国学论文-道德经中的智慧（精选14篇）
学号：084020138班级:08政教B班姓名：农星州
鲁迅曾说：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。
老子是我国古代伟大的哲学家和思想家，道德经中充满了智慧。《道德经》是一部历朝历代学者已经研究了两千多年的皇皇巨著。内容涉及广泛，被誉为“万经之王”、“百科全书”。《道德经》不但影响了汉代以来两千年的思想文化史，而且也受到了西方思想家的重视，已经成为世界性的哲学宝典。
老子的人生哲学，说来道去总是与“道”字相关。“道”又是什么？老子说：道生一，一生二，二生三。老子把“道”作为最高的哲学范畴，并认为道能生成、衍化万物。老子还善用辩证法思想来分析事物，为先秦辩证思维作了较为系统的发展和总结。
老子在《道德经》的第一章中，首先提出“道”与“名”两个关键名词，也是连串贯通全书八十一章的脉络和线索。“道”是一种不可言传的恍惚状态，是先天地而生，天下万物的生母；是一种不可名状的力量，滋养天地万物；它是天地万物必须遵循的规律，支配天地万物，却从来都顺其自然而不加以干涉。
由此可知，老子所讲的“道”，指的就是宇宙和自然的规律，也可以称作是我们人类的自然观和世界观。对于我们人类而言，只有认识这些规律，顺从而不违背这些规律，利用这些规律，才能不断发展、壮大自己。
听说这么个故事：五代时有个宰相名叫冯道，冯宰相养了不少门客。所谓门客，就是一种闲人，寄食在名人的门下，有时帮助名人出出主意。有一天，一个门客给别人讲老子的《道德经》，不想一开篇就遇到了天大的难题。古时候讲忌讳，尊老的名字不能随便说。“道可道非常道”，这一句可怎么讲？“道可道”，实在是不可道，因为这个“道”字正是主人的名讳，是不能讲的。于是他只得把“道可道非常道”，读作：“不可说，不可说，非常不可说。”这位门客没有想到，他的这句话歪打正着地一下子触及到了“道”的真谛。道的确是不可说的，说出来的就不是道了。
“道”是宇宙间存在的一种无法用语言来描述的规律，而这种规律似乎存在于我们的意识形态中，但却无法被我们掌控。
首创置业:文化靠企业来落地
首创置业董事长刘晓光在一次会议上指出, 抓住文化复兴大势, 实现中国的企业的腾飞。中华民族五千年屹立于世界之林, 是伟大民族之一, 很重要的是我们的中华文化, 因此实现我们民族复兴, 根本是要实现中华文化的复兴。国学是我们中国的根本, 也是我们中国企业的文化的根本。
刘晓光认为, 文化靠企业来落地, 企业靠文化传承来支撑。文化不是空的, 文化是实实在在的, 我们的企业也承担了文化落地的功能, 我们很多企业靠着企业的文化让企业文化落到企业。也可以依靠企业的经济功能, 社会功能将文化落到各个方面。刚才讲了我们有中国文化论坛基金, 是靠企业家的力量, 来支持文化大师出书, 也支持他们研究中国的国学。从另外一个角度来讲企业也是靠文化传承下来的, 阿里巴巴的马云的企业文化, 实际上我们历史上同仁堂的企业文化, 包括IBM的企业文化, 这些企业的企业文化使企业百年常青。
刘晓光强调, 改革开放30多年中国经济高速增长, 靠着改革开放与人口的弘历我们在世界历史舞台上创作了GDP, 在这种大的时代背景下有了我们在座各位成为成功的企业家, 物质生活丰富的时候我们精神上也应该要丰富。
天泵集团的“和”思想
在现代的企业管理中, 制度建设相当于“礼”, 文化建设相当于“乐”。实践告诉我们, 完美把握这二者的相辅相成, 是建设企业文化、构建和谐企业的基本原理, 按此原理操作会使企业受益匪浅。天泵集团始建于1956年, 一直以来是我国螺杆泵业公认的排头兵企业。2000年前后的六年间, 由于重组背上了三个亏损企业的包袱, 加之一度频繁更换企业经营者, 给企业发展和员工心理造成负面影响。在这种背景下, 天泵集团于2005年实施了从体制到机制的全面深化改革, 仅在企业管理层面, 精简机构50%, 减少中层干部60%, 用人用工分配完全绩效制, 修订和完善100多项管理制度, 再造管理流程。改革必然触及人的利益, 会遇到阻力。而天泵集团的改革能够得到广大员工的理解和支持, 就在于文化建设与企业改革相伴相随起到推波助澜的作用。
天泵集团在出台各项改革措施之前, 发动全员开展了为时两个月的厂情教育活动, 和盘托出企业投入产出比, 人力结构比和现金流等方面存在的问题, 引导员工把个人得失与企业兴衰联系起来展开大讨论, 使广大员工在忧厂患己的震撼中形成了和衷共济、重振“天泵”的共识和行动, 企业很快驶入发展快车道。
2005年的那场企业改革, 使天泵集团对国学“和”思想的精髓有了更深刻的感悟。在后来的企业文化建设中, 我们把“礼”与“乐”的基本原理转化为“严管”与“厚爱”的操作方式, 逐步形成了一种人文管理的长效机制, 即:强化思想教育, 对员工进行道德导向;开辟多种途径, 让员工参与民主管理;实行计划培训, 为员工敬业增长才干;关心员工生活, 使员工感受企业温暖。多年来, 随着这种人文管理机制的运行, 企业形成了一个凝心聚力、内和外顺的和谐局面。
中基:治企有方
中基发展建设工程有限责任公司隶属于中国冶金地质总局, 是于2000年从原冶金部第一勘察基础工程总公司抽调部分骨干人员成立的国有企业。
经营者务实要领有三:其一以情为体。在建立必要的奖惩机制的基础上, 坚持以情感人、融情于理, 让下属自主服从管理、参与管理, 使企业有更多精力花在解决制约企业发展的主要矛盾、关键问题上, 而在员工士气方面也能保持斗志旺盛。其二学会担当。担当“传染性”极强, 这种担当, 让周围的人很容易识别它传达的“信息”。你可能曾经向别人解释:“我无法合理的描绘我为什么这样做, 我只知道应该这样做。”在此借用中基发展公司董事长的话, “企业好, 贫贱是耻辱;企业不好, 富贵是耻辱。”管理主体的责任担当, 在很大程度上决定了管理的成败。其三善于掌控。企业的发展正如自然界万物的生长, 都是通过新旧交替平衡实现的, 在企业发展进程中对公司整体运行的组织、协调和控制能力显得尤为重要。而这种能力则是建立在管理主体的谦虚谨慎、积极进取品德之上的。
胡小林:建立《弟子规》管理体系
1997年, 胡小林先生创办了汇通汇利公司, 主营壁挂炉销售。为开展业务, 常年的应酬、饮酒、阿谀奉承、同行间的恶性竞争使胡小林长期处于道德与利益的矛盾挣扎中, 他甚至患上了焦虑忧郁症, 变得不愿意接触公司的事务, 还经常对员工大发脾气。2006年胡小林接触了《弟子规》。他清楚了以怎样一种生活方式, 人才能够活得心安理得。与此同时, 他的病情也好转过来。用胡小林的话说, “《弟子规》让我释怀、坦然。”胡小林曾经说过, “要在企业落实家道。”领悟到《弟子规》的智慧后, 胡小林决定在公司里推行《弟子规》。
2007年, 胡小林提出了以《弟子规》作为公司的价值准则, 并以身作则。
《弟子规》给汇通汇利带来的不仅是与客户关系的良性循环, 还对胡小林本人的管理方式带来影响, 使他反思公司内部治理存在的问题。胡小林说自己曾经会用简单粗暴的方式对待犯错误的员工, 稍严重的就记过扣奖金。《弟子规》说, “势服人, 心不然, 理服人, 方无言”, 胡小林开始反省自己的方式。渐渐地, 他能够做到要发脾气时压一压, 等情绪平静下来, 再和员工心平气和地沟通。
依托《弟子规》, 汇通汇利公司从人的心性本质考虑管理问题, 具体而微管理的实践, 显示了传统国学强大的生命力。
张瑞敏:新一代儒商
一次, 张瑞敏在哈佛大学演讲, 与会者问他, 总裁先生, 你把中国的海尔经营得那么成功, 请问你有哪些秘诀?张瑞敏说:“我请了3位著名的老师, 是他们教我如何成功的, 第一位老师是老子, 老子教会我战略性的思考;我的第二位老师是孙子, 孙子教会我策略性的思考, 是战术;我的第三位老师是孔子, 孔子教会我做人做事的道理。”
在海尔最困难的时候, 张瑞敏总是去翻三本书:《孙子兵法》《论语》和《道德经》。他说《孙子兵法》第五篇势篇, “激水之疾, 至于漂石者, 势也”, 给了他启发。
这句话在《孙子兵法》里根本算不上什么经典名句, 但张瑞敏看了以后就想到了怎么调整海尔:他把海尔的产品、市场、技术更新换代看成3个方面, 与《孙子兵法》的这句话相应对照, 水是产品, 石头是市场, 快速流动是技术的更新换代。也就是说要让产品占领市场, 让广大消费者接受。因此一直以来, 海尔都把技术的更新换代作为生存发展最重要的原则。
张瑞敏最喜欢的书是老子的《道德经》, 尤其推崇《道德经》当中所讲的无为而治。他说:“我经营海尔主要是无为而治。我只抓大事, 企业的大事就是文化、组织和战略。”他喜欢自觉地将中华民族的优秀文化运用于经营之道:“《老子》帮助我确立企业经营发展的大局观;《孟子》培育我威武不能屈、贫贱不能移, 勇于进取, 刚健有为的浩然正气;《孙子》帮助我形成具体的管理方法和企业竞争谋略。”
黄鸣:为《论语》开博
