四季的韵味作文（精选15篇）
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一年中有四季，而这四个季节又各具风韵。 每一个季节都有属于自己的故事，热衷于将四季与自己联系起来的我常常歌颂他们其中的一个。回过头来才发觉，原来，任何季节都是如此的独一无二，都有着自己的情结。走进四季，让我领略到了不一样的自然，让我看到了不一样的风景。
走进春天，我读懂了新生的希望。春亦是四季之初，正是因为有春天的存在，才使人们的一切喧嚣烦恼都得以暂时的安放，鼓足了信念去追逐时光。久别北方故土的雁，归来了;垄土中酣睡已久的草，苏醒了;河道里被冰封住失去自由的水，欢悦了。大地回温，绿意盎然，春用她那蕴含力量的歌喉唤起了生机与希望。人们总说“一年之计在于春”，古往今来更是有许多文人墨客赋予春最美好的象征。春是一年的新起点，只要看到了春天，我似乎就看到了未来无限美丽的日光。
走进盛夏，我读懂了生命的意义。“活着就是为了绽放”当这一行字引入我眼帘的时候，我第一个想到的就是夏季，它包含得太多。在这个炎热的季节，树木长得更加茁壮，枝桠上叶子繁布，放眼望去，密密麻麻的全是绿色。各色的.花儿也争先恐后地欲将自己最动人的姿态展现给前来观赏的人们，馥郁芬芳。夜晚，铺一块凉席在院中，皎洁的月光笼罩，茂盛的绿叶映衬，竟感受不到一丝的暑气!夏天是一个充满活力的季节，自然界里的万物都在因自己的成功而自豪，这，难道不是深刻的生命意义吗?
走进凉秋，我读懂了收获的甜美。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”刘禹锡一反过去文人悲秋的传统，唱出了昂扬的励志高歌。与春夏相比，秋天固然没有他们的那样万紫千红。可秋却拥有一份超然的踏实，万物皆飘零，唯有果实香，秋是懂得奉献的。在这个季节里，秋让果实挂满枝头，让麦穗压弯麦茎，让金黄洒满田间。春华秋实，一语道出我内心的感受。若是没有秋天，我们怎可能尝到丰收的喜悦?若是没有秋天，我们怎可能以宽阔的胸怀去迎接冬天?
走进寒冬，我读懂了静谧的美好。冬天，最吸引我的就是雪，它乘着风降临人间，又乘着风飞向远方，所到之处，尽留下晶莹透亮的雪花，开出了片片洁白。我总认为冬天的情怀是高尚的，冬天的一切都是纯粹的。孩子们在雪地里无忧无虑地玩耍，如银铃般的笑声传入我耳，让我的心也变得没有任何杂念，忘记了学习的压力，忘记了生活的烦恼。冬天总能轻易地让我露出微笑，让我的心胸变得豁达。万籁俱寂的时候，站在窗边观赏这白色的世界，总能找到一片属于我的净土。
要不是当初那句“学会数理化，走遍天下都不怕”，或许今天见到的周明会是一个作家或者语言学家，不会出现在微软亚洲研究院。就是父辈的这句话让周明在高考报志愿的时候选择了计算机，读硕士研究生的时候选择了计算机自然语言处理，其后哈工大博士、清华博士后和副教授、日本高电社公司的中文翻译技术负责人，直到1999年进入微软再到今天，一做就是23年。现在，坐在记者面前的周明，正在谈论着一个文学气息很浓而且看似传统的话题——对联。
“我是个诗词爱好者，在业余时间也写过诗词。”周明笑着说，“虽然是学计算机的，但我一直觉得理工科应该和中国的传统文化、语言文字结合起来，文理融合。”长期从事自然语言处理的周明的脑海中一直盘旋着这样的想法，1996年他应邀去了日本，研究中日、日一中机器翻译产品。在日本的时候，周明发现日本对传统文化很重视，甚至中国的某些传统文化在日本竟然保护的更好，这让他动起了利用自然语言保护文化传统的念头。
1999年春天回到中国时，恰逢微软亚洲研究院(当时还是微软中国研究院)成立刚刚半年，时任院长的李开复见到了周明，“加人微软亚洲研究院吧，在这里你所研究的成果马上会体现价值”。同年9月，周明任微软亚洲研究院自然语言处理组研究的项目主管，2001年又被提升为该组的经理。
对对联
