语文必背内容

语文必背内容（精选6篇）

语文必背内容 篇1

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文艺。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕之女，左将军王凝之妻也。陈太丘与友期行

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，走后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺耳，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢水，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。次北固山下

王湾

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。钱塘湖春行

白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。天净沙·秋思

马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。河中石兽

纪昀

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小船，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，文质笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为报账携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必掷于穴中。若是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里之外。然则天下事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ 智子疑邻

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。塞翁失马

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马归。人皆贺之，其父曰：“此何不能为祸乎？”家富良马，其子善骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。龟虽寿

曹操

神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。过故人庄

孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家，绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。题破山寺后禅院

常健

清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，谭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。夜雨寄北

李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。泊秦淮

杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。浣溪沙

晏殊

一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

过松源晨炊漆公店

杨万里

莫言下岭边无难，赚得行人空喜欢；正如万山圈子里，一山放过一山拦。如梦令

李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。观书有感

朱熹

语文必背内容 篇2

“语文课应是什么”“语文课是什么”是每个语文教育人一直在思考的语文原点问题的一体两面。“语文课应是什么”是对语文课程的价值取向的问题,是语文课程的“应然” 朝向;“语文课是什么”则更多的是实践层面的“实然”状态。从1904年《奏定学堂章程》的颁布,在中小学设立“中国文学”,语文从传统蒙学中独立,开始独立设科,历时百年,对于语文课程的性质的讨论就没有停止过。

从20世纪50年代至新课改以来,在不断地反思、批判和酝酿中,语文教育从“工具性”和“人文性”的二元对立,走到了2001年《语文课程标准》 的“工具性和人文性的统一”的暂时性小结。 《课程标准》的 “工具性与人文性的统一”这种调和姿态的人为规定,规避了两性之争,但客观上,它并没有对语文教学的本质特征、语文学科的性质作出新的、真正的说明,未阐明“统一” 的学理基础,不具有说服力。

21世纪初,李海林、潘新和等学者,在对“工具性”的批判上,提出了“言语教学论”的观点。李海林老师在《言语教学论》 中提出“变以语言为主体的本体论为以言语为主体的本体论”,潘新和老师在《语文课程性质当是“言语性”》中首次提出“言语性”作为语文的本质属性,在《语文:表现与存在》一书中将“言语性作为语文学科的种差”,认为“语文教学只有在言语形式性上,才能与其他课程根本区分”;他们将言语这个现代语言学概念创造性地应用到了语文教育教学领域,形成了对语文课程性质的第三种界定。其主张:语文课程的性质是言语, 核心是言语,本位是言语,变静态的语言教育为动态的言语教育。具体而言,语文课程就是用课本等言语作品为载体,通过听、说、 读、写的言语实践活动,培养学生的言语能力,发展智慧,塑造个性的言语教学实践活动,变语文知识教育为语言运用教育。“言语教学”虽也受到了不少的质疑和问难,但因其避免了过多概念抽象性造成的认识障碍, 且在操作性上更贴近语文一线的教学实践, 迅速被广大语文教师认同,为我们的语文教学指出了新的探索实践之路。

语文课程的本质属性认识,作为语文课程研究的逻辑起点,在很大程度上决定着语文课程研究和课堂教学实践的取向。理论辨析不易,实践建设更难,相对语文课程性质的长期的原点思考,语文课程的实践建设之路更加多舛。作为一线基层语文教师,更关注的是如何将理论性思考转化为语文课程实践上的教育生产力的问题。但现阶段语文课程建设的现状如何呢?

一方面,是无序的“自我”。长期以来, 语文学科教学内容本身的庞杂,语文教材的编排采用主题文选的形式进行,缺少确定的具体的教学内容,而课堂中具体“教什么” 则主要来自教师的主观个人理解和选择,随意性太大,难免会导致语文教学的无效环节增多,出现语文教学内容的泛化和异化。如在学习《记承天寺夜游》时,进行简单的文字梳理之后,教师不引导学生去品味苏轼不着一字而尽得风流的月景之妙,不去探究 “闲”字之丰广内涵,而是用“诗情画意展苏轼”的所谓“创新”形式,让学生通过书画的形式展现文中的场景,体悟那夜的那景那情;学习《孔乙己》时,用一节课的时间让学生开展法庭辩论,寻找戕害孔乙己的凶手。

另一方面是僵化的“无我”。不少语文教师对教学内容、教材内容、语文课程内容和语文课程目标四者的关系辨析不清,将语文教材当作语文教学内容和语文课程内容,课程主体意识、课程动态生成意识和课程资源意识淡薄,日常教学中固守教材,习惯性地将教科书作为惟一的课程资源,奉教科书和教师指导用书为圭臬,未将教学活动置于语文课程目标和内容作整体考量。在教学中, 片面地认为教学内容是由教科书决定的,教师的职责就是仔仔细细地把规定的教科书教好就够了,教学停留在“教语文课文”而非 “教语文课程”层面,教师教学中注意的不是课程开发和整合,而是知识教育教学的方法, 是教学策略的改进,是“如何教”的问题, 甚少有“教什么”的思考。面对语文课程建设,在语文课堂实践中,语文教师应以何种姿态存在和站立?

一、聚焦言语形式,语文教育教学之核

《语文课程标准》明确指出,语文课程的核心是全面提高学生的语文素养,是培育学生热爱祖国语文的热情,指导学生正确地理解和运用祖国语文的能力。语文教学核心是言语教学,作为语文教师,课堂教学应聚焦言语形式,着力于对作者谋篇布局、遣词用句的品析,通过对字、词、句、标点等不同言语形式的琢磨和推敲,思考运用这种言语形式和其他言语形式的不同表达效果,然后直达文本的内涵。

语言和言语在语言学和心理学中是两个不同的概念。语言是人们用以说(写)和存在于所说(所写)中的音义结合的词汇系统和语法系统,具有静止性和社会性;而言语是个人讲话(写作)的行为和结果,具有个体性和动态性。我们语文课程的最终目的不是培养学生去研究语言,而是培养学生理解和运用语言文字进行交际活动的能力。

言语作品又分为言语形式和言语内容两个方面,任何言语内容都依存于一定的言语形式,而合宜的言语形式又可表达特定的言语内容。其它课程虽也有言语内容和形式, 在教学中,虽也离不开言语形式(如何表达),但理解和运用其言语内容(表达了什么)是其教学目的,在其教学活动中,言语的形式(如何表达)只是达到彼岸(内容理解和运用)的凭借。语文教学不同于其它课程的特别之处在于,它关注的不仅是言语内容,即作品表达了什么,更应关注言语形式, 即作者是如何表达的。用王尚文老师的话来说,就是“别的课的目的仅在于更好地理解内容,而语文课则是学习特定的形式如何表达特定内容,语文课必须以语言的言语形式为纲,要紧扣语文的缰绳。”

如何抓住语文“言语形式”的缰绳,在作者词语的迷宫中,通过“这一种”言语形式和现象,沿着作者词语的密林,破解作者词语的密码,引导学生完成关注、理解、迁移和运用“这一种”言语形式,则取决于语文教师的敏锐的“挑剔”的眼光。一个优秀的语文教师的成功的语文教学,一定是善于倾听“文本发出的细微声响”,并敏锐地捕捉这“言语形式”,以之为内核进行语文教学的。浙江省特级教师肖培东在教学《在沙漠中心》时,聚焦“我”的三句话,即“我对自己说:是我的大限到了。”“我听见自己说: 这里有一颗干枯的心……一颗干枯的心…… 一颗干枯得挤不出一滴眼泪的心……”“上路吧,普雷沃!我们的喉咙还没有噎住:我们应该继续走下去。”通过读句式、读标点、读数词、读动词等方式,在反复地读中,让学生用不同的形式,从不同的角度咀嚼作者独特的“言语形式”。学生在比较中,发现矛盾,发现作者遣词用句之妙,体悟“我”在沙漠中期待后的绝望、奋力的挣扎和继续的决心。清华大学附中语文特级教师王君老师在《背影》教学中,也未在传统的“四写背影”“三次流泪”的教学线索上着力太多,而是抓住本文“词语重复”的写作大忌这一反常的言语现象,创造性地以文中出现的四个 “终于”、三个“自然”、两个“再三”、两个 “踌躇” 等言语表达形式为触点、抓手,让学生琢磨和推敲朱自清先生的别样的言语形式背后的乾坤,从而对先生写作本文时的复杂微妙的情感和平淡朴实的大家语言风格有了更切实的感悟。正如李维鼎老师所言,在语文教学中,“文学语言”(如何言)具有本体地位,只有实际理解并反复玩味作品的“如何言”,才能够真正体悟和了解其“所言”。在语文课堂中,那种忽视言语形式的语文课再精彩,都不是真正意义上的语文课。

二、重构语文教学内容,语文教师必修之功

语文教学内容,作为语文教学层面的概念,处于语文教学的中心位置。语文教学的选择是否合理,在很大程度上决定着语文教学的成败。21世纪初,在原有的语文教学大纲基础上,历经多年,纲领性的《语文课程标准》出台,但其内容主要停留在语文课程目标层面,主要是对学生经过某一阶段学习后的学习结果的行为描述,2011年修订的新课程标准,虽增加了“语法修辞知识”等教学建议,也没有语文教学内容的实质性规定, 这为教师的个性发挥留下广阔的空间,但在客观上,也因语文课程内容和语文教学内容的不确定性,导致不少教师的教学有种无所适从的困惑。在研究层面,长期以来,我们语文教学研究中更多的是教学方法和教学模式的探讨,而忽视了语文教学内容的研究, 教师易于混淆了语文教学内容和语文教材的概念,误以为教语文就是教教材。这种对教学内容认识的根本性错位,直接导致语文教学活动的混乱无序,造成许多迫切需要教的 “是语文”内容没教,而不应教的“非语文” 内容却充塞语文课堂。

语文学习的素材是由作者个人言语行为而形成的言语作品,作品的“原生价值”(写了什么)是以普遍的社会性阅读文本而存在的,而其一旦被编者和教者选用,进入语文课堂,成为教学文本,则变成了语文教材内容。编者和教者希望通过这个“例子”对学生进行言语实践训练,形成言语能力,其用途则发生了变化,需要教者对其进行二度开发,挖掘出它的独特的“教学价值”(怎样写的)。在教学中,教师要教什么,学生要学什么,这就构成了语文教学内容。相对其他学科而言,语文教学内容是隐性的,物理、数学等其他学科,教学内容多以学科教材的形式直接呈现,课堂中,师生只需依序而行即可顺利完成教和学,而语文课的教学素材本身不是教学的内容,只是庞杂教学内容的载体,语文教学的内容隐藏在教学文本之中, 需要语文教师用慧眼去发现、取舍和重构。

