中学生满分议论文：真·善·美

中学生满分议论文：真·善·美（共10篇）

中学生满分议论文：真·善·美 篇1

云南省盈江县 为失范，使得青少年的思想和行为陷入冲突、困扰之中，人格“低落”、“缺失”、“扭曲”、“变态” 等现象呈现出增长势头，心理健康问题突出，出现厌学愤世、孤僻自闭、心态扭曲、行为逆反，甚至出现一些对家庭和社会的极端行为，造成家庭、社会的悲剧。所以现代教育的目标就是在教学中对学生实施素质教育，以达到培养学生综合能力，培养具有健全人格、德才兼备的复合型人才。高中新课程目标中的“知识与技能”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”是一个统一的整体，在教学中通过学习使学生获得知识和技能，形成认知能力、思维能力、想象力与创造性，体验并提升情绪、情感与美感，养成德行，使学生具有求真、崇善、创美的科学品质和健全的人格。瑞士心理学家荣格认为：完整的人格应该是一个同时拥有知、智、情、意的人，以真、善、美为理想和信念的人。

生物学是一门研究生物体的结构特点、物质组成、新陈代谢、生殖和生长、发育等基础知识的基础自然科学，在教学过程中生物教师可以利用生物教学内容的丰富性对学生进行求真、崇善、悟美的教育，培养学生正确的人生观、价值观，培养他们健全的人格。

一、追求“真”

中国近代教育史上伟大的人民教育家——陶行知先生有句

名言“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”。“真人”的具体目标是：(1)做追求真理，为真理献身的人；(2)做人中人，而不是人上人；(3)做有道德的人；(4)做整个的人，即是有健康身体，有独立思想，有独立职业，手脑双全、智仁勇合一的人；(5)做主人，即做自己的主人，做国家的主人，做大自然的主人；(6)做创造的人；(7)做现代人。

现代社会的公民，平时会观察到许多现象，听到许多言论，看到许多行为，也要解决许多问题。然而现代的商品社会，精神家园失守诚信丧失，社会的各个角落都充斥着各种各样的“假”。人与人之间的虚情假意、市场上的各种假货等等，让人们目不暇接，并且在不同的领域受到不同程度的伤害。所以我们在日常生活中要具有能够区分“真”与“伪”、按科学规律处理和解决问题、判断媒体信息是否科学的意识和技能，有敢于坚持真理、实事求是的科学态度的科学精神。而提高公民的科学探究能力和科学素养，这正是学校教育的目标和追求。生物教学在这方面具有得天独厚的优势，是其他学科所不能替代的。生物学教育有义务、有能力也有必要让学生学会鉴别真伪、保护自己，提高生活能力和质量。

1、利用生物学教学内容教会学生如何辨别真伪

生物科学知识是在生物科学家们艰辛探索后总结出的真实

的、有用的、合乎逻辑的、系统连贯的、精确的知识体系，是可靠的知识，因此是“真”的。生物学教育首先是生物学知识的传播。科学知识是科学方法、情感态度与价值观的载体，因此，掌握最基本的生物学知识与技能是生物学教育的基础和出发点。生物学教育应该让学生掌握终身学习所必须的基本知识、学会一些基本的生物学技能，能够运用生物学知识解释一些常见的自然现象、解决生活中的有关问题，积极参与有关生物学技术的社会问题的讨论和决策。

我们在教学过程中可利用课本中的实例对学生进行求“真”教育。例如：必修1，2.1 细胞中的元素和化合物一节中的实验：检测生物组织中的糖类、脂肪和蛋白质，通过教学让学生在掌握科学实验原理、方法的同时学会一些简单的鉴别食品成分的方法。比如市场中的真假牛奶的初步鉴定，脱脂牛奶的鉴定等等。必修2遗传与进化内容的学习让学生了解遗传、基因、DNA等生物学知识的同时，可以贯穿DNA鉴定的基本原理和方法，并列举现代的亲子鉴定、罪犯的犯罪证据的确定、死难者身份的确认等等。最终让学生明白真的假不了，假的一切始终会被科学真理揭露，它不可能长存于世，并且让学生明白“真” 的可贵和必要。让他们从我做起、从小事做起，做一个追求真理、实事求是的好青年。

2、通过生物科学探究历程的学习让学生了解追求“真”的过程是一个充满艰辛和喜悦的过程，并勇于为了真理而奋斗

生物教学在这一方面对学生的教育中具有得天独厚的优势。必修1的开篇是一份邹承鲁院士的访谈录，我在上这一内容的时候是先让学生阅读，然后与他们分享阅读感受，让学生体验到科学探究不仅需要对“真”追求的热情，还要有锲而不舍的精神、充分的准备和科学的方法。最后把邹承鲁老先生的“办老实事，说老实话，做老实人！” 与学生一起共勉。另外，在每一章节的教学内容中都有许多科学探究的实验和探究历程。生物学家研究生物学知识的过程就是一个追求真理、发现真理的过程。这一过程中，生物学家的求真精神是促进生物学发展的思想基础。这种求真精神包括实事求是的科学态度，精益求精的工作作风，锲而不舍的钻研精神。也包括知错就改，不断进取，知难不退，不达目的决不罢休的大无畏精神。生物史告诉我们，生物科学的发展史就是靠着生物科学家们这种精神抓住机遇获得成功的历史。教师在教学中要与学生一起分享这些精神财富，让学生了解科学家求真的过程，不仅可以学习生物知识，学习科学的研究方法，训练学生的思维，同时使他们从真理本身及真理的发现过程中受到启迪，让学生体验到求“真”的艰辛，获“真”的愉悦，教会他们如何在学习和工作中求真、求实，“转知成智”培养他

们的思维能力，形成创造性。

二、崇尚“善”

“善”是人的主观目的，“人之初，性本善”，“善”是善良、与人为善、善待人、善待事，也就是尊重他人，尊重社会，尊重自然，与人、社会、自然和谐共处，共同发展。随着我国计划生育政策的实施，现在学校教育面对的绝大多数是独生子女，这些孩子由于受到父母和祖辈的溺爱娇宠和百般袒护，变得自私，凡事先考虑自己的利益得失，从不知为别人着想。长者不愿约束孩子，孩子在家庭这个最早加入的社会结构中，未能养成尊重长辈、遵守纪律的自觉性，而是任性骄横，家庭成员关系颠倒，走向外部社会也不懂得尊重别人。再加上独生子女没有兄弟姐妹为伴，幼时缺少与小伙伴一起游戏的集体活动，既不易养成与人协同合作的精神，又缺少竞争性，所以社会适应能力差，容易形成孤僻、缺少热情的个性倾向。在家里，父母代劳独生子女的许多本应自理的工作，易于形成依赖性，自主精神和自主能力都差，也缺少劳动自觉性。学校教育目的就是树人，生物学教学过程中我们可以利用生物基础知识的教育引导孩子们崇“善”，学会关心他人，关心社会与自然的发展，并能为之做出力所能及的贡献。

1、与人为善，培养协作精神

新课程理念下倡导学生探究学习、自主学习和合作学习。

我认为合作学习的基础必须是能够与人为善，所以无论从学生目前的学习要求还是将来的发展要求来看，教学过程中一定要注重培养学生与人为善，团结协作的精神。

在必修1，3.2 细胞器——系统内的分工合作一节的教学活动中，教师可以对学生渗透与人为善的思想教育。细胞作为最基本的生命系统，要完成基本的生命活动，细胞中的各种细胞器既有分工又相互协作。在“分泌蛋白的合成和运输”这一内容的学习过程中，教师可以将细胞比喻为一个小型的社会，而各种细胞器就相当于这个小社会中的具有不同职能的单位，只有这些职能单位各司其职，又相互协作，这个小型社会才能正常运作。让学生明白自己作为家庭、班级、社会的一份子，一定要通过努力学习，才能掌握必要的知识与技能，将来才能在社会上找到合适自己的岗位，为人类社会的进步与繁荣贡献自己的力量。同时明白个人的能力是有限的，要懂得与人团结协作，相互帮助，与人分享，并尊重他人的劳动。必修3，4.3 群落的结构一节的种间关系——互利共生这一内容的学习也可以渗透这一思想的教育。

2、善待生命，尊重生命，培养社会责任感

必修3 稳态与环境的教学内容，涉及许多与人体健康及生态学相关的基础知识，另外还涉及了环境、资源、人口、粮食和自然保护等热点问题。在本部分的教学中，教师可发掘教材的潜

