《海军往事》赏析

《海军往事》赏析（共3篇）

《海军往事》赏析 篇1

陆颖墨著的小说《海军往事》生动形象地重温了革命历史，再现先辈形象，呼唤英雄精神，立体、真切、细腻地表达了三代海军官兵对祖国、大海、舰艇、战友的深厚情感，语言简洁却感人至深地写出了海军的情感、海军的韵味、海军的追求，既具有深刻的思想内涵，又具备高超的艺术水准，集中反映了海军官兵的现实生活。正如王蒙先生称赞陆颖墨的《海军往事》“把海军战士的生活写得那样平实清纯，内敛着激情，蕴藏着感动，焕发出阳光”。《海军往事》就像是一扇扇舷窗，我们通过这一扇扇舷窗，看到了大海真正的颜色，看到了海军真正的风采。

《海军往事》由《长波》、《彼岸》、《舱门》、《远航》四个相对独立又互相关联的精短短篇组成，从不同侧面反映了人民海军官兵忠于祖国、献身海防、崇尚科学、不断超越自我的可贵品质。其一鲜明特色，是每一篇都有精巧的故事设计与铺排，在引人入胜的情节展开中，作者有条不紊地将海军舰艇部队、岸防部队等海军军人的战斗训练生活娓娓道来，进而水到渠成地推出了3代海军军人生动鲜活的艺术形象。《舱门》的主题无疑是赞扬海军战士钢铁般的纪律意识，但这篇小说的构思却来自一个与海军生活密切相关的微小细节。这个细节就是黄桃罐头。海军因为长期吃罐头食品，会吃得毫无胃口，然而在众多的罐头中，唯有黄桃罐头比较受欢迎。作者正是从这一细节展开来写出了一个跌宕起伏的故事。陆军出身的将军来调研，钻进一艘潜艇里，在艇员自办的简报上读到一首题目叫“永远的黄桃的”的诗歌，当他明白了海军战士为什么喜欢黄桃时，就觉得这黄桃可能成为解开潜艇兵远航饮食的一把钥匙。将军非常兴奋，决定改变计划，要进到舱里在潜艇里住一晚，摸到更多第一手资料。故事峰回路转，能不能让将军进舱成为了重点，大家劝将军不要进舱，因为如果舱门打开，就意味着这次试验结束。将军一听，更下定决心要进去，还换上了作训服。但是舱内的艇长宁可受处分，也坚决不开舱。这时，将军笑得非常灿烂，因为刚才只是他出的一个难题，但他发现，“我们的潜艇兵比我想象的还要勇敢，还要优秀！”从黄桃罐头，到不开舱门，作者的构思曲径通幽，这一切都离不开海军精神。这里展示了潜艇兵身在大洋深处，心系国家最高利益，崇尚科学、不唯上的可贵品格。如《长波》描写的是60年代初中国海军面临苏联封锁、自行建设我国第一个长波台的故事。故事的主人公、建台总指挥霍总是一位战功赫赫的老红军，霍总的传奇战绩可以说令部下们人人敬仰。霍总由于自身知识结构的不足，在先进科学技术面前捉襟见肘，连连闹出笑话，在大会上读文件也常常读错字。终于，在一次会议上，霍总屡屡把“频率”读作“步卒”，引起了与会者的议论纷纷。当主持会议的参谋长站出来读完讲话，并且为维护首长形象而归咎于自己准备的讲话稿字迹不清时，霍总出人意料地揭穿了参谋长善意的圆场，坦陈自己文化水平低的不足，要求大家以自己为鉴，指出知识结构跟不上时代发展的危害，并要求从自己做起为了长波台建设和人民海军建设加紧学习。霍总的坦荡襟怀，一下子就征服了部属，从此，这支部队形成了反省自身、崇尚学习的良好风气。可以说，从霍总敢于在大会

上坦陈自己文化水平低的那一瞬间，这个可敬可爱的老一代军人形象已经在我们眼前高高耸立起来了。在这里，揭示了这位老红军崇高的境界，也揭示了事业的成功，领导者胸怀的博大是第一要素。

