辛亥革命的意义是什么

辛亥革命的意义是什么（共8篇）

辛亥革命的意义是什么 篇1

说明：适用于国开(中央电大)本科所有专业学员基于网络的终结性考试。

试题：辛亥革命的历史意义和局限性是什么？

答：

1.辛亥革命的历史意义

辛亥革命是一次比较完全意义上的资产阶级民主革命，它是中国人民为救亡图存、振兴中华而奋起革命的一个里程碑，是20世纪中国第一次历史性巨变，具有伟大的历史意义。

第一，辛亥革命推翻了封建势力的政治代表、帝国主义在中国的代理人—清王朝的统治，沉重打击了中外反动势力，使中国反动统治者在政治上乱了阵脚。在这以后，帝国主义和封建势力在中国再也不能建立起比较稳定的统治，从而为中国的进步潮流打开了闸门，为尔后中国人民斗争的发展开辟了道路。

第二，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立了中国历史上第一个资产阶级共和政府，使民主共和的观念开始深入人心，并在中国形成了“敢有帝制自为者，天下共击之”的民主主义观念。正因为如此，当袁世凯、张勋先后复辟帝制时，均受到了社会舆论的强烈谴责和人民群众的坚决反抗。

第三，辛亥革命猛烈冲击了封建传统的潜篱，给人们带来了一次思想上的大解放。自点以来，皇帝被看作至高无上、神圣不可侵犯的绝对权威，如今连皇帝都可以被打倒，那么还有什么陈腐的东西不可以被怀疑、不可以被抛弃？辛亥革命激发了中国人民的爱国热情和民族觉醒，打开了思想进步的闸门。思想进步的闸门一经打开，这股思想解放的潮流便奔胸向前，不可阻挡了。

第四，辛亥革命促使社会经济、思想习惯和社会风俗等方面发生了新的积极变化。南京临时政府成立后，以振兴实业为目标，设立实业部，先后颁布了一系列有利于工商业发展的政策和措施，推动了民族资本主义经济的发展，并在几年后形成了资本主义发展的“黄金时代”，从而在客观上对中国工人阶级队伍的壮大起到了积极的作用。革命政府还大力整顿社会陋习、以扫除旧时代的“风俗之害”。例如，人们见面时用鞠躬、握手取代了封建时代的跪拜礼;男子以“先生”“君”的互称取代了代表封建等级的“老爷”等称呼;剪辫易俗之风迅速席卷全国，社会上出现了新风尚、新气象。这些变化不仅改变了社会风气，也有助于人们的精神解放。

第五，辛亥革命不仅在一定程度上打击了帝国主义的侵略势力，而且推动了亚洲各国民族解放运动的高涨。

2.辛亥革命的局限性

从客观方面说，辛亥革命发生于帝国主义时代，而帝国主义是决不容许中国建立一个独立、富强的资产阶级共和国，从而使自己失去中国这个占世界人口四分之一的剥削奴役对象和市场的。因此它们用政治、外交、军事、经济、财政等各种手段来破坏、干涉中国革命，扶植并支持它们的代理人袁世凯夺取政权。帝国主义与以袁世凯为代表的大地主大买办势力以及旧官僚、立宪派勾结起来，从外部和内部绞杀了这场革命。

从主观方面来说，这场革命失败的根本原因，在于它的领导者—资产阶级革命派本身存在许多弱点和错误。主要是：

第一，没有提出彻底的反帝反封建的革命纲领。没有明确提出反帝的口号，甚至幻想以妥协退让来换取帝国主义对中国革命的承认和支持。只强调反满和建立共和政体，并没有认识到必须反对整个封建统治阶级，致使一些汉族旧官僚、旧军官也混入革命的营垒。受当时政治局势的左右和妥协退让思想的支配，革命党人最后甚至还把政权拱手让给了袁世凯。后来，孙中山在回顾辛亥革命的历程并总结有关教训时说过：“曾几何时，已为情势所迫，不得已而与反革命的专制阶级谋妥协。此种妥协，实间接与帝国主义相调和。遂为革命第一次失败之根源。”“夫袁世凯者，北洋军阀之首领，时与列强相勾结，一切反革命的专制阶级如武人官僚辈，皆依附之以求生存;而革命党人乃以政权让渡于彼，其致失败，又何待言!”。

第二，不能充分发动和依靠人民群众。由于中华民族资产阶级同封建势力有千丝万缕的联系，因而他们不敢依靠反封建的主力军—农民。在革命的过程中，资产阶级革命派虽然也曾经联合新军(多数是穿起军装的农民和学生)和会党(以游民和破产农民为主体的秘密结社)，从而在一定程度上动员了群众的力量，但在清政府被推翻之后，他们便把群众抛弃了。他们不但不领导农民进行反封建的斗争，反而指责农民“行为越轨”，并派兵加以镇压。正因为中国民主革命的主力军一农民没有被动员起来，这个革命的根基才显得相当单薄。正如毛泽东所说：“国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动，所以失败了。”

第三，不能建立坚强的革命政党，作为团结一切革命力量的强有力的核心。同盟会内部的组织比较松懈，派系纷杂，缺乏一个统一和稳定的领导核心。甚至有人主张“革命军起，革命党消”。有的还另建党派，自立山头。孙中山指出：辛亥革命之所以失败，“非袁氏兵力之强，实同党人心之涣散”。

资产阶级革命派的这些弱点、错误，根源于中华民族资产阶级的软弱性和妥协性。正因为如此，辛亥革命仅仅赶跑了一个皇帝，却没能改变封建主义和军阀官僚政治的统治基础，无法完成反帝反封建的任务。辛交革命的失败表明，资产阶级共和国的方案没有能够救中国，先进的中国人需要进行新的探索，为中国谋求新的出路。

尽管辛亥革命最终失败了，但是以孙中山为代表的中国民主革命的先驱者的业绩和不屈不挠的奋斗精神，永远是中国近代革命史上光辉的一页。经过辛亥革命，民主共和的思想从此流传广远，人们对革命的继续追求也绵延不绝。许多参加过辛亥革命的人，后来也陆续加入中国共产党或成为中国共产党的忠诚朋友。

辛亥革命的意义是什么 篇2

关键词：科学革命观,科恩

1 引言

美国当代著名的科学史家科恩在《科学中的革命》一书中对科学革命进行了批判性、分析性的历史研究, 作者在书中阐述了科学革命的四个阶段和判断科学革命的四项标准, 并以当时的社会革命和政治革命作为背景知识, 对17世纪到20世纪这400年间的科学革命进行了具体而深入的研究。这本书是对科学的研究由规范研究走向历史研究与实践研究的桥接性著作, 对于科学史与科学哲学专业具有非常重要的参考价值。

科恩在书中谈到了这么一个问题:把自己的工作描述成革命的科学家似乎为数不多。那种科学家直言不讳地称自己的贡献富有革命性 (或者认为自己的贡献将会导致一场革命、自己的贡献是革命的一个组成部分) 的事例, 充其量不过十几个, 按年代顺序, 这些科学家分别是:罗伯特·西默, J.-P.马拉, A.-L.拉瓦锡, 贾斯特斯·冯·李比希, 威廉·罗恩·汉密尔顿, 查尔斯·达尔文, 鲁道夫·菲尔绍, 乔治·康托尔, 阿尔贝特·爱因斯坦, 赫尔曼·闵科夫斯基, 马克斯·冯·劳厄, 艾尔弗雷德·魏格纳, 阿瑟·H.康普顿, 欧内斯特·埃弗雷特·贾斯特, 詹姆斯D.沃森, 以及伯努瓦·曼德布罗特[1]。科恩对这个问题进行了大约15年的研究, 但对科学家“为什么认为自己的贡献是革命性的”问题并没有直接给予回答, 下文我们就将结合科恩的科学革命观提出对这一问题的看法。

