共享与规则作文
这是一个飞速发展的时代，人们的创意让这个世界出现了一种被称作“共享单车”的自行车。它最大的优点在于可以随时随地供人们使用。紧接着，更多的共享资源扑面而来，类似共享充电宝，共享篮球这一类的共享产物已遍布大街小巷。
就拿共享单车来说，它的投放量之大令人惊叹。一时间，整座城市都布满了共享单车，如雨后春笋般随处可见，就连偏远的乡村都没有被遗漏。这下，人们的出行变得更加便捷。例如，你从家中走到超市去买东西，回来时东西很重，走路会很累。怎么办?很简单，掏出手机，寻找附近的共享单车，扫码解锁，你就可以使用它，使用结束后再找一个就近的投放点把车还回去就万事大吉了，既方便又快捷。
然而，即使再好的东西也不是完美的。
乔斯坦·贾德的《苏菲的世界》中曾提到过，人们就如同在一只兔子的肚子上，既温暖又舒服;可是，时代的变迁催促着人们爬向顶楼，可是那里却异常寒冷。怎么办?于是人们在向上爬行时，拔了一撮毛用来保温。最后，肚子成了一个光秃秃的地方，后来的人们也失去了先人所能感受到的温暖。
这段话深刻的反映出共享时代的问题，：使用共享单车的人们因为尝到了甜头，干脆就把共享单车搬到自己家的.小区里来。导致他人想要使用单车时因无车可用而无奈告退。
那天，我去朋友家玩，原来我想步行去，可是由于路途有点远，便放弃了。在我左右为难的时候，我一想：不如我骑共享单车去吧，正好他家小区旁就有一个共享单车投放点。然而，我却发现骑共享单车是不可能了，因为在我附近连一辆车都没有。无奈，我只能坐公交车去。结果，我被他家小区的状况吓一跳;原来，他家小区正在共享单车泛滥呢!平均每一栋楼前都有七、八辆共享单车横七竖八地堆着——不，是“私人”单车。这种只图自己方便的行为最后导致很多小区、公司大院不得不张贴“严禁共享单车进入”的布告来防范管理区域的秩序混乱。除了共享私用所导致的混乱外，更有甚者把共享单车故意隐藏、破坏，乃至扔进河道等恶劣行为。
虽然说此类事件屡次发生，”共享公司”有一定监管不利的责任，可是真正归根结底的问题还是因为公民的素质问题。
这还只是共享单车的问题，此外，共享充电宝“有借无还”之类的现象也是层出不穷。人们只是为了贪图自己一时的方便而抛弃了做人的基本道德，也损坏了自己的信誉。
共享资源所反映的问题，值得政府、公司、个人乃至社会科学研究机构去深入地探究，讨论，思考。
当规则与人情发生冲突时，应以规则作为第一标准。三国时诸葛亮为了防止被魏军截断后路而急需大将守住街亭以堵住魏军的袭击路线。马谡请缨前往。由于轻敌，街亭失守，马谡也狼狈逃回了汉营。尽管不舍得，诸葛亮还是含泪斩了马谡。如若诸葛亮不斩马谡，即会使人们产生一种错觉：原来军令状也是可以开玩笑的，又因为诸葛亮比较喜欢马谡，大将们会进一步认识到：其实人情是大于军法的。由此以后，大将们想必会纷纷通过违反军纪来获得利益，后汉也离灭亡不远了。所以，诸葛亮在规则与人情中，只能选择尊重规则、稳定军心，即使“挥泪”也要狠下心肠斩下去。
这亦使我联想起了戚继光的“戚家军”。“戚家军”多由同一条村的父老兄弟组成。但戚继光治军却是以“法”为主，规定如若有逃跑，瞒报军功的，其他人必须予以揭发。戚继光的治军方式把“法”凌驾于“情”之上。正是如此，“戚家军”才会成长为一支纪律严明，令倭寇闻风丧胆的百战之师。
如若让人情凌驾于规则之上，则会对社会生活造成十分严重的危害。原足协主席谢亚龙，因为人情的关系，多次收受贿赂，对一些球队作出不公正的判决，打压年轻球员，指使裁判员着重打压某一队。据谢的好友透露，谢原本是一个比较正派的人，但很多事情他是抹不开面子才去做的，当时中国足坛的乌烟瘴气大家是有目共睹的，各种“假球”“黑裁判”使中国足球的水平严重下滑。人情凌驾于规则之上，后果严重。
除此之外，“房叔”“房媳”“房爷”等组成的“房家族”，各种因滥用职权，贪污受贿而落马的官员，因贪污而被捕的中石化副总，哪一个不是把人情驾在规则上的?又有哪一个是为社会和谐作出了贡献的?
