传统文化尚德修身（精选2篇）
修身践行，明理尚德
人之成长，道德为先。
-----题记
时间回到五年前，2008年春节前夕，云南农业大学体院杨继斌为了大家的利益与歹徒搏斗，献出了他的生命。此举震撼着每一个农大人，猛然发现，人生如长河，奔腾不息，淘尽人间善恶，生活不全是黑色的，其实只要每个人都把持好心中的道德标尺，社会就会变得美好，中国梦下的社会主义社会就会变得更加美满。
我们的社会需要道德
社会主义社会需要诚信，需要正能量，更需要道德来维护，可是在树立良好的道德，建设社会主义社会道德体系方面，总有一些人搞破坏，打破了社会的道德平衡，丧失了诚信，失去了良心，出卖了灵魂。
近年来越来越多的社会问题不断暴露，而且大有一发不可收之势！其中我们最关心的可能就是食品安全问题，地沟油、人造牛肉、绝育黄瓜、漂白馒头、瘦肉精以及各种添加剂等等，涌现速度之快，令我们都瞠目结舌。前几年是看着满货架的东西没钱买，而如今是有了钱却看着满货架的东西不敢买。
为什么有这么多人去做这些东西呢？原因可能是为了赚钱。
为了赚钱，让别人的孩子喝着三聚氰胺；为了赚钱，让别人吃着你做的防腐馒头；为了赚钱；各种食品相继“被制造”。如现在社会上流传着的一种说法，种韭菜的不吃韭菜了，生产酒的不喝酒了，养猪的不吃猪肉了。正所谓“己所不欲勿施于人”，既然自己都不吃的东西你为何还要将它流入市场？并且你也难免会吃到别人生产出来的东西，而你吃到的那个东西就一定安全吗？答案是未知的。长期这样下去整个市场就会造成恶性循环，那么请问大家：到时候我们的孩子还能找到一片净土成长么？
人性的温暖需要道德
一位老太在南京市某广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太告到法院索赔13万多元。看完新闻，不禁长叹。中华民族号称“礼仪之邦”，有着五千年的文明传承，自古就有“王祥卧冰、韩信一饭千金、曾子杀猪、范式守信”等传为佳话的美德故事。五千年以来，儒家和佛家思想是社会道德文化的组成部分，是民族道德体系的主要构件，是生生不息的民族之魂，影响着世世代代的中国人。作为道德文化基石的儒家思想，孔子主张仁爱，孟子主张仁政。那些中华民族精神五千年来一直是人们心中的道德标尺。彭宇案一石激起千层浪，于是倒在地上的老人不再有人敢扶，人们在生活中变得“小心谨慎”，中华民族的传统美德正在以某种形式流失。助人为乐，尊老爱幼，路见不平拔刀相助，这传承了千年的文化在今天为何遭到了“否定”和“迟疑”，彭宇案的类似事件在各处都有上演。
道德的下滑亟需人性的回归，人性的温暖需要道德来维系。
如果见义勇为换来的不是非议，而是一点奖励；如果帮助别人换来的不是误解，而是尊重；如果劳动者通过自己的劳动换来血汗钱，而不是偷奸耍滑，赚昧心钱。那么我们的社会是不是会比现在好很多?