《海军往事》又一鲜明特色，是艺术表现的真切细腻与思想感情的微妙含蓄，作者十分善于捕捉3代海军军人对大海、对舰艇、对祖国、对战友、对亲人的深厚情感，并通过曲折委婉的方式在描写中揭示，语言虽极其简洁，内在的情感分量却感人至深，具有思想艺术的高度。正所谓感动源于艺术的真实。如《远航》讲述了父亲肖远和儿子肖海波两代舰长对军舰的深厚情感。肖远当年在海战中为抢救西昌舰而受伤，之后，他的身体和西昌舰就有了感应。西昌舰每次出航，肖远伤口都会疼痛。肖海波担任西昌舰舰长后，西昌舰退役。癌症晚期的肖远，冒着危险和西昌舰历任舰长参加了它的退役仪式。之后，老西昌舰要完成最后一次任务，作为靶舰，必须由新西昌舰来击沉。为了瞒住肖远，西昌舰在肖远被物药深度助眠时悄悄启航，但肖远依然能感应到军舰出航，并忍着极大痛苦，让人扶上山顶，用手电打信号灯询问军舰出航目的。肖海波为了保密，信号灯只能用“远航”来回答。最后，肖远终于读懂了，用信号灯深情地说他羡慕西昌舰能在轰轰烈烈中远航。这篇小说从一个侧面展示了人民海军发展历程中几代人不断努力和无私奉献，展示了军舰是有生命和人性的，它的生命和水兵的生命紧紧连在一起，不可分割。在《彼岸》中讲述了我国南海深处一个小岛上守岛士兵海生和军犬海虎生死相依的感人故事，运用了拟人化的手法，把军犬海虎附带人的喜怒哀乐的情绪展现得活灵

活现。军犬海虎是守岛多年的“老战士”，因年龄偏大、眼睛老花，上级决定让它退役。海生为了留住海虎，想尽各种办法并别出心裁地为海虎配了老花眼镜，同时说服领导留下海虎。后来，海虎在执行任务时误伤了海生，海生被送往大陆抢救。海虎由于自责和忧虑而绝食，在生命垂危之际，海生冒险从医院逃出，搭渔船赶回小岛，终于和海虎见上了一面，海虎倒在了海生的怀里。这里展示了遥远的海天相连之处一方圣土，在难以想象的艰苦条件下，那人、那狗无比高尚、感人至深的情怀，淋漓尽致地展现了在孤岛上，守岛士兵与军犬的“手足”情深。故事、人物在这里有机地融为一体，洋溢着当代海军军人的骄傲与自豪。

《海军往事》赏析 篇2

关键词：李康美,《孤堡村往事》,乡土写作

李康美, 当代乡土作家, 其中、短篇乡土小说创作在全省乃至全国范围内都产生了较大的影响, 并多次获奖。其中篇乡土小说《孤堡村往事》最初发表于2008 年第4 期的《延安文学》杂志, 随后收入其中篇小说集《月上高楼》。笔者认为, 《孤堡村往事》是李康美截止目前创作的最为成熟的乡土小说。在谈及自己的小说创作时, 李康美强调到:“小说的本质是叙事, 因事而人, 让人活在故事里。”1p168, “文学就是人学。不管你是从头上写还是从脚上写, 最后都要移动到人心上。”2p215。这种创作观念决定了李康美的乡土写作不是从文化的、道德的、政治的、经济的角度去批判、讴歌乡土现实, 而是从人性的角度来还原乡土现实。本文拟通过《孤堡村往事》的文本分析, 进一步探求李康美对于乡土中国的独特书写方式。

