坍塌演练总结

坍塌演练总结（精选6篇）

坍塌演练总结 篇1

1、提高了应急管理工作的认识，增强了应急演练的意识。加强 应急管理，是关系国家经济社会发展全局和人民群生命财产安全的大事。是全面落实科学发展观，构建社会主义和谐社会的重要内容，是中铁十一局集团有限公司坚持以人为本、安全第一、健康至上、环保优先、诚信守法、优质高效、持续改进的重要体现。通过演练，让我们看到重视应急管理工作，开展经常性、针对性德演练是十分必要德。演练还教育了广大参建人员，对增强他们隧道安全工作和应急救援处置的认识起到了积极作用。

2、锻炼了隧道救援队伍的能力，提高了应急救援的水平。通过演练，进一步提高了隧道应急救援队伍的技能熟练程度和专业水平，为隧道坍塌事故实际救援处置提供了经验和方法，为确保建立一支拉得出、打的响、战得胜的优秀应急救援队伍奠定了基础，同时，通过演练，进一步明确了各部门在应急救援中的职责和任务，并熟悉掌握应急救援处置程序、方法和注意事项，有效地提高了整体应急救援的反应能力、指挥水平和实战能力，增强了各部门、人员之间的协调。

3、完善了隧道应急救援的体系，增强了预案的可操作性。事前预防固然重要，但事后救援也必不可少。演练可以发现问题、检验预案的可行性，为实现“统一指挥、反应灵敏、协调有序、运转高效” 的应急管理机制目标和进一步健全完善隧道事故应急救援预案体系 和处置程序探索了方法、提拱了经验、明确了目标。找到了差距。通过演练和组织观摩，进一步促使各项安全措施、防范措施、应急预案真正的落实到实处。

虽然演练取得了成功，但是，我们也从中发现一些问题，需要我们在日后的工作中加以改进：一是演练中通讯不够畅通。今后做好通讯设备的调试工作，并要有相应的备用通讯方式。二是演练后要加强现场安全警示及现场除险工作。为切实确保安全，应在演练场地区域设置明显的警示标志，防止人员进入，发生意外事故。

四、今后工作打算

在以后的安全生产中以隐患排查治理为主线，深化安全生产和应急管理工作，切实提高我部应对突发事件的能了，主要做好以下几个方面：

1、要提高认识，增强应急管理责任、紧迫感和使命感。为强化 应急管理工作，要全面落实科学发展观，坚持以人为本、预防为主，以落实和完善应急预案为基础，居安思危，增强忧患意识，正确分析突发事件的风险和挑战，进一步提高对应急管理工作重要性的认识，明确责任，常抓不懈，努力提高我部的应急体系建设管理水平。

2、要健全体制，要根据实际情况制定和完善相应的应急预案，明确各类突发事件的防范措施和处置程序。并加强对预案的动态管理，很抓预案落实工作，经常性德开展预案演练，不断增强预案的针对性和时效性。

3、要突出重点，开展对各类安全生产隐患的排查和治理。要组织力量认真开展安全生产隐患排查治理工作，全面掌握本合同段各类安全生产隐患情况，建立分级、分类管理制度，落实综合防范和处置措施，实际动态管理和监控，加强协作队伍之间的协调配合。对可能引发的安全隐患，要组织力量限期整改，特别是要加强对高危险业的安全检查，发现隐患要采取措施，尽快消除。

“问责坍塌”比道路坍塌更可怕 篇2

不久前，就“塌塌不休”工程有现场勘查专家直言：“离15塌不远了！”没想到，一语成谶。“短命”塌方屡屡发生，与其说是自然条件造成的，不如说是人为因素所致。道路“半年15塌”，显然离不开偷工减料、设计缺陷、规划混乱等原因，往深一点说，是规划缺乏敬畏之心而造成的“短命”工程。假如规划者和设计者将眼光放远一点，作出科学、合理的规划、设计，就不至于导致“半年15塌”。从半年13塌开始就引起舆论广泛关注，令人遗憾的是，半年15塌了，问责仍旧遥遥无期。

