舞剧孔子观后感（通用10篇）
给我留下印象最为深刻的是几位领舞，他们包括两位首席——孔子扮演者胡阳，妃、玉人扮演者唐诗逸，还有王的扮演者朱寅。
最早认识唐诗逸，是她在中美争霸赛中表演的《水月洛神》选段，她的技巧和力度达到了令人咋舌的地步，当之无愧为当今中国十年难遇的天才舞者。毫不例外，在《孔子》中，作为女舞者无人能及的技巧与力度让她每次出场成为唯一焦点，与音乐完美契合，她的舞步仿佛是踏在我心里，所有的情绪只能被动地牵着走。刚柔并济，翩若惊鸿，是我看到的对她最多的评价。妃，玉人，是完全不同的角色，柔媚与灵秀她在这部剧中却转换自如，两种截然不同的女性魅力仿佛轻轻巧巧就被她释放到了极致。
若论震撼人心，胡阳的高超技巧只能排在他人物理解到位情感释放惊人的特点之后了。胡阳作为首席舞者，在技艺方面令人难以望其项背，在文化底蕴方面也非常优秀。他与《孔子》相互成就，他与孔子契合得恍如一人!舞台上，你会相信他就是那个人，那个胸怀天下满腹经纶，却又郁郁不得的人。观众能够感受到济世无门的大悲，又能体会到桃李满门的大喜。
初看《水月》，让我颇为讶异。在看过了女舞部分诸如《月牙泉》里的痴缠缱绻，《一把酸枣》里的爱恨辛酸，《天鹅湖》里的高贵优雅，《度母舞》里的圣洁悲悯，居然很难从《水月》女舞里感受出她要表现什么样的情感。
看了男舞才发现，男舞和女舞看来给人的感觉并无二致。甚至于男舞女舞都难以区分
《水月》啊《水月》，水月啊水月。
想起小时候和祖母一起看电视。七十几岁的祖母没读过书，不识字，也听不懂普通话。她是个信佛的人。看到电视里广告或者电视剧里有歌舞她总会很好奇地问我：“那个女菩萨做么子是个跳啊？”（意即“那个女施主为什么要跳来跳去的？”）那是我总是很不耐地回答“她想跳就跳了不，要做么子做么子？（要为什么做什么）”现在想来不禁失笑哑然。她要舞出些什么？她为什么要舞？
要为什么做什么？
水月就是内心无欲无求时的自己的动作。
就是就是自己心里的自己，借助自己的想象，在广袤的黑色的世界里，就是舞台，只有一束光，自己在光下旋转，妖娆，挣扎，痴缠，变幻，自赏，孤高，冥思„„纯粹的一个人的内心的直接的展示。它并不是要表达一个曲折蜿蜒的故事情节，也不是为了展现某种或柔美或婉约或优雅或圣洁等等的艺术美感，也不是为了让观众有什么样的情感共鸣或者震撼。
她是心里的自己在独自起舞，在完全没有外界的世界里起舞。顶上某个地方有镜子，能清楚看见自己。不知何时，对面也有一面镜子，照得自己更清楚了。于是满世界都是她自己在舞。自己就是观众。不需要舞给别人看。
或许她甚至不一定要舞给自己看。她就是要舞。自然而然地起舞。或者间或有一个几个共鸣的舞者从他们的世界里以相似的频率舞进来，于是一起共舞。舞着舞着又出去了。依旧孤身在舞。然后如此几番。