2004年, 黄鸣开始关注中国的传统文化与治理的联系。这一年, 正是国学在中国企业界热潮的开端年。黄鸣发现很多平时强调的东西, 都可以从《论语》里找到依据。“比如说, 以往我拍桌子说别人不仁不义, 没有职业精神, 人家会说你太过分, 要求太高。现在我把《论语》搬出来, 告诉他《论语》就是这么说的, 这就有效多了。”
从那时开始, 黄鸣在企业文化中, 开始一点点引入《论语》。“《论语》说:‘君子坦荡荡, 小人常戚戚’。我们经常碰到的自我的思想斗争, 其中有两个‘我’, 君子的我与小人的我, 他们在碰到事情时会进行激烈的斗争。君子的我战胜小人的我, 人就处在君子状态;反之, 人处在小人状态。”尽量引导员工保持君子状态, 把郁闷的、失败的阴霾去掉, 露出向上的进取心, 这是黄鸣构建企业文化的一个基调。“2005年年底, 我们的高层都高度认同了君子文化, 大家都开始向着同一个方向走。”黄鸣说。
在黄鸣看来, 以孔子思想为基础的企业文化, 是一种君子文化, 帮助企业团体远离“常戚戚”的小人状态, 保持“坦荡荡”的君子状态。“我们很多企业家、治理者应该找到一个根, 有自己的一定之规, 对相违的果断剔除。”黄鸣说。
黄鸣将论语融入企业文化和战略中, 而他本人则俨然成为一个《论语》与管理关系的传播者。2006年年初开始, 黄鸣启动了博客和专栏, 在企业界广泛传播《论语》, “观念决定一个人、一个企业、一个民族的发展, 中国应该有更多的人来传播优化过的中国文化。”黄鸣自认纯粹讲《论语》, 他远远不如那些国学大师, 但是谈《论语》与治理上的关系, “他就比较擅长了。”
“在我们圣贤的平台上前进, 推动时代进步, 是真正与时俱进的现代儒商精神。”黄鸣说。
茅忠群:将东方文化融入管理
从中国传统的儒家文化中, 茅忠群找到了适合自己企业和员工的价值观。茅忠群非常推崇儒家文化, 他曾专门到北大去学习国学课程, 并将自己的所学所思运用到企业管理中。他将儒家的基本精神“仁义礼智信”写进了公司的价值观, 要求每个方太人, 从高管到普通员工都必须具备这样的做人准则。
但是, 写在纸上的字不会自动变为企业文化, 不会自动变为人们的信仰。为了让儒家思想真正成为方太的企业文化, 成为全体员工的行为准则, 茅忠群做了很多开创性的工作。例如, 在企业内部建立了“孔子堂”—一个儒家文化的培训教室, 在这里, 方太教育员工“修身齐家治国平天下”“君子喻于义, 小人喻于利”“君子爱财, 取之有道”。从2008年开始, 公司向员工讲授《三字经》, 2009年年初组织所有行政员工和生产员工观看大型纪录片《和谐拯救危机》, 讲授《弟子规》等。
徐教授的国学智慧里贯穿《易经》阴阳理论，比如中国日常所用筷子，上方下圆，一头阴一头阳，阴阳轮回在方寸之间，弥散在我们日常起居、人间烟火的氤氲里，糅合在我们举手投著的浅淡快乐中。徐教授对“筷子阴阳学说”的解析，让我们瞬时如醍醐灌顶，幡然领悟：人生，原来就是此消彼长，阴阳转换的过程，而健康，则在领悟了徐教授的“中国智慧”之后，你会忽然生出智慧的灵性，在阳光下泛出健康的光芒，陡然有了一份随性的心情，走到哪里，赏到哪里，快乐到哪里，健康就到了哪里。
我们在徐教授的“国学智慧”中聆听和感受到最多的就是徐教授对人生的那一份淡泊与快乐的心境。又如“色即是空，空即是色”，徐教授在学员的讪笑中正道：佛教的重要思想中，色——并不是指男女之情色，而是指我们生活中的一切现象，空——其实是这些现象的本质。比如吃饭这件事，因为饿了，所以有欲望觅食果腹，而一旦我们饱腹，终究我们还是会饿的。“万物生于有，有生于无”，亦如我们对人生欲望的渴望与追逐。当人们参悟了这句话， 快乐就会重回人生轨道。就好像我们看到徐教授每次上楼都快乐一跳三级台阶，不为别的，只为快乐。可是，一个人面对繁华似锦的世间，能以如此快乐安静的姿态，微笑看生灭荣枯，流年易逝，人事递嬗，这需要多少的沉淀与积累？徐教授告诉我们，读一点国学，懂更多健康。
“国学智慧之于健康”如茗茶，允许不同姿势的句读与品味。蜻蜓点水如我，心灵触动；深入探究，丝丝入扣；用心研读，定能铭品人生甘味，乐享健康人生。
‚沟通是情绪的转移,信息的转移,感情的互动‛
‚大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。‛明明德就是你自己要自悟自觉，亲民就是不但要自觉还要觉他，止于至善就是要取追求真理。
‚一个人要是把沟通能力练好了就能纵横捭阖、合纵连横、无中生有就能化腐朽为神奇、化干戈为玉帛，化不可能为可能，谈笑间樯橹灰飞烟灭，大方无隅、大道无形、行者无疆，搅长河为酥酪变大地为黄金‛
‚鬼谷子讲人际沟通是有句很究竟的话‚口乃心之门户‛不说不动说明你心门紧闭。有个女同志问我为什么我老公晚上经常不愿意回家，问题在于回家等于痛苦在外面等于快乐，回家你就是纪委书记先查手机再查是否撒谎，哪里有压迫哪里就有反抗。‛
‚涣然冰释，涣，风水如涣‛ 小孝治家，中孝治企，大孝治国。
‚一个人的心智模式要是不好的话，知识越多越反动，一个人心态要是不好的话，聪明反被聪明误。一个心态不好的团队，个人智商很高，组织智商不一定高。因为都是负牵引、负思考，都是负见解，都是消极的注意力。‛
心态要变好一点，状态要调整得更好一点，态度要改变得更好一点，简称变态。
‚世界上最伟大的力量是改变的力量，唯一不变的是变化。‛
精通的目的，全在于应用。并非‚知识就是力量‛，而是‚使用知识才是力量‛。
现代的知识只需要检索不需要储备。
‚沟通最忌讳的是一脸死相，不要让我这张脸，破坏了家庭的风水、团队的气氛、企业的氛围，永远不要做气氛和情绪的污染者，相随心生，口乃心之门户。‛
‚当一个人学会笑的时候就意味着他人生高峰的到来‛ 1个心态：喜悦心。建立喜悦心的好处：
1、会改变你不良的注意力，建立正见。
2、改变不良的思考方式，建立正思维。
3、改变不良的表达方式，建立正语。
4、改变不良的行为方式，建立正精进。
5、改变不良的信念，建立正念。
‚好人就是没时间去做坏事的人，多花时间去成长自己，少花时间去苛责别人去嫉妒别人，多花时间去爱少花时间去恨。‛
‚注意力就是事实‛ 三人行，必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之。见贤思齐，见不贤自省也。
‚学乐精神，是建设学习型组织的关键。‛
‚没有这么多人干扰我，哪里有我做球星的价值？‛——马拉多纳
‚不怕念起，就怕觉迟‛ 第2个心态：随喜心
境由心造：世间本无事，庸人自扰人。
团队建设非团伙：愿（远）景、使命、价值观、价值规则、信念系统、文化、精神。长生久视、死而不亡。
长生久视：通过修炼，长久生存。长生久视的真实含义，是指肉体上的长生和精神上的不死。
君子敬而不失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。2讲：心态篇
什么叫魂，什么叫魄
佛：觉者、智者（觉悟了的人）
思考力是万力之源
‚角色就是人格‛
与时消息，与时偕行，与时俱进
颜回的心态：
不二过：重复的错误不犯，可以预见的低级错误不犯，别人犯过的错误你看到了以后也不要再犯。
不迁怒
放下才能承担
空才能有
很多事情失败的原因，不是在行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
调查就象十月怀胎，解决问题就象一朝分娩。
不做准备的人，就是准备失败的人。
‚群体是不做决策的，可以民主但是一定要集中‛
企业发展最大的局限就是企业领导人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了才能进步，才能成长，才能突破，才能腾飞。心有多大，舞台才有多大。
很多人因为优秀才难以卓越，很多人太精明而难以把团队带起来，除非有大格局、极良好的心态。
乾隆：‚不聋不瞎，不配当家。‛
‚用人所长，天下无不用之人。用人所短，天下无可用之人。用人所长，必容人所短。
没有完美的个人，只有完美的团队。个人再优秀不会有一个组织优秀，再优秀不会有一群人优秀。‛
‚想想办法，干他一炮‛（《亮剑》）
想想办法是思考力，干他一炮就是执行力、行动力，两人沟通就是表达力。
思考力是万力之源泉。思考力一旦出现偏差，执行力越强，犯的错误可能越大。
修养不足的人，给一个项目会祸国殃民，给一个团队会带到万劫不复。
‚沟通：把注意力放在结果上，而不是情绪上。‛
‚沟通的过程是互动性，目的是双重性，对象是多样性。在不同的场景、不同的场合，一定要用不同的表达方式跟人讲话。‛
宇为空间，宙为时间；世为时间，界为空间。
人生往往最大的局限就是时间和空间的局限。
空间可以换取时间，时间可以换取空间。
得其时，当其位。
香谱：
道由心学，心假香传，香热铜炉，心存帝前，真灵下盼，仙佩临轩，令臣公告，迳达九天。
生意第1秘诀：‚赔本的买卖不能干‛
