春风读后感600字(精选10篇)
同时,影片也引发了我的一些思考。随着大批农民工涌入城市,为城市的建设,社会的发展做出贡献,而他们的子女只能随家中的老人留在农村,留守儿童如今已经成为一个特殊的弱势群体,他们缺乏家庭教育,缺乏亲情的抚慰,在生活和学习上也面临许多困难。他们需要在面临困境时能得到帮助,在不确定的情境中得到指引,在他们烦恼、忧愁或悲伤时有人抚慰和排解;他们需要更多的人来关注他们、关爱他们;需要社会一起努力,为他们健康快乐的成长铺就新路。
关爱留守儿童更是我们每个教育工作者的责任。我多么骄傲,人杰地灵、文化底蕴丰厚的泾川沃土,养育了可敬的王直老人。王直老人今年已经75岁了。1994年他四处奔走,筹集到20多万元资金,在家乡盘坑、田坊盖起两所农村小学。后来,他利用当地文化站一个废弃的厂房办起“王直助教中心”,当起留守儿童的“代理家长”。十多年来,共有一千多名留守儿童在“王直助教中心”学习生活。多年来,王直老人还热心奔波于安徽和苏浙沪闽等地,先后为贫困学生募捐220多万元,共资助贫困学生达1300人次,其中有143名贫困学生得到稳定的“结对子资助”。他对孩子是全身心地给予热心救助,可对自己却一直是节衣缩食,省吃俭用,每年还从自己的退休金里拿出3000元钱资助贫困孩子们。
按说一个年过七旬的老人,已是安享晚年之人,可他不为名利,为留守儿童日夜操劳,这些原来和他毫无关系的留守儿童因他而有了一个安稳的家,一个温暖的港湾,一个奋发向上的起点。王直老人把阵阵春风播撒到孩子们的心田,更把教师的无私大爱倾注于学生们的心间!和王老比起来,我们和他相差何远?!
终于明白了,在这万物复苏的充满生命力的画卷中,还缺少一种本应充满活力的动态之美。
运动会如期举行,开幕式上大家英姿飒爽,自信满满,排列成整齐的方阵向前走去。第二天,便是我们高年级的运动项目了。项目一个个进行,到了最能体现班级精神的接力跑。作为放在最后的压轴接力跑,最能看出班级的整体团结,因此也每每放在最后登场。
在比赛开始的一瞬间,打头棒的同学像离弦之箭般飞奔出去,转眼便把接力棒塞进下一个人手中。时间飞快的过去了,转眼就到了我接棒的时候,深吸了一口气,在裤子上蹭了蹭手上的汗,把准时机接下棒,来不及多想就冲了出去。50米看起来很长,但真正跑起来却转眼即过。左边,尽量迎合接棒人的动作。手偏下一点,好!他拿到了!松手,冲到队伍最后才刹住车,扭过头,紧张的比赛还在继续,加油的声音不绝于耳。明明只有几分钟,却仿佛几世纪,但也有种分秒之间的紧迫感。最后一名选手飞快的跑起来。再快一点,好!冲过线了!比赛似乎在一瞬间定格,我们班得了接力跑第二的成绩。大家都多少有些惋惜,毕竟这是最后一次在母校的操场上展露风采了。但是,这次的成绩比起上次进步了许多,这说明我们班比上次更加团结了,这可比名次重要多了。
“有谁愿意给这位老奶奶让个坐位?谢谢!有谁愿意……”服务员在公交车上多次呼叫着,可大家却无动于衷。一个个还是坐在自己的位置上。过了5分钟左右,一位断腿的青年拄着拐杖说:“我的位置给你坐吧!你站在那别动,我去扶你过来。”
春风的呼唤,唤出了一份友谊――
“啊!”随着这一声的喊叫,同学们的目光落到了操场上,这位同学抱着脚在地上打滚,原来是这位同学的脚扭去了。同学们蜂拥而至,争着抢着要扶这位同学去校医室。老师站在旁边会心地笑了,仿佛看见了早晨的朝阳。
春风的呼唤,唤出了一份亲情――
“我的乖孙女,来,把这个鸡腿吃了。”爷爷把一个大鸡腿夹到我的碗里。
