高中必背古文（精选7篇）
白居易《长恨歌》
2、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。……沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
屈原《湘夫人》
3、泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感？吞声踟蹰不敢言。
鲍照《拟行路难》
4、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
李白《行路难》
5、……映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频频天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
杜甫《蜀相》
6、早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
陆游《书愤》
7、……小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴川细乳戏分茶。
陆游《临安春雨初霁》
8、夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
阮籍《咏怀八十二首》（其一）
9、……欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。
陶渊明《杂诗十二首》（其二）
10、……云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
李清照《一剪梅》
11、春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！……江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。……此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
张若虚《春江花月夜》
12、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。……千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。……世间行乐亦如此，古来万事东流水。……安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
李白《梦游天姥吟留别》
13、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
杜甫《登岳阳楼》
14、未老莫还乡，还乡须断肠。
韦庄《菩萨蛮》
15、细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。
杜甫《旅夜书怀》
16、……纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
姜夔《扬州慢》
17、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
纳兰性德《长相思》
18、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。……钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白《将进酒》
19、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
杜甫《阁夜》 20、……昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
李贺《李凭箜篌引》 20、春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
李煜《虞美人》
21、帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。落花流水春去也，天山人间。
李煜《浪淘沙》
22、……叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。……五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
周邦彦《苏幕遮》
23、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
高适《燕歌行》
24、岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
柳宗元《登柳州城楼……》
25、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画峨眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
温庭筠《菩萨蛮》
26、江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
杜牧《题乌江亭》
27、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
李清照《咏项羽》
28、钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
毛泽东《人名解放军占领南京》
29、……呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
杜牧《阿房宫赋》 30、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。……然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，攻之愈急。……以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。……呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！……
苏洵《六国论》
31、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身……故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉。
一、古文教学的意义
古文是千年历史的见证,是中华文化的精髓,学习古文是每一个中华少年的责任,在学习成长的过程中具有深远的意义。
(一)培养阅读能力
在高中语文学习大纲中就有明确的规定,高中生要有一定的阅读浅显简单的古文的能力。所以,学习古文要达到一定的标准:
第一,理解一定的文言词语,背诵一定量的文言文章;
第二,能够深入理解文言作品,不拘泥在理解表面意思的层次上;
第三,能够理解文言文文章的精髓,学习寓意深远的中华文化。
(二)提高写作水平
文言文文章言简意赅,结构严谨,寓意深远,是所有文章的典范,学习古文的写作对于高中生的习作有很大的帮助。首先,古文的字词和语句千锤百炼,高中生要学习打磨字词语句的本领,精炼自己的文章语言。其次, 还要领会文言文的结构特点,学习文言文严谨的结构形式,学会建立自己的文章结构。
(三)提高文学素养
古文在其朴实简练的语言之中往往蕴含着深远的意义和精神,所以学习古文语言的朴实无华,提炼古文深远的人生内涵,对于提高文学修养有很大的意义。
(四)传承经典文化
古文是中华文化历经千年的沉淀,每个时代都有每个时代的文学,它代表的不仅仅只是一种语言、一种文字,蕴藏更多的是那个时代的人文精神和时代内涵。所以,学习古文传承的不仅仅是一种语言文字的阅读能力,更多的是一个时代的精神文化。
二、古文教学存在的问题
(一)学生方面的问题
第一,学生缺乏学习古文的兴趣。都说兴趣是最好的老师,但是现在的高中生大都认为古文的学习就是死记硬背,缺乏学习兴趣,不愿学习。
第二,学生对于学习古文的目的不明确。很多学生都会存在这样的观点就是“学习无用论”。在现代社会中古文没有用武之地,我们不用古文说话,也不用古文写作,我们为什么要学习古文?