守规则是人们生活的基本道德，俗话说得好，“没有规矩，不成方圆。”规则无处不在，无时不在，就在你我的身边。
我们生活的世界是一个讲规则的世界，要求人们懂规则，而遵守规则。守规则是一个具有高尚品德的表现。遵守规则也相当于文明，文明也相当于美，美反应了一个人的品德，美的心灵。如果我们每天坚持严格要求自己，日积月累，就会养成一个遵守规则的良好习惯。就让我来谈谈发生在我们身边的不守规则的情况吧!每当，出去散步时，我们的心情总是最愉悦的时候。可是，你总会发现，不论走到哪儿，脚下都会有一些碎纸屑和果皮。这样，你的心情还会那么愉悦吗?就算，清洁工人们保护的再好，难免，也做不到地面上一尘不染吧!可以设想，如果人人都不遵守规则，我们的城市到处都是垃圾。苍蝇也会随着不断增加。到处还散发着垃圾腐烂的臭味。那我们的世界，还会美丽吗?你也应该会发现，哪儿都有不要随手乱丢垃圾的标语。而且每隔一段距离，都会有分类的垃圾桶。为了让我们的世界更美丽，让我们从现在做起，遵守规则。走到哪里，都不要随手乱丢垃圾。扔垃圾一定要扔到指定的垃圾桶内。让每天摸黑起来为我们打扫街道的清洁工人们也不用那么辛苦。
不管是国规，家规，校规，只要我们每天坚持遵守规则。不仅会养成一个良好的遵守规则的习惯，而且会让我们的世界更加美丽。让我们一起创造美好的明天，让世界因我们而美丽。
“一个足够的规范性行为模式的框架，是社会关系能够获得必要存续期限与稳定的前提，也是人类能够在团体、组织和国家中和平共处与协作的前提。另一方面，规范的结构具备一个与生俱来的特有的硬度。那些通过这一硬度所赋予的稳定性与安全性，是以墨守成规、规则的僵化以及对新情况缺乏适应能力为代价换取的。” ——托马斯·莱塞尔
这是今天上午我读《法律社会学导论》时看到的的一句话。而看到这句话的同时，我突然想到了前两天听说的一件事。某大学某学院博士研究生招生的网站上，有考生留言。该考生初试英语考了41分，两门专业课也十分不理想，但他在强烈的表达了自己如何爱这个专业之后，说，我相信名校的著名院系将灵活的录取学生我肯定是中了职业病，否则不会在听说这件事之后的第一时间说了一句：“难怪中国的法治进程推进如此困难，一个已经要攻读博士学位的人居然都对规则如此的漠视。”
的确，当时英语分数线还没有确定，但对于一个仅仅考了41分的人，我实在不明白他有什么理由“相信”学校会灵活录取，而他所谓的“灵活”又是什么?
和这个逻辑相类似，我们或许可以想象，有人会对法官说，“虽然我杀了××，但是我还是相信法官会灵活地裁判我无罪!”没有法官会这样灵活，考官也一样。是的，我的例子太极端，因为司法实践中的灵活实在是不少。“机械执法”已经成为当下司法实践乃至执法实践中最大的问题。法官和执法人员都被领导和法学家们教育，只不过法学家们说，要领会法律的本意;而领导们说，要顾全大局。
据说，所谓“机械执法”是指过于严格遵守法律条文办案，不考虑社会效果。
但是我们不是一直提倡要严格执法吗?又或者存在着不严格遵守法律条文和不遵守法律条文的区别吗?遵守法律这件事儿也要划定一个刻度尺，去掉头尾，只取中间吗?