“搞个自动对联吧。”2004年底，微软亚洲研究院前任院长沈向洋对周明说。所谓的自动对联就是由人出上联，计算机对出下联。“因为你是研究自然语言的，所以你做最合适，而且一定能做成。”沈向洋充满激情地拍着周明的肩膀说。
然而，对对联看似简单，其中却有很多门道。在形式上，上下联要字数相等、词性相对、平仄相合、内容相关，普通人尚不一定能对得好对联，更不要说计算机了。丰富的机器翻译经验让周明很快的想到了办法，把对联的生成过程看作一个翻译的过程，根据给定上联的字词对应法则和一个动态规则算法求得一个相对应的下联。
2005年在杭州的21世纪计算大会上，沈向阳洋做出了一个令周明有些意外的决定——演示微软对联。那个时侯，对联系统还比较脆弱，不敢随便让人试用，但沈向洋的决定立刻把微软对联推到了大众面前。当周明输入“苏堤春晓秀”时，一句“平湖秋月明”让微软对联赢得了现场观众的赞叹。骨子里的冒险精神再一次展示了微软亚洲研究院最新的科研成果，“我们有能力承担具有挑战性的工作”，通过这次演示，周明获得了很大的信心。
微软对联在今年春节期间迎来了第三版，搜索引擎部门在此基础上又提供了对联搜索、对对联、手机对联等多样化的服务。此外，新浪无线与微软亚洲研究院的合作把对对联这项中国千百年来的春节传统习俗搬到了电脑和手机上，这也难怪新浪副总裁、新浪无线总经理王高飞会说这是“一项对于中国乃至全球华人客户都十分有意义的服务”。
文化卡拉OK
周明喜欢唱卡拉OK，尽管和朋友出去唱歌他总是谦虚地说自己唱的“不好”，但每次他都会在盛情下唱上几旬，娱乐大众的同时自娱自乐。随着唱歌次数的增多，周明越是发现，微软对联和卡拉OK有着异曲同工之妙。
卡拉OK的流行让人不得不佩服日本公司独到的眼光，日本把配乐唱歌这种原先只属于歌手的“特权”变成一种大众的行为，让人人都可以和着音乐唱歌，过把“明星瘾”；对对联在中国原先只属于文人雅士或者大师级人物附庸风雅或者相互娱乐的行为，现在，通过互联网或者手机媒介，人人都可以把自己的心情或者感想编成上联，然后再通过系统生成下联和横批，体验舞文弄墨之乐。不论是卡拉OK还是对对联，都是一个从高端到低端的过程，对联系统的普及不仅仅能宣扬中国的传统文化，还有助于国人对中国传统文化的重新认--识，把传统文化变成生活的一部分，成为生活中的韵味。
为了让记者信服微软对联会广泛流行，周明还举了个例子。“为什么网络俗语马上会在大众中流行开来，而作为传统的对联却没有呢?因为网络语言简单，人人都可以运用，如果能把对联这种看似高深的东西做成一个小工具，任何人产生任何想法都能生成一个对联的话，人们肯定乐于在生活中广泛运用，甚至以后绝句或者律诗的产生的会变成轻而易举的事情。”
这样看来，微软对联还真像是为中国传统文化而做的一个卡拉OK机，通过计算机对对联这样一个系统，拉近了中国传统文化与平民大众的距离。早在五年前，微软亚洲研究院的研究员们似乎就觉察到了互联网、移动互联网终端的流行将是大势所趋，搭建其上的传统文化大餐会随着网络的枝蔓一起自然而然地渗入到人们的日常生活。
梦回唐朝
“如果人们把对对联当成一种娱乐，大家都来玩，在吃饭、聊天、开车时大家都可以做这样的事情，是不是整个中国又要回到唐代了?”周明说完哈哈大笑。中国文化能回到唐朝式的繁荣是周明的梦想，他已经朝着这个梦想迈出了第一步。
对联是中国传统文化的重要部分，是早已融入中国人血液的、最容易触动人们神经的文化体现，周明选择对联无异于选择了打开中国传统文化大门的钥匙，微软对联的课题并不会随着电脑对联的成功而结束，因为周明想要的更多。周明希望微软亚洲研究院或者说整个学术界对于诗词曲联的研究深度，能够进一步扎实、加强，能沿着中国传统文化这条线继续走下去，最终实现传统文化的复兴。