第三,学生学习古文的动机不纯。大多数高中生学习古文的目的仅仅在于应对考试。为什么学习古文? 因为考试需要。从而忽略了古文的真正价值。
(二)教师的古文素养不高
教师是学生学习过程中的引领者,教师的专业素养程度直接影响着学生学习的好坏。目前,教师古文素养不高主要表现在以下几个方面:
第一,教师对于古文理解狭隘。教师认为教授古文仅仅局限于教授字词的发音和理解,学习古文最重要的就是可以翻译字句,流畅的背诵,无误的默写。
第二,教师没有专业的古文知识系统。教师基本上没有接受过专门的古文学习,因此在教授古文的过程中更多的是凭借自己的知识记忆,或者教科书上的知识点以及网络资源,因此不能很好的领会古文教学的方法。
第三,教师的教学方法不当。由于教师没有接受过专业的学习,所以只能凭借教学大纲来进行教学活动。生硬的翻译全篇,机械的背诵,老师教的没兴趣,学生学的自然更加没有兴趣。
(三)古文学习的外部因素对古文教学的限制
第一,古文教学资源匮乏。首先是古文在高中语文课本中所占的比重很小,不足够形成古文学习规模,不能引起重视。其次是古文教学延伸范围有限,不能很好的利用课本外的资源。
第二,古文学习没有很好的外部环境。首先,现在白话文取代了文言文,文言文在现实生活中没有用武之地,人们自然而然的会忽视。其次,文言文学习好坏的依据就是分数,导致文言文学习目的的功利性、过程的僵化性。
三、古文教学策略
(一)学生方面的应对策略
第一,明确学习目的。明确文言文的学习目的不仅仅局限在考试过程中,让同学们在课外古典文学的阅读中理解文言文学习的真正目的,从而引发学生的学习兴趣。
第二,激发学习兴趣。通过课外古典名著的阅读或者利用古文中深厚的情感形态来激发学生学习古文的兴趣,或者在讲解古文的过程中穿插有趣的背景故事或作者经历,让古文学习不再枯燥乏味。
(二)教师方面的应对策略
第一,树立观念,转变意识。首先要转变对于古文的认识,要树立文言与白话并重的观念,不再厚此薄彼。
第二,提高教师的文言素养。通过课外对于古文知识的系统学习提高教师的文言素养,丰富自身的文言知识。
第三,丰富古文教学的模式。教师要勇于探索,创新教学模式,使得古文教学不再拘泥于一种模式,丰富课堂生活。
(三)外部环境方面的应对策略
第一,改变古文的教学环境。教师在课堂上要渲染一种好的学习古文的环境氛围,带领大家进入古文学习的环境,培养学生学习古文的感觉。
第二,适量的延伸。针对课内文言比重不足的情况,适量的拓展课外阅读。充分利用课外资源来辅助课堂文言文的学习,从不同的视角处理文章,从不同的方面延伸拓展,以达到深入学习古文的目的。
四、结语
文言文的学习不是一蹴而就的,它是一个漫长的教与学的过程。在新课标的带领下,我们要积极探索,勇于实践,把文言文的学习形成一种新的教与学的模式。学好古文,传承经典。
摘要：在新课程理念下,古文在语文教学中的地位得以提高。但是在现阶段的古文学习中存在很严重的问题,如何解决这些问题,更好地学习古文,传承古典文化,是研究的主要方向。
【关键词】高中语文 古文教学 教学策略
中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.06.127
新课程改革提出了学校教育的总目标：以学生为主体，创新教学方法，促进学生综合素质的发展。这就要求教师在进行课堂教学时，不能只着眼于知识的传授，更要重视对学生综合素质的培养。在新时代的背景下，民族精神成为公民素质的重要部分，学生作为新时代的接班人，承担着弘扬民族传统文化和发扬民族精神的重大责任。高中语文作为学校教育的基础，不仅是学生学习其他课程的前提，还是培养学生全面发展的关键课程。古文作为高中语文的重要组成部分，是中国古代文化的精髓，对培养学生的民族精神有着重要的作用，学生通过对古文的学习与认识，了解中国的优秀文化，接受传统文化的熏陶，从而在内心产生对民族文化的认同，形成热爱民族的精神品格。基于这样的教育作用，教师在语文教学过程中要重视古文教学，提高课堂古文教学的效率。
一、培养学生对古文学习的兴趣
中国传统文化博大精深源远流长，值得我们现代社会进行深入的研究，古文不仅是高中语文的教学内容，更是中国传统文化的载体，要想对传统文化有全面的了解，学生必须具备基本的古文解读能力。《高中语文课程标准》对古文明确了教学目标：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容，注重在阅读实践中举一反三。但由于古文与现代语言有很大的差距，在现实生活中的应用性小，学生缺乏必要的学习环境，导致学生在古文学习方面上有很大的困难，不仅做不到活学活用，甚至连最基础的古文背诵与翻译都无法有效完成。这种现状是许多教师在古文教学中共同面临的，究其原因是学生缺乏学习古文的兴趣与积极性，并没有从心理建立起对古文学习的热情，只是将古文学习作为一项学习任务，再加上古文本身语言上的障碍，学生缺乏刻苦的学习精神，导致古文课堂教学效率低下。
针对这种教学现状，教师在教学过程中必须从学生的兴趣出发，增强古文教学的趣味性，刺激学生的好奇心与求知欲，激发学生的古文学习兴趣。许多学生对古文缺乏兴趣的原因是古文难懂，不仅语言难以理解，古文所蕴含的一些道理也过于抽象，不符合高中学生的心理特点。这就要求教师在古文教学时，从一些充满趣味性的内容入手，例如古代神话、历史人物、明清小说等，这些内容大多以记叙的形式进行表述，且本身内容充满趣味性与曲折性，随着教师的讲授，学生能够逐渐进入到这些古文的情境中，感受其故事的生动性，使古文教学充满趣味，从而激发学生对古文学习的兴趣。
这些充满趣味性的古文教学内容能够在课堂上抓住学生的注意力，使学生对其内容产生强烈的探究心理，激发学生的古文学习兴趣。除了这些充满故事趣味性的古文外，高中语文教材中还有一些以议论说理为主题的古文，这些古文通常是学生的学习难点，针对这些内容教师要增强其讲授过程的趣味性，不能只是进行纯理论的说理讲授，要结合其背景，发掘与其相关的奇闻轶事，在进行理论讲授的过程中穿插故事的描述，在帮助学生记忆抽象理论的同时，提高古文教学的趣味性，从而激发学生学习古文的兴趣。
二、提高语文教师的古文素养
古文由于本身具有很大的学习难度，因此教师要想给学生讲好古文，就需要自身具备广泛的古文知识和专业的古文教学素养。现阶段许多语文教师在进行古文教学时单纯依赖语文教材，备课只是将教材中的内容过一遍，没有进行相关的知识拓展，也没有对教材内容的正确性进行必要的判断。因此，在古文课堂上只是照本宣科，对于一些知识没有进行相关知识的补充，对于一些有争议的问题也只是采用教材权威性的教学，并没有进行自己的判断讲解，这必然会导致学生在学习古文时对教材充满依赖性，不利于学生的自主思考。因此，语文教师必须丰富自身的古文知识储备，对古文教学内容有全面的解读，在古文教学中有自身的发挥，拓展学生的古文视野，在学生面临古文困难时及时进行解答，在古文课堂上树立教师博学的形象，使学生对古文学习充满信心，从而激发学生学习的主动性。
教师除了丰富自身古文知识储备外，还要提升自身的古文教学素养。首先，教师必须具备专业的古文朗读水平，正确规范的进行古文示范朗读，为学生树立好的榜样，培养学生养成良好的古文朗读习惯。其次，教师在进行古文教学时要注意营造一种古文学习的氛围，使学生在学习的过程中感受古文的魅力。最后，教师要重视古文教学的关联性，对古文教学的各部分都有准确的把握，帮助学生建立古文学习的知识结构，继而提高学生的学习效率。
三、古文教学方式的多样化
在传统的教学观念的影响下，教师在古文教学过程中只重视古文字、词、句的翻译，并且多是直接按照教材中的标准翻译方式将答案讲给学生，学生只负责将答案记录下来然后进行背诵，学生在教学过程中只是充当被动接受者的角色，这种传统的教学模式没有充分发挥学生的主观能动性，不利于激发学生的古文学习积极性。新课程改革提出了新的教学方式，强调了学生在教学过程中的主体作用，教师在古文教学中也要创新教学方式，运用多种教学方法进行古文教学。
首先，对于古文中最基本的字、词、句的讲解，教师可以采用有效提问的教学方式，引导学生按照上文合理推测古文的字词句翻译。这种形式相对于直接告诉学生答案更能加深学生对古文字词的理解与记忆，并且培养了学生的古文阅读技巧，使学生在考试面对陌生的古文内容时能够进行合理的猜测，提高学生的古文应考能力。其次，教师在进行古文教学时要充分利用小组合作教学的优势，在锻炼学生独立古文翻译能力的同时培养学生的合作精神。教师在进行一些充满情节性与故事性的古文内容的学习时，可以采用小组角色扮演的方式，使学生采用古文的语言进行对话表演，这种形式既能督促学生对古文内容进行记忆和翻译，又能锻炼学生的语言表达能力和肢体表现能力，活跃古文课堂氛围，提高古文课堂教学的效率。
《论语》
子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”(《论语・学而》)
子曰：“士志于道。而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语・里仁》)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语・雍也》)
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(《论语・雍也》)
子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”(《论语・述而》)
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《论语・子罕》)
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语・子罕》)