“爷爷,谢谢你!我不要吃,还是给你吃吧。”我又把放在我碗里夹到了爷爷的碗中。“乖,再这样,爷爷就不喜欢你了。”鸡腿又到了我的碗中。“爷爷,吃嘛!你再夹到我的碗中,我就不疼你了……”
春风的呼唤,唤出了一份乡情――
天公不作美,乌云密布,马上就要下雨了。“李二婶去哪了呢?她的衣服还挂在外面呢!”“她去打油了。”天黑得阴森,天气很冷。豆点般大的雨下下来了。只看见刘大妈在雨中三下五除二地打衣服都收下来,放进了李二婶的家中。李二婶回来知道了这件事情,他们两个对眼微微地笑了。这笑容被时间所定格。
春风的呼唤,唤出了世界上一切美好的事物,这些美好的事物被空气所凝固。
初春,一阵阵温暖的春风如约而至,不少的年轻人脱下了厚厚的冬装,老人和孩子也都喜气洋洋。啊!春天来了。可是,意外突来的冷空气、寒风、降温,接踵而来的竟然是一场不小的雪。只见,天地间白茫茫的一片,大地、树木、楼顶都被白雪覆盖。但是,令人惊讶的是春风,它像一位叱诧风云的大将军,穿梭在世间的每一个角落,驱赶冰雪,冰雪很快便荡然无存,销声匿迹。世间又恢复了生机和活力。
诗圣杜甫作诗赞道:“迟日江山丽,春风花草香”。春风很柔和,犹如妈妈的手掌,轻抚着我们的心灵;春风很神奇,犹如带着魔术带的天使,带给我们万紫千红的世界:春风很温暖,犹如冬日里的一缕阳光,照耀在还未开放的小花上,万物都苏醒了。
野外,山绿了,水动了,“春姑娘”乘着春风飞来了,弯弯曲曲的田间小路上,芳草如茵。不知名的小花躲在草丛里,这儿几朵,那儿几朵,开得很艳。忽然,我们看到溪边有一行垂柳,青嫩翠绿的新柳条儿在风中翩翩起舞,摇曳着柔美的舞姿。
春风,吹遍田野,带着花粉去远航;吹进果园,撼动树干发新枝;吹过山岭,响起动听的乐章;吹向江河,泛起了碧绿的波纹。
校园里一片生机勃勃。各种树儿都穿着绿装,披着融融春光,迎着悠悠春风。当下课铃声响起,各个教室门口立刻飞涌出许多小朋友们,欢畅活泼,他们跑着,笑着,喊着,释放内心的“洪荒之力”。
春风,她是无私的,美丽的,这不和我们的教师一样吗?
在寒冬季节的最后几天,我喊上春天,迈着轻盈的步伐来到人间。冬爷爷和寒风妹妹一见我们就异口同声地说:“你们可来了,我们可以休息了!”说完,他俩就一溜烟的跑回了天空。我和春天对视一笑,沿着街道走了起来。
冬眠的小草、小花、树叶和动物们还没有醒来。我轻轻地抚摸着它们,说道:“孩子们,快醒醒,春天来了!”没一会儿,小草、树叶就冒出了尖尖,花儿却还在睡。也许她怕冷吧!我朝她们轻轻吹了一口气,花儿就醒来了。她们揉揉朦胧的睡眼,问:“谁啊?我还没睡够呢……”我听了,忍不住乐了:“是我啊,小花。”竹笋穿着一层又一层的衣服,不顾硬石的阻拦,冒出了脑袋。冬眠的动物们也醒了,整个世界复苏了!
人们看到这欣欣向荣的景象,都走出了家门,欣喜地喊着:“春天来了!春天来了!”我在人群中飞快地穿梭,给了人们温暖的感觉。人们感受到了迎面扑来的我,都张开了双臂,说:“多温暖的春风啊!”我心里听了,甜滋滋的,也暖暖的,这一定就是幸福!春天站在人群外,朝我招招手。我飞快地走过去,决定和她去下一个地方报春!
轻风拂面,杨柳依依;春雨绵绵,润物无声;细流涓涓,草长莺飞。春天就是这样神奇,是一位魔术师吧!一夜间,白雪皑皑就成了桃红柳绿,春风拂面替代了北风呼啸。一棵小草,从冻土中终于钻了出来,苦尽甘来;走近一朵花,在枝头绽放着生机,幻化成蝶;走近一条河,用春的热情将冰雪融化。世间万物,在潜移默化中吐露着前所未有的能量!