虽然离梦想还很远，但周明和微软亚洲研究院已经想到了实现这个梦想的过程，那就是基于数据和基于实施(deployment drive research)的研究战略。这个战略把web作为开放的平台，吸引更多的用户来使用和反馈，根据用户提供的数据来改进系统。这样，用户就成为研究的一环，系统中会融入更多人的智慧，原先局限于实验室的研究将会走向更加开放的环境，人类计算和互联网计算将融合起来，人工智能将得到前所未有的飞跃。
时间偷偷流走，夏转秋也只是突然增了一件外衣，来不及感受不秋的微凉意，冬的寒气已经渐渐逼近。虽然平时不怎么喜欢喝水，却也是想着用不同的法子让自己养成多喝水的好习惯。还在开始的时候，在用旧的杯中泡过茉莉花茶。
几朵干花恹恹地漂浮，单调无力的，终究是不及果茶的绚丽，浸出淡淡的清香。刚泡开又嫌烫，凉透了又嫌味道不及。所以，终究是没怎么喝。然后就换了蜂蜜。待热水自然冷却，到了适合的温度，入些许蜂蜜。晶莹而黏稠的液体，有淡淡的清甜气味。入了水，品出一种温润清甜的感觉。却也时长不久，随着天气一点点的变冷，也许连味觉也要一点点挑剔。直到热水终于融入了细密的豆浆粉，搅拌出米白香醇的口感。而手握的温度则是最契合的感受。
就像喜欢独自走在微凉的风中，听温暖的声音，走得欢快。却只是因为想念一种暖意。径直走进食堂，要了碗热气腾腾的肉汤。恰在傍晚，独看夜色渐渐笼罩，变了天色，而在独属于自己的小时光里静静默默品着暖暖的热汤的感觉。因为温度的契合，心中的感觉也是温柔的。而只有躲在这样时间的间隙里，才能够感受到不一样的惬意，不一样的贪恋。才拥有过这样独属于自己的满足感。
又是一季秋日。
望着窗外，出了神——
乡村的秋光之美，是难以描绘的，只因它隐匿于平凡琐事之中。
姥姥居于乡村，远离喧嚣都市，家门口，一棵银杏与一株桂花树相傍而生。每至秋日，那处便是最美的风景。
微风挟着秋之情愫，掠过两树，染出一片炫目的金黄。银杏叶褪去青绿，终是着上黄袍，成了夺目的一景。白果在风的照料下逐渐成熟，竟不知不觉地压弯了树梢。桂花同样耐不住寂寞，迎着那抹微凉，绽开了笑颜。幽香阵阵，沁人心脾，如逃逸的仙气，萦绕在人周围。
多么不染尘俗啊!
银杏忙
又是丰收的一年，白果结满整棵银杏。姥姥自是忙碌了起来，忙着采摘白果。
只见一老一妇，一个握着竹竿，一个拿着篓子，走向那棵银杏。姥姥虽已几近九十，却仍是神采奕奕，仍坚持在田里劳动。外婆在一旁为她打下手。
姥姥用竹竿顶住枝丫，用力摇动。银杏晃动，震得银杏叶纷纷落下，恰似一树黄碟，飘飘悠悠地落在地上，厚厚铺了一层，遮住了泥土棕黑的色彩;还有白果，似一个稚童未扶稳，失足跌落。外婆用篓子接着白果，它们一个个跌入篓子之中，相拥相簇，挤挤挨挨地塞在里面。还有几个落入尘土的，姥姥望了一眼，终是没有弯下那佝偻着的背拾起其中的白果，而是任它们归于平静。可我察觉到姥姥目光中的一丝惋惜与无奈，似是不忍心浪费。或许，着便是老一辈人的特点吧，他们哪懂得什么挥霍，哪舍得什么浪费啊!
不一会儿，篓中便装满了白果。姥姥笑了，露出了那泛黄的牙齿，那笑，包藏着喜悦与满足。她拍去手上、衣上的尘土，提着竹竿和一篓白果，回到家中。
我的脑海中竟全是那佝偻瘦小的身影，姥姥虽已年迈，可却让人觉得仍是强壮，有着许多精力。她到老来还是不愿舍弃那一亩亩田地，放不下手中的农活。
更不愿错过忙碌的秋季。
桂树乐
一朵朵小巧玲珑的桂花隐匿于片片绿意之中，远远望去，竟只见星星点点的黄缀满树梢，像极了那璀璨的星空。
随手折一枝桂花，扑入鼻腔的便是一股浓郁的香气，使人的心都醉了。我贪婪地吸着那浓香，却总觉不满足。
或许，这便是秋的气息。
最爱摇动桂树，看花朵落下时醉人的倩影，品那阵阵桂花。花朵如雨般肆意飘落，不消几时便覆满地面，像是铺上一层金石，成了一条“金光大道。””
回来时，只剩下浑身上下久之缠绕的桂香和那舒展着的笑颜。
蝶围着桂树，翅上凝满了素馨。
思绪飘回现在，长叹一声：已许久没回乡村看看了。
再次望向窗外，夕日欲坠，霞光染红天机。霓虹灯照亮了常青树，倒也是一番繁华的光景。
可我总觉得少了些什么。同是秋日，为何在都市之中难以察觉呢?