我当然不会像很多天真的法学家们那样把法律的规制作用想象的近乎完美，认为法治一建成，一切万事大吉。而只要我们按照那些经典的法治规律办事儿，按照那些经典的法律立法，按照那些经典的司法模式办案，就一切OK了。恰恰相反，正式因为这一套行不通，才有了20世纪以来的诸如法律社会学、现实主义法学，甚至批判法学这样的学派。就像他们说的：“纸面的法”不等于“行动的法”，指望法律条文解决所有问题，并因此而拘泥于法律条文的做法已经饱受批评;虽然修辞不同，但是实际上人们普遍相信，法官的自由裁量权是不可避免的，执法中的变通也是不可避免的，尤其是当法律和现实发生严重断裂的时候。
但是这种变通可不等于我们那位“老兄”的灵活，实际上也不等于“领导们” 在很多时候的灵活。因为它们与其说是“灵活执法”不如说是“不执法”——当根本没有法律规则或则后规范在适用的时候，还有何执法而言呢?
事实上，这个问题正是像批判法学这样的思潮的要害所在。近年来我的阅读和思考始终都针对既往接受僵化的法律教条主义进行清算，但这种清算始终有一条底线。因为无论如何清算，我们都不要忘了我们的目标还是法治——无论法治前头的定语是什么，中心词还是一样的，而在一个短语中，起决定性的不是定语，而是中心词。所以当我们在对建构在形式理性上的司法模式进行批判的同时，我们不可忘记的是，至少目前，它仍然是我们人类所能发明的`最好的制度。的确，我也十分赞同，甚至在一些场合还十分强调形式理性司法的不足：这种司法必将导致为了迎合法律建构的模型而忽略很多其实对于纠纷解决十分重要的因素，即使是对于当事人之间的差异，一味的不予以考虑，事实上也是不公平的。但问题在于，因为这个制度有问题，我们就应当彻底把它抛弃?制度的变迁需要后备制度的替补，而后备制度起码应当是比现有制度更加有效。如果我们倒掉脏水，就没有任何水可供使用，而且有把孩子同时倒出去的风险，那么抱歉，那点脏水还是留着看看能不能想办法净化一下循环使用的好。
也因此，司法的灵活性必须控制在一个范围内，必须建立在保证“社会关系能够获得必要存续期限与稳定”，保证“人类能够在团体、组织和国家中和平共处与协作”。当然，这种关于“规则”和“变通”的平衡是困难的，依靠我们通常说的什么“把握××和××平衡”的原则根本无法实现目的。那种原则的本质上不是在控制灵活，而是制造灵活，本身就是在否定规则。真正的控制仍然是要通过规则，也就是尽管在实际操作中规则被变通了，但是这种变通的规则仍然要能够在法律规范体系中寻找能够保证逻辑自足的例子。通过这一过程，灵活就带上了逻辑的枷锁，不能随意跳舞。
也因此，法条主义不是毫无用处的，逻辑虽然不是法律的生命，但起码法律也同样离不开逻辑。回到那位老兄的例子，事实上，不仅仅是博士生入学考试，包括高考、硕士研究生考试、司法考试、公务员考试??只要是考试，就有人提出异议，认为这考试不能反映水平云云。但问题是我们真的如那位老兄那样抛弃了这一既定的制度，我们是否就能更加公平?就算那位老兄的确是一位不善于应试的学术奇才，我们如何能够保证其他不善于应试的人也在学术上是奇才。质言之，考试能力强固然不能说明学术水平高，但是考试能力不强就能说明吗?尤其是在人口众多的今天，我始终认为，考试制度是最“相对公平”的制度，离开这个制度，我们有可能会恢复到那
“共享”，顾名思义便是“人们都拥有”。这种简易又方便，甚至还能让人们省下一笔积蓄的事情令越来越多的人喜爱。但与此同时，“诚信”也引发了一系列的问题。
举一个例子：前几周我路过一个共享书店，当时正巧我在等人。上海的交通还是一如既往的繁忙，以至于我的同学在路上被堵住了。我当时正无聊，便从书店中拿了一本书读。我但是还感谢这便利的“共享时代”，为我的生活添了几抹色彩。但在我翻开书时，却发现第一页有些破损——这并不是什么大事，可能是有人阅读时不小心留下的。但在我看到被乱涂鸦的一面时。我的心中涌出一股愤怒和一个问号——拥有共享时代的我们是否也该拥有“共享诚信”?