2 科学思想的重大重新组合

科学家为什么会认为自己的贡献是革命性的呢?这个问题可以从科学家的认知心理学、价值论或者社会学等方向进行思考, 但我们说, 最最重要的还是立足于科学家的科学实践的思考。这正如科恩指出的:“无论一种给定的有关科学变革的观念是受社会政治理论或社会政治事件的影响, 还是受其他外部原因的影响, 我们都可以胸有成竹地说, 它总要受到科学发展本身的影响——总要受到使科学家们对其领域的认识、或者使其专业中的实践一天天发生戏剧性变化的那些理论、发明或系统阐述的影响。”[1]所以, 通过对这些科学家的科学实践与思想方法的研究, 可以看到科学家们对科学革命都有一种一致的看法, “即所谓革命就是对科学思想进行一些重大的重新组合。”[1]也正因为认识到自己的工作引起了科学思想的重大重新合, 他们才把自己的贡献描述成革命性的。

科学思想的重大重新组合就是科学思想的整合、调节、转换、创新的过程, 创新是从现有科学母体中产生的, 而且革命常常是现行科学思想的一种根本性的转变, 是新的假设、公理, 是可接受性知识的新形式, 以及包括部分或全部这些性质同时还具有其他性质的新的理论的出现, 因此, 我们常看到许多富有创造性的科学革命的著作, 其书名中都使用了“新”这个字, 比如开普勒 (1609) 出版了一部以物学原理为基础的著作题为《新天文学》, 伽利略最后一部著作 (1638) 的题目是《两种新科学》, 等等。

让我们以拉瓦锡的化学革命为代表来分析这个问题。拉瓦锡燃烧本质“氧化说”的提出整合了当时对燃烧问题研究最前沿的四个人——波义尔、布莱克、普利斯特勒、卡文迪什的工作, 并对他们的工作进行了重大的调节与转换从而实现了创造。在1772年拉瓦锡重复了波义尔在燃烧方面所做过的一些实验, 证明非金属如磷以及金属如锡在空气中燃烧后增加重量。拉瓦锡用可能是由于吸收空气的缘故来解释重量的增加而不是用燃素的负重量或轻量来解释, 这是他的科学思想的最重要的转换与创造。当时拉瓦锡所知道的密度上与空气不同并为化合物所吸收的唯一气体是布莱克的“固定空气”或二氧化碳, 他设想大气中助燃的成分就是“固定空气”, 可是拉瓦锡发现磷不能在“固定空气”中燃烧, 而且这种气体一般不助燃, 因此他不得不放弃“固定空气”是导致燃烧和锻烧的大气成分的假说。1774年普利斯特列访问巴黎, 告诉拉瓦锡他发现他称之为“脱燃素的空气”的气体即现在所称氧气, 是将氧化汞加热后获得的。这就是拉瓦锡一直在寻找的那个大气中的活泼成分, 这样他的“氧化说”开始成形了。1781年普利斯特列把氢和氧混合在一起使之发生爆炸, 发现这些气体都用尽了, 只剩下一点露水;卡文迪许重复了这一实验, 发现一个体积的氧同2.02体积的氢结合就产生水。拉瓦锡从他的实验得出了现代的结论:水是氢和氧的化合物而不是一个元素。这是拉瓦锡实现对古老科学认识的又一次重大的转换, 现在拉瓦锡已经能够应付在他的新学说开始提出时所碰到的一个严重责难了。一种金属如锡或者铁在酸中溶解就放出氢而形成一种盐, 这种金属的灰碴溶解于酸而形成同一种盐, 但并不放出任何气体, 因此, 当时人们普遍认为氢就是燃素或者是水同燃素的结合。酸使燃素从金属中出来但不从灰碴中释放出来, 因为金属被设想是由灰碴和燃素所组成的。开始拉瓦锡不能根据他的新学说来说明这些现象, 但一旦弄明白水是由氢和氧所组成之后, 他就提供了另一种解释来代替燃素说:一个溶解于稀酸液中的金属摄取了存在于水里的氧, 形成它的灰碴或氧化物, 这种氧化物与酸结合而产生一种盐, 同时释放出水中的氢。这样, 拉瓦锡的学说在概括化学的已知事实上远比燃素说要满意得多, 因此燃素说很快就失去地位。最后, 拉瓦锡于1783年宣布了他在十年前所计划的化学理论的革新。

所以科学史家梅森写道:“他重复了赫尔蒙脱和波义耳的实验, 并比他的前辈从这些实验作了更多的推论, 但是一直到普利斯特告诉他关于氧的发现, 而且一直等到他获悉卡文迪许关于水的成分的研究之后才发表了他的理论。在重复英国同时代人的工作时, 拉瓦锡使用的实际方法都显然不及卡文迪许和普利斯特列所使用的方法, 但是他却在这些成果的基础上建立了一个崭新的理论体系。”[2]拉瓦锡实现创造的根本原因就是他对科学思想进行了整合、调节、转换、创新, 是科学思想的重大的重新组合, 也正是在这种意义上拉瓦锡认为自己的贡献是革命性。

再看达尔文的革命, 在1831年12月远征队乘“贝格尔”号在航海期间, 达尔文接受了赖尔的观点, 而且扩展了这些观点, 他在家信中说道:“我已成为赖尔先生在他的书中所发表的观点的一个热诚信徒了。在南美洲进行地质调查时, 我总尝试把书中的部分观点比赖尔推到更大的范围中去。”在“贝格尔”号的航程中所观察到的生物现象, 已经使进化的心思转到生物物种进化的可能性方面来了。达尔文就是这样把赖尔的方法和观点从地质学扩充到生物学上来, 并得出这样的结论:生物物种是逐渐进化而来的, 但是完成这个进化作用的过程他却是从另一个来源得到的。他写道:“1838年10月间, 也就是开始我的系统探索的十五个月之后, 我因为消遣偶然读到了马尔萨斯的人口论, 而我由于长期不断观察动植物的习惯, 对这种到处都在进行着的生存斗争, 思想上早就容易打官腔, 现在读了这本书立刻使我想起, 在这些情况下, 有利的变异往往易于保存, 而不利的变异则往往易于消灭, 其结果就会形成新的特种。这样我终于得到了一个能说明进化作用的学说了。”他还写道:“自然选择的概念的产生自我的可以称之为人工选择——那些为再生产而可能选择表现出理想特征的个体的动植物繁殖者的长期实践——的一个转化。”[2]

达尔文将赖尔的物种之间进行竞争的概念转变成为个体之间展开竞争的概念。在恩斯特·迈尔看来, 达尔文的自然选择进化论正是以这种“对每一个体的独一无二的特点的认识”为基础的, 这个认识对于达尔文思想的发展来说是“革命性的”。所以科恩指出:谁都知道, 达尔文并非信奉进化的第一人, 但达尔文的理论却是革命性的。换句话说, 达尔文并不只是重新阐述了关于进化发展的某些旧的一般思想, 而是为更进一步的讨论和科学的发展提出了新的富有挑战性的具体论点[1]。达尔文自己也正是从对科学思想的重大重新组织的意义上来理解自己的贡献的, 所以我们看到在1859年达尔文为赖尔的地质学革命而欢呼, 并且预言如果人们接受他本人的思想将引起一场“相当可观的自然史革命。”