在内容，培养学生关心自身健康，珍爱生命、尊重生命。例如：1.1 细胞生活的环境中，资料分析给出的“人体血浆化学组成” 表格的内容，使学生从具体的事实数据了解自己，从而学会关注自身健康。1.2内环境稳态的重要性的调查 “体温的日变化规律”，在学生调查的过程中学会关心家人，注重家人健康。通过整个 类自身的生存也会受到严重的威胁。教育学生增强环保意识，善待生命，善待自然，提高生物多样性保护的自觉性，积极参加生物多样性保护的各项活动，学会关注人类与环境和谐发展的必要性及一些相应措施，激励学生要深入了解科学对于自然、社会与人类的意义与价值，形成积极的人生态度，培养对社会的责任感和使命感。

三、感悟“美”

美，是人们的共同追求，美给予人的是舒畅与欢愉。爱美之心人皆有之。那么，什么是美呢？朴素地说，美是客观存在于人脑中的反映，美是审美客体给审美主体带来的一种愉悦，美是大众的一种认可。真的、善的，就是美的；假的、恶的，就是丑的。“求真求善求美，自信自立自强”，应该成为当代青少年的价值取向；追求外在美和内在美的高度统一应当是当代中学生的“美”。青少年时期，是人生的旅途中最美好的阶段，是最爱美，最想表现美的时期，同时也是人生观、价值观开始形成的时期。现在不少中学生思想还不够成熟，对事物的看法还不够全面，出现了审美偏差。如追星热、武侠言情小说热、上网热、染发热、早恋热、奇装异服热；极度自私，损人利己；嗲声嗲气，满口脏话等等。殊不知，他们的品格和行为不仅不美，反而很丑。所以，学校有必要对学生进行“美”的教育，帮助学生树立健康、正确

的“美”的观念，让他们对“美”有一个正确、恰当的理解，追求属于中学生的“美”。

生物学研究的对象是大自然中一切生命物质的形态、结构功能、演化、发展和分布。不论是生命体本身，还是生命活动过程和生物赖以生存的环境，以及人类攀登生命科学高峰的探究实践过程与成果处处都有美的东西值得人们去感受、去发现、去创造，所以说生物学中蕴藏着巨大的美学价值。这也让教师在教学实践中对学生进行美育成为可能。

1、生物学中的美学价值

生物学中的美学价值，包括自然美、社会美以及艺术美等。其中生命体本身及其生活的自然环境，它们作为客观自然界的自然物，其中都蕴含着光、音、形、色的天然之美，如花、鸟、虫、鱼等各种生命；山川、平原、江河、湖泊、海洋等生命赖以生存的各种环境,都充满了自然之美。生物学不仅要把生命体作为自己的研究对象,而且还要把生物赖以生存的环境作为研究对象,在我们学习和探究的过程中可以从中感受到山河的雄伟、海洋的宽广、草原的辽阔、森林的丰美、草木的葱茏、花朵的艳丽、叶片的多姿多彩、猿猴的敏捷、狮虎的威猛、鸟儿的蹁跹、虫儿的灵动等如是这样的天然美。

然而一片绿叶并不仅仅只体现自然之美，当阳光普照，绿叶舒展，它在尽情地吸收阳光和CO2进行光合作用，为自然界的其他生命提供着O2和有机物，为自然界在默默贡献，当我们把绿叶的这一生命活动“人格化”，这就是一种社会之美。学生在学习的同时了然现代人既要重视美的外在表现，又要具有美的内在精神，人的美的价值存在于为社会、为人类所作的贡献之中。一个人的思想行为愈有利于社会、他人，就愈高尚、愈美，个人存在的社会价值就愈大，努力达到内在美与外在美的统一，才是我们所要追求的人的美。

梅、兰、竹、菊之所以被称为花中四君子，并不仅仅是因为他们的形态和色彩，人们崇尚的是：“梅”凌寒独放，升华成冰肌玉骨；“兰生幽谷，无人自芳”，成为人们人格高洁的象征；“菊”隽美多姿，然不以娇艳姿色取媚，却以素雅坚贞取胜，盛开在百花凋零之后，人们爱它的清秀神韵，更爱它凌霜盛开，西风不落的一身傲骨；“竹”秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚，品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。所以，苏东坡有诗云“宁可食物肉，不可居无竹”。这些自然生命形式的特征早已成为激励人们奋发向上的伟大精神力量,其社会之美的价值的确撼人心魄。

21世纪之所以被人们称为生命科学的世纪,这与古今中外无数科学家的辛勤与汗水是分不开的。例如：我们的教材中提到的达尔文、袁隆平、克里克、孟德尔等，许许多多的科学巨匠，为了实现揭示生命奥秘的伟大理想,不计名利终身矢志于科学实践活动,从而凸现出各自崇高的人格魅力。他们对真理孜孜以求的作风和决心值得人们称道,并化为人类改造物质世界的精神动力,因而是美的。生物学是研究生命现象和生命本质的科学,生命现象又是地球长期演化的产物。纵观生命科学发展历史的长河,其取得的成果无疑是巨大的。三大遗传规律、细胞学说的创立、《物种起源》的问世、DNA双螺旋结构的发现、人类基因图谱的描绘、克隆动物的诞生、人与牛胰岛素的合成、超级杂交水稻的育成,转基因动、植物的突破等等。这一桩桩、一件件骇世惊俗的巨大成果,正是人类改造物质世界本质力量的完美体现,从中闪烁着人类伟大智慧的光辉,真可谓妙不可言、美不胜收。

存在于一切艺术作品中的美即为艺术美。生物范畴内的艺术美如：园林之美，根雕之美，人体之健美、野兽奔跑时的力量之美等。园林之所以美,是因为春、夏、秋、冬植物景色各有特色,景观变化无穷。它集自然美、艺术美、建筑美、绘图美、文学美

于一体,以自然、艺术美为特征,有了自然美,园林绿地才有生命力，但园林更要借助各种造型加强其艺术表现力,把现实风景中的自然美,提炼为艺术美。根雕之所以美是因为它具备了艺术作品的特征,故能体现出艺术品的美学价值。根雕作品,是艺术家们发挥他们非凡的想像力,取材于具有一定树龄的树根，加以雕琢,外形千奇百怪的树根,便成为一件意境深远、让人回味无穷的艺术作品。健美的人体体现的是人体，尤其是青春的、健康的、充满活力的人体，那造型的对称、比例的均衡、线条的生动、动作的和谐、皮肤的色泽、肌肉的弹性，构成了自然界中最完美的一部分。

2、利用生物教学对学生进行美学教育

生物学中潜藏着丰富的美学价值,这让生物教师在教学实践中对学生进行美育成为可能。但是美育不同于纯粹的知识传授,也不同于单一伦理道德的说教, 它与许多学科的教育都有着错综复杂的联系。生物学教学毕竟不是美学教学,如果在生物学教学实践中教师一味突出美学教育，而忽略了向学生传授最基本的生物学的知识与技能，则势必本末倒置，背离初衷。在生物学教学过程中对学生进行美育不能像美术课、艺术课那样进行一般美学的说教,而应寓于潜移默化当中,起到一种润物细无声的效果。生物学知识丰富,其中各种美的内容和表现形式又千差万别,这

样就要求生物教师在自己掌握一定美学知识的前提下,根据不同教学内容、教学对象,运用绘声绘色，形象、生动的语言去启迪学生感受美、发现美。在教学实践中教师还应设法采用各种诸如挂图、多媒体、电影、录像等直观手段让学生获得丰富生动的表象。这样不仅符合人类认识事物从感性到理性的发展规律,亦可为学生提供丰富的审美对象,使学生既学到知识，增长才干，又受到美的熏陶。

再比如，生物学教学过程中的野外实习环节。在野外实习中,学生置身于大自然,从教学效果而言，可让学生深切领会到各种生命形式鲜活真实的生活状态,从而有利学生对理论知识的理解；从审美效果而言,恰好为同学提供了生动形象的审美对象。在大自然中,同学们可以感受到山河的壮丽,花朵的鲜艳,林木的葱茏,聆听生命体与生存环境合奏的美妙旋律,真正体味出“远看成岭侧成峰,远近高低各不同”,“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，“蝉噪林愈近,鸟鸣山更幽”，的强烈美感。山河是美的,生命是美的。美在生物学广袤无垠的知识海洋里,在人类攀登生命科学高峰的伟大实践中无时不有,无处不在。让同学们在学习生物知识的同时,心灵得到净化,美感得以升华。

“师者，传道，授业，解惑也”，在教学实践过程中教师不仅要向学生传授基本的科学知识与技能，还应成为他们走出迷茫

与困惑，形成正确人生观和世界观的引导者。在生物教师的精心设计和安排下，生物课程必然可以真正成为培养学生具有完整的人格，同时拥有知、智、情、意，以真、善、美为理想和信念的人的“源泉”。

