忏悔录学习心得体会

忏悔录学习心得体会（精选10篇）

忏悔录学习心得体会 篇1

一、强化学习，提高认识，增强拒腐防变能力

从《忏悔录》腐败者违法犯罪的轨迹中，不难看出，他们无视党纪国法，目无组织纪律，不顾群众利益，弄虚作假，独断专行，腐化堕落，严重败坏了党风政风。通过这次组织观看《忏悔录》警示教育活动，使我看到少数党员干部由于放松了对世界观、人生观的改造，抵御不住诱惑，走向了犯罪的深渊，以致身陷囹圄，结果令人痛心、扼腕疾首。

在物欲横流的当今社会，人们无利而不往，做为一个共产党员，要清醒的认识到身上担负的历史使命，深刻领会党中央在党的廉政建设中的深谋远虑，全面增强对拒腐防变的认识，提高自身的免疫力，不断增强政治学习的紧迫感和责任感，加强思想改造，牢固树立正确的人生观、价值观、世界观、权利关，时刻清醒的认识到权力是谁赋予的，应该利用手中的权力为谁谋利益，要真正做到权为民所用，利为民所谋，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，做到自重、自律、自警，常怀律己之心，常修为官之德，始终保持共产党人的浩然正气。

二、以案为镜，警钟长鸣，筑牢拒腐防变防线

《忏悔录》的案例发人深醒，令人深思，所谓一失足成千古恨，贪官们永远被钉在历史的耻辱柱上，以案为鉴，才能警钟长鸣。作为一名共产党员，要时刻清醒地明白自己该做什么,不该做什么。“手莫伸，伸手必被捉”，“人莫贪，清贫为官是正道”，古往今来，贪官贪恋美色、钱财、权力，如和坤之流永远被钉在了历史的耻辱柱上，而一心为民、清正为官，“当官不为民作主，不如回家卖红薯”的刘墉等永远被人民铭记在心里。《忏悔录》的案例详实、全面，个个如宏钟长鸣于耳，不时地警示、提醒着自己。要把组织和群众的监督当作是一面镜子，经常照一照，检查一下，及时加以改进和纠正。在日常工作中要常怀律已之心，常思为民之责，手莫伸、人莫贪，在自己面前真正筑起一道防腐防变的铁篱笆。

三、勤奋做事，廉洁做人，永葆公仆本色

学习《沉重的忏悔》心得体会 篇2

学习《沉重的忏悔》心得体会

反腐倡廉工作是我党立党之本、执政之基。通过认真学习《沉重的忏悔》后我不仅为腐败者的沉沦感到痛心疾首更使我深刻认识到作为一名公务人员肩负的职责重担。只有时刻牢筑反腐倡廉的思想防线，廉洁自律克己奉公永葆党员干部的纯洁公仆本色拒腐蚀永不沾，才能保证党的事业不断前进不断取得新胜利。

一、创新工作思路，转变思想观念。

在新的历史时期，要以转变发展方式为主线，以解决影响可持续发展和群众健康的突出环境问题为重点，深刻认识反腐倡廉与经济发展的关系，深刻认识反腐倡廉与环境保护的关系，深刻认识环保部门反腐倡廉的重要性和紧迫性，牢固树立抓环保必须抓反腐倡廉的理念。环保部门要坚持解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、立足保廉、着力治本、抓好源头、前移关口，把工作思路和工作重心转移到标本兼治、以治本为主的思路上来，从比较多的事后监督转移到做好预防和事前、事中监督上来，努力从体制、机制、制度、管理上预防和遏制腐败，推进环保事业健康发展。

二、创新廉政教育手段，筑牢思想道德防线。

反腐倡廉，教育为先。廉政教育是反腐倡廉的重要手段，是筑牢干部职工思想道德防线的有效武器。一是集中学习和自学相结合。有计划地定期组织学习廉政法规，学习中央和地方关于廉政建设的一系列文件，每名干部职工制定廉政自学时间表，不断提升自身的政治思想素质和反腐倡廉意识。二是坚持以案施教。重点以近年来全国环保系统发生的反面典型案件为主要内容，深入学习解剖，教育警示广大干部从中吸取深刻教训，举一反三，廉洁自律。三是看、听、讲。组织干部职工观看反腐倡廉警示片；邀请纪监部门有关人员定期到本单位上廉政专题讲座；邀请优秀共产党员作先进事迹报告；组织干部撰写廉政建设的>心得体会。以形式多样、扎实有效的廉政教育筑牢思想防线，树立广大干部职工正确的人生观、价值观和权力观。

三、创新监督机制，切实规范权力运行。

环保部门拥有行政审批、环境执法、排污费征收、项目资金使用等重要权力，这也是近年来环保部门产生腐败的重要环节，我们必须探索出一条有效的监督制约机制，切实防范腐败的产生。

对于行政审批，要科学规范环评审批的内部程序，重大环评项目一律集体讨论、集体研究、集体审批，纪监部门全过程监督，防止“不给红包不办事，给了红包乱办事”现象发生，杜绝暗箱操作作为，解决把关不严、越权审批、未批先建等问题。同时，认真执行“三项制度”，变被动接件受理为主动上门服务，为地方经济发展服好务。

对于环境执法，必须依照行政法律法规和环保法律法规依法行政，对排污企业违反环保法律法规进行处罚时，必须按照《行政处罚法》程序，依法发出处罚告知书、履行笔录、听证、处罚决定等程序。对违反环保法律法规造成人民生命财产危害和生态环境破坏的，坚决依法查处。重大行政处罚必须集体审议，做到公开执法，切实维护广大人民群众的环境权益，保障人民群众身体健康。

对于排污费征收，按照《国务院排污费征收使用管理条例》规定，严格执行“公开、公平、公正”的原则，公开收费依据、收费标准和各企业收费金额，接受企业监督。坚决杜绝收费中搞人情收费，搞关系收费，坚决打击收费中以权谋私行为。

对于项目资金使用，国家对污染治理、生态建设、能力建设等项目资金投入增大，面对这一新情况，我们要切实加强对项目资金的监督和管理。环保部门与财政部门要设立专项资金帐户，制定项目资金支付监督管理办法，审计部门、纪监部门加强对项目资金使用的监督，形成相互制约、相互监督的有效机制。

三、创新行政效能监察，树环保部门好形象。

环保部门要紧紧围绕环保民生工程、环境污染治理等中心工作，狠抓行政效能监察。主要监督检查环保执法是否到位，是否规范，有无以情代法、徇私枉法等行为。重点对建设项目管理、“三同时”制度执行情况，污染反弹和生态破坏等环境违法行为加强监督检查，对严重环境违法行为进行查处。强化行政效能监察，严肃查处有法不依、执法不公、知法犯法、徇私枉法的人和事，确保环保部门行政效能建设取得实效。

