巴金爱情三部曲

巴金爱情三部曲（通用4篇）

巴金爱情三部曲 篇1

巴金的三部曲：《雾》《雨》《电》。

《雾》

内容梗概：周如水从日本留学归来，他认为建设乡村比城市重要。周如水在旅馆巧遇从前仰慕过的女子张若兰，一个美丽温柔的“小资产阶级女性”。双方互有好感，但周如水却没有勇气表白。他的两个朋友来看望他，一个是叛离了温暖富裕的家庭，以一种苦行式的生活为事业献身的陈真，另一个是有着幸福的家庭生活的吴仁民，两人都鼓励他从狭窄的爱情中挣脱出来。

周如水在家乡有个没有爱情的丑妻，是他十七岁时父母为他娶的，为此他拒绝了几次可能的幸福。陈真告诉张若兰真相，鼓励她主动向周表白并帮助他摆脱家庭束缚。周如水此时接到父亲来信，说其母病想见他，并要求他回去当官，软弱的周如水拒绝了张若兰的爱情，但也没有勇气回家。

一年后，周如水又回到这个旅馆，此时他才接到家信得知家中妻子早于两年前病死，但张若兰早已离去，只剩下他在海边独自悔恨。

《雨》

内容梗概：两年后的上海，吴仁民的妻子已经病死，陈真被汽车撞死。

此时张若兰已经嫁给一个大学教授，周如水又爱上了另一个被称为小资产阶级女性的李佩珠。吴仁民对周冷嘲热讽，但自己很快也坠入情网。恋上他从前帮助过的女学生熊智君。但吴仁民很快发现熊智君的好友就是自己从前的恋人玉雯，她因为爱慕荣华富贵而抛弃过他，现在又因为孤独想与他重续旧好，吴仁民痛苦地拒绝了她。

李佩珠决心做一个革命女性，拒绝爱情，周如水在绝望中投水自杀。吴仁民也得到玉雯自杀的消息，熊智君为了保护他抱病嫁给了玉雯的丈夫———一个军阀，并留信鼓励他追求事业。吴仁民在悲愤中终于振作了起来。

《电》

内容梗概：三年后的福建，李佩珠和她的朋友们在这里组成一个革命团体。吴仁民也来到这里，此时他已经成为一个成熟的革命者，他与李佩珠之间产生了爱情。但很快，革命事业遭到沉重打击，不断有成员被捕被杀，他们中的一员敏无法忍受失去同志的悲愤，走上了暗杀的道路，但暗杀没有成功，他自己却遇难。

巴金爱情三部曲 篇2

巴老逝世后, 《收获》载过一位客居海外的老妪回忆抗战陪都作家圈生活琐事的文章。她由靳以讲到巴金、曹禺、老舍……恨不得把那段重庆的锦绣日子, 一缕缕地全给揪扯回来。老人是这样念叨起巴老:“……老巴金好玩呀, 那时候陈蕴真正在追巴金———还没叫肖珊, 我从来都是蕴真蕴真地唤她。蕴真还是个中学生呢, 就要请巴金到中学来演讲。巴金那时候已经是名作家了, 人害羞, 不善言辞, 就死活不肯。蕴真她们把布告都贴出去了, 演讲却办不成, 蕴真气得就找我来哭呀……”老人笑着, 像是眼前流过的依旧是鲜活的画面, “嘿, 我们这边一劝, 巴金赶紧来道歉, 请出李健吾代他去演讲, 这恋爱, 就谈成喽!”

“那段重庆的锦绣日子”, 表达得多好呀!“陪都”岁月的作家们, 灿若群星, 往事历历。1940年10月, 巴金由昆明来到重庆, 就职于文化生活出版社, 住在沙坪坝一位友人办的互生书店。后来迁到了今天解放碑五一路, 当初叫民国路, 这在巴金晚年的散文《怀念肖珊》、《再忆肖珊》里提起过。“她 (肖珊) 是我的一个读者。1936年我在上海第一次同她见面。我认识她的时候, 她还不到20岁, 对她的成长我应当负很大的责任。她读了我的小说, 给我写信, 后来见到了我, 对我发生了感情。她在中学念书……倘使不是为了我, 她三七、三八年一定去了延安。她同我谈了八年的恋爱, 后来到贵阳旅行结婚, 只印发了一个通知, 没有摆过一桌酒席。从贵阳我和她先后到了重庆, 住在民国路文化生活出版社门市部楼梯下七八个平方米的小屋里。她托人买了四只玻璃杯, 开始组织我们的小家庭。她陪着我经历了各种艰苦生活。”

巴金在重庆前后七年。1946年4月, 怀着对山城深情的眷恋, 偕爱妻和女儿去了上海。

巴金爱情三部曲 篇3

关键词：巴金;《激流三部曲》;中国传统家族文化

作为我国现代文学史中的重要作品，《家》、《春》、《秋》通过虚拟大家族的构建以及不同的人物形象为我们描绘出一幅盛大的时代场景。从其中主要人物高觉新、冯乐山以及克定的生活轨迹和经历事件中，可以得出我国传统家族文化的封建性、排他性特点。

