伯牙绝弦教学设计第一课时

伯牙绝弦教学设计第一课时（精选10篇）

伯牙绝弦教学设计第一课时 篇1

教学目标：

1、正确流利地朗读课文，背诵课文。

2、借助注释读懂课文。

3、通过学文，体会伯牙为知音子期破琴绝弦的情感，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。教学重点：

1、指导学生正确、流利、有感情地朗读，读出自己的理解，读出自己的感悟。

2、通过学文，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。教学难点：

通过朗读，体会伯牙为知音子期破琴绝弦的情感。教学过程：

一、赏曲导入，扣题生疑

1．欣赏音乐导入，齐读课题。2.解题、存疑：

（1）“绝”字是一个会意字，通过观察这个字的部件，理解“绝“字的意思。

（2）一个琴师割断了所有的琴弦，意味着什么？是什么原因使伯牙如此伤心、绝望，终身不再弹琴呢？让我们带着疑问走进课文。

二、初读课文，初解“知音”

1、自由读课文，读通读顺。

2、再次读课文。随机点评或范读，引导学生感受文言文的节奏。

3、默读思考：课文哪一句话告诉我们伯牙绝弦的原因？初解“知音”。

三、细读课文，升华“知音”

（出示）自学后小组交流

1、默读课文，运用看注释、借助插图及课后“资料袋”等方法理解句意。

2、哪些地方最能看出他们是“知音”？在小组内交流。

（一）自主学习，理解句意 2．交流句意 ①解句意。

②自己连起来说一说整篇文言文的意思。

（二）品读句子，感悟得“知音” 之喜 1．理解艺术的“知音”

①问：哪些地方最能看出伯牙和钟子期是知音？汇报句子和感受。②知音相遇，感悟对音乐的共同追求 2．感悟生命的知音

（三）重现情景，深悟失“知音”之痛。

1．补充故事，重现情景，一唱三叹，深悟失“知音”之痛。

四、赏曲回味，读中再品“知音”情怀（3分钟）

1、伴着这一曲《高山流水》，再次吟诵课文，感受这篇文言文的语言艺术魅力。

2、布置作业。

板书：

伯牙——（知音）——钟子期

善鼓琴

善听 所念

必得之 绝弦

伯牙绝弦教学设计第一课时 篇2

一、复习巩固

师:上节课我们学习了《伯牙绝弦》这篇课文,再读读课文,用心感受一下它的节奏。

(生自读课文)

(师课件出示:“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦 ,终身不复鼓。”)

师:这句能读好吗?

(一生读)

师:你读得很通顺。这句话的意思是说:子期死了,伯牙认为世上再没有自己的知音了,于是他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴。(师范读)理解了意思,我们就能读好这句话了。自己再读读。

(生读)

师:读文言文就要注意字字句句。(在课件上把课文中四个“善”字变色并放大)看,你发现了什么?

生:我发现在一篇课文里面,一个字可能出现很多次,但是它不一定是同一个意思。比如“伯牙善鼓琴,钟子期善听”,这两个“善”字是表示他们两个都很擅长的意思,而“善哉”的“善”字我觉得应该是语气词。

师:“善哉”的“善”是“好”的意思。同一个字,意思却不一样,这就叫一字多义。我们再看。(在课件上将课文中的“志”“念”变色并放大)发现了吗?它们都是什么意思?

生:它们都是“想”的意思。

师:就像你所说的那样,不同的字表达了同一个意思。这在我们以后的学习中还会遇到。多有意思呀!

二、理解“知音”内涵,体会知音情深

1.理解“知音”内涵

师:故事为我们留下了这样的结尾———子期死,伯牙破琴绝弦。会想的同学读到这儿一定有问题想问。

生:为什么子期死了,伯牙就要破琴绝弦?

师:问得好!还有吗?

生:为什么要“终身不复鼓”?

师:为什么伯牙一定要破琴绝弦,终身不复鼓呢?这是一个有价值的问题!

生:伯牙为什么觉得子期死了这世上就再也没有知音了?

师:嗯,为什么世上再无知音?那这节课我们就来探讨这几个问题。我们先来看第一个问题:伯牙为什么要破琴绝弦?(指屏幕上的“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓”)其实,这句话就能帮助你解决这个问题。

生:我认为,伯牙觉得,他在这世界上已经再也没有知音了,弹琴对他已经没有意义,所以他就破琴绝弦了。

师:你说对了一个关键词———“知音”,我就把你说的这个词写在黑板上。(板书:知音)在这里,“知音”指什么呢?我们默读课文,联系课文内容想一想。可以把你的想法写在“学习单”(见文末附件)上。

(生默读课文,填写学习单。教师请三位学生将自己的理解写到黑板上:知心、心灵相通、心有灵犀。)

师:到了高年级,要求同学们写字要做到正确、美观,还要有一定的速度。这两位同学写得非常工整,这位同学写字还要继续加油!我们再来看他们所写的内容,他们用不同的词语表达了自己对知音的理解。大家谁理解了他们其中一个人的想法?

生:因为伯牙想到了高山,子期就能说“峨峨兮若泰山”;伯牙想到了流水,子期就能说“洋洋兮若江河”。所以他写的是“心灵相通”。

师:哦,你结合课文内容说明自己对“知音”的理解。原来“知音”不仅仅是能听懂琴声,还要能听懂对方的心声。

生:我觉得我理解了xxx为什么写“心有灵犀”,因为“心有灵犀”的意思就是,不管他在想什么,他的知音都会知道。

师:是呀,你想的,我能知道;我想的,你也能知道。两颗心贴在了一起,这不就是“心有灵犀一点通”嘛。

生:我了解了xxx写的“知心”。“知音”就是非常了解自己的人。伯牙和钟子期有共同语言,所以就是知心。

师:嗯,有共同语言,你想的和我想的能交融在一起,这就是知音。(对三位板书的同学)刚才这几个同学所说的,说到你们的心里去没有?我想你们也一定有话想说。

生:我觉得知音就是两个人都不用说,就能完全感受到对方所想的,这就叫知音。

师:都不用语言了,你想的,我就能知道,真是“心灵相通”!伯牙和子期之间就是这样在用心交流。我们来合作再现一下当时的情景,我来当伯牙,你们来当子期。

师:伯牙鼓琴,志在高山———

生(齐):钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”

师:我的心在这里(出示泰山图片),子期,你会怎么说?

生(齐):善哉,峨峨兮若泰山!

师:(指图片)我的心就在这高山之 巅 ,子期 ,你会怎么说?

生(齐):善哉,峨峨兮若泰山!

师:我的心在这里(出示长江黄河图片),子期,你又会怎么说?

生(齐):善哉,洋洋兮若江河!

师:真是伯牙所念———

生(齐):钟子期必得之。

师:伯牙会念些什么呢?有高山、流水,还有吗?我们想象开去。

生:我觉得他会想到清风明月。

师:皎皎明月,徐徐清风,可能会出 现在伯牙 的旋律之中。

生:他还有可能会想到大自然。

师 :大自然中 勃勃的生机,也可能会出现在伯牙的乐曲之中。

生:我觉得他还可能想到春雨。

师:绵绵春雨也可能会出现在伯牙的琴声里。可是,课文中却只写了伯牙“志在高山”“志在流水”。知道吗,这个“志”字古代的写法是很有意思的,我们来看看。(板书古文字“志”)下面是一颗心,上面是一只正在行走的脚,“志”的意思就是心所去往的地方。伯牙和子期的心都到哪里去了?

生:我认为他们两个人的心都来到了高山流水之中。

师:古人常常借高山流水来抒发自己的志向和胸怀。杜甫就曾写过“会当凌绝顶,一览众山小”,借山来抒发自己的志向;李白也曾写过“登高壮观天地间,大江茫茫去不还”,借水来抒发自己的胸怀。我们再来看这段话:伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰———

生(齐):善哉,峨峨兮若泰山!

师:峨峨兮若泰山!你说出了我怎样的志向?

生 :像泰山一 样高远的志向。

师:你说得好,这就是我高远的志向。真是一位善听的子期呀!伯牙抚琴,志在流水,钟子期曰———

生(齐):善哉,洋洋兮若江河!

师:洋洋兮若江河!又说出了我怎样的胸怀?

生:说出了伯牙宽广的胸怀。

师:知我者,子期也!此时,你对知音又有了怎样的理解?可以补充、修改你的学习单。开始。

(学生补充、修改学习单。教师请三位学生将自己的理解写在黑板上:知志、志向相同、志同道合。)

师:好,我们来看这三位同学写的。他们的字写得很工整,真漂亮!看他们所写的内容。看来,同学们对于“知音”的理解越来越深,从“心”到“志”了。伯牙就有这样的知心者、知志者。

2.感悟知音难逢

师:刚才有同学提出了这样的问题:伯牙为什么在子期死后,一定要破琴绝弦?是呀,知心者、知志者死了,为什么一定要破琴绝弦?别着急,上节课,我们借助阅读材料了解了伯牙和子期,这节课我们手边的材料也能继续来帮助我们解决这个问题。

(生读学习单上的阅读材料,并批画。)

师:好,同学们,我们来交流一下。此时,你对伯牙绝弦又有了怎样的理解?伯牙为什么一定要破琴绝弦呢?