环保部门行政效能建设要紧紧围绕地方经济发展，服务地方经济发展。要按照“廉洁、勤政、务实、高效”的工作目标，大力开展政风行风建设，扎实开展效能监察活动。切实落实首问责任制，主动热情为企业服务，为当事人服务；认真执行限时办结制，所有建设项目审批必须在规定的时限内办理，决不能说一套做一套，凡没有正当理由超出规定和承诺时限的，要追究有关责任人的责任；严格执行责任追究制，健全以行政首长为重点的行政问责制，加大对不作为、慢作为、乱作为和影响发展环境损害群众利益等行为的责任追究力度，不断提高行政执行能力，转变机关工作作风，提高工作效率。

四、创新领导干部廉洁自律，正确行使权力。

忏悔录品读心得体会 篇3

混迹于一群胡言虚夸，耽于邪欲的人群之中，作者奥古斯丁陷入了魔鬼的陷阱之中，去捕捉食粮的幻影。这个时期，作者跌入了摩尼教的异教中，甚至无法自拔。这卷书描述了摩尼教部分荒唐的教义及作者归正基督后对当时的反思与忏悔。

作者在第三卷书中讲述了他19到28岁9年间，误入歧途，奉行摩尼教，从而误导他人，狂妄，迷信，贪慕名利是作者对当时他自己的`评价。这个时期的作者与一个女子未婚同居，轻视巫术，却对占星术又十分迷恋。这段时期的作者，执迷在魔鬼的把戏中，并乐在其中。

人间的悲欢离合，短暂无常总是无可避免的。作者和我们一样，他讲述了在他这个时期失去了一个知心的挚友，“我的双眼四处不停地搜寻他，可是他已经不在人世”，作者沉痛之极，对主的祷文，更令人感到他的那份苦楚。返回迦太基后，作者又结识了新的朋友，“时光流逝无休无止，它给我带来了别样的希望与回忆，并使得我恢复如初。昔日拥有的却又重新出现了。”

读书心得：读《忏悔录》心得体会 篇4

当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！”

。这是

卢梭先生最激励我的一段话，他直接写出了他的心声，他的内心世界，我们可以看到当时那个时代真正的他还有那个时代一个普通人民所有的压力。

由于作者的亲身经历，他有条件在这部自传里展示一个平民的世界，让我们看到十八世纪的女仆、听差、农民、小店主、下层知识分子以及卢梭自己的平民家族：钟表匠、技师、小资产阶级妇女。把这样多的平民形象带进十八世纪文学，《忏悔录》就是这样一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果。它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。它首先使我们感到可贵的是，其中充满了平民的自信、自重和骄傲，总之，一种高昂的平民精神。《忏悔录》中那种平民的自信和骄傲，主要还是表现在卢梭对自我形象的描绘上。他在那个充满了虚荣的社会里，敢于公开表示自己对于下层、对于平民的深情，不以自己“低贱”的出身、不以他过去的贫寒困顿为耻，而宣布那是他的幸福年代，他把淳朴自然视为自己贫贱生活中最可宝贵的财富，他骄傲地展示自己生活中那些为高贵者的生活所不具有的健康的、闪光的东西以及他在贫贱生活中所获得、所保持着的那种精神上、节操上的丰采。

在这里，卢梭致力于发掘平民的精神境界中一切有价值的东西：自然淳朴的人性、值得赞美的道德情操、出色的聪明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那亲切宁静的柔情描写得多么动人啊，使它在那冰冷无情的社会大海的背景上，象是一个始终召唤着他的温情之岛。他笔下的农民都是一些朴实的形象，他遇到的那个小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允许一个素不相识的流浪者在他店里骗吃了一顿饭；他亲密的伙伴、华伦夫人的男仆阿奈不仅人格高尚，而且有广博的学识和出色的才干；此外，还有“善良的小伙子”平民乐师勒?麦特尔、他的少年流浪汉朋友“聪明的巴克勒”、可怜的女仆“和善、聪明和绝对诚实的”玛丽永，他们在那恶浊的社会环境里也都发散出了清新的气息，使卢梭对他们一直保持着美好的记忆。另一方面，卢梭又以不加掩饰的厌恶和鄙视追述了他所遇见的统治阶级和上流社会中的各种人物，首席法官西蒙先生是“一个不断向贵妇们献殷勤的小猴子”；教会人物几乎都有“伪善或厚颜无耻的丑态”，其中还有不少淫邪的色情狂；贵妇人的习气是轻浮和寡廉鲜耻，有的“名声很坏”；至于巴黎的权贵，无不道德沦丧、性情刁钻、伪善阴险。在卢梭的眼里，平民的世界远比上流社会来得高尚、优越，他曾说

“只有在庄稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的绣金衣服下面，才能发现有力的身躯。装饰与德行是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。”这种对“布衣”的崇尚，对权贵的贬责，在《忏悔录》里又有了再一次的发挥，他这样总结说：“为什么我年轻的时候遇到了这样多的好人，到我年纪大了的时候，好人就那样少了呢？是好人绝种了吗？不是的，这是由于我今天需要找好人的社会阶层已经不再是我当年遇到好人的那个社会阶层了。在一般平民中间，虽然只偶尔流露热情，但自然情感却是随时可以见到的。在上流社会中，则连这种自然情感也完全窒息了。他们在情感的幌子下，只受利益或虚荣心的支配。”卢梭自传中强烈的平民精神，使他在文学史上获得了他所独有的特色，法国人自己说得好：“没有一个作家象卢梭这样善于把穷人表现得卓越不凡。”

他从自己那充满真挚温情的平民家庭中获得了“一颗多情的心”，虽然他把这视为“一生不幸的根源”，但一直以他“温柔多情”、具有真情实感而自豪；他又从“淳朴的农村生活”中得到了“不可估量的好处”，“心里豁然开朗，懂得了友情”，虽然他后来也做过不够朋友的事，但更多的时候是在友情与功利之间选择了前者，甚至为了和流浪少年巴克勒的友谊而高唱着“再见吧，都城，再见吧，宫廷、野心、虚荣心，再见吧，爱情和美人”，离开了为他提供“飞黄腾达”的机遇的古丰伯爵。在他看来人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好。