一、巴金《激流三部曲》作品概述

（一）巴金《激流三部曲》的创作背景

巴金出生于1904年11月25日。自1925年从南京东南大学附中毕业之后，巴金于1927年年初赶赴法国。在枯燥的翻译工作中，巴金开始通过创作小说的方式发泄自己内心的苦闷。回国之后的1929年，巴金发表了他的第一部长篇小说，并于1931年创作出《激流三部曲》中影响力最大的——《家》。抗日战争时期也是巴金创作欲望最强烈的时期，他分别与1938和1940年将《春》、《秋》出版发表[1]。

（二）巴金《激流三部曲》的思想意义

巴金《激流三部曲》的思想意义主要在于通过高氏大家族将封建家族内部的迫害、罪恶与腐败揭示出来，并结合对封建家族从兴盛走向灭亡过程的描述烘托新文化运动的伟大性特征。

二、从巴金的《激流三部曲》看中国传统家族文化

通过巴金《家》、《春》、《秋》这三部以高家大家族为对象作品的阅读可以发现，其将中国传统家族文化的以下几种特点展现出来：

（一）中国传统家族文化的独特规定性特点

巴金的《家》、《春》、《秋》从空间和时间两方面将中国传统家族文化的独特规定性特点表现出来。就空间方面而言，巴金通过衡广性空间的应用体现中国传统家族文化。中国传统家族文化的兴盛引发了许多忽视生命的恶性问题，但这种文化在五四运动时期遭到了全面的打击。为了将中国传统家族文化的特征更加真实、完善地展现出来，巴金通过散射目光注意角度使得整个《激流三部曲》的作品在空间方面呈现出衡广性特征。就时间方面而言，巴金为了描述高氏家族在五四时期的灭亡，通过挖掘中国传统家族文化产生根源的方式，为我们描绘出一幅深刻隽永家族大戏。高氏家族中每一个人物，无论是代表传统家族文化的一方，还是代表被迫害的弱势群体一方，巴金对他们的经历和生活轨迹的分析使得传统大家庭的特点表露无疑[2]。

从《激流三部曲》情节的推动是伴随着整个高氏家族从兴盛到灭亡的变化进行的。最初，年轻时的高老太爷通过十年寒窗苦读成功中举，他利用做官得到的财产买地、做生意逐渐扩大自己的财产积累。随着时间的推移，拥有丰厚财产的高老太爷慢慢将自己的小家发展成一个雄踞一方，稳居当地高等地位的大家族。五四运动的兴起使得这个兴旺的大家族逐渐弱化，并最终消失在新文化运动时代的浪潮中。高氏家族的发展轨迹与我国大多数的封建大家族的发展史相似，巴金通过这个代表性家族的描述，将那个年代特有的传统家族文化呈现在我们面前。

（二）中国传统家族文化的传承性、维护性特点

体现中国传统家族文化维护性特点的代表人物主要是《激流三部曲》中的克定和克安。高老太爷对克定和克安的培养是将他们作为整个家族文化的维护者开展的。高氏大家族通过正统封建思想教育，将这两个原本聪明伶俐、含蓄有教养的青年变成了两个充满无赖气息、荒淫无度的浪荡公子。这种教育方式最终使得二人也成为维护传统家族文化腐朽本质队伍中的一员[3]。

体现中国传统家族文化传承性特点的人物主要是作品中的高觉新。作为整个高氏大家族的长子，高觉新从未出生时就注定了其要担当其传承整个家族的重任。在高觉新成长的前期阶段，中国传统家族文化始终是他的成长氛围中的重要影响因素。对于高觉新而言，传统家族文化的影响已经根深蒂固，所以当五四运动兴起时，这个接受封建家族文化教育的青年受到了极大的冲击。一方面，新文化环境的形成使得他产生了一定的认可;另一方面，传统家族文化的铭刻式影响使得高觉新不愿意忘记他以往接受的教育。于是，这个不够勇敢的青年最终走向了一条“今朝有酒今朝醉”的折中道路[4]。

除了占据统治地位的男性形象之外，巴金还通过多个女性形象将中国传统家族文化的不同内容展现出来。以高氏家族中毫无地位、性格怯懦的梅和惠为例，巴金通过这些女性形象的生活经历将传统家族文化的变异内容真实地反映出来;而就在高氏家族中有一定地位的王氏和陈姨太而言，她们通过对比起地位低下人物的苛待体现出传统家族文化中的腐朽内容。

（三）中国传统家族文化的本质腐朽性特点

巴金的生活背景决定其对中国传统家族文化的了解更加深入。在青年时代，巴金在一个封建大家族中渡过了整整十九个年头。在这段时间中，巴金亲眼目睹了封建家族对生命吞噬的肆意性，也對那个年代传统家族文化的猖獗兴盛有更加直观的认识。这种生活经历使得巴金将该时期中封建大家庭的真实情况融入在《激流三部曲》的写作过程中，如淑贞落入井中之后被人从井中捞出来时的惨相;克定不顾自己母亲反对，执意将喜儿收房之后，其母亲沈氏发出的一声声无可奈何的痛苦干嚎;惠在他人逼迫下踏上花轿时发出的绝望惨叫……