3 科学观念和科学信仰的改变

革命总是与急剧的变化、根本性的转变以及广泛的影响性和震撼性联系在一起。称自身贡献是革命性的科学家们, 不仅认识到自己将引起科学思想的重大重新组合, 而且预期到自身的贡献将产生轰轰烈烈的科学观念和科学信仰的改变, 或者称为改宗运动, 也只有科学共同体的忠诚分布明显地实现了从旧观念到新观念的转换, 才标志着真正意义上的科学革命的完成。所以科恩在《科学中的革命》一书中多次谈到改宗:“科学革命的这一特征——赢得科学工作者——非常具有普遍性, 因此我把它的烈度作为从理论革命到科学革命转化的标志。”[1]“即使某位科学家的著作公诸于世了, 但在有足够数量的其他科学家开始相信论著中的理论与发现, 并且开始以新的革命的方式从事他们自己的科学事业前, 科学革命仍不会发生。在此时此刻, 能够导致科学革命的手段, 只不过就是把某位科学家或某一科学家小组成员思想上的成就进行公开的交流。这就是每一场革命的第四或者说最后一个阶段。”[1]“大部分失败的科学革命, 都是一些从未超出过我所说的论著中的革命阶段的革命。也就是说, 他们在科学共同体中未能引起人们足够的支持来重建能够构成一场革命的科学理论。”[1]

在认为自身的贡献是革命性的科学家中, 如拉瓦锡、达尔文有相当多关于“改宗”方面的叙述。1790年2月2日在拉瓦锡写给本杰明·富兰克林的信中, 他向富兰克林宣布, 法国科学家被划分为两个阵营:一个阵营的科学家墨守和坚持旧的常说和理论;一个阵营的科学家则站在他这一边。在报告了英国和德国的化学状况之后, 他断定:“因而, 在这里, 在人类知识的一个重要部分中发生了一场自您离开欧洲以来的一场革命”;同时又补充说:“如果您同意的话, 那我将把这次革命看作是充分发展了的甚至彻底完成了的革命。”1791年在写给夏普塔尔的信中, 拉瓦锡说:“所有年轻的科学家都接受了新的理论, 因此我断定, 这场革命是在化学中完成的。”[1]

达尔文在他的《物种起源》结尾处有一段极有洞察力的话:“虽然我完全相信此书观点的真理性……, 但是对于观点与我完全相反的博物学家, 我并没有期望能使他们信服, 他们的心目中充满从他们的观点去观察到的事实……但是我有信心面对未来, 面对那些年轻、正在成长的博物学家, 他们将能毫无偏见地看这个问题上的两种观点。”[3]而改宗思想在达尔文的通信中突出体现出来, 下面是他在1858年至1859年间几封信的片断:在1859年9月20日, 达尔文致C.赖尔的信中说:“你以前对物种不变性的怀疑, 也许比我的著作对你的改宗 (如果你已经改变了的话) 影响更大……无论我怎样表达对你的学说的信服都不过分, 上帝知道我从不逃避困难。我愚蠢地渴望着你的判决, 这并不是说你不改宗会令我失望, 因为我记得我花费了很长时间才转变过来, 但是如果你能转变过来的话, 我将是极为高兴的, 尤其是我对这种转变有一份功劳的话。”在1859年10月23日达尔文致W.D.福克斯的信中说:“我并没有傻到想使你改宗的程度。”在1859年10月15日达尔文致J.D.胡克的信中说:“赖尔准备重新阅读我的著作, 我仍然对他的改宗抱有希望, 或者按他的说法, 使他离经叛道了。”在1859年10月15日达尔文致T.H.赫胥黎的信中说:“我决不希望你转变到我的许多谬误上来。”在1859年11月11日达尔文致A.J.格雷的信中说:“赖尔……快转变到我的观点上来了。”在1859年11月13日达尔文致A.R.华莱士的信中说:“胡克认为 (赖尔) 完全转变了。”赖尔后来在给胡克的一封信中讨论了这个问题:“我发现, 我没有能够使过去反对达尔文甚至反对赫胥黎的人的态度有了多大程度的转变。他们必须放弃‘古老而长期为人们所珍爱的观点’”[1]。

科学家的观念和信仰的改变是非常不容易的, 人们常常引用普朗克的话来表明改宗之难:“新的科学真理不是由于说服它的反对派, 使他们接受而获得胜利, 而是由于这些反对派最终死去, 而熟悉它的新一代人成长起来, 使科学真理获得胜利。”[3]我们还可以以科学界改信爱因斯坦的革命性的光量子假说之难来说明这一点。作为证据, 佩斯引证了1922年爱因斯坦获得诺贝尔资金时的贺词:爱因斯不是因为他的相对论, 也不是他的光量子理论, 而是“因对理论物理学所作的贡献, 特别是因发现了光电效应定律而获奖。因此, 我们只能得出这样的结论, 爱因斯坦的革命性贡献当时只是停留在理论革命阶段, 并未得到实际的支持。1913年, 一份推荐爱因斯坦当选普鲁士科学院院士的正式文件中, 反映了当时物理学界的一般态度, 他们是M·普朗克、W·能斯特、H·鲁本斯、E·华伯。这份发表于1962年文件高度评价了爱因斯的杰出贡献, 但是, 他们感到应试着原谅爱因斯坦:“有时……也会在他的思索中失去目标”, 例如“他的光量子假说”[1]。

就连爱因斯坦本人也曾不顾量子论初期的伟大成就, 顽固地不愿信仰几率的基本性。杰拉尔德·霍耳顿用“基旨”作用来解释这一现象, 他认为爱因斯坦的工作研究表明, 在他的一生中, 指导他的理论建设的基旨有:形式 (而不是唯物主义) 解释的首要性;宇宙学尺度上的统一或统一化;简单性;完备性;连续区;当然还有守恒性与不变性。正是这样一些“基旨”解释了在一些特殊的案例中, 为什么一位科学家固执地在一既定方向继续他的工作, 即使难以用经验来检验, 或者不能提供经验的检验时也如此。这同样解释了为什么爱因斯坦拒绝接受那些理论, 它们虽然得到现象间的关联的充分支持, 但却基于与他自己相反的“基旨”假定 (例如玻尔学派的那些“基旨”假定) [4]。

对于科学观念和信仰改变之难, 科恩从科学社会学的角度来分析, “通常新的和具有革命性的科学系统所遇到的是抵触而不是热情欢迎。这是因为, 维持现状对每一位取得了成功的科学家来说, 在思想方面、社会方面甚至财务方面都有好处。”[1]库恩则认为:“参与范式争辩的各方, 由于各自出发点和价值观的相似之处十分有限, 因而无法在共同前提的基础上相互辩驳。在范式选择中就像在政治革命中一样, 不存在超越相关共同体成员间的共识的标准, 问题的解决依赖于大家意见的一致。这样, 为了知道科学革命是如何实现的, 我们不但要考察自然现象的推动和影响, 也要研究那些在各特殊的科学家共同体中有效的说服论辩技巧。”[3]“科学革命中出现的新的常规科学传统, 与以前的传统不仅在逻辑上不相容, 而且实际上是不可通约的。”[3]但是不管是改宗是如何的困难, 革命性的科学理论总是能通过一步步地赢得科学家的忠诚, 而最后成为新的学科范式, 许多科学家也正是对自己的理论存有这方面的信念才认为自己的贡献是革命性的。

4 科学思维范畴与思维方式的上升

认识活动立足于特定的思维方式, 这是主体能动性的根本表现。科学作为一种认识活动, 它同样要在特定思维方式的基础上进行, 科学中的思维方式渗透在科学研究活动的始终。思维方式中的观念或本体论成分假定了自然界存在什么样的实体, 这些实体间具有什么样的关系, 方法成分则指出可以用什么样的手段来研究实体性质和实体间的关系。思维方式不仅给研究者们提供一个领域研究的概念框架, 而且指示了研究的程序模式, 甚至是评价研究的标准。科学革命是科学家思维方式的转折, 科学革命不仅摧毁对于自然现象的解释和观点的本身, 而且摧毁科学家直到当时为止对所研究的自然现象提出解释的共同思维方式, 对这种思维方式摧毁得越深刻, 摧毁所涉及的科学问题的范围越广泛, 它所引起的自然科学革命就越深刻。因此, 凯德洛夫指出:“所谓自然科学革命, 应当首先理解为研究和说明自然现象的观点本身的根本转折, 用来认识 (反映) 所研究的对象的思维结构本身的转折。真正的自然科学革命的实质恰恰在于思维方式这种急剧的转折, 恰恰在于已经陈旧的科学认识方法向新的进步的科学认识方法的转变。”[5]