他崇尚男女之间真诚深挚的情感，特别重视感情的高尚和纯洁，认为彼此之间的关系应该是这样的：“它不是基于情欲、性别、年龄、容貌，而是基于人之所以为人的那一切，除非死亡，就绝不能丧失的那一切”，也就是说，应该包含着人类一切美好高尚的东西。他在生活中追求的是一种深挚、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有时甚至近乎天真无邪、纯洁透明，他恋爱的时候，感情丰富而热烈，同时又对对方保持着爱护、尊重和体贴。他与华伦夫人长期过着一种纯净的爱情生活，那种诚挚的性质在十八世纪的社会生活中是很难见到的。他与葛莱芬丽小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充满稚气而又散发出迷人的青春的气息！他与巴西勒太太之间的一段感情又是那样温馨而又洁净无瑕！他与年轻姑娘麦尔赛莱一道作了长途旅行，始终“坐怀不乱”。他有时也成为情欲的奴隶而逢场作戏，但不久就出于道德感而抛弃了这种游戏。他是十八世界里那个黑暗社会压迫下生活的万千普通人民的一个缩影，他不是最惨的，但是，他的遭遇一样令人同情。

阅读忏悔录心得体会1000字 篇5

我敢说，我从来没像一个人走路旅行的时候想得那么多，生活得那么丰富多彩，那么有趣，那么全面地表现了自己。步行的时候，有一种东西在启发和刺激我的想象力。田野的风光、连绵的美丽景色、新鲜的空气、步行增进了的食欲与健壮、小酒馆的无拘无束、离开我所依靠的一切惬意、离开让我想起我的境地的一切快乐，都在解放我的心灵，给予我大胆的想象。

我热爱自由，我憎恨压迫、烦恼和受制于人。只要我钱袋里的钱足以保证我的独立，就可以了，就用不着再花心思去弄更多的钱了。我平生最怕需要用钱而没有钱用的窘境，所以我千方百计不要把自己弄得身无分文。我们手中的钱，是保障自由的工具，而贪婪得来的钱，则是使自己遭受奴役的工具。读后感·正因为如此，所以我才只把自己手中的钱攥得很紧，而不去追逐多余的钱。而是由于今天我去寻找好人的社会阶层已不是当年遇到好人的社会阶层了。

离开博赛以后,我还是头一次窗前呈现出一片绿色。我始终被墙壁遮挡着，面前不是房顶就是灰蒙蒙的大街。这清新的景色让我感动、感到舒畅!它让我深深地倾心于柔情。

从那以后，我就始终孤独一人。大家随后会多次看见它奇特的后果，也正是这种表面上极为愤世嫉俗、极为忧郁的天性，事实上源于一颗太强烈、太痴情、太温柔的心，因为没有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。

我非常清楚父亲的温柔与品质，他这样做让我对自己进行反省，对我保持心理健康产生了很大的作用。我从中知道了一个特别大的道德准则，或许是可以用在现实中的唯一准则。那就是，我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。我确信，一个人处于这样情况的时候，不设法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，迟早会不知不觉地衰颓下去，事实上会变成邪恶的和不公正的。

忏悔录读书心得 篇6

读了部分奥古斯丁的《忏悔录》。奥对自己从小的思想和行为进行了细致的回忆，对自己从小所作的恶进行了忏悔和剖析。如对他16岁时和小伙伴去偷邻居家树上的梨，他对此的反思是：“我并不贪图这些果子，因为我有很多更好的。我把这些果子偷到后就丢掉，我偷窃只是为了品尝偷窃的罪恶感，享受犯罪的的乐趣”。偷窃并不为东西本身，反而是为了从中感受一种乐趣，年少的人有这种心理也很正常。据说，国外有明星也喜欢到超市偷小东西，也是为了享受偷的乐趣，倒是蛮有趣的。有人说是明星变态，从另一个角度来看明星也有孩子似的心态。而且从对这个事情分析来看也蛮有意思。在超市偷小东西，没被抓会有成功的感觉，被抓到了罚点款也够不上犯罪，反正明星也不缺那几个钱。明星也挺会算计的。这种算计跟少年的算计一样。奥古斯丁说：“在这次偷窃中，我究竟享受到什么乐趣?难道是我在恶意地模仿卓越的天主吗?其实，原因在于我没有能力违反法律，我只想拥有囚徒做禁止之事的快乐，得到一种欺骗性的感觉，而且在犯罪之后还不会立刻得到惩罚。”这种偷窃，很可能不会受到惩罚，即使受到惩罚也很小，足可以承受，但却大大满足了少年或者明星们的敢犯罪的`感觉，获得敢做常人不敢做的快乐感觉。所以这些看似无理或正常人看来不值得的事情，其实也隐藏着他们的一种智慧的算计。

奥古斯丁对自己少年透彻的心理还分析说“如果我只享受偷吃果子的乐趣，我一个人就可以完成，没有必要在同伴面前做。所以我的乐趣不在果子而在罪恶，在于多人合作完成的犯罪行为”。哈哈，奥古斯丁真的是一个相当透彻的心理分析师，对自己少年的行为进行了多角度的分析，而且那么合情合理。看过苏童的《刺青时代》，那些少年成立帮派，打打杀杀，甚至死都不怕，其实也有类似的心理，实际的物质利益反倒是不重要的。

奥古斯丁分析自己是为了忏悔，为了让自己心灵纯洁，为了让自己彻底的心向天主。他为这段生活作了总结性发言“”这些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我现在需要的是你，我的天主，你拥有正义和纯洁，在你左右才能享受无比安宁的幸福生活。谁投入你的怀抱，谁就不再忧虑，就可以在至善中享受完美的生活。可是我年轻时远离了你，远离了你的支持，误入歧途。”对奥古斯丁对自我的分析我还是很佩服的，不过我不喜欢他的结论和目的。我的分析和结论是什么呢?我觉得人的成长是一个历程，是多种多样的，每个人都不一样。奥古斯丁少年时的偷窃和反叛，从某个角度来是也是他成长的一个过程。也许他从小一番风顺，从小就听从母亲的教导，而且如他长大后那样心灵上皈依了万能和至善的主，也许奥古斯丁如许多人那样反倒一生默默无名，也没在历史上留下什么呢?也难以有这样一种透彻心灵的认识。

忏悔录读后心得800字 篇7

本文是基于这个假设:《忏悔录》中记载的都是真实的想法以及真实的事件，如卢梭宣称的那般:[既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事“。

《直面内心的恐惧》一书中对人格进行了分类，分别是分裂、忧郁、强迫和歇斯底里。按照卢梭的行为来看，他属于严重的歇斯底里人格的人。歇斯底里人格特征有这些:追求自由，不愿受到约束，;无法抵抗诱惑，随时向诱惑屈服，及时行乐;不愿意承担职责，用自我的逻辑去解释所犯的错误或者将之归罪于别人;强烈的追求感情，可是喜欢的只是恋爱这个事情而不是人;自恋，不断的寻求别人的肯定;敏感，不愿意理解别人的批评，一旦被攻击就奋力反抗;喜欢和同样歇斯底里的人做朋友;喜欢幻想，沉迷于其中而忘记了现实;喜欢冒险，做事冲动莽撞不顾后果;喜欢暴露自我。