然后水声响起。舞台哗啦哗啦淌着水。静默，静默，只有水声。动作都慢下来。就躺在水里，看着水里的自己，甚至都不用睁眼。心里也似乎变成了这水面，平滑如镜，微微一动，泛起两轮涟漪，水里自己也在摇曳生姿。
看着水里的自己的影子，恍恍惚惚仿佛自己在恒河边沐浴，洗涤灵魂，一点点荡去心里的沙砾，尘垢，轻轻扬起轻盈的自己，飘向永生，亦或是轮回？谁管它呢„„ 这是个无欲无求无色无嗔无喜无怒无悲的六界之外的世界吧？
哦„ „走神了。很奇怪，看《水月》怎么总是情不自禁走神，思路跳脱在舞蹈之外。恍恍惚惚竟一直以为是自己在寂然起舞，还有恒河里自己的倒影„„
恍然梦醒。飘渺无踪。《水月》啊，水月。
——记大型歌舞剧《井冈山》观后感
在建党90周年之际，从来没有看过歌舞剧的我，得到了观赏大型情景歌舞剧《井冈山》的机会。本以为观众不会很多，因为现在文化活动丰富多彩，现代人的生活节奏又快，这种革命色彩的歌舞剧，能有多少人会来呢？然而当我走进上海城市剧院，演出还未开始，剧场内基本上已是座无虚席。
全剧以激情洋溢的《序：红军花》开始。当序幕拉开后，那精湛的舞美设计，生动形象的浮雕，绚丽的光影效果，立刻就将我深深地吸引住，思绪随着演员们热情的演出，仿佛又回到了那个战火纷飞的峥嵘岁月。《井冈山》运用史诗般的艺术手法，通过《送郎当红军》、《三湾来了毛委员》、《黄洋界保卫战》等十多个篇章，为人们再现了从井冈山秋收起义、黄洋界保卫战、十送红军，一直到重上井冈山这波澜壮阔的井冈山革命斗争史实。《八月桂花遍地开》、《十送红军》等多首脍炙人口的井冈山经典革命歌曲穿插其间，不少现场观众也跟着这些熟悉的音符，不由自主的哼唱起来。
《歌舞青春》是一部青春励志篇。它以青春为主线，通过活力四射的舞蹈与美妙无比的音乐讲述了一个曲折动人的故事，将一群少男少女的青春激情表现地淋漓尽致。
故事发生在东部高中。一些快要毕业的学生为了“是否该在毕业前这段忙碌的时间里抽空排练毕业典礼上的歌舞剧”而展开了激烈的辩论，最后，在特洛伊和盖比瑞拉的劝说下，大家达成了共识――决定参加歌舞剧的排练。于是排练有序的展开了，但漂亮女生香槟为了在表演中抢尽风头，想尽一切办法让盖比瑞拉退出歌舞剧。在毕业典礼即将开始的几天前，盖比瑞拉被斯坦福大学提前录取了。香槟得逞了!然而，在毕业典礼开始的时候，深爱着盖比瑞拉的特洛伊赶到了斯坦福大学劝说盖比瑞拉回到舞台上。他成功了!当他们回到毕业典礼会场的时候，发现那里因为缺少了特洛伊而情势紧张。特洛伊和盖比瑞拉回到舞台，演出继续顺利地进行。香槟的诡计虽然失败了，但她与特洛伊和向并最终还是和好了。在这温馨的场景下，东部高中的此届毕业生毕业了!