那么,就让我们带上灵魂,感知春的世界,感受生命的力量!
去亲近一株花草,梨花、桃花,争相竞放。桃花在枝头跳跃,把大自然的粉色全部偷了过来,用它们妆点自己。路边的小草也不亚于她们,把储存了一个冬天的充满生机的绿色都毫无保留地奉献给了春姑娘,她们在春风中跳跃着,摇曳着,在春雨中欢笑着,滋润着。石头缝中的小野花也按捺不住对春的渴望,寻找着春的足迹,摇摇晃晃钻了出来,吐露着迷人的微笑。
去亲近一个生命,蝴蝶、蜜蜂,尽情飞舞。让她们在自己的花花世界自由自在地舞蹈吧。她是一位舞者,花朵是她的舞台,阳光为她照明,春风为她鼓劲。人们也在大地上感受春之美妙,静静地享受那属于自己也属于全部生灵的春天。树上传来歌声,是谁在唱歌?去奔跑,去寻找。是鸟儿?应该是一位歌者吧,在沉寂了一个冬天后,唱响春的赞歌,送别冬的沉寂……
亲近一粒种子,播撒一片希望。一颗种子,掉入大地的怀抱,长出“脚”,生出“手”,开始呼吸,开始向上窜,开花,结果,这是种子的生命,也是春的生命。人,从幼稚走向成熟,四季,也从春花走向秋实。没有春的播种,何来春花与秋实?春,孕育着希望!
“哎,这烦人的体育考试。”拖着疲惫不堪的双腿,我小声咕哝着。春风吹在脸上,凉丝丝的。
绝望
老师,我800米成绩怎样?”“不理想啊,离满分还有……”老师的话还没说完,我仿佛一下子掉进了冰窟窿。要知道,为了这体育考试,我可是花了不少工夫,可结果……看着同学们轻快的身影,我陷入了绝望,泪水不知不觉滑落下来。
希望
“怎么了?玮蔚,又没跑好?”“唉,不谈了,我就不是跑步的料,都练好久了,可……”我又陷入了痛苦之中,同学们纷纷围了上来。“怎么这么说啊,这可不是你的风格,不服输的女汉子哪去了?”“相信自己,你一定行的。”“明天我们陪你一起练。”……看着同学们一张张关切的脸,我脑子里乱轰轰的,听不清他们在说什么,只是觉得身上暖暖的,心中又升起了一丝希望。
惊喜
“加油!”“好样的.!”“追我啊。”……晨曦中,操场上又多了几个女生的身影,还别说,有了同学的陪伴,跑起来似乎没以前那么费劲了,腿也轻快了许多。
体育考试如期而至,前面几项一帆风顺,就剩下800米了,看着同学们一个个殷切的目光,我暗下决心,一定不让他们失望。轮到我了,我迈开步伐向前冲去,六百米过去了,腿越来越重,仿佛灌了铅一样,头上的汗水雨滴一样往下落。
(一):两面人
朱菲菲
著名作家刘震云说过这句话:在生活中,有的是吃人的人,有的是被吃的人,但是这两种人可以转化,羊渐渐可以转成狼;狼呢,渐渐地到一定阶段也可以转变成羊。就好像是善恶一样,没有绝对的善恶,你这人特别的善良,那也有特别不善良的地方。最可笑的还有许多人,在羊向狼转化的时候,转化成一半,停在那儿了,半羊半狼,自己也闹不太清楚,到底是羊还是狼。
格非笔下的儒里赵村并不是一个发展紧凑的小山小村,亦不是民风淳朴的世外桃源,而是一个善恶交融的世界。从村里的赵云仙、赵德正、赵梦舒等人的身上我们不仅能看到传统文化的根基,也能看到革命对他们的深深影响。
一、算命先生的“憎”与父亲的“爱”
小说中,赵云仙是小说中“我”的父亲,他是一个算命先生。解放前夕,被父亲召回结婚,顺带也继承了父亲的家业,一解放,就成了富农。赵云仙给人算命,善于察言观色。精明的他总是能让那些请他算命的人对他的话奉若神明,不敢怠慢。但是他也出奇的懦弱,村里人不屑于与他一般见识,同时也给他取了“赵呆子”、“赵大仙”等令人羞耻的坏名。哪怕去半塘走差,当高定邦喑哑二威严地喊一声“大仙”,赵云仙的身体都会猛地哆嗦两下。为了讨好高定邦,还从衣兜里掏出烟盒给他递过去。