下头，我将逐条进行说明和分析。

1。追求自由，不愿受到约束。

卢梭一生都在追求自由，宣称[无论在什么事情上，约束、屈从都是我不能忍受的”，在《爱弥儿》中也鼓吹对孩童的教育中要放任自由。

为了不受到约束，卢梭选择了离开城市，去退隐庐居住;在自我的歌剧《乡村卜师》大获成功，要觐见国王的时候，卢梭不想被年金的枷锁束缚，就逃跑了。

2。无法抵抗诱惑，随时向诱惑屈服，及时行乐。

结识了巴克勒以后，短短的六周时间内，卢梭就抛弃了自我的保护人。对卢梭来说，[唾手可得的一点小小欢乐对我比天堂的永久幸福的诱惑力还要大“。

卢梭自我声称[对娼妓具有一种永难磨灭的痛恨”，可是在威尼斯的时候还是有一次嫖妓的经历。

3。不愿意承担职责，用自我的逻辑去解释所犯的错误或者将之归罪于别人。

在照料麦特尔先生的路途上，卢梭遇到了麦特尔先生发病，就抛下他一个人跑了。

忏悔录学习心得体会 篇8

一、理想信念是拒腐防变之本，筑牢为共产主义奋斗终生的信仰

从党政高级领导干部沦为令人不齿的阶下囚，其根源在于理想信念的动摇，在于思想意识中存在“有权不用，过期作废”的信条。因此，党员领导干部要牢记“两个务必”，严格规范权力行为，模范执行廉洁自律的各项规定，主动接受组织和人民的监督，清清白白做人，干干净净做事，做到一身正气、两袖清风，耐得信清贫、顶得住诱惑、经得住考验、守得住气节，永葆清正廉洁的共产主义本色。

二、群众路线是党的根本工作路线，树立为人民服务的意识

早在1981年，党的十一届六中全会就通过了“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”党的群众路线。党的十八大明确提出，围绕保持党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，这是新形势下坚持党要管党、从严治党的重大决策，是顺应群众期盼、加强学习型服务型创新型马克思主义执政党建设的重大部署，是推进中国特色社会主义伟大事业的重大举措。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，群众路线是党的生命线和根本工作路线。因此，党员领导干部应该正确看待手中的权力，树立正确的权利观念，为人民群众做好事、办实事，树立求真务实的观，要牢记党的宗旨，树立正确的群众观念，要把“人民拥护不拥护、高兴不高兴、赞成不赞成、答应不答应”作为一切工作的出发点和落脚点。

三、练就过硬的工作作风，加强党的思想理论学习，廉洁自律

工作作风是一个人思想的外在行为表现。工作作风过硬，才能经得起各种考验，为共产主义事业而奋斗；工作作风不过硬，就容易为酒色财气功名利禄所惑，奢靡堕落。因此，党员领导干部练就过硬的工作作风，在工作之余认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和《中国共产党章程》，牢记全心全意为人民服务的宗旨，培养高尚的道德情操，同时坚持理论联系实际，加强世界观的改造，加强党性修养和锻炼, 以身作则，严于律己,自觉接受监督, 自觉做廉洁自律的榜样。

忏悔录学习心得体会 篇9

裴桥镇在该镇大会议会议室集中观看《党旗下的忏悔(四)》警示教育片。

该片讲述一个受党组织教育多年的党员干部理想信念逐步动摇，最后堕落成一名不信马列信鬼神，求大师、看风水，沉醉于升高官、发大财索贿受贿的腐败过程。

观看结束后，镇主要领导指示，警示片令人深思，党员干部结合以案促改，结合“不忘初心、牢记使命”主题教育，要用正确的世界观、人生观、价值观武装头脑，加强思想政治教育，提高政治敏锐性，提高政治素养，强固思想防线，抵制糖衣炮弹的袭击，做一个合格党员干部。

忏悔录 篇10

父亲的头发全白了，母亲头发花白。观察二老目前的思想行为，要一起白头偕老，恐怕有些难度。看到自己优点的人多，发现自己缺点的人少，直接能够说出父母错误的人是少之又少。少的同义词是不多，表示有，我自称算是其中一个。我是通过生活的接触，认真的回忆，细致的观察。今天早晨，我与儿子（大四学生）跑步的过程中，我把父母的过错归纳和梳理，又与我儿子相互交流和确认，认定我的父母存在十种过错，怕有误判，不敢有一句虚言。1是对待父母不孝顺；2是夫妻感情不和谐；3是对待弟妹不友爱；4是邻里关系不和睦；5是教育子女无方法；6是对待生命不尊重；7是对待他人不善良；8是对待苍天不敬畏；9是性情乖张喜怒无常；10是信仰缺失相互诋毁。今天我先列举第1对待父母不孝顺和第2夫妻感情不和谐这两种错。

先说我看到的一件事情，孩童时代，我五六岁吧。我外婆到我家里居住，不是长时期的居住。我母亲是我外婆的大女儿，外婆到我家里来算是串门。一天中午，由于我外婆眼睛瞎了，又来到一个陌生的环境里，在方便的时候，没有找对厕所。我父亲中午回家后看到方便物，不是立即清扫而是大吵大闹，不是一阵子，而是一中午。我的母亲没有制止我父亲的言行。一个星期后，外婆离开了我们的家，几间低矮的茅草屋。外婆几年后病逝了。十年后，我的父亲患了眼病，不久，双目失明。二十年后，父亲来到我的家里。方便时没有找准厕所，妻子就吵嚷开来，我发现后立即清扫并及时制止我的妻子，当时我岳父也在我家，他没有言语。事后，类似的事情再无发生。两年后，我父亲到我弟弟家居住了一晚，回家后，说是睡不着觉，不愿再去弟弟家了。我细问原因，才知道我弟弟也因类似事情吵嚷了我父亲。我对弟弟的行为感到担心。一个月前，我弟弟下河洗澡，充能，给别人摸掉落在嘉陵江里的眼镜，结果被不明物划伤了左眼下方。我对弟说，消除伤痕需要时间，对应的时间到了伤疤就会自然脱落，然而，弟弟着急，去除伤疤过早，于是，左眼的下方就留下了伤痕，像是一串流不尽的眼泪，好在没有伤到眼珠子，但无论如何，我那弟弟三十岁后面容日渐消瘦，形体显得鞠楼。常言说得好，人的形象三十岁前遗传的是父母的形体，三十岁后的形体依靠的却是自己的德修。说了我的父亲，再来看一看我的母亲。