按理说，查清塌方原因，在目前的技术条件下，应该是非常容易做到的事情。然而，对政府来说，一般都想着用“投入小、工期短”的公司：对施工方来说，则想着如何选用材料来降低成本，如何精简工艺来省时、省力；对监理，位来说，也是靠“打点”，睁一只眼半一只眼。恰恰源于此，才最终导致连豆腐渣都不如的“塌塌不休”工程。值得一提的是，距离政府对塌方事件启动问责机制已经近一个月，事件的最终调查结果仍然没有公布。

面对耗资数十亿元的工程，道路半年塌陷15次，此等“短命”现象不得不引人深思。道路为什么“半年15塌”？答案也许并不难找。一是开发商偷工减料，以次代优。二是政府监管不力，开发商蒙混过关。三是法律制度不健全，执法不严，违法成本太低。四是责任意识之缺失。类似于城市道路塌方的案例，我们见得并不少。一个关键原因，是因为问责没有真正“硬”起来，才使得道路“半年15塌”。如果道路施工项目都做到让参建者对施工质量终身担责，还会出观“半年15塌”吗？

在问责缺位的前提下，一切皆有可能，“半年15塌”就是最好的说明。启动问责机制，不仅需要高高举起，更需要重重落下，否则责而不罚跟形同虚设没什么两样。投资数十亿元，“走在上面都提心吊胆”的道路，让人情何以堪？白花花的银子搭进去了，但道路却一塌再塌，如此劳民伤财的“豆腐渣工程”是谁拍脑袋决定的？有没有经过科学论证、征求公众意见？这些都需要调查清楚，给民众一个满意的交代。

坍塌救援演练方案 篇3

在土方开挖工程中，常常发生由于挖后基坑的坡壁土体在某一坡面产生滑动而下落坍塌的事故。造成这类事故的主要原因：

①.坡壁太陡或施工单位贪图省工省力，对土方可能坍塌无设防;

②.施工方法欠妥或不正确;

③.施工环境与地质条件较差，如施工场地狡小，防护设施不齐全，防护措施不力，设防不及时，以及地质情况异常等;

④.边坡顶部荷载太大。当边坡顶部受压或受震时，坡壁土体的凝聚力、磨擦力减小，并在某一坡面产生剪切力造成滑动而下落坍塌;

⑤.雨水浸泡，施工场地排水不畅，特别是降雨后，地表径流入基坑，受水浸泡坡面产生滑动而坍塌。凡此种种原因均产生不良后果：一是延误工期;二是人身伤亡;三是经济损失。

土方坍塌预防措施

1.施工方方案：基础施工要有防护方案，基坑深度超过5m，要有专项支护设计。

2.确保边坡稳定：开挖沟槽、基坑等，应根据土质和挖掘深度等条件放足边坡坡度，如场地不允许放坡开挖时，应设固壁支撑或支护结构体系。挖出的土堆放距坑、槽边距离不得小于设计规定，且堆高不超过1.5m。开挖过程中，应经常检查边壁土质稳固情况，发现有裂缝、疏松或支撑走动，要随时采取措施。根据土质、沟深、地下水位、机械设备重量等情况，确定堆放材料和施工机械距坑槽的距离。

3.挖土顺序应符合施工组织设计的规定，并遵循由上而下逐层开挖的原则，禁止采用掏洞的方法操作。

4.排水和降低地下水位。开挖低于地下水位的.土方时，应根据地质资料、开挖深度等确定排水或降水措施，并应在地下施工的全过程中，有效地处理地下水，以防坍塌。

5.作业人员必须严格遵守安全操作规程。下坑槽作业前，要查看边坡土壤变化，有裂缝的部分要及时挖掉。上下要走扶梯或马道，不在边坡爬上爬下，防止把边坡瞪塌，也不要从上往下跳。工间休息时应到地面上，防止边坡坍塌被砸或被埋。不准拆移土壁支撑或其他支护设施。

6.监测措施。经常查看边坡和支护情况，发现异常，应及时采取措施，并通知地下作业人员撤离。作业人员发现边坡大量掉土，支护设施有声响时，应立即撤离，防止土体坍塌造成伤亡事故。