《孤堡村往事》的故事发生在一个成姓宗族居住的、几近与世隔绝的叫做成家堡的孤堡里。成家堡在德高望重的二位“爷”的统治下社会秩序端然规整、人际关系温馨和谐。突然, 时代政治风云变化, 1965 年重新划分家庭成分, 二位“爷”成丙儒、成丙坤兄弟, 一个升格为漏划地主一个升格为富裕中农, 他们的房屋和家产必须分出一部分给穷人。成家堡人碍于亲情和道义, 谁也不愿当忘恩负义之徒, 大队领导便决定从大村迁入几户穷人。为了捍卫成家堡的安宁和清净、个人的财产和尊严, 大“爷”成丙儒奋起抗争, 与迁入者邢存发展开了惊心动魄的殊死较量。

《孤堡村往事》通过乡村绅士成丙儒与乡村屠户邢存发几十年间的人性斗发, 生动地还原了乡间人性相残的野蛮与血腥。一开始, 大队领导派邢存发去成家堡考察时, 邢存发还心怀犹豫害怕硬性搬入遭到成家堡人的孤立。可是, 当他在考察路上迎面碰见成丙儒时, 成丙儒居高临下的轻蔑, 尤其是当着他的面傲慢地“背着手跨进大黑门, 哐当一声把门甩上”的公然羞辱, 一下子点燃了邢存发的新仇旧恨:他曾经请成丙儒给老婆看病, 因没钱, 用猪下水充当诊费, 结果成丙儒一出村就嫌恶地将猪下水扔给了狗。盛怒的邢存发一气之下踹开了成丙儒的大门, 一拳打掉了成丙儒两颗牙齿, 成丙儒“没有呻吟, 只把一口脓血‘呸’在邢存发的胸上。”邢存发率领孩子气势汹汹地搬进成丙儒的院子后, 成丙儒为了阻止邢存发对独居儿媳苏改样的骚扰, 在当面嘲讽、羞辱失败后, 面对邢存发气焰嚣张的威胁:“睁眼看看是谁的天下?”, 在气急败坏的羞愤中急恨攻心地吐出了两颗牙齿:“他把牙齿捡在手心嘿嘿地傻笑着, 嘴里咕咕哝哝地不知是骂谁还是诅咒谁”。邢存发的大儿子犯病后, 成丙儒觉得终于找到了报复的机会:“他行医生涯的最后一剂药方既是他最后的结尾, 也是最开心的一次游戏。”他先以不给邢存发的儿子开药方相威胁, 软硬兼施地迫使邢存发低声下气地向自己乞求服软。然后, 在给邢存发的儿子开药时, 居心叵测地将药方写在给死人的火纸上。接着, 在给邢存发替儿子试服的药方上, 阴狠毒辣地暗耍花招废掉了邢存发的生殖力:“邢存发服过那3 剂药之后, 就变得腰身佝偻, 畏畏缩缩。”最后, 当邢存发按照苏改样前夫的意愿娶了苏改样时, 成丙儒在他们婚后第二天含笑离世:“那笑容已经僵止不动了, 似乎在他的人生历程完结时, 还看到了一场游戏的结尾。”