1995年，父亲60大寿，外公到我家过父亲生日。外公本来有高血压疾病，中午饮了些酒，我们护理不仔细，外公在我们家门口摔了一跤，伤及头部，当时，外公就昏迷了过去，虽经全力抢救，落下了后遗症，言行举止像一位小孩。按理说外公摔倒，错不在我母亲。问题是我母亲在送我外公回家的过程中出了问题---没有将我外公送到其家里，而是送到半路，母亲就折返回家了。听说，外公最后还是回到了自己的家，疯疯癫癫两年，因脑溢血病逝了。

2011年旧历7月，我的母亲突发脑溢血，摔倒，留下后遗症。后来，我母亲虽笃行佛教，病根已经种下，何时再发芽，时间当不在很晚。只是，我们做子女的没有注意到父母的身体，以为时间还很长。

我父亲几乎每一天都会吵闹我母亲，然而，我的母亲有时的反抗异乎寻常；斗争的结果，很少不是我父亲以惨败告终；然而，新的挑衅又开始了。我亲眼看到的一次---我母亲被我父亲反复争执激怒了，手提一块火砖追打我的父亲，父亲被迫撤退，撤退的路线就是反复围绕茅草屋的周围，那一次，我不知道战争是如何平息的，我父亲是通过什么方式回到他那间低矮的茅草房？我感知和我看到的，父母的一生是吵闹的一生，是争斗的一生；当然，吵闹之中有妥协，争斗之中有恩爱。总而言之，从我出生到现在，我的父母一直在对抗中生活。我相信，这种对抗一直会伴随着他们生命的结束。很自然，这种结束是相继的，是紧随的。打个比方：如果母亲走了，父亲就会紧随其后---就像父母发生打斗一样，紧紧围绕在那几间茅草屋周围，距离不会甚远。最近，我的父母对抗尤为激烈，这种对抗来源于生命的信仰，不是生活中的琐事。

这就是要命的事情。

我母亲信佛，天天要听佛经。我的父亲喜欢关心国家大事，喜欢听王凤仪什么的人生传奇。父亲眼睛瞎了，生活起居离不开我的母亲，就连播放器没有电都需要我母亲为其补充，父亲又大母亲七岁，尽管，父亲相信科学，锻炼有方，但从目前形式来看，还是处于弱势。父母的播放器都是我买的。母亲的播放器声音响亮清澈，三世因果经循环播放，小木鱼敲得嘟嘟响。父亲烦了。父亲对我说，他每一次听到母亲播放佛经，就心烦意乱，吵闹我母亲，对抗中又总是处于弱势，只好外出躲避。父亲心里烦恼，外出时，容易失去方向，最近，总是摔跤，已经三四次了。

父亲对我说，明年，他就要走了。

这可不是一句玩笑话。以我对五行的研究，父亲能够说出这句话，也具备一些非同小可的认知。根据我自己生活阅历得出的结论是，如果母亲走了，父亲很快就会跟随而去，因为，父亲对母亲的感情要比母亲对父亲的感情要深厚得多。2011年，母亲脑溢血后，我把重点放在了母亲的身上，也是源于父母这个家，母亲必须要存在。现在的问题是，母亲借用了外力（佛教、经行、经书、播放器、子女等），建立起自己的生存系统。父母没有合二为一。相反，我的父亲反以个人的力量去阻挡，其危险程度是可想而知的。

夫妻的和谐需要夫妻二人同心协力去构建。当父母的生命力出现倾斜的时候，子女需要有这个觉知，并做一些自己力所能及的事情，这就是孝。如果，真的做到了，子女的子女都会表现在顺行上。这是自然界里总结出来的规律，不需要争议和怀疑。

我是一名心理咨询师，找准父母的问题并去矫正他们，争取出现自己期待的结果---让父母同心同德，同一种信仰，合二为一。让父母因生命的交融而圆满，带着爱和喜悦离开这个人世。

上回说了我父母不孝，夫妻感情不和两种错，今儿过说一说我父母的兄妹不恭，邻里不友这两种错。

奥古斯丁以及卢梭分别著作的“忏悔录”都是“我”的角度发现自身的问题且作者为其本身做虔诚地忏悔，使“我”也即作者本人承认错误而万古流芳。我以自己的经历发现父母的错误且回向于父母，虔诚地为父母忏悔，不为名利，使被发现者也即我的父母有灾于我，悔过即止，有生之年良知良能升起，越来越多的快乐和喜悦占据着他们的生活，即便是到最后也能觉察到死亡的来临，自己把握时间和地点，宁静而安详，死的那一刻，我需要也能够证明我的父母是在天堂。至于父母死后能去到哪里？那是宗教人士讨论的话题。

父母的兄弟姐妹都是五姊妹。父亲在弟兄中是老大，上有一个姐姐和下有一个妹妹。母亲在她的五姊妹中是大姐大，我的两个舅舅都去世了。在五、六十年代，我们家的生活十分困难。社会运动一场接一场，家庭战争一个接一个。除了父母夫妻之间的争执，兄弟厨娘之间也纷争不断，邻里矛盾尤为突出。一点鸡毛蒜皮的小事，哪怕是一句语言不和都会引来一场战争。那时候过的是集体生活，一起劳动，一起工作。工分出勤有早晚，粮食分配有多少。人多粥少时就会引发矛盾，为了生存亲情和友情自然排在次要的位置。在我的记忆里，冲突的内外和层次都是有规律和章法去遵循的。我父母都是性情暴躁之人，父亲心浅口直，看不惯渣渣事情，容易滋生事端，但是，当风雨来临的时候，父亲又会策略性退让和回避。这个时候即便父母本身之间的矛盾还没有消停，我的母亲也会立即尽释前嫌，手提火砖，气势汹汹挺身而出，母亲的声势往往能够镇住我二叔或者三叔那一家子人，就连我们那个早已作古的陈姓大队书记也忌惮母亲三分。战争一结束，母亲会“切切”地冷笑着，面对父亲不屑一顾。但是，父亲从来没有因此丢失过户主的身份，新的战争又在他那直愣愣的眼中闪烁着。

记得在很小的时候，应该在四十年以前吧（准确说，这件事情不是我亲身经历的而是听父辈们说的）。我家父辈三兄弟与我们队另一支脉的文姓三兄弟发生了一次规模较大的冲突。起因是小孩之间的矛盾，听说是我大哥惹的祸。战争是残酷的，一战下来，输赢既定，所谓和平，是战争后妥协与谈判的结果。这一次战争像其他猿类人一样，双方都学会了使用工具（扁担、竹棍之类）。我的父辈三兄弟以惨败宣告结束，三兄弟中仅有我父亲一人得以脱逃，我的二叔和三叔都被现场活捉了，尤其是我三叔受伤最重。事后，在我父辈们没有矛盾时，我的父亲就会谆谆地教导我那三叔---要把毛主席的战略战术活学活用---打不赢啊就要撤退，你咋这么傻呢！当然，这场战争是在我母亲完全没有参加的前提下发生的，因此，我的父亲被我母亲耻笑至今。即便是这样，我的父亲也没有完全向我母亲低下他那聪明的头颅（现在我母亲念经时都会受到我父亲的干扰，这也正是我写这篇忏悔录的原因）。