参考文献：

1.鉴赏美 追求美 塑造美丽人生——和中学生谈美 杜洪涛

中学生满分议论文：真·善·美 篇2

(一) 真诚地做人

1 正确认识自己

正所谓, 人类最难认识的是自己, 因此, 人类最难控制的也莫过于自己的行为。认识得好, 可以准确的定位自己, 让人有所为;然而, 一旦认识出现偏差, 也很容易将人引入歧途。一名大学生, 要想真正得到社会的承认必须从修身做起, 摆正自己的位置。诚然, 给自己找个位置容易, 然而这个位置是否适合自己却很难说。如果目标定的过高, 不但劳碌终生, 终将溃败收场。如果目标定的过低, 随可获一时的成就感但实无大志远谋, 必将庸俗一世。大学生涯, 作为人生转型的关键时期, 促进着人格的升华与历练。所以, 这期间能给自己一个很好的定位已显得至关重要。

2 做真实的自我

首先, 做人要有所为。我们说, 碌碌无为的人生并不是我们所提倡的。伟大哲人黑格尔曾说过, “人应尊敬他自己, 并应自视能配得上最高尚的东西。”[1]要知道, 没有追求的人生是没有任何意义的, 所以, 做人一定要有所追求。然而, 这种追求是因人而异的, 正所谓, 人各有志, 无论自己所追求的是否为别人接受, 只要是适合自己的就是最好的。任何时候都要坚信命运就掌握在自己手上。“人生重要的不是努力追求成功, 而是适时地发现自己的潜能。”[2]有些事不是我们不能做, 更多的是出于恐惧。面临困境, 要加强自我控制、自我管理和自我调节, 善于排除自身特别是外界条件的困扰, 才能及时走出痛苦的沼泽, 这样才能使我们更加自信, 更加成熟。或许, 命运也就在自己不经意的正确抉择中发生着质的转变。

其次, 做人亦要有所不为。那些不适合自己的就不要再去强求获得, 正所谓, 强扭的瓜不甜。表面的华丽是无法掩盖内心的空虚的, 如果暂时的喜悦需要我们付出长久的悲痛作为代价, 那么, 最好的办法就是让自己在面对各种诱惑之时, 不要为了攀得高枝而毫不顾忌的去争抢本不属于自己的东西, 当然, 这样做的结果只会使自己遍体鳞伤而已。所以, 明确自己的方向, 让自己有所不为, 无论如何, 加强自我的管理, 量自己的能力而行, 面对成功与挫折不骄不躁, 做个真实的自我, 其结果一定会是好的。

(二) 真挚的情感交流

1 学会倾听

倾听是一门艺术, 尤其是在与人的交往过程中, 如何倾听别人的心声, 已成为人与人之间情感交流的重要纽带。要学会倾听, 首先要学会尊重别人。例如, 当别人讲话的时候, 无论说的对与错, 中间打断甚至指责都是不礼貌的。作为“我”在与别人交流的过程中, 要尽可能的少说话, 给别人诉说心声的机会;尤其是当彼此发生矛盾的时候, 首先倾听对方的意见, 有时比任何方法都能更好的解决问题。

2 懂得赞美

赞美讲究方法, 方法得当, 会使你的赞美在别人看来永远都不是多余的;方法不得当, 结果只会让人误认为是谄媚。与人交往过程中, 赞美是必要的, 当别人取得成就时, 哪怕仅是小小的一点而已, 我们都要给予其极大的鼓励, 这一点是毋庸置疑的。当然, 在与别人发生争执时, 即使你是有理的, 也不要表现得有理, 你可以比别人聪明, 但不要告诉别人你很聪明, 这也算是对别人表现的一种肯定和赞美吧。

(三) 真实的学习研究

1 端正态度, 虚心请教

泰戈尔曾说过, “天空没有留下翅膀的痕迹, 我已经飞过。”[3]这句话激励我们要时刻保持一颗上进之心, 态度恳切、谦虚, 虚心学习。真正谦虚之人, 自己有成绩, 而不以为自己有成绩, 即所谓“有若无, 实若虚。”[4]要做到这一点, 不但能学以致用, 还必须要有一个端正的学习态度, 力争在有限的时间里, 充分汲取自身所或缺的营养, 为将来步入社会做好前期准备。

真正的学以致用是把学习当成一种手段, 而非目的。然而, 仍有很多人不能清楚地意识到这一点, 不是为了掌握知识而学习, 只是单纯的为了学习而学习, 为了最后那一张薄薄的文凭。可以说, 这样的学习是没有任何效果的, 给我们的结果也只有茫然而已。结果, 四年下来, 看着别人硕果累累满载而归, 而我们只能两手空空的徒劳而返。可以说, 大学四年是一个十分磨砺人的阶段, 发展得如何甚至直接关系着一个人以后的人生走向。就有人曾说过, “大学生总是在最深刻的东西中挑选到最浅薄的东西, 因为他们的手上还没有长满生活的老茧。”或许, 我们会说前半句话有失偏激, 但后半句话却也一语中的了, 要知道, 虚心请教的学习态度是我们现在所最或缺的。因此, 作为接受着国家高等教育的知识分子, 我们所要做的至少应该切实的加强自身管理, 对自己负责, 不要把不确定的或困难的问题搁置起来, 避而不谈, 凡事都要有一个积极态度。要知道, 虚心向他人请教并不是什么令人耻辱的事, 就连孔圣人都主张“不耻下问”, 更何况是我们呢。

2 理性思考, 创新思维

荀子曰:“不闻不若闻之, 闻之不若见之, 见之不若知之, 知之不若行之, 学至于行之而已矣。”[5]前人的经验可以是我们前进路上的霓虹灯, 也可能是我们前进路上的绊脚石。卡西尔曾指出:“人总是倾向于把他生活的小圈子看成是世界的中心, 并且把他的特殊的个人生活作为宇宙的标准, 但是, 人必须放弃这种虚幻的托词, 放弃这种小心眼儿的乡下佬式的思考方式和判断方式。”[6]在接受新知的过程中, 我们要相信科学, 着重培养理性思维, 注重躬身实践。相信权威的同时要敢于质问权威, 合理的即遵从, 不合理的能大胆的改正, 持怀疑的态度去学习, 不断地加强自身管理, 善于识别真伪, 不断增强创新意识和创新能力, 力争使自己的思维变得新颖而独到。

莱辛曾说过, “与其记住两个真理, 不如自己弄懂半个真理”。因为记住的“两个真理”是“学”来的, 因此, 终觉浅;弄懂的“半个真理”是在“灯火阑珊处”自己“寻”来的, 这才是受用终生的“真知”。[7]要知道, 即使是书本上的也并不一定都是正确的。传统的死记硬背, 只会将我们变成一个任人摆布的复读机。大学, 更加注重培养的是我们的创新思维, 之所以要加强自我管理, 亦是在遵循客观规律、真理的前提下, 不断地寻求新知, 力争活学活用, 把所学知识灵活运用于社会实践当中, 也只有这样, 才能使自己成为未来社会发展的主力军, 才可能实现为祖国贡献一份自己力量的愿望。

二大学生自我管理中的“善”

(一) 心存善念

1 宽以待人

大学既满足了人们的求知欲望, 同时也历练了一个人的意志。来自五湖四海的同学聚在一起时, 必定会存在文化习俗和生活观念等各方面上的差异, 这就需要我们怀着一颗仁爱之心来关心身边的人, 心存善念, 胸怀宽广, 努力的去包容他们的一切, 无论是对的还是错的。对的方面给予表扬和肯定, 错的方面给予妥善的指正, 以恰当的方式来与他人交往, 始终以成全他人的幸福为准则来与他人交心。

2 和谐共处

当然, 一个和谐的社会建设, 一种和谐的氛围制造只靠我们的单方面维护也是远远不够的, 需要彼此共同为之努力。对于他人, 要始终坚信人们或多或少也都是心存善念的。费尔巴哈就曾提出:“凡是活着的东西就有爱, 即使只爱自己和自己的生命。只有在爱 (的关系) 中, 才有人与自然的和谐, 才有人与人的和谐, 才有人的自由。”[8]诚然, 大学教给我们的正是更多的为人处世的道理, 加强自我管理, 就是为了更好的融于他人, 融于社会。