生:因为伯牙的琴艺很高超,只有钟子期一个人能够理解他的心意。

师:只有钟子期一个人能理解他的心意。这个关键词你抓得好,独一子期呀!

生:子期现在死了,伯牙认为再没有可以听得懂他琴声的人了,他弹琴没有任何意义,所以他就破琴绝弦了。

师:这是你根据资料获得的感受。还有吗?

生:“知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎。”古代交通不发达,通信也不发达,所以,即使有知音,也非常难遇到,而钟子期和俞伯牙遇到了。现在钟子期死了,俞伯牙伤心欲绝,所以再也不弹琴了。

师:好一个知音难遇!说得好!还有吗?

生:“当时高深意,举世无能分。”我觉得伯牙心中有高远的志向和宽广的胸怀,没有人能知道,只有子期能了解他心中的志向。

师:只有子期,再无第二人,其实课文中也写到了这个问题,发现了吗?

生:我觉得应该是“再无知音”。

师:你看,课外材料有时能帮我们更好地理解课文的内容。刚才有位同学问道:为什么伯牙认为世上再没有知音了?我想听听你读过材料之后,有了怎样的感受。

生:我觉得黄金万两容易得,知音一个也难求!

师:说得好,知音一个也难求,我就把你所说的这“难求”二字写在黑板上,大家也可以把这个词语补充在学习单上。

(师板书“难求”,生补充学习单。)

3.体会知音情深

师:知音难求!当伯牙鼓琴,志在高山时,只有子期会对他说———

生(齐):善哉,峨峨兮若泰山!

师:当他志在流水时,只有子期会对他说———

生(齐):善哉,洋洋兮若江河!

师:所以,子期死———

生(齐):伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

师:所以伯牙此时心中的悲恸,就化成了课题中的一个字———

生:绝!

师:痛失知音的伯牙,再次弹奏起了古琴。当他志在高山时 , 再也听不 到子期对 他说———

生(齐):善哉,峨峨兮若泰山!

师:当他志在流水时,再也听不到子期对他说———

生(齐):善哉,洋洋兮若江河!

师:山河依旧,物是人非,面对子期的墓碑,伯牙思绪万千。(播放配乐朗读:忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!)

三、感受文化传承

师:《伯牙绝弦》这个发生在春秋时期的故事,并没有随着时间的流逝而被人们淡忘。(出示历代诗人借伯牙子期书写知音深情的诗句)

(汉)伯牙之绝弦兮,无钟子期而听之。———东方朔

(魏晋)钟期不存。我志谁赏!———嵇康

(唐)钟期久已没,世上无知音。———李白

(唐)纵有来听者,谁堪继子期。———王元

(宋)伯牙山高水深深,万事二垄一知音。———苏轼

(宋)此时高山与流水,应有钟期知妙旨。———辛弃疾

(明)不知谁是钟期耳,乘月时来一赏音。———王越

(明)山阳笛,伯牙琴,至今千载为知音。———张献翼

(现代)子期竟早亡,牙琴从此绝。———毛泽东

师:(旁白)这是2000多年前汉代的诗人写下的诗句,这是1700多年前魏晋诗人发出的感慨,这是1300多年前唐代诗人写知音的佳句,这是800多年前宋代诗人对知音的向往,这是400多年前明代诗人写下的诗句,这是100年前毛泽东主席为悼念自己的好友而写下的诗句。读了这些,你感受到了什么?

生:我感受到,他们都为失去知音而感到悲痛。

师:是啊,这样的悲痛触动着一代又一代人的心灵。伯牙绝弦已成经典,知音深情已成文化。

师:当你读到“此时高山与流水,应有钟期知妙旨”时,你会想到课文中的哪些语句?

生:我会想到“伯牙所念,钟子期必得之”。

师:当你读到“子期竟早亡,牙琴从此绝”时,你又想到哪些语句?

生:我想到了课文最后一句:“子期死,伯牙谓世再无知音 ,乃破琴绝 弦 ,终身不复鼓。”

四、把握文章脉络,背诵积累

师:一幕又一幕,仍然浮现在我们的眼前。现在我来表现一个人物,你们来表现一个人物。伯牙善鼓琴———

生(齐):钟子期善听。

师:我说的是伯牙,你们呢?

生(齐):子期。

师:伯牙鼓琴,志在高山———

生(齐):钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”

师:我说的还是伯牙,你们呢?

生:子期。

师:志在流水———

生(齐):钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”

师:我说的又是伯牙,你们呢?

生:子期。

师:伯牙所念———

生(齐):钟子期必得之。

师:下面,我来表现子期。子期死———

生(齐):伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦 ,终身不复鼓。

师:就在我们这一呼一应之中,你发现了什么?

生:一句伯牙,一句钟子期。

师:是啊,有伯牙必有子期,有子期方显伯牙,真是知音难分啊!相信,这故事,这真情,已经留在了我们每一个人的心里。让我们一起来背一背这篇课文吧,伯牙绝弦———(师生齐背课文)

五、作业

师:(出示作业)祝贺大家,今天的第一项作业“背诵课文”已经完成了。《伯牙绝弦》这个故事出自《列子·汤问》。在《列子·汤问》中,还有很多我们耳熟能详的故事,比如“愚公移山”“夸父追日”“纪昌学射”等。在本单元的语文园地中,有这样一篇成语故事———“响遏行云”,也出自《列子·汤问》。今天的第二份作业是推荐大家阅读《列子·汤问》,老师为大家买了这本书,我把这本书送给咱们班的同学,希望大家能够在课下继续阅读。这节课我们就上到这里,下课!

附:学习单

教后反思

《伯牙绝弦》一课是人教版六年级上册第八单元“艺术的魅力”这一主题下的一篇文言文。全文共5句话,77个字,语言精粹,简洁流畅。其中深意,值得我们去反复品味、咀嚼。

本节课,我们选择了《伯牙绝弦》第二课时的教学。学生通过第一课时的学习,已经熟悉了课文的语言和内容,感悟到了伯牙、子期这对知音彼此心意相通。通过本节课教学,要再次推动学生的认知提升、情感发展,这需要打破教材内外的界限,实现语文教学方式与学生学习方式、阅读方式的变革。

基于此,我们选择了“组合阅读”作为本节课主要的教学方式。“组合阅读”是“组合阅读教学”的简称,指为实现一定的阅读教学目标,从文体、主题、作家作品、时代等不同层面将课内阅读与课外阅读进行链接、组合,构建课内外文本之间的联系。“组合阅读”是基于教材文本的不同功能 (定篇、样本、例文、用件),引入课外文本,为更好地实现教材文本的教学价值而服务。如果说语文教学要“举三反一”,那么“组合阅读”既重在“举三”,又重在“反一”。

作为教材,《伯牙绝弦》属于“定篇”,是传统文化经典。“熟知经典”,“彻底、清晰、明确地领会”作品,本身就是目的(王荣生先生语)。在教学中,我们设计了三次“组合阅读”,帮助学生品味文本内蕴,建构对知音文化的感悟。

“组合阅 读”之一 :山水明“志”

品味《伯牙绝弦》的文本内蕴,难点之一是对伯牙“志在高山”“志在流水”中“志”字的解读。通过第一课时的学习,学生已读懂了伯牙与子期的心意相通———“伯牙所念,钟子期必得之”,但这仅仅是“知其然”。

子期何以能得伯牙所念?这需要我们给予学生一种文化上的解读。因此,当学生读到“伯牙所念,钟子期必得之”一句时,我引导学生想象开去:伯牙还会念些什么呢?学生想到了许多美好的景象,如徐徐清风、朗朗明月、潇潇春雨……此时,我话锋一转,引导学生探讨为什么课文中却仅仅写了伯牙“志在高山”“志在流水”,从而让他们明白古人常常借高山流水来抒发自己的志向和胸怀。

“智者乐水,仁者乐山。”当我们帮助学生读懂了“高山流水”所具有的文化意象之后,再次回到课文———“志在高山”“志在流水”仅仅是在说山、说水吗?此时你对知音,又有了怎样的理解?这样,学生自然而然地在山水与志向、胸怀间建立起一种联系,将自己对“知音”的新的理解补充在了学习单上。有的写了“知志”,有的写了“理解志向”,还有的写了“志同道合”。在这些词语的背后,是学生在新的背景知识下的“建构”和“创生”,是一种能引起学生阅读兴趣的“发现式学习”。

“组合阅 读”之二 :感悟“难逢”

《伯牙绝弦》这篇课文为我们留下了这样一个结尾:“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。”在试讲过程中,学生面对这样的结尾,总会提出问题:“子期死后,伯牙为什么会认为世上再无知音,一定要终身不再弹琴了呢?”这确实是学生在阅读过程中易于产生困惑的地方,是学生的真问题。如果这一困惑不能解决,学生就难以走进伯牙的内心,触摸他心中无限的悲恸,就难以理解、认同伯牙破琴绝弦的行为。