父辈们夫妻之间，兄弟之间，邻里之间小规模的战争更是像和尚敲的木鱼一样，哆、哆、哆。上规模的战争也不止一次、两次。二十来年前，我也亲身参加了一次战争。这次战争发生在土地下放到户之后，因承包鱼池打鱼的过程中引发，文家承包的鱼池，周家来哄抢，当属周家不对。那时，我已在大队任团支部书记。这场文姓与周姓对决，完全没有父辈们的参加。战争一开始，胜负明显。父辈们发展下来，到我们这辈已有十兄弟了。兄弟们排山倒海般压了上去，周家鼠辈乱窜，一看就知道是没有战争基因的队伍。战斗的结果是文家这边除了我被周家击中一拳外，其他的大获全胜，彻底扭转了四十年前的颓势。我现在记得清楚，我挨打的那一拳，是战争结束后周家冷不丁儿一拳打在我胸部上，软绵绵的，我就感觉奇怪，一点也不疼痛，真实的。那一拳我心甘情愿的受了。对方输多了，没有底气，突然对我下手也显得力不从心，我被殴打一拳后内心没有生出一丝一毫的怨恨。

这事就这么过去了。

说父母有过错，是把自己父母的过错指出来，告诉自己的父母，使自己的父母能够明白，接受并承认自己的错误。父母因为文化以及思想环境等原因很可能发现不到自己的过错，做子女的应该勇敢担当起这份责任。认错需要的是一种精神境界，无论事物多么糟糕，只要承认，这件事就结束了，纠结和负面情绪也随之而去，好的生活环境就会出现，可是，很多人都不明白这个道理呀。每一个人都有错误，父母有，他人有，自己有。作者本人的错误比我父母多，比很多人都要多，但是，我现在能够止住损，定住志，这就是精进。不明了自身错误，说为父母忏悔而振振有词也是得不了人间正道的。性如清水，思似泥沙，唯止能清，唯静能明。我相信，我的生活，我的工作，我的家庭会越来越好，你仅仅认为我是在卖弄文章或者是一个男人正在装逼，这就不是我的原因了。前不久，我辖区发生了一件灭门惨案，我通过对幸存者的心理咨询，明白其中许多道理，可是，多少人知道啊。天要其人亡，必欲其人狂。这符合人在做，天在看的道理。要想出人道，你得尽人道。要想人上人，你得人下人。要想走进那扇门，那得符合天意。什么是天？众人就是天吧。

忏悔父母的过错也不是一件好玩的事情，我是兢兢业业，谨小慎微的。再不说说，父母就要把自己的过错带到那边去了，如果，享不了福反而受起罪来，说不定做子女的就会承担连带责任。说错了，更是罪责诛己。人生如烟似梦，转眼岁月匆匆。原打算在中秋之前把对父母忏悔的文章全部写出来，一面用纸打印出来，一面用mp3录音下来，拿回去给父母阅读和播放，现在看来，不抓紧怕是完不成了。今天我罗列父母亲第5教育子女无方法和第6对待生命不尊重这两种错。

父母亲一共孕育了我们九个子女，存活了四个，我是老三。小时候的我爱看西游记，什么飞仙、聊斋、了凡四训也喜欢。我对神仙充满向往，对鬼怪充满敬畏，对因果充满迷信。“西游记”小人书我筹集了73本。买一本“西游记”的小人书需要两三毛钱，那时候两三毛钱也不算少了。小学快要毕业的时候我自己拥有了一两百本小人书。哪来的这么多钱呢？我七八岁的时候就到“踏水桥”背小柑橘卖，到“鬼打湾”摘桐子卖------有一年，我单是摘桐子就买了七元九毛钱。你说是什么情况？不是一笔小钱了，除了给自己交学费外，其余的全部用于购买小人书。主要是“西游记”。学校其他班级要开展图书阅读活动，很多时候，都会在我这儿借阅图书。我很崇拜孙悟空，你看哪一个妖魔鬼怪只要一见到孙大圣不是低眉顺眼的，人家那眼睛是看得出问题来的。我们人类的眼睛天生以来应该拥有洞察万事万物的能力，只是绝大多数个体的人被世俗的名、利、酒、色遮蔽了而已。小时候，在我母亲坐月子的时候，我对母亲说：

“妈妈，我能够飞上天？”

“那，很好的事情。你飞给我看呢！” “妈妈，我在起飞之前必须吃鸡翅膀？”于是，我的母亲就会把一小块鸡翅膀撕下来，放进我的嘴里。

“现在你吃了鸡翅膀，飞给我看吧”

“妈妈，我们家草房屋周围都是竹林，我要在我姥姥家去的那一条马路上才能够起飞。”------按理说，我是能够练就出一双火眼金睛和上天入地的本领，可是中途发生了一次极大的变故------是因为我父母教育子女的方法出了问题？亦或我本身也有原因。下面，我就把这件事情如实地记录下来吧。

由于我一天到晚小人书不离手，“西游记”看得多了，就显出一些神通来，我屁股的后面总是跟着一群小屁孩。其实，这些小屁孩不外乎是要瞧一瞧我的连环画。有一次，我把我们班级的所有学生全部带出了学校，老师开不起课了。就是这样的一些原因，老师决定开除我。我的父亲反复地，苦口婆心地向我的本家一位姓文的班主任老师求情。类似问题出现在第三次的时候，那一天傍晚，我的父母做出了一个和重大的决定------把我所有的小人书全部烧毁。

两麻布口袋小人书，整整煮熟了一大铁锅猪草食物。那一夜，我哭得昏天黑地。第二天，我把我父母雕塑在土墙壁上的梨山老母和观世音菩萨全部捣毁了。因此，我受到父母的惩罚是被反绑双手，吊在我们家茅草屋山花上面的木柱上一整夜，那一夜，密密麻麻的蚊子有秩序地冲着我的身体而来，这才是真正的小鲜肉。

我休学了。

我离家出走了三次，最远的那次我流浪到了重庆。那时候，重庆的菜园坝让我记忆深刻。

在父亲操办下，休学一期后，我就转学到了四川临近我家的一所小学里。父母是爱我们的。那时候，生活条件艰苦，父母在教育子女的方法上是简单了一些，他们使我神通意识的开发受到了阻碍。

在我兄弟姐妹四人中，我姐姐小学未毕业就外出逃生去了。我大哥受到父母家庭暴力最为严重，他在对抗父母家暴时缺乏运动和方法，就像我那三叔一样。我打不赢就会逃跑，很像我当年的父亲。即使是整夜不回家，也比我大哥在家死扛到底要好得多。我家幺兄弟在这方面受到父母的待遇要好得多，老百姓嘛，哪个不爱幺儿哟。