《孤堡村往事》还通无辜女性苏改样在乡村“无主名无意识的杀人团”的精神虐杀下, 一步步走向死亡的悲剧命运, 形象地还原了乡村人性相残的无情与冷酷。邢存发搬入成丙儒的院子后, 苏改样面对成丙儒和邢存发因她而起的争执, 一改过去的“拘谨和寡言”, 当众诘问到:“你说我还守个啥呀?我还给谁守这个家哩?”。成家堡的人虽然同情她守活寡的不幸命运, 但却将“保全成姓人的家庭”视为他们的共同责任。于是, 由成丙坤的老婆出面相劝:“不看僧面看佛面, 不想老人想后人。忍一忍, 耐一耐”。把诘问咽回肚子的苏改样又开始了新一轮的等待。无望的等待中, 苏改样找到生产队长成怀谦, 请求给自己划一点地皮, 让她和儿子成发喜单另过日子, 以便从有名无实的婚姻中解脱出来:“就是每天给他爷送饭也不能白白背着冤名了”, 而成怀谦却劝解到:“近20 年都过去了, 老人还能活几天, 就不能忍一忍?”分苞谷棒时, 当邢存发大声宣布成仁善 (孙改样的丈夫) 给他来信让他关照苏改样时, 意识到自己终于被抛弃了的苏改样, 声嘶力竭地当众喊着让邢存发帮她把包谷送回去。为了保护成家人的后代、维护成家人的名声, 成怀谦、成丙坤决定教训苏改样:“苏改样今夜的几声呐喊, 自己就丢掉了自己的尊重。把她儿子送走对她也是个教训。”儿子成发喜被成怀谦秘密送走后, 几近崩溃的苏改样在走投无路的情况下以报复成家堡人的方式与邢存发结婚。婚后, 面对公公废掉丈夫性功能的残酷现实, 无奈退回到自己院子的苏改样也赢回了儿子的谅解和宽恕。和儿子住的半院子房屋被大队分配给别人后, 被彻底绑入邢存发家庭的苏改样也彻底失去了成家堡人的同情和儿子的爱。一次, 她看见儿子成发喜回村, 卑怯地请求到:“妈不给你丢人, 妈只想……看看你。”而儿子却嫌恶、冷然地转过半个身子, 侧站着说:“看清了吧?”。落实政策时, 为了争取回儿子应得的房产、争取回儿子的爱与接纳, 苏改样决定和邢存发离婚。可邢存发为了报复苏改样对自己家庭的背叛, 坚决不离婚:“你这个母货我一次也没用过。可是死后埋在地里我也该有个伴儿吧?”在苦求和厮打都不管用后, 精神日趋衰败的苏改样最后跳水库自杀。

人性相残的野蛮与血腥、无情与冷酷, 使成家堡变成了一个充满冰冷与敌意的人间孤堡。冰冷、敌意中成姓土著与外来者之间的相互攻讦、彼此相残, 在无情地剥夺人的生命尊严、毁灭人的生存价值的同时, 也使宗法制乡村端然规整的社会秩序、温馨和谐的人际关系走向了解体。随着乡村生活秩序、人际关系的解体, 乡土中国走向了崩溃。《孤堡村往事》里, 随着以邢存发为代表的三户外来者在时代政治支持下的强硬锲入, 成家堡的人觉得:“成家堡已越来越不是成姓人的村子了, 那就干脆一个一个往出梛。”于是, 随着时代风云的变化, 成姓家族的权力者借助手中的权力, 将成姓人一个一个梛进了城里:在县纺织厂人事科工作的成发喜, 擅自挪用厂里的招工指标将成秀茹梛进县城里, 因为他丈人是组织部长, 没人敢告他;成仁善运用手中的权力将成怀谦挪进兰州城里, 因为他是野战部队的副师长。成姓人家就是这样一个个挪出了乡村……随着成姓人的纷纷进城:“村道上堆满了黄土, 猪粪、牛粪, 走路时必须拐着弯儿, 成家堡真是破落得不像样子了”, “只是, 姓成的人已经快走光了”。于是, 成家堡有了一条天然的分界线, 成姓人曾经居住的地方“已是一片空虚, 有些门户已长期挂上了生锈的大锁, 确切地说, 只是成姓人的庄基和故居还在这里。”外来者侵占的地方, 则“虽然拥挤不堪, 但仍然充满了继续繁衍的生机”。《孤堡村往事》冷静、客观地记录了乡土中国走向崩溃的这一历史瞬间:有权势可攀附的纷纷出走, 无权势可依附的无奈困守!随着成姓人的走光, 成家堡所代表的宗法制乡土文明也走向了历史的终结。