而解决这一困惑,单靠教材本身是难以完成的。课行至此,就需要我们从一个更广阔的文化视角,为学生的“建构”与“创生”提供支持。为此,我们在学习单上为学生提供了阅读材料,为学生的认知提供了“脚手架”。

在阅读过这些资料之后,学生纷纷结合阅读材料,表达自己对“伯牙绝弦”的理解,此时,“伯牙谓世再无知音”已不再是空洞的文字,而是化作了能触动他们心灵的言语。课堂的精彩来自学生的精彩,学生的精彩就来自他们认知上的建构与创生。

“组合阅 读”之三 :文化传承

对于《伯牙绝弦》这样的经典文本,我想,我们的课堂教学不应该止步于文本本身。高山流水的知音情怀,如月映千潭一般映射在每一个中国人的心底,是属于每一个中国人的共同情感。

在课堂上,我借助课件为学生展示了一幅流动的“时间轴”,上面书写着自汉代以来九位诗人的诗句———他们属于不同的历史时代,纵跨两千余年,却都在借伯牙、子期的知音佳话,书写着自己内心的情感。学生随着“时间轴”的“卷动”,轻声诵读着。也许他们并不能 读懂诗句 的深意 ,但,一代又一代不断传承的知音深情,却叩动着他们的心扉。语文所包含的不仅仅是语言和文字,更需要我们在孩子的心里播撒下文化的种子。相信,这文化的种子会随着他们的生命一起成长!

教学评析

张聪老师将《伯牙绝弦》一课的教学价值定位在经典名篇的赏析上,通过对教学内容的重组,体悟文字的艺术魅力,感受传统文化的传承,带给我们很多启示。

一、文体品读,品味文言特色

《伯牙绝弦》是一篇文言文,语言精粹,简洁流畅,内蕴深厚。教学伊始,张老师即从感受文言文语言的韵律和节奏入手,继而引导发现并适时点破读文言文的基本方法以及文言表达的基本特点:“理解了意思,我们就能读好这句话”,“同一个字,意思却不一样,这就叫一字多义”,“不同的字可以表达同一个意思”等。教学中,张老师始终将诵读品味作为贯穿文本学习的主线,通过不同形式的导读让学生感受文言文的韵味和语言表达特色,直至熟读成诵,营造了浓郁的文言文学习氛围。

二、组合阅读,体悟文字内蕴

“组合阅读”是本节课也是本次教学观摩活动的一大亮点,它不同于传统意义上的阅读拓展,而是在教学目标的引领下,为实现文本教学价值的最大化,从文体、主题、作家作品、时代等不同层面,将课内阅读与课外阅读进行链接、组合,通过教学内容的重组,让学生在阅读中学会自主探究与解读,从而促进学生阅读能力和阅读品质的同步提升。尽管是文言文学习,但本课相对浅显,学生借助注释对文字表面的意思还是比较容易理解的,故而张老师并没有在字面理解上投入过多的时间,而是精心设 计三次“ 组合阅读”,将学生的视角引向文字的背后,让他们发现了伯牙琴声中传递 的远不止 “山”和“水”,在同步的拓展研读中又蓦然悟 出“山” 也非山 ,“水”也非水。此刻,课文简短的77个字,学生体悟到的是文言表达的内蕴,更是语言文字的魅力。

三、经典赏读,感受文化传承

何谓经典?经典是具有典范性、权威性,经历史的选择后广为流传而经久不衰的作品。对于经典作品的学习,某种意义上已经超出了常规阅读教学的语言实践和常态语用的价值。本课教学中,张老师紧扣文本中出现的“知音”这个关键词,在随文导读与大量同质文本的信息研读中,让学生亲历了由“知其音”“知其念”,到“知其志”“知其心”的阅读感悟过程,在思维逐层推进的历程中,一次次品读“善哉,峨峨兮若泰山”“善哉,洋洋兮若江河”……最后,张老师又以“时间轴”的画面呈现出千百年来历代文人名家借伯牙、子期的佳话书写内心情感的句子。读文至此,不只是文中的“高山”和“流水”,连同那“伯牙”和“子期”也成了留在人们心中的经典意象。什么是文化?至少在《伯牙绝弦》的赏读中,学生心里会播下“知音”文化的种子。我想,这一定是张老师要倾力达成的教学目标。

四、主题延读,拓展文本视野

本课位于人教版六年级上册第八组“艺术的魅力”这个主题单元的首篇。从内容上来说,本组课文的学习旨在体会课文表达的感情的基础上,欣赏各种艺术形式的美。鉴于文言语体的特殊性与经典作品的代表性,以及教材编排的特点,张老师在即将结束教学活动之际,以寥寥数语,将本课的学习与本组教材语文园地中的成语故事“响遏行云”的阅读有机地联系在一起,同时将学生的视线由节选的文本引向了原著《列子·汤问》。这样的阅读拓展,学生感受到的将不只是艺术的魅力,更是传统文化经典的魅力和语言的魅力。这是基于教材编写的指向,也是基于语文学习的本体目标,有效地拓宽了语文课堂。

此外,本课在教学环节的组织与教学方法、策略的使用上也呈现出诸多可圈可点之处。比如,由对故事结尾的追问依次展开探究学习的过程,主线贯通,目标集中,体现了环节目标指向的一致性;以文本中的“知音”为核心词,通过补文研习的方式层层推进,既开阔了学生的阅读视野,又深化了文字内蕴,体现了阅读训练的层次性……整节课环环相接如行云流水,体现了教学设计的艺术性。

当然,对于本课教学也有值得商榷之处。应该说,依据选文的特点,基于教材文本的不同功能(定篇、样本、例文、用件),从开发文本教学价值的角度将《伯牙绝弦》一课作为“定篇”来处理,让学生“熟知经典”“彻底、清晰、明确地领会”作品,这种处理教材的意识,以及基于这种思考给阅读课带来的新的教学指向是应该予以充分肯定的。但该文位于小学阶段,《语文课程标准》对小学阶段的文言文学习没有明确的要求,在第四学段(7耀9年级)才提出“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位”。那么,小学阶段的文言文学习究竟应该怎样定位呢?崔峦老师曾经在一次学术会议上指出:“小学阶段的文言文教学,旨在体现小学与初中的衔接,主要是让学生见一见,感受一下,不至于到了初中感到陌生。”这样看来,我们在对于文本价值类型的定位上,是否应该首先考虑年段目标和学生的学情实际呢?在本课的教学现场我们也看到,尽管张老师在倾力引导学生深入文字的背后,感受文本的厚度,体察语言的力度,拓展教材的宽度,但学生似乎仍显得力不从心,学习的自主性也略显不足。这是否可以说明,本教学选择的教学内容与学生实际学力之间或多或少存在些差距呢?

《伯牙绝弦》教学设计 篇3

一、知识与技能

1.正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

2.能根据注释和课外资料理解词句的意思，能用自己的语言复述这个故事。

3.了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

4.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

二、过程与方法

1.借助注释和课文资料理解词句的意思。

2.通过多读、有感情地朗读，达到理解课文的目的。

三、情感、态度和价值观

通过本课教学，引导学生体会伯牙、子期之间真挚的友情。

【教学重点】

让学生借助注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上背诵课文。

【教学难点】

1.感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

2.体会音乐艺术的无穷魅力。

【教学过程】

一、创设情境，谈话揭题

播放乐曲《知音》，给学生营造一种气氛，奠定本课的情感基础：感受知音的可贵以及可遇而不可求。

二、初读感知，初解“绝弦”

1.教师范读，学生画出节奏，感受文言文的节奏美。

2.学生自由读文，读准字音，读出节奏，体会韵律美。

3.初步理解“绝弦”，感受“绝弦”的表层意思。

【设计意图：在本环节的设计中，我以读代讲，教给学生学法，树立学生学习文言文的信心，激发学习文言文的兴趣。】

三、深入探究，再解“绝弦”

1.学生借助注释和手中的资料自主合作，读懂课文。

2.在小组内和班上交流对课文内容的理解。教师点拨引导。

（1）抓重点词句理解句子的意思。“伯牙善鼓琴，钟子期善听”中，只要理解了“善”的意义，整句话的含义自然迎刃而解。

（2）创设情境，想象说话。在引导学生理解“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”这句话时，播放《高山流水》的视频和曲子，充分调动学生的感官，让学生说说自己是如何理解的，用自己的话表达出来。

（3）变式练习，进行语言拓展训练。

师：既然“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”那么——

出示：

“伯牙鼓琴，志在行云，钟子期曰： 。志在明月，钟子期曰 。

伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰： 。志在 ，钟子期曰： 。

学生根据要求想象表达。

【设计意图：通过这个练习，学生身临其境地体会知音相遇的快乐，进而水到渠成地理解“伯牙所念，钟子期必得之”的深刻内涵，文章所要表达的情感——知音可贵，自然油然而生。此时，让学生带着这种理解再读课文，将巧遇知音的欣喜若狂的心情从朗读表现出来。当学生沉浸在遇知音的欢乐融洽中时，再以世事难料转入课文的结局——“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓”。在这种情感的大起大落中，学生用自己的心去理解知音，去感受友情，这样文章的主旨“知音难觅”扑面而来。】