科学思维方式的进步或上升首要表现为新的概念和具有更普遍意义的范畴的形成。“范畴是人的思维对客观事物的普遍本质的概括和反映。”[6]“我们的思维的成长和演化是一个形成概念的过程, 是一个精心构制或多或少地系统化的结构 (在其中, 这些概述彼此联系起来) 的过程。”[7]这种概念和范畴的框架表征我们的思想构筑经验世界的方式, 表征我们理解和解释世界的方式, 并且因为我们的思想和认识与我们的信念和行动密切联系在一起, 所以也表现我们的行动方式。科学革命是新的科学概念的形成和科学思维范畴的流动与上升, 也正是在这种意义上, 科学家与哲学家把一些贡献称为革命性的。

诺贝尔奖金获得者伊·普里高津在他的著作《从存在到演化》一书的序言中写道:“当我谈到科学革命的时候, 并不仅仅意味着科学中的某些重大发现, 如夸克、脉冲星和分子生物学等。”在普里高津看来, 科学革命的意义在于抛弃长期以来坚持“相信微观粒子——分子, 原子, 基本粒子的简单性”。这样使他引出他的新的科学思维最重要的范畴:从简单到复杂, 从可逆到不可逆, 从存在到演化[1]。

爱因斯坦在评述牛顿的文章中指出:从量上看来, 他自己对牛顿学说只作了很小的修改, 但从质的方面说来, 他的改进则是深刻的。在牛顿物理学中, 时间是均匀流逝的, 空间是平直的、均匀的、各向同性的, 并且不受物质存在的影响。相对论则揭示了同时性的相对性, 物质、空间和运动之间的联系, 展示一个可用非欧几何来描述的弯曲空间。因此, 库恩在说明爱因斯坦的理论与牛顿理论之间革命的不可通约性时指出:“必须改变已经确立、且为大家所熟悉的概念的含义, 这正是爱因斯坦理论的革命性影响的核心。虽然较之地心说到日心说、燃素说到氧化说、光的微粒说到波动说等范式转换它要更为精微难辨, 但它所导致的概念转换对前已确立的范式的决定性摧毁却毫不逊色。我们甚至可把这个事件看作科学史上革命性重新整合的原型。正因为它并未涉及引入新的研究对象或概念, 牛顿力学到爱因斯坦力学的转变才特别清晰地显示出, 科学革命就是科学家据以观察世界的概念网络的变更”[3]。所以, 按照数学家A.玻莱尔的说法, 爱因斯坦“不仅带给我们新的物理学理论, 而且教给了我们认识世界的新方法”, 因此, “凡是学习过他的理论的人, 不可能再按他们过去的思维方式进行思考了”[1]。在科学的机械论传统中, 物理学定律是用严格决定论的方式表述的, 而量子力学则揭示了运动变量之间的概率联系。英国天文学家A.S.爱丁顿认为:“表示性质特征的形容词革命常常被用在两项伟大的现代发展上, 一是相对论, 一是量子论。”他解释说, 这两个理论是揭示世界奥秘的新发现, 而且使“我们关于世界的思维方式”发生了根本性的“变化”[1]。

在科学革命的过程中, 我们都可以找到这种概念和范畴的流动与上升。当然, 这其中“有影响到整个学科乃至其他学科的思维和解释方式的大规模剧变, 像在达尔文革命或相对论革命、量子力学中发生的革命那样, 也有小一点的革命, 只对一门科学的某一部分产生深远的作用, 而没有影响这门科学的全部思想或其他科学的思想。”[1]从哥白尼的革命我们可以看到:可见的东西为不可见的东西所取代, 直接的东西为间接的东西所取代, 感性的东西为抽象的东西所取代。拉瓦锡的化学革命则改变了整个化学研究的范式和概念系统。波兰、法国双国籍科学家和哲学家A.迈耶森认为:“伟大的变革者 (如拉瓦锡) 打碎了那些束缚研究方法和思维方法的枷锁。”[1]而达尔文革命的意义就是实现了思维范畴从不变到发展, 它的核心是抛弃关于自然界绝对不变的见解和目的的解释, 并过渡到承认自然界的发展和普遍联系的见解。丹皮尔认为19世纪知识界的真正兴趣, 从天文学转到了地质学, 从物理学转移到了生物学和生命现象, 在这个过程中, 达尔文的进化论“最有效地扩大了人们的心理视野, 促进思维方式上的另一次大革命……。”[8]而现代自然科学最新革命则一步步揭示了:从粒子绝对基本性到不可穷尽性, 从机械的直观性到数学的抽象性, 从构成性到生成性, 从简单性到复杂性, 从还原性到系统性, 从无序性到有序性, 从线性到非线性以及对称与非对称、偶然性与必然性、连续性与间断性等等思维范畴的流动与上升。每一次重大的科学革命都形成新的范畴与新的思维方式, 这些概念和范畴内化为科学家的新的研究传统和进一步创造的概念框架, 为下一次的科学革命做准备。

因此, 我们看到科学革命与思维范畴之间是辩证统一的。科学革命是科学思维方式变化的必要条件, 没有科学革命就不可能有科学思维方式的变化;反之, 没有科学思维方式的某些变化也就不可能发生真正意义上的科学革命。这就是为什么有些科学家认为自己的贡献是革命性的重要原因。

参考文献

[1]科恩.科学中的革命[M].上海:商务印书馆, 1998.

[2]斯蒂芬F梅森.自然科学史[M].上海:上海人民出版社, 1977.

[3]托马斯库恩.科学革命的结构[M].北京:北京大学出版社, 2003.

[4]杰拉耳德霍耳顿.科学思想史论集[M].石家庄:河北教育出版社, 1990.15-16.

[5]李醒民.科学的革命[M].北京:中国青年出版社, 1989:118.

[6]郭金彬.科学思想的升华——科技创新思维范畴上升论[M].北京:科学出版社, 2005:6.

[7]瓦托夫斯基.科学思想的概念基础——科学哲学引论[M].北京:求实出版社, 1982:9.

辛亥革命的意义是什么 篇3

所谓民主革命，是指反封建专制并建立民主制度的革命。马克思把人类历史分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会五种社会形态，按此划分，反封建的任务应由资产阶级来完成，因而一般又称之为“资产阶级民主革命”。也就是说，资产阶级民主革命的任务就是反封建，而在半殖民地半封建国家，资产阶级在反封建的同时，还必然承担着反侵略的任务。我们对“辛亥革命是一次比较完全意义上的资产阶级革命”的理解，就应该从其反封建反侵略的角度去思考，在此，笔者试从以下几个方面加以说明。

第一，从组织上看，辛亥革命建立了近代资产阶级革命政党中国同盟会，这是一个统一的全国性政党，它与旧式民间反清复明的组织形式有着根本的不同。旧式的组织多以歃血订盟、结拜兄弟等形式来组成，以天地会为例，其组织形式不过是“立一堂名，以兄弟相呼，聚则众数十或数百，合党竟至逾千逾万，散则如鸟兽”。而中国同盟会它不仅在组织结构上完整，在东京设立总部，“支部于国内分五部，国外分四部，皆直接受本部之统辖”，更值得一提的是，同盟会章程规定，其领导人总理及议事部议员都由选举产生，并有一定任期，这一规定带有明显的西方资本主义民主政治的特点。

第二，从革命纲领上看，三民主义是比较完整的资产阶级革命纲领。民族主义和民权主义反映了民族资产阶级在政治上反封建反侵略、追求政治民主的愿望，特别是民权主义，其建立资产阶级共和国的主张，在中国政治民主化的进程中具有极其重大的意义。推翻已成为“洋人朝廷”的清朝统治固然重要，而“破旧”之后的“立新”更是关键，中国古代历次的农民战争都是要推翻封建王朝的统治，而我们为什么不把它们都叫资产阶级革命呢？其核心就在于农民战争都没有、也不可能建立一种不同于封建专制的新型政权。