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”(《论语・宪问》)
子曰：“人无远虑，必有近忧。”(《论语・卫灵公》)
子曰：“过而不改，是谓过矣。”(《论语・卫灵公》)
2、鱼我所欲也 【战国孟子】
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
3、生于忧患，死于安乐 【孟子】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
4、曹刿论战 【左传】
十年春齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”遂入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”公与之乘，战於长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人叁鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，叁而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
5、邹忌讽齐王纳谏 【汉・刘向《战国策》】
邹忌修八尺有余，而形貌i丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦曰，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6、出师表 【三国・诸葛亮】
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内;忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气;不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治;不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明;故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵;若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激!今当远离，临表涕泣，不知所言。
7、桃花源记 【东晋・陶渊明】
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之;复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也!”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
8、三峡 【北魏・郦道元】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时早发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝 献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
9、杂说(四)――伯乐与千里马【韩愈】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：「天下无马。」呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
10、陋室铭 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
11、小石潭记 柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，倘徊欢;m尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
12、岳阳楼记 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。
13、醉翁亭记 欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒冽;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
14、爱莲说 【北宋・周敦颐】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。
15、记承天寺夜游 苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
16、送东阳马生序 【明・宋濂】
余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则A袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
17、关雎・诗经
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
18、蒹葭・诗经
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。i洄从之，道阻且长。i游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未。所谓伊人，在水之湄。i洄从之，道阻且跻。i游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之濉_i洄从之，道阻且右。i游从之，宛在水中b。
19、观沧海 曹操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉!歌以咏志。
20、饮酒 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
21、送杜少府之任蜀州 【唐・王勃】
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
22、次北固山下 【唐・王湾】
客路青山下，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
23、使至塞上 王维
单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。
24、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
25、行路难 李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难!多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
26、望岳 杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小。
27、春望 【唐・杜甫】
国破山河在，城春草木深①。感时花溅泪，恨别鸟惊心②。烽火连三月，家书抵万金③。白头搔更短，浑欲不胜簪④。
28、茅屋为秋风所破歌 杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂I长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山?呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
29、白雪歌送武判官归京 【唐・岑参】
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
30、早春呈水部张十八员外 【唐・韩愈】
天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。
31、酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
32、观刈(yì)麦 白居易
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在背傍。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。田家输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。
33、钱塘湖春行 白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
34、雁门太守行 【唐・李贺】
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角色满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。辗君黄金台上意，提携玉龙为君死。
35、赤壁 【唐・杜牧】
折戟沈沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深销二乔。
36、泊秦淮 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
37、夜雨寄北唐 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时?