“诚信”这个词不论是在曾经还是在现在，无数人都郑重提起它。我们从小就知道“诚信为本”。这种念头深深映刻在我们的脑海中，但实施起来却不是那么如人意。共享时代给我们的好处是显而易见的，但它带来的“共享诚信”却令我们深思。“诚信”真的那么难以做到?
“诚信”两字做到了，那是件好事，可那只有一人做到又有多大用呢?于是，“共享诚信”便出现了。一个人的力量是有限的，因此，便需要更多的人来“共享诚信”。往小了说：社会需要“共享诚信”。往大了说：国家也需要“共享诚信”。再大点：世界也需要“共享诚信”!
“共享时代”的基点是高的，因为它需要“共享诚信”的底座。“共享时代”它给予的既是无数的便利，更是一次有关“共享诚信”的考验。
共享单车，想必大家都用过，使用时打开APP扫一扫车辆二维码开锁，结束行程时只需停在非机动车停车位上，关上锁就能结账，省时省力，并且每个年过12岁的会骑车的人都可以使用。不仅环保，还使上班族与学生族的健身计划有了可行性。
仅仅凭它无可挑剔的快捷，就赢得大家的五星好评，大家骑着它飞驰到各自的目的地。然而，有人偷偷将它骑回了家，“共享单车”至此变成了“私用计费车”。越来越多的人把共享单车推回家，街上的单车却越来越少。从而有许多人抱怨道：到底是谁抢走了我们的共享单车?
这只是“人车大战”的一个开始。
橙，黄两车已在声明不许将共享单车停进单元楼和社区，并且各社区积极响应，在所有入口处贴上了“共享单车不许入内”的标识。
有人不罢休，我有幸亲眼目睹一辆黄色单车两三个青年活活解肢重新组装成“私人单车”;待黄色单车发现自己伙伴一辆辆失踪后，便被装上定位器和随机密码锁。
那些人气急败坏，在骑行时以舒适度不高为由粗暴对待共享单车，并且歪歪斜斜地将单车丢在路边，甚至是灌木丛里，花圃中……“废弃单车堆积如山”"江中打捞近2吨单车”等等推送层出不穷。
单车无奈，黄单车后来加上了车篮，橙单车有了可调节座椅。它们争相研究更舒适的把手材料，更灵便的刹车，避震性更好的轮胎……它们不断地完善自己，只是希望自己能够被温柔以待，只是希望那些人在伤害它们的时候不要伤害到自己。
就在那些人藏匿单车时，他们同时又作为受害者，深受找不到单车时的不便;就在那些人改装单车后，车的安全性遭到损失，他们同时又作为受害者，在马路上出现事故的几率大大增加;在那些人废弃单车时，他们又为自己的环境考虑了多少?
所以到底是谁抢走了我们的共享单车?我想大概是我们贪图便利却又不怎么对后果负责的人心吧。而被抢走的，不只是共享单车，更是我们快捷生活的基本保障吧。
“没有规则，不成方圆。”这句话，我们应该都听过吧!可是，又有谁坚持遵守了规则呢?再没有人发现的情况下，你是否会把不属于自己的东西占为己有?在紧急情况下，你是否闯红灯等横穿马路?在……同学们，你们知道吗?如果你们遵守了交通规则，就不会导致车祸、死亡……看吧!这么小的一件事居然会酿成这么悲惨的后果，让我们从小事做起，遵守规则吧!