第2秘诀：‚一定要干挣钱的买卖‛
第3个秘诀：‚一定要记住以上两个秘诀‛
没有目标的人都是在为有目标的人实现目标，自己没有独立的思考方式，老去陷入到别人的游戏规则里。
领导就是领袖和导师。
领袖就是要求有激励能力、有指引能力，要去描绘远景、指引方向。
好的领导就是，即使不知道下一站到哪里都会有人跟着你走。
导师：师者传道受业解惑也。
最上品的布施，不是发点奖金给个红包，而是‚法布施‛，给予培训、授课。
‚领导者的价值，在于把追随者培养成领导者。‛
‚领导力就是获得追随者的能力。‛ 第3讲 孝道篇
无孝不教
‚世界上最不能等的莫过于孝敬父母‛——比尔•盖茨
我们都老了，不再是原来的我们。请你们做儿女的理解我们，对我们要有一点耐心，不要嫌我们终日唠唠叨叨，前言不搭后语，其实还不都是为你们好。常言道：‚不听老人言，吃亏在眼前。‛当我们吃饭漏嘴的时候，把饭菜留在衣服上时，千万不要责怪我们。请你想一想：当初是如何我们把着手，给你们喂饭的！当我们大小便失禁的时候，弄脏了衣服，不要埋怨我们迟钝。请你们想一想：你们小的时候，我们是如何为你们擦屎擦尿的，当我们说话忘了主题，请给我们一点回想的时间，让我们想一想再说。其实谈什么并不重要，只要你们在旁边，听我们说下去，我们就心满意足拉！孝敬并不一定是物质和金钱不可。在力所能及的范围内，时常牵挂着我们就行了，饭后给我们老两口端杯热茶，阳光灿烂的日子，陪我们出去散散心和邻居聊聊天，等你们结了婚，生了孩子，带回家常让我们看看就开心。当看着我们渐渐地变老，直到弯腰，老眼昏花的时候，不要悲伤，这是自然规律使然。要理解我们，支持我们，当初我们引领你们走上了人生之路。如今，也请你们陪伴我们走完最后的路，多给我们一点爱心吧！我们会感激，回馈你感激的微笑。这微笑中凝聚着我们对你无限的爱。
‚赶紧孝顺我们的父母，百善孝为先。‛
‚老‛字下面一把刀，换成子字，就成了‚孝‛
‚树欲静而风不止，子欲孝而亲不待‛
要用心做事，用情做人
‚不管你有多富有，不管你官多大，角色就是人格‛
自古忠臣出孝子，小孝治家，中孝治企，大孝治国。
自强不息 厚德载物
谋之于阴 故曰神
成之于阳 故曰明
谋成一件大事，必合和于阴阳，故曰神明
子在川上曰 逝者如斯夫 不舍昼夜 吾未见好德如好色者也
好德如好色
一德二命三风水四积阴功五读书
德高鬼神惊
求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求万代名。
自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
格物 致知 诚意 正心 为内圣 修身是本 齐家治国平天下为外王
一个领导人不好好修身、修养不够，不仅缺心而且缺德，缺老德，缺八辈子德！给你一个项目会祸国殃民，给你一个团队会带到万劫不复。
修之以身 其德乃真
无为而治者 其舜也与 夫何为哉 恭己正南面而已矣
儒门释户道相通 三教从来一祖风 红莲白藕青荷叶 三教本来是一家
虚极静笃——《老子》
虚室生白——《庄子》
一个境界低的人怎么讲得出高明的话？
一个格局小的人怎么讲得出大气的话？
一个生命取向低的人怎么讲得出高远的话？
道生一，一生二，二生三，三生万物
1988年诺贝尔奖获得者在聚首巴黎时宣言：
人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从中国孔子那里寻找智慧
民之难治 以其智多 ——老子
要把电子眼、监控器装到人的心里，儒家叫自省，道家叫自知，佛叫观自在，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之 ——《老子》
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 ——《心经》
有没有花过7天时间来做过自我沟通、认识自己？
有没有花过3天时间了解自己活着的意义和生命的价值？
‚朝闻道，夕死可矣‛
忙：心亡为忙
道通天地有形外 石蕴阴阳无影中
吃饭是为了活着，活着是为了吃饭吗？
挣钱是为了活着，活着是为了挣钱吗？
哀大莫过于心死
贫穷不仅仅指没有钱的人，也是指没有空间没有时间的人
生活本身就是财富
挣钱只有一个目的，就是花；钱少，是自家的；钱多了，就是大家的；再多了，一定是国家的；再多了就是人民的，所以叫人民币。最傻的人，就是把钱存银行的人，银行，就是把不爱花钱的人，钱拿来，给爱花钱的人去花。
花钱三不眨眼：
1、在父母身上花钱连眼睛都不要眨；
2、在铁哥们身上花钱连眼睛都不要眨；
3、在学习成长上投资连眼睛都不要眨；最好的投资地方，是脖子以上。
我们天天说党和祖国就是我们的母亲，我们舍得在他们身上花钱吗？
知止而不殆 知足者富
最好的团队文化就是做人的文化
《文王操》由周文王亲制，是古代礼乐的楷模，但年久失传，只见于史籍文字。
《三大纪律八项注意》由毛主席在红军草创时期亲自创作整理，曲调和正，催人奋进，但日久声稀，和者愈寡，失之则不可复得。
敬天爱人
人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
老子三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
忠：
人一辈子总要忠诚一次，你才能干大事，才能成大事。
义：
利者义之合也
何以守位 曰人 何以聚人 曰财 ——《易经》
财聚则民散，财散则民聚——《大学》
失道而后有德 失德而后有仁 失仁而后有义 失义而后有礼
大道废有仁义 智慧出有大伪 六亲不和有孝慈 国家昏乱有忠臣
想赚钱，财布施；当领导，要法布施；想成佛，要有无畏布施。
奉贤于社会，奉贤于人类，这样的思维方式，是宇宙本来具备的意志。
圣人常无心，以百姓心为心，老总以员工心为心了吗？以客户心为心了吗？以百姓心为心了吗？
心天之心，乐民之乐，宇宙即吾心，吾心即宇宙。
明天道、了人道再开启商道，人生才能带来圆融。
人的一生都是一个体道悟道最后得道的过程，即——朝闻道，夕死可矣。
为民生立命 为天地立心 为往圣继绝学 为万世开太平
第4讲 交友篇
沟通需要控制3个要素：场景、气氛、情绪
沟通的3个特征：行为的主动性、过程的互动性、对象的多样性
沟通的3种形式：自我沟通、与他人沟通、公众沟通
一个好的领导者：
将源兵魂
生命取向要高 ‚团队不等于团伙‛
2、生命体验要深
‚托不了钵的人，是布不了道的‛
3、生命能量要强 ‚精力就是权利‛
‚天有三宝 三光为宝 日月星 地有三宝 水火风 人有三宝 三品为宝 精气神‛ 吃+睡=猪
团队：一个有口才的人对着一群有耳朵的人说话 别人身上的不足，可能就是你存在的价值。君子合而不同，小人同而不合。
用人所长，天下无不用之人。用人所短，天下无可用之人。用人所长，必容人所短。
同理心：懂得认同别人，懂得站在别人的立场上考虑问题。沟通：
少用、慎用‚我觉得、我认为‛等字眼，多使用您、你们、我们这样的字眼。
表示不同意见时，保留对方立场，‚老王我觉得你讲得很有道理，同时，小赵我一开始也象你这样认为，让我们从另外一个角度来看一下‛
‚沟通上没有对与错，只是立场不同，观念不同而已‛
‚兄弟、同志、战友‛，团队就是‚同志+兄弟‛
言寡尤 行寡悔 禄在其中已 言之无文 行之不远 一句话可以兴邦，一句话可以误国
‚要确立一个新的方向时，关键是‘要亲自站出来把要表达的思想不停地重复给人们听。内容要始终如一，无论多么枯燥也要继续这一工作’‛。——杰克•韦尔奇
沟通有层次感，某些事别太着急让下面早点知道，不一定是什么好事
企业不仅要创造物质财富，还要创造精神财富
了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是智慧的。
沟通技巧：‚是的、那倒是、没错，认同、同意、你讲得很有道理、一开始我也这么认为‛
‚你这个产品太贵了。‛……‚是的，我发现您这个人档次很高，品位很高，我知道你是个用高档产品的人‛（框视销售）
‚你这个产品的广告做得不太好‛……‚是的，我发现你这个人很懂市场营销，能不能到我们的企划部给讲堂课？‛
‚你的包装不太好‛……‚是的，没错，我发现你太有艺术鉴赏能力了，下次改包装的时候一定请你给我们当顾问。‛……‚包装无所谓了，我更在乎产品的质量‛……‚一看就是假冒伪劣骗人的‛……‚是的，没错，我发现你这个人特别幽默，一看你就是喜欢开玩笑的人。‛
认同别人，更容易肯定自己。
‚企业最大的成本，就是没有训练好的员工，不会做销售的员工‛
‚实现企业利润最大化非常重要的一件事，就是增加每一次交易的成功率和每一次交易的平均交易额‛
‚只要能获得客户的连续认同，交易就开始了‛
‚以道御术‛
赞美心：
拿破仑讲过：‚你给我足够的军功章、足够的飘带，才能代理团队打胜仗‛
‚赞美是人际沟通的润滑剂‛
‚你看待别人的想法，会影响他后面的行为‛