出现这些问题，我认为有三点原因。
首先我们缺少一种文化氛围，其次是国家的法律制度不够完善，再次就是公众把自己当做看客，没有融入社会。
虽然许多事情不如意，但是我们不能因为个别特例就浇灭了爱心，也不要因为个别现象就悲观失望，变得冷漠，放弃了对高尚道德的追求。我们应当看到希望，比如现在许多电视台就在为社会营造良好的文化氛围，《感到中国》就是一个宣传正能量的节目。还有，现在国家进行部门的改组，特别是十八大后的各种政策相继出台以及习主席提出的中国梦更增强了我们的信心
一、文化建设是高职教育内涵发展建设的重要内容
中国的高职教育从上世纪80年代初期的短期职业大学算起, 应该说与改革开放的进程是大体相一致的。经过20多年的探索, 我国的高等职业教育大致经历了朦胧探索阶段、新高职尝试阶段和大众化大发展阶段, 逐渐从补充, 到有其名, 再到有其位。高等职业教育是中国高等教育的一种类型和半壁江山的论断是其基本写照, 对此论断的形成历经了理论形成、政策认同、舆论认可的过程。2005年《国务院关于大力发展职业教育的决定》 (国发[2005]35号文件) 的颁发施行, 2006年《教育部、财政部关于实施国家示范性高等职业院校建设计划加快高等职业教育改革与发展的意见》 (教高[2006]14号) 、《教育部关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》 (教高[2006]16号) (下简称16号文) 的颁发施行, 明确了高等职业教育是高等教育的一个类型, 解决了长期以来对高等职业教育认识模糊、概念不清的问题, 把校企合作、工学结合作为类型特征确定了下来, 并明确了高等职业教育发展中各方的责任, 标志着高等职业教育进入内涵建设新阶段。
高等职业教育的内涵建设是一项十分丰富而复杂的系统工程。从学生培养目标定位、专业建设与改革定位、课程改革与建设定位、师资队伍建设定位、校内外实训基地建设定位、人才培养模式改革定位、政府发展支持政策定位、国家管理监控政策定位等方面都有具体而丰富的内容。培养具有良好职业道德、富有创新精神和熟练职业技能的一线人才是基本定位, 加快以专业建设为龙头, 课程改革与建设为核心, 校内外实训基地建设为保证, 专兼结构师资队伍建设为重点, 工学结合为特征的人才培养模式改革, 则是基本的内容。如何把高职教育的发展进一步规范, 改革进一步完善, 必须同时总结内涵建设的成果, 并加以理论化、政策化。理论化是学界需要做的, 政策化是政界要做好的。而高职教育作为高等教育的一个类型, 作为中国职业教育体系的较高层次, 要特色发展, 持续发展, 健康发展, 能够形成广泛、深入、持久影响力的, 则是其文化。文化是内涵的内涵, 而文化化则是内涵建设的核心和尖端, 是我们共同的任务。
二、探索形成“开放合作, 尚德重能”的高职文化
要把高职内涵建设的成果理论化、政策化、甚至文化化, 那么, 高职文化源于何处, 又如何形成, 怎样凝练呢?
1. 从高职教育的本质定义看。
在中国高等职业教育尝试办学初期, 作为高等教育的补充, 短平快、少投入、快产出是其主要政策导向, 压缩饼干式教学是必然反映, 应该说, 从当初情况看, 高职教育就是高等教育的补充。高等教育在进入大发展阶段后, 人们对高等职业教育始终在争论中探索发展, “姓高名职”, “姓职名高”, “高职复姓”, “高职合姓”, 尽管人们的表达方式不一, 但强调高职教育具有高等教育和职业教育的共同性, 这一点是一致的。事实上, 迄今为止, 就高职教育而言, 国家在法律法规上抑或在管理政策上, 高等教育和职业教育往往兼而有之, 不过是重心和力度不同而已。虽然高等职业教育“姓高名职”、“姓职名高”、“高职复姓”、“高职合姓”看起来并不重要, 但从理论化、政策化、文化化要求看, 似乎“高职复姓”更有意义, 更符合逻辑。这有利于既把高职作为中国高等教育的一个重要组成部分、一个重要类型加以很好推进发展, 也有利于作为职业教育的一个较高层次不断加以提高完善, 真正办出特色, 办出水平。正是从这个角度讲, 高职复姓名“经”, 简称“高职经”, 意义更大, 所谓名“经”, 它强调了高职教育的职业和经济属性, 这与德国所倡导的职业教育的经济属性, 提倡经济部门具有办职业教育的职责是相通的, 有利于最后切实做到“念好高职经, 推动可持续发展”。