如果说民族主义、民权主义从政治上解决了反封建的问题，而民生主义则是孙中山在经济上反封建的一种设想，民生主义试图通过核定地价、土地国有的方法来解决土地问题。核定地价以后，虽然国家不会强制没收地主的土地，即孙中山所说“并非夺富民之田”，但是由于核定地价以后的土地增值不归土地所有者，这样，地主阶级通过土地获得的利益将大大削弱。因此，民生主义不仅是要解决资本主义社会贫富不均的问题，也是用一种相对温和的方法来瓦解封建社会的经济基础，从而为资本主义的发展扫清道路。

第三，从革命结果和影响上看，辛亥革命推翻了封建帝制，建立了亚洲第一个资产阶级共和国，颁布了近代中国第一部资产阶级性质的宪法——《中华民国临时约法》。“共和国”的建立，是中国历史上的一次巨大变化，使中国社会从此告别了君主专制的时代；《临时约法》不仅确立了三权分立的资本主义政体，它体现的主权在民原则，是对中国社会两千多年来封建纲常思想的一种颠覆，中国人被禁锢的思想闸门被打开了，中国社会向着近代社会转型的发展趋势已不可逆转，辛亥革命可以说是中国历史由专制走向民主的一个重要分水岭。

辛亥革命的意义是什么 篇4

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题目：中国革命取得胜利的基本经验是什么？

论述题：历史是最好的教科书。在对历史的深入思考中，激荡着走向未来的智慧和力量。党的百年历史，蕴含着丰富的政治营养和精神瑰宝。中国革命取得胜利的基本经验是什么？（30分）

答：中国共产党在领导人民革命的过程中，积累了丰富的经验，毛泽东指出：“统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，三个主要的法宝。”第一，建立广泛的统一战线。由于中国人民受到帝国主义、封建主义、官僚资本主义的严重压迫，在中国建立革命统一战线的群众基础是十分广泛的。建立广泛的统一战线，是坚持和发展革命的政治基础。第二，坚持革命的武装斗争。由于中国没有资产阶级民主，反动统治阶级凭借武装力量对人民实行独裁恐怖统治，革命只能以长期的武装斗争作为主要形式。中国的武装斗争实质上是工人阶级领导的农民战争。中国共产党必须深入农村，发动和武装农民，在农村建立革命根据地，以农村包围城市，才能逐步地争取革命的胜利。第三，加强共产党自身的建设。中国共产党遵循毛泽东建党学说，在长期的斗争实践中，把自己锻炼成立一个有纪律的、有马克思列宁主义理论的、采取自我批评方法的、联系人民群众的党，成为掌握统一战线和武装斗争这两个武器以实行对敌冲锋陷阵的英雄战士，成为全国各族人民拥戴的领导核心。

毛泽东指出：“统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，三个主要法宝。”

第一，建立广泛的统一战线。由于中国人民受到帝国主义、封建主义、官僚资本主义的严重压迫，在中国建立革命统一战线的群众基础是十分广泛的。建立广泛的统一战线，是坚持和发展革命的政治基础。

统一战线中存在两个联盟：一个是工人阶级同农民和其他劳动人民的联盟，主要是工农联盟；一个是工人阶级同民族资产阶级和其他可以合作的非劳动人民的联盟，主要是同民族资产阶级的联盟，同时还包括同一部分大资产阶级的暂时的联盟。必须坚决依靠第一个联盟，争取建立和扩大第二个联盟。巩固和扩大统一战线的关键，是坚持工人阶级及其政党的领导权。为此，必须率领同盟者向共同的敌人作坚决的斗争并取得胜利：必须对被领导者给予物质福利，至少不损害其利益，同时对被领导者给以政治教育：必须对同工人阶级争夺领导权的资产阶级采取又联合又斗争的政策。

第二，坚持革命的武装斗争。由于中国没有资产阶级民主，反动统治阶级凭借武装力量对人民实行独裁恐怖统治，革命只有以长期的武装斗争作为主要形式。

中国武装斗争实质上是工人阶级领导的农民战争。中国共产党在农村建立革命根据地，以农村包围城市，才能逐步的争取革命的胜利。必须建立一支在工人阶级政党领导下的、同人民群众保持密切联系的新型人民军队。没有一支人民的军队，便没有人民的一切。

第三，加强共产党自身的建设。在农民和小资产阶级占人口大多数的中国，建立一个工人阶级先锋队的党，是极其艰巨的任务。毛泽东建党学说成功的解决了这个难题。

辛亥革命的意义是什么 篇5

“有共产党,就没有新中国”的原因可以归为以下几点：

第一，中国共产党作为工人阶级的政党，不仅代表着中国工人阶级的利益，而且代表着整个中华民族和全中国人民的利益。

第二，中国共产党是马克思主义的科学理论武装起来的，他以中国化的马克思主义即马克思列宁主义基本原理与中国实践相结合的毛泽东思想为一切工作的指针。

第三，中国共产党人在革命过程中始终英勇地站在斗争的最前线。以实际行动表明了自己是最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体察民情并依靠群众的坚强的革命者，从而赢得了广大中国人民的衷心拥护。

第四，“没有共产党就没有新中国”。这是中国人民基于自己的切身体验所确认的客观真理。

中国共产党领导中国革命取得胜利的基本经验：

中国人民的反帝反封建反官僚资本主义的革命斗争，是在中国共产党的领导下，在它所提出的新民主主义的理论、纲领、路线和方针政策的指引下，经过长期的艰苦、曲折的斗争，逐步取得胜利的。无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命，这就是中国共产党在新民主主义革命阶段的总路线和总政策。

中国共产党在领导人民革命的过程中，积累了丰富的经验，锻造出了有效的克敌制胜的武器。毛泽东指出：“统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，三个主要的法宝。”

第一，建立广泛的统一战线。

由于中国人民受到帝国主义、封建主义和官僚资本主义的严重压迫，在中国建立革命统 一战线的群众基础是十分广泛的。建立广泛的统一战线，是坚持和发展革命的政治基础。统一战线中存在着两个联盟：一个是工人阶级同农民和其他劳动人民的联盟，主要是工农联盟；一个是同民族资产阶级和其他可以合作的非劳动人民的联盟，主要是同民族资产阶级的联盟，有时还包括与一部分大资产阶级的暂时的联盟。前者是基本的、主要的；后者是辅助的、同时又是重要的。必须坚持依靠第一个联盟，争取建立和扩大第二个联盟。

巩固和扩大统一战线的关键，是坚持工人阶级及其政党的领导权。为此，必须率领同盟 者向共同的敌人作坚决的斗争并取得胜利；必须对被领导者给以物质福利，至少不损害其利益，同时对被领导者给以政治教育；必须对同工人阶级争夺领导权的资产阶级采取又联合、又斗争的政策。

第二，坚持革命的武装斗争。

由于中国没有资产阶级民主，反动统治阶级凭借武装力量对人民实行独裁恐怖统治，革 命只能以长期的武装斗争作为主要形式。离开了武装斗争，就没有共产党的地位，就不能完成任何革命任务。

中国的武装斗争实质上是工人阶级领导的农民战争。中国共产党必须深入农村，发动和 武装农民，在农村建立革命的根据地，以农村包围城市，才能逐步的争取革命的胜利。

为了坚持和发展中国革命，必须建立一支在工人阶级政党绝对领导下的、具有严格纪律的、同人民群众保持亲密联系的新型人民军队。没有一支人民的军队，便没有人民的一切。这支军队必须实行一系列具有中国特点的人民战争的战略战术。