四、拓展延伸，深悟“绝弦”

1.配乐朗诵短歌《伯牙悼子期》，在情景朗读中感受伯牙失去知音的悲痛欲绝的心情。

2.学生练笔，体会知音的可遇而不可求，学会珍惜。

【设计意图：在理解了伯牙摔琴的深层原因后，通过展示拓展资料《伯牙悼子期》，并配以悲怆凄凉的古埙乐音，学生在感受音乐艺术魅力的同时，回叩文本，感悟千古知音的佳话。在心灵经历了一次艺术的洗礼之后，学生在将自己的所感所悟写下来，懂得生命的美好在于追求，学会珍惜。这样将语文教学和思想教育融为一体。】

五、回叩文本，回味“绝弦”

1.欣赏古筝曲《高山流水》，以典雅的琴音浸润学生的心灵，再在《高山流水》的温婉凄美中诵读全文，收获对课文主旨的感悟。

这样，整堂课的教学遵循从整体到部分再到整体的认知规律，让学习不会因课堂结束而结束。

2.背诵课文。

【设计意图：写作是情感的宣泄，阅读是情感的共鸣。只有在阅读中融入情感，升华情感，才能真正把学生带进文学艺术的殿堂，才能真正感受和理解作者的写作情感，产生心与心的交流，体会文学艺术的魅力。】

《伯牙绝弦》教学设计 篇4

连城实小：谢慧玲

【教学目标】

1．正确通顺的朗读课文、背诵课文，培养学习古文的兴趣。

2．能通过自读自悟，运用借助注释、联系上下文和课外资料等学习文言文的基本方法，理解词句意思，读懂故事内容，能用自己的话讲出故事。

3．积累中华经典诗文。通赤朗读感悟、情景体验等方式感受到朋友间相互欣赏相互理解的真挚感情，交流对知音的感受和体会。

【教学重点】理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，体会文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力。

【教学难点】体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。

【教学准备】课件

【课前准备】

教师准备：《高山流水》录音和powerpoint。

学生准备：预习课文。

【课时安排】一课时。

【教学流程】

一、创设情境、揭示课题

1．课前欣赏音乐。（闭眼听音乐，生想象画面。）

师：当你听到这样的音乐，你眼前仿佛出现了怎样的情景？

（播放《森林狂想曲》，学生闭眼倾听）

师：下面，我们再欣赏一段音乐，看看你又能听出什么？（播放《高山流水》）

2．交流想象到的画面：谁来说说你眼前出现了什么情景？（多名生）

3．梳理：是呀，只要你用心听，你就会与演奏家们心有灵犀，心心相印。

〔设计意图：创设情境，为后面“知音”的理解做好铺垫。〕

4．导入：今天，我们学习一篇和音乐有关的文章，是篇古文。

5．揭示课题：

师：请同学们举起右手，伸出食指，跟老师一起书写课题。（板书课题，生书空）师：写字要一笔一画，一丝不苟。“绝”字的绞丝旁表示与丝线有关，从刀表示人用刀断丝。（师边板书边说）

6．读题、解题：请生读课题：伯牙绝弦（bó yá jué xián）

师：谁来读课题？（指名一生）

读得真准，特别是“弦”的读音。请齐读课题。

师：“绝弦”是什么意思？那么“伯牙绝弦”呢？

7.导入：

师：伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，琴艺高超，被誉为“琴仙”，他为何却要绝弦呢？

二、读通课文、初识知音

1.自由读课文，至少读三遍，努力把课文读正确，读通顺。（生开始读课文）

师：请打开课本第137页。在读课文之前，请同学们先观察课文，课文里有两个小老师，一个是括号里的拼音，另一个是课文下边的注释。请同学们自由读课文，借助拼音把字音读准，再读一读注释，把句子读通。（课件出示课文及导学提示，生自由读课文）

2.检查读书。

①读准“善哉”“峨峨兮”，理解“哉”“兮”

师：请同学们一块儿来读读屏幕上这两个带有注音的词。（出示“善哉”“峨峨兮”，生齐读。）

师：读得真准！“哉”和“兮”这两个字是什么意思？（指生答）

师：表示感叹的语气该怎么读呢？（生读）感谢你为我们作出的示范。在“哉”和“兮”的后面一延长，这感叹的语气就出来了，同学们来试一试。（生自读）

②读句子。

师：咱们把这两个词语放到句子中去读一读。谁来？

（出示：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期日：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期日：“善哉，洋洋兮若江河！”）

③读全文。

师：孺子可教也！这么难读的句子都读好了，谁能一口气把这篇课文读下来？（请1名学生读全文）

④范读。

师：一开始就能读成这样，我真要说句：善哉！老师也想来读读。（范读，读出诗的节奏）

⑤再读。

师：请同学们试着像老师这样，再读读，读出古文的节奏来。

（生自由读，再指名读）

3.整体感知：

师：这书真是越读越有味道了。书读百遍，其义自见。通过刚才的读书，我们知道：文章讲了两个人，他们是——

生：伯牙和钟子期

师：你从文中了解到——？你们能用文中的语句或用自己的话来告诉大家吗？（指名生用答，可以用书中词句答，可用自己的话答）

〔设计意图：“书读百遍，其义自现"”。本环节从学生的实际出发，给学生充分读的空间，力求通过朗读激发学生阅读古文的兴趣。〕

三、品味语言、感受知音

1.体会琴声：

师：课文开篇就告诉我们：伯牙善鼓琴，钟子期善听。（出示句子）

这两个“善”字是什么意思？你是怎么知道的？（我们可以联系上下文的理解，这也是学习古文的一种好办法。）

那我们从课文哪些句子中可以形象感受到“伯牙善鼓，钟子期善听”呢？

2.指答，出示句子。

（伯牙鼓琴，志在高山，钟子期日：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期日：“善哉，洋洋兮若江河！”）

A．师：如果你是子期，伯牙志在高山，你仿佛看到了怎样的高山？（巍峨高耸）你从哪字中感受到的？理解“峨峨”。

请你读读。谁再读？（指名读出山的高耸）

B．师：伯牙志在流水，你又仿佛看到了怎样的江河？（宽广、波涛汹涌）

你从哪字中感受到的？理解“洋洋”。

C．师：江河在古文中是有特指的，指什么？（长江和黄河）长江是中国最长的江，黄河是中国最大的河。这个“洋洋”让你想到什么词？

读句子，读出江河的宽广。（指名读）

D．还能从哪些词中读出钟子期的善听？（善哉）这里的善又是什么意思呢？（好、妙）

E．师：好啊！妙啊！在古文里就是“善哉”，谁来把这种由衷赞叹的感觉读出来？（指生读）

F.师：“善哉——”一延长，琴声都落到心里去了。

3.体会心声

师：还有哪个句子也能体现“伯牙的善鼓，子期的善听”？（指答）

出示：伯牙所念，钟子期必得之。

师：用自己的话说说句子意思。

理解“所念”。伯牙所念的“念”与前面哪个字的意思相同？（生：“志”。）

这两个字都是什么意思？（心里想的。）那么必得之的“必”呢？

师：是的，高山也罢，流水也罢，无论你伯牙弹奏什么，我钟子期都能听出来。这就是——（齐读：伯牙所念，钟子期必得之）

师：伯牙的所念所想，钟子期必得之。我想问，钟子期必得之的是什么？仅仅是听懂伯牙的琴声吗？还听懂了琴声里的什么？（心声、志向、胸怀）

师：什么样的志向？（出示句子：“峨峨兮若泰山”齐读）

什么样的胸怀？（出示句子：“洋洋兮若江河”齐读）

4.体会知音

师：知道吗？老师查过资料，伯牙虽被誉为琴仙，许多人以听到他的琴声而荣幸，但他们却不能真正体会到伯牙倾注在琴声的志向与情怀。（出示补充资料）

（屏幕上出示一段文字：伯牙当时在楚国做宫廷乐师。一天，楚王设下宴席，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好换了一首《高山流水》，可是这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。）

（1）生默读。

师：此时，伯牙的心情如何？（指多名生说）

师：是呀，虽然听者无数，但无人真正听懂他的琴声，可以想象，当伯牙鼓琴志在高山时，没有人能向子期那样赞曰——（引读：善哉！峨峨兮若泰山。）

当他鼓琴志在流水时，没人赞曰——（引读：善哉！洋洋兮若江河。）

因觉得自己的琴声难觅开知音，所以他便离了宫廷，一个人来到山涧排遣内心的寂寞和孤独，他万万没有想到，此时、此地、此人——钟子期，却能听懂他的琴声……

（屏幕出示文字：八月十五那天晚上，汉阳江口，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，突听有人在旁说：“好啊！这琴声中仿佛有泰山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，那人又说：“妙啊！这琴声就像那无尽的江河水在流淌。”说这话的人就是钟子期——一个山野樵夫。）