看完了这部影片，我那颗随着情节而上下起伏的心安静了下来，而我却被深深地打动了――被这些学生的活力、激情和深厚感情。
电影几乎没有涉及到孔子在学术上的成就和仁义礼治的思想，只是从一个很普通的视角来描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一样，看起来一切都是那么的平和。然而，前半部分也为孔子的命运埋下了伏笔，即该部分实际上是危机四伏。同样的，平和的孔子，背后是其经受了一般人没有经历的痛苦以及在痛苦中体验的境界和对信念的执着。
这部片子有几个情节让我记忆尤深。
第一个情节是孔子推翻三桓失败后，孔子和鲁王的对话以及孔子和老子的对话。孔子以一腔充满仁义的热血誓以推翻三桓以维护君臣之纲。鲁王便说了，仁义只是一个说辞，如果失败了，谁还在乎你仁义与否，我们就应‘无为方能无不为’。于是，孔子便回忆起和老子的对话，老子提了一句话，如果做不到便索性放下吧，这十分贴合老子无为的思想。老子的无为，即无违，不要违反规律，也就是如果你真的做不到的话，说明条件还不成熟，无需勉强硬来。孔子眼见立刻得以成功推行仁义，却在这一时刻失败了，要放下以前所做的所有的努力，这真是一般人难以理解的。于是，孔子便离开鲁国，颠沛流离到周朝列国，每到一个地方便开始仁义的教育。
第二个情节是孔子和卫国君夫人南子的对话。南子对孔子说了一句话，世人也许容易理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的意境。南子在电影出现的第一幕是，她拿着一卷书，趴在草上读书，从这一幕能够看出南子是一个有知识知礼节的人，当然也是一个美丽性感的女人。同样的，从她与卫君和太子等人的对话中，你也会发现，南子是一个聪慧、做事强硬果断的女强人。她对孔子充满一种惺惺相惜的敬仰与钦佩，他和夫子两个人在对话的那一刻都能够深深体会到对方的痛苦和境界。南子的出现，让我能够进一步理解孔子的内心和执着。
第三个情节是颜回之死。这个情节是让我最无法忘记的情节。我对颜回的体会是，他在片子是一个十分帅气、有才和忠诚的人。在这一个情节，一方面是颜回为了挽救孔子流离各国谱写的书籍而一次又一次的深潜到冰冷的水里，捞起一卷又一卷的竹简;另一方面是夫子恸哭的说道回，你给我回来，夫子只想颜回安全的爬出水面，而不是要他去捞那些花费了无数心血编写的书籍。颜回对夫子和夫子对颜回间的这种感情，真是让人无法言表。
第四个情节是孔子回到鲁国。他和弟子们经历了诸国战火，颠沛流离的回来后，在城墙底下哭着喊，我回来了。
孔子已经上映很久了，不过我没有看过，大概是因为国产电影今年来的“累累战果”让我对此丧失了信心。但是我还是在思修课上静静的看完了这两个小时。
“这是一个伟大的孔子，也是一个失败的的伟大的孔子。”导演胡玫如是说。与其他诸如此类的电影与书籍不同，这部电影给观众的是一个平凡的学者，而不是一名呼风唤雨无所不能的圣人。孔子会笑，会哭，有权势的巅峰，也有人生的低谷。这部电影中有着不少谬误和不足，但是我认为，这是一部有诚意的电影，因为他给我们塑造了孔子的另一种形象。
这是一个失败的孔子。在鲁国，孔子满心抱负，认为可以用自己的努力，用礼乐教化百姓，从而创造一个天下大同的世界。鲁君是赏识孔子的，所以他才可以一路高升一直做到代国相的地位。片中表现孔子的另一方面就是堕三都，在我看来，孔子的目标不是推倒高高的城墙，而是粉碎羁押在民众身上思想的枷锁。思想自由了，生活才能自由。然而孔子又是不幸的，他太过于信任不能将国家权力掌握在手中的鲁君，所以才会被季恒子赶出鲁国。孔子问颜回，我错在了那里，颜回说，你错就错在将全部的理想放在了鲁君的身上。其实在描述孔子在鲁国的生活这一段中，我最喜欢的还是齐鲁会盟时孔子站在高台上引弓射箭，然后对齐君怒目而视的场景，真是有“虽千万人吾往矣”的气势啊！
接下来就是孔子的流亡生涯。很让我感动的是孔子的弟子们驾车追上孔子，一众人在漫天风沙中徐徐前进，长长的车队并没有让我有流亡的无力感，而是让我感觉到这是一群“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的志士仁人。一个老师，可以有那么多为了追随他的脚步而离妻别子，背井离乡的学生，这是多么幸福的事情啊。