从宏观上来说,语文教学就是让学生深入到言语作品中,感悟、品析、揣摩言语现象,找出言语规律和法则,指导自己的言语实践,提升言语能力。原则上,只要有助于学生语言感受力和表达力的元素,即可成为语文教学内容进入语文课堂。然而,一篇文质兼美的文章往往有众多的教学价值点—— 可作为合适的教学内容,那么,如何确定其教学“核心价值”呢?又是一个摆在语文教师面前的难题。以鲁迅先生的《藤野先生》 为例,我们可从叙事散文的角度,学习通过人物肖像、心理描写来塑造人物的写法,比较这篇文章和本单元其他写人文章刻画人物的手法有什么不同,可从回忆性散文的角度, 梳理出“我”和藤野先生交往的过程,通过对叙事线索和情感线索的把握,明晰作者青年时代留学的心理轨迹,特别是通过匿名信事件和看电影事件两个典型事件,感受鲁迅先生在日本留学的精神困境和精神反省;可从语言表达典范的角度,学习体会作者两种叙述语调交替使用的独特语言风格及其产生的精妙的艺术效果:“在写和藤野先生交往以及表达对藤野先生的怀念时,使用的是冷静的、严正的、庄重的叙事语调,而写自己在日本的生存境遇是,用的是一种嘲讽、调侃的语调”;也可将其作为研究性学习材料,将它和同样回忆性的《阿长与山海经》《范爱农》 等鲁迅写人的回忆性文章进行比较,开展集约化、焦点化研究。凡此种种,如何选择本课的语文教学内容?面对一篇篇“全息式”的课文,为使学生达到语文课程目标,语文教师需思考“哪些是语文教学内容?”“哪些语文教学内容最合适?”“实际上可以教什么?”“最好用什么去教?”“可用教材中的哪些内容,教出语文课程内容的哪些内容?” 等前置性问题。语文教师对教学内容的确定就像古代私塾的先生,面对浩瀚的经义教育素材,教什么东西由先生自己决定。

纵观优秀语文教师的成功课例,均体现为对教学内容的合理处理和建设性开发上, 如果语文教师的专业化素养不高,易于产生不适当的语文教学内容。如在进行《安塞腰鼓》教学时,郑桂华老师引导学生深入作者词语的密林,品析作者如何通过独特的词语和句式传递出震撼人心的生命张力作为文章的教学内容,把握住了语文“言语教学”的实质,而有的教师却是更多的是以朗读指导为教学主要内容,仅将本文作为诵读教学的 “例子”来教。构建合宜的教学内容,需要语文教师的丰厚的学科知识素养,对课程目标、 教材的正确理解,将有关的前沿性学术成果进行转化,并对学生的学情有正确把握,也需要较强的语文教育教学技能。

三、开发语文课程资源,语文教师应尽之责

《语文课程标准》在“教学建议”中指出,教师应创造性地理解和使用教材,积极开发课程资源。那么,何为语文课程资源? 简而言之,语文课程资源不应囿于语文教材,它应是构成语文课程内容的,可付诸语文课程课程实施中的一切可利用的人力、物力、自然资源条件的总和。俗话说,“生活即教材”,语文教学要以课堂教学为核心,但又不拘于教材和课堂,向学生的学校生活、家庭生活、社会生活的广阔领域适度延伸。

语文课程是开放的,优秀的语文教师不是一堵墙,而应是一扇窗,通过课程资源的开发,让学生领略窗外的美好。作为一线语文教师,应建设独属于自己的语文特色课程, 还学生更多的选择和生命成长的可能。如现代学生普遍较喜欢周杰伦,而其御用词作者方文山的许多歌词,亦词亦诗,古典情韵十足,又契合现代潮流,其《菊花台》 《东风破》 《青花瓷》《发如雪》等歌词,在意象沿用、用典、伏笔、隐喻运用等方面均可作为语文元素纳入语文课程,作为时尚的诗歌鉴赏素材。

语文课程是个性的,语文课程建设较多依赖于教师的个人素养。首先,语文教师要认识自己,要明晰自己有什么,可提供什么, 哪些可作为有效的语文课程资源,以合宜的方式传递给学生,成为学生的养分。其次, 语文教师要考量学生,了解学生究竟需要什么,学生可能对哪些感兴趣,哪些对学生有益,在师供和生需之间找到契合点和生长点。 至于最终能生成什么?则取决于许多变量, 不能苛求。2012年,笔者也进行了诗歌鉴赏的课程式整合教学尝试,如在以“乡关何处” 为题的“乡愁”诗主题品析中,以八年级课本的李白的《春夜洛城闻笛》《峨眉山月歌》 和岑参的《逢入京使》为起点,结合于右任 《国殇》、席慕蓉《乡愁》和舒兰《乡色酒》 等近20首诗词进行了4节课的教学。主要预设了“古韵”“新声”“现实”“哲思”四个环节。“新声”环节中,在品鉴舒兰的《乡色酒》时,提出了“用一种颜色来展现你对乡愁的理解,并用熟悉的相应诗句进行阐释” 的话题,学生的乡愁思维被激活,在红、粉、 黑、灰、白的色彩选择中,完成了对乡愁的升华,在孩子们的头脑中乡愁不再仅是酒、 月、笛声、大雁、柳等固定的典型意象,幻化为临别时母亲的唠叨,依依挥别的手;幻化为童年一切的过往和记忆。引发了孩子们对回不去的一切的人和事的广义乡愁的思考, 多了几点无奈、感慨和唏嘘,懂得了坚守和珍惜,最后延伸出了“保卫童年”“保卫乡愁” 的话题。

李希贵校长说,好的教育应是可选择的教育;陶西平老师说,素质教育就是高素质的教师实施的教育。致力于建设开放的、个性的语文课程是种意识,是种眼光,更是种责任。当我们在应试的日复一日的机械重复中,惰性丛生,日渐麻木;值得庆幸的是, 在我们身边总不乏满怀理想主义情怀、执着地进行独具个性的语文教育实践的教师,他们用自己独特的视域,并付诸实践,让学生走得更远。如四川新都一中的夏昆老师,在常规语文教学外,弹得一手好吉他的他,从上个世纪末开始,给学生开设了音乐鉴赏课,还相继开设了诗歌鉴赏、电影鉴赏课。他将和学生共同度过的这些的语文之外的瞬间当作“最大的成功“,因为他相信“有些东西是可以超越这教室的四面墙,穿越高中的三年时光而陪伴学生一生”。

语文课程建设是一个复杂的系统工程, 我们需要在理论上辨析,更需在课堂实践中摸索践行,语文课程建设之路任重而道远, 我们一直在路上……

摘要：对于语文课程的本质属性认识,作为语文课程研究的逻辑起点,在很大程度上,决定着语文课程研究和课堂教学实践的取向。现阶段语文课程建设的现状如何呢?一方面,是无序的“自我”;另一方面是僵化的“无我”。面对语文课程建设,在语文课堂实践中,语文教师教师应以何种姿态存在和站立?聚焦言语形式,语文教育教学之核;重构语文教学内容,语文教师必修之功;开发语文课程资源,语文教师应尽之责。

语文必背内容 篇3

孩子如果已经长大，就得告别妈妈，四海为家。

牛马有脚，鸟有翅膀，植物要旅行靠的什么办法?

蒲公英妈妈准备了降落伞，把它送给自己的娃娃。

只要有风轻轻吹过，孩子们就乘着风纷纷出发。

苍耳妈妈有个好办法，她给孩子穿上带刺的铠甲。

只要挂住动物的皮毛，孩子们就能去田野、山洼。

豌豆妈妈更有办法，她让豆荚晒在太阳底下，

啪的一声，豆荚炸开，孩子们就蹦着跳着离开妈妈。

植物妈妈的办法很多很多，不信你就仔细观察。

那里有许许多多的知识，粗心的小朋友却得不到它。

2、梅花(语文园地一)

(宋)王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

3、《场景歌》(识字1)

一只海鸥，一片沙滩。一艘军舰，一条帆船。

一方鱼塘，一块稻田。一行垂柳，一座花园。

一道小溪，一孔石桥。一丛翠竹，一群飞鸟。

一面队旗，一把铜号。一队“红领巾”，一片欢笑。

4、《树之歌》(识字2)

杨树高，榕树壮，梧桐树叶像手掌。

枫树秋天叶儿红，松柏四季披绿装。

木棉喜暖在南方，桦树耐寒守北疆。

银杏水杉活化石，金桂开花满院香。

十年树木，百年树人。树高百尺，叶落归根。

树无根不长。人无志不立。

5、《拍手歌》(识字3)

你拍一，我拍一，动物世界很新奇。

你拍二，我拍二，孔雀锦鸡是伙伴。

你拍三，我拍三，雄鹰飞翔云彩间。

你拍四，我拍四，天空雁群会写字。

你拍五，我拍五，丛林深处有猛虎。

你拍六，我拍六，黄鹂百灵唱不休。

你拍七，我拍七，竹林熊猫在嬉戏。

你拍八，我拍八，大小动物都有家。

你拍九，我拍九，人和动物是朋友。

你拍十，我拍十，保护动物是大事。

6、《田家四季歌》(识字4)

春季里，春风吹，花开草长蝴蝶飞。

麦苗儿多嫩，桑叶儿正肥。

夏季里，农事忙，采了蚕桑又插秧。

早起勤耕作，归来戴月光。

秋季里，稻上场，谷像黄金粒粒香，

身上虽辛苦，心里喜羊羊。

冬季里，雪初晴，新制棉衣暖又轻，

一年农事了，大家笑盈盈。

7、语文园地二

有山皆图画，无水不文章。

一畦春韭绿，十里稻花香。

忠厚传家久，诗书继世长。

8、小儿垂钓(语文园地三)

(唐)胡令能

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

9、《古诗二首》(第八课)

登鹳雀楼

(唐)王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

望庐山瀑布

(唐)李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

10、《黄山奇石》(第九课)

就说“仙桃石”吧，它好像从天上飞下来的一个大桃子，落在山顶的石盘上。

在一座陡峭的山峰上，有一只“猴子”。它两只胳膊抱着腿，一动不动地蹲在山头，望着翻滚的云海。这就是有趣的“猴子观海”。

“仙人指路”就更有趣了!远远望去，那巨石真像一位仙人站在高高的山峰上，伸着手臂指向前方。

每当太阳升起，有座山峰上的几块巨石，就变成了一只金光闪闪的雄鸡。它伸着脖子，对着天都峰不住地啼叫。不用说，这就是著名的“金鸡叫天都”了。

11、《日月潭》 (第十课)