（2）生默读。

师：是啊，你就是伯牙，一直以来没有人能真正听懂你的琴声，你的内心充满了寂寞与孤独，可就在此时，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你的心情又如何？（欣喜若狂）又会有怎样的感慨对钟子期说呢？

（3）出示小练笔：伯牙得遇钟子期，欣喜若狂，不由得感慨道：“善哉！” 播放音乐《知音》，学生练笔。

（4）交流：（多名生）

师：想知道伯牙当时是怎么说的吗？古书《列子汤问》中这样说：“善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。” 好啊好啊，相信你听到我的琴声，听到的志向胸怀和我心里想到的一模一样。两个人之见的默契，用一个成语，就叫什么？（心有灵犀，心心相印）

师小结：琴声也懂，心情也懂，情怀也懂，志向也懂。这样心有灵犀，这样知志、知念、知心的人才是真正的——知音。（板书：志、念、心，知音）

（5）合作读书

师：此时伯牙真恨不得告诉天下人，我找到知音了。带着这种感觉，让我们一起合作读课文。（出示课文，用不同颜色表示，师生对读。）

读着读着，你发现课文语言有什么特点？（相对应）是啊！让我们仿佛看到了伯牙子期一个鼓一个听，那是何等幸福，何等的心有灵犀呀！

5.绝弦祭知音

（1）师述：相识满天下，知音能几人，传说这次相遇让伯牙和子期相见恨晚，他们约定来年中秋再相会。到了第二年的中秋节，伯牙如期而至。然而，等他来时等待他的不是子期的人，而是一块冷冰冰的墓碑。（出示：子期死，配悲伤音乐，多名生和着音乐读“子期死”）

（2）出示：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

师：子期死，对伯牙意味着什么？

从此，还有人能知我志吗？（擦去板书：志）

还有人能知我念吗？（擦去板书：念）

还有人能知我心吗？（擦去板书：心）

师：子期的死，意味着伯牙又再次失去了——知音。（擦去板书：知音）

于是，伯牙把千言万语化作琴声——（揪心的琴声响起，并出示伯牙鼓琴时的画面，一分半钟后，琴声戛然而止……）

断的只是弦，破的只是琴吗？

（3）是啊，终身不复鼓，伯牙绝弦，绝的是所有的期待，所有的希望啊！子期死，读——

（4）再读句子。（子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）

〔设计意图：课外资料的引用，加上教师动情的语言，渲染出情境，旨在丰厚古文的内容，激发出学生的情感，加深学生对课文的理解，体会到朋友的真情，知音的难觅。〕

五、朗朗诵读、怀念知音

1.师：正是这破琴绝弦，正是这得遇知音又痛失知音，才使这个故事更加荡气回肠。古书中记载，伯牙绝弦后还在子期墓前写下这样一首短歌。

出示伯牙在子期墓前所写的诗歌。教师深情范读。生齐读。

2.总结：三尺瑶琴为君死。伯牙，子期已离我们远去，但这世上却留下《高山流水》之绝唱，留下了一段知音的千古佳话。道是无琴却有情。让我们再来读读这千古绝唱，齐读全文。

3.感情朗读全文。

4.背诵全文。

板书设计：伯牙绝弦

志、念、心

伯牙钟子期

《伯牙绝弦》教学反思 篇5

《伯牙绝弦》出自《列子 汤问》，是一个具有寓言意义的小故事，由于这个故事，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲高妙或知心朋友。

艺术，本就有种阳春白雪之感。对于“伯牙绝弦”这一举动，也就理解的不深了。课后再读这个故事，联系一系列有关的资料，觉得要讲清为何绝弦，可以从以下几个方面考虑。

1、由“绝”字入手。现代汉语有很多这样的词语，譬如：两个人从此不再交往了，叫做绝交；著名作家金庸不再写文章了，叫封笔；电影演员从此不再演电影了，叫息影。那么，这里的“绝弦”也是这个意思，意为不再弹琴，但又有不同之处：追溯“绝”的小篆写法，右下是古代跪坐的人形，右上的是“刀”，左偏旁（糹）是一束丝（不是一根丝），“人”用“刀”把一束“丝”全部割断，一丝不剩意为“绝”，古琴有7根弦，7根弦全断了才叫“绝弦”。从程度上来说“绝”体现得更彻底，有种万念俱灰的感觉，所以，这里是不能叫做“断弦”的。

2、由“琴”入手。伯牙的琴，名为“瑶琴”。关于此琴，钟子期曾说道：此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。足可见是天下珍宝，琴中干将。而将如此珍贵之琴绝而断之，这伯牙失知音的悲痛才能体现得淋漓尽致。

3、由伯牙的身份入手。俞伯牙是晋国的上大夫，著名的音乐家。为何会在其音乐事业最巅峰时破琴绝弦呢？瑶琴或许还不珍贵，但放弃自己最为得意且热爱的弹琴事业，则是关乎自身了。这样的绝弦，绝的才不仅仅是弦。这样的悲痛，才是一种震撼人心的痛。这样的举动，才能诠释“士为知己者死”的真正内涵。

4、由天下人与钟子期的对比入手：《警世通言》中写到：伯牙命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问钟公（子期父亲）：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”钟公道：“乡野之人，不知音律，闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”“悲不能已”与“众人长笑”形成了鲜明的对比，钟子期的知心在此时更在心头挥之不去，这是一怒，怒的是芸芸众生，雅人几何，怒的是知音难觅，却无长缘。于是由怒而生痛，由痛而生哀。哀莫大于心死，心既已死，要琴何用？心既已死，再弹与谁听？“绝弦”的绝才得到了真正的诠释。

《伯牙绝弦》教学实录 篇6

二．初读古文（约8分钟）

师：已经把它读通顺、读流利了，谁读给大家听，好，渐渐地举的手多了，请各不举手的。

生（林雨娴）读：全文。

师：首先表扬你，读得一字不错，很正确、很流利，不过古文与现代文最大的区别是什么呢？读起来要有节奏，你们再去试试看，能读出古文的节奏吗？

生：自由练读。

师：有谁感觉到自己初步读出了节奏，试试看。

生（赵文锐）：读

师：我怎么听着听着觉得他把文中一个人的名字断开读。

生（齐）：钟子期

师：钟子期是古文中的一个人名，你再来读读第一句。

生（赵文锐）读第一句。

师：对了，谁接着读第二句。

生（林祥然）：读3句。

师：他读得非常投入，但是你觉得他忘记了老师的哪点提醒？

生：只用读一句

师：你觉得一句该读到哪儿？

生：峨峨兮若泰山

师：你把这一句整个读出来。

生（丁奕翔）读第二句。

师：好，你把句子读清楚了，不过，林祥然刚才在读的时候，峨峨兮这儿读得特别好，我想再听一遍。

生（林祥然）读：峨峨兮若泰山。

师：大家也来一次。

生（齐）读：峨峨兮若泰山。

师：你会发现还有半句跟这里非常相似。

生齐读：洋洋兮若江河。

师：对了，但是，古文除了读出节奏之外，语气词读好也非常重要，你找找看，哪些句子里有语气词？

生：自由找。

师：找到了先练一练。

师：陈诗意，你先把有语气词的句子拉出来，读给大家听听。

生（陈诗意）读：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”

师：找得很对，读得怎么样？

生：没感情

师：要求可真高，我们在现代文里读语气词的时候，如好--啊，这个语气词要又轻又短，那么古文也一样，碰到语气词要读得又轻又短。

生：自由读。

师：请这一大组试试看。

生（一组）读：钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。

师：哪个语气词不够好。

生（齐）答：峨峨兮

师：他们不好了，你们在他们的基础上看有没有进步。

生（一组）读：钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。

师：怎么样？

生：纷纷议论

师：看来还是不怎么样，看来我们得请个人读。

生（一人）读：善哉，峨峨 兮若泰山

师：不对，请大家看黑板，板书：峨峨兮若泰山，有人说是兮若泰山，我想，我这样一写，你就能更清晰地知道该在哪儿停顿，噢，对了，实在兮那儿停顿，这个兮又是语气词，那么，这部分该怎么读呢？