道不清。
秋天的分量，只有姥姥她们掂量得出来。
秋天的韵味，只有在乡村才品得真切。
它先来到了果园里，你看那红彤彤的苹果，压弯了枝头，仿佛一个个红扑扑的孩子的小脸，那火红的山楂，一个个仿佛洗过的红宝石般，那紫莹莹的葡萄，活像宝石垒成的“倒金字塔”，黄澄澄的梨子，怎么看怎么招人喜欢，恨不得让人咬上几口才解馋，还有那可爱的桃子，一个个仿佛抹上了红胭脂，扭着小嘴羞答答的可爱的娃娃，还有那一个个笑裂了嘴的石榴，看得人口水都流出来了……
秋天来到树林里，给树木换上了新装，特别是枫叶，远看，那活像一匹匹美丽的绸缎，有的绯红，有的火红，还有的红里还泛着一点青色，多姿多彩。这让我想起了毛泽东的诗词“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。”用它来形容这美景，再好不过了!近一点，当你置身于那枫叶树下的时候，你会发现那枫叶的形状也不一样，有的像个手掌，有的像个五角星，还有的就像鸭子的脚蹼。风一吹，它们纷纷扬扬的落下，仿佛五颜六色的蝴蝶在翩翩起舞，又仿佛是一叶叶的小舟随风飘扬，寻找着属于它的那片大海，叶落归根，纷纷投向大地妈妈的怀抱。当这“枫叶雨”过后，你会发现有一两个调皮的叶宝宝，落在你的头发上，落在你的衣服上。你踩在枫叶上，会发出“嚓嚓嚓”的声响，好象是它清脆开朗的笑声。
朱光潜先生在《谈读诗和趣味的培养》中说:“读诗就要从此种看来虽似容易而实在不容易做出的地方下工夫,就要学会了解此种地方的佳妙。对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓‘趣味。”语文教师应引领学生走向古诗,走近古诗,走入古诗;读古诗,诵古诗,赏古诗;品出它的韵味和趣味,融诗味入生活,化诗心入生命,最终达到我们所追求的“诗意地栖息”。
圆与缺
“暂满还亏,暂满还亏,等得团圆是几时?”古代诗人最偏爱的一个意象就是“月”,文人对“月”情有独钟。中国写诗的大都是文人,尤其是不得意的文人。他们或流浪漂泊他乡,或流放客居异地,或失意身陷囹圄……所以就特别向往“圆”,自然会寄情予圆月,对比自己人生的“缺”。
月圆喻人的团圆,月缺喻人的离别。于是思亲就有苏轼的“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,王昌龄的“秦时明月汉时关,万里长征人未还”,李白的“长安一片月,万户捣衣声”;思乡就有李白的“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡”,杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”,王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”;思友就有张九龄的“海上生明月,天涯共此时”,李白的“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”,柳永的“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”;思念故国家园的就有李煜的“小楼昨夜又东风,故园不堪回首月明中”等。
月圆喻人生的圆满,月缺喻人生的缺憾。于是李白就有“青天有月来几时,我今停杯一问之。”“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”陆游就有“开帘一寄平生快,万顷空江看月明。”
有理与无理
古代文人多是感性的,就算是说理抒情也喜欢寓情于景中,寓理于物中,在感受诗歌形象情趣的同时又品出几许理趣。“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”的地理温暖差异,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中”的欣赏多角度及当局者迷,“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来”的读书经验及益处,“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”的生命力的蓬勃,“只在此山中,云深不知处”的寻觅之道,“欲穷千里目,更上一层楼”的更进一步。真是处处蕴藉,却处处明。