坍塌演练总结 篇4

一、指导思想

以省委、省政府《关于进一步加强安全生产工作的意见》为指导，全面落实“安全第一、预防为主、综合治理”的方针，遵守“救护优先、防止和控制事故扩大优先”的原则，提高应对矿山突发事故的能力，做到一旦发生非煤矿山坍塌事故，能以最快的速度、最大的效能，有序地实施救援，最大限度地减少人员伤亡和财产损失，把事故危害降到最低点，维护社会安全和稳定。

二、演练目的

1、评估各职能部门应急准备状态，发现应急预案、执行程序、行动措施中的缺陷和不足，进一步修订完善应急预案；

2、评估各职能部门对矿山企业突发事故的应急救援能力和协同作战能力，识别资源需求，明确相关单位和人员的应急职责，进一步促进部门单位间的协调；

3、检验应急参与人员对矿山应急预案、执行程序的了解程度和实际操作技能，提高应急参与人员的业务素质和能力；

4、通过演练，进一步提高全员安全意识。积极探索非煤矿山生产过程中发生坍塌事故后采取的应急处置方法和伤亡人员救助，检验我市在发生非煤矿山坍塌事故时应急救援网络体系的组织、指挥、应急处置和协作配合能力。

三、方案策划

1、演练地点：凤城锁成采石场

2、事故假设：2016年6月28日上午10时00分，凤城锁成采石场作业现场，两名风钻工在实施钻孔作业，一台挖机在下部进行装载作业，台阶上方约20米处突然发生塌方，碎石大量滚落，一名风钻工被石块掩埋了大半个身子，生死不明，情况危急。

3、演练时间：45分钟

四、组织领导

演练设立演练总指挥部，下设现场指挥组、专业救援组、现场警戒组、后勤保障组、综合协调组、专家组、宣传通讯组。

1、总指挥部

总 指 挥：李

航

副总指挥：于逸平

邓尧林

黎伟民

孙

泉

2、现场指挥部

演练现场指挥长：黄东风

参练组织及职责：

（1）演练协调组

组长：何昌全

成员：陈隆海

谢长春

负责各部门与演练有关的协调工作。

（2）现场指挥组

组

长：谭景祥

张继良

负责协调组织事故现场处理工作。向各组传达指挥部指令；向指挥部报告各组救援进展的重大问题；督促各组工作。

（3）现场警戒组

组长：公安局领导1名

成员：公安干警若干人、柳胜（安监局）

负责划定现场警戒区，并组织警戒，矿区及进出口实行交通管制；保证救援车辆畅通；疏散事故区内无关人员。

（4）专家组

组长：国土局矿管办3人

负责事故现场检测、地质勘察，制定防范次生灾害等措施。

（5）医疗救护组

组长：卫生局领导1人

负责一辆救护车和2名医护人员到事故现场实施救护伤员。

（6）宣传通讯组

组长：张天夏

成员：何蛟龙

周 婷

电视台2人

报社1人

负责演练现场的解说、拍摄工作。

（7）演练维稳组

组长：洞阳镇政府领导1人

成员：洞阳镇工作人员若干名，胡义成（安监局）

负责周边村民的稳定工作，确保演练工作不受村民干扰。

（8）专业救援组

组长：市煤矿救护队领导 成员：救护队5人

负责专业抢险救援。

（9）企业救援组

组长：周家元

负责调用铲车等机械清除塌方土石，组织有关人员解救被埋人员；观察事故地段上宕塌方状况，制定防范措施。

五、组织及实施单位

本次演练由市人民政府主办，由市安监局、洞阳镇人民政府承办。参演单位为市安监局、公安局、国土局、卫生局、市煤矿救护队、洞阳镇人民政府、富园采石场。

六、演练人员及器材

参演车辆、器材：应急指挥车1辆、救护车1辆、公安警车2辆、演习铲车1辆、挖机2台。烟雾弹5个，对讲机10部等相关器材

参演人员60名：现场指挥组 2人；安全警戒组10 人；医疗救护组4人；综合协调组3人；宣传通讯组6人（解说员2人、新闻单位3人、安监局1人）；参演人员（现场作业）10人；后勤保障5人；工作人员15人。