日月潭很深，湖水碧绿。湖中央有个美丽的小岛，叫光化岛。小岛把湖水分成两半，北边像圆圆的太阳，叫日潭;南边像弯弯的月亮，叫月潭。

清晨，湖面上飘着薄薄的雾。天边的晨星和山上的点点灯光，隐隐约约地倒映在湖水中。

中午，太阳高照，整个日月潭的美景和周围的建筑，都清晰地展现在眼前。要是下起蒙蒙细雨，日月潭好像披上轻纱，周围的景物一片朦胧，就像童话中的仙境。

12、(语文园地四)

桂林山水甲天下。

上有天堂，下有苏杭。

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

13、江雪(语文园地五)

(唐)柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

14、语文园地六

有志者事竟成。——《后汉书》

志当存高远。——《诫外生书》

有志不在年高。——《传家宝》

15、《古诗二首》(第十八课)

夜宿山寺

(唐)李白

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

敕勒歌

北朝民歌

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。

风吹草低见牛羊。

16、《数九歌》(语文园地七)

一九二九不出手。三九四九冰上走。

五九六九，沿河看柳。

七九河开,八、九燕来。

九九加一九,犁牛遍地走。

17、(语文园地八)

狼吞虎咽 惊弓之鸟 胆小如鼠

龙飞凤舞 漏网之鱼 如虎添翼

鸡鸣狗吠 害群之马 如鱼得水

二年级语文上册词语知识点

语文园地一

尽力 尽情 华灯 谷子 山谷 果实 一层

云层 丰收 金色 黄色 劳力 浪花 石块

波浪 电灯 作业 作家 苹果 首长 名片

劳动 写字 名字 美丽 壮丽 树枝 巨石

尤其 区分 区别 安全 车站 巨人 巨大

认识 甲鱼 豆子 娃娃 枫树 枫叶 经过

如果 纷飞 已经 首都 于是 好像 金秋时节

高高兴兴 快快乐乐 说说笑笑 花花绿绿 许许多多

语文园地二

象棋 二胡 一次 壮观 弹琴 下棋 观看

钢琴 棋子 跳棋 电子琴 养金鱼 休息 又香又甜

小院 枝叶 唱歌 除法 伸开 牵手 校园

平安 队员 安宁 好朋友 亲切 响亮 办公室

教室 教师 班长 花样 书包 迟到 少先队员

青年 叹气 叹息 闹钟 热闹 及时 仔细

外面 细心 加法 行礼 礼节 身子 哈哈笑

语文园地三

山川 四川 广州 电台 民族 人民 中央

红旗 歌曲 乐曲 旗帜 洁白 阴天 图画

市民 公交 优秀 花坛 旁边 城市 国家

国旗 中国 申请 北京 手指 海洋 拥抱

泪水 互相 讲话 惊奇 故乡 时候 打动

绿树成阴 北京人 纷纷扬扬

语文园地四

尺寸 所以 功劳 落后 拔草 帮助 写信

信息 抬头 出错 回答 每天 衣服 法治

井沿 青蛙 语言 坐井观天 无边无际 思乡

挂牵 怎样 思想 一棵树 表示 院子 怎么

漂亮 浅水 弯弯曲曲 吸气 浅绿色 一颗星

大夫 学号 伤心 汗水 一串 猴子 狐狸

白兔 告诉

语文园地五

公斤 挑水 容易 独力 满意 一根 消除

背包 椅子 但是 木板 傍晚 功课 桌子

清水 后背 由于 美术 课表 庆祝 桌椅

毛笔 钢笔 注意 铅笔 句子 幸福 扎手

笔记 拿手 当成 现在 公路 抓人 车轮

当年 花布 画布 马路 祝福 自信 直尺

星期一 第一名

语文园地六

美丑 饥饱 温暖 贫苦 丰富 门户 病床

周到 生病 病人 治病 张开 哭闹 大哭

开始 桌角 角色 寻找 乘客 身份 面粉

双手 身体 体操 操场 花粉 客人 读书

姑娘 姑姑 妹妹 如何 小舟 晴天 昨天

音乐 泪汪汪 少年儿童

语文园地七

花丛 草丛 拍手 牢记 保护 食物 日记

动物 公鸡 小猫 保温 户口 本领 红领巾

羽毛 捉虫 跳跃 心理 理发 眼泪 蹦蹦跳跳

机灵 清晨 灵活 失去 觉得 弯腰 米粒

扔掉 眼睛 白纸 轮船 捡到 几乎 很久

纸船 生死 气味 时刻 重量 刻苦 一群人

被子 年轻 夜晚 味道 喜洋洋

语文园地八

卫生 运动 宇宙 军舰 航行 宇航员 晒太阳

漂浮 水池 灾害 电器 乐器 周围 电影

机器 黑板 黑夜 冲浪 岸边 必须 山洞

倒影 波纹 花纹 游戏 飘落 克服 胡须

圆脸 水杯 记住 消灭 现代 灭火 历史

事情 子孙 植树 工厂 生产 农民 当代

科学 科技 技术 纺织 中介 能手 宇宙飞船

化石 事件 卫星 在乎 科学技术 瓜果飘香

小学生二年级造句知识点

1、走来走去：小鸟在天上飞来飞去，想寻找它的妈妈。

我在公园里走来走去，想寻找一朵花。

我在家里走来走去，想找一个杯子。

2、要想......你必须......:要想得第一名，你必须要下苦功。

要想考一百分，你必须好好学习。

3、不要帮我倒水，妈妈，我自己来。

不要吵了，妹妹，我要做作业。

不要抽烟，爸爸，我不喜欢有烟味的家。

4、总是......为什么......:今天，妹妹总是哭个不停，她为什么那么伤心呢?今天，小明总是被老师批评，她为什么不表现好一点呢?一路上，妈妈总唱个不停，她为什么这么开心呢?今天，妈妈总是忙不停，她为什么要做那么多事呢?一路上，小鸟总唱个不停，它为什么唱得那么动听呢?

5、字词听写我得了“优”，自己发现里面有错字，我马上把错字改过来，并告诉老师。

有一道题我不会做，小刚让我抄他的，我告诉他让我自己再想一想，作业应该自己做，不能抄别人的。

踢球时，我打碎了邻居家的玻璃，没人看见，我赶快向邻居道歉，并让妈妈赔钱。

6、他每天坚持练习写字，心想，要是这次比赛能得第一名，那多好啊!我认真地检查考卷，心想，要是能考一百分，那多好啊!我看得入迷，心想，要是能把它买下来，那多好啊!

7、同学鼓励我：“试一试吧!也许你能得第一名”。

老师鼓励我：“试一试吧!你一定能把字写好的。”

妈妈鼓励我：“试一试吧!你一定能跳过去的。”

8、有时候影子跑到我的前面，有时候影子跑到我的后面。

有时候我喜欢吃面包，有时候我喜欢吃水果。

有时候月亮是圆圆的，有时候月亮是弯弯的。

有时候我喜欢写字，有时候我喜欢看书。

9、我对那个售货员没有一点印象，只知道那个商店人很多。

我对那件衣服没有一点印象，只知道妈妈很喜欢穿着它。

我对那个售货员没有一点印象，只知道她是卖书的。

我对那个音乐盒没有一点印象，只知道那是妈妈送给我的。

我对那个售货员没有一点印象，只知道买完东西已经是很晚了。

10、我去外婆家，可是外婆不在家，估计她去买菜了。

我去找小明，可是他家的大门紧锁着，估计他去公园了。

我去找老师，可是她不在办公室，估计老师已经回家了。

11、小兔在森林里奔跑。

小马在草原上奔跑。

我在操场上奔跑。

12、面对困难，我们要勇敢。

小蚂蚁真勇敢!我是一个勇敢的男子汉。

13、小鸟唱着欢快的歌。

教室里传来欢快的笑声。

14、他的本领真大。

我们要努力学习各种本领。

15、我们不能总是依赖爸爸妈妈。

我不要依赖别人。

16、我是一名真正的少先队员。

他是一名真正的男子汉。

17、我们必须要好好学习。

你必须要学会自己生活的本领。

18、他每天都刻苦学习，终于考了一百分。

小明是个刻苦学习的好学生。

19、我正要把橘皮扔出窗外，忽然看见妈妈责备的目光。

我正要把橘皮扔出窗外，忽然看见妈妈向我摆手。

我正要把橘皮扔出窗外，忽然看见妈妈向我摇头。

20、摘不到果子，梅花鹿垂头丧气地回来了。

过不了河，小马垂头丧气地回家了。

语文考了八十分，我垂头丧气地看着考卷。

21、我得意扬扬地想：我一定能考一百分。

我得意扬扬地拿出一百分的考卷给妈妈看。

22、你别再自寻烦恼了。

合伙的人们如果不是心一条，到头来，只能是自寻烦恼。

23、究竟谁是谁非，老师会查清楚的。

究竟谁是谁非，我们管不着。

24、习以为常：这件事人们都习以为常。

这种习以为常的事，有什么大惊小怪的?

25、准备：我已经准备好了一切。

你要做好准备。

26、亲切：老师亲切地摸着我的头。

妈妈亲切地说：“试一试吧!你能成功的。”

27、顺利：小马顺利过了小河。

这次考试很顺利。

28、为难：你别再让妈妈为难了。

这件事让我很为难。

29、吃惊：我吃惊地问：“有这种事吗?”这件事让大家都很吃惊。

30、心爱：这是我心爱的玩具。

五六年级必背课文内容 篇4

3走遍天下书为侣

所以，我愿意坐在自己的船里，一遍又一遍地读那本书。首先我会思考，故事中的人为什么这样做，作家为什么要写这个故事。然后，我会在脑子里继续把这个故事编下去，回过头来品味我最欣赏的一些片断，并问问自己为什么喜欢它们。我还会再读其他部分，并从中找到我以前忽略的东西。做完这些，我会把从书中学到的东西列个单子。最后，我会想象作者是什么样的，他会有怎样的生活经历„„这真像与另一个人同船而行。15 落花生

父亲说：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道。” “精彩极了”和“糟糕透了”

这些年来，我少年时代听到的这两种声音一直交织在我的耳际：“精彩极了”，“糟糕透了”；“精彩极了”，“糟糕透了”„„它们像两股风不断地向我吹来。我谨慎地把握住生活的小船，使它不被哪一股风刮倒。我从心底里知道，“精彩极了”也好，“糟糕透了”也好，这两个极端的断言有一个共同的出发点—那就是爱。在爱的鼓舞下，我努力地向前驶去。圆明园的毁灭

圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁；有象征着热闹街市的“买卖街”，也有象征着田园风光的山乡村野。园中许多景物都是仿照各地名胜建造的，如，海宁安澜园，苏州的狮子林，杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照；还有很多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的，如蓬莱瑶台，武陵春色。园中不仅有民族建筑，还有西洋景观。漫步园内，有如漫游在天南地北，饱览着中外风景名胜；流连其间，仿佛置身在幻想的境界里。

圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物。上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝，所以，它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。22 狼牙山五壮士

五位壮士屹立在狼牙山顶峰，眺望着群众和部队主力远去的方向。他们回头望望还在向上爬的敌人，脸上露出胜利的喜悦。班长马宝玉激动地说：“同志们，我们的任务胜利完成了！”说罢，他把那支从敌人手里夺来的枪砸碎了，然后走到悬崖边上，像每次发起冲锋一样，第一个纵身跳下深谷。战士们也昂首挺胸，相继从悬崖往下跳。狼牙山上响起了他们壮烈豪迈的口号声：

“打倒日本帝国主义！”

“中国共产党万岁！”

这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！开国大典

这庄严的宣告，这雄伟的声音，使全场三十万人一齐欢呼起来。这庄严的宣告，这雄伟的声音，经过无线电的广播，传到长城内外，传到大江南北，使全中国人民的心一齐欢跃起来。诗词

1.古诗词三首：

《泊 船 瓜 洲

(宋）王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

秋 思

（唐）张 籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

长 相 思

（词）

（清）纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

2.《七律•长征》（书P136）七律•长征 毛泽东

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

3.卜算子·咏梅

毛泽东

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

（一）关于爱读书的名言警句

1、一日无书，百事荒芜。（陈寿）

2、读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）

3、书尤药也，善读之可以医愚。（刘向）

4、黑发不如勤学早，白首芳梅读书迟。（颜真卿）

5、读书有三到，谓心到、眼到、口到。（朱熹）

（二）关于思乡的名言警句

1、悠悠天宇旷，切切故乡情。（张九龄）

2、浮云终日行，游子久不至。（杜甫）

3、落叶他乡树，寒灯独夜人。（马戴）

4、明月有情应识我，年年相见在他乡。（袁枚）

5、家在梦中何日到，春生江上几人还？（卢纶）

6、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。（刘著）

（三）关于名言修养的名言警句

1、非常的境遇可以显出非常的气节。

2、衡量真正的品德是看他在知道没有人发觉的时候该做些什么。

（四）关于生活启示的名言警句

1、世上无难事，只怕有心人。

2、欲看要究竟，处处细留心。

3、虚心万事能成，自满十事九空。

4、滴水能把石穿透，万事功到自然成。

5、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

课外古诗三首

题临安邸（宋)林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休 ？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

已亥杂诗（清）龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

示

儿 【宋】陆游

死去/元知/万事空, 但悲/不见/九州同。

王师/北定/中原日，家祭/无忘/告乃翁。

歇后语

外甥打灯笼——照旧（舅）

孔夫子搬家——净是输（书）

小葱拌豆腐——一清（青）二白 上鞋不用锥子——真（针）好 四月的冰河——开动（冻）了

隔着门缝吹喇叭——名（鸣）声在外

四两棉花——谈（弹）不上

梁山泊军师——无（吴）用

飞机上挂暖瓶－－高水平（瓶）名言警句（座右铭）1.给予永远比接受快乐。2.应该让别人的生活因为你的存在而更加美好。3.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。4.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

五年级语文下册

1《草原》

这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么新鲜，天空那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的，羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲留，轻轻流入云际。这种境界，即使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远的望见了一条迂回的 明如 玻璃的带子——河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一整风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车的左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。

3《白杨》白杨树从来就这么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。

5《古诗词三首》

《牧童》（唐）吕岩

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。解释：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。

《舟过安仁》（宋）杨万里

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。解释：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊。

《清平乐·村居》（宋）辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。解释：诗人首先把我们的目光带到了一座小茅草屋，茅草屋就在长满青草的溪边。听见茅草屋有人操着柔媚的南方口音带着醉意在互相说话取笑，是谁呢?原来是一对白发夫妻；再看看茅草屋外，老夫妻的大儿子在小溪的东面锄豆田里的杂草，二儿子正在编鸡笼子，调皮可爱的小儿子，趴在溪边剥着莲蓬。《牧童》《舟过安仁》《清平乐·村居》三首古诗词，描写的是古代儿童有趣的生活，表达了孩子无忧无虑、天真烂漫的天性。

6《冬阳·童年·骆驼队》爸爸和他讲好价钱了。人在卸煤，骆驼在吃草。我站在骆驼的面前，看它们咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾在胡须上。我看呆了，自己的牙齿也动起来。老师教给我，要学骆驼，沉得住气。看它从不着急，慢慢地走，总会到的；慢慢地嚼，总会吃饱的。骆驼队伍过来时，你会知道，打头儿的那一匹，长脖子底下总会系着一个铃铛，走起来，铛、铛、铛地响。夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还了。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把它们写下来吧。就这样，我写了一本《城南旧事》。我默默地想，慢慢地写，又看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓缓悦耳的驼铃声。童年重临于我的心头。

10《杨氏之子》梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”解释：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”

24《再见了，亲人》大娘，停住您送别的脚步吧！为了帮我们洗补衣服，您已经几夜没合眼了。您这么大年纪，能支持得住吗？快回家休息吧！为什么摇头呢？难道您担心我们会把您这位朝鲜阿妈妮忘怀？不，永远不会。八年来，您为我们花了多少心血，给了我们多少慈母般的温暖！记得五次战役的时候，由于敌机的封锁，造成了暂时的供应困难。我们空着肚子，在阵地上跟敌人拼了三天三夜。是您带着全村妇女，顶着打糕，冒着炮火，穿过硝烟，送到阵地上给我们吃。这真是雪中送炭啊！当时有很多同志感动得流下眼泪。在您的帮助下，我们打胜了那次阻击战。您再回去的途中，累得昏倒在路旁了。我们还记得，我们的一个伤员在您家里休养，敌机来了，您丢下自己的小孙孙，把伤员背进了防空洞；当您再回去抢救小孙孙的时候，房子已经炸平了。您为我们失去了唯一的亲人。您说，这比山还高比海还深的的情谊，我们怎么能忘怀？再见了，亲人！再见了，亲爱的土地！列车呀，请慢一点儿开，让我们再看一眼朝鲜的亲人，让我们在这曾经洒过鲜血的土地上再停留片刻。再见了，亲人！我们的心永远跟你们在一起。

25《自己的花是给别人看的》正是这样，也确实不错。走过任何一条街，抬头向上看，家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹紫嫣红。许多窗子连接在一起，汇成了一个花的海洋，让我们看的人如入山阴道上，应接不暇。每一家都是这样，在屋子里的时候，自己的花是给别人看的；走在街上的时候，自己又看别人的花。、人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。

26、《威尼斯的小艇》船夫的驾驶技术特别好。行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。不管怎么拥挤，他总能左拐右拐地挤过去。遇到极窄的地方，他总能平稳地穿过，而且速度非常快，还能作急转弯。两边的建筑飞一般地往后倒退，我们的眼睛忙极了，不知看哪一处好。商人夹了大包的货物，匆匆地走下小艇，沿河做生意。青年妇女在小艇里高声谈笑。许多孩子由保姆伴着，坐着小艇到郊外去呼吸新鲜的空气。庄严的老人带了全家，夹了圣经，坐着小艇上教堂去做祷告。半夜，戏院散场了，一大群人拥出来，走上了各自雇定的小艇。簇拥在一起的小艇一会儿就散开了，消失在弯曲的河道中，传来一片哗笑和告别的声音。水面上渐渐沉寂，只见月亮的影子在水中摇晃。高大的石头建筑耸立在河边，古老的桥梁横在水上，大大小小的船都停泊在码头上。静寂笼罩着这座水上城市，古老的威尼斯又沉沉地入睡了。

一、浪淘沙

[唐] 刘禹锡

（九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

二、1、天行健，君子以自强不息。《周易》

2、有志不在年高，无志空长百岁。《传家宝》

3、[莫等闲，白了少年头，空悲切！《满江红》

4、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。《偶成》 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。离骚》

6、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子》

三、[地满红花红满地 天连碧水碧连天（回文联）]

[一夜五更，半夜二更有半 三秋九月，中秋八月之中（数字联）] [翠翠红红，处处莺莺燕燕 风风雨雨，年年暮暮朝朝（叠字联）]

[楼外青山，山外白云，云飞天外池边绿树，树边红雨，雨落溪边（项针联）]

四、关于磨砺意志、艰苦奋斗、尽职尽责、不怕困难的成语

精卫填海

愚公移山

含辛茹苦

任劳任怨

艰苦卓绝

百折不挠

千里迢迢

肝胆相照

风雨无阻

坚贞不屈

赤胆忠心

全心全意

鞠躬尽瘁

扶危济困

赴汤蹈火

冲锋陷阵

五、[刘关张桃园三结义 — 生死之交]

[孔明借东风 — 巧用天时]

[关公赴会 — 单刀直入] [徐庶进曹营 — 一言不发]

[梁山泊的军师 — 无（吴）用]

[孙猴子的脸 — 说变就变][ 诸葛亮弹琴 — 心计上来]

[周瑜打黄盖— 一个愿打，一个愿挨] 三气周瑜— 略施小计]

七、文质彬彬

仪表堂堂

虎背熊腰

身强力壮

神采奕奕

满面春风

垂头丧气

目瞪口呆

健步如飞

活蹦乱跳

大摇大摆

点头哈腰

低声细语 巧舌如簧

娓娓动听

语重心长

八、1、[你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。—（德国）歌德]

2、[让预言的号角奏鸣！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？—（英国）雪莱]

果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。印度）泰戈尔

4、[假如生活欺骗了，不要心焦，也不要烦恼，阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那快乐的日子就会来到。—（俄国）普希金

六年级语文上册

1、诗经•采薇（节选）

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

2、春夜喜雨

（唐）杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

3、西江月•夜行黄沙道中

（宋）辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

4、天净沙•秋

（元）白朴

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。

5、马诗（唐）李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

6、“一”字诗：一帆一桨一渔舟，一位渔翁一钓钩。一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。

7、描写大自然的诗句。

落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）造物无言却有情，每于寒尽觉春生。（张维屏）今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方平）此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白）卧看满天云不动，不知云与我俱东。（陈与义）不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（元稹）

8、爱国名言。

我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。（周恩来）我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。（邓小平）惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。（鲁迅）我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，就无法生存，更无法写作。（巴金）

9、中华传统美德名言警句。轻诺必寡言。《老子》

民无信不立。《论语》 不精不诚，不能动人。《庄子》

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。《礼记》 有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。《袁氏世范》