第三，加强共产党自身的建设。

在工人阶级人数很少而战斗力很强，农民和其他小资产阶级占人口大多数的中国，建设 一个工人阶级先锋队的党，是极其艰巨的任务。毛泽东建党学说成功的解决了这个难题。

中国共产党的建设，是密切地联系着党的政治路线进行的，注重在端正思想路线的基础上，制定和贯彻执行党的正确的政治路线。

中国共产党首先着重党的思想建设，要求党员用工人阶级思想克服资产阶级、小资产阶级思想，解决思想上入党的问题；培育和发扬理论与实际相结合、密切联系群众和自我批评的作风；在党内斗争中实行“惩前毖后，治病救人”的方针；并创造了在全党通过批评与自我批评进行马克思主义思想教育的整风形式等。

中国共产党正是遵循毛泽东建党学说，在长期的斗争实践中，把自己锻炼成一个有纪律的、有马克思列宁主义的理论武装的、采取自我批评方法的、联系人民群众的党，成为了掌握统一战线和武装斗争这两个武器以实行对敌冲锋陷阵的英勇战士，成为了全国各族人民用带的核心。

革命的根本问题是国家政权的问题。毛泽东在回顾中国共产党走过的历史道路时指出：总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。这个专政必须和国际革命力量团结一致。

刷题的意义是什么 篇6

有人说：做题没意思、做题枯燥、做题千篇 一律、题永远做不完……由于原因，所以你看到学生往往喜欢长得帅气或者漂亮的老师、偏向生动形象的教学氛围、幽默搞笑甚至夸张的教学方式，为此极其多的学校有意无意也在这方面下足了改革的功夫。

但是反过来一想，在这种氛围中成长起来的学生，当他的学习环境没有那么多色彩，没有那么美观时，他还能一如既往的全身心去学习吗?有研究就说现代人类不是在进步是在退步，因为人类已经失去太多大自然的属性，而被工具替代。换句话说，当孩子们的生活环境不那么符合他的要求时，他只能趋利避害，逃避到他想要的环境中，而不是反过来，去创造他喜欢的生活。

所以我们应该做到的是：不要逃避，而是要创造。

那么如何在解题过程中，让孩子们去培养创造的能力呢?

美籍匈牙利数学家波利亚在他的一系列著作中反复提到，解题的价值不是答案本身，而在于弄清“是怎样想到这个解法的”，“是什么促使你这样想这样做的”，也就是说解题是思维的体操，也即属于数学思维方法的范畴，解题时只有形成的数学思维方法才是创造的动力源泉。

所谓数学思维方法，就是在基本数学观念系统作用下，进行思维活动的心理过程，简而言之，就是找出已知和未知之间联系的一种分析探索方法。一般情况下，问题与知识的联系并非是显然的，即使你能在题目中看到某些知识或者题型的影子，但毕竟不会是知识的原形，他们往往披上了一层或几层外衣，也即要么减少了条件，要么增加了问题，要么改变了结构，要么换了一种说法，从而导致你没有完全现成的知识方法可以立马运用。这就是学生常常出现“上课我认真听讲听懂了，例题也会了，但是习题和考试题我就是要出错”的根本原因。为了利用你现在掌握的知识和方法解题，就必须创造一定的“桥梁”，这种创造“桥梁”、探索未知的过程，本身就是在锻炼培养创造能力。

在当前功利主义盛行的教育系统中，很多学生被迫忽视数学思维方法，片面关注解决题目的具体方法，过分强调题海战术，过分记忆和模仿各种类型的、非本质的、混乱的解题技巧和模型，只要题目结构稍有变形就手足不从。这样一种教育和学习方式，本末倒置，丢掉实践，舍去有根据有目的有思路有想法的探索过程，取而代之的是生搬硬套、胡猜乱测，难怪就会出现平时测验小考满分，期末大考却凄凄惨惨的场景，报再多的培训班也是没用的。

那么怎么在解题过程，收获自己的数学思维方法呢?

在求解过程中，我们很可能再三地改变我们的观点，或者改变考虑问题的途径。我们应该不断地变更我们的出发点。当我们开始着手解题时，我们对问题的概念可能很不完整;当我们有些进展以后，我们的看法就不同了;而当我们几乎已经得到解答的时候，看法就会更不相同。

因此，我们可以把解题分成四个过程：首先，我们必须了解问题;我们必须清楚地看到要求的是什么?其次，我们必须了解各个项之间有怎样的联系?未知和已知之间有什么关系?为了得到解题的思路，应该制定一个计划。第三，实现我们的计划。第四，我们回顾所完成的解答，对它进行检查和讨论。

上述每一阶段都有其重要性。可能会有这样的情况：一个学生想出了一个异常好的念头，于是跳过所有的预备步骤，解答就脱口而出了。如此幸运的念头当然是求之不得的，但是也可能发生很不走运的事：即，学生通过上述四阶段中的任何一个阶段都没有想出好念头。最糟糕的情况是：学生并没有理解问题就进行演算或作图，这就是粗心马虎最根本的源头。一般说来，在尚未看到主要联系或者尚未作出某种计划的情况下，去处理细节是毫无用处的。如果学生在实行其计划的过程中检查每一步，就可以避免许多错误。

当我们大体上知道，为了求解未知数，必须完成哪些计算、要作哪些图的时候，我们就有了一个计划。这个计划可能是逐渐形成的，它往往需要借助以前学过的知识和方法，甚至见过的题型，这就要求学生必须对以前的知识烂熟于胸;或者，在明显失败的尝试和一度犹豫不决之后，突然闪出了一个“好念头”。从弄清问题到想出一个计划，其过程可能是漫长而曲折的，甚至最终都想不出而不得不去看答案，但是这个过程是创造的源泉，是最珍贵的。

想出一个计划，产生一个求解的念头是不容易的。要成功需要有许多条件，如已有的知识、良好的思维习惯、目标集中，还要有好运气。但实现计划则容易得多，我们所需要的主要是耐心。计划仅给出一个一般性的大纲，我们必须充实细节并耐心地检查每一个细节，直到每一点都完全清楚了，没有任何可能隐藏错误的含糊之处为止，但是很遗憾，我见过太多的学生做几何题时，是想起一步就写一步，写完再想下一步，而不是再在脑海中或者草稿纸上，预先把解题方法推演一遍再写。

为了确信某个东西的存在或其质量的好坏，我们总喜欢去看看它，摸摸它。 我们总是通过这两种不同的感官来感知它。同样，我们也宁可通过两种不同的证明使我们对结果确信无疑。因此要问：你能用不同方法来导出这结果吗?当然，我们宁愿要简短而直观的论证，而不要冗长而烦琐的，所以要问：你能一下子看出它吗? 当我们回顾问题解答的时候，我们自然有机会来考察一个问题与其它题型的联系。如果学生已经作出了努力并且意识到自己完成得不错，那么他们将发现对解答加以回顾确实饶有趣味。这样，他们就热切地想知道用努力还可干些什么别的，以及下次他如何能干得同样好，这就需要学生对每一道题、每节课的内容、每星期或者每个月的学习进行回顾、整理。

辛亥革命的意义是什么 篇7

一、激发小学生的爱国主义热情

爱国主义情怀是所有革命歌曲蕴含的思想主题和中心内容。过去,在我们民族危亡之际,革命歌曲中彰显的爱国情怀,鼓舞了一代又一代的中国人,并激起了中华儿女保家卫国的伟大士气;在民族振兴之时,革命歌曲中的爱国情愫同样激励了一代又一代人,推进了中国人民强国富民的奋进旅程;然而,在现今的和平年代,革命歌曲中的爱国元素却又感染着新一代的中华儿女,教导生长在和平年代的学生们热爱祖国,守护家园,珍惜先烈们用鲜血和生命所换来的今天的幸福生活。显然,这些积极的正能量和思想在革命歌曲的教学实践中得到了广泛的渗透和传递。