讲“理”的诗道出生活理趣,不讲“理”的诗则品出人生情趣,而太多的诗人都是不讲理的。你看欧阳修“泪眼问花花不语,乱花飞过秋千去”,诗人你自己无奈,怎么怪花呢?王之涣非说“黄河远上白云间”,这不是一点地理常识都没有吗?王安石心中有事不能成眠,却怪“春色恼人眠不得”,这从何说起呢?戴复古心中愤恨矛盾,却怨“最苦无山遮望眼”,这又怨山什么事呢?司空图“逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山”,不直说自己思乡,却恨上了黄莺。金昌绪诗中的女子没能如愿梦至辽西,就“打起黄莺儿,莫教枝上啼”,不也是有些无理取闹吗?这些看似无理之处往往就是诗最有情、最有味的地方,也是诗成其为诗的关键所在。
践行者与旁观者
古代文人有两大情结:一是“庙堂”情结,一是“江湖”情结。一是进,一是退。陶渊明“不为五斗米折腰”而归隐田园,王维仕途不顺而半官半隐;前者经济赤贫而归的彻底,后者衣食不忧而归的轻浅;前者是农耕生活的践行者,后者是农村风景的旁观者。
“农月无闲人,倾家事南亩。”“即此羡闲逸,怅然吟式微。”“随意春芳歇,王孙自可留。”“花落家僮未扫,莺啼山客犹眠。”“倚杖柴门外,临风听暮蝉。”王维站在旁观者的地位以审美的眼光去写农村景象,所以他的田园诗来源于现实却又高于现实,是艺术和审美的农村生活,带有一种“画”的光晕,美的令人向往,给人以极大的精神慰藉,的确是士大夫们心灵的家园。
陶渊明坚定地把归隐之后的生活理想、人生道路落实在“躬耕自资”的行动上,抒写了他在劳动中的甘苦、希望和忧虑。“开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前”,简约平常足以使之悠然;“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归”,自耕自给,足以使之充实。而“桃花源”,也许就是陶渊明田园诗中所表达的生活理想和劳动体验的最高概括吧。
走入诗歌,才会了解诗歌,欣赏诗歌,涵咏诗歌;涵咏诗歌,才会品出韵味,读出趣味,受其渐染;受其渐染,才能化之入生命,任之激活本心,丰富精神世界。
推窗而望，已是春风吹散眉梢雪的时候了，小草钻出了坚硬土地，柳树抽出了嫩绿的枝芽，迎春花像千手观音一样，张开金色的小手。小燕子的叫声像闹铃一般唤醒了沉睡了一冬天的大地。百花绽放花苞，春笋竞争拔芽，万物复苏，像是比着一样绽放自己的最美的一面。春，是竞争的美。
信步在校园的小路上，发现一场小雨的过后，依然不能使坚强的小草低头，虽然，遗漏在叶片上的雨珠还在做着最后的挣扎，想让小草低下头，但小草依然在刺骨的寒风中屹立依然。原来夏，是坚强的美。
九月一到，就有了秋意，秋意在一个多雾的黎明溜来，到了炎热的下午便不见踪影。它踮起脚尖掠过树顶，染红几片叶子，飞叶飘落，远处，一片片金色的麦田正在等待收割。我分明看见农民伯伯的脸上有了掩饰不住的笑意，是的，秋天，丰收的季节，有付出，就会有回报。秋，收获的美。
不知不觉中，冬天买着他那稳健的步伐踏进了人们的生活。一片片洁白的雪花落在屋顶上，树梢上，大地上，将整个世界装扮成了一个银色的世界，银装素裹美妙，到处都是如此洁白，冬，使洁白的美。
新年的钟声已经敲响，在家乡或者是在张店的你们，快乐吗？远在他乡的我，虽然不在自己的家乡，可是，我还是非常快乐的。
初一那天的中午，我和父母踏上了去往兖州的火车，这是通往我哥哥那里的火车，也是通往快乐的一辆火车。在通往快乐的过程也是漫长的，需要耐心等待。
不过，睡一觉就好了，睡一觉就能到站。到了火车站，哥哥就已经来接我了，我非常害羞，不敢见人，要是是我常见的同学，我肯定就不会这样的。到了这里，就到了晚上，到了快乐的日子里。晚上，我们吃完了丰盛的dinner，就去操场上放烟花了。烟花“刺啦刺啦”地响，友情“哈哈哈哈”地增。