(二) 善待他人

1 从快乐出发

现实生活当中, 我们的视觉, 听觉, 嗅觉等各种感觉是很容易得到满足的, 也就是说, 找到“感觉的幸福”是很容易的, 然而, 要想真正体味“幸福的感觉”却不是那么容易的, 需要用我们的心灵去悉心的体验, 因为, “幸福的感觉”不只要求我们满足自己的感觉享受, 更要求我们在善待他人的同时, 不断地收获自己的快乐。伊壁鸠鲁曾说过, “如果我们的一切取舍都从快乐出发, 我们的最终目的乃是得到快乐。”[9]就是说, 从快乐出发, 善待他人给予他人以快乐, 也终将为悦纳自己。

2 成全他人的幸福

一个人的无心之举或许就会成全他人的幸福。我们所不知道的是, 这些小事可能就发生在过我们自己身上, 只不过我们无心留意罢了。一个会心的微笑, 可以鼓舞一个人;一句小小的鼓励话语, 甚至可以影响一个人的一生。如果我们小小的牺牲一下就能换得他人的幸福, 那又何乐而不为呢。平日里, 我们总是宣扬着要实现自身的价值, 那么, 尝试着去成全他人的幸福, 我想这应该是再好不过的外界条件了。

(三) 多行善事

1 学会感恩

作为人, 要懂得感恩。看看我们所处的环境, 与贫困山区的孩子相比, 我们是幸福的, 至少我们可以坐在宽敞的教室, 怀着愉悦的心情, 上自己理想的大学, 接受着高等教育;然而, 贫困山区的孩子相比于处在灾害、战争中的孩童又是幸福的, 他们处于和平的环境中, 对未来充满了憧憬, 拥有实现理想的可能。我们说, 什么事情都是相对的, 因为“每个人都有能力成为他人的朋友, 与他人默默交流, 与他人款款对话, 与他人互问互答。”[10]因此, 我们在感觉幸福的同时要多想一想周围的人是否也幸福。

2 承担责任

其实还有很多人需要社会去关心, 而我们作为社会的一个分子, 理所应当承担起这份责任。如果一个人失去了最基本的事业心和责任感, 那么, 即使他活得再怎么“潇洒”, 背后也总会隐藏着渺小与空虚。所以, 要想事业有成, 要想承担责任, 就要不断地、切实地加强自我管理, 提高自身修养, 关心身边处于困境的人们, 尽我们的绵薄之力尽可能的去帮助他们, 多行善事, 也只有这样———时刻在平凡的生活中融注和洋溢着英雄主义的使命意识, 生活才有亮丽的色彩, 而不是平凡得只剩下单一的灰色。也只有这样, 人们才会更加和睦, 社会才会更加和谐。

三大学生自我管理中的“美”

(一) 升华美感

所谓美感即审美, 不仅是对客观物质的评判, 更是人们精神层面的慰藉, 本来丑陋、难以为人接受的事物如果此时赋予它另一层含义, 美化它的缺陷, 或许此时它就能以另一种方式为我们所接受。正所谓, 任何事物都是矛盾存在的, 如果单纯的把其限定为好的或坏的未免太过绝对了, 这种情况下是无论如何也升华不了自己的美感的。要升华美感, 就要努力的培养美观, 不断实现自我超越。

1 培养美观

要培养美观, 首先就要了解什么是美。美的方式有千万种。那么, 究竟何为美呢?海德格尔认为, “美不是别的, 就是在自我显现中将与美有关的感受状态带上前来。”[11]作为一名大学生, 虽不能对我们严格的要求要脱俗, 至少我们要做到不落俗套。比如, 传统的以貌取人就不该成为我们评价一个人的标准, 心灵美才应是我们衡量一个人人格特征的重要标准。于人于事, 都要力求做到公正和客观, 利用大学生活这个有力的平台来锻造一种正确、优雅的美观。虽然这种美观很难一时就将其培养出来, 需要在对事物的不断接触过程中来不断地提炼和升华。

现实中, 美与生活是互补的。一方面, 美是一种生活, 需要我们到生活中去寻觅, 只有先发现了它, 才能不断的升华它;另一方面, 生活也只有在洋溢着人性善与人情暖的前提下才算得上是拥有了真正的美, 才能使人培养出真正的美观。

如果面对任何事情都保持一颗平常之心, 给自己一点时间, 冷静思考, 遇到任何困境, 都学着换另一个角度, 往好的方面想一想, 赋予事物美好的一面, 敞开自己的心扉, 不断地升华自己的美感, 培养自己的审美观, 那么, 结果一定会是好的。至少, 在决定一件事情之后不会再留有什么遗憾。

2 实现自我超越

一提到美感, 总是使人想到艺术。确实, 是艺术所展现的生命的活力与创造把我们带入了美的境界, 激发了人的崇高和美好的情感, 并在心灵的观照和陶冶中实现人的精神境界的自我超越。

因此, 我们要想培养出更高层次的美感, 就要充分利用自身的创造性, 在生活中不断的去追寻美的真正意义, 不断地进行超越, 主动地选择自己的人生, 塑造自己的人生。

(二) 发扬美德

1 满怀爱国情感, 不断地进行自我完善

发扬美德要求我们不但要提高自己, 更要将良好的精神品质传与他人。生活当中, 一个善意的帮扶, 一句宽心的慰问, 一种关怀的眼神, 必要时确实需要我们去给予, 正所谓, 众人拾柴火焰高, 社会主义和谐社会的构建也需要我们每个社会成员用自己切实的行动去实施。

2 善于识别真善美, 坚决抵制假恶丑

对大学生而言, 最基本的就是要确定自己的学习目标, 加强自身管理, 树立崇高理想, 对自己的前途和道路充满信心, 胸怀报国志, 心怀爱人心。

发扬优良的传统美德, 于我们而言, 要想切实做到这一点就要求我们要清醒认识事物的性质, 运用正确价值观念来引导自己, 为人处事态度坚决, 果断。坚持人性、人情、人品、人格的有机统一, 任何泯灭人性, 缺少人情, 没有人品, 丧失人格的行为都是我们要极力鄙视的, 因为, 如果一个人丧失了人之为人的性、情、品、格, 那么, 这类人无论住着多么豪华的别墅, 开着多么名贵的跑车也必将受到众人的唾弃。

总言之, 美是生活, 是自由的存在;是要超越单纯的自在, 还要超越单纯的自为, 是自为自在的存在。

(三) 树立美誉

一个人是否享有一个良好的美誉, 不是自己界定的, 是不需要包装的, 而是通过自己的德行别人赋予的。良好的信誉很重要, 大学是我们在求知的同时妥善处理各种社会人际关系树立良好信誉的重要场所, 但关键的还在于我们自己。一个想要真正的献身崇高的事业, 弘扬崇高的思想, 完善崇高的人格, 臻于崇高的境界的人, 至少要做到以下几点:

首先, 要努力培养强烈的社会责任感。树立崇高的理想, 培养健全的人格, 用自己健康向上的生活态度去感染周围的人。

其次, 增强他人对自己的信任, 用马克思主义的世界观、人生观和价值观来引导自己, 时刻检视自己的行为, 加强自身修养, 克服主观的偏见和自私心理。

再次, 要敢于向错误的思想和腐朽的生活方式宣战。一个人的堕落会引起别人的鄙视, 这一点是毫无疑问的。人生可以臭名昭著, 亦可以美誉天下, 一个高尚的人格的养成远比让自己陷于灯红酒绿的奢华萎靡生活的困扰好的多。

作为一名大学生, 国家未来之栋梁, 我们要不断地加强自身的管理和完善, 响应时代的号召, 肩负起社会责任和历史赋予我们的光荣使命, 坚持个人价值和社会价值相统一, 把个人的“小我”和社会的“大我”融合在一起, 并不断地完善自我, 坚持真善美的有机统一。

参考文献

[1]黑格尔.小逻辑[M].北京:商务印书馆, 1980:36.

[2]宛长.发掘成功的潜能[M].北京:中国致公出版, 2004:253.

[3]泰戈尔.飞鸟集[M].郑振铎, 译.北京:十月文艺出版, 2009:168.

[4]侯素芬, 苟昌革.论语[M].山东:青岛出版社, 2009

[5]荀况.荀子校释 (上下册) [M].王天海, 校, 释.上海:古籍出版社, 2005

[6][德]卡西尔.人论[M].上海:译文出版社, 1985:20.

[7]孙正聿, 李璐玮.现代教养[M].吉林:教育出版社, 1996:41.

[8]冯友兰.三松堂全集 (第四卷) [M].河南:人民出版社, 1987:441.

[9]周辅成.西方伦理学名著选辑 (上卷) [M].北京:商务印书馆, 1954:103.

[10]陈根法, 汪堂家.人生哲学[M].上海:复旦大学出版社, 2005:86.