二、倡导忠于革命忠于党的精神

我们如今的幸福生活,离不开中国共产党的领导,离不开无数革命先烈的付出,只有忠于革命,谨记党的教诲,中国人民团结起来,众志成城,才能汇聚成强大的力量。革命歌曲有着鲜明的时代特征和革命烙印,传播着革命者顽强奋斗,自强不息的精神。其中很多以赞美共产党,表达对党的感激爱戴之情为主题的革命歌曲都是非常好的教学素材。

如,经典的歌曲《唱支山歌给党听》中唱到:“唱支山歌给党听,我把党来比母亲,母亲只生了我的身,党的光辉照我心。”以形象的比喻和婉转的曲调歌颂了中国共产党带领人民开展革命,给中国人民带来第二次新生的希望和人民群众对共产党如对待母亲般的深厚情感。还有弘扬革命老区精神的歌曲,表达中国共产党带领人民军队奋斗杀敌解放全中国的革命歌曲等等,通过不同的艺术表现形式,体现了同一个主题思想,即倡导忠于革命忠于党的精神。在几十年后的今天,这些歌曲在小学音乐课堂依然传唱着,将忠于革命、忠于中国共产党的思想传承发扬,影响着一代又一代的年轻人。

三、鼓舞少年斗志振奋民族精神

革命歌曲其特殊的意义在于传递的是一种无所畏惧、勇往直前的革命精神。我们知道在战争岁月时期,革命歌曲的创作和传唱,激励了无数革命斗士战场杀敌,英勇的保家卫国,最终取得了民族的解放。在和平年代,革命歌曲中的革命精神也同样激励着青年一代奋勇前进,尤其是鼓舞了少年的斗志,振奋民族精神,让他们以祖国为自豪,以建设社会主义国家为伟大目标,实现中国的昌盛复兴之梦。

四、记录历史岁月传承文化发展

革命歌曲作为音乐形式的一种,还兼有记录历史、传承文化的多元作用。大部分的创作者们历经了战争的洗礼和革命的熏陶,从生活中汲取了丰富的素材,并进行总结和归纳,在此基础上又进行了艺术的加工、编创,最后才形成了生动的,具有特殊寓意的革命歌曲。在这些革命歌曲的演唱过程中,不仅传达了革命的情怀,还记录了这段革命岁月的历史。通过音乐的特殊载体流传下来,被后人所了解和熟悉。现在的小学生虽然没有经历过去的革命岁月,但是他们有更加敏锐的感悟力和更丰富的联想力。能从这些革命歌曲所反映出的思想内涵中,接收到歌中描述的革命历史信息,体会出歌中蕴含的情感和文化,从而了解历史、解读文化,熟悉过去、珍惜今天。所以说,革命歌曲有着记录传承历史文化的作用,对现代小学生来说,是一部生动的历史教科书,具有鲜明的教育意义。

总的来说,上世纪是我国革命歌曲创作和发展最为繁盛的时期,这一时期众多的音乐家和艺术家也参与到了革命歌曲的创作当中来,从而也产生了很多优秀的、脍炙人口的革命歌曲。这些歌曲的创作形式也更具艺术感染力,不仅加入了鲜明的时代音调,还巧妙的融入了传统民间音乐的基调,与此同时也大胆的借鉴了西方作曲的创作手法,直到今天依然是经典之作,成为小学音乐教学中重要的素材,对学生的思想产生了积极的促进作用。也正因为此,这些充满爱国情感的革命歌曲,至今仍以各种形式活跃在学校音乐课堂、电视荧屏、以及各种文艺演出的活动中,其慷慨激昂的旋律和极具感染力的演唱内容,都对现在的小学生有着强烈的感染力。因此,不仅很多小学生爱听革命歌曲,还有很多小学院校,专门将革命歌曲进行了全新的尝试和改编,将其与现代音乐风格相结合,创作出新的艺术特色表演出来,展现了革命歌曲在小学音乐课堂中的风采。显然,我们在音乐教学实践中对革命歌曲教学资源的优化和利用,不仅是对传统教学的创新,更对音乐教育的功能进行了深化。

摘要：在小学阶段的音乐教学实践中,革命歌曲是不可或缺的教学内容。革命歌曲的艺术特色是其他类型的音乐作品所无法替代的,对于我们音乐教学工作者来说,对其艺术特色和思想内涵进行深层次教育意义的挖掘具有深刻的实践价值。显然,小学音乐教学中的革命歌曲教学资源,不仅展现了我国革命歌曲的时代印记,还体现了特定时期的思想情感,对学生的思想和品行产生了正能量的影响。

关键词：小学,革命歌曲,艺术特色,积极,功能

参考文献

[1]黄克坚.革命歌曲课堂教学的实例研究[J].中小学音乐教育,2011,05.

[2]孙原.浅谈革命歌曲在中小学课堂上的作用[J].大舞台,2011,01.

辛亥革命的意义是什么 篇8

【关键词】赵端；辛亥革命；关河起义；川南革命军

辛亥年发端于云南的关河起义的史料，和卷帙浩繁的“重九”起义的史料相比，显得非常不协调。云南史料中列举同盟会在云南领导的起义，常常将重要的关河起义遗漏。从辛亥年九月初就从关河出发，在四川南部和清政府激烈较量的关河起义的史料，和四川省丰富的保路运动史料相比，也很不协调。全国性众多关于辛亥革命的史料集中，对辛亥年云南四川关河起义的纪录基本缺失。导致大家对关河起义知之甚少，遮蔽了云南四川交界地人民对辛亥革命的巨大贡献，同时，这一历史纪录的遗漏，也妨碍了人们全面地立体地了解和理解辛亥革命。

我们现主要根据关河起义的发动者赵端的回忆录《辛亥革命关河同志蜀战难记》，先来简要回顾关河起义的过程：

关河起义的重要组织者，是大关翠华镇人赵端（1882—1946），赵端字毅佛，号华杰，赵端年幼时在重庆天顺祥票号当学徒，后回家乡就读于昭通书院，时昭通书院掌教为李言龙，后赵端考入云南省高等学堂，不久后考送越南巴维学校学习，不久又留学日本，先后在早稻田大学和东京帝国大学学习，是中国同盟会初期会员。赵端在日本积极参与同盟会各种活动，1906年，同盟会云南支部正式成立，创办了同盟会云南支部的机关刊物《云南》杂志，赵端经常将《民报》《云南》《滇话报》三种报刊传递回家乡，以新思想影响了他过去的老师、同学和少年时的好友。

1908年，同盟会在云南策动的黄兴领导的河口起义，杨振鸿领导的保山起义先后失败，消息传至东京，同盟会同志极为愤恨，加之帝国主义对云南的侵略越来越盛，在日本的云南学生尤其愤怒，东京同盟会总部马上召开了留学生全体大会，组成了救亡机关国民会，决定马上分别遣派革命同志回国，继续在各省组织起义，云南依然被列入发动起义的重点省份。

1911年初，广州起义失败消息传到日本，赵端认为四川为长江上游，如果在四川首先起义，能够支持长江中下游的革命力量，赵端主动要求担任入川组织起义的任务，他联络了在日本的云南四川同乡，在日本期间，赵端已经通过书信，密约了在滇川交界处的中国同盟会会员他在昭通书院学习时的老师李龙言，并通过李龙言，再联络了李龙醒、曾俊生、赵瑞卿、赵义泉、李华峰、李联乙、谭源等人，在云南、四川交界处秘密结社，进行起义宣传和准备活动。

1911年6月，赵端抵达武汉，他冒险在武汉谋刺端方，结果没有成功，幸得他本人得以逃离。随后，赵端到达重庆，与重庆同志会同志密谋，但认为此地会众“勇于争路，昧于远图”，和他是“道不同不相远谋”的，于是放弃在重庆组织起义，回到了家乡朱提江，朱提江在云南称为关河，在四川称呼为横江，赵端和事先已经联络好的李龙言、李龙醒、李华锋、谭渊增等人汇合密谋起义。