第二天，我早早地就起床了，大约8点，你们知道我哥哥什么时候起的`吗？和我相差了一个小时多!呵呵。这一天我们玩的什么呢？我们去的铁山公园游玩的，铁山公园里有人工湖、动物园、游乐园、摩崖石刻……，我们一共游览了两个景点，在另一个地点玩了一会儿。我们首先游览的动物园，里面有马、驴、猴子、鸟、鸭子、骆驼、鹅、豹子、还可能有狼，因为有个笼子，标志上写的是有狼，可是狼好像睡着了，我们“嗷”了好几声它也没有出来。我有个问题：骆驼天天不愁吃，不愁喝，为什么还有那两个“尖角”？
之后我们参观了摩崖石刻。摩崖石刻是真正的石头，上面写着以前的字，没有大量地被破坏，所以非常珍贵哦！我和哥哥一起爬上了石顶，望着底下，真是“会当凌绝顶，一览众山小。”
最后，我们还在游乐场玩了一会儿，我们玩了碰碰车和飞机。这一天的旅行可真是开心，以后我还要参观其它的景点！
花的美丽，有时候就在于少，花团锦簇，或者太过浓烈了。上野的樱花，据说是日本最好看的，我没有亲见，但是从一张照片上看，所有的建筑，都被一片粉红粉白的颜色笼罩了，在黄昏的日照里，居然有了一种恐怖与狰狞的感觉，而这主要是粉红粉白在这里显得太过霸道，成为了这个世间的主宰，它们摒除一切，自然就会令人感到恐怖了。这是我第一次感到樱花的恐怖。其实，不管是樱花，还是熏衣草都是这样，凡是天地间被一种颜色占据了，我都会觉得恐惧。
忽然想起了东坡，他的“半壕春水一城花，烟雨暗千家”就有意味多了，有时候他的深情，真的让人无法抵抗。此句出自苏轼《望江南》。
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
一城花，当然是“满”的，但是有了“烟雨”作为底色，就有了一种深沉的意味了。烟雨的濡湿，就好比是国画中的渲染法，本来浓得化不开的艳丽，因为水的缘故，变得淡了，变得润了，变得模糊了，充满了水的氤氲的气氛。这是我觉得最有中国味道的地方。忽然想起宋代的瓷器，像汝窑的器物，什么都是淡淡的，仿佛用水淘洗过一样，留下的总是一种沉着的美。东坡有时候也会幽默滑稽，但是和日本的俳谐不一样，所不同的地方或许就在那“烟雨暗千家”的底子吧。
东坡人生里面有旷达的地方，但他的旷达也并不很放得开，比如这首《望江南》，“休对故人思故国”，其实还是故作旷达语，大凡“休说”“休对”其中必有苦涩味，这是一种特定的语用心理。这首词，实际上不妨看作作者的“自说自话”。“寒食后”一句是对于自己当时情状的描写，“休对”句则是基于当时情状的自我宽慰。作者咨嗟的是什么，从“休对故人思故国”里看得清清楚楚。所以，“诗酒趁年华”其实并不是一味的豪放，而是有一种“无可奈何”做了底子的，或许也因为有了这样的底子，“诗酒趁年华”才不至于陷入到放纵不羁的浪荡中去。
春是绿色的，也可以是五彩缤纷的。看吧，那片万花丛就可以证明!
春是伟大的。冬去春来，春带着生机，活力、喜悦和希望来了。它，给忧郁的人们带来了欢乐;它，让万物复苏，让大地歌唱。天空中，燕子正在盘旋，池塘里，青蛙跳上跳下，树枝上，小鸟吱吱地唱，这一切，汇成了一首春天开幕的奏鸣曲，迎接春天的到来。
春是美丽的。春天的桃树，每棵都散发出一种迷人的芳香。桃花瓣的颜色，粉红粉红的，微风拂过，一片片花瓣犹如一只只美丽的蝴蝶在空中飞舞!
春天的梨树，雪白雪白，树上花儿怒放，成了一个白色世界，好不惬意!
……
春天，她悄悄地来，又悄悄地去，她不攀比，不争名，不求利，不出风头，不论地位。然而，它那温柔平凡的美却让我难忘。
“沙啦啦――”雪精灵来了。它们热情的接待我们，一会儿飘到怀里拥抱我们，弄得我们好不自在。
放学后当我独自走在那条僻静的小路时，看着周围的树木都点缀着亮晶晶的钻石，我脑海里就浮现出一句诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”说的应该就是这般美景吧!
夜幕降临，深蓝的天空中荡漾着一片又一片的羽毛。我趴在窗前静静地看着这些初来乍到的小姑娘。看着她们慢慢地飘向大地，飘向那光秃秃的树枝，飘向那稚嫩的花瓣。霎时，全世界仿佛都沉浸在这洁白的雪花里。遥望远方一片白没有一点瑕疵。我想这就是冬天的韵味吧!