中学生满分议论文：真·善·美 篇3

一、提取恰当的问题追问，培养学生求真求实的精神

《科学》不同于《自然》的新的特点，即这一学科的教学过程中要体现科学求真求实的本质。如果教师在教学实践中对学生不断进行求真求实意识的培养，那么学生的科学态度将会不断得到加强，对个人的发展和社会的发展都会产生极大的影响。

在教《分离食盐与水的方法》时，我就一开始做个演示实验，把浓盐水用酒精灯加热，一会就有白花花的盐出来了，还四处乱溅。“同学们，这是怎么啦？这到底是什么东西啊”我故作大惊小怪地发问。当学生回答说“老师，这肯定是盐，我知道”时就紧接着提问：“你怎么知道是食盐呢？你有什么证据能证明吗？”这个提问引起了学生的思考，学生就说不敢确定。我说，如果不能确定这物体是不是盐，那么我们怎么办？有的学生说我们来把这种物体仔细观察，再和它类似的食盐比较一下，有的学生说我们尝尝看，有的学生说把它放入水中看看能不能溶解于水。学生说的“可能是盐”这个结论，是一个真正属于他们研究之后的结论，真正符合逻辑推理之后得到的结论。这样的课就体现了我们科学课对科学本质的追求，从而造就求真求实的精神。教学中，用科学的方法激发学生的求真意识，培养学生的求实精神，不仅能发展学生的探究技能，而且能养成学生超越自我、敢于求真、勇于创新的精神。

二、设计有趣的教学活动，培养学生善待生命的爱心

苏联教育家苏霍姆林斯基这样说过：孩子的心不应是真理的仓库，我竭力要防止的最大恶习就是冷漠，缺乏热情，漠视对生命的热爱。在教科版《科学》教材中，非常巧妙地蕴含着这些人文素养。

在教学《植物》、《动物》单元中渗透了珍爱生命的教育，让学生知道生命是可贵的，要尊重生命，热爱生命，珍惜生命。不但要珍惜自己的，也要珍惜他人的，包括自然界中的其他生灵，它们也同样是有生命的。在教《寻访小动物》时，由于小学生的好奇心特别强，对任何事物都喜欢刨根问底，为了研究动物的一些特性，常想出各种方法来观察：为了找蚂蚁会把它们的巢翻个底朝天，还会把它们放入水中看看是否会游泳，还会敲碎蜗牛的壳看看里面到底是什么，去把蚯蚓切成两段看能否再生……从中发现他们探究的热情是那么高，我们不能随意禁止他们的举动，扼杀他们的探究欲望，而是在进行观察实验之前，对学生先进行爱护小动物，珍爱生命的教育。教育学生不可以去伤害它们，随便破坏它们的“家”。其实，小学生天生就有一颗爱心、善心，经我们的指引、教育，他们会懂得动植物的生命和他们自己的一样珍贵，会时刻捧着爱心好好呵护它们的。

三、创设适合的组织环境，培育学生为人处事的美德

教学不仅仅是单一的认知活动，更是培育生命的事业。我们所面对的是一个个鲜活的生命个体，充满灵性与活力，具有独特的情感和智慧。需要我们创设适合学生人文素养养育的组织环境，以充分发挥学生的主体性，达到“学会生存”、“学会合作”的教育目的。有教育家说过：“小孩子最好的老师不是你，不是我，而是孩子中最优秀的孩子。” 所以创设合作式学习的组织环境，进行合作学习，掌握合作的初步技巧，懂得与别人分享各自的经验和成就很重要。

在科学探究中，许多活动需要学生合作完成观察、实验、制作、测量、记录才能达到亲历探究过程的效果。而亲历的这个过程正是学生内化人文精神的基本过程。但是现在的学生大部分都是独生子女，是家中的“小皇帝、小公主”，受到万般宠爱，娇纵任性自私，做事总喜欢我行我素，不尊重他人的意见，不懂得与人合作的重要性。他们在学习中只注重个人的得失，造成了自我意识强而集体意识薄弱的现象。例如在教《设计一个保温杯》时通过自由组合，共同协商成立学习小组，进行合作式探究，来比比哪个小组设计的保温杯最保温。这样缩小了他们之间的距离，促使他们能相互学习知识、技能。在交流学习成果时，允许个人作展示，同时又鼓励小组合作汇报；在表扬个别表现出色的学生之余，注重表扬学习小组的合作精神。不仅为个体提供舞台，也渗透了集体荣誉感的培养，增强学生的合作意识，让每个学生都明白自己是课堂的主人，是团体的一分子，能够共同分享小组合作所得成果的快乐，树立集体利益高于个人利益的思想。这样的优化组合，在不知不觉中达到了课堂教学目的，培养了学生互帮互助的合作精神和协同完成任务的优良品质，增强了责任感，形成竞争与合作并存的人际关系，利于学生健康成长。

作为一名科学教师，在科学教学中就要每时每刻都渗透人文素养的培养，通过教学活动方法唤醒学生内心的“真”“善”“美”，发展人的本质，深化人的能力，真正提高学生的思想道德品质，真正能够做好人，读好书。这也是我们教书育人的根本所在。

这儿真美满分作文 篇4

青春湖真是花红柳绿，到处是小花小草。红色的花开在绿色的草丛中，蝴蝶在花丛中飞来飞去。

远远地就听到孩子们的笑声。走过去一看，有的孩子在游乐场上滑滑梯，有的在荡秋千，到处都是欢歌笑语。

只听“铃铃铃”，一辆模拟的小火车开来了。

我们坐上小火车，本以为坐火车只是为了玩儿，开始还在火车上有说有笑，热热闹闹的，不知什么时候来到了有花草的田地，各色各样的花儿开在田野里，摇曳多姿，一下子火车上的笑闹声戛然而止，人们都沉浸在田野的风光里。

突然，火车停了下来，把人们的思绪都拉了回来，匆匆下火车，有的惊喜地拍照，有的冲向花丛，有的在田野里漫步。我深深地吸了一口气，阵阵清香扑鼻而来，在这美丽的花丛中，最吸引人的还是那一片片的油菜花，只见绿油油的油菜花叶子上布满大朵大朵的黄花，蝴蝶、蜜蜂在油菜花丛中自由自在地飞来飞去。

这儿真美满分作文300字上下 篇5

春天，万物复苏。小花园也睡醒了，有各种不知名的花在草地上摇头晃脑。树枝抽出新的枝芽，草地上长出嫩绿的小草。最引人注目的就是桂花树。清晨，桂花树的叶子上有着小巧动人雨珠，在太阳的照射下，雨珠便像透明的珍珠。

夏天，小河里变得五彩缤纷。里面的小鱼有各种各样的颜色，有淡紫色的、金黄的、深红的小鱼有这么多颜色，那荷花也有这么多颜色，有淡粉的、鹅黄的、淡黄的美丽的荷花在夏天的微风里频频点头。

秋天，枫树的叶子落下来，每一片枫叶都像一个金色的小巴掌。除了枫树，还有美丽的棉花。棉花雪白雪白的，像一个个棉花糖。开呀开呀，开出秋天的芬芳。

冬天，寒风刺骨，西北风呼呼地刮着，梅花被大学染上一层雪白的地毯。看着这些梅花，我想到一首诗：墙角数枝梅，凌寒独自开这些梅花真是又美丽又漂亮。

这儿真美满分作文300字上下 篇6

南山上空气清新，风景优美。我和妹妹都高兴极了。每个季节妈妈都会带我们到南山上来玩。

我发现春天的南山上有许许多多的树苗，万物复苏了，到处都是鸟语花香，鸟儿们尽情的歌唱。一株株盛开的花朵就像一位位年轻漂亮姑娘的脸庞。

夏天的南山上空气非常清新，非常的美丽哦!满山遍野一棵棵绿色的大树都是一片郁郁葱葱的景象。就像一位位穿着绿色军装的士兵在站岗。

秋天的南山看上去都是一片丰收的景象。满山遍野金红色的树叶，就像一片片稻田里金黄的麦穗，一片片在飘落的树叶，就像一只只美丽的蝴蝶在空中飞舞。

冬天的南山上会有一点点的积雪，就像一位清纯的少女披上洁白的面纱，害羞地躲躲藏藏。

而我们现在在秋天接近冬天的季节里，来到了南山上，南山上的景色又一次映入我的眼眸。我和妹妹在那里玩着各种游戏，妈妈在那里唱歌，我们都玩得不亦乐乎，我们都被南山的景色和清新的空气迷住。都忘了回家的时间，当我们的肚子饿得咕噜噜直叫，玩得精疲力尽的时候才想到回家了。