在卫国时导演加入了一些暧昧的色彩。子见南子。南子在话语中处处充满了对孔子的挑逗，孔子尴尬的表情让我忍俊不堪。但是南子说：世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。心头却很是沉重。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。多么讽刺啊，世人误我、厌我、骂我，而知己者，却只是一个当时社会地位卑下的女人。这是孔子的悲哀，还是整个社会的悲哀？
孔子厄于陈蔡，这里有个师徒共食一碗马肉汤的场面，虽然说这是导演为搏取观众感动而加入的狗血桥段，但是看到师徒在寒风中高歌起舞时，我想到了一句话：“君子固穷，小人穷斯滥也。”有着高远志向的人即使在困窘中也可以自得其乐，也许这就是思想的力量吧。
孔子有弟子三千，能者七十有二。在我看来最为出色的弟子就是颜回。也确是如此，孔子看待颜回比看待自己的儿子还要重要。颜回是理解孔子思想的，是可以将孔子的道传下去的人。在真正有理想有抱负的人看来，传道远重于传代吧。正因为颜回懂孔子的道，所以才会一次次深入冰冷的河水中收取简书，直到消失在河水中。可能很多人不能理解颜回爱孔子的大道胜于爱自己的生命，其实我们可以将自己代入思考一下，对于文人来说，文化的传承才是最重要的。所以我们也可以理解颜回死后，对于这个事实已经非常明白的孔子为什么抱住他的尸体四个时辰还不放开，这是对于自己最爱的弟子死亡的痛苦以及对于文化传承的迷茫。还有在流亡过程中，子路也死了。他是在履行对于卫君的承诺时死的。“君子仁人，有杀身以成仁，无求生以害人。”在子路倒下时，还不忘孔子的教诲戴好帽子。“执政者，外
正衣冠礼仪，内正品德心灵。”这才是一个君子的品行啊。我不由的想到后世一个也是为里理想而受尽苦难得人说的一句话：死，有重于泰山，有轻于鸿毛。子路的死让我感到沉甸甸的。
电影的最后，孔子吩咐弟子将整理好的《春秋》呈送鲁公，便面向着夕阳，溘然长逝。在他死前，他留下了这样一句话：“世人理解我，是因为这部书；误解我，也是因为这部书。”
孔子号称“述而不作”，但是《诗》《书》《礼》《乐》中饱含了他的智慧，为后世留下了宝贵的财富，《春秋》一书，孟子赞曰：“乱臣贼子惧”。一言以示之。自己的道自己的理想能在逝去之前得到实现，对于孔子来说，应该是幸福的吧。“一个人如果不能改变世界，就去改变自己的内心。”孔子做到了，他用自己饱满的内心给了世人答案。
整部影片细腻的描写了一个平凡的孔子，失败的孔子，伟大的孔子。说他平凡，是因为他也有和常人一样的小瑕疵，小爱好，爱喝酒好武术，对于别人的认可过于看重；说他失败，是因为“有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能偿其志”，从哪方面看都无比失败；说他伟大，是因为尽管失败，饱经风霜苦难、尝尽世间冷暖中周游列国十四年，也不曾放弃自己的理想，奠定了领跑中华民族两千多年的文化传统。
看完之后，我在想，这部电影是不是应该带给我们一些思考？在如今很现实的现实中，我们在面临梦想与生存的冲突时，到底该如何抉择？我还不够成熟，也没有经历过这样的选择，所以不能给出一个明确的答案，但是我想，这应该引起每个观影者的思考。
这部电影讲述公元前七七O年——公元前四七六年，外有戎狄入侵，内有诸侯割据，周天子失去权威，社会**、礼崩乐坏；诸侯车间竟相称霸，战火连连，纷争不断，而孔子正是生活在春秋后期的鲁国。他为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。
他在鲁国以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜世间不容其推崇。他曾多次被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……最终年迈之时返回鲁国，在失意中离世，一腔报国热血付诸东流。