‚赞美会让对方把正确的事情再做下去‛
改良自己不良的语言惯性，就会改变你的神经系统、行为系统，最后改变命运。
有没有花过7天时间来做过自我沟通、认识自己？
有没有花过3天时间了解自己活着的意义和生命的价值？
‚朝闻道，夕死可矣‛
第5讲 管理篇
凡是能干大事的人，都是能坐得住的人。
企业文化建设不能交给别人，跟领导者的价值观、企业价值观有必然的联系
最好的团队文化是做人的文化
‚知识是学来的，能力是练出来的，人的德性、人的福报是修出来的‛
别人身上的不足，可能就是你存在的价值。
人一辈子没出息，往往是因为朋友太少和朋友质量不高。
‚同流才能交流，交流才能交心，交心自然就有交易‛
‚万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶‛
1、开发顾客数目；
2、提升顾客的质量；
3、增加每一次交易的成功率；
4、增加每一次交易的平均交易额；
5、增加客户重复消费的次数；
6、建立顾客的忠诚度
企业只有营销才能实现利润，其他都是成本，企业最大的成本就是那些不会做营销的员工。
一个人想改变自己的命运，就是要找命好的人，跟他交朋友
圣人常无心 以百姓心为心 既以为人己愈有 既与人己愈多 天地所以能长且久者以其不自生 故能长生 圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其无私邪 故能成其私
最大的自私就是无私
‚人脉等于钱脉，关系就是实力，朋友是最大的生产力‛
‚我的事业、我的财富以及我的未来，其实往往取决于我跟多少人发生关系、和什么人发生关系、以及发生关系的程度。‛
什么叫营销？就是满足人的需要。
一个好的领导人，要具有利他心
敬天爱人
人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
老子三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
想赚钱，财布施；当领导，要法布施；想成佛，要有无畏布施。
奉贤于社会，奉贤于人类，这样的思维方式，是宇宙本来具备的意志。
革命第一、工作第一、他人第一、全心全意为人民服务！
圣人常无心，以百姓心为心，老总以员工心为心了吗？以客户心为心了吗？以百姓心为心了吗？
国学智慧学堂
课程编号:87742 开课时间:2010年10月20日 地区:上海 培训费用:29800
元
总裁智慧修炼首选学堂—系统、实效、尊崇
国学智慧学堂
以中华智慧为梯 以国学泰斗为师 以商政精英为友
【项目背景】
上海交通大学创建于1896年，百年以来为国家培养了大批世界级科学家、政治家、社会活动家和人文学者，以及一大批文化底蕴深厚的企业界儒商代表，具有深厚严谨的学术传统与人文底蕴，堪称全球著名学府。与时俱进，独特定位，深入研发并隆重推出了本课程。目前已成功举办了五期总裁班及多期高端课程，吸引了众多企业界和政府高层人士参加。
【新儒商】
主要是指将中国智慧与现代经营融会贯通的新型企业家，他们追求内圣外王，厚德载物，修己安人；他们崇尚智慧经营，精于管理之术，修行经营之道；他们坚守诚信立业，不忘社会责任，内外和谐，尊享人生快乐。他们能够凝聚团队，成就大业，实现企业百年传承，成为新时代最具代表性的企业家形象。
只知赚钱，不懂经营企业，充其量能成为一个富翁；只知经营企业，不知经营人心，企业充其量只会昙花一现；只知积累知识，不懂经营人生，无法变现财富带来的最高享受。
本学堂着力塑造的三项特质:
内圣外王通天下
国学中的易、儒、佛、道、兵、养生、止学是中华民族思想智慧的根基，是修身之本、内圣外王之道。从古至今，每一位有成就者所秉持的经商、做人、处事的根本原则，无一不是取源于国学智慧——儒以修身、道以启慧、禅以修心、易知天地、兵以制胜、颐以养生、知止常胜„„一个企业经营者如果缺乏文化底蕴，能成为亿万身价的富翁，但永远不会成为真正的企业家！
了然人性悟商道
商乃惠人之道。孔子曰:己欲立而立人，己欲达而达人。不解人性，何以惠人？
商道即人道。了解人性是一切经营管理的前提，古今中外每一位在经营上有所建树的企业家，无一不是通过洞悉人性、满足需要、创造价值，从而实现自己的经营目标的。做人性把握的高手，是实现长久商业经营的根本之道。
智慧经营传百年
老子曰:知人者智，自知者明。胜任者有力，胜己者强！
今天企业的经营是国际化背景下的竞争，唯有智慧经营，才能脱颖而出，传承百年。企业怎样才能上下一心，众志成城？唯有构建强有力的企业文化；企业家怎样才能塑造领袖风范，吸引团队跟随，得到社会尊重？唯有提升领导力和个人魅力；企业如何才能在市场竞争中所向披靡？唯有打造一支坚强有力的团队；怎样才能打破“富不过三代”的怪圈，以求基业常青？唯有持续不断的培养接班人......所有这些问题，都可以在中国智慧的宝典里寻求到最好的指导。一个人能走多远，看他与谁同行；一个企业能走多远、能做多大，看它靠什么经营。一个企业家就是要不断的靠提升自己的智慧而完成自我的超越！
【课程对象】
期待自我超越的企业高层决策人士（董事长、总裁、总经理等）； 在思索中精进的政府官员、社团领袖、社会贤达人士； 精通中文的外籍人士。
【项目特色】
——摒弃“三大误区”，彰显独特价值。☆ 摒弃一家之言，倡导博采众长
比较方见优劣，碰撞才出真知。我们摒弃明星“大师”的独角戏，邀请国学每个领域的顶级专家同台授课，帮助学员博采众家之长，领悟国学智慧！☆ 摒弃空洞说教，倡导学以致用
善于将国学智慧与今天的管理和人生困惑结合起来，现场互动，以求调整心态，启迪智慧。除了课堂学习，更结合游学、实修、体悟等多种方式，令学员畅游在国学与社会实践的校外课堂，学以致用。
☆ 摒弃内容杂陈，倡导直击要害
主要针对企业家的需要，精选最具启发和帮助的观点、案例，结合专家的独特智慧，倡导短兵相接，直击要害，令学员在最短的时间力争有最大收获。
【课程体系】
本课程倡导道术兼修，重在悟道，由精通东西方经营管理和中华智慧的专家团，融通中国文化智慧经典，形成了以体悟企业经营、为政处世、基业传承大智慧的课程体系。整个课程体系以悟“道”为核心，从国学智慧经典深入展开，注重广度和深度的完美结合，全面提升经营智慧和人生境界。
阶段 模块概要 主要内容
导论 中国思想智慧总论 中国思想智慧脉络及概述 儒、释、道等主要思想观点 核 心
篇 《儒》篇
仁者无忧，智者无惑，勇者无惧
半部论语治天下——《论语》精髓详解 儒家思想与经营管理 《禅》篇
禅超越了宗教，是观照自我的智慧，是心灵的洗涤 禅宗的智慧 禅与企业家修心 《金刚经》智慧精解 《道》篇
有所为有所不为，与天地人和谐相处的法则 《道德经》的智慧 道家智慧与经营管理 《易》篇
群经之首，大成之道
不通易者，经商不利 《易经》智慧概要 易经智慧与识人用人
太极管理——易经在管理中的应用模型 应 用 篇 《兵》篇
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 《孙子兵法》与统帅之道 毛泽东的领导艺术与孙子兵法 《止》篇
为商者，不知止，何以进？ 《李氏止学》:李嘉诚赢遍天下的商业智慧 《曾氏止学》:曾国藩独步人生的终极学问 《颐》篇
食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱„„ 黄帝内经的养生智慧 企业家的养生之道 延 伸
篇 高层论坛、沙龙、年会、社团
（与课程穿插进行） 西方管理哲学与东方管理智慧的碰撞 商邦智慧与领导艺术（晋商、徽商、浙商等） 大型讲座、论坛（每年2-3次）
兴趣社团（如禅学社、太极社等每周活动） 国学茶道沙龙（各类主题，两周一次）经典游学
（国学班计划课程外） 老子故里寻道之旅 西藏心灵之旅 孔孟故里访道之旅 南普陀禅修之旅 印度之旅
在这个世界上，在我们的生活中，有一把一直存放在我们内心的、能够打开快乐幸福之门，打开智慧成功之门，打开吉祥兴旺之门的金钥匙，那就是——孝道。孝心一开，百善皆开，百慧皆开，百福皆开！
三教儒、释、道，三才天、地、人。人生天地间，应当效法天、地那恒久不变的大道，以孝为一切行为的准则，为父母，为尊长，为兄弟，为朋友，为家庭，为社会献上自己一份恭敬，一份爱心，一份至诚，一分辛苦付出，那我们最终也一定会开创出自己生命的快乐，美好与辉煌。为什么一个“孝道”会有如此大的威力？
如何才能用最根本，最有效的方法来解决人生种种烦恼？ 如何来解决自己的种种家庭问题？ 如何来促进自己的事业成功？ “孝道”的智慧将伴您一生。课程内容介绍：
如何运用孝道的智慧来修身，齐家，治国，平天下。孝为德之本，百善孝为先。
家和万事兴。用“孝道”打开家庭和谐的大门。“孝道”改变子女世界观，开掘善行与智慧潜能。“孝道”和爱心伴孩子成长。
1. 提高认识，深刻认识中华经典诵读活动的意义。