2. 高职文化的三大来源。
认识了“高职复姓名经”这一概念, 我们就可以梳理出高职文化的三大来源, 即大学精神, 职教规律, 经济理念。第一, 大学精神。尽管人们对大学精神和大学文化也有不同认识, 并有不少纷争和讨论, 但一般地认为, “人文关怀、理性追求、自由独立”是基本内涵, 这也是影响和引领大学发展的最基本的思想, 高等职业教育作为高等教育的重要组成部分, 大学精神对其发展应该起着引领作用。第二, 职教规律。无论从哪个角度看, 高等职业教育又属于职教范畴, 它是中国特色初、中、高等职业教育体系的较高层次, 这一体系如何构建, 这一规律如何运作, 较高层次高到何级, 至今仍有不少争论, 但我们认为职教规律有其具体的根本的东西, 这就是“职业情怀, 经世济用, 开放合作”, 强化职业属性, 强调实用主义, 强推开放与合作, 这应该是职业教育的本质内涵。第三, 经济理念。市场经济的理念究竟是什么, 更谓众说纷纭, 竞争、风险、合作、创新、创业等等兼而有之, 从与教育联系的观点看, 以下三个要素比较一致, 这就是“创业心怀, 效能至上, 和谐共赢”。高职教育作为经济活动的重要环节, 必须按经济规律办事, 引进市场经济理念进行管理。
3. 高职文化如何凝练。
根据前面分析, 念好高职经, 推动可持续发展, 必须在文化层面有所创新, 有所建树, 而大学精神、职教规律、经济理念之间, 应该建立一条主线, 那就是大学精神引领、职教规律办学、经济理念管理。由此出发, 我们可以发现一些共性的、规律性的东西, 即高职教育相对普通大学教育而言, 更强调开放性 (即面向行业、企业和社会的开放) , 更强调合作性 (即与行业、企业和用人单位的融合) ;与社会培养机构相比, 更强调学生素质, 尤其是职业道德、社会公德、职业理想等, 更强调学生的能力, 尤其是从事业务工作的动手能力、团队合作能力、人际沟通能力等。当然, 作为一个学校, 则更应强调和提倡贯彻以生为本的教学理念, 以师为本的办学理念, 重视培养学生的理性追求精神和社会责任感, 这自然也可以包含在“德”之中。正因为这样, 我们可否这样定义高职教育———基于生本理念和理性精神指引下的开放合作育人体系?而高等职业教育的主文化就是“开放合作, 尚德重能”。
三、弘扬“开放合作、尚德重能”的高职文化
探索形成具有中国特色的高职文化, 是全体高职人的追求, 而文化的发扬和弘扬, 更需要全体高职人的努力。
1. 从学校发展角度看, 外部市场、特色定位、学生素质三者同样重要。
也就是说, 一个高职院校的领导者必须以真诚的心态、开放的胸怀、合作的愿望来建立、开拓和发展自己的服务市场和学生就业市场, 即一大批合作企业和一大批实习基地。与此同时, 这个市场不应该是漫无边际的市场, 而是跟学校愿景和条件相一致的市场也即特色市场定位。在这过程中, 还要着力抓好学生的素质培养, 以过硬的毕业生素质来争取自己的发展, 拓展自己的有效市场, 形成自身的特色发展。这实际上就是说, 高职教育必须坚持开放性、职业性和社会性。
2. 从学校建设角度看, 大楼建造、大师培育、大爱文化三者缺一不可。