生：男生读--女生读--齐读

师：听课的老师们也在读，这里怎么读是对的，

陈雪华老师：停顿是对的，强弱还要凸现，范读：峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河

生：跟读

师：这样读着读着，是不是觉得文言文读起来比我们现代文更有韵味。

三．细读古文

师：很多人在预习本里摘录下了某些字词的意思，现在来说说看（指课题）这个伯牙绝弦，你是怎么理解的？

生：很轻

师：声音太轻，不过同学们专注地听，这么轻的声音还是听得清。谁再来说说，朱璟，你来说说。

生（朱璟）：很轻讲述梗概

师：刚才老师大概了解了，两个同学讲的都是故事的大概，如果我们就看着黑板上的这四个字--伯牙绝弦，是什么意思？

生（叶豪）：伯牙是人名，绝就是断绝的意思，弦就是现在的琴，就是伯牙把琴摔碎了。

师：他这个方法很好，先把一个字一个词地拆开来讲意思，然后再合起来讲一讲，谁也能这样来试一试。

生（林祥然）：伯牙是一个人的名字，绝可能是断绝

师：可能

生（齐）：就是

师：继续

生：绝就是断绝的意思，弦就是琴，连起来就是一个叫伯牙的人不再弹琴

师：你刚才说什么

生：弦不是琴，弦是琴上的

师：对，我们看一个字的时候，先把它的字面意思说对，连起来的时候大家最终的看法都是相同的。在古文的文章里头，还有哪里提到伯牙绝弦。

生（何璐）：伯牙谓世再无知音，乃破 琴绝弦，终身不复鼓。

师：找对了，读得怎么样？

生：读得太轻了

生：有些地方应该拖开

师：你把乃的这里再读一读

生（何璐）读

生（齐）读

师：这句话里仅仅写出了把琴摔断吗?还宣告了什么？

生：终身不弹琴

师：好，我们把这句话再读一遍

生齐读

师：古文我们在小学里还是学第几次，

生：第二次

师：曾经还学过一篇

生：杨氏之子

师：这仅仅是我们学的第二篇古文，林老师建议大家学古文要仔仔细细地学，逐句逐句地把它学懂，比如说课文的第一句，我们都读得很清楚，你懂它的意思吗，讲讲看

生（陈勍）：伯牙就是擅长打鼓

生：弹琴

生：伯牙善鼓琴就是伯牙很会弹琴，钟子期擅长听音乐

师：觉得他讲的对的举手，谁有补充

生：伯牙善鼓琴就是，伯牙很会弹琴，钟子期很会听他的音乐。

师：刚才陈勍理解这句话的时候把这个字理解得特别好。

生：善就是擅长

师：你会发现这句话里有两个善，而这篇古文里又有几个善，老师把这些句子放在大屏幕上。出示句子

生（齐）读：伯牙善鼓琴，钟子期善听。善哉……善哉……

师：这么一遍读下来，你觉得这里头的四个善意思一样吗?

生：善哉是好啊

师：两个善哉都是好啊，第一句里的善是擅长比较难写，我建议在句子旁边写一写

生：书写擅长

师：很多人还要看看黑板上的才能写对，那就写两遍吧。我们读懂了第一句话，我们把它讲出来。

生：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

师：把它记下来，记在脑子里，

生纷纷背

师：这句话背下来了，哪里可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听，找一找

生：伯牙鼓琴，志在高山……

师：老师看到很多人在读这一部分，你是怎么感觉到伯牙善鼓琴，钟子期善听

生（叶豪）：伯牙鼓琴志在高山就是伯牙鼓的琴志在高山，伯牙弹志在高山类曲子的时候，钟子期他就是说他弹出来峨兮高大得像泰山一般，他要弹流水的曲子时候，钟子期就会说，善哉，洋洋兮若江河，就是弹得像流水一样

师：林老师真想提醒你，如果你看注释时能看得全面的话，会讲得更好，刚才哪一点没看注释

生（李奕翰）：志在高山，是想着高山，是弹出来的与高山有关，他根本不知道他在想什么，但是听他弹的琴能知道伯牙在想什么

生（黄炳皓）：我感觉傅宏易这里有点说的不恰当，因为他说只有钟子期才会听，我感觉应该是只有钟子期才会听得懂，下面的子期死，伯牙谓世再无知音，也就是说，子期死了后，伯牙在世上找不出第二个听懂他音乐的人，于是就摔了琴。

师：我看到他们讲的时候你在画画，你听到他在讲什么

生：就是说钟子期死了后，伯牙再也找不了听懂他音乐的人，就摔了琴

师：我们就把目光聚焦到这部分，看着它，大家通过课外资料已经知道，伯牙是春秋时期有名的音乐家，我想，他弹奏曲子的时候肯定不只弹出高山泰山江河一样的曲子吧，他除了弹奏出这些之外，还会弹奏哪些呢？

生：

师：这里仅仅写道伯牙鼓琴志在高山，志在流水，一个有名的音乐家应该还能弹出丰富多的曲子，他还会志在什么？

生：泉水 高山 森林 草原 密林 树林 树林里的动物

师：看来，自然间的很多景物都会在伯牙的琴上流淌出来，我觉得在学这儿的时候，如果让你来填，你会怎么填

生：伯牙鼓琴志在密林，钟子期曰：善哉，密密兮

师：我觉得有一些人是单郑逢在预习的时候摘录在本子上，可供大家借鉴

出示：皎皎明月 徐徐清风 依依杨柳 滚滚波涛 淙淙流水 绵绵春雨

师：读错这个字了淙，正音

我们再去读读这些美妙的词语

生齐读。

师：现在再去填，你会怎么填？

生：伯牙鼓琴，志在月亮，钟子期曰：善哉，皎皎兮若明月

生：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：善哉，皎皎兮若白玉盘

生：伯牙鼓琴，志在草原，钟子期曰：善哉，青青兮若草原

师：还会弹奏出，有些同学读了一些词语，就能把它用起来，运用词语的能力很强，这样吧，我们把书上图画空白的地方写下来。

生写。

师：同桌之间可以互相读一读。

师：有人在打哈欠有人在伸懒腰，有没有同桌写的不一样的举手，先来听听这些写的不一样的同学，看谁是放声朗读

生：伯牙鼓琴志在青烟，钟子期曰：善哉，袅袅兮若青烟

生：伯牙鼓琴志在山泉，钟子期曰：善哉，汩汩兮若清泉

生：伯牙鼓琴志在花木，钟子期曰：善哉，依依兮若杨柳

师：听到这儿，我发现你们三个人总是把钟子期割裂开来，希望下一个不会了

生：伯牙鼓琴，志在芳草，钟子期曰：青青兮若芳草

师：像他这样该怎么读，大家读一遍

生：青青兮 若芳草

生：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：皎皎兮若明月

师：又有问题，该怎么读

生：皎皎兮 若明月

生：伯牙鼓琴志在清水，钟子期曰：善哉，清清兮若清水

生：伯牙鼓琴，志在云烟，钟子期曰：善哉，袅袅兮若云雾

师：铃声响了，同学们讲了那么多，这就是伯牙所念，钟子期必得之。课先上到这儿，后来他们两个之间又发生了什么样的事，下节课再学习。

伯牙绝弦教学设计第一课时 篇7

一、创设情境, 赏心悦目

爱因斯坦说过:“对一切来说, 兴趣是最好的老师。”学生的学习也是如此, 如果他们对所学的内容“热爱”或“需要”了, 他们学起来就有劲, 就能克服种种障碍, 取得成功。因此, 我充分利用教材的特点, 更新教学手段, 创设教学情境, 诱发学生学习兴趣。例如, 精心设计课件, 从背景图片的选择到古典音乐的熏陶, 力求展现在学生面前的是一幅幅古朴典雅的画面和一曲曲典雅流畅的旋律。教师的范读、朗读也毫不含糊, 力求将学生带入那久远的年代。让课堂时刻流淌着柔美的音乐, 让学生在意味深长的意境中赏心悦目, 在尽情享受文言文独特艺术魅力的过程中不知不觉地爱上了文言文。

二、变讲为读, 化难为易

《新课标》指出:评价学生阅读古代诗词和文言文, 重点在于考察学生记诵积累的过程和能否凭借注释、工具书理解诗文大意。因此, 在教学中, 我淡化了对语法、词汇的个别理解, 只求学生从整体感悟, 理解大意便可, 放手让学生运用学过的各种方法自行理解文意, 遇到难题在合作学习中求助伙伴。教师只在关键处适时点拨、顺学而导, 充分相信与培养学生独立阅读能力。并将书读百遍、其义自见、读字当先、熟读成诵的方法贯穿于教学全过程。经历了千百年淘洗的文质兼美、气韵生动的《伯牙绝弦》也特别适合诵读。在进行了多种形式反复诵读中, 学生不断积累文言文语音、音调、语气、语速、语情、语韵等多方面的感性材料。古汉语字义、词意、句式以及特殊表达习惯对学生形成了潜移默化的熏陶与感染, 为培养学生阅读文言文的能力打下坚实的基础。这样, 学生理解感悟了文本, 化难为易。

三、体验升华, 变畏为趣

学生自行弄懂文义后, 教师还要充分挖掘教材中的“非语言因素”, 如人物、情节、内容、主题思想等, 让学生参与复述、想象、体验、表演等语文实践活动。让文言文的课堂教学变得生动有趣。教学过程中, 我多次、多处创设、再现情境, 让学生听中想, 看中想, 演前议, 演后评……在一次次朗读体验、想象体验、角色体验中感悟“知音相遇之喜”与“知音离世之悲”。这样既巩固了对课文的学习, 又锻炼了学生的想象、表达等综合素养;既加深了学生对文本的理解, 又使他们领悟了文心, 升华了情感, 延申创新了文言文课堂, 达到了“古文新教”的效果。

四、教给方法, 自主阅读

《语文课程标准》指出:学生是学习语文的主人, 语文教学应激发学生的学习兴趣, 注重培养学生自主学习的意识和习惯, 为学生创设良好的自主学习情境。教师要注意教给学生学习方法, 培养学生自主学习的能力, 让学生成为学习的主人。