10、环境保护的宣传口号和标语。

善待地球就是善待自己。

拯救地球就是拯救未来。但存方寸地，留于子孙耕。

有限的资源，无限的循环。珍惜自然资源，共营生命绿色。

11、鲁迅先生的名言警句。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。《自嘲》 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。《故乡》

我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。

许广平《欣慰的纪念》 时间就是性命，无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。

《门外文谈》

只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

《致颜黎民》

16、赞美艺术作品的成语。

雕梁画栋

巧夺天工

独具匠心

引人入胜

古色古香

余音绕梁

不落窠臼

雅俗共赏

美不胜收

脍炙人口

曲高和寡

妙笔生花

阳春白雪

笔走龙蛇

不同凡响

别具一格

17、成语故事：竭泽而渔：淘干了水塘捉鱼，比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。这个故事告诉我们：不能只顾眼前利益，不作长眼打算，而应该从长计议、合理规划。

响遏行云：响：声响，遏：阻止，使停止。行云：流动的云彩。指声音高亢，阻拦了天上的流云。多用于形容声音响亮。

18、六年级上

伯牙绝弦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

19、轻风细柳，淡月梅花。

轻风摇细柳，淡月映梅花。轻风舞细柳，淡月隐梅花。轻风扶细柳，淡月失梅花。

长安一片月，万户捣衣声

《子夜吴歌

秋歌》

空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流。近种篱边菊，秋来未著花。

青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重，复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。《秋思》

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干，马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。《逢入京使》 20、山中访友

那座古桥，是我要拜访的第一个老朋友。啊，老桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧？你把多少人马度过对岸，滚滚水送向远方。你弓着腰，俯身凝望着水中的那人影、鱼影、月影。岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散，唯有你依然如就。

这山中的一切，那个不是我的朋友？我热切的跟他们打招呼：你好，清凉的山泉！你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗？你好，汩汩的溪流！你吟诵着一首首小诗，是邀我与你唱和吗？你好，飞流的瀑布，你天生的金嗓子，雄浑的男高音多么有气势。你好，陡峭的悬崖，深深的峡谷衬托着你挺拔的身躯，你高高的额头上仿佛刻满了智慧。你好，悠悠的白云，你洁白的身影让天空充满宁静，变得更加湛蓝。喂，淘气的云雀，你叽叽喳喳的在谈些什么呢？我猜你们津津乐道的是飞行中看到的好风景。

捡起一朵落花，捧在手中，我嗅到了大自然的芬芳清香；拾起一片落叶，细数精致的纹理，我看到了它蕴含的生命的奥秘，在它们走向泥土的途中，我加入了这短暂而别有深意的仪式；，捧起一块石头，轻轻敲击，我听见远古火山爆发的声浪，听见时间的隆隆回声。

21、詹天佑

詹天佑不怕困难，也不怕嘲笑，毅然接受了任务，马上开始勘测线路。哪里要开山，哪里要架桥，哪里要把陡坡铲平，哪里要把弯度改小，都要经过勘测，进行周密计算。詹天佑经常勉励工作人员，说∶“我们的工作首先要精密，不能有一点儿马虎。‘大概’‘差不多’这类说法不应该出自工程人员之口。”他亲自带着学生和工人，扛着标杆，背着经纬仪，在峭壁上定点，测绘。塞外常常狂风怒号，黄沙满天，一不小心还有坠入深谷的危险。不管条件怎样恶劣，詹天佑始终坚持在野外工作。白天，他攀山越岭，勘测线路；晚上，他就在油灯下绘图、计算。为了寻找一条合适的线路，他常常请教当地的农民。遇到困难，他总是想∶这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好；否则，不但惹外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。

铁路经过青龙桥附近，坡度特别大。火车怎样才能爬上这样的陡坡呢？詹天佑顺着山势，设计了一种“人”字形线路。北上的列车到了南口就用两个火车头，一个在前边拉，一个在后边推。过青龙桥，列车向东北前进，过了“人”字形线路的岔道口就倒过来，原先推的火车头拉，原先拉的火车头推，使列车折向西北前进。这样一来，火车上山就容易得多了。

22、穷人

渔夫的妻子桑娜坐在火炉旁补一张破帆。屋外寒风呼啸，汹涌澎湃的海浪拍击着海岸，溅气一阵阵浪花。海上正起着风暴，外面又黑又冷，这间渔家的小屋里却温暖而舒适。地扫得干干净净，炉子里的火还没有熄，食具在搁板上闪闪发亮。挂着白色帐子的床上，五个孩子正在海风呼啸声中安静地睡着。丈夫清早驾着小船出海，这时候还没有回来。桑娜听着波涛的轰鸣和狂风的怒吼，感到心惊肉跳。

23、这片土地是神圣的

溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水，也是我们祖先的血液。那清澈湖水中的每一个倒影，反映了我们的经历和记忆；那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤。河水为我们解除干渴，滋润我们的心田，养育我们的子子孙孙。河水运载我们的木舟，木舟在永流不息的河水上穿行，木舟上满载着我们的希望。

告诉你们的孩子，他们脚下的土地是祖先的遗灰，土地存留着我们亲人的生命。像我们教导自己的孩子那样，告诉你们的孩子，大地是我们的母亲。任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。

我们热爱大地，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样。你们要像我们一样热爱它，照管它。为了子孙后代，你们要献出全部的力量和情感来保护大地。

24、少年闰土

深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的跨下逃走了。

25、月光曲

皮鞋匠静静地听着。他好像面对着大海，月光正从水天相接的地方升起来。微波粼粼的海面上，霎时间洒遍了银光。月亮越升越高，穿过一缕一缕轻纱似的微云。忽然，海面上刮起了大风，卷起了巨浪。被月光照得雪亮的浪花，一个连一个朝着岸边涌过来„„皮鞋匠看看妹妹，月光正照在她那恬静的脸上，照着她睁得大大的眼睛，她仿佛也看到了，看到了她从来没有看到过的景象，在月光照耀下的波涛汹涌的大海。

六年级语文下册

第一课：《文言文两则》

1、《学奕》

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

2、《两小儿辨日》

孔子东游，见两小儿辩斗问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰（shú）为汝(rǔ）多知（zhì）乎？”

第二课：《匆匆》 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢： 那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？

我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴 在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆

呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去

；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我

觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我 睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的 影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只 有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什

么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

日积月累（1）

人非生而知之者，孰能无过？

《师说》

一鼓作气，再而衰，三而竭。

《左传》 甘瓜苦蒂，天下物无全美。

《墨子》

种树者必培其根，种德者必养其心。

《传习录》 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

《文心雕龙》 日积月累（2）元日

[宋』王安石

爆 竹 声 中 一 岁 除，春 风 送 暖 入 屠 苏。千 门 万 户 曈 曈 日，总 把 新 桃 换 旧 符。

天竺寺八月十五日夜桂子

【唐】皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

日积月累（3）囚歌

为人进出的门紧锁着，为狗爬走的洞敞开着，一个声音高叫着：

爬出来呵，给你自由！

我渴望着自由，但也深知道———

人的躯体哪能由狗的洞子爬出！

我只能期待着，那一天———

地下的火冲腾，把这活棺材和我一齐烧掉，我应该在烈火和热血中得到永生。

日积月累（4）

正直是道德之本。—（埃及）迈哈福兹《平民史诗》

眼泪无法洗去痛苦 —（冰岛）拉克司内斯 《冰岛之钟》

最伟大的见解是最朴实的。—（英国）戈尔丁《蝇王》

人是为了自己的希望才活着的。—（苏联）肖洛霍夫《静静的顿河》

守信是一项财宝，不应该随意虚掷。—（哥伦比亚）马尔克斯《百年的孤独》

使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。—（印度）泰戈尔《飞鸟集》 只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。—（危地马拉）阿斯图里亚斯《玉米人》 一个人并不是生来要给打败的。你尽可以消灭他，可就是打不败他。—（美国）海明威《老人与海》

第十二课：《为人民服务》

我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。

人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。

我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要看到希望，要提高我们的勇气中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来

第18课：《跨越百年的美丽》

1998年是居里夫人和她的丈夫发现放射性元素镭一百周年。

一百年前的1898年12月26日，法国科学院人声鼎沸，一位年轻漂亮、神色庄重又略显疲倦的妇人走上讲台，全场立即肃然无声。她叫玛丽·居里，她今天要和她的丈夫皮埃尔·居里一起，在这里宣布一项惊人的发现：天然放射性元素镭。本来这场报告，她想让丈夫来作，但皮埃尔·居里坚持让她来讲。在此之前还没有一个女子登上过法国科学院的讲台。玛丽·居里穿着一袭黑色长裙，白净端庄的脸庞显出坚定又略带淡泊的神情，而那双微微内陷的大眼睛，让你觉得能看透一切，看透未来。她的报告使全场震惊，物理学进入了一个新的时代，而她那美丽、庄重的形象也就从此定格在历史上，定格在每个人的心中。

关于放射性的发现，居里夫人并不是第一人，但她是关键的一人。在她之前，1896年1月，德国科学家伦琴发现了X光，这是人工放射性；1896年5月，法国科学家贝克勒尔发现了天然放射性。尽管这都还是偶然的发现，居里夫人却对此提出了新的思考：其他物质有没有放射性？就像是在海滩上捡到一个贝壳，别人也许仅仅是把玩一下而已，她却要研究一下这贝壳是怎样生，怎样长，怎样冲到海滩上来的。别人摸瓜她寻藤，别人摘叶她问根。是她提出了放射性这个词。两年后，她发现了钋，接着发现了镭。为了提出纯净的镭，居里夫妇搞到一吨可能含镭的工业废渣。他们在院子里支起了一口大锅，一锅一锅地进行冶炼。然后再送到化验室溶解、沉淀、分析。化验室只是一个废弃的破棚子，玛丽终日在烟熏火燎中搅拌着锅里的矿渣。她衣裙上，双手上，留下了酸碱的点点烧痕。一天，疲劳之极的玛丽揉着酸痛的后腰，隔着满桌的试管、量杯问皮埃尔：“你说这镭会是什么样子？”皮埃尔说：“我只是希望它有美丽的颜色。”终于经过三年又九个月，他们终于在成吨的矿渣中提炼出了0．1克镭。它真的有极美丽的颜色，在幽暗的破木棚里发出略带蓝色的荧光。