中学生满分议论文：真·善·美 篇7

一、贴近学生实际, “真”表达

苏教版五年级下册第三单元口语交际《我来说一说》:班上有同学过生日, 同学们要不要送礼物?爸爸妈妈要我们星期天参加补习班, 说是为了提高成绩, 我们要不要参加?广告上说的, 我们该不该相信……请选择一个话题, 说一说自己的看法。

师:请同学们读一读文中的口语交际要求, 然后小组讨论, 谈谈你对这些问题的看法。

(学生讨论后交流)

生1:我认为同学过生日应该送礼, 这样既祝贺了同学的生日, 又增进了同学之间的情谊, 两全其美, 真好。

生2:同学过生日我不主张送礼, 因为, 纯洁的友谊是不需要用礼物来代替的。

……

师:还有谁针对第二个话题来谈谈自己的看法。

……

这样的课堂值得我们思考, 很多时候, 我们的口语交际课堂就成了这样的师生对话课, 课堂中或师生简单对话, 或直接指名让学生说出自己的看法, 既没有交际, 学生的发言又明显存在“假大空”的现象。

1. 超越文本, 话题生活化。

苏教版语文教材一到六年级, 每单元都安排了口语交际练习, 但不是所有编者编出的例子都适合农村学生进行口语交际训练。叶圣陶曾说:语文教材无非是个例子。作为农村小学语文教师, 必须尽量帮助学生拓宽学习的内容, 在口语交际教学中更应该最大限度地争取学习的空间, 以打通课内外学习的渠道, 让学生带着已有的经验与感受步入课堂, 又带着在课堂上的收获与感悟走向广阔的生活。比如:我们采取“活动单”导学模式学习, 当小组合作时, 有组员不听组长安排, 不合作怎么办?可以贴近学生的生活, 先模拟一下不合作的情景, 再各抒己见。真正做到《语文课程标准》中提出的:“口语交际是听说双方的互动过程。教学活动主要应在具体的交际情境中进行。努力选择贴近生活的话题, 采用灵活的形式组织教学。”

2. 真实互动, 话题情境化。

口语交际的核心是“交际”, 它不是简单的听和说的相加, 而是一个以听、说为核心的交际双方互动的过程。如, 在《我来说一说》的案例中, 创设一个过生日的情境, 让同学们置身其中, 同学之间送什么礼物最好?或者不送礼物, 怎样表达祝福?让过生日的同学以及送礼物的同学真实互动交流, 这样的交际既真实, 学生又在情境化的话题中提高了口语交际能力。“纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行。”只有在这种生活化的情境里, 学生才可能说出真话, 表达真情。

二、激活学生体验, “善”表达

苏教版小学语文教材中安排了不少“学会请教”“学会安慰”“请你帮个忙”等诸多人文味较浓郁的让学生学会与人交往的内容, 教学这些内容时, 引导到位的确能让学生学会交际的本领, 并且在生活中也能广泛运用, 但实际教学的效果往往还不尽如人意。

如, 在《学会安慰》的教学中:“因为前几天生病, 孟繁林今天上数学课好多地方听不懂。他很焦虑, 下课了还坐在座位上发愣。陈晓敏家里发生了不幸, 近来常常闷闷不乐, 暗自落泪。”

师:我们来听听课堂中学生们是怎么安慰的。

生1:孟繁林, 不要发愣了, 是不是有地方听不懂?来, 我来教你。

生2:孟繁林, 怎么了, 是不是有地方不会?不要紧, 我讲给你听。

生3:陈晓敏, 开心一点, 还有我们在帮助你呢!

生4:陈晓敏, 我们知道你家里的不幸, 我们大家都想帮你, 不要伤心了。

听到这样的安慰, 当事人是不是更焦虑更伤心呢?学生没有真正体验角色, 没有真正体会到别人的痛苦, 才会浮光掠影地说些不痛不痒的安慰话, 这样的口语交际课显然没有教会学生交际的本领。

1. 角色换位, 善意表达。

体验一词在新一轮课改中频繁出现, 关于体验, 不同学科有不同的观点。在口语交际课中, 我认为体验应该是在对事物的真切感受和深刻理解的基础上, 对事物产生情感并生成意义的活动。像刚才案例中的安慰, 正因为学生没有体验到被安慰人的痛苦, 所以, 才无法用恰当的口语应对交际。如果教师引导学生进行一下角色换位体验, 让安慰者站在被安慰人的角度想想, 此时最需要的是什么, 什么样的话语最能打动对方, 这样, 学生会交流出:“哎, 今天的数学课内容繁多, 量大了一点, 我也有点糊涂, 我们一起来复习一下吧。”“陈晓敏, 不要闷在教室里, 走, 我陪你出去走走。”等一些善意的真正进入对方心灵的安慰。

2. 指导到位, 善于表达。

孔子在《说苑尊贤》中说:“夫取人之术也, 观其言而察其行……是故先观其言而揆其行。”由此可见, 一个人说的话往往代表了他内心的所思所想, 从口语交际过程中能揣摩出一个人的品格和德行。真所谓“言, 心声也。”因此, 在口语交际的指导中我们不仅要关注创设的情境, 关注学生与学生之间进行角色的互动, 更重要的是指导学生“察言观色”, 从而“对症下药”。如, 《学会安慰》一文中, 教师要引领:陈晓敏的家中发生了不幸, 大家都知道, 能不能直接对陈晓敏说呢?光是安慰她不要伤心, 有没有效果呢?作为我们, 面对朋友家的不幸, 可以一句话不说, 挽着她的胳膊一起散散步, 可以推荐坚强的书给她阅读, 这样的效果是不是更好呢?我想当学生们站在价值取向的路口时, 教师的指导到位, 能让学生在交际中准确地用语言表达自己的思想和情感。

三、把握交际尺度, “美”表达

在农村小学生的口语交际中也存在着这样一些现象:有的小学生平时说话可以, 可当众说话就结结巴巴……因此, 提高农村小学生口语交际中的表达, 必须关注交际时语言的流畅性, 体态的优美性, 交际者要有强烈的场合意识, 把握分寸, 才能做到“美”表达。

1. 交际“美”在流畅。

叶圣陶先生指出, 在一切教育工作中, 老师的以身作则总归是主要原则, 而且也是最见效的方法, 进行说话训练自然不会是例外。在口语交际过程中, 教师应当充分发挥引导、点拨、示范等作用, 当好“智囊库”, 用在学生思路堵塞时, 言辞混乱时, 内容匮乏时, 合作困顿时, 让学生的表达更流畅。

2. 交际“美”在体态。

“体态语”应该是人类最早的“语言”了, “体态语”作为一种表情达意的工具, 虽然在人类口头语言及书面语言出现之后淡出了交际的主角地位, 但是在交际过程中仍然发挥着重要作用。高尔基在文学作品中曾表述过列宁用体态语产生的魅力, 自然大方的体态语言, 将给口语交际的魅力增色不少。

3. 交际“美”在分寸。

这应该是交际的高境界, 高姿态。先秦时期研究说服术的鬼谷子在《鬼谷子》中写道:“夫言之术, 与智者言, 依于博;与博者言, 依于辨;与贵者言, 依于势;与富者言, 依于高;与贫者言, 依于利;与贱者言, 依于谦;与勇者言, 依于敢;与愚者言, 依于锐。”这段话很好地说明了与人交际时, 应针对不同的对象和不同的情况而采取不同的方式, 因此, 教育学生把握口语交际的分寸, 最简单的理解即为:见什么人说什么话, 在什么场合说什么话, 使得自己的言行“恰如其分”折射内在的美。

中学生满分议论文：真·善·美 篇8

【关键词】高中物理教学 真 善 美

【中图分类号】G632 【文献标识码】A 【文章编号】1006－9682（2009）04－0149－02

一、问题的提出

当你问学过物理的中学生“你所学习的物理给你留下了什么印象”时，不少学生会认为，物理就是各种各样的定理、定律、公式，就是大量的习题，严密的推导，繁琐的计算。面对茫茫的题海战术，割裂的知识体系，学生接受了解题的训练，却造成了对真实物理世界客观性和美妙性的一种冷漠。当你再问学过物理的中学生“你认为学习了物理有什么用”时，一个可能的回答是，物理知识可以帮助人们认识自然界的物理现象，人们可以利用物理知识将自然现象进行分类，利用所掌握的定理定律对自然现象进行解释，然后对自然界进行改造，向大自然索取满足人类享用的巨大财富。在这个回答背后的“潜台词”是，“我”不再需要对自然进行直觉、体验、想像、审美，而只要求自然界无代价地“奉献”出它的一切。［1］