38、无题 李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
39、相见欢 唐・李煜
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
40、渔家傲 范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
41、浣溪沙 【北宋・晏殊】
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
42、登飞来峰 王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
43、江城子 苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
44、水调歌头(一)苏轼
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
45、游山西村 陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
46、破阵子・为陈同父赋壮语以寄 【辛弃疾】
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。
沙场点秋兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，
嬴得生前身后名。可怜白发生!
47、过零丁洋 【宋・文天祥】
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
48、天净沙.秋思 【元・马致远】
枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
49、山坡羊 潼关怀古张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦!亡，百姓苦!
50、己亥杂诗 【清・龚自珍】
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
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2、生于忧患，死于安乐
（1）与生于忧患，死于安乐意思相近的成语或名言
1、居安思危
2、人无远虑，必有近忧
3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子》-告子下）
4、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰（《诗经·小雅·小?》）
5、安不忘危
6、“明于忧患与故”（《易传》）
（2）天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
（3）生于忧患，死于安乐的名言警句
1。置之死地而后生2。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身．3。天行健，君子以自强不息4。有志者，事竟成,破釜成舟,百二秦关终属楚。苦心人，天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》 人无远虑，必有近忧。——《论语》 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修 居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 安不忘危,盛必虑衰。——(《汉书》)靡不有初,鲜克有终(《诗经》)艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载”
3、出师表
（1）出师表中借以表明诸葛亮志趣过人,品格高远,淡泊名利的名句是什么
亮躬耕陇亩，苟存性命于乱世，不求闻达于诸侯
（2）出师表中陈述诸葛亮临危受命的千古名句是什么。
受任于败军之际 奉命于危难之间
①《出师表》中揭示汉代兴衰的句子是_______ 答：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，次后汉所以倾颓也。
②《出师表》中写出诸葛亮无意于功名的两句话是_______ 答：苟全性命于乱世，不求闻达于诸候
③《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是_______答：受任于败军之际，奉命于危难之间
（3）关于赞美评价诸葛亮的《出师表》的名言或对联或诗！
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（陆游）
前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。（白居易）
两表酬三顾，一对足千秋。（三顾堂对联）
诚宜开张圣听，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也
受任于败军之际，奉命于危难之间
4、醉翁亭记
（1）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也！
（2）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
5、《爱莲说》和《陋室铭》中的名句
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也 牡丹之爱，宜乎众矣
6、《观沧海》中的名句
（1）观沧海中最能表达作者开阔胸怀和宏大的抱负的名句是哪一个？
日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。
（2）《龟虽寿》的千古名句是：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
（3）步出夏门行白骨露於野，千里无鸡鸣。
（4）龟虽寿老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（5）短歌行山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
7、渔家傲范仲淹
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
8、过零丁洋文天祥
人生自古谁无死,留取丹心照汗青.9、师说韩愈
师者，所以传道受业解惑也
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生 乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之 是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑 者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。
10、阿房宫赋杜牧
长桥卧波，未云何龙？
复道行空，不霁何虹？
歌台暖响，春光融融；
舞殿冷袖，风雨凄凄。
明星荧荧，开妆镜也；
绿云扰扰，梳晓鬟也；
渭流涨腻，弃脂水也；
烟斜雾横，焚椒兰也。
鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
秦人不暇自哀，而后人哀之；
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
【07上海卷】
思厥先祖父，，以有尺寸之地。（苏洵《六国论》）
暴霜露//斩荆棘
【07全国卷1】
一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢。，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）人亦念其家//奈何取之尽锱铢
【08上海卷】
子孙视之不甚惜，举以予人。（苏洵《六国论》）
如弃草芥
【08山东卷】
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？。（苏洵《六国论》）
与嬴而不助五国也
【08全国卷2】
长桥卧波，？复道行空，？，不知西东。（杜牧《阿房宫赋》）未云何龙//不霁何虹//高低冥迷
【08天津卷】
杜牧在《阿房宫赋》中批评秦统治者奢侈时写道：“钉头磷磷，瓦缝参差。” 多于在瘐之粟粒//多于周身之帛缕