一是传承中华传统美德。通过诵读活动，让传统美德根植于中小学生的心灵，对于丰富学校德育内容，加强中小学生思想道德建设和公民道德建设，培养学生的人文素养，孕育纯朴的民风，具有重要的现实意义，更与构建和谐社会的要求相契合。
二是夯实学生的文化底蕴。利用中小学阶段这一人生的黄金时间广泛诵读国学经典，不仅拓展了学生的阅读范围，增加了学生的阅读量，而且对于夯实学生的文化功底，培养学生的语文素养，增强学生的语言表达能力和思维能力，具有积极的促进作用。
三是有效补充现行中小学语文教材教学内容。把国学经典中的精华部分移植到学校诵读中，为完成中小学语文阅读教学、识字教学等目标开辟了一条捷径。
四是经典国学在增强未成年人爱国情感、引导青少年树立远大志向、规范他们自身行为的过程中，发挥着不可替代的作用。
因此，广泛深入地开展中华经典诵读活动，一举多得，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用和意义。
2. 加强领导，建立和完善相应的规章制度。
为使活动顺利开展，民乐乡中心校成立了传统经典文化学习活动领导小组。各中小学校要成立相应的组织机构，由校长牵头，主抓教学的领导负责组织实施与开展。工作重点落实在教学教研和学生活动两个层面上。活动的主题是：诵读经典、传承文明、净化心灵、滋养人生。
3. 精心组织，全员参与。
各中小学要把经典诵读活动作为一项重要工作来抓，在广泛动员的基础上，创造性地安排丰富多彩的诵读活动，把此活动与语文教学和少团队活动紧密结合起来，并且向家庭和社区拓展。在注重效果的同时，更要注重过程，力争使每个学生都有参与和展示的机会。
4. 保护诵读兴趣。
要积极创设良好的诵读氛围和环境，提倡通过经常的、轻松的大声朗读，自然成诵，不主张布置诵读任务和诵读指标，保护学生的诵读兴趣。要经常在小组中、班级中、学校中开展演讲赛、接龙赛及擂台赛等形式的诵读比赛，充分调动学生的诵读积极性。诵读的主要篇目有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等。
5. 以活动为载体，在活动中理解和学习。
部分学校针对国学经典难理解、难记忆的特点，不断创新和丰富诵读的方式方法。在确保每天集体诵读的情况下，将经典诵读融进传统的丢手绢、跳皮筋、踢毽子、拍手歌、击鼓传花等十几种游戏中。还将学生做游戏的童谣改成了有节奏的国学经典名句，让学生在快乐游戏中快乐诵读。部分学校还自发成立了学习国学小组，共同探讨儒家经典的深厚内涵和人生感悟，进一步推进了活动的开展。从2008年开始，民乐乡将“国学启蒙经典诵读”列入小学校本课程，将经典诵读纳入了小学的课程管理;学生诵读范围也由小学扩展到了初中，并根据学生认知能力确定了不同年级的诵读重点，经典诵读已成为学校和师生的每日常规活动。
6. 创新性地开展国学教育道德实践活动，逐步扩展经典诵读活动范畴。
一是以孝心教育为核心，通过诵读经典激发学生的感恩意识。
二是围绕学生日常礼仪，通过经典诵读弘扬传统礼仪道德。
三是在教师中开展经典诵读活动，优化教书育人环境。
四是将经典诵读活动推向社会，构建学校、家庭、社会“三位一体”的活动体系。
7. 全社会齐抓共管，形成国学学习的合力。
通过在全乡广泛开展国学经典诵读活动，村民及学校师生逐步提升了对国学经典的认识，人们越来越意识到社会道德状况对未成年人健康成长的影响，普遍形成了不断加强未成年人思想道德建设、为未成年人创造健康成长环境的共识。近年来，民乐乡家长对孩子的精神文化投资呈上升趋势，国学经典系列丛书、儿童益智丛书等少年儿童读物出现在学生的书包中，参加舞蹈、乒乓球及各种乐器培训班的青少年越来越多，人数逐年上升。社会各界参与未成年人活动的积极性不断提高。社会各界对家庭贫困未成年人献爱心的积极性也日益高涨，仅2010—2011年度上学期，通过“阳光助困网”、“希望工程”、永登县妇联等途径得到社会各界捐助的贫困未成年人达32人，其中初中6人，每人600元;小学18人，每人400元。接收捐款约1.5万元，比三年前增长56%。
据包头市公安机关调查：金利斌的惠龙公司财务账目显示，惠龙公司在极短时间内向社会1098人集资12.397亿元，向单位职工498人集资1.109亿元，向金融机构贷款1.1亿元，总计14.606亿元。而这些集资款项的利息却高达3分、5分甚至8分。这些巨额借贷，无疑是压在金利斌身上巨大而沉重的枷锁，使其无法脱身。有人做过估算，金利斌每天一睁眼就能看到新增加的100多万元高息欠款。
同样，鄂尔多斯市中富房地产开发有限公司法定代表人王福金也面临着这样的问题。如果他没有死，其所要面对的是月息高达3%、总额2.63亿元的贷款。也就是说，每个月他光利息就要支付789万元。
这样的例子，不胜枚举。无论是山西鑫龙集团董事长赵恩龙，还是珠光集团浙江钢结构有限公司董事长卢立强，抑或前“河南首富”、黄河集团董事长乔金岭，他们的突然死亡都与高额借贷有着千丝万缕的联系。
最近几年，“鄂尔多斯”这个名字在中国大地可谓是声名鹊起。从曾经的“羊、煤、土、气”到现在的急转直下。无时无刻不在牵动着公众的眼球和媒体的视线。从石小红案的冰山一角，牵出了“地下钱庄”涌动的巨额资金。正所谓“福无双至、祸不单行”，这边为钱而死，那边为命而跑。温州老板各显神通，相继跑路。纵观这林林总总的经济乱象，“经济危机”已经在悄然改变着我们的生活。
为此，很多企业家惶惶不可终日，身心憔悴，东躲西藏，时时游走在崩溃的边缘。去年大半年时间，我在鄂尔多斯遇到了很多这样的企业家，在为他们深感痛心的同时，我也在思考国学思想鉴于当下现状，是否有解决之道。遂，从佛学角度浅谈一下我的观点与看法。
首先，金融危机的发生，完全印证了佛教所力戒的“贪、嗔、痴”三毒之语。
依佛教的说法，人类的一切苦难，都是“贪、嗔、痴”之三大烦恼所造成的结果。追求物质利益贪得无厌，必然导致不择手段，最终自食苦果。企业家、银行家和金融投资家知法犯法，可以不顾一切地违规操作，最终导致金融体系的崩溃。当然，对于大多数企业家、银行家和金融投资家来说，他们并不是一心想要搞跨金融经济和自己的企业。但是，他们中的许多人利欲熏心，堕入了“无明”，忘记了起码的道德良心，丢掉了应有的社会责任。而对于大多数的投资者来说，他们明知不可能一本萬利，却在金融泡沫中幻想着一夜暴富，不劳而获。这些都是“贪、嗔、痴”最典型的表现。
其次，佛教的智慧有助于世人克服金融危机。
佛教是智慧之学。佛教的根本理论是三法印，即“诸行无常、诸法无我和涅盘寂静”。“诸行无常”，说明世间的一切都是发展变化的，没有长盛不衰的经济周期，也没有永远正确的经济政策和金融措施，一切都应当因时、因地、因事而进行客观的调整改革，而不是依人、依愿地进行主观的投机取巧。“诸法无我”，说明世间的一切都是因缘和合而生，彼此相互关联，不可能独存，因此不能够以牺牲他人来保全自己，而只能携手相助，共同面对困难，最终战胜危机。“涅盘寂静”，说明世间的一切众生都不能脱离生死之苦，只有努力克服“贪、嗔、痴”，避免起惑造业，才能出离生死之苦，获得人生的终极价值。这场波及全球的金融危机虽然给人类带来生死之苦，但毕竟不是不可战胜的，这就需要人类拥有超越生死之精神，互相关爱，积极面对，共同努力。
第三，佛教向人类指明了人生追求和社会发展的康庄大道。
世界上所有的宗教都是因为救苦救难而产生的，并以救苦救难为唯一目的，否则就是邪教，就是迷信。释迦牟尼创教，就是看到了世间的苦难，毅然抛弃了王子的荣华富贵，积极探索救苦救难的秘方，从而创立了佛教，传播佛法的真谛。
佛法的真谛不是告诉人们如何追求荣华富贵、功名利禄，而是告诉人们人生何求和社会何去。佛教的基本教义是“苦”、“集”、“灭”、“道”之“四谛说”。“苦谛”是告诉人们，每个人都不可能逃避世间的苦难，但都可以战胜一切苦难。“集谛”是告诉人们，世间的一切都是众多因缘集合而成的，没有孤立的存在，众生彼此不能脱离开来，而苦难正是产生于各人的“贪、嗔、痴”所导致的业报轮回。“灭谛”是告诉人们，人生的价值在于超越生死轮回，即在于奉献，而不在于获取；在于追求世间的大众安康，而不在于获得个人的荣华富贵和功名利禄。“道谛’告诉人们，“八正道”或“戒、定、慧”三学，是人类前进的方向。用现代人间佛教的话来说，就是以佛陀为标准，做“三好人”,即：“存好心、做好事、说好话”。“存好心”，就是不从消极面上看待事物或他人，以积极、乐观、理性的态度对待和思考一切人或事。“做好事”，就是做善事，做一切有益于他人和世间大众的事情，而不做有损于他人和众生的事情。“说好话”，就是不造口业，而是以欣赏、鼓励、赞美的语气对待他人。
如果用最简略的话来概括什么是“道谛”，就是“悲智双运”。“悲”就是同体大悲，对他人和万事万物有同情心、恭敬心，并付诸现实的实践。“智”就是超越我法二执、超越生死轮回，以利他救众为竟究人生。所谓“悲智双运”，就是无条件地利乐有情众生，并以利乐众生为人生追求。人们可以不信仰佛教，但不能漠视佛教的智慧。这是人类共同面对人生困苦、社会危机时所不可缺少的伟大智慧。这是人类宝贵的文明财富。