七、演练前的准备 1、9时0分，各演练单位到达现场，对车辆、器材进行全面检查，察看现场和停车位置，准备工作在9时15分之前完成，准备就绪后向现场指挥组报告。2、9时15分，各小组长和工作人员进入演练区开始清场，检查进入演练现场的道路是否畅通，无关人员劝退出场，全部准备工作在9时20分之前完成，各小组一切准备就绪后向现场指挥组报告。3、9时20分，由现场指挥长对演练单位和场地设施全面检查一遍。4、9时20分，参加本次救援演练的领导和观摩单位观众进场。

5、9时25分，全部车辆、人员、器材各就各位，等待演练开始。

八、后勤保障

本次演练后勤保障工作由市安监局和洞阳镇政府共同负责。负责人谭景祥，成员李琴 唐建华 陈力 谢长春 于红红

王长根

九、观摩单位及人员

1、市非煤矿山企业生产安全事故应急救援指挥部成员单位安全主管领导：市委宣传部、市工业经济局、市公安局、市卫生局、市财政局、市检察院、市监察局、市总工会、市民政局、市国土资源局、市劳动和社会保障局、市消防大队；

2、各乡镇（街道）安监站站长；

3、非煤矿山企业负责人（粘土矿除外）。

十、预演安排

坍塌演练总结 篇5

江西“

№3合同段

11.24”坍塌事故教训总结

建设单位：广西翔路建设有限责任公司 承包单位：广西路建工程集团有限公司 监理单位：北京华宏工程咨询有限公司 日 期：2016年12月20日

江西“11.24”坍塌事故教训总结

2016年11月24日7时30分许，江西省宜春丰城电厂三期扩建工程D标段冷却塔平桥吊倒塌，造成上面模板混凝土通道坍塌，引起了特别重大的损失。

接到事故报告后，国家安全监管总局高度重视，总局党组书记、局长杨焕宁，党组成员、副局长孙华山立即率工作组赶赴现场，指导协助地方政府全力做好人员搜救、伤员救治和善后处理等工作。要求各地举一反三，认真开展安全生产大检查，全力预防重特大事故。

截至24日22时，确认事故现场74人死亡，2人受伤。

事故发生后，正在国外访问的中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平立即作出重要指示，要求江西省和有关部门组织力量做好救援救治、善后处置等工作，尽快查明原因，深刻汲取教训，严肃追究责任。近期一些地方接连发生安全生产事故，国务院要组织各地区各部门举一反三，全面彻底排查各类隐患，狠抓安全生产责任落实，切实堵塞安全漏洞，确保人民群众生命和财产安全。

事故发生后，李克强总理立即作出重要批示，要求当前要把救人放在第一位，争分夺秒抢救被困人员，全力以赴救治伤员，尽最大努力减少伤亡。安全监管总局要牵头成立国务院工作组抓紧赶赴现场，指导和帮助地方做好人员搜救、伤员救治等相关工作，查明事故原因并依法问责。进一步督促地方严格落实各领域安全生产责任，强化监管和防范措施，严防此类重特大事故再次发生。第一，安全生产，责任重大。安全生产是人命关天的大事，要切切实实把它放在首要位置。这次事故又给我们上了血淋淋的一课，由于某些人的失职，一念之间，造成了如此惨痛的事故，74个活生生的生命瞬间殒命，且不谈造成多么严重的社会影响，摆在眼前的事实是将有多少家庭失去亲人，多少家庭支离破碎、妻离子散、痛不欲生，这将成为多少人一生的痛。必须要不断强化安全第一的观念，警钟长鸣，严格履行自己的安全生产职责，遵守各项规章制度，从我做起，立足本岗，把好安全关，齐心协力，共同编织全项目乃至全社会的安全网。

第二，抓好安全生产，要注重教育培训。做好安全意识教育、安全知识教育和安全操作技能教育。要让每个人要安全、懂安全、会安全。

第三，抓好安全生产，要注重安全投入。必要的安全投入，是安全生产的基本保障。安全教育培训、安全技术措施的实施、劳动安全卫生防护、设备的安全防护设施、安全检测报警设施等都需要一定的投入才能实现，才能给员工提供有安全环保保障的工作环境，为安全生产和员工的健康创造良好条件。