作为一所高等院校必须有现代化的办学条件, 现代化的教育设施, 必须有大楼林立。与此同时, 作为一所高等学校, 必须有一大批满腹经纶、善教能做、了解实践的大师, 以引领专业建设、课程改革和教书育人。更重要的是, 作为一所高等学校, 必须注重人文精神的培育, 必须坚定不移地贯彻以生为本教育方针和以师为本的办学理念, 弘扬大气大爱的校园精神, 以此推动学校良性发展。
3. 从学校文化培育看, “人文关怀, 职业情怀, 创业心怀”三者有机融合。
作为培养人、造就人的场所, 必须以人为本, 注重、提倡和讲究人文关怀, 注意培育学生的人文精神。与此同时, 作为一所职业化的高等学校, 必须注重培育学生的职业化情怀和创业心情, 注重培养学生和教师良好的职业道德、职业理想、职业纪律、职业责任, 培养学生的就业和创业能力, 形成人文、职业、创业三者融合的文化氛围。
4. 从学校对教师的要求看, 高等学历、教学履历、企业经历三者不可偏废。
作为高职院校的教师, 一般而言, 必须接受过高等教育, 最好具有研究生以上学历水平, 以体现作为高校教师的水准;与此同时, 应该具有一定的教学工作经历, 懂得教育学、心理学、教师职业道德和法律法规。在这情况下, 教师若具有丰富的企业工作经验和技能, 实现三者统一, 则一定是理想之师。忽视了后者, 不能体现出职业教育的要求, 忽视了前二者, 则学校的特征则必然被淡化, 当然, 我们可以通过专兼结合教学团队建设加以弥补和完善。
5. 从学校对教师的考核看, 教师素质、职教能力、科研水平三者兼收并蓄。
作为一名教师, 必须具备教师的品德和素质, 据此来实现人类灵魂工程师的目标;作为职业教育工作者, 必须强调其职业教育教学能力, 了解职业, 懂得职业, 掌握职业, 跟踪职业, 研究职业, 发现职业是其重要能力, 必须切实重视;作为一名高等学校的教师, 其科学研究和服务社会的能力也应当是一个重要要素, 这也是提高教育教学质量, 提升服务行业 (企业) 和社会能力的需要。
6. 从学校对学生教育角度看, 人生理想、职业素养、社会规范三者综合培育。
崇高的人生理想、严格的社会规范是我们育人的根本任务, 也是高等学校的基本职责, 它首先要解决培养什么样的人, 怎样培养人的问题, 必须是建设者和接班人。与此同时, 我们要把学生的职业素质和职业能力放在突出位置, 注重学生的德和能的统一。
7. 从学校对学生培养角度看, 初岗能力、转岗能力、发展潜力三者有机衔接。
我们既要按照生产、建设、管理、服务第一线劳动者的要求培养学生的初岗能力, 使学生初次就业有敲门砖, 还要特别强调学生的可持续发展能力, 即转岗能力和岗位迁移能力, 学会做事的技能、创新做事的方法, 学会抓住机遇、提高自己、发展自己, 真正把自己的能力建立在适应市场, 与时俱进的平台上。
8. 从国家高职发展政策上看, 政府支持, 企业 (行业) 参与、学校自觉三者必须协调。
高等职业教育不是一个低层次、低水平、低投入的教育, 必须也应该有政府的支持, 而且需要政府的主导性投入和扶持。与此同时, 作为以就业为导向, 服务为宗旨的职业教育, 国家应通过立法和政策引导等途径, 推进行业 (企业) 的参与, 形成全社会关心、支持参与职业教育的良好风尚。在这种氛围中, 广大高职院校按照开放合作, 尚德重能的文化自觉地进行培育和建设, 高职教育一定会更加茁壮、健康地发展。
(作者系浙江金融职业学院院长、教授, 浙江杭州
310018)
摘要：高职教育作为高等教育的一个重要类型, 在规模上实现了跨越式的发展, 占据了中国高等教育的半壁江山。新时期, 中国高职教育在突出内涵发展、特色办学、质量提升、示范建设的进程中, 迫切需要重视和加强高职文化建设。高职教育文化建设从高职发展规律和特征出发, 以示范高职院校建设和《教育部关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》为指引, 探索形成“开放合作, 尚德重能”的高职教育文化, 并在具体工作中加以实践。