巴金的这种描述方式更像是鲁迅评价悲剧的话：“悲剧就是把美好的东西，撕裂给人们看。”[5]中国传统家族文化的表现形式有很多种，巴金选择了最真实、最直观的一种描述方式。

以高氏家族中的鸣凤为例，这个人物的死因仅仅是因为高氏家族大家长——高老太爷的一句吩咐。当大家长下达这个命令之后，巴金通过鸣凤心理描写、动作描写以及语言描写的方式，从侧面反映出传统家族文化的腐朽本质——对生命的肆意迫害和逼迫。这种交杂着传统家族文化真实描写与巴金对传统家族文化憎恶之情的叙事方式，带给我们直观而强烈的震撼力。

从《家》、《春》、《秋》的细节描写中可以发现，巴金除了通过高氏大家族从兴盛走向灭亡过程的描述表达自己对传统家族文化的憎恶之外，还通过情感透射方式的应用为我们描绘出他对新家族文化的赞美和向往。以高觉慧的出走情节为例，巴金通过“这水，这可祝福的啊，它会把他从住了十八年的家带到未知的人群和城市中……他最后一次地把眼睛掉向后看，在轻轻地说了一声‘再见之后，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了”的融合心理描写和动作描写方式的应用[6]，从侧面烘托出自己对新家族文化的向往和赞美。巴金对新家族文化与传统家族文化所表达情感之间的反差使得我们对中国传统家族文化有了更加深入的了解。

三、结论

在巴金的《家》、《春》、《秋》这三部作品中，巴金通过整个高氏家族发展历程、腐朽内容代表人物、变异内容代表人物等因素的真实描述，将中国传统家族文化的本质和特征揭示出来。这种真实性描述方式的应用使得我们对传统家族文化形成了极为震撼的感知体验。

参考文献：

[1]李金涛.巴金《激流三部曲》对中国传统家族文化的表现艺术[J].湖北民族学院学报（社会科学版），1998，02：22-26.

[2]吴铁坚.二十世纪中国家族家庭小说中的奇葩[D].福建师范大学，2006.

[3]李萌萌.“弑父”与自断其根的文化批判[D].青岛大学，2010.

[4]张文龙.“祖—父—子”结构与封建家族制度的解体[D].郑州大学，2006.

[5]叶永胜.现代中国家族叙事文学研究[D].华东师范大学，2005.

读书笔记(爱情三部曲部分感受) 篇4

在第一部中主要讲的是张若兰和周如水的情感纠葛，一开始他们先认识，后来他们互相产生了感情，然而谁也没有互相表白，周如水因为封建社会家庭给他去了门亲事而且有了儿子，他没告诉张若兰，张若兰也曾鼓励他让他表白可惜他还是没有勇气，最后在朋友陈真的帮助下，陈真向张若兰说明了一切，张若兰不在乎如水已经有了妻子，为了拯救如水让他拥有勇气去爱去面对自己的情感而向周如水表白，而周如水却以家有妻子虽然并不爱她，他认为他的良心过不去并以此为挡箭牌拒绝了张若兰的表白，然而他的妻子却在两年前去世家人并没告诉他，因此他失去了一个他爱并爱他的女人，之后在第二部他又去追李佩珠他的好友称他为佩珠的”茶房“十分殷勤的为佩珠帮忙，依然是没有勇气表白，这在他骨子里的懦弱没有勇气是息息相关的，他害怕佩珠不喜欢他，他怕失败，他曾经因为没有勇气而错过了很多他喜欢的女子，以我这点文学水平也就是能看一些表面的事情，却没有深入的了解它的内涵，我想作者要反对封建的婚姻制度的，他摧残了一代代的青年摧毁了爱情，他们同时也在追求着纯正的爱情，可以为对方牺牲献出自己火热的感情，互相以慰藉，作为精神的支柱等等……

陈真我认为他是一位战士，一位握着笔的战士他为了他的梦想信仰信念，不停的与社会斗争，与他看不惯的黑暗斗争，他牺牲了爱情放弃爱情，为了追求永恒的真理自由社会的光明，他不停的工作，他是真的战士不屈不饶，然而他却以一个悲剧结束了生命当我看到他的死时我也一阵感动，我一直想的的他会死在写作台上，然而却被汽车给压死了，多好的战士，死的多么冤……

吴仁民的爱情虽然第一任妻子是他的家的安排但是他们有很深的感情他妻子死后他很悲痛也很痛苦同时他的写作也因此受到影响，他以前的一个女友叫玉雯，玉雯弃他而去和一个当官的做了官太太，后来玉雯的婚姻生活并不幸福，后来吴仁民爱上了熊智君，熊智君崇拜他，爱他照顾他，给他的生命里带来了光明，而他也是熊智君的光明，他们的爱我想应该是很纯洁的也是这几个人里面最幸福的一对恋人……