【08浙江卷】
一人之心，千万人之心。秦爱纷奢，人亦念其家。。（杜牧《阿房宫赋》 奈何取之尽锱铢//用之如泥沙
【06浙江卷】（同07浙江卷）
思厥先祖父，，以有尺寸之地（苏洵《六国论》）
暴霜露//斩荆棘
【04北京卷】
古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼！，非秦也；，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。苏洵《六国论》：“悲夫！有如此之势，日削月割，以趋于亡。！”用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。
灭六国者六国也//族秦者秦也//而为秦人积威之所劫//为国者无使为积威之所劫哉
【06北京卷】
《阿房宫赋》通过阿房宫的兴毁提示秦王朝覆亡的历史教训，战说：“秦人不暇自哀，而后人哀之。”
后人哀之而不鉴之//亦使后人而复哀后人也
【05上海卷】
歌台暖响，；舞殿冷袖，_。(杜牧《阿房宫赋》)
春光融融风雨凄凄
【04上海卷】，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）后人哀之而不鉴之
【04江苏卷】。秦爱纷奢，人亦念其家。（杜牧《阿房宫赋》）
一人之心//千万人之心也
【04福建卷】秦人不暇自哀，；，亦使后人而复哀后人也。（牧《阿房宫赋》）而后人哀之//后人哀之而不鉴之
【04上海卷】灭六国者六国也，非秦也。。（杜牧《阿房宫赋》）
族秦者秦也//非天下也
11、离骚名句
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。
12、琵琶行（并序）白居易
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面
别有幽情暗恨生，此时无声胜有声
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志
低眉信手续续弹，说尽心中无限事
1、开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“锲而不舍，金石可镂。”
2、韩愈在《师说》篇中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这与《荀子·劝学》篇中指出“青，取之于蓝，而青于蓝。”的观点是相同的。
3、只要坚持就会成功。正如《荀子·劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石
可镂
（2）《逍遥游》
1、庄子在《逍遥游》一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的志向，其中“ 抟扶摇而上者九万里”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”
2、承上启下的句子：小知不及大知，小年不及大年
3、哪几句表明才算是真正的
逍遥游
?就是：乘天地之正，而御六气之 辩，以 游无穷 者
（3）《师说》、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“师不必贤
于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。、韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无
长无少，道之所存，师之所存也。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
（4）《阿房宫赋》
1、古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼!灭六国者六国也，非秦也；族秦 者秦也，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
2、通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之;；后人哀
之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
3、不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（5）《赤壁赋》
1、形容洞箫声“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。” 这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。
2、苏轼《赤壁赋》中的“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。“哀吾生之
须臾，”的诗句，发出了人生短暂的浩叹。（6）《氓》
1、女子总述自己得出的生活经验的句子：“于嗟女兮，无与士耽!”
2、女子表明自己不幸生活 的感受和决心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”
3、表明文中女子热情、温柔的句子：既见复关，载笑载言（7）《离骚》
1、屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多
难的感叹，这两句诗是长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
2、屈原在《离骚》中，表明自己出身高贵的句子是 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；表明自己降生祥瑞的句子是摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。包含父亲对自己美好期望并给自己取美好名字的句子是皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。、屈原在《离骚》中，表明自己具有美好内在品质和才能的句子是“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”这也强调自己才能修养不同于一般人。、我们可以从《离骚》中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”这两个句子看出，屈原特别注重提高自己的修养，可以说只要是美好的品格，他都学习。、屈原在《离骚》中，表明时不我待，要珍惜时间的句子是“汩余若将不及兮，恐年岁 之不吾与”；写时间更替很快的句子是“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”这些句子都表明了诗人自己非常焦虑，担心时光如流水逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。、兼具“内美”与“修能”的诗人报国尽忠心切，唯恐时不我待：“汩余若将不及兮，恐年
岁之不吾与。”
7、在《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后的句子是
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。、《离骚》一文中与“少壮不努力，老大徒伤悲”有异曲同工之妙的句子是不抚壮而 弃秽兮，何不改此度？
9、屈原在《离骚》中表明自己崇仰真理，当仁不让，有强烈的道德觉醒意识（自我意
识）的句子是乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！、在《离骚》中，表现屈原心忧百姓的句子是不抚壮而弃秽兮，何不改此度？表现屈原 誓死追求真理的句子是乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！、表现作者美好的名字是先人所赐的：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。、作者美好的品格则是自己注重修养的结果：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离
与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
13、屈原在《离骚》中，运用互文、比喻、象征等手法来写自己精勤修德，践行忠善长