如果说“懦弱”是赵云仙让人“憎”的一点,那么勾搭妇女、轻薄未出阁的姑娘便是让人更加憎恶了。按照婶子的话,赵云仙是个“心术不正”之人,出去算命是假,与不三不四的女人勾搭是真。有一次给人算命,老不正经地摸了人家黄闺女,硬生生地被那户人家的三十十个亲眷揍了一顿。
可是这世上没有像模子里刻出来一样的恶人。当赵云仙以一个“父亲”的身份为大家所知时,他必定是合格的,甚至让人感动。
“父亲是个好脾气的人。我不时停下脚步,望着天上的鹰,他一次也没有催促过我。等我走到跟前,他顺手折下一根杨树枝,帮我刮干净鞋底和鞋帮上的淤泥,然后蹲下身来,捏了捏我的手,对我说:‘得走快点了。一会太阳出来,地上封冻一化,路就烂了。’随后,他忽然冲我眨了眨眼睛,轻轻地拍了拍我的脸,笑着说,如果我在他脸上亲一口的话,他就让我骑在他肩上走一段。”
在我们看来,这好像就是普通父子之间的亲密行为,是一个慈爱的父亲对儿子深深的爱意,不由得让人联想到自己的童年。而在他们当地,父亲对儿子过于亲昵,被认为是一件极不恰当且有悖伦常的事。此时,作为“父亲”的赵云仙又是那么出格且无畏。
父亲将落在蓝布包袱上的饭粒捡起来,塞到嘴里,一边得意地问我,是不是很长时间没有闻到肉味了?他坐在桌边,抽着烟,一动不动地看我吃饭。我每吃一口,父亲的喉结就缩一下。我不由得停下筷子,问父亲有没有吃过饭。
他想了一想,说:“要不你给我剩一口?你要是饿,全吃光了也没事。”
听父亲这么说,我就知道他没有吃饭。很有可能,这碗饭本是他一天的伙食。他走了十多里地,给我捎回来,就是为了让我闻闻肉味。我只吃了小半碗饭,用筷子将那两块肉埋在碗底,装出吃饱的样子,对父亲打了个饱嗝,就上阁楼睡觉去了。父亲央求我再多吃一点,我没搭理他。
我站在阁楼的小木窗前,看着父亲坐在灶前的板凳上吃饭。当他吃到我藏在碗底的那两块肉时,我看见他的肩膀剧烈地抖动,开始抹眼泪了。这是我第二次看见父亲流泪。第一次是在去年夏天,我因为吃了伴着龙糠的油泥,拉不出屎,肚子胀得像鼓一样,父亲往我嘴里灌韭菜汁时,哭过一回。
父亲在灶堂里流泪,我也在阁楼上哭。
父亲并不在乎我知道他在哭。
当赵云仙饿了一天,走了十多里地给我捎回来带有两块肉的一碗饭时,我看出了父亲饥饿,便假装说吃饱了,把半碗饭及两块肉留给父亲。父亲看到碗底的两块肉而偷偷流泪时,作为读者的我也被深深牵引着。人的一生中,时时刻刻都是被“情”字所包围住的:师生情,血缘情,朋友情……不胜枚举,或许人就是为情而生,而其中最感人,最可靠,最纯洁的莫过于血缘情了。血缘情中最强烈的莫过于就是父子、母子情了吧。
赵云仙,作为一个的算命先生有时候表现出的是其“恶”的一面,而作为一个“父亲”,却给人以满满的爱。
二、妓女的“丑”和母亲的“善”
妓女出身的王曼卿曾是赵孟舒的遗孀,当赵孟舒服毒自杀后,王曼卿便嫁给了经常给孩子们讲故事的“老菩萨”唐文宽。说“嫁”也并不合理,她只是和唐文宽搬到一起住了。可以说是本性难改吧,她生得漂亮,主动勾引男人,与各种男人通奸。作为营长的高定邦在村里召集“青年突击营”的队员,看到系扣子,扭动柔软腰肢的王曼卿,便魂不附体,可见,王曼卿骨子里就是透露着妓女的丑陋一面。
但在“我”的想象里,却是离家出走的母亲的化身。
当我故事听到一半做梦时,梦到了自己的母亲,母亲额面容看上去很不真切,我根本无法看清楚他的样子和声音,我醒来唯一能记住的就是母亲那甜美、虚幻而又破碎的影子。
唐文宽的老婆王曼卿见我独自抽泣,一个人呆坐在桌边不走,就去灶下热了一碗红枣汤,端过来,放在我面前。
她悄悄地将我搂在怀里,用一种我听到过的人世间最令人心醉的声音轻轻对我说:“是不是梦见了妈妈?”我们感受到她的泪珠掉在我脖子里,开始是热的,很快就凉了。
以至于我产生了一个念头:要是这个人就是我妈妈,那该多好啊!