时至今日，他的思想在我们现在的21世纪具有很高的评价，对现代社会的发展有着巨大的现实意义。
“因材施教”是孔子在长期的教育实践中首创的一个教育原则，即从学生实际出发，运用启发诱导的方法，发挥学生学习的主动性、积极性，以实现培养目标。孔子因材施教的思想和实践，不仅对我国古代教育产生了深远的影响，而且对今天九年义务教育具有十分重要的启示意义。为此，只有从学生实际出发，因材施教，才能高质量地完成普及义务教育的历史重任。
结合电影《孔子》，我受到如下启示：
1、要深入了解和研究学生，掌握学生的特点，才可能正确实施因材施教。
2、要根据学生的不同特点，有的放矢地进行教育。
3、从教育教学上要善于启发诱导。
4、从学生出发，用爱来温暖学生，热爱学生，敬业爱岗，为教学奠定基础并储备内在动力。
今天我们到中国木偶剧院去看话剧，题目叫作少年孔子。
这部话剧主要演了小时候的孔子和其他学生都相要竞选学童，刚一知道竞选学童的资格时，就专注地练习起来。最后孔子和另一位学生当上了学童的故事。由于孔子在课余时间多加苦练，他才能当上学童。从中我体会到了孔子坚持不懈的好品质。我要向孔子学习。
今天，我们去了北京木偶剧院，看了一场戏，它的名字叫《少年孔子》。我觉得这个剧确实相当精彩，因为它每演一场都告诉我们一个深刻的道理。
第一场，学射箭，孔子知道自己的不足，虚心向别人学习，来弥补自己的不足，深深地告诉我们了“金无足赤，人无完人”的道理。
第二场，一碗米，孔子善于动脑筋，准备了一个更大的碗，盛了总够多的米来帮助别的小朋友。
第三场，学习弹琴，孔子为了学好琴，认真钻研，报着不达目的，誓不罢休的决心。告诉了我：在通往成功的道路上，不可能一帆风顺，要坚持，不能半途而废。
第四场：列马狂跑，孔子看见一匹疯狂的马正向盲人跑去，这时，孔子并没有逃避，而是勇敢的去帮助盲人，虽然盲人没有看见，但天看得见，地能看见，其实关键最后人心能看见。
最后的采药，孔子为救自己的母亲，不怕困难，最后采摘到药材，更说明孔子的孝心。通过看过这场电影，告诉我了很多道理。要善于动脑筋，宽厚待人，别人有困难，要伸出自己的一双手。
孔子，是位大思想家，大教育家。我一直不知道孔子少年时代是什么样子的。
今天看《少年孔子》，我发现孔子言谈举止很文明，不骂人，以德报怨。正直大方，还会六艺---礼，乐，射，御，书，数。礼仪就是礼，音乐就是乐，射箭就是射，御就是驾车，书就是识字，数就是算术啦，最后和牛冲一起当上了书童。
里面情节扣人心弦，《一碗米》里对话妙趣横生，《高山采药》让我感动不已。
孔子自己认为自己是：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
意思是：用功读书，便忘了吃饭；兴奋快乐，便忘记了忧愁，不知衰老快要到来了。
孔子的个性，是一个谜。
这个时代的苦难太多，孔子却是从容的；这个时代一片混乱，孔子却是淡定；这个世界处处都是黑暗，孔子却是光明的；这个世界一派阴冷，孔子却是阳光的。
孔子用他个性的光和热，照亮了一个灰暗的时代，让这个时代具有了永远的温度！
没有什么能让孔子这样的圣人消沉，没有什么东西能够剥夺他内心的高贵，他可以俯瞰一切挫折，甚至俯瞰一切人间苦难。
孔子是救世的，但他不是狂者，狂者太急切，岆岆易折。
孔子是出世的，但他不是狷者，狷者太纯洁，皎皎易污。
乐之源
一、孔子有健康的身体。孔子不仅天赋很高，不仅是指智力，还指体力，孔子出国周游时已经55岁，天天坐在木轮车上，在坎坷的路上颠颠簸簸，一直颠簸到68岁才回来。身体好才是快乐的生理基础。
二、孔子精神健全。孔子不偏执，不阴冷，很阳光。汉代学者杨雄说：仲尼多爱。快乐的源泉在于爱，孔子就是一个骨子里特别有爱的人。
三、孔子爱自然。在孔子眼里，大自然的一切都是我们快乐的源泉。天人合一，就是极致的快乐，是快乐的极致。孔子喜欢登山，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！”可见，孔子对大海也很向往。在烟波苍茫之中，万顷茫然之上，一桴二人，何等苦难，何等风流，何等伟大！