从高中物理新课程的实施过程看，物理教学需要新的视角和更为广阔的物理教学观，通过物理教学来培养学生对物理科学的热爱、对自然环境的热爱，加强人与人的沟通与协作，让学生在学习和探索物理知识的同时学会学习、学会生存、学会关心科技动态和社会发展，让学生将学习物理知识与认识社会、解决与社会相关的物理实际问题相结合，培养其社会责任感和使命感。让“真”、“善”、“美”融入高中物理教学中是新课程改革的必然趋势。另外，从学生自身素养的提高看，随着社会的进步、学科综合化趋势的发展，社会也对人才的综合素质提出了更高的要求，让“真”、“善”、“美”融入高中物理教学中，对培养学生的优秀品质和提高学生的综合素质具有极大的意义和价值。

审视我们目前的物理教学，传统的教育教学评价以考试和分数为主的做法仍然深刻地影响着当前的新课程教学工作，教师在课堂中“应试教学”的思维定势尚未有效扭转。在高考升学的压力下，不少教师确定的教学目标直接指向高考及期中期末考试，重知识技能轻方法情感，忽视培养学生情感态度与价值观这一教学目标的达成。总的说来，表现在三个方面：①在教学过程中，强调知识的系统性和思维的严密性，重视掌握物理知识、解题技能的理性思维训练，忽视了人的愿望、情感、意志等非理性因素的发展和需求；②在教学内容上，在呈现物理学严谨、论证、难懂的一面的同时，却没有展示物理学形象、生动、愉快的一面，过分注重逻辑和系统化的物理知识结构编排；③在教学方式上，崇尚理性，追求规范化，忽视学生谋求个性解放和创造力的培养。［2］问题的提出正是出自对当前高中物理教学中缺失“真”、“善”、“美”的反思和忧虑。

二、让“真”、“善”、“美”融入高中物理教学中

1．让“真”融入高中物理教学中

对未知世界的探索称之为“真”。物理学家不断探索自然的驱动力除了一部分来自功利性目的之外，大部分是出自对大自然奥秘的好奇而做出的不倦的探索。这种探索的历程就是人们尊重自然、尊重客观规律的体现。它是一种科学精神，也是一种人文精神。纵观物理学科的发展史，我们可以发现，它们实际上就是物理学科特有的科学思想和科学方法的探索史，因此我们的物理教学本质上就是“真”的教学。

当今世界科技发展一日千里，科技知识日新月异，学生将要面临许许多多需要认识、探讨、分析和解决的问题，而且这些问题几乎是无限的。然而学校教育是有限的，让学生掌握他们今天不懂的知识并不是教育的全部，物理教学的目的显然不能仅仅是让学生学习多少物理知识，而更要关怀学生的终身发展。只有让学生在掌握他们今天不懂的知识的基础上，学会探索，学会创造明天的知识，从而推动社会的发展和人类的进步，这才是物理教学的“真”。［1］

在物理教学过程中尤为重要的是教给学生科学探究的方法，保持对自然界的好奇心和求知欲，引导学生学会学习，学会探究，为未来发展奠定基础。让学生学会学习、学会思维，乐于不断地获取新知识和主动探索，善于制定适合自己的发展计划，收集、加工、处理各种信息，这些已变得越来越重要了。同时我们的物理教学应重视学生的个体差异，注意发展学生的个性，营造宽松和谐、民主平等的有利于个性化学习的氛围，培养学生的学习自主性，使学生学会主动地、有选择地学习，从而最大限度地发掘自己的潜能。

2．让“善”融入高中物理教学中

所谓“善”，是指人们在实践活动中所追求的有用的或者有利于人类的功利的价值，是属于道德范畴的概念。物理教学中要加强道德价值观方面的教育，使学生能够掌握真理并具有理性，能够从科学的层面扩展到社会的层面，关心他人、关心社会，用联系、发展的观点看待问题，使科学真正朝着对人类有利的方向发展，避免出现有悖于物理教育目的的负效应。21世纪所需的高素质人才，需要相应的道德修养，“公正”、“诚实”、“勤奋”、“勇敢”、“谦虚”等传统美德在物理教学中都有着极为丰富的内涵。但是，在物理教学中对学生进行科学道德和价值方面的“善”的教育不能仅靠说教来进行，而必须在合适的教学环境中通过教学实践来实施。

物理教学中可以设计一个合适的活动，通过这样的活动，教师不仅要求学生完成课堂学习的任务，还要求学生利用课余时间运用所学的物理知识对某一项科学技术的社会实际运用进行调查分析，分析的内容包括它给社会带来的有益的方面以及对人类不利的甚至有害的方面，最后要求学生提出自己的建议。例如，在讲到电磁场和电磁波的相关内容时，让学生明白什么是电磁波、电磁波的优点与缺点，了解电磁污染产生的原因，甚至可以让学生利用课余时间调查身边存在的电磁污染，电磁污染对人体有什么危害，然后组织学生讨论怎样避免电磁污染等。在这个过程中，学生一方面了解社会、走进社会，亲自体会、了解到科学技术是一把“双刃剑”，提高了发现问题、解决问题的能力；另一方面学生有机会与社会上各种各样的人接触、交流，可以从中学会如何与人合作、共事，学会用自己的眼光看问题，学会用自己的思维方式思考问题，培养起团结协作的精神，而隐藏在这些精神背后的就是人与人之间、人与自然之间的价值观和道德观。［1］

3．让“美”融入高中物理教学中

“美”是“真”和“善”完美结合后的更高级产物，是合规律的“真”和合目的的“善”与完美形式之间的和谐统一。人类只有掌握了“真”，并且在“善”的指导下，才能按照“美”的规律去认识世界、改造世界。只有在“善”的指导下对自然进行“美”的认识与改造人类才能达到更高的“真”。因此，物理教学不仅应该注重“真”和“善”，更应该注重“美”的教育。［1］物理学科中存在着科学美已被许多物理学家反复揭示，这就为在高中物理教学中体现“美”提供了广阔的平台。

让“美”融入高中物理教学中，就是要向学生展示物理学科的内在科学美，挖掘其中的多种美学因素。首先，教师在物理教学中向学生展示物理科学的强大魅力，描绘真理光辉的迷人光彩，讲述科学家杰出的贡献和孜孜不倦追求真理的执着，从而激起学生热爱科学，努力学习的兴趣。其次，教师在物理教学中对抽象深奥的物理理论从美学角度进行剖析，使学生看到其中简洁、对称、和谐、统一的诱人的一面，改变学生常有的用局部、割裂的方式学习的习惯，引导学生从整体上了解物理理论结构，这样能进一步加强学生对物理理论、对自然、对宇宙的理解。再次，在物理教学的过程中实现师生的情感交流，教师将自己对物理和物理教学的热爱通过教学转移给学生，学生则将对物理学和物理教师的情感转化为学习的动力，这种有情感交流的物理教学能给学生以美感和享受。最后，教师要加强自身修养的提高，幽默风趣的连珠妙语、旁征博引的知识功底、新奇巧妙的实验设计和不断求新的教学风格，同样是一种美的意境，［3］而且教师的人品、学问、胸襟、气质以及惊人的生命力和创造力，潜移默化地影响着每一个学生。

物理学是人类智慧的结晶，其中蕴涵的“真”、“善”、“美”值得我们去挖掘，应该让我们的物理教学既充满智慧和理性，又充满“真”、“善”、“美”！

参考文献

1 朱鋐雄.物理教育展望［M］.上海：华东师范大学出版社.2002（2）：139、144～148、151

2 汤 洁.浅谈物理教学中的人文教育［J］.甘肃科技纵横，2006（5）：198

三年级这儿真美满分作文350字 篇9

许许多多的游人，踏着塑胶红毯前进，三三两两，闲游漫步，时不时发出阵阵欢声笑语。沿着弯弯曲曲的步行长廊，听着鸟叫虫鸣，看着青山绿荫，来到香溪广场。广场上是人们锻炼的好场所，有打羽毛球的，有跳健身舞的，个个兴高采烈、喜气洋洋!广场四周环山，空气中带有淡淡的草木清香，特别清新。

穿过香溪洞的大门，继续前行，就会看见山脚下有一个湖，湖面平静的像一面镜子，使倒映在湖面的亭子清晰可见。湖里面盛开的荷花亭亭玉立，千姿百态。突然，青蛙歌唱，蜻蜓舞蹈，小鱼嬉戏，整个湖面变成了欢乐海洋，仿佛是在欢迎我们游人的到来。图片