阅读教学的主要任务是培养学生的阅读能力和良好的阅读习惯。让学生在阅读中认识方法、领悟方法, 在自己的阅读实践中运用方法。教师若长抓不懈, 学生的自主阅读能力必将得以提高, 为他们将来的终身发展打下坚实基础。因此, 教学过程中, 我引导学生回忆过去学过的理解文言文的多种方法, 师生共同梳理后, 让学生自主选择喜欢的方法自学并讲述这个感人故事。实践证明, 只要教师注重方法的正确引导, 学生自主阅读的能力是不可低估的。

五、巧设平台, 展示分享

根据小学生兴趣容易转移的年龄特点, 为了使阅读形成传统, 延续人文。教师要开展丰富多彩的读书交流活动, 充分展示学生阅读阶段性成果, 让学生在交流分享中比、学、赶、帮、超, 变兴趣阅读为意志阅读。课堂的过程中, 我积极寻找机会、巧设平台, 不断地让更多学生交流自己的课外阅读心得。如课前三分钟让学生交流有关伯牙的资料及故事;课中品读知音离世之悲时, 又拓展阅读了明代小说家冯梦龙在《警世通言》一书中的一首追悼诗;在升华文心、背诵课文之后, 又引导学生交流相关的诗文和名句, 邀请班级文言文阅读爱好者向大家推荐几本文言文书籍、交流自己的阅读心得, 如《三字经》《论语》《自治通鉴》《古文观止》等。树立榜样, 思维碰撞后更激发了学生阅读文言文的兴趣。实践证明:这种喜闻乐见、朴实易行的小型阅读分享活动不仅检测了学生阅读的效果, 还使教师掌握了学生阅读时的不足与困难;不仅有利于教师及时调整指导形式, 巩固、提高阅读效果, 培养良好的思维习惯和说写能力。更有利于学生相互启迪, 共同提高, 收到事半功倍的效果。

《伯牙绝弦》教学谈 篇8

我们现在的六年级学生只在一次单元测试中见识过文言文，对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度，但在新课标的倡导下，我们学生应大量积累古诗文，因此我想通过今天的学习，达成两个学习方向：一是学会借助注释进行自主学习，理解文意，同时通过划小节线的方法指导学生感悟文言文朗读的节奏和韵味，从而开始喜欢古文；二是引导学生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义──子期一死，伯牙为何摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。

这篇课文本来的教学思路我从闫学老师和钱锋老师的课堂实录上有所借鉴，但是毕竟东西不是自己的，用着也不顺手，总是不能把那话说利索。于是边备课，边有新的灵感加进来，几易其稿，成了今天向各位教师展现的教学流程。

教学中，我围绕第一句话“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，我也注重了朗读的结合体味：文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。

课中，还进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现徐徐清风，皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草……”这样的场景进行感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。在课堂上，我和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌，不知不觉进入了知音的精神世界。

但是认真总结这堂课的教学，还有着许多不足之处，需要我进一步努力提高：

1、教学语言的精练需要进一步提高。个别的时候，我的语言还有些碎，没有达到最凝练的效果，影响了课的精彩。

2、对古文的理解层面估计太高，不够扎实到位。

3、因为是新的授课形式，无法提前布置学生准备，所以学生对伯牙子期的相关阅读链接无法通过自主预习做到，我在教学设计中曾加进了延伸阅读一方面内容，由我给学生讲述伯牙在子期墓前作短歌悼念并决然摔琴的一段故事，同时给学生深情朗读伯牙所做短歌，让学生更进一步感悟“知音”情深，理解“伯牙绝弦”。但可惜因为时间的关系，在授课结束之际，我不得不忍痛割舍。没有让学生由文本了解更多的知识，这也是我本节课的一个遗憾。

语言是语文教学的根──《伯牙绝弦》教学谈

近日，连续参加了兴庆区，银川市阅读教学观摩研讨活动，看到一位年轻老师执教《伯牙绝弦》一课，感受颇深。在老师充满诗意、声情并茂的引导感染下，学生逐渐进入了古文意境，不知不觉中走进了文本，他们时而蹙眉深思，时而侃侃而谈，时而勾画旁注，时而深情吟诵……学生在感动中动情地朗读、尽情地表达，仿佛自己就是伯牙，自己就是钟子期。看着学生们忘我地投入学习中，全然忘记了台下几百名听课老师的存在，静心体会着学习语文的乐趣，我情不自禁发出感叹： “善哉，这真是一节好课啊！”

请随我看看精彩课堂教学片断回放：

师：伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴。有一天，伯牙乘着小船到了长江口。滔滔的江水触动了他的琴思，于是他就对着江水弹起琴来。一首曲子还没有弹完，他就发现有一个打柴的人立在岸边正在听他弹琴。这个人呀就是钟子期。就是因为这次相遇，使伯牙认定子期就是他一生唯一的知己，这究竟是为什么呢？就让我们深入课文，从中找出答案吧。

学生四人小组合作学习，共同研读课文，找出2至4句以读代答，老师随机出示句子并引导深入品析，感悟诗句意境。

生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”。

师：你们刚才说：“善哉，是表达赞叹的意思，那么，用现代的表达方式可以怎么说呢？

生：好啊！

生：真棒啊！

生：了不起！

生：妙极了！

生：真厉害！

……

（学生思维被激活，赞美之词如泉涌般喷薄而出。）

师：好！把词放回句子里，看你读懂了什么？

生：我读懂了：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”，这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心里想着高山，琴声里就会弹出高山的感觉，钟子期就会说：“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样巍峨。”

师：你理解得真好，我要忍不住对你说：“善哉！”下面请大家用赞美的语气读读这句话。

（学生深情诵读，越读越有味道，老师真诚鼓励，并激情范读，课堂掀起了一个小高潮。）

生：我读懂了：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋乎若江河！”这句话的意思是伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：“你真棒啊！就好像江河一样奔腾不息！”

师：你能形容一下你印象中的江水是怎样的情景吗？

生：有时波光粼粼，江面平静柔美，就像母亲一样亲切温柔；有时波涛滚滚，犹如千万匹白色战马齐头迸进，汹涌而来，呼啸而去。

师：善哉，你的想像力多么丰富！

生：我也读懂了钟子期善听。他俩心有灵犀，伯牙弹琴时心里想到什么，子期都能准确地说出来，可见钟子期是伯牙的知音。

师：这正是“伯牙所念，钟子期必得之”！当伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰──

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：志在流水，曰──

生：善哉，洋洋乎若江河！

（老师在这里顺势引读，非常自然巧妙，课堂又掀起了一次小高潮。）

师：我想，作为名满天下的音乐家，伯牙的琴声里不单只有高山流水，他的琴声里还可能有哪能景色呢？

出示词语学生读：

春雨绵绵、杨柳依依、清风徐徐、饮烟袅袅、秋风习习、秋雨潇潇、白雪皑皑、、北风呼呼、流水潺潺、芳草萋萋

师：现在你就是子期，当伯牙鼓琴，志在秋雨，你会赞叹道：善哉──

生：潇潇乎若秋雨。

师：伯牙鼓琴，志在清风，你这样赞叹道──

生：善哉，徐徐乎若清风。

师：伯牙鼓琴，志在杨柳，你又赞叹道──

生：善哉，依依兮若杨柳。

师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙！这正是──

生：（齐）伯牙所念，钟子期必得之。

师：不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。他们情投意合，这就是直正的──

生：知音。

师：伯牙喜遇知音，简直就是欣喜若狂。他曾这样感叹到：（出示句子示意学生齐读）相识满天下，知音能几人？知我者，子期也！

师：就让我们再来感受知音相聚的那份欢乐与激动。齐读课文的前4句。

生：（饱含激情地诵读课文内容）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

过渡：这短暂的相遇让他们彼此成为知己。在分别的时候，他们约定，来年春暖花开之际在此聚首，以诉衷肠。然而，第二年春天，当伯牙带着这份欢乐与激动前来赴约时，得到的却是子期不幸染病而亡的噩耗。

师：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。说说你从这句话中读懂了什么？

生：子期死了，伯牙的心也跟着死了。他觉得世上再也没有像子期那样能懂得他音乐，理解他内心的知音了，于是他断了琴弦，终身不再弹琴。

师：这真是（出示诗歌，师生齐读）──“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”

师：伯牙断了琴弦，留下了无边的孤独、寂寞。我想，你们一定能感受到他的痛楚，请再读一读这句话吧。

生：（悲伤地）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：士为知己者死，这是何等悲壮而又感人的行为！在子期墓前，伯牙曾经写下这样一首短歌来悼念子期，我们来一起读一读。

出示短歌，师生齐诵读：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一掊土，惨然伤我心！伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。

师：此时，你一定已经被这个故事打动了。俞伯牙、钟子期成了知音的代名词，后人根据《伯牙绝弦》这个动人的故事，谱写了一曲同样动人的乐曲《高山流水》，就让我们伴随着这动人的旋律，再来读读课文，能背下来的同学尝试背诵。