[关键词]生态评价 艺术韵味 诗意追寻 幽默 生动
[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2016）36-013
教学是一种科学探讨，同时也是一种艺术熏陶。有位教育家曾说过：“教育是最辩证最灵活的一种科学，也是最复杂、最多样化的一种艺术。”《新语文课程标准》指出：“在评价时要尊重学生的个体差异，促进每个学生的健康发展。”语文教学评价要见“文”（语言本身）更要见“人”（关注人的发展）。新课改下语文课堂教学应是一个优美享受的过程，是一个智慧碰撞的过程，是一种思维迸发的过程，是一种体验熏陶的过程。所以，语文课堂教学评价要用艺术的手法去促进学生的发展，营造一种具有艺术韵味的教学评价氛围。
一、幽默——评价艺术的内涵
课堂教学中的幽默是一种语言艺术。不但能让学生高兴，有一种愉悦感，而且能让学生在快乐中得到启示，产生智慧。所以，评语中幽默的语言最富有感染力。例如，教学古诗《闻官军收河南河北》时，教师让一位学生在黑板上写一首绝句。这位学生很快就写好了，引发全班同学哄堂大笑，这位学生回头看看自己写的古诗也觉得很得意。教师示意学生安静下来，说道：“这学生默写得很好，但他写的字却‘字高字大（自高自大），这样就不合理了！”教师对于学生存在的缺点，不是批评教育，而是用幽默的语言对学生进行评价，让学生在教师的幽默中受到启发，无形之中受到教育。
二、生动——评价艺术的情趣
语文教学语言生动形象是最具有艺术魅力的。因此，在教学中，教师要使自己的语言生动，富有趣味性。在教学评价中，能够灵活运用拟人、排比、比喻、夸张等一系列修辞手法，让教学评价更具艺术魅力。例如，教学《烟台的海》时，让学生进行分角色朗读，读后教师可以这样评价：“女生读得柔情；男生读得壮观；女生把春天烟台的海所含的轻盈给完美地表达出来了，让人感受到了春天的烟台像一位恬静温柔的姑娘；男生把冬日烟台的海所含的凝重有声有色地展现出来，让人感受到冬日的烟台海像一头凶猛的狮子；男生读得激情四射；女生读得恬静如水……”教师还没有说完，学生就说道：“我们知道了，女生把春天烟台的海所具有的特点淋漓尽致地展现出来了，男生把冬日烟台的海所具有的特点饱满热情地表达出来了。”这样，学生的情趣一下子被激发出来，自我陶醉地投入练习。由此可以看出，运用生动的语言对学生进行评价，不但让学生热情高涨，而且还让学生感受到语言文字的魅力，引发学生想象，能够灵活运用自己的语言储备，融入新的语言表达。这样不仅感受到抑扬顿挫的意境，还感受到拟人、排比等修辞手法的精彩。总之，教师要做个有心人，细心捕捉，尽心呵护，用生动形象的语言感染学生。这样不但增强学生的自信心，让他们的童心尽情释放，而且帮助学生建立正确的语文学习评价标准，使他们感受到学习语文的魅力，让他们的语文洋溢着童趣。
三、生成——评价艺术的润色
在教学中，总会出现意想不到的情况。因此，教师不仅要有效捕捉这些信息，而且能用巧妙评价来化解这些情况，收到较好的教学效果。例如，教学《动物朋友》口语交际时，教师运用多媒体播放一个人类捕杀动物场景。当学生看完后，教师出示问题：“该如何保护我们的动物朋友？”此时有学生说道：“把这些捕杀动物的人全部杀掉，这样就不会有人再捕杀动物了。”当时教师惊讶了，这样的想法太突然了，不知道如何回答。教师思考了一下：“大家认为这种做法好不好，请小组讨论一下。”于是学生展开激烈的讨论，最后一致认为：“这些人捕杀我们的动物朋友，他们会受到法律的制裁和批评教育，他们会认识到问题的严重性，而且我们人类是有思想的高等动物，应有关怀之心。”教师最后总结评价：“大家通过探讨获取这么多的知识，真是了不起，最终要感谢谁呢？”学生一致指向引发问题的学生，从中我们可以知道，教学中的一些意想不到的问题，教师巧妙引导学生去解决问题，感受异样的精彩，学生从中得到启发，探讨中感悟知识内涵，收到“润物细无声”的效果。
总之，教师要激发学生个性表达，大胆地表达出自己亲身感受，灵活运用艺术韵味的评价手段激励学生、关爱学生，才能涌现出“意料之外，情理之中”的有灵性的精彩语文教学。
秋天来到果园，打开她的化装盒，为各种水果撒上香水，使它们的芳香扑鼻而来，沁人心脾。鸭梨被秋抹的黄澄澄的，压弯了枝头。苹果被秋擦的像红灯笼似的，挂满枝头。葡萄被秋涂的紫莹莹的，一嘟噜一嘟噜的放出芳香。