这个场景,令王曼卿从一个善于勾引的妓女转为一个亲和的慈母,王曼卿人格里被扭曲的一面在此刻复原。在她的双重人格作祟下,最终导致在毁灭他人和自我伤害中,走入心灵的地狱。格非用现代意识来观照一个旧时代女性深层的心理世界,写出了人性深处的复杂性、矛盾性、斗争性、变动性。正是从这种现代非理性主义的角度,她打开了一个真实可怖的心理世界,让我们洞见了理性的人在异化的迷途中如何去挣扎、去抗争、去毁灭。
小说中,像赵云仙、王曼卿这样的人物还有很多,他们表现出的善与恶,总能让读者在厌嫌或者感动到极点的时候话锋一转,吊足胃口。这不经让我想起《欢乐颂》中的一句话:不要把人想得太好,也不要把人想得太坏,都是凡人。
望春风读后感
(二)一、人物介绍
格非,原名刘勇,1964年生,江苏镇江丹徒人。1985年于华东师范大学中文系毕业后留校任教。2000年获文学博士学位,并于同年调入清华大学中文系。现为中国作家协会会员、清华大学中文系教授。著有《格非文集》、《欲望的旗帜》、《塞壬的歌声》、《小说叙事面面观》、《小说讲稿》等。他的中篇小说《褐色鸟群》曾被视为当代中国最玄奥的一篇小说,()是人们谈论“先锋文学”时必提的作品。2015年8月,格非的作品“江南三部曲”获第九届茅盾文学奖。《望春风》是格非获茅盾文学奖后的首部长篇大作,亦是集其30年文学创作精华的成熟之作。
二、内容介绍
小说以第一人称的形式,讲述了因为历史悠久,名人辈出而被称为“儒里赵”的乡村村民在面对动荡的时代时个人命运的变迁。每个人似乎都有一个秘密,都努力维持个人尊严在浩劫岁月的完整。1958—2007,跨越五十年的讲述,世事人情显露,悲凉中透着些许沧桑。
主人公自小就没有关于母亲的记忆,与父亲相依为命。父亲是个有过黑历史的算命先生,在上海当伙计的时候拜在有特工嫌疑的帮派组织老大戴天逵门下。有一天,父亲突然自杀,用以保存作为一个人最后的尊严。主人公自此成了孤儿,为生产队里放牛。这个村子里,有与陈毅下过棋的文化大家赵孟舒,在一次被批斗后服毒自杀;有美艳无比来自外面的妓女王曼卿,一直让村里大小男人魂牵梦萦;有立志一生办三件大事的农会主人赵德正,平了一座山,建了一所学校,然后在医院里静静地完成最后一件事:死亡;有来历不明的老菩萨唐文宽,擅长说书和一种古怪的语言逗孩子们开心,被发现曾经做过国民党军人,多年后才知道,他说的古怪语言竟然是英语……主人公经历了土改、“文革”,依然是个娶不上媳妇的穷小子,突然有一天,村里来了一辆吉普车,要接他进南京城,命运发生了突变的同时,时代也在发生巨变。
《望春风》以写实的语言描绘出真实的乡村,而意蕴却愈加丰富。除了格非擅长的对性对死亡对历史等主题的思考,还将父子之间的这种“人情”写到了感人至深的地步,相对于“江南三部曲”,更接地气,更加沉稳,更有温度,更多地关注时代洪流下乡村的人情之美。
三、感想与见解
同样是描写个人命运在国家命运面前不屈不挠的努力以及无奈,不同于《白鹿原》的惨烈与史诗般的文字,格非用他一贯的平实、略带忧郁的文字,像我们展示了普通人在苦难生活、被时代裹挟而变得荒谬的人生面前,如何坚韧不拔地生存。