走过架云桥，我们就到了著名景点――天梯，它是香溪洞里古老建筑之一。仰视此梯，就有一股坚持不懈的力量促使游人前进。需要手握住两边扶手铁链，一步一步向上爬，登上天梯的顶端，就来到了凌霄亭、玉皇阁。玉皇阁气势壮观，金碧辉煌，大殿内有许多栩栩如生、庄严肃穆的神像雕塑，檀香沁心扑鼻。站在这里除了鸟儿叽叽喳喳的歌声，很是清幽安静。站在此处远望，山脚下树木高大茂密，为人们撑起了一把大伞，为路过的人们遮风挡雨。

中学生满分议论文：真·善·美 篇10

一、爱情真:恋爱自由, 爱情求真的恋爱观

电影《美人鱼》中, 地产大亨刘轩身边美女无数, 最后在蛇蝎美人、商界富女李若兰和单纯可爱、贫穷自然的人鱼姗姗中进行选择。刘轩与李若兰的交往带有“把爱情视为商品, 以金钱作为恋爱婚姻的杠杆”的性质:李若兰不满刘轩个性放荡不羁, 自认与之基因不同, “一个要饭的, 穿上王子的衣服, 还是要饭的”却折服于刘轩的商业能力, “你白手起家, 连填海批文都拿得到手, 跟那些混吃等死的富二代不能相提并论”, 愿为此屈尊下嫁;刘轩为保项目顺利, 获取最稳定的合作伙伴, 忍受李若兰监视控制。姗姗的出现打破两人关系的平衡, 虽然没有李若兰的妖艳外表和财权强势, 但是善良朴实、真实淳朴的姗姗却触动刘轩内心深处对本真的渴望。姗姗体现了周星驰对真爱的理解:自由、真心。首先是恋爱选择自由, 姗姗无财无权, 没有显赫家世, 甚至非人类, 与刘轩有毁家灭族的仇。刘轩与她之间的爱情打破门第、种族、仇恨的束缚, 是自由恋爱的结果;另外是真心、真诚, 与李若兰博弈式的恋爱不同, 姗姗接近刘轩虽目的不纯, 但在整个交往中却展示出真诚之心, 不仅请客吃鸡, 陪刘轩对唱纾解内心积郁, 而且拒绝支票, 保护刘轩不受同族伤害, 这也是刘轩选择姗姗的原因, “她们只是为了钱, 但你不是。我现在什么都拥有了, 但是我很孤独, 这个世界上没有人懂我, 除了你”。因此, 从怀疑、信任到倾心爱慕, 姗姗挖掘了刘轩的真实, 刘轩获得了姗姗的真爱。两人“以相互仰慕为基础, 使爱情扎根于共同的理想和事业之中, 是两性在品格、情趣、理想等方面的相互爱慕之情以及精神和感情的融合”。姗姗代表的是“超越了一切规则和界限”的现代自由选择, 情真为重的爱情恋爱观。

二、社会善:平等包容, 交往存善的交往观

“可欲之谓善。”姗姗不仅为人鱼, 同时代表刘轩内心之欲, 社会善意。刘轩身处商海, 面对的是勾心斗角、诟谇谣诼、尔虞我诈的复杂社会环境。地位、权势决定等级, 等级决定相处。为了自我保护, 刘轩戴上胡须, 伪装自我, 以嚣张掩饰单纯, 以浑身带刺规避外界伤害。影片开头郑总对他态度从嚣张跋扈、客气尊敬到恼羞成怒、肆意谩骂“你这个卑鄙无耻下流的贱货”, 前后的转变都暗示刘轩无敌却空虚、寂寞的原因, 也揭示商界间金钱之下无真情的现状。对比商人间友好表象下的争斗, 人鱼姗姗虽然以报仇、欺骗为目的, 但在交往过程中不自觉释放本真的善意。她揭开刘轩的伪装, 打开其心扉, 完成了刘轩与他人从掩饰自己的“间接交往”到敞开自己的“直接交往”的过渡。从身份上看, 姗姗代表不同性别、不同种族、不同阶层之间的平等交往。对于走在商界上层的刘轩, 她没有同其他女生一样偷媚取容, 阿谀谄媚;对于谗害同族的人类, 姗姗没有恐之避之, 恨之恶之, 而是积极融入到人类社会中, 与人友善相处。以姗姗为代表的人鱼承袭祖族对人和人鱼和谐相处的美好愿望, 即使在后来人鱼对战也无任何伤人之意。从行为上看, 姗姗身兼复仇之任, 在仇恨和包容徘徊中, 姗姗放下仇恨, 以善相对。“假如你的生命只剩下最后一分钟, 你最想干嘛”, 姗姗通过刘轩眼里的爱与善作出选择, 包容刘轩之错, 两次救其出险境, 并以爱之心感化刘轩, 使刘轩从唯利是图的奸商到散尽千金做环保。因此, 姗姗代表的是现代社会普遍缺乏的一种良性社会交往, 和谐的伦理关系。

三、生态美:尊重生命, 和谐自然的环境观

环境问题是电影《美人鱼》所探讨的终极问题, 姗姗所代表的人鱼一族与李若兰所代表的现代人之间的冲突对立象征了现代人与自然的矛盾关系。“人鱼和人类本应和平共处, 但自古以来每次人类的大型船队发现了我们都只会疯狂捕杀, 所以我们对人类也只能敬而远之, 谁知道他们越进步就越暴力, ”在经济发展, 科技进步的背景下, “文明优于自然”、“人类主宰自然”意识促使现代人对自然由原始崇拜到试图把控, 随意干预。影片展示了现代文明的成果:刘轩豪华别墅, 李若兰满身名牌, 郑总收购高科技公司生产的飞机器以及刘轩填海项目、美国的科学团队, 日本研发的最新声呐等, 以及人类干预下的海洋生态情况:青罗湾的废船、挤挤挨挨的居住环境以及实验品金鱼的爆炸, 对人鱼的围剿。为了商业利益最大化, 刘轩购买的最新声呐发射器可以驱赶甚至摧毁整片海域的生物。如果刘轩代表的是现代文明, 人鱼姗姗则反映出生态中生物的发展演变, 具有最纯净原始又现代进化的自然之美。在被人类破坏后, 人鱼从试图凭借己力改变, 到通过感召人类醒悟拯救, 不仅承认人类对生态的影响力, 同时也强调人类在生态环境下所处的位置以及肩负的责任和义务。对于生态, 人类“要像保护眼睛一样保护生态环境, 像对待生命一样对待生态环境”。周星驰通过人鱼之恋的后现代童话否定“一元论整体主义”, 呈现出现代社会因科技发展引起的文明侵害自然的问题, 否定了物种歧视、人类主宰自然的观念, 表达“爱是包容, 也是忍耐。它经得起时间的考验, 永不休止”, 指明要“尊重生命, 和谐自然”, 像对待爱人一样去对待生态环境。

从闹剧、欢乐喜剧、到幽默戏剧、讽刺喜剧, 导演周星驰不断挖掘喜剧的深层次意义。电影《美人鱼》呈现出周星驰骨子里的癫狂和严肃, 展示了周星驰对于电影梦的执着, 对自我的坚持。一则人鱼恋的后现代童话故事, 一个颠覆传统却又承袭经典的人鱼形象, 诠释出爱的真谛、社会交往的善意以及人与自然同生共处之美。姗姗角色中所涵盖的爱情、社会与生态环境伦理意义超过原有美人鱼神话, 具备并承载了更深的普世价值。

摘要：颠覆传统美人鱼不幸、残忍的形象表征, 周星驰版《美人鱼》用喜剧的形式, 幽默诙谐的手法从爱情伦理、社会伦理、生态伦理三个维度塑造了“真、善、美”的女美人鱼姗姗形象, 体现出导演对现代社会道德伦理问题的反思, 表现其爱情求真, 交往存善、生态须美的普世价值观以及尊重生命, 和谐相处的人文关怀。

关键词：真、善、美,《美人鱼》角色形象,伦理意义

参考文献

[1]朱贻庭.伦理学小词典[M].上海辞书出版社, 2004

[2]郭俊奎.习近平再用“眼睛““生命”比喻生态环境振聋发聩[OL].人民网, 2016-03-10http://www.rmzxb.com.cn/c/2016-03-10/731549.shtml[2016.3.13]

[3]雅克·蒂洛、基斯·克拉斯曼著, 程立显、刘建译.伦理学与生活[M].世界图书出版公司, 2008 (08)

[4]张德昭著.深度人文关怀, 环境伦理学的内在价值范畴研究[M].世界社会科学出版社, 2006 (05)