20 世纪上半叶, 面对农村的落后与蒙昧, 鲁迅以强大的启蒙理性切入昏聩的乡土现实, 凌厉地批判了宗法制统治对农民的精神禁锢, 寄望通过“立人”的思想启蒙使农民在反抗中获得新生。《孤堡村往事》里, 李康美在21 世纪宗法制统治走向崩溃的历史节点上, 通过邢存发、苏改样在时代政治的庇护下, 愈反抗愈失败的悲剧命运, 对鲁迅当年的乡村批判进行了逆向反思。为了被侮辱的尊严, 邢存发奋起反抗成丙儒对他的蔑视与羞辱, 然而在这场乡村绅士与贫穷屠户的人性对决中, 凶悍的屠户在时代政治的有力庇护下, 用蛮横的武力让绅士付出了四颗牙齿的代价。而傲慢的绅士却在知识的掩护下, 用邪恶的智慧让屠户付出了精神、肉体双重残废的代价:“邢存发欠着他四颗牙齿, 他也应该让邢存发失去一些东西。”面对守活寡的不幸婚姻, 苏改样在忍无可忍的情况下奋起反抗, 然而却在成家堡人、公公、儿子、邢存发等组成的“无主名无意识的杀人团”的精神虐杀下悲惨死去。如果说, 鲁迅当年是站在现代知识分子的立场上, 批判宗法制文化对农民的精神禁锢、启蒙农民主体性的觉醒的话, 李康美则站在人性的立场上, 反思觉醒的主体性得不到有效规约所带来的彼此相妨、相残问题:无休止的报复使人性陷入盲目、偏执中不能自拔, 从而任由人性中自私、凶残的丑陋根性肆意张扬, 在将对方逼入死角的同时也断了自己的生路。耐人寻味的是, 在传统的宗法制乡村社会中, 赵太爷、鲁四老爷损害了弱者阿Q、祥林嫂的尊严, 但慑于权威, 弱者单方面承受了尊严被侮辱的屈辱, 却换回了乡村表面的平静。《孤堡村往事》里, 随着宗法制乡村统治的崩溃, 曾经的祥林嫂样们获得了公然还手的机会, 然而, 被打倒在地的鲁四老爷们也在暗地里寻求奋起报复的机会。报复的结果使他们在仇恨中愈陷愈深, 不但没有最后的赢者, 也毁掉了乡村的平静和人性的美好。宗法制的乡村固然不是农民的福地, 但宗法制崩溃后的乡村却促使了农民的出走。李康美的《孤堡村往事》以本真的人性书写, 在乡土现实的还原中, 动态地表现了乡村矛盾冲突的复杂性、丰富性, 弥补了鲁迅风传统描写乡村矛盾冲突时的单向性、静态性缺陷。

参考文献

[1]李康美.黄河入海流[M].西安:陕西旅游出版社, 2010.

《海军往事》赏析 篇3

一任：任凭。吴本、吕本、侯本《南唐二主词》、《花草粹编》作“一行”。《续选草堂诗余》、《古今词统》作“一片”。粟本《二主词》、《历代诗余》、《全唐诗》作“桁(héng)”。一桁：一列，一挂。如杜牧《十九兄郡楼有宴病不赴》：“燕子嗔重一桁帘。”

终日谁来：整天没有人来。

金锁：即铁锁，用三国时吴国用铁锁封江对抗晋军事。或以为“金锁”即“金琐”，指南唐旧日宫殿。也有人把“金锁”解为金线串制的铠甲，代表南唐对宋兵的抵抗。众说皆可通。锁：萧本、晨本《二主词》作“琐”。侯本《南唐二主词》、《花草粹编》、《词综》、《历代诗余》、《全唐诗》作“金剑”。《续选草堂诗余》、《古今词统》作“金敛”。《古今词统》并注：“敛，一作剑。”按：作敛不可解，盖承“金剑”而误。

已：《草堂诗余续集》、《古今词统》作“玉”。《古今词统》并注：“玉，一作已。

”蒿莱：蒿莱，借指野草、杂草，这里用作动词，意为淹没野草之中，以此象征消沉，衰落。

净：吴讷《百家词》旧抄本、吕本、侯本、萧本《南唐二主词》、《花草粹编》、《词综》、《续集》、《词综》、《全唐诗》俱作“静”。