我从一件小小的事情中，懂得了规则重要性。那是个阳光明媚的下午，我正拿着自己喜爱的糖果，反复的欣赏着，我撕开包装纸，寻找它的“家”——垃圾桶，我环顾四周，一个桶的影子也不见，就随意地扔在角落里，现在，“恶魔叮”于“把使者”又在争辩了。“恶魔叮”笑着说：“我亲爱的主人、女王，您做的真好!找不着垃圾桶就随意乱放。”“白使者”反驳道：“女王，可别听他乱说，地球的环境要靠自己来创造啊!”恩，还不错!“唉!我尊敬的女王，竟没想到您还这么迷信!现今社会都不讲环境啦!又不会追究是谁扔的!”“哦，女王!如果您不爱护环境，别人也会跟您一起乱扔垃圾，这样，地球就会发生恶劣的变化——空气不再新鲜，河流不再清澈，树林不再翠绿，鸟儿不再歌唱，相反，空气会变得污浊，河流会变得肮脏，树林会变得凄凉一片，鸟儿等动物会渐渐死亡。您想想，人们能生活得下去吗?”这番话，使我豁然开朗，美好的祖国环境不就是我们自己来创造的吗?我立马从地上捡起垃圾，丢进远方的垃圾桶里。
当今社会，科技已经深深地融入了我们的生活，而各种共享资源的层出不穷，也在不断的改变着我们的生活。
马路边一列列的“ofo”小黄车，一家家“共享书店”，甚至还有投币的“共享洗衣机”……
可是这样扩大“共享资源”真的好吗?
可见是有好也有坏的。
“共享单车”已经彻底进入了我们的生活。当你有闲情雅致到郊野公园游玩时，懒得走路了，就可以帅气地拿出手机，打开“扫一扫”，“叮”一声，你就可以悠闲地骑着“ofo”畅游生活了，边与同伴一起骑车，边谈笑风生，格外地“逍遥自在”。有时还可以看到老人骑着“共享单车”去买菜呢!我们不得不说，“共享”带给我们的便利是随处可见，触手可及的。
名曰“共享单车”也逃不过“共享”二字。虽说现在的人们，已经有良好的行为习惯，但是毕竟破坏“小黄车”的事还是屡见不鲜的。当小黄车前段时间，由于软件程序设置的关系，前面的人结束行程后，如果不关密码，下一个来用车人不用扫码就能继续骑行小黄车了。有些“捣蛋分子”利用这个特点，对小黄车进行了破坏，以至于那段时间我看到的小黄车不是缺了胳膊就是断了腿，有的.车篮子没有了，有的车坐凳没有了，还有的踏脚板就剩一个了。小黄车公司发觉了这个情况后，对小黄车进行了全面改造，加强了对密码的设置来保护小黄车，才使小黄车面目一新。
“共享单车”为人们提供了便捷，我们应该更小心翼翼地“呵护”它。看到小黄“躺”在地上久卧不起时，我们应该把它扶起来，这不仅使小黄受到了保护，也体现了人们的综合素质，所以，如果想要做个好公民，一定要善待共享资源，让强大的“共享资源”永远为人们提供便利，让它与时间并存。
人们都说尊重是相互的，“共享”这一词难道不是检测人们的这一点吗?“共享”就是共同享受，这份享受不仅仅是人与人之间的，更应该是人与人与物体之间的，如果你守约了，感受到的是那份诚信与尊重的带来的快乐，这，不就是共享吗?如果你想象物体也有情感的，也有年龄的，也有思想的话，去保护他们，去尊重他们，去善待他们吧!我相信世界会因此变的更加的美好起来!