儒里赵村,“儒”者,“赵”者,此命名,即深含意蕴,有着对古老传统的回眸。一个普通的乡村,有雅士,名赵孟舒,住在蕉雨山房,“藏有一床唐琴,乃绝世鸿宝,名为’碧绮台’。这张琴制于唐代天宝年间,为落霞式,琴身镶有金徽,琴背龙池之上,刻有魏碑体的行楷三十六字,填以石绿,不知何人所题”.更有日常用来弹奏的古琴,一为“枕流”,一为“停云”.如此的雅士,有些难以让我们与印象中粗鄙的村野联系起来,但却是儒里赵村的本然。而曾做过“刀笔”的赵锡光,能随口说出这样的话:“丧子之痛攻于内,狐妖之媚攻于外,血肉之躯,蕉萃殆尽,顿成土崩之势。”更有外来者唐文宽,不仅会给孩子们讲古,还会用一种古怪的话逗孩子笑,后来被一位女知青听到,发现是流利的英语。一个村子里面,藏龙卧虎这许多人,儒里赵者,算是没有白叫。
《望春风》前半部的类田园村野写法,有来自古典文学传统的浸润,也有乡村的朴野,那种民风的醇厚,事实上是一种价值观的体现,在现代文学史上由废名、沈从文、汪曾祺等一脉相传,如今已不多见,而格非却是难得的有此心之人。
故事中“我”的表哥赵礼平在故事的最初已然头角初现峥嵘,其阴狠让周围的人小有领教,而进入新时代,适逢其会,暴发户当仁不让地出炉,俨然成为“现代化”之代表人物,或曰象征。这是一个西门庆式的人物,政商通吃,对女性的占有不知餍足,乃儒里赵村的异类,也是新时代的开山怪。这样的角色,充当了古老村庄的摧毁者,时间河流的截断者。
格非化用《诗经?小雅》中 “我瞻四方,蹙蹙靡所骋”句,奔走四望,赤子之心豁然,悲凉满腹,却从不放弃冀望。《望春风》在向读者展示了一个时代的悲凉的同时,也向我们展示了因为坚韧的人性存在,而从未消失的生活的希望。
望春风读后感
(三):那一抹乡愁
章建微
这部小说共分四章,总的来说是“上中下”的结构。前两章“父亲”和“德正”,是写“我”生活在故乡时的村庄里的生活的。后两章“余闻”和“春琴”是写“我”离开故乡后村庄里的生活以及“我”回到故乡时的生活,也兼写“我”在外面的生活。前两章在时间结构上指向“过去”,后两章显示“现在”.虽然“过去”和“现在”经常交叉出现,给人历时性生存有共时性之感,但是这两个时间线索还是比较明晰的。这个明晰性,从某种意义上也强调了人物在精神上回归的艰难。后面两章,隐含了一个“中下”结构,第三章为中,第四章为下。中部“余闻”,通过“我”的听说和看到,讲述了上部中出现的各色人物的命运结局。第四章是旨归,是作者最意欲突破的地方。
在作者温情的笔下,这个叫“儒里赵”的乡村及其周边,是一个充满文化底蕴的地方,不仅有“身为一乡之望,而为百姓宜矜式,所赖保护者”的乡绅如赵孟舒等,还存有各种“文化设施”,如寺庙、花园和大宅院。这里还是一个风俗醇厚、人情丰盈的地方。比较有意味的是这样一个所在并非存在于“民国”这一被理想化了的时代,而是存在于新中国成立后,而且经受了史无前例的文化大革命的“洗礼”.***7.png
故事中父亲的高大形象深深地印在我的脑海中。父亲是个算命先生,虽说那时的算命先生并不是很好的职业,弄虚作假,但是父亲半真半假的话语中往往有着看透人生的这里,他在死前对“我”所说的话是那么的准,这些话更是成为了我今后生活的一大准则。父亲虽是男的,但是他又是那么的细致,不仅把我的生活照顾的那么好,更重要的是教会了我生活的点点滴滴。虽然父亲的早逝让我感到特别的无助,但是父亲又是那么的伟岸,这样的形象让读者记忆犹新。