第四，抓好安全生产，要注重责任和制度的落实。建立健全安全生产责任体系，建立完善的安全规章制度固然重要，但能否真正落实安全生产责任，遵守各项安全规章制度则显得尤为重要，这才是实现安全生产最根本、最有力的保障。其实，在很多情况下，我们并不缺乏安全责任体系，各项规章制度也算齐全，但问题就出在很多制度仅仅是停留口头上、书面上、挂在在墙上，在实际工作中并没有得到很好的执行，成了“锁柜式”、“抽屉式”制度，没有起到应有的规范和约束作业行为的作用。所以，再好的体系，再好的制度对促进安全生产只能是纸上谈兵，毫无实际作用。只有不断加强教育管理，抓好安全责任的落实，引导员工自觉遵守各项规章制度，才能收到实效。第五，抓好安全生产，要切实落实预防为主的方针。要认真吸取这起事故的教训，举一反三，排查自身存在的不足和事故隐患，采取有力措施，改进工作，消除隐患，将事故消灭在萌芽状态。作为化工企业，巡回检查显得异常重要，通过定点、定时、定线路的巡回检查，可以及时发现生产过程中的异常状况和事故苗头，采取措施，及时排除。同时应该认真落实生产设备的计划性维护保养工作，保证生产设备的安全性和可靠性，从而避免各类事故的发生。

百色至泮水公路一期土建工程№3合同段

项目经理部

“道统”的坍塌 篇6

近三十年的中国历史研究有别于上世纪七十年代以前的状态是，研究者总是在努力摆脱依附政治意识形态的从属者角色，他们逐渐醒悟到，自己的设想基本上被限制在论证政权合法性的框架之内难以伸展，走的是为现行政治策略的实施寻找历史依据的常规路径，形式上虽属传统的“资治”风格，其结果极易被绑架为革命“目的论”理论大本营里的“人质”。八十年代以后中国学者有一种挣脱缰索般的释然快感，一度以饥渴难耐地生吞活剥西学的方式释放压抑已久的激情，其目的也是寻究有别于“资治”遗风的新境。但面对纷然杂陈的西方理论魔界，中国知识界常呈现出一种手足无措惘然无恃的感觉，似乎只有一波波地被动接受新的一轮轮洗脑，才能不为时潮所弃。大量理论名词的挪用与博学般的卖弄宛如时髦青年炫耀服装上的名牌商标，不过只是为了夸张地表明区别于以往政治解释的独特姿态，而远非真正具备超越旧有框架的能力，其目的是把中国历史理解为一种符合世界潮流的现代化演进的一个链环，这正是上世纪八十年代以来整个史学界都致力申论的一个主题，甚至被说成是“新启蒙运动”的组成部分。可是谁也没有料到，把中国历史装入“现代化”的普遍模板加以标准化以替代“革命正当性”的历史叙述的结果，同样容易陷入“目的论”的泥沼，即无论是“革命”还是“现代化”的过程和目标，均不过是在验证中国历史如何接受西方历史普遍原则规训这个无可逃避的宿命，甚至“革命”和“现代化”犹如银币之两面，有相辅相成之作用，都是政治大叙事的变种，我统称之为“化约论”的叙述策略。

面对这种被西方理论绑架而似乎陷入万劫不复之深渊的境况，另外一批历史学者提出一种我姑且称之为“语境论”的解救模式，想以此消解“化约论”的叙述暴力。“语境论”更多地强调历史人物面对当时复杂境遇做出即时选择的历史合理性，以挑战所谓“后世之师”式的主观介入历史的方式。他们认为，现有的历史解释往往太多表达的是现代人对历史结果的某种确认态度，如此盲目的认同甚至可能反映的是某种特殊政治集团利益，更为危险的是，这些历史的表述者很可能会成为那些成功掌握了当下政治命脉的势力的代言人，却最终忽略了当事人对历史现场的感受能力及其拥有的价值。“同情性地理解”或“了解之同情”这句话一度渐成时髦用语，其实强调的仍是历史语境对当事人的制约和塑造作用。“语境论”还包含有一层深意，即对历史境遇的同情了解不单纯是一种史学方法，它变成了接续和复兴文化记忆的重要手段。有人曾举例说，中国近代历史因为材料太多，故应采取“顺放电影”，而不是“倒放电影”的办法加以解读，谈的也是近似的意思。