改革开放初期，大多数人都为吃饱穿暖而奔波不已。“共享”是一个虚无缥缈而不敢触及的词汇，似乎只有在亲友之间才会有。要是对外人说：“喏，这东西我们一起共享罢。”那此人要么是心胸宽阔，要么是家处小康。
实行“建设社会主义现代化国家，家家小康”的政策后，国民的生活水平有了质的提升。而“共享”这个词汇似乎也不那么遥不可及了，已走进了我们百姓的日常生活之中。不再只局限于亲友，也适用于外人。但真正大方地“共享”也是有一定难度的，以为不是任何人都抱有“社会为家”的思想的。
在建国68周年后的今天，国民经济生产总值已达到前所未有的巅峰，国民素质也已有了大幅的提升。若把时间轴比作一条线，那么我们所处的这个时代一定是最耀目的那个“黄金分割点”。
在现代，“共享”是一种流行，是一种来自社会、来自时代的关怀。最早出现的是广为人知的“共享单车”。“共享单车”不仅解决了市民出行“最后一公里”的难题，满足了人们“共享”的需求，也满足了时代所需的开放和现代化，换言之，“共享单车”的出现无疑是一个美好的开头，而因它而起的“共享书店”、“共享篮球”、“共享汽车”等，是一连串的连环反应。
正是这些“连环反应”，引起了良性循环：人们对共享资源意识的提高，也是折射出城市的宽容心态，更是对共同建设和谐社会的态度提升。
在大街上，时常可以看到骑行“共享单车”归来的人们，自觉地把单车停好码放好;多人谦让一辆单车;自觉修缮单车的实例。停放整齐的共享单车已然成为林荫道旁一道道美丽的风景线。
“共享单车”带动的不仅仅是“共享意识”，达成“共享”“共治”，也是全面提升了城市的文明程度。
现如今，在我们的周围时常可以听到“谢谢”、“没关系”、“请问”、“您好”等礼貌用语，国民的素质上升到了新高度，并还会持续不断地好下去，因“共享”而焕然一新的中国。
21世纪，生活已变得越来越便利。没错，这是一个“共享”时代。许许多多的共享资源已融入我们的生活，扮演着一个必不可缺的角色。
共享单车，使我们的出行更加方便。大街上，马路边，到处都能看到像“小黄车”、“摩拜”等这些颜色不一的自行车。它们一排排整齐地摆放着，人们只需要付一块钱，就可以用车，只要在不用时归还就可以了。这的确给人们带来了便利，可也有人会去破坏它们不是吗？我们经常会在新闻上看到有人去破译单车的密码；去把单车的轮胎卸下来装在自己的车上；甚至是占为己有，把自行车骑到自己家里，喷上其他颜色的油漆，当做普通自行车使用……这，难道是开发“共享单车”的.真正意义吗？
共享书店，满足人们对知识的渴望。“书是人类精神的食量”，这是一句耳熟能详的名人名言。人们可以在这里借阅自己喜欢读的、需要读的或是感兴趣的书籍。也就是说，这相当于一个小型的图书馆。这使人们的生活变得更加丰富多彩，同时，这也陶冶了人们的情操，可以让我们成为更有文化素养的人。同样，有好的一面也会有坏的一面。比如，有些人们会撕下书本的某一个页面，或是在书上乱涂乱画等等。这会让后面借阅这本书的人看不到这一页的内容，对书籍感到厌倦——当然是在看到书本所遭受到的破坏之后。和共享单车一样，这同样不是创造“共享书店”的初衷。
共享篮球，可以供人们强身健体。一听到“篮球”二字，这当然有关于体育。当然，一般在“共享篮球”旁边，会有篮球场。人们付一块、两块这些不多的小数目的钱，就可以在指定时间内使用，在球场上挥洒汗水，尽放光彩。不用我说，这一样也会有坏处。人们用完篮球后就把它随手一丢，给工作人员增添了很大的麻烦；或者使用篮球游戏，一不小心可能就会伤到旁边的人。是的，总会有人去破坏这些“共享”的东西。
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