再者就是故事中“儒里赵村”是一个世外桃源,那里的人们虽然穷,但是他们那种互帮互助的精神值得我们学习,是我们的榜样。在那个时代,对于大家批斗的对象,一般人往往是逃得远远的,但是在“儒里赵村”当赵孟书去乡里批斗时,村里人不仅安排了独轮车送行还有绿豆汤解暑,这种待遇哪像去批斗大会更像是去县城参加表彰大会。可见,那里的村民不论你的出生,不论你的职位高低,更不论你你的贫贱,他们永远是相亲相爱的一家人。这让我们想到自己,无论自己以后走多远的路,记得常回家看看,想想小时候的自己,童年的快乐还是那么历历在目,转眼间我们已年过三十,人到中年了。无论走到哪里,我们都要常去生我养我的地方转转,那一抹乡愁悄然而生。***1.png
赵伯渝的村子儒里赵村是美的,“当我看到肥硕的杏子和梅子在雨中悄然发了黄,看到斜雨在河塘里腾起一片片轻烟,看到远处田野里雪的麦花向天边伸展。”
春琴的半塘村是典型的江南渔村,“低矮的泥墙茅舍隐在一片片竹园之后,数不清的港汊沟湾,将整个村庄分离得七零八碎。村庄和长江的岸堤之间,有一大片亮汪汪的水沼,长满茂密的芦苇,红柳和菖蒲,犹如一面被打碎的巨大镜面,在中午的艳阳之下,泛着银灰色的波光。”
我十五岁离开自己的小村子,来到城市求学,工作。二十几年在城市的高楼林立,车水马龙里穿梭。努力适应当下社会的快节奏,高要求。只是在夜深人静时也会想起“不如归去”,回到我的小村子。
因为要建工业园,伯渝的儒里赵村集体拆迁,并且是比强拆更高明的被迫拆迁。“村里的金鞭湾早已被附近的化工厂污染……燕塘的水面上漂着满满一层死鱼。青蛙和蛇类也都自暴自弃,翻起了白肚皮,在树林里静静地腐烂。就连井里的水,喝上去也有一股刺鼻的火油味。”
儒里赵村消失了。而春琴的半塘村,“也没有了满村的桃李,没有了遍地的红柳和菖蒲。没有成群结队的江鸥和白鹭。”只有工业园,一排排楼群,黄色的脏雾。
我的那个四面环山的小村庄,在原来,山里有野猪下到村子里来;小溪里有鱼虾;晚上有萤火虫……现在村里的小朋友和城里小孩一样都是手机,电脑,没有了跳橡皮筋,抓石子。“把酒话桑麻”只是老人的闲谈,年轻人更多的是讨论哪个挣钱最厉害。麻将声声遮盖了蛙鸣阵阵,听说还有地下赌场,我所不知的。
格非说“故乡的死亡不是突然发生的。故乡每天都在死去”。在工业化,城市化进程的滚滚车轮下,中国大地有多少个村庄在慢慢地死去,不仅是形式上的死去,更多的是我们失去了农耕社会的那份淳朴,那份随意,那份悠游自在,那份虽然大家都很穷但是却都不那么着急的一种心境。
最后伯渝和春琴回到了儒里赵村,在废墟里重建了一个“桃花源”,可毕竟这只是一种乌托邦的理想。失去了的就是失去了,永不再回来。
城市这个巨兽在吞噬着乡村,作为现代人,我们获得了物质上的丰盛。只是,我们真的需要这么多吗?为什么我们很难平静,我们经常恐慌?
记忆中我看了很多这种类型的书。写农村乡野,写那个物资贫乏但生机勃勃的农村。村里的人和事都大致相同,尤其在男女一事上,偏偏还都很写实。读的多一些便感觉这些村子都是同一个。事实上读的时候我的脑海里是幼时回外公外婆家或者爷爷家的景象,田埂、堰塘、晒谷场、油菜花、玉米、甘蔗,外婆家门前的大院子,爷爷家门前的核桃树,这是我对农村的直接印象。可现在它们也完全不同了,荒草丛生,人烟稀少、只有很少的老人住在那里。书里的那些人物,鲜活实际,情感合情合理,但总让我觉得无奈,好多事都是无奈,于是就让他那么着吧。也觉得没甚意思,大约只有赵德正算“积极向上”有意思的人了吧,王曼卿也不错,其余人都感觉好颓,很多段落句子读来也是悲观。
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