久之道的句子是“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。
14、诗人借坚贞芳香的植物表现自己“精勤修德，践行忠善长久之道”：
“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”（注：木兰去皮不死；宿莽经冬不枯。）、诗人感叹岁月无情，来日无多的比喻句是“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
16、“内美”“修能”兼备，报国之心可鉴，诗人当仁不让，自荐充当楚国政治（楚王）的
引路人：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”、在《离骚》中表明时不我待，要珍惜时间的句子是汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。表明对楚王忠心的句子是：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
18、背诵课本第59 页底下的屈原《离骚》中的名句：①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。③路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（曼，同“漫”。）19、《离骚》中抒发诗人将坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔的句子：亦余
心之所善兮，虽九死其犹未悔。☆虽然现实很残酷，追求真理的道路很曲折，但是诗人也会不惜一切去寻求真理，表现屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信
念的句子：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
☆屈原的诗里常有忧国忧民的诗句，表现对人民的深切同情的句子：长太息以掩涕兮，哀民
生之多艰。
（8）《蜀道难》
．《蜀道难》的主旨句是：蜀道之难，难于上青天。．《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅 ．《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石
万壑雷。
３、运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：连峰去天不盈尺，枯松倒挂
倚绝壁、虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援 6、表明历史悠久，和外界交通不便的句子：尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟
7、李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句
子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。、李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示自
古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。
9、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话 的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。、李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“上 有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”真是“物犹如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！
11、李白在《蜀道难》一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪(mén)参
(shēn)
历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。
12、李白在《蜀道难》一诗中，但见悲鸟号(háo)古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛 13、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰 去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑(pù)流争喧豗
(huī)，砯(pīng)崖转石万壑雷”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。、李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬(wéi)，一夫当关，万夫莫开”。
15、李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“一夫当关，万夫莫开。所守或匪(fēi)亲，化为狼与豺”，从而表达了对国事的忧虑与关切。
16、从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(zī)嗟”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。（9）《登高》
1、杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是：
万里悲秋常作客，百年多病独登台
2、杜甫在《登高》中发出“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。、由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟
飞回。
4、写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
5、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚
来。
6、情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。
7、道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓(bìn)，潦倒新停浊酒杯。、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句：乱石穿
空，惊涛拍岸，卷起千堆雪
（14）《永遇乐·京口北固亭怀古》、古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是金戈铁马，气吞万里如虎 2、用刘义隆事典的词句是：元嘉草草、封狼居胥、赢得仓皇北顾。
初中必背篇目理解性默写
（1）《孔子语录》
1．《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。2 ．《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。
3．《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。4．《论语十则》中阐述关于学习态度的语句是：
（1）敏而好学，不耻下问；（2）学而不厌，诲人不倦；
（3）三人行，必有我师焉；（4）知之为知之，不知为不知。
5．《论语十则》中，阐述关于学习方法的语句是：（1）学而时习之；
（2）温故知新；（3）学而不思则罔，思而不学则殆；（4）默而识之。
6．《论语十则》中，表现个人修养的语句是：人不知而不愠。．《论语十则》中，孔子评论孔文子的两句是：敏而好学，不耻下问。8．《论语十则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9．《论语十则》中的“逝者如斯夫”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。
（2）《鱼我所欲也》
1、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之