这点美丽的淡蓝色的荧光，融入了一个女子美丽的生命和不屈的信念。玛丽的性格里天生还有一种更可贵的东西，她坚定、刚毅、顽强，有远大、执着的追求。这种可贵的性格和高远的追求，使玛丽·居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时，也完成了对人生意义的发现。在发现镭之后的不断研究中，居里夫人也在不停地变化着。当工作卓有成效的同时，镭射线也在无声地侵蚀着她的肌体。她美丽健康的容貌在悄悄地隐退，逐渐变得眼花耳鸣，浑身乏力。皮埃尔不幸早逝，社会对女性的歧视更加重了她生活和思想上的沉重负担。但她什么也不管，只是默默地工作。她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者，变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学的一个新的计量单位“居里”，变成一条条科学定律，她变成了科学史上一块永远的里程碑。

居里夫人的美名从她发现镭那一刻起就流传于世，迄今已经百年。这是她用全部的青春、信念和生命换来的荣誉。她一生共得了10项奖金、16种奖章、107个名誉头衔，特别是获得了两次诺贝尔奖。她本来可以在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受。但是她视名利如粪土，她将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿去当玩具。她一如既往，埋头工作到67岁离开人世，离开了她心爱的实验室。直到她死后40年，她用过的笔记本里，还有射线在不停地释放。

著名科学家爱因斯坦曾经说过：“在所有的世界著名人物中，玛丽·居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”

她实事求是，超形脱俗，知道自己的目标，更知道自己的价值。在一般人要做到这两个自知，排除干扰并终生如一，是很难很难的，但居里夫人做到了。她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，而有其技；有的人达于理，而用其智。诸葛亮戎马一生，气吞曹吴，却不披一甲，不佩一刃；毛泽东指挥军民万众，在战火中打出一个新中国，却从不受军衔，不背一枪。大音希声，大道无形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执著地进取，直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理性的美丽。

居里夫人就是这样一位挺立在智慧高地的伟人。

《七步诗》

【三国·魏】曹植

煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急？

鸟鸣涧

（唐）王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

芙蓉楼送辛渐 王昌龄：【唐】

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶

江畔独步寻花

杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼

石灰吟

[明] 于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间

竹 石

（清）郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风

闻官军收河南河北（唐）杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

己亥杂诗 【清】 龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

卜算子·送鲍浩然之浙东

王观 【北宋 】

水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。

教师资格证综合素质必背内容 篇5

原标题：戏曲院团，也要善用互联网营销

一部预算450万元的戏曲新创剧目，包含创作费、制作费、演出费、排练费，排在最后的宣传费只有5万元，占比只有一个多点百分比；而另一个剧团预算为335.6万元的新创剧目，宣传费则只有区区2万元，占比不足0.6％。在一个各类商业广告铺天盖地、央视的广告标王动辄几亿元十几亿元甚至还在屡创新高的时代，戏曲院团如此轻视宣传推广，让人迷惑不解。

商业社会里，大到房子、汽车，小到一包方便面、一瓶矿泉水，都需要进行广告营销，各类广告方式层出不穷。互联网时代，也是注意力经济的时代，海量的商品和信息要送达目标群体，没有宣传营销是绝不可能的。即使是家喻户晓的一些产品，也需要不断投入宣传营销的经费，保证品牌的知名度不被消费者遗忘。特别是在每一件新产品生产之初，就要制定宣传营销策略，宣传推广经费成为成本的一个重要部分，纳入到预算当中。但在许多戏曲新创剧目的预算当中，不足百分之一二的经费预算似乎都可以忽略不计。

由于时代的变迁和审美方式的改变，戏曲艺术在今天本来就面临着观众越来越少的窘境。特别是在城市，戏曲表演团体不多，固定的剧场更少，仅有的一些演出常常湮没在各种各样的演唱会、嘉年华与花样翻新的娱乐方式当中，还有日益火爆的电影市场，更别提电视综艺节目和海量的网上娱乐方式。戏曲院团的一部新创剧目要想在如此众多的竞争当中获得一席之地，宣传营销必不可少。没有广告营销，就没有关注度，每次演出就那么几场，就算是演出质量再好、艺术水准再高，还没等别人知道有这么一出新戏上演，就已经“下线”，又如何吸引观众赚取人气？一部新戏应者寥寥，反响冷淡，令演员泄气；没有观众，就没有口碑，更谈不上收入，剧团创作新戏的积极性大受打击，反过来，又埋怨观众不支持，年轻人不爱看戏。这样的恶性循环，让本来就已经日趋艰难的戏曲处境雪上加霜。

这些年，各地对戏曲创作越来越重视，财政拨款与基金扶持力度不断加大，但创作和排练、场租费用的逐年增加，落到宣传上的经费却仍然少得可怜。除了客观因素，戏曲院团观念陈旧，没有宣传营销意识，恐怕是更为重要的内因。近几年的文化体制改革中，许多院团完成了转企改制的步骤，也试图努力开拓市场，却有相当多的院团仍然没有实现观念上的进步，内部管理亟待加强，规章制度有待完善，特别是没有真正建立市场意识，生产“适销对路”的产品，没有将宣传营销作为艺术生产的重要环节，只是埋头生产。抱着“酒香不怕巷子深”的老旧观念，以为排出戏来就会有观众捧场，结果却是想看戏的观众看不上戏，想看戏的时候又已经过了档期。

更进一步说，戏曲院团不但要舍得经费投入，还要善于宣传投入。特别是想要吸引年轻人的注意，就要学会用年轻人的方法。除了传统意义上的广告宣传之外，戏曲院团还要善于运用互联网带来的红利。对于戏曲剧目这类艺术产品，口碑宣传是最有效的方式，一传十、十传百，利用微信公众号，随时发布新剧目创作排练的进度、演员们的介绍和新创剧目的演出安排；利用剧团著名演员、主创的知名度，在他们的朋友圈聚起一批志趣相投的戏迷和粉丝，利用朋友圈传播，既可靠又有效；还有微博、QQ、著名博主，都可以成为新剧宣传的力量，迅速扩散演出信息，在最短的时间里把最多的观众聚到剧场。

互联网时代，戏曲院团也要搭上“互联网＋”的快车，善用互联网营销手段，把具有新思维的宣传营销人才引进到院团中来，最大限度地发挥戏曲院团年轻人的作用。酒香也怕巷子深。戏曲院团再不改进观念、跟上时代，就别怪一坛好酒没有知音，年轻人都跑去喝葡萄酒了。

戏曲进入互联网时代的瓶颈与契机

当勾栏瓦舍出将入相的戏台被现代化高科技的大剧院所替代，当以互联网为基础的大众传媒时代和数字新媒介平台出现在我们面前，传统艺术应该如何利用和把握时机进入大众视野？我们的民族艺术——戏曲将去往哪个方向？是适应当今大环境而发展丰富？还是被渐渐地搬进博物馆？

2013年周杰伦演唱会，利用全息投影技术在舞台上“复活”了邓丽君。这种舞台震撼性是非常强的，数字技术已经可以在三维空间内的舞台上，真实展示一个成为“历史”的歌手，为什么京剧舞台就不能运用同样技术“复活”梅兰芳、荀慧生等京剧表演大师？

互联网是一个开放的结构，它是不排斥传统艺术形式的，而我们中国的传统文化其实也是一种开放性的结构，盛唐时期的那种包罗万象，造就了中国文化的精髓。我们现在的传统戏曲从业者，需要的正是这种源自汉唐的气象，打开自己的视野，接受和融合互联网带来的新事物。

梅兰芳在日本演出《贵妃醉酒》

二○一三年周杰伦演唱会，利用全息投影技术在舞台上“复活”的邓丽君

《我住长江头》打破了架着摄像机照搬戏曲舞台的老套模式，将舞台彻底从导播手中剥离出来，成效如何还有待市场考验

如何有效利用新的传播方式来融合传统的艺术形式，歌剧版电影《悲惨世界》做了大量探索，且成绩不俗

从勾栏瓦舍到数字平台，戏曲的“舞台结构”之变

戏曲产生于舞台、立足于舞台、发展于舞台，这是一个众所周知的常识。但传统的舞台结构，今天却在渐渐消失，这也是一个不争的事实。纵观京剧的发展史，从著名的“徽班进京”开始，京剧从初步兴起到成就辉煌，可以说走了很长的一段路。这些路都是一代代京剧前辈们在舞台上踏踏实实一步步迈出来的。

然而舞台并不是只有演员与表演构成的，台下的观众也是戏曲生态的重要组成元素，在西方的传统戏剧表演理论里，“表演-观众”同是舞台构成的两个部分，如果一方面坍塌，则整个“舞台”也就不再成立了。而当下我们所面临的紧迫问题就是“观众”这一层面的“坍塌”，今天，京剧传统的生态支柱，在观众这一层面已经开始乏力。同样也是在这一层面，传统戏曲的舞台本身也开始变异。通过《定军山》走进电影，通过梅兰芳大师赴海外演出结合“象征主义”的艺术形式，通过带入革命文化色彩的时装戏、现代戏等，前辈大师们在新的环境下所做的探索早已有目共睹。

然而，京剧舞台从来没有像现在这样遇到如此巨大的危机。互联网的兴起使得大众娱乐化时代到来，京剧的缓慢节奏和高审美台阶使得大众很难再被吸引。京剧的老年受众层随着时间的推移日渐萎缩，而年青一代在艺术审美这一层面则有太多的感官诱惑，极难喜欢具有繁复艺术形式、丰厚文化积淀和较高审美门槛的传统京剧艺术。我们尚且不谈论那些所谓歌坛巨星人满为患到需要警察来保障秩序的各种演唱会，单说北京798艺术区里被时尚的现代艺术所吸引的年轻人所占的比重，就不是传统京剧表演所能企及的。这样，我们就需要给自己提出一个很严峻的问题，当我们舞台下的40后、50后、60后的观众们渐渐消失，还有多少人能够和京剧表演者一起构成一个哪怕最简单的“表演-观众”的传统生态模式？

从勾栏瓦舍到会馆戏楼，从“出将入相、一桌二椅”到声光电高科技聚容千人的大剧院，我们的戏曲、京剧在渐渐适应着“舞台”的变化，同时也不断探索表演上的调整并创作新的艺术作品。这些历史上的创新，无一不包含着戏曲前辈们为了让传统戏曲顺应时代的审美所做的探索。而传统戏曲也正是因为这些前辈们在踏实继承上一点点创新才艰难地走到今天的。