“语境论”对“化约论”的制衡作用相当明显，其掌控在手中的“文化保守”这面旗帜一旦挥动起来，更是张狂耀眼得有些吓人，旌旗指处极易催醒全民族的文化自尊心，特别是对那些早已被时代边缘化的知识人重新确认自己的价值有着兴奋剂般的功效，而且这药吃起来容易上瘾且不在被禁之列，故在近几年被中国知识人狂嗜成瘾。从学术史的角度而言，一些深持传统之敏感嗅觉的学者渐渐取代那些持守“化约论”的精英，成为尊贵的学术英雄或文化偶像，如章太炎、陈寅恪、钱穆等人的作品突然畅销走红即是表现。与之相呼应，另一个新近崛起的史学分支即区域社会史强调的是所谓“社会语境”的原生态再造，打破的是传统经济史对宏观政治史走向的佐证格局，从区域单位的微观角度重现历史的本然状态，解构的也是单调的政治史偏于上层解释的旧路。这些取向均有削弱“目的论”式史学解释的明显效果。然而，“语境论”对历史的同情性解读固然比“化约论”式的解释要复杂许多，但却容易从另外的角度把历史图像做简单化处理。我们仅以“道统论”和士阶层的历史演变为例，对此做一概要分析。

“道统”研究一度被认为是对抗“化约论”的最有效武器。其基本逻辑可概述如下：自二十世纪晚期以来，那些急于服务政治的史家往往把知识人都标明了各种固定身份，比如从属于某某阶级，这种社会学式的乱贴标签没有观察到知识人内心有一种制衡现实政治的愿望和能力，只要把这种能力释放出来，愿望就可超越现实的肮脏世界，激发出无穷无尽的能量，达于玄妙无尘的极乐境界，这个愿望和实现能力被叫做“道统”。不过问题随之而来，这种描述到底是一种历史的真实还是大多数情况下只是对历史状态一厢情愿的假设？那“道统”仿佛就像无菌室里的婴儿，靠那一个叫做“士”的天神所守护，一辈子不会被妖精魔怪奸污失身，前提当然是那“士”天生就有洁癖，且定力了得，一般妖魔近身不得。

“道统”作为一种思想脉络在中国历史上不仅确实存在而且谱系清晰，并曾经发挥过重要作用，这点早已不用多讲。但如果把“道统”和士阶层的演变接挂起来加以理解，问题就出来了。因为以往的“士”研究总是强调士一旦拥有道统，也就拥有了对抗王权的超凡魔力，具体而论，就是天生拥有了不被王权污染的文化免疫能力，那么，这种免疫能力到底是如何获得的呢？我们在中国历史中始终找不到有说服力的证据，于是只好跑到西学的老仓库里去翻检一通。人们终于发现，西方的知识人确实有这个免疫能力，其来源是宗教，教权的强大足以和世俗王权对抗，自然会提供一种思想庇护，尽管这种庇护是以神权对抗世俗权力的形式出现的，中国知识界给它起了一个动听的名字叫“外在超越”，那意思是说西人的精神可以通过外在上帝的召唤超越世俗的约束。可中国没有这种东西，怎么办？

为了解决这个困境，现代“道学家”发明了一个说法叫“内在超越说”，这说法和“外在超越说”正好对应起来，构成两极。“内在超越说”有一个假设，说中国没有真正意义上的宗教，也没有西方教会那样的严密组织，因此无法借助上帝的外来力量超越自身的肉体和精神世界，只能依靠内在的道德修炼完成内心的自我完善，至于怎么持守就全凭个人的修为和造化，言外之意是“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”。可惜的是，这自信并非是从历史概率中归纳出来，因为历史现状有些让人惨不忍睹，屈指数来，在庞大的士人群体中，真正拥有这种免疫能力的人不说绝无仅有也是寥寥可数，和那些缺乏免疫力的士人数目相比大可忽略不计。