父母教育子女的方法粗暴，在那个年代很多家庭都差不多。但是，我父母对待生命的不尊重，这无论如何是要记录下来，并虔诚地祷告和忏悔，为我父母也为我自己。

母亲在怀上我的时候，我上面的一个哥哥已经出生了，可惜，是个缺嘴。这个哥哥叫啥名字我不知道。反正，母亲对我说，我的这个哥哥是被饿死的。因为是缺嘴，父母就不喜欢我这个哥哥。那时候，家里贫穷，可是，孩子上身反到是来得快。母亲怀上了我几月后，就做出了不尊重我哥哥生命的决定，抛下我的哥哥回姥姥家去了。等我母亲回来的时候，我的那个哥哥还有气，与我母亲照面后就离开这个人世。尽管有时代性的诸多原因，但父母的决定是错误的，不符合社会正面向上的良性行为。据我知道，在我出生后，我下面的一个弟弟也夭折了，什么原因，我没有再问及我的父母。

其实，我们生活中有很多怨气。无论是过去的还是现在的，如果怨气纠结在一起而得不到化解，就会对应到我们个人的行为上。宗教人士常对我们讲，含有冤屈而死的人得不到很好的超度，就出不了地狱，尤其是怨气很重的婴儿。我的母亲现在还常做梦，说有婴儿来吃她的奶水，不知道这是否与我那死去的哥哥弟弟们相关联。此时此刻，我恳请我那逝去的哥哥和弟弟们原谅我的父母吧，有问题，我们好好商量。

钱塘凶杀案的制造者，用铁丝缠住自己的双手，把36公斤重的大石头绑在自己的双腿之间，一并沉入嘉陵江中，可是，两天后，因为下游电站泄洪，尸体便露出了水面，喜出望外的是公安部门，一周时间不到，平安合川宣布大案告破。人算不如天算，只要你所做的事情违背了自然的规律，就算你把自己埋在地底下，也会遭遇野狗夜猫的对决。自然文化博大精深，宇宙力量神秘莫测。我们知道的是一小部分，科学验证微乎其微。还是那句话，要想走出那扇门，也得符合天意。什么是天？众人就是天

上了年纪的人讲的是生活的方向，年轻人称之为理想。如果说我们已经老了，父母还陪伴在我们的身边，这才称得上是有意义的福气。数落父母的过错，目的是与父母一起发现问题并改正缺点，将生活中的戾气归引于平静，让父母添福添寿，使我们能够享受更加久远的福气。今天我就说一说父母为人处事不善良和对待苍天不敬畏。人无完人，金无赤足，有错能改，善莫大焉。我父母不善并不是说父母就是恶人，这里所说的不善是指他们生活中的某一面或者某一件事情。哪一个人在某一个时刻某一个地方没有流露出恶的思想和行为呢？但凡是有（昨天晚上我酒后就对一个美女起了逮猫心肠，好在自己能够及时发现并快速离开---把淫恶扼杀在萌芽状态之中，虽然痛苦，因为要成为一名真正的善人，这就是必须的了。）我们就应该勇敢地说出来，知道它是恶，不能够把她扼杀，也要远远地离开，久而久之恶就不愿意跟随这类善人（也可以称之为君子），或者最终不在这类人的周围出现。这就是物以类聚人以群分的道理。既然发心向善，这是定住的方向，那就要耐得住寂寞。一个真正的君子出现时能够镇住方圆几十里邪气（老子过函谷关之前,关令尹喜见有紫气从东而来,知道将有圣人过关，果然,老子倒骑着青牛而来。）带来一个祥瑞的环境。

今年旧历四月，我父亲满八十周岁。那一天，风和日丽，阳光明媚。我们当儿女的为父亲举办了一个简单的生日宴会，气氛喜悦而快乐，吉祥的事情一件接一件（至少我是这样认为的）。先是来了一只流浪的狗狗，接着又出现了一位乞食的老人。父母居住在偏远的农村，单家独户，孤寂而幽静。无论是动物或者乞丐，因为有缘，才会向着我家而来，即便是巧合也还是因缘具足l了才会出现。这些都是添福添寿的象征，可是，我的父亲对待狗狗和乞食者并不礼遇。母亲在这方面表现出了慈悲，她给予乞食者一些食物，临走时，还将一双旧拖鞋送给了那位赤脚的弱者。父亲说把“鞋子”送给别人这是一种不吉利的行为，为此，父亲和母亲发生了争吵。乞食者或许听到了，但她指着自己的耳朵说：耳朵聋了，什么也听不到，然后，穿着我母亲的施舍拖鞋离开了我们家。这是我亲眼看到的事情。父亲本来应该活到120岁，此件事情的发生减寿3年，只能活117岁了。

父亲还有一些减寿的行为，那就是对待苍天的不敬畏。父母都是有神论者，但信仰不坚定。有病有灾时，便会祈求鬼神的保佑。如果灾病能够祛除，父亲也能够按照发愿的大小兑现自己的承诺。一旦未能如愿，立即就会破口大骂，像一位坚定的唯物主义者，对待苍天一点也不敬畏。父亲属于既得利益思想主义者，就像当今投机取巧的政治家，让你搞不懂。父亲发愿有大有小，祈愿结果有得有失。有时，父亲为了儿女、子孙的身体健康，升学晋级虔诚祈祷，有时，也会为了一只走失好久的小鸡发愿---如来佛主、黎山老母、观音菩萨、灶王菩萨（信仰不专一，下回细论）---“如果，你们能够让我家的那只鸡回来的话，初一十五我都愿意给你磕头（许下的诺言从来不会超过这只鸡本身的价值），如果是某某某偷走了我的鸡，三天内让他抱病而亡。”事实上父亲许愿的那些小鸡、小鸭很少有能够回来的，也没有他们怀疑的对象抱病而亡。有时候，父亲许愿也下重注。比如，为了自己孩子们的生命，父亲会向菩萨们下大注---“让我某某某好了吧，你们需要，我愿意把我的命交给你们。”

小时候，我亲自看到我父亲跪在地上向菩萨许下这些大愿，但是，我的五个兄弟姐妹还是先后离开了人世。从这些情况来看，父亲对神灵的感情是复杂多变的，这或许正是父亲阻止母亲念经拜佛的原因之一。问题是，如果，我母亲失去了信仰，心灵没有了寄托，对于一个脑溢血患者来说，结果是可以预见的。母亲要是有个三长两短，那父亲又能走多远呢？母亲2011年患病至今，拜佛门，念经书，抄经书，行经事等等，肯定忘却了很多烦恼，减少了许多戾气，身体还可以，病情没有恶化，这些，不光是药物的作用，信仰显得尤为重要啊。