赵端认为关河横江是滇蜀交通要道，这里的绅士、商人、學生和民众对清朝统治者的反抗意识很浓厚，于是，赵端等人就以横江、关河为据点，成立了团练公所，创立了起义军筹备处，任李龙醒、李龙言、李华锋、谭渊等人为筹备员，分头到附近回龙场、淮头场、普洱、串丝、落雁等乡镇发动队伍，发动李午初、赵义泉、李敬亭、李绍白、李华峰、曾云阶、曾竹坞、冯肇周等人分别去筹备枪械。通过众人几个月的秘密活动，金沙江流域和朱提江流域各县的武装力量，都表示将支持起义，并约定了9月在横江汇聚队伍。

赵端本人则来到了昭通府，约见了昭通镇总兵苏抡元，和苏抡元总兵达成了两项协议，一是赵端等人起义之初，苏不发兵追击和阻击。二是待赵端的起义在四川进攻到一定时候，苏抡元发兵支援。赵端和苏抡元达成协议后，回到横江，得到百姓张灯结彩、燃放爆竹的欢迎。八月底，发动的各处人马都赶到串丝、滩头、横江、普洱等镇。关河一带起义者风起云涌。起义筹备处扎营在普洱渡，起义军白天训练枪法，夜晚集中讲授打仗布阵的战略战术，还在附近山地训练野战战术。

川南革命军9月1日正式宣布起义，革命军从盐津麻柳湾战斗开始，一路昭告天下，同申义举，一边战斗，一边宣传革命，一边接收前来参加起义的军队，集结了队伍一万多人与清军作战，从宜宾挥军直指成都。9月13日革命军在距犍为县十余里的幺姑沱的战斗尤为激烈。傍晚时分，革命军谍报来告：清军从正面三路向革命军扑来，同时，还以数百人进攻隔江李云亭、李云谢两将驻扎的阵地。赵端一面飞快命令隔江警戒，一面整顿军队从三路迎击来犯之敌。革命军奋力苦战，终于将正面敌人击退，击毙敌人二百余人。清军马上组织五百多精锐部队偷袭革命军驻扎的后山，准备合围革命军。赵端激励军士分三路杀出，到江边汇合，等待关河后援到达。这时，李云亭的阵地起了火，清军乘火势，攻陷了李云亭、李云谢两位将领驻扎的阵地，李午初率队救援。这时，驻扎在达苍岩前线的先锋司令曾雨亭也中弹牺牲，梯团长童金亭前去支援，被清军炮弹击中脑部，翻岩坠涧。随后，传来李敬亭、彭九皋、陈联升也牺牲的消息。此时李午初的增援队伍抵达岸边，立即登岸杀敌，李午初尽管腰部中弹，仍冲锋陷阵，踉跄迎战，杀死清军无数，终因体力不支，倒在魔芋田中敌我两方阵亡者的尸体上，傍晚时分，清军发现了奄奄一息的李午初，残忍地割下他的首级回营邀功。其他的革命军一直拼杀到黄昏，山下尸横遍野。幺姑沱血战经几进几退，从早上一直打到晚上，革命军消灭了精锐装备的清军五百多人。战斗结束后，当地民众自发地将一百三十多位革命军烈士遗体归集在一起，合葬于幺姑沱边，并在李午初阵亡处立碑铭功，碑上镌刻“大汉国魂”四个大字，以表敬仰。

一、关河起义有广泛的群众反清基础

关河起义的策源地朱提江流域，人民历来富有反抗精神。1858年李永和、蓝大顺反清队伍最初的五六千人，就在距离关河起义的出发地不远的大关屯上整编出发的，李蓝义军挥师成都，转战滇、川、鄂、豫、陕、甘诸省，罗曾，坚持战斗十多年，产生的影响极大，李蓝起义军的部分后人，也参与了这次关河起义的积极准备工作，并联络大量族人加入了起义军，加上1911年5月，清政府与民争利，将商民筹资集股开办的川汉铁路、粤汉铁路强行收归“国有”，以路权为抵押向英、法、德、美四国银行团借款，激起四川商民的强烈反对，四川省保路运动风起云涌，四川各地相继成立了保路同志会、保路同志军，成为川南革命军的主要加入力量，而四川人民对清政府的反抗情绪，使得革命军深入四川后，得到了广泛的群众支持。

二、川南革命军得到了滇东北昭通后方和四川北部两部力量的策应和支持

川南革命军的顺利进军，和昭通府总兵苏抡元不闻不问，不追不阻，并已经和革命军达成协议，在适当的时候组织后援支持。同时，川南革命军能够势如破竹，还和留守在关河的革命军人士，不断组织后援跟上有关。

同时，川南革命军的顺利进攻，还和在江津任重庆警察厅提调的吴良桐有关，吴良桐和赵端同是大关县翠华镇人，虽然没有史料证明他们在起义前联络过，但是，吴良桐对江津保路运动和保路同志会活动持支持态度，成都惨案消息传来后，吴良桐立即召集下属和地方耆宿、各界代表集会，反对清政府丧权辱国，还派员与重庆和周边各县保路同志会联络，吴良桐也在九月初，就发表公告宣布江津独立，这对川南革命军起到了呼应的作用。

关河起义是辛亥革命重要组成部分，关河起义是武昌起义的先声，客观上起到了配合、支持和援助武昌起义的作用，关河起义在辛亥革命中起到了重要的作用。

同时，关河起义在昭通境内和四川南部起到了革命宣传作用，起义组织者在金沙江和朱提江流域展开了广泛的民主共和宣传，这次起义使得民主共和思想深入人心，以至于辛亥革命爆发20天后的10月30日，蔡锷、李根源利用云南陆军讲武堂官兵发动“重九起义”，大中华民国云南省军都督府总都督蔡锷将军派兵出师川、黔，队伍经过昭通，从朱提江大峡谷出川，又得到了关河人民大力支持，在蔡锷出师路上，受关河起义胜利的鼓舞，大量昭通青年参军，其中有许多人后来成为叱咤风云的人物，如龙云、卢汉等。

关河起义为什么长期不被提及？原因有：

一是起义的重要组织者死亡过多，仅就赵端的回忆，关河起义阵亡的司令有四人，阵亡的梯团长有二人，支队长三人，营、连、排长有十五人，起义的重要人物死亡过半。二是参与起义的人士后来在国民党政府中没有显贵，辛亥革命后所列辛亥元老，往往忽略关河起义人士。三是解放后一些史家对辛亥革命的考察和记录，往往狭义地理解辛亥革命就是武昌起义，慢慢地造成了辛亥年同盟会只是组织了武昌起义一次起义的印象。四是在四川省的众多史料中，将关河起义的战斗纪录在保路运动的史料中，将川南革命军混淆为保路同志军。

当然，关河起义被遮蔽的最为重要的原因，和赵端不愿意卷入军阀问的内杠有关，在得知武昌起义后，四川省已经光复，赵端认为主持四川已经有人，就将这支已经有近万人经过了战斗洗礼在人民群众中很有人望的川南革命军以资遣散，主动放弃了“枪杆子”。如果这支军队保留时间稍长一些，将会在随后支持孙中山的革命活动中发挥巨大作用，会参与二次革命、护国运动、护法运动等运动，如果这支队伍长期存在下去，对关河起义的纪录、褒奖和纪念，都将是另外一会事。

解放后，參加关河起义的人士和牺牲烈士的后裔的调查也没有进行，关河起义的遗址未保护，关于关河起义的传说在朱提江流域的民众中过去长期被以多种方言演绎，但是，随着参加关河起义人士后人的迁居，慢慢地在关河起义兵力集散地串丝、滩头、普洱等地，许多年轻人也不再了解这场在辛亥革命中起到重要作用的起义。