在面对危机时，要学会“面对、接受、处理、放下”。危机是人生的常态，不要惧怕危机。危机爆发要坦然面对，即使灾难深重也要以现实主义的态度去接受。然后要以积极的态度去处理，最后要学会“放下”，而人生最困难的就是“放下”。“岂能尽如人意，但求无愧于心”。当一切无可挽回时要学会“放下”，千万不能“无可奈何花落去，香园小径独徘徊”。
面度经济寒冬，如果我们的欲望放小一点，希望放大一点、放远一点，我们就可以好过一点。
经济的寒冬，市场发展放缓，企业家需要因时制宜，放低、放小对短期销量的专注，利用好这段闲暇的时间，把精力集中在长期的、宏大的品牌发展战略之上。
这是重要而不紧急的事情，但比紧急而不重要的事情更需要时间思考和处理。只有准备好了，才能在春天的气息来临时动如脱兔。
“危机是常态，心安才平安。本来没有我，生死皆可抛。”
这句话并不是劝慰企业家消极对待危机，而是告诫我们：“危机是常态”。微软是世界上最强大的企业之一，但盖茨却说：微软离破产永远只有18个月。好的心态是顺利度过危机的重要前提，只要心安，就能平安。
正确面对危机，还要有积极的行动来处理危机。这就是：“面对它、接受它、处理它、放下它”。企业在成长的过程中必定有起有落。每个企业都会面临危机，关键是转变思想，找到新的机会，制定完整的发展战略，并积极修炼。接下来就是静等冬天之后的春天，危机之后的商机。
1在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？答案：B A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 2“礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套制度。答案：A A、正确B、错误
3“安而后能虑”的“虑”指的是（）。答案：A A、思虑周详 B、考虑 C、顾虑 D、想法
4论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。答案：C A、忠B、仁 C、孝 D、义 5对于“经”的说法错误的是（）。答案：D A、经是文化的根本B、是国家的核心典籍
C、是国家的一个文化宗旨 D、今文经在延传中保持了本意 6《周易》中的“地”指的是（）。答案：D A、大地 B、土地 C、地球 D、地域 7古时对天的看法不包括：（）答案：C A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 8“治国”就是管理一个（），把他治理好。答案：D A、四海 B、大家族 C、国家 D、小诸侯 9《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。答案：A A、不用旧臣 B、惟德是辅 C、以亲九族 D、九族既睦 10读《周易》具有培养协理三才（）的境界。答案：C A、包容 B、广博 C、大气 D、超凡
11儒家所说的“君子”指的是能够担当（）的大任。答案：C A、治国 B、平天下 C、治国利民 D、道德示范 12“疏通知远”指的是通透而（）。答案：C A、广博 B、想得远 C、周全 D、看得远 13法律的三个基本问题是：立法、（），普法。答案：C A、宪法 B、守法 C、执法 D、违法 14《礼》是综合（）而形成的。答案：D A、人伦关系 B、物质分配
C等级秩序D、天道人情 15“德莫若让”指的是（）。答案：C A、人要有道德 B、要懂得谦让 C、谦让是最好的德行 D、谦让就是有道德 16贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。答案：A A、正确 B、错误
17不属于孟子学说的是（）。答案：C A、性善论 B、从仁到义 C、从民主到民本 D、从内圣到外王 18兵家对将领的基本要求是：仁、智、信、（）、严。答案：D A、义 B、礼 C、德D、勇
19商鞅在立法时提出的原则是什么？答案：A A、弃古法新 B、师法自然 C、道法天成 D、法正 20《新君主论》讲的主要是？答案：A A、世界上各国政要的危机公关 B、怎么当君主 C、怎么统治国家 D、怎么当领导人 21读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角。答案：A A、对立统一 B、矛盾对立 C、物我平衡
D、和谐相处 22《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。答案：A A、正确 B、错误
23以下形成时间最长的是？答案：A A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》
24国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治、经济、文化，行之有效的管理经验。答案：A A、正确
B、错误
25“道法自然”的“自然”指的是（）。答案：D A、自然界 B、生物界 C、世界 D、自然而然的状态 26“天命之谓性”出自？答案：D A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》 27“谦退是保身之法”是哪个学派的思路？答案：C A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家 28“德不孤必有邻”是谁说的?答案：C A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 29读《周易》我们要有一种自强不息，（）的精神。答案：C A、战天斗地 B、勇往直前 C、进德修业 D、不思进取 30关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（）。答案：B A、不偏不倚 B、偏离中间位置 C、内在 D、作为动词 31老子所说的“道”是指（）。答案：D A、道路 B、道德 C、手段 D、宇宙的根本规律 32《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。答案：A A、遵循 B、领先占领 C、随心随欲 D、心想事成 33不属于韩非的变法主张的是（）。答案：D A、弃古法新 B、重变革而反法古 C、舍道德而论行赏 D、论行赏而舍道德 34《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（）。答案：C A、意义 B、内容 C、宗旨 D、目的 35礼制是对礼的（）进行概括。答案：C A、精神 B、程序 C、规范 D、空间 36“涵容”就是要（）别人。答案：A A、包容 B、宽容 C、尊敬 D、恭敬 37下列说法错误的是（）。答案：C A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作D、儒家的原则是述而不作 38孔子用（）区分君子与小人。答案：B A、财富 B、道德 C、血统D、官职大小 39“仁智信勇严”出自？答案：D A、《论语》 B、《吴子》 C、《六韬》D、《孙子兵法》 40下列说法不正确的是（）。答案：A A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中
C、内圣指的是内部修养仁心 D、要内圣就要做到存心 41要想成为君子，下列做法错误的是（）。答案：D A、修己 B、务本 C、乐他 D、自弃 42下列说法错误的是（）。答案：A A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的C、《周易》是从伏羲开始的 D、《尚书》是五经中问题最复杂的书 43下列选项中，不是由选拔产生的君主是（）。答案：C A、尧 B、舜 C、周武王 D、大禹 44从《尧典》开始记录的是？答案：C A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》 45“义政”讲天下食者众，而耕者寡，今天下莫为（）。答案：C A、富 B、平C、义 D、信 46“礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的（）功能，政治化概念。答案：C A、文化 B、社会 C、政治 D、经济 47下列说法错误的是（）。答案：C A、季札观乐中季札出使的是鲁国 B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞
C、孔子修改了诗经的篇章 D、孔子对诗经进行了分类 48退守并不是一味地退让，而是一种（）。答案：C A、手段 B、目的 C、策略 D、战术 49古代的史官主要是服务谁的？答案：B A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人 50《礼》是对先祖的（）。答案：A A、怀念 B、思念 C、尊重 D、尊崇
二、判断题（题数：50，共 50.0 分）
1法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。（√）2《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。（×）3正名就是把国家官员循名责实。（√）4在古代诗与歌是同一个概念。（×）5道学讲寡色欲以养肾气。（√）6鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（×）7乾卦和坤卦是讲？×
8墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展。× 9《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（√）10墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（√）
11《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。√ 12“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（√）13韩非认为“申子未尽于术；商鞅未尽于法”。（√）14格局决定思路。（√）
15民本就是把百姓当做根本。（√）
16法家的用人术：实能、专任、易制（√）17徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（√）18法制就是“以法来治理国”。（√）
19《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（√）20春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（√）21“定而后能静”的“静”指的是安心做事。（√）22经学关注的是人的群体，而子学关注的是个体。√ 23“游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。（√）24《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。（×）25儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（√）26慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。（√）27《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。（×）28孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（×）29在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。（×）30在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（×）
31《周易》的八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。（√）32《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（√）33《墨子·法仪》篇主要讲的是法天之说。（√）34儒家学说是一个守天下的学说。（√）35“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（√）36汉代初传播的汉书称为今文尚书。（√）37正心是讨论中国人性的一个本源。（√）
38法家的法制是由国君和贵族制定制度大家来遵守。（√）
39万物有灵说认为世上的万物都是像人一样，有他的灵气存在，有他的神灵存在。（√）40《诗经》是周朝所有诗的合集。（×）41《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。（√）
42“五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。（√）43孔子说“四十不惑，五十而知天命”是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（×）44《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（√）45小艺指的是大家所熟悉的六书。（√）46格物指的是明理。（√）
47儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。（√）48《诗经》只有个别篇章有序言。（×）
许多年以来，我读过不少中国古代传统的经典，可仅仅是从欣赏的角度来进行理解。今天，听了翟洪燊教授精彩绝伦的演讲，我宛如醍醐灌顶，恍然大悟，茅塞为之顿开。这些盛传数千年的人生智慧，是我们炎黄子孙的文化精髓。我们要学习它，要精通它，精通的目的全在于应用。将中国传统文化融合到现代企业文化建设当中，通过修炼广阔的胸襟，培育人文情怀，凝塑自我魅力、提升管理实践，提高管理和领导才干。
要弘扬我国的传统美德。人要思无邪、万事善为本，百善孝为先。小孝治家，中孝治企，大孝治国治天下。孝是一切伦理道德的根本，是德育教育的核心，是凝聚一个家庭、一个民族乃至一个国家的重要精神力量。行孝要尽早，人世间最不能等的事就是孝敬父母，切莫树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。人生有三处花钱绝对连眼睛都不要眨：一是给自己的父母花钱眼睛都不要眨，因为厚重的养育之恩是再多的金钱都无法诠释的；二是给自己的铁哥们儿和兄弟姐妹花钱眼睛都不要眨，因为他们中的任何一个人都是有可能飞黄腾达的；三是对学习的投资眼睛都不要眨，因为拒绝学习就等于拒绝成长和晋升。
一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定能对工作、对事业充满热爱。一定能能忠于职守，能忠于企业。一个人是不是一个优秀的人，不仅仅在于你赚了多少钱，而在于你到底关爱了多少人，帮助了多少人。要有一颗感恩的心。感恩是什么？感恩是一种大智慧，是一种快乐心境，是一种人生境界。其实，感恩更是一种内心的觉悟。心存感恩，知足惜福。企业与员工之间的感恩文化一旦建立，员工对企业的忠诚度将会达到最高点。一份好心情，可以让周围的人感到快乐，一份烦躁的心情，会严重影响关心你的人。要学会人际沟通，沟通最忌讳的就是一脸死相，领导人要在沟通上善于破冰，永远不要做气氛的污染源。沟通是信息的传递，是情绪的转移，是感觉的互动。企业中的业务能力和沟通能力是一脉相承的，没有好的沟通能力，就不会有好的业务能力。
一个人，只有融入到集体的事业中才能实现人生的价值。一个成功的营销案例背后都有一支强有力的团队支撑。依靠集体的力量，充分发挥团队精神才能使工作做得更出色。树立与团队风雨同舟的信念，拥有团队精神，才能和团队一起得到真正的发展。一个优秀的领导者学会打造团队的魂魄，建设企业精神，把中国这种魂魄文化掌握了，企业一定能够基业常青。
一、接受优秀传统文化的熏陶，塑造高尚的人格。
二、增加识字量，提高语文素养。在最佳的语言储备期，多读、多背国学经典，有利于积累知识、丰富语言，提高阅读、表达和写作能力，从而提高语文综合素养。
三、提高记忆力。中小学时段是记忆的黄金时期，如果进行有效开发，便会发现这是一个巨大的宝库。
四、提升文化素养。如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对中小学生的影响越来越大，不少学生不但在文化素养方面“营养不良” ，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。读国学经典，可使学生在经典文化的熏陶中逐渐提高文化素养，最终成长为一个道德高尚、学识渊博的人。
国学经典荟萃了中国数千年的文明，体现了中华民族博大精深的文化精髓，行文流畅，朗朗上口，内容丰富，包含了天文、地理、历史、治国、修身、道德、伦理等各方面的知识。