为此，我给父亲买了一个播放王凤仪“笃行录”的播音器，父亲睡觉前总是要听一阵子。父亲对我说：听了，好睡瞌睡一些。这就对了。“笃行录”表现出来的思想与佛教是合一的。父亲正在潜移默化接受佛教的思想。父亲现在的心结是，信仰任何一种宗教，都必须要有老师的引领，否则，进不了那扇门，还会走火入魔，给家门带来不幸。父亲和我辩论的时候，举了那两个例子，那就是唐本志和庹继秀两位在一年之内都去世了（父母的邻居），父亲说，都是迷信惹的祸。我要告诉父亲的是，两位虽然迷信，但都是活八、九十岁的高龄呀。

这个国庆要解决的问题是，我必须要告诉父亲：“你已经是一名佛教徒了，王凤仪就是你的老师，这是毫无怀疑的事情。”

因为迷信，我们就会产生畏惧的思想，因为害怕而使自己少干坏事，因为担心报应而洁身自好。我站位不到，我只愿我父母健康长寿。现在的问题是，我们的社会，已经很少有人相信因果报应了，这是最大的危机。河南嵩山少林寺释永信的问题迟迟没有结论，这是多么不应该的社会现象啊！“国师”就真的这么重要？社会的戾气压抑得让人踹不过气来！你感觉到国庆的喜悦没有？难道不是这样？不是吗？

年过中秋月过半，转眼即逝不惑年，荡气回肠君不在，一杯撂倒英雄汉。中秋一到，早点起床，五点沐浴更衣，六点键盘非常。早点搞完，白干老酒整几壶，会一会扶墙党、新衣裳。君不见酒是穿肠毒药，烂不掉一副菩萨心肠。想当年，白鹤湖煮酒论英雄，护墙，抱电杆，那是样样在行。今日午时三刻，仇人相见，看谁，人仰马翻，抱得稳电杆，犹如美女在怀，这又何妨！父母的过错不止十种或许更多。喜怒无常，信仰不统一怕是父母人生的大错特错。父母有错不要紧，子女们该如何做这才最重要。昨天，我在写日记的时候，突然想起，今天就是中秋节，不能够光说不做，只会念经的和尚就是一个沙弥。于是，我丢下电脑，在大润发购买了一些过节物品，计划好时间给我父母带回去，可是，滴滴司机爽约，结果，妻子下班回家了，我就老老实实向妻子汇报，并将购物卡交给老婆保管（还保留了一张），终究得到妻子的原谅和不意外的一夜温存。

人带不走名利和金钱，但金钱和名利却能把人带走。过人生就是过日子。父母的日子过的很精细，精打细算，很节俭地生活着，那时候，因为穷。说父母不善良也其实是节俭的另一面。说父母喜怒无常，是因为农村人，碰到的渣渣事情本来就多。家里穷，张嘴要吃饭的人多，哪一个不心烦呢。说父母信仰不统一，是因为在父母文化认知的领域内上升不到那个层次，再说，我们的这个社会，本来就没有统一的信仰。没有信仰，我们就要建立信仰，想法多了，我们就要统一起来。夫妻一条心，其力可断金。夫妻背靠背，劳燕各分飞。

什么是信仰，我们知道的也许不一样。我给大家建一个故事。

一天，我发现，一只黑蜘蛛在后院的两檐之间结了一张很大的网。难道蜘蛛会飞？要不，从这个檐头到那个檐头，中间有一丈余宽，第一根线是怎么拉过去的?后来,我发现蜘蛛走了许多弯路－－从一个檐头起，打结，顺墙而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翘起尾部，不让丝沾到地面的沙石或别的物体上，走过空地，再爬上对面的檐头，高度差不多了，再把丝收紧，以后也是反复如此。最后，蜘蛛成功了，他有了收获，那就是得到。

信仰是人的精神依托之乡，没有信仰的人就没有主见，没有主见的人，自己就不能认识自己的命运，把握自己的命运，主宰自己的命运，还很可笑地去相信一些大师和占卜者的话。随波逐流就是我们这个社会绝大多数人的生活方式。现在，我的母亲正在建立自己的信仰系统，父亲却要去阻挡。目前的状况款是，母亲一念经，父亲就反对，结果，两人就争吵起来，我的父亲就会烦躁不安，不是生病就是摔倒。我父亲是用一个人的力量去对抗整个佛教，这种伤害会有多大？这可是对大厦根基的触碰，很可能伤及父母的生命，这是无论如何都要解除的障碍。我在写这个篇文章之前，曾与我儿子讨论。

“我要为你的爷爷点亮一盏灯。” “爷爷眼睛已经瞎了，你点亮的灯他也看不见。”

“如果有了灯，到了傍晚，我就能够看清楚你的爷爷；你也可以看清你的父亲，不是吗？” 父母经常失眠，一定是做了让他人失眠的事情。我们静下心来一想，这是历来最伟大的教诲。无论你对别人做了什么，那个接受的人不是别人而是自己。你给别人，是在给你自己。想通了这一点，我再也不会失眠了，这是多好的智慧啊，好多人看到了却得不到，真可惜呀！

毫无动摇的信念是，我生要为自己的父母点亮心灯，父母死后为其sg。sg的长短要看父母去世时间早晚，如果那时我已经退休，我发愿为自己的父母sg三年，如果，没到退休的年龄父母就已经去世了，那就sg三月（周末和节假日来计算足够的时间），如果我死在父母的前面，只是天不遂我愿而已。这就是承诺，向死而生。有人想做没有说，结果不做也没有关系，有人说了不这么做就会有很大的损害。我能兑现这样的承诺必须是在克服内心的恐惧和藐视常人的目光时。所谓的得道就是彻底的失去，在完全漆黑的夜晚看见光明。稀奇和古怪都是个人内心的一种认知，搞不明白不表示不存在不可能不得道。有这样一个故事，一辆载满乘客的公共汽车沿着下坡路快速前进着，有一个人后面紧紧地追赶着这辆车子.好多乘客从车窗中伸出头来对追车子的人说：“老兄!算啦,你追不上的!”

我还必须追上它,因为，我就是这辆车的司机。你怀疑是正常的，你看到这样的信息感到焦虑和不安，毕竟，附着在我们身上的负面情绪最怕遇见这些正面的力量。你信和不信我都是现在的样子，当我不再怀疑的时候，你就信了。这就是宇宙间循环相通的道理。现在，还没有人去做的事情，自然没有人相信。因为我现在的内心深处也有恐惧。当你完全接受的时候就是你相信的时候，彼时，那个为父母sg的人就出现了，通透安乐，神通而真实，他不是别人（整篇完）。节日快乐！