当下的舞台环境，已经有了很大的变化。相比传统，当下的舞台环境首先在硬件上有了很大超越。结合了全新的灯光和舞美的配合，京剧在造型美的呈现上已经更进了一步。回顾我们的传统戏剧舞台观，除了大写意与大象征的布景占领舞台之外，很难看到像西方戏剧那样的注重舞台细节和精致的观众视觉效果。相比于古希腊史诗时期就拥有的水与雾的舞台效果，我们直到改革开放后才开始重视舞台硬件的搭置。这是因为传统戏曲本身并不依靠演员主体之外的其他元素来为观众制造视觉冲击，而是演员自身通过刻苦的练习来达到一定的“奇观”效果，例如“翅子功”“冲天翎”等“绝活”，远远超过古典时代西方戏剧简单的光影效果和原始特效。但当我们一代代传下来的“绝活”在面对现代信息社会的计算机和数码技术带来的冲击时，就显得很弱势了——戏曲舞台上吕布艰难竖起的冲天翎，再也无法打败电影院里疾驰如风的赤兔马和呼风唤雨的方天画戟了。这也就逼着很多演出团体，开始引入“视觉奇观”的舞台效果用以和传统的“表演奇观”相结合，但这又能解决多少问题呢？依然有大量的观众尤其是年轻观众从剧场被吸引去电影院。这也就逼着我们去深入思考，到底舞台的延伸能有多远，在电影和新兴艺术不停冲击的当下，后面的路还如何走下去？

从艺术形式与社会发展的关系来看，戏曲与舞台的传统生态模式成型于农业文明时代，在手工业与商业发展促成的早期城市化时期得到发展，却在工业革命后被各种其他的表演模式所冲击。尤其是电影和电视发明后，舞台艺术渐渐向高端化发展，也不可避免地变得小众化。在互联网全面兴起后的西方，信息社会甚至已经把舞台艺术压缩到了角落里，几乎只是在文化层面而非传播层面艰难挣扎。从我国当下的戏曲舞台环境来看，快速的城镇化使得乡村一级的舞台日渐稀少，而省市一级的“官办”舞台空间，也在面对观众流失的尴尬处境，单靠一些有责任心和传承意识的文化名人反复呼吁，很难有效地挽救传统戏曲舞台表演空间的缩减。

其实，造成这种现象的原因，并不是传统戏曲自身艺术形式上的没落，很大一个原因是传播方式造成的。从艺术传播学的基础理论看来，很多情况下传播层的优势在当下这个信息社会里所造成的影响，是无法用艺术手法的改进来取代的。更有效的方法是利用新的传播方式方法来融合传统的艺术形式，保留传统艺术的核心而改变艺术传播的手法，就好比当初歌剧在西方没落后而又兴起歌剧电影一样。近期，好莱坞拍摄的歌剧版电影《悲惨世界》叫好又叫座，正是佳例。

传统舞台的先天不足，首先在于容纳观众的个体数量上。一场剧目最多只能吸引几千人，即便在国家大剧院等大容量的剧场里，也很难过万。这在艺术传播学上称之为先天的受众覆盖面狭小。更何况传统戏曲的演出还不能像电影那样反复循环，单次演出的成本核算也要比电影拷贝高得多。当下信息环境对于传统舞台的威胁，这两点首当其冲，解决的办法就是融合新的传播方式，在这一点上CCTV11做了大量的尝试。

那么，CCTV11都没有解决戏曲舞台传播的问题吗？这就是我们要探讨的第二个问题，即艺术形式与传播渠道的结合问题。为什么电影化的歌剧《悲惨世界》看的人很多，而戏曲频道的经典戏曲电影却很难吸引除戏迷票友之外的观众？把京剧搬上电影屏幕是很早就开始的实践，甚至中国第一部电影就是一部京剧电影，但为什么到今天依然找不到一部火得像《变形金刚》那样的京剧电影。时至今日，利用传播学来分析戏剧戏曲发展的论文已经多如牛毛，但是真正敢投入经费制作，来一次不怕赔本、不怕争论、不怕颠覆的尝试还是比较少见的。

纵观我国的传统戏剧戏曲创新的实践，以打造“京剧歌舞类”的作品为多，在艺术上不敢增加改变的幅度，依然还是保持了戏曲的本体表演方式，比如舞台剧本的使用和唱段的添加，都十分小心翼翼。这些程式化的元素虽然保留了一些传统戏曲的核心要素，也让拍摄者少挨了些梨园界的骂，却也造成了一个比较麻烦的问题，那就是跟随互联网兴起而成长起来的全新受众能否接受。从早期的《女驸马》到后来的《大辽英后》再到近期的《新洛神》，都是这种以影视实景来拍摄戏曲作品的实践。这之中究竟在梨园界以外造成了多大的影响，我们不好置评，但是因为收视率问题被各大主流电视台快速拿下的《新洛神》，足够说明问题了。

其实回归到本体上看，戏曲的本质依然是以“歌舞写故事”为主，这是戏曲这类艺术作品的核心特征。这也造就了戏曲与影视之间的最大矛盾：那就是到底是“以演员为中心”还是“以导演为中心”。这个问题处理不好，做出来的东西只能是不伦不类。偏向演员过了，也就是另一个实景中的舞台戏而已；而偏向导演过了，则就成了一部不折不扣的掺了些戏曲元素的故事电影，这种电影非但没有传统故事电影的节奏明快、冲突性强，反而还会使得整体的京剧韵味被影视蒙太奇等手法破坏殆尽。

最后说说现在希望在这之中找到一个平衡的“新京剧”实践。最新一部作品《我住长江头》的实践过程中，创作团队自始至终没有也不敢拿出一个成型的影视剧本，用以束缚摄像机前的专业京剧演员，而导演也在拍摄过程中始终和两位主演进行磨合，随时改变拍摄计划，生怕整个电影变成一个普通的带有戏曲元素的故事片。而通过《我住长江头》的实践，“新京剧”团队至少解决了一个问题，那就是把舞台彻底从导播手里剥离了出来，用真正电影的框架和运营模式将其成功地重塑了一番。打破了那种架着摄影机照搬舞台的老套形式，也更新了传统戏曲电视剧的那种故事加唱段的模式。但是在这个实践道路上走到什么程度，才能被广大受众像接受《人在囧途》那样接受“新京剧”，还有待进一步磨合与创作。此外，这种创新在实践的道路中所遇到的很多问题，如念白与台词的比例搭配问题、程式运用问题、表演处理问题、环境虚实问题、剧情结构问题等等，都有待进一步解决。不过，“新京剧”从唱念做打到身段手法，在实践探索的道路上都尽量努力靠近和适应现代媒介传播的新环境，这个基本理念是始终坚持的。

总之，戏曲艺术经历了繁荣鼎盛的年代，而之所以继承保留至今，是因为她的兼收并蓄、海纳百川，她在不断适应调整社会节奏和发展的步伐，故成为当之无愧的民族瑰宝。而当今京剧以“非物质文化遗产”的身份在国内外享有盛誉，作为传统戏曲，她在以“遗产”的名义被原封不动保护的同时，随着社会进步而不断创新，在互联网时代继续延伸她的大众“舞台”。

虚拟技术与戏曲舞台创作能融合吗？

关于虚拟数字技术的应用问题，在新媒介研究领域已经不是一个新鲜的课题。但是对于传统的舞台戏曲来说，由于种种原因，在同数字技术的融合上并没有走多远。这和我国戏曲界相对强调传统性和原汁原味的艺术传承性是息息相关的，也和早期一些失败的技术创新案例有很大关系。

在虚拟数字技术不太成熟的上世纪80年代后期，很多盲目上马、不是很成功的舞台技术实践效果并不良好，引起了当时以很多老艺术家为代表的主流群体的反对，且影响一直延续到今天，使得很多技术性的“新”东西并不敢放手融入到创作实践过程中去。这也并不是说那些老艺术家们观念保守，如果我们回过头去重新审视那些实践作品，有些确实感觉“惨不忍睹”，既没有做好“技术”，也没有兼顾好“艺术”。

但是，我们并不能因为多年前的失败，而否定一个趋势的发展，在取舍“舶来技术”与“传统艺术”的平衡点上畏手畏脚。尤其是对于青年一代戏曲从业人员来讲，在做好传承者的同时，要成就自己，就要把视野放开阔一些。如今的虚拟数字技术飞速前进，已经不是上世纪80年代后期那些“幼稚特效”所能比拟的了。而我国戏曲本身，也是一个开放的结构，因开放而包容，因包容而强大，传统文化的底蕴与魅力也正在此。只要能够秉承传统戏曲艺术的精髓，融入新的技术为这种精髓服务，也将是一件非常值得尝试的事情。

2013年周杰伦演唱会，利用全息投影技术在舞台上“复活”了邓丽君。这种舞台效果震撼性是非常强的，数字技术已经可以在三维空间的舞台上，真实展示一个成为“历史”的歌手，为什么京剧舞台就不能运用同样技术“复活”梅兰芳、荀慧生等京剧表演大师？技术是开放的，关键是看使用它的人。如果技术的使用者不是秉着艺术的传承与创新发展，而是为了博人眼球、炒作、赚钱，那很可能就使得“创新”与大师的名字都成为追求经济效益的噱头。但如果因为存在少数“噱头”式的“创新”而否定整个数字技术与戏曲融合发展的可能，那也不免成为所谓的“遗老遗少”了。

如今的技术，在信息社会突飞猛进，这是历史的潮流。从数字光线效果到虚拟偶像，从App同声传播到Web电视的空中舞台，戏剧舞台之外的一切变化太快，当我们还在探讨京剧影视化是不是悖逆传统舞台表演形式的时候，日本已经把自己的传统戏曲拍成了黄金时段的动画片给小朋友看，好莱坞已经悄无声息地把百老汇的歌舞剧3D电影化。时不我待，当有一天我们的小学生在街头谈论日本的“落语”、美国的“黑人歌舞剧”，而记不起那些我们耳熟能详的京剧大师时，那才是一个民族传统文化的遗憾。

互联网与传统文化其实都是开放的

有些网络剧点击率已经过亿，而我们最近挂在互联网上的“新戏”仅一千多，这就是目前戏曲在互联网上的生存现状。世界已经进入互联网时代，舞台上的《定军山》唱了百年，舞台下的世界，变了。

翻开App程序的下载目录，我们很难看到一款App软件是专门为戏曲开发的。从手机游戏到视频软件、从文字程序到图片处理，在手机互联网前沿市场拼杀的平台里，戏曲几乎已经彻底被挤了出去。这是一代随互联网成长而成长起来的年轻人，而他们是二三十年后的主流社会人群。

互联网在改变我们的生活，但戏曲还没有融入到互联网的世界中。我们当然可以依靠国家政府的文化扶持政策，但这毕竟不能算是自然的生存土壤。当我们想方设法细心保护一个缺少自然生存土壤和环境的花朵时，它最好的命运就是送去博物馆做标本。在很多戏剧传播理论者那里，传统戏剧就是在一步步地博物馆化。

2014年3月，一款介绍经典戏曲的App软件在智能手机应用平台上出现，一年过去下载量也只是200多次。但是从这一点看出，一些机构还是在致力于推广戏曲艺术的，虽然效果很有限，但是至少是一种尝试性的平台融合。互联网是一个开放的结构，它是不排斥传统艺术形式的，而我们中国的传统文化其实也是一种开放性的结构，盛唐时期的那种包罗万象造就了中国文化的精髓。我们现在的传统戏曲从业者，需要的正是这种源自汉唐的气象，打开自己的视野，接受和融合互联网带来的新事物。让这些新的传播元素为我所用，为传统戏曲的传播打开一个新的视野，而不是让“保护”成为一种“约束”，抵触尝试新的事物。

现代语文教学内容的确定 篇6

语文教学即母语教学, 学生们从小学一年级甚至学前班就开始接触语文, 可语文到底教什么?是教教材上的那些课文?还是教大家识字免得做睁眼瞎?抑或只是为了学而教, 为了考而教, 为了分数而教?鉴于此, 有必要探讨一下今天的语文到底应该教些什么?