四、孔子爱艺术。孔子爱音乐，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子被音乐感染，竟然三月吃肉都没有滋味，可见孔子对艺术的热爱。一个有艺术追求的人，快乐一定不少。
五、孔子的乐最终来源于自己的德。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子享有终生的快乐，而没有一日的忧愁；小人有终生的忧愁，却没有一日的快乐。
这是最重要的！
《孔子》年初已经上映了，我却一直没有看，昨晚闲来无事，在网上看了，竟也看出一点感觉来了。
我不是文人，也不是文化人，但孔子作为中国古代伟大的思想家、政治家、文学家、教育家，儒家学派创始人，我还是很尊敬他的。可以说我是怀着一种虔诚的心态来观赏这部电影的。
《孔子》是胡玟导演的力作，画面精美，气势恢宏，述说了东周末年各诸侯国为了达到称霸目的相互征战，而孔子为了理想在列国之间奔走，以超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。影片活灵活现在刻画了一代儒师的大家风范。周润发饰演的孔子表演极其到位，演出了孔子的神韵，他总是面带微笑却刚正不阿，从容不迫却睿智精警。
影片巧妙地穿插了大量经典的论语名句，使整部影片看起来人文气质浓厚。让人们在观看电电影、回顾历史的同时，得到启悟和学习。
在影片在开头不久，孔子为了救出陪葬的小孩，在鲁定公面前勇敢谏言、取消陪葬，与季孙氏斗智斗勇，并最终取得胜利。体现了孔子的博爱和正义，以及一种无比坚定的勇气。
孔子在50几岁后才被委以重任，在他短暂的政治生涯中，主张“为政以德”，政绩显赫，并得到了鲁定公的绝对信任和赞扬。齐国一心想吞并鲁国，却对孔子心存惧意，于是想出一个除掉孔子的计谋，约鲁定公和孔子在齐鲁交界处商讨齐鲁合盟的事。孔子知道其中有诈，为保证鲁定公安全，便向季孙氏借战车500乘。当孔子和鲁定公去赴约后，齐方便露出真面貌，试图致鲁孔二人于死地。孔子知道季孙氏的战车不会到来，因此用了一个计谋，命人在山谷另一边以树技等道具制造灰尘及吼声，并对齐王说他早就安排了500乘战车在山谷口候命。齐王见山谷那边灰尘大起，信以为真，便撤了军队，最终还失去了占领鲁国的三座城池。孔子的计谋在历史上无可考究（三国时期的孔明也用过此计），可能是编剧加上去的情节，以此来歌颂孔子的军事才华。破了齐国的计谋后，孔子名声大震，被提为大司寇，相当于今天的总理一职。这是孔子从政来的辉煌的时期。
孔子为削弱三桓的势力，采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露，从此处处被牵制和排挤，最终对政治失去了信心，不得不离开家乡鲁国，和弟子一路颠沛流离讲学，一走就是数年。
在卫国，他见到卫国国公的女人南子。在“子见南子”中，南子和孔子的对话加起来寥寥数句，但很细腻传神，把一种惺惺相惜、含而不露的感情表达得奇妙而精准。最终南子被震憾了，她站起身说：“世人也许很容易了解夫子所体会的痛苦，但未必能领会夫子在痛苦中体会到的境界。”然后跪拜在孔子面前，孔子敬之以同样的回礼。所有的人格得到升华，所有的人性得到彰显。
孔子在同游列国的过程中经历了各种磨难，有一次被人围困，绝粮7日，孔子险些被饿死，谨有的一碗稀粥，孔子还和弟子推来让去，最后一人只喝一口，场面温馨而感人。
多年后，孔子终于重回故乡鲁国，头发胡子已经花白，面对城楼，已是垂垂老矣的他长跪不起，老泪纵横……那是落叶归根的情结，那是对家乡的眷恋和归属感，那是永远的游子情怀！
最后影片在《幽兰操》的歌声中结束，那是对孔子诗意而完满的总结。“兰生幽谷，不以无人而不芳”，给孔子，也给生活中每一个有着高洁品性的人。
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