说得更残酷点，士的得志与失势往往大多取决于和王权瓜分现实权力和利益的多寡程度，其屈从于功利目的的暂时性可能恰恰因为并不存在西方宗教意义上的精神力量以制约王权，“超越”也就无从谈起。比如，中国最具所谓“超越性”的历史时期是北宋王安石时代，那也是在“与王权共治天下”这个层次上谈士角色的相对自由，士之超越限度的底线实际上仍只能踩在王权给予的范围之内。如果按此标准衡量，明末士人讲学游走的自由网络因为和王权关系的相对疏远，则更是仅具象征意义。“语境论”依托于“道统”传承源流的梳理，给我们营造出了黑暗政治秩序之外一个清纯无比的思想世界，让人无限神往，但其清澈的程度着实令人起疑。

从重建知识分子精神家园的角度把士的角色理想化，是情有可原的，但如果把“内在超越说”从一种思想状态的假设误当做一种历史真相加以概括，并刻意将它合理化，总是以之作为讨论问题的基础，却把一部不乏黑暗的中国历史画面涂抹上太过艳丽的油彩，做出太过乐观的解读，恐怕同样无法让人接受。因为历史的真实有可能是：士作为文化精神的承担者和传播者，从明清以来不断萎缩气短，越来越丧失了其独立的精神品格。我们看到的是这样一幅画面：“道统”不但越来越无法制衡王权的力量，而且也越来越无法成为“士”和“知识分子”真正的精神底蕴和行为基石。

我们不妨抛出另一种更悲观的论调，知识人的精神境界日益呈难以阻挡的下降趋势，下降趋势的形成大致源于两类因素的制约：一是政治性的，主要是王权政治的支配力；二是世俗化的程度，即商业化的侵蚀程度。面对这两股势力的反复剿杀，自清初以来，中国知识人基本上是一败涂地，难以招架，几乎没有什么可炫耀于世的业绩。“道统”不断遗失、变形、残存的那点味道也被剿灭无余，或扭曲至死乏善可陈，变成了我们最易遭遇和最为寻常的历史经验。真正“道”的阙失才是我们这个时代的主体特征，否则就不会有鲁迅先生那样空谷回响般的激愤言辞了，也不会有那么多人揣着怀旧的心态，津津于从历史的缝隙中挖掘陈寅恪式的人物了。也许有人会讥讽说，这说法貌似有点耸人听闻，不过是另一种强调政治强暴之支配能量的“化约论”说法。

我的辩解是，“语境论”给我们提供了一个令人难以置信的“士”之清纯画面，而且是刻意回避“化约论”弊端后的极端选择，但这并不意味着中国历史一定都是按一种可以完全超越政治规则的路径发展。事实可能恰恰相反，如果一味强调士之精神道德纯正的一面，反而会使我们失去从现场语境中解读中国历史真相的能力。我这么说，完全不是要转回到“化约论”的立场和态度，相反，我只是认为这种二元对立的思维状态应该休矣。下面我想举一个具体的研究例子对此予以说明。

章学诚在清初思想界的重要性，在于他并不从属于乾隆时期的主流考据学派，亦不属于理学残余的分支，而是独标自己之学问为“经世史学”。其以史学对抗经学的架势颇有传承“道”之余脉的精神气质。以往的史界也多从“道”之延续者的角度观察章学诚的思想，往往不是强调其与“义理之学”的差异，就是疏解其史学对“道”的彰显作用。甚至有学者把章学诚放在世界思想家的地位予以观照和评价。如章学诚研究者倪德卫就说，中国思想家往往强调直觉和实践的作用，所以其思想很难构成一套完整的体系，而章学诚却是个例外。仿佛章学诚的思想具有能够完全超越政治支配的纯粹独立意义。