语文, 《现代汉语词典》的解释是:“‘语言和文字’, 也指‘语言和文学的简称’。”《新华字典》的解释是:“‘语言和文学’, 也指‘语言和文章’或‘语言和文学’。”综合看来, 所谓“语文”不过就是语言、文字、文章、文学。而作为“80后”的我们从小到大对语文的印象就是生字词、作者简介、段落划分、段落大意、中心思想、写作文, 因为我们当时的语文老师就是这样教的, 当时作为学生的我们就煞有介事地把老师所讲的段落大意、中心思想认认真真地记在书上, 然后好好背诵, 至于那些课文被我们切分之后面目全非、支离破碎, 语文的工具性发挥到了极致。当我们做了语文老师了, 新的课程理念出来了, 要以学生为主体, 教师为主导;要自主、合作、探究式学习;要知识、能力、情感三维目标, 等等。至于要教什么, 似乎还是没有定论, 姑且就先来说说教材里面的文章吧。

二

王荣生教授根据教材中文本的不同功能, 将文本分为:“定篇”、“例文”、“样本”和“用件”四类。

“定篇”应该是指语文课程规定的内容要素之一。教学大纲或课程标准中规定语文课程必学的篇目, 这在国外也是通例。据了解, 国外对“定篇”的处置有两种情况:一种是在课程标准里指定作为考试的范围, 并不编进教材;一种是将部分指定篇目的主要章节编进教材。但是新的《语文课程标准》并未对小学生必学篇目做出明确规定, 只是在《课程标准》后附录推荐背诵的古诗文。“我国传统的语文教育, 教材一直代替课程, 行使课程的权力。按惯例, 教材的篇目, 往往主要扮演着‘定篇’的角色”。在“教教材”的观念支配下的传统教学中, 凡是选进教材的文章, 基本上都是作为“定篇”来使用的, 致使教学中迷信课文、过度挖掘的现象严重。但是有些课文例如鲁迅的文章的确可以作为定篇, 就是纯粹的“教教材”。

“例文”是采用了夏丏尊先生的含义。夏先生提出, 语文教学就是明里探讨那些“共同的法则”和“共通的样式”, 而选文, 则主要说明“共同的法则”和“共通的样式”的“例子”。王荣生教授认为, “例文”是为相对外在于它的关于诗文和读写诗文的事实、概念、原理、技能、策略、态度等服务的, 成篇的“例文”, 大致相当于理科教学的直观教具, 它给语文知识的学习添补经验性的感知, 并通过感知, 更好地理解和掌握知识。例文有可能是成篇的, 也有可能是片段, 说得更通俗一点就是“用教材教”。例如说明文教学中就可以比较广泛地采用。在教授《南州六月荔枝丹》时, 我自己讲得不多, 而是让学生根据课后的图表明晰课文脉络, 明确本文的说明对象、说明方法和写作特色, 之后渗透到作文教学中:选取一种植物或动物, 查阅资料, 引用诗句, 写一篇说明文。这样学生有了参照, 做起来更加得心应手, 并且拓展了视野。这样的例文就成为教学的一种凭借, 一种参照, 一种依据, 当然前提是文章要比较通俗易懂。

至于“样本”和“用件”更多的会出现在自读课文或者课后的参考资料中, 往往会被教者所忽视, 但是如果可以好好利用的话, 往往可以成为学生对定篇、例文理解的辅助。

三

但是语文教学是否只需要围绕教材中的那些课文呢?语文是情智双修的学科。我国语文教学界的泰斗刘国正老先生认为:语文知识教育和思想道德教育并不矛盾, “文”和“道”可以兼顾。“片面强调工具性和片面强调人文性都不可取, 它们可以很好地融合”。“大语文”观认为:语文教育, 是以人获得更好的身心发展为基点的, 因此, 语文教育不仅在于让学生更好地进行语言表达, 而且在于帮助学生形成良好的思维方式、培养美好健康的情感与心理认知、完善和提升学生的人格与人文修养。一味地满足于课本中的几篇课文来进行语文教学是远远不够的, 课堂的语文影响力甚至远远比不上网络的流行语来的影响大, 所以语文教学的视野可以更开阔些, 而不仅仅只是为了应付考试。

现在的学生古典文化素养普遍不高, 对文言文的兴趣也不高, 学到文言文就头痛, 教师应重视探讨语文的文化教育, 让学生们乐于学, 注重让学生受到传统文化的熏陶和人类高尚精神的陶冶。志士“天下兴亡, 匹夫有责”的高贵品格;仁人“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的广阔胸怀;智者“羽扇纶巾”、“谈笑间, 樯橹灰飞烟灭”的挥洒自如;唐诗宋词“日出江花红胜火”的辉煌灿烂———这些民族文化的精髓, 滋养人的精神世界、人生根基。经历单一、思想单纯、生活单调的学生正需要思想的启迪、情感的陶冶和精神的铸炼, 亦即需要人文精神的滋养和熏陶。要使他们于潜移默化中修身化性、发育精神以终身受益, 不至于在现代大众文化的狂潮面前茫然失措而迷失自我。

美国教育学家杜威十分强调学习过程中经验的重要性, 特别是学生的已有经验及先前知识。他提倡“教育就是生活”, 意思就是教育不能脱离生活内容, 不能脱离解决学习者的生活问题。建构主义认为, 学习是一个学习者自我认知建构的过程, 知识不是被动地直接从外界输入学习者头脑中;它将知识的习得归结为学习者积极主动建构的结果, 而且十分强调知识是学习者自我主观建构而成, 每位学习者的建构过程与成果不尽相同。由此可见, 语文教育应该教会学生在生活中学习语文, 搜集各种有用的材料, 应用所学的语文技巧, 每天阅读和写作, 随时随地把握学习语文的机会, 养成生活处处皆语文的大语文学习习惯。有了这些习惯, 学生就会对课本以外的自然、生活、社会等大范围的、多角度的生活内容广泛涉猎、获取, 必将为课堂语文学习做良好的铺垫, 从而实现从单一的语文课堂步入广泛的社会语文空间, 在学语文的同时学做人, 最终实现人格的自我完善。

语文学习本质上是创造性地学习, 是面向未来的学习, 是把今天的学习和未来的发展紧紧联系在一起的学习。如果语文学习仅仅被理解成文字学、语法学的钻研, 就有失偏颇。语文教师要抓住语文教学与生活相联系的重要契机, 根据学生的情感倾向、认知水平、学习心态、信息反馈、个别差异, 教师因材施教, 对学生进行适当的点拨指导, 让学生自己体会文章的思想美、艺术美、情感美、语言美, 有选择地模仿语句和文章的写法, 更主动地学习语文。现代语文教学的阅读应重视“品味”, 强调背诵, 在“品味”中, 让语言自觉不自觉地内化为自己的东西, 内化为自己的语言、语感和语用能力。这样, 既能引发学生的学习兴趣, 又能使学生学到语文的真正本领———写作, 大大地提高课堂教学效率, 实现学生的三个“转化”, 即认知过程的转化, 使学生由不知到知, 由知之不多到知之较多;情感过程的转化, 引导学生由不爱学到乐学;能力过程的转化, 引导学生在实际运用中形成技能技巧, 由不会用到会用。

不妨拿美国的母语教育来做一番比较。看过一篇文章, 讲述的是一位中国家长在让他的孩子接受了美国的小学教育。美国的孩子们可以在课堂上放声大笑, 每天在校至少玩两个小时, 下午不到三点就放学回家, 而最让人不可思议的是他们根本没有教科书。作者的孩子刚入学时, 作为一名中国孩子的家长他很是忧心忡忡, 每天看到孩子背着空空的书包兴高采烈地去上学, 他的心就止不住一片哀伤, 甚至于怀疑自己把孩子接到美国读书是否是一个错误的决定。然而, 看到孩子会自己时常去图书馆查阅资料, 看到孩子饶有兴致地主动去完成老师布置的“作业”时, 他在孩子洋溢着自信笑容的脸上找到了答案。因为他明白了美国教育关注的是:告诉孩子们怎样去思考问题, 教给孩子们面对陌生领域寻找答案的方法。他们从不用考试把学生分成三六九等, 而是竭尽全力去肯定孩子们的一切努力, 去赞扬孩子们自己思考的一切结论, 去保护和激励孩子们所有的创造欲望和尝试。而我们的课堂, 学生的创造力却在一点一点地消失, 课堂举手回答问题也随着年龄的增长而数量逐步减少。当问到一些比较开放式的问题的时候, 学生往往面面相觑, 站起来闷声不吭, 人云亦云, 在他们心目中一直有所谓的标准答案, 等着老师揭晓, 他们记录, 然后背诵记忆, 对付考试。因为他们从小在接受教育时就被告知要“听话”, 习惯于顺从, 习惯于带着枷锁学习, 渐渐地他们懒于去思考, 也不会去思考了, 他们与生俱来都拥有的创造力就这样被扼杀了。

四

创造力的培养是各国母语教育发展的总趋势, 创造性教育是各国母语教育的主旋律。我们要走出“赢在起点, 输在终点”的困境, 必须重视运用教科书培养和发展学生的创造思维能力。创造思维的基础是丰富的知识积累, 而知识的运用是关键。所以在课堂上应该培养学生自己解决问题的能力, 而不应给他们过多的依赖。

此外, 群书教育或许是我们应该提倡的。总觉得学生阅读面十分狭窄, 比如在讲到《林黛玉进贾府》这篇课文时, 我让学生说他所熟悉的红楼人物, 结果除了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗就说不出别人了, 不得不感慨现在学生知识的匮乏。为了让学生拓宽知识面, 我在每次课一开始的几分钟都请两三位同学走上讲台说一说他们最近读到的、听到的文章或者故事, 并谈谈自己的看法, 适当地让他们多读多看, 而不局限于课堂所学。