2、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也、是全篇的中心论点的句子：舍生而取义者也
（3）《生于忧患，死于安乐》
1、承上启下的句子：故天将降大任于是人也、中心论点是：生于忧患，死于安乐
3、表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是：动心忍性，增益其所不能。4、分析亡国的条件的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者
5、说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（4）《曹刿论战》
1、曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是什么？肉食者鄙，未能远谋。
2、曹刿认为“可以一战”的条件是什么？小大之狱，虽不能察，必以情。
3、为什么“ 齐人三鼓”曹刿才同意击鼓进军？一鼓作气，再而衰，三而竭。
4、曹刿“下视其辙，登轼而望之
”后才同意追击的理由何在？夫大国，难测也。
5、曹刿进见时，他的同乡反对的理由是：肉食者谋之，又何间焉？
6、曹刿“下视其辙，登轼而望之”的原因是：惧有伏焉
7、能体现曹刿军事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；辙乱旗靡，故逐之。
8、有利于反攻的时机是在彼竭我盈的时候。
9、有利于追击的时机是在 吾视其辙乱，望其旗靡的时候。
10、反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是：小大之狱，虽不能察，必以情。
（5）《邹忌讽齐王纳谏》
1、文中写邹忌对妻认为他美的看法的语句：吾妻之美我者，私我也
2、文中写邹忌对“妾之美我”看法的语句：妾之美我者，畏我也
3、写齐威王奖赏进谏的政令初下的情景的语句：令初下，群臣进谏，门庭若市
4、写齐威王奖赏进谏的政令下达“期年之后”的情况：虽欲言，无可进者
5、文中与“王之蔽甚矣”相照应的句子是：令初下，群臣进谏，门庭若市
6、文中写邹忌相貌美的句子是：邹忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）丽
7、文中写邹忌有自知之明的句子是
：明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
8、文中写齐王纳谏而达到国内大治的句子是：
令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。
9、文章中写邹忌从妻、妾、客的回答中受到启发的句子：
吾妻之美我者，私我也；妾之美 我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也
10、邹忌分析齐王受蒙蔽的原因的句子是：“ 宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。”
11、描述齐威王纳谏后，群臣纷纷进谏的大好局面的句子是
：群臣进谏，门庭若市。（6）《出师表》
1、诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：
陟罚臧否，不宜异同；、诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄；
3、诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外 异法也。
4、《诸葛亮集》中有这样的话：赏不可不平，罚不可不均。这与《出师表》中哪两句一致？
不宜偏私，使内外异法也
5、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先 帝以驱驰。、表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
7、指出出师战略目标的句子是：
当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都
8、作者向后主提出的三条建议是：
①诚宜开张圣听；
②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同； ③亲贤臣，远小人。、诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人
10、在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这是：
受
任于败军之际，奉命于危难之间。、《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：先帝创业未半而中道崩殂 12、表现作者无意于功名的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯、诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：苟全
性命于乱世，不求闻达于诸侯。、陈述作者临危受命的千古名句是：受任于败军之际，奉命于危难之间
15、通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
16、哪一句高度概括了先帝创业过程中艰难险阻，也表达了作者愿与先帝患难与共的深情？
受任于败军之际，奉命于危难之间。、严明赏罚的句子是：宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。18、写尽作者一生的句子：受任于败军之际，奉命于危难之间。（7）《桃花源记》、《桃花源记》中，渔人欲穷其林的原因是：甚异之。、《桃花源记》中，描写桃源周边草美花繁的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。3、《桃花源记》中，点明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦时乱。
4、《桃花源记》中，展现桃源人精神面貌的语句（或：突出桃源人和平相处、幸福生活的语
句）是：黄发垂髫，并怡然自乐。
5、成语“无人问津”出自《桃花源记》，文中对应的原句是：南阳刘子冀，高尚士也。
闻之，欣然归往。未果，寻病终，后遂无问津者。、《桃花源记》中，突出桃源自然环境美好的语句是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑
竹之属。、《桃花源记》中，突出桃源社会生活平静的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。、《桃花源记》中，表现“村中人”热情待客的语句是：便要还家，设酒杀鸡作食；余人各
复延至其家，皆出酒食。
9、《桃花源记》中，表现“村中人”都来关心渔人的语句是：村中闻有此人，咸来闻讯。（8）《三峡》、《三峡》中，描写三峡夏季的特点的语句的是：沿溯阻绝。、《三峡》中，描写三峡春冬特点的语句是：素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑
布，飞漱其间。、《三峡》中，描写秋季的特点的语句的是：林寒涧肃。、描写三峡总的特点的语句是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。5、用夸张的手法反映三峡水流之急之疾的语句是：虽乘奔御风不以疾也。（9）《杂说
（四）》
1、描写千里马惨遭埋没的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间
2、描写食马者浅薄愚妄的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意（10）《陋室铭》、文中，点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。、《陋室铭》中，写居室环境清新幽雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。、《陋室铭》中，虚实结合写室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4、《陋室铭》中，写室主人日常生活高雅脱俗的句子是：可以调素琴，阅金经。