从这个角度观察，章学诚无疑可以被视为延绵长久之“道统”的宣示者，可惜他们却没有看到，“经学即史学”实际上还有另外一层深意，那就是“史学”对“经学”权威的削弱，特别是章学诚对“回向三代”的诉求，其实恰恰消解了唐宋以来士人阶层所建立的“道”的超越性，而把它降低到了比较世俗的层面。这种努力与宋代士大夫所谓“复三代”的意图完全是南辕北辙，宋代士大夫“复三代”的目的是凸现宋代文化的辉煌无比，其实是为“道统”的成立做铺垫和说辞，根本目的还是要为构建自己与君权共治天下的局面张本。章学诚抬周公和贬孔子，其有意无意恰是在解构自唐代韩愈到宋代朱熹以后构建出的一系精神传统。更为明显的是，史学经世与乾隆皇帝所设计的“大一统”的帝王策略有暗合呼应的迹象，比如章学诚发表的对方志修纂的一系列看法，均是在“以吏为师”的框架下实施的，其把方志作为吏胥之职能的看法完全是基于一种对“大一统”意识形态的全新理解和自觉贯彻，这与清初遗民士人对“道”的了解已有相当大的不同。如从章学诚表面上关注地方志去延伸臆想，误以为其方志论是“地方自治”式的构想，就会有故意为古人讳的嫌疑。这听起来似乎有些令人沮丧和不安，有人会说，中国好不容易出现了个世界级的思想家，还被你无端贬为皇权之帮凶，岂不过分？不过从接近历史本相的角度而言，这结果虽显残酷却更贴近真实。我的意思是，“语境论”在彰显“道”之尊严和伟大的同时，亦不应把“道”的存在完全超拔出历史的真实环境，而置其于一种纯净不变的理想状态，而是须直面政治暴力支配的严酷，以及士之难以坚守尊严与道德底线时所表露的合谋态度与行为症候。

士阶层操守与“道统”的消解当然与政治规训技术日臻强化有直接密切的关系。从宋到清，士之对“道”的持守状态确曾表现出一种直线下滑的轨迹。如果说明代士阶层还有道统遗存的感觉的话，清代对“道统”的剿杀已是相当决绝彻底，这就是人们为什么总是把宋代与明末作为自己怀旧的对象的缘故。如果把这种怀旧的情绪错误理会成是历史上“道统”在今天仍有延续的表现，那就更是犯了时代错置的误会。还有一种为清人辩护的说法是，清人虽不具“道统”血脉延续者之身份，却从考据学中见出了其接轨近代科学精神的先兆，乃是学术国际化的先驱。任公、胡适均持此观点。甚至有的学者从新文化史的角度为清代学人缺乏思想的卓见这个定论做出修正。如说江南印刷业和藏书楼的兴起，使得学者具有了更加职业和专门化的气质，更有人津津乐道于消费主义的繁盛，说那恰是其区别于以往朝代的特色。岂不知消费主义不仅不是瓦解专制的良药，反而可能变成残酷政治规训的同谋。如果坚持辨析清人的思想成分，特别是以“道统”延续的指标加以衡量的话，也许我们未尝不可以说这恰是士林精神萎缩的一种表现。

我想说的是，我们仍然不可以忽略士林和帝王的关系，而把士阶层的身份和思想理想化到婴儿般纯净的地步。以往的士阶层好像只和帝王保持的是超然对抗的关系，在这种对抗下，士林的精神不但不受政治污染，还可修正政治的阙失与弊端。又如总以为像“经学”这种东西似乎只是士人的专利，帝王和民众不过统统都是教化的对象。他们没有意识到，清代以后，帝王收“治统”“道统”为一身，士林不但无法教化帝王，而且帝王自身已形成一系“帝王经学”，对儒家经典的理解也有自己一套逻辑，一旦动用王权推广此项功能，它就如慢性毒药，会缓慢地消解士林对“道”的理解。如果我们仍一厢情愿地确信士林对“道”的持守具备超然的性质，迷信“道”具有道德贞洁性，并以虚幻的心态以捍卫这种道德贞洁为荣，甚至婆娑耍弄起舞，使之变成“国学”在当代彻底沦落的遮羞布，那姿态不但显得自欺欺人，而且也会离历史的真相越来越远。

我们发现，在这样的格局之下，士林的精神结构和身份认同也必须放在一种制度与思想互动的纠葛状态中才能确认自身的位置。文化保守主义者往往抱着存亡绝续的悲悯情怀，不断昭显士精神的执著与伟大，却刻意回避忽略了清朝以后士林精神衰败的历史事实和演变过程。实际上使我们失去了反思自我心灵之所以发生恶性蜕变原因的机会。