（顿时，课堂书声朗朗，学生读得如诗如画，声情并茂。显然，他们悟到了诗情，读出了诗意。我又一次情不自禁地感叹：善哉！）

师：春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！面对伯牙的痛苦与绝望，你一定也有许多话对他说，你可以安慰、可以劝说，可以赞美……把你想说的话写下来吧。

（学生有感而发，落笔沙沙，老师巡视指点，五分钟后，开始交流。）

生：伯牙，别难过了。曾经有这样一位知音与你为伴，你应该知足了。

生：伯牙，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。知音惨然离去，我十分同情你，但我想如果子期还活着，也一定不会赞成你摔琴绝弦。他一定希望你在音乐上再创辉煌。

师：俞伯牙，你不能这样消沉下去！人生的路还很长，你要好好走下去。振作起来吧！

师：你们真正理解了“知音”的含义，让我们伴着旋律再次读读这个千古流传、感人至深的故事吧。

（美妙动听的“高山流水”乐曲再次响起，课堂教学在又一次小高潮中落下了帷幕。）

看完上述行云流水般的教学片段，你们是否也和我有同样的感受？这确实是一节好课！执教老师教学设计可谓独具匠心，她的具体设计是紧扣情感线索，先“感悟知音相遇之喜”，再“感悟知音离世之悲”。最后又将文情的感悟点落实在了“知音”二字上。让学生通过品读感悟，知道伯牙和钟子期心心相印，志同道合，志趣相投，相互默契，彼此欣赏，是真正的知音。教学到此，老师又巧引妙导，让学生体会文言文短小精悍的表达特点，“你就是子期，伯牙的琴声还会出现哪些景物，你会怎样赞叹？”这样的设计，既让学生完成了角色体验，又丰富了学生的情感表达，可谓一箭双雕。更值得一提的是，老师最后抓住课文艺术空白，强化学生情感体验，让学生面对伯牙或安慰、或劝说、或赞美，写下心里的感受，从而升华了主题。这样的设计又为学生多元感悟，多元表达创造了机会，那就是引导学生欣赏、珍惜朋友间的永恒的情感。学生情思触动，有感而发，落笔生花，语言表达精彩纷呈。

我认为，“语言是语文教学的根”情感、态度、价值观是从“语言”这个根上长出来的树。没有对语言的深入理解，情感、态度、价值观的教育将成为无本之木。本文的教学，教师正是抓住了语言这个根对学生进行训练。把薄书读厚，在文本未能详尽的地方或有机补充课外资料（如伯牙为怀念子期所写的小诗和短歌），或引导学生通过理解感悟去揣摩，去补白、去发挥（如让学生对伯牙或安慰或劝说或赞美），让其更丰满、更具体、更生动。还有，对“善哉”的理解，对“知音” 的感悟，从“感性体验”到“理性归纳”再到“实践运用”，执教老师让学生经历了一个实实在在的学习过程，这样有过程的结果是我们每个语文老师所应该追求的。

《伯牙绝弦》教学杂谈

【重庆市万州区沙河小学 陈学毅】

〖从阅读教学操作谈工具性与人文性的统一灵活机动地实施教学，是“鱼和熊掌兼得”的关键积累语言，运用语言〗

语言积累是语文语言学习的重要手段之一，其常用的方式有复述，背诵，默写，讲故事等。教学中，教师要教给学生语言积累的各类有效方法，并把语言积累坚持到底，坚持几年，十几年，为学生终身发展奠定坚实的语文素养之基础。

语言运用是发展学生语言的唯一途径。请你记住，不要让语文知识的获得成为学生学习的最终目的，而要让语文知识成为手段，在脑力劳动中，在精神生活的不断交流中及时运用，获得知识和智力的、道德的、情绪的、审美的同步发展。如四川成都市人民北路小学崔雪梅教学《伯牙绝弦》理解了“伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”后，教师引导学生仿照原文，在音乐《高山流水》中写出了下面的语言：

生：伯牙鼓琴！志在炊烟，钟子期曰：“善哉，袅袅兮若晨雾。”

师：你懂我。

生：伯牙鼓琴！志在杨柳，钟子期曰：“善哉，柔柔兮若丝带。”

师：你懂我，我要为你再谈一曲。

生：伯牙鼓琴！志在天空，钟子期曰：“善哉，悠悠兮如白云。”

生：伯牙鼓琴！志在大地，钟子期曰：“善哉，苍苍兮若大地。”

《伯牙绝弦》教学设计初稿 篇9

教学目标：

１、朗读课文背诵课文

２、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣

３、:能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事 ４、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情感受艺术的美好 教学重点：

让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累 教学难点：

体会伯牙，子期之间真挚的友情

教学时间：一课时

教具准备： 课件 教学过程：

一、导入新课：

1、同学们，今天我们要来学习一篇古文，讲述的发生在两千多年前春秋时期的一个故事，请同学们和老师一起来书写题目（师板书）

2、生齐读课题，置疑题目意思

3、究竟是怎么回事呢？我们一起到书里寻找答案吧！

二、初读课文，把握节奏

1、自由读文，读准字音，难读的地方多读几遍

2、指名读文

3、但是，古文的朗读和现代文不同，它要求读出文章的节奏美现在你再读一读课文，看看你能否把握住文章的节奏

4、指名读文，指导读出文章节奏

三、品读课文，感悟内涵

1、伯牙善鼓琴，钟子期善听 ⑴你对他们有何了解？ ⑵引导学生明白两个“善”字

[过渡]：你从课文的哪些句子感受到伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴

2、研读课文的2至4句

⑴找出相关句子，看看你读懂了什么 ⑵汇报交流：

A、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” ① 谈谈对这句话的理解

② 理解“善哉”这个词语的意思（表示赞叹的意思）③ 用赞叹的语气读一读这句话

④ 此时伯牙心中想到高山，琴声高亢嘹亮子期透过琴声，了解到他的心声，感受到了他如泰山般雄伟的志向（出示泰山图片，感受它他的雄伟气势，指导朗读）

B、志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” ① 谈谈对这句话的理解

② 你能形容一下你印象中的江水是怎样的情景吗？ ③ 有感情的朗读这句话

⑶我想，作为名满天下的音乐家，伯牙的琴声里不单只有高山流水，除了这些以外，他的琴声里还可能会有哪些景色？

①现在你就是子期，当伯牙鼓琴志在秋雨，你会赞叹到：善哉—（引导学生说句子）

②好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙！这正是伯牙所念，钟子期必得之不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意他们情投意合，这就是真正的知音。

（3）出示资料，其实伯牙和子期只是一次偶然的相遇，读读屏幕上的资料，相信你们会有更多的了解。

（4）小练笔：写写伯牙对子期说的话

此时的伯牙，他简直就是欣喜若狂就让我们再来感受知音相聚的那份欢乐与激动（齐读课文的前4句）

［过渡］：这短暂的相遇让他们彼此成为知己在分别的时候，他们约定，来年春暖花开之际在此聚首，以诉衷肠然而，第二年春天，当伯牙带着这份欢乐与激动前来赴约时，得到的却是子期不幸染病而亡的噩耗

3、子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓 ⑴齐读句子，说说你读懂了什么 ⑵在这里，伯牙断的仅仅是弦吗？（3）生感情朗读

四、感情朗读，升华情感

此时你一定已经被这个故事打动了就让我们拿起书，再来有感情地读一读这篇文章

五、板书设计

２５

伯牙绝弦

俞伯牙

钟子期

伯牙绝弦教学设计 篇10

1、朗读课文

2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

4、理解伯牙的悲痛之心，并于朗诵声中。

5、熟读朗诵。

教学过程：

1、揭题导入

有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。

2、整体读文

(1)、自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。

(2)、再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。

3、初解绝弦

(1)、理解文章的题目:“伯牙绝弦”是什么意思?(引导学生用大家熟悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。)

(2)、文章还在哪里提到了伯牙绝弦?这里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么?(它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。)

4、再解绝弦。

何为知音：将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂?学生研读课文后交流。

预设的几个教学生成点:

(1)、四个“善”字不同的用法:“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思;两个“善哉”是表示赞叹之义。

(2)、从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听?换位体验:如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么?于是你怎么赞叹?

(3)、既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢?引导学生想象回答:皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……

(4)、引导学生进行语言的拓展和运用:假如你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?(“善哉，徐徐兮若清风!”)当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗?于是你怎么赞叹?(“善哉，皎皎乎若明月!”)

(5)、一起想象这样一幅画面:伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹?引导学生以排比句的形式说句子。

(6)、这正是:“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊!这就叫--知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音!

相遇相知：

1、伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗?他为什么独独把子期看作知音?

2、当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗?

3、那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么?他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么?

4、终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期!面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情?他一定会对子期说什么?

5、知我者，子期也!这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗?

6、知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。

知音之死：无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读:“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

1、子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢?

2、子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来:破琴绝弦，终身不复鼓!在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗?他在断绝琴弦的同时也断绝了什么?

3、当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。

5、深悟绝弦

(1)?明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读:

“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一g土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!”

(2)、子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听?只有这一段动人的故事千古流传!学生读课文。

(3)、面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么?将你的想法写下来。

6、回味绝弦