5、《陋室铭》中，作者以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
6、《陋室铭》中，起画龙点睛的句子是：孔子云：何陋之有？
（11）《小石潭记》、文中，写潭边茂盛的植物的语句是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
2、《小石潭记》中，写潭中游鱼的语句是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上，怡然不动。
3、《小石潭记》中，侧面写出潭水清澈的语句是：俶尔远逝，往来翕忽。
4、《小石潭记》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的语句是：坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
5、《小石潭记》中形容溪身形状的语句是：斗折蛇行。
6、《小石潭记》中，形容岸势峭拔多姿的语句是：犬牙差互。（12）《岳阳楼记》 1、文中，表达作者旷达胸襟的语句是：不以物喜，不以已悲。
2、《岳阳楼记》中，描写洞庭湖广阔浩渺气势的语句是（或：从空间写洞庭湖
景色的语句）：衔远山，吞长江浩浩汤汤，横无际涯。
3、《岳阳楼记》中，从时间上写尽湖山景色的语句是：朝晖夕阴，气象万千。
4、《岳阳楼记》中，表达作者远大政治抱负的警句是：先天下之忧而忧，后天下
之乐而乐。
5、《岳阳楼记》中与“进亦忧，退亦忧”相照应的语句（或：表明作者以天下
为已任的语句）是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
6、《岳阳楼记》中，作者写“迁客骚人”登楼之“喜”的语句（或：与“喜”
相照应的语句）是：心旷神怡，宠辱偕忘。
7、《岳阳楼记》中，赞扬滕子京政绩的语句是：政通人和，百废具兴。
8、《岳阳楼记》中，写出作“岳阳楼记”缘由的语句是：属予作文以记之。
9、《岳阳楼记》中，与“前人之述备矣”相照应的语句是：刻唐贤今人诗赋于其上。
10、《岳阳楼记》中，与“悲”相照应的语句是：去国怀乡，忧谗畏讥。
11、《岳阳楼记》中，动静结合描写湖光山色的语句是：浮光跃金，静影沉壁。
12、《岳阳楼记》中，景物描写中最能体现“悲、喜”二字的语句分别是：虎啸猿啼，渔歌互答。（13）《醉翁亭记》 1、文中，描写“山间之四时”景色的语句是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。
2、《醉翁亭记》中，常用来表示意不在此，而在别的地方的语句是：醉翁之意
不在酒，在乎山水之间也。
3、《醉翁亭记》中，描写山间朝暮景色的语句是：日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。
4、《醉翁亭记》中，描写滁人出游的语句是：至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
5、《醉翁亭记》中，描写太守宴的语句是：临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。
6、《醉翁亭记》中，描写众宾欢乐的语句是：宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
7、《醉翁亭记》中，描写太守醉的语句是：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
（14）《爱莲说》、文中，借莲的形象来写君子既不与世俗同流合污，又不孤芳自赏的句子是（或：赞美莲花
品质的名句）：出淤泥于不染，濯清涟而不妖。．《爱莲说》中，借莲形象写君子心胸豁达，通晓事理，行为方正，德名远播的句子是：中
通外直，不蔓不枝，香远益清。．《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是：
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。．《爱莲说》中，高度概括莲的可贵品质的句子是：莲，花之君子者也。．《爱莲说》中，感慨真的隐士少，而趋炎附势、追逐富贵多的两句是：菊之爱，陶后鲜有
闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（15）《记承天寺夜游》 1、文中，描写夜游看到的景色的语句是（或：为读者勾画出一幅动人的夜景图的语句）：
传统的从头到尾的“满堂灌”教法模式，因其枯燥无味扼杀学生兴致而早被现在以学生为主体教师为辅的现代教学理念所摒弃，但如今千篇一律的在文言文教学中溶进过多的现代文教学模式，而全盘否定传统教育模式，也是值得审视反思的，毕竟古文同现代文的文章体例还是有着很大的不同：首先、它是文言文，文字是其基础，离开文字教学，如无源之水，所以这种文体的教学必须正视它的文字教学；其次，对于古文的文章体例，必须充分认识到学生学习的困难性。毕竟由于年代久远，对于一篇现代文，学生拿到手中就能够进行阅读，而对于文言文，学生还存在着许多语言上的障碍，因此还得想到阅读上的难度。那如何在教给学生古文基础知识的同时又给学生以古文学习的乐趣，切实在课堂上落实文言文学习的效益呢？通过多年古文教学的实践，我想语文课改应以人为本，以学生为主题，以教师为辅。将现代教学思想添加到古文教学中及在此思想指导下注重古文的基础知识的传授，并注重人文精神的探究，以新的教学双边活动模式，激发学生的学习兴趣，提高学生学习文言文的热情。培养学生对祖国传统文化的热爱之情。
一、注重诵读，打下坚实牢固的基础知识
由于年代久远，古文与现代文在语言文字及语法习惯上都发生了很大变化，因此，学习古文必须结合文章中固有的语气、节奏、情感来对文章进行感知、熟悉。古文的诵读也要和古文基础知识的学习紧密地结合起来，这其中就包括正字正音、辨词析句、语法习惯、文章层次把握、文意等多项文言基础知识的学习，而这些基础知识的学习最易让学生疲乏。为此，我们可采用形式多样，且目标明确的诵读，让学生主动学习，成为学习的主体。对一篇文言文的诵读，我往往采取以下环节有效的完成：
1.学生自读
古文对于现代中学生来说，简直就是难如天书，深奥难懂、佶屈聱牙，让学生畏惧。教者应引导学生借助注释和工具书先学会朗读，初步感受文本魅力。
2.单个朗读
指名学生朗读，在朗读中了解学生存在的问题，然后在教学中有的放矢。很多古词语在读音、意义等方面都发生了很大变化因此，在学生读的过程中，教者可以根据发现的错误，有的放矢，及时进行指导。
3.集体朗读
在之前的朗读基础上，教者可让学生集体朗读课文，以便发现学生中共同存在的问题。为下面教学扫清障碍。
4.教师范读
突出学生阅读中普遍存在的问题，教者正确示范朗读，矫正字音，正确断句，让学生形成初略的情感体验。
5.学生自由朗读，强调读准字音，正确断句。
6.学生再次有感情诵读
在学生自由朗读的基础上，结合文章注解，让学生进一步熟悉课文，并提出对文本的质疑。抓住文本需要理解和感悟的关键之处，设计问题，使学生通过有感情的诵读产生自己的理解和感悟。达到培养学生对文言文的语言感知能力和阅读理解能力的目标。
二、巧设计，激发学生的学习兴趣
兴趣是最好的老师。学生作为学习的主体，学习的兴趣有无、大小往往决定了学习的质量。因此，我们的教学要获得真正的成功，学生要真正学有成效，教师必须在疏通古文字词句理解文章内容的基础上，进行巧设计，激发学生的学习兴趣。
1.创设情境，进行古文教学
新课改更注重人文教学。语文教学讲求以情动人，以情教人，以美感人。教师的思想情与作品所描绘的客观景物中相互交融，形成主观情思和客观景物相统一，让学生获得美的感受，并内化为个人感知。因此在教学中，教师要善于引导学生进入情境，感知作者所描绘的画面、人物、情调或气氛，与作者所表达的思想感情融合。达到以情感动人，以情教人的目的，从而丰富学生的情感世界，激发学生学习古文的兴趣。
为求以情动人，以情教人，我们可以通过创设情境，让学生表演文中的人物、故事、情节来达成目的。首先，教者要为学生的“表演”营造一个良好、宽松的表演氛围。要根据课文内容，确定活动方式，表演形式。还要考虑班级实际情况，根据学生特点进行活动安排，并提出相应要求。
2.设计矛盾话题，激发学生兴趣
课文中的古文的都是古人思想在历经岁月的沉淀后，思想结晶的体现。依然可以指导现在人的思想，但也不可否认其中也存在糟粕的东西，这也为文言文教学提供了一个亮点，教学中可引导学生用批判的眼光重新审视古人的思想，巧设计矛盾话题，激发学生的探究意识。这中打破常规的，看似矛盾的问题能使古文课堂生机勃勃，从而提高学生的思辨能力，使他们有自己的主见，培养他们发现问题、探究问题的能力。