秋天来到花园，一片凄凉，别的.花都凋零了，只有菊花还在顽强的开放，争奇斗艳，祢补秋的缺陷，颇有独立寒秋的味道。
我来到阳台上，凝望着那耀眼的西方，起初，太阳像个光芒四射的大火球，那强烈的光刺得我睁不开眼睛，渐渐地，它变得柔和了，颜色也更红了，那漂亮的颜色，它既像人见人爱的鸡尾酒，又像珍贵无比的红宝石，可爱极了，夕照中，湖水波光粼粼，像一面巨大的镜子，倒映着天上的云，空中的飞鸟，岸边垂柳依依，鲜花怒放，好一派迷人的景象，
瞧，那天际的云霞，远处的山，此时，近处的房屋，树木，人也都淋浴在夕阳的柔光之中，真是如诗如画，美不胜收，它们可真象一个个神奇的魔法师，看!刚刚还是白色的，一下就变成了灰色，金黄色，红色，让人觉得眼花缭乱，有些淘气的彩霞更是左蹿右跳，把天空染成了青一块，紫一块，看着看着，我觉得自己就是一片彩霞………忽儿变成海浪上下翻腾，忽儿变成一只奔腾在草原上的骏马，忽儿变成团团棉花………彩霞的颜色更变幻万千，瑰丽无比，让我看了眼花缭乱，让人赞叹不已，
小巧
品茶，最关键之处莫过于一个“品”字。“品”有三“口”，意在品茶时，一小口一小口地细啜慢品。而非“一饮而尽”式的牛饮，因而在品饮器具的选择上就主要着眼于“小”、“巧”，这种器具在功夫茶中颇为常见。清诗人袁枚在《随园食单》中记载了品武夷岩茶的器具，他品得非常仔细：“杯小如胡桃，壶小如香橼。每斟无一两，上口不忍遽咽，先嗅其香。再试其味，徐徐咀嚼而体贴之。果然清香扑鼻，……舌有余甘。一杯之后，再试一二杯，令人释躁平矜，恬情悦性……”“品”之妙处，不言而喻。
这组“四君子(梅兰竹菊)”杯，造型并无什么特别之处，但它们却一反品茗杯“口大足小”的常態，消除并统一口、足的界限，使其成为较为规整的圆柱形，显得小巧玲珑。杯身所绘的青花腊梅、幽兰、修竹、淡菊，摇曳生姿，雅意非常，适于品芽叶嫩度高的茶品，如西湖龙井、银针白毫、君山银针、茉莉春毫等。文友、诗友、茶友雅集茶聚之时，各执一杯，啜茗赋诗，尘心洗尽兴难尽，欲辨忘言。
厚重
这组杯具，看起来就很有厚实感，不光光是杯身的厚度，还有杯型。从整体上看，整只杯子看起来有点像玉琮，呈简状，杯唇较厚且略微反口，杯足也较矮，渗透出一种古拙朴质之美。
不过，它们最惹眼的地方还是在于釉里红的纹饰。杯身上，朱砂红的小荷，才露尖尖角，亭亭玉立；淡墨的荷叶随风起舞。这些图案都近似于写意。技法自然飘逸，花、叶、莲蓬天成，线条、苔点不拘一格，颇有“浓妆淡抹总相宜”之笔意，而留白处，空寂枯淡，更是能让人心领神会其“一花一世界、一叶一菩提”的禅意。此类茶具宜用于品味禅茶，僧人、居士、道人、文士等。择一幽僻之处，盘腿叠坐于蒲团，燃香瀹茗，息心止念，可臻于禅悟之境。
用此杯品茶，亦不宜超过三人，正所谓“一人得其神，二人得其趣，三人得其味……”(明·陈继儒《茶话》)。一人，焚香夜坐，静参独品漫饮之妙；二人，浅斟低酌，颇得推杯换盏之趣；三人，品茗谈笑，饶有“一杯清茶，喜相逢”的之兴。
修长
大容量的杯具在日常生活中极为常见，如开茶话时，一人面前摆一杯茶；家庭生活中，手捧一杯茶，看书读报；企业公司有客来访时，接待人员泡好一杯茶奉上……这些都属于生活茶事。因此，所使用的器具都比较简单，器型也比较单一，如玻璃杯、马克杯等等。从实用的角度上看，生活茶具与茶最原初的本性是非常契合的，即它作为“开门七件事”之一。尽管如此，有心的爰茶人还是可以把普普通通的日常茶具变得雅致且富有韵味。
觚是盛行于商周时期的一种饮酒器与礼器，呈细长身的圆筒状，喇叭形侈口，细腰。这两只修长的青花瓷杯，其器型便是模仿觚而制，确切地说，它们是觚的上半截。因为圈足并无外撇，而是略小于杯身。第二种修长器型的杯具则略有不同，敛口，无圈足，杯口略大于杯底，呈水桶状。另外，再一种同类的器型则与上述二种相反，杯腹稍稍鼓起，越往杯底越窄，并且在杯口处还有一个倒三角的缺口。这种人性化的设计与公道杯类似，便于饮者啜吸茶汤。再看纹饰，多为传统绘画中常见的花鸟，如荷塘、林鸟等，笔画亦多以兼工带写为主，实用性与观赏性兼具。
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