1、大道至简——大道理是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。世上的事情难就难在简单，简单不是敷衍了事，也不是单纯幼稚，而是最高级别的智慧，是成熟睿智的表现。完美的常常是简单的。简单就是真理，简单就是聪明，简单是厚积薄发的力量。学会了简单，其实真不简单。
做事情复杂繁琐往往是因为智慧没有到位。再大的事情，“一分为二”就很简单了，再难的事情从简单入手，循序渐进就能做成。因此，复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，长期坚持下去，这样世界上就没有做不成的事情。大道至简，悟在天成。
2、大智若愚——常言道：聪明反被聪明误，指的是耍小聪明。学习郑板桥“难得糊涂”，这才是大智慧。“愚”是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，大事精明。老子曰：“知人者智，自知之明；胜人者力，自胜者强。”大智者遇事心态平和，沉着冷静，胸有丘壑，无为而治，韬光养晦，胸藏百万雄兵，做到兵来将挡，水来土掩。行事中深谙变化之道，而非处处锋芒毕露，逞一时一己之强；时时斤斤计较，谋蝇头小利之得。
三国时杨修聪明过人，可惜用错了时间、地点、对象，终落得可悲下场，反误了卿卿性命。智者与人沟通注重倾听，尊重他人，有礼有节。多听少说，既有涵养，又没人当你是哑巴。话不投机，逞一时之痛快，滋生祸端。天外有天，山外有山，强中更有强中手。知己知彼，方能克敌致胜。聪明过分，人人害怕；精明过度，便是愚蠢。把握人生尺度，恪守“中庸之道”，小心物极必反。
3、有容乃大——海纳百川，永不干涸。肚大能容天下难容之事，宰相肚里能撑船。鸡肠小肚永远难容事容人；坐井观天，永远是孤陋寡闻。空杯能容至真至纯之美酒，白纸能画最美最好的图画。量小非君子，妒忌生祸心。原谅有过错之人，就可成为朋友；心中常想着朋友，便可成为手足、知己。做人大度，方能大气；胸怀博大，可容世界。
4、上善若水——此乃做人的至高境界。“水利万物而不争”。最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。水是生命之源，是大自然赐给人类的宝贵财富。水是勤劳的，大自然的水总是在固态、液态、气态之间转换，反复循环，无穷无尽。水对人公平，从不偷懒；只讲奉献，不图回报。做人也应象水一样，与人为善，抛弃恶行，多行善事，不图功利，长久坚持。正所谓“善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶”。远离邪恶之源，便是光明之路。勤奋之根本，万物泽被而永生。
之前特别推崇阳明先生，大家都说他是圣人，究其原因，是因为他找到了自己的道，但我却一直都不理解是这种“道”究竟是什么，应该怎样去找寻他。通过本门课程的学习，我逐渐的体会到了一种“道”的感觉，在我看来，这是中国沉淀下来的一种底蕴，用现代的话说出来，可以说“它”是哲学，可能说这是一种智慧更恰当一些，像“知行合一”是王阳明的智慧一样。我们可以运用这种智慧去面对我们的生活，像上课时候说的，我们可以用这种智慧去面对我们人生中遭遇的事情，去提升我们的存在形式，让自己的层次可以升高一些，去享受我们的人生。
在未学习本门课前，也接触过好多有关国学的东西，但都是朦朦胧胧。更难以分辨道家、佛家、儒家的智慧，像什么“道可道，非常道也”一直都是不明所以，现在想想当年的自己真的就像呢些在私塾里摇着头在跟着老先生读书的懵懂儿童一样，但自从学了这门课，开始尝试着学习中国的智慧，道家、佛家、儒家的智慧，并逐渐有了自己的理解。
先从造字角度来说一下“道”，因为一个字形状的产生是由它将要有的功能来决定的，所以说字的形状还是值得研究一番的。首先两点一横代表的阴阳，在中国国学中，阴阳由一而生，继而产生万物，即所谓“道一道阴阳，一阴一阳谓之道”也;继续往下走，是一个自我的“自”字，强调出道是要靠自己用心去体悟才能得到的;而衬托这一切的是一个走字底，道明人若想要体悟大道，就需要深谙天地万物运行的规律。
继而从意思去说，道的原始道理指道路，坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。在金文中，也就是古“道”字出处中说，道指的是陌生而必须走通才能到达目的地的路径。道是万物，是我们中国人的智慧。
实际一点，从用处上去说，道是我们生存、发展、超越、以至超脱的根本。国学的根本，便是道，而国学更像是一种知识。知识就是力量，智慧决定人生的高度，所以说我们需要认真的去学习本门课程，尽可能做到五气加身，成就七彩人生。
可能由于现代过于快的社会发展，从而造就了城市生活的快节奏，而这，便是造成我们当代人心浮气躁的原因，可能大多数人都意识到了这种问题，像我会选择通过骑行的方式去修炼自己，避免浮躁。通过本门课的学习，我看到了像“心静致远、心实则灵、心和则尚、心慧若愚”这种东西。之前的我，总是感觉拉萨对我来说是一个圣地，不断的吸引着自己，自己也在用“我一定要去那里”这种心声去回应这种召唤，通过学习，我逐渐的了解了佛教，综合之前对拉萨做的功课，逐渐有了更深的体会。希望自己真的可以达到“人躁我不躁，将胜人一筹”的.境界。
关键词：国学 医学生 职业道德
医学生是未来的医护工作者，是肩负救死扶伤使命的天使。面对目前在市场经济大潮的冲击下医务界职业道德出现的滑坡现象，大力加强对医学生的职业道德培养已成为医学院校一项紧迫的课题，必须从多方面齐抓共管：专业课教师应结合学科教学渗透中华历史上优秀从医者的优良医德教育，人文学科则是大力弘扬中华国学的精粹，逐步提高医学生的职业道德修养，其他涉及学生教育的各个部门都应围绕提高学生全面素质这个中心而开展工作。如此，才能使走出校门的医学生是健全的、能担负起救死扶伤天职的、优秀的医护人才。
针对时下高职院校职业道德教育大多是通过讲解违犯职业道德的反面事例、分析案例惩治来表明树立正确三观的重要性，而没有追根溯源， 探究其问题症结所在，缺少超前的预测和预防。因此，在职业道德教育中主要采取研究型：以学生为主体进行案例分析， 发动学生识别、提炼出案例中的伦理现象， 再运用医学伦理道德讨论分析存在的伦理标准， 找出解决问题的适用伦理原则和方法，从而让学生自觉汲取以国学精粹为核心的中华传统医德。
从笔者两年来教学管理实践研究效果来看，在将国学思想中的精粹引入医学生的职业道德教育这方面，能为学生所认可并乐于接受因而能取得较显著的实际效果的，主要在以下几个方面：
一、增设医学院校的人文课程是对医学生进行职业道德培养的根本途径。
放眼世界来看，20世纪80年代以后通过医学人文教育来加强职业道德教育已成为西方国家医学教改的新趋势。1995年美国几乎所有的医学院校都开设了人文课程。总体来看现在西方国家的人文教育是以贯穿于专业教育全过程为特征的。与国外医学人文课程相比，我国医学院校的人文社会科学课程偏少且学生的缺课率比较高、相关的职业道德教育力度不够，以致我国的医学生文化底蕴薄弱，医德素质不高。要改变这一状况，有必要增加医学人文课程并把它作为对医学生职业道德培养的根本途径。
二、作为一名医学院校的大学生，要具备“药王”孙思邈所谓之“大医精诚”必备的职业道德，而这也正是医学生职业道德教育的基准点。首先是教导学生做“仁”医，中华传统医德的核心在于：医乃仁术、医者仁心。孔子所创始的儒家学说是国学精粹的基本内容之一，而儒家思想的核心是“仁”，“仁者爱人”。对医学生进行职业道德教育时应引导其牢固树立“仁爱”的执业理念。只有如此，才能把患者的生命安危放在首位，在内心深处真正的牢固的树立同情患者、尊重患者、全心全意为患者服务的宗旨。
三、中国是具有五千年历史的文明古国，素有“礼仪之邦”的美称。医学生工作后服务的对象是患者，能否做到与患者以礼相待，不仅关乎医患关系是否融洽，而且对患者的治疗效果、心理康复都将产生一定的影响。因此人文课程中先施行做人教育，力行《弟子规》，再明确牢记职业言行规范，对于将来从事医护工作这一职业有着特殊的重要意义。以国学精粹为核心的中华民族传统美德在医护执业方面主要体现在以下两个方面：
1.“贫而无谄富而无骄”为做人基本信条。伟大的医学家孙思邈在《大医精诚》里指出“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富”；又指出：“不得以彼富贵处以珍贵之药”。并以此告诫医生：为患者诊治疾病时，应做到不分高下贫富、一视同仁、全力救治。
2.“己所不欲勿施于人”为做人的基本原则。作为医护执业者应做换位思考：倘若自己为患者，必定希望医护人员和善而非冷酷、认真诊治而非草菅人命、关怀自己如亲人。现实生活中产生的医患矛盾形成的医患冲突多是医护人员没有设身处地为患者着想。将大爱“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”升华并融入医患关系之中，
