中国重点大学介绍

中国重点大学介绍（精选8篇）

中国重点大学介绍篇1

加入社团是为了培养自己的能力，千万不要一门心思去钻营，那样的人没有人会喜欢。在每个社团兢兢业业的干好你的事，和学长们处理好关系，和同学们处理好关系，有人会看在眼里的�� 1，校学生会及各院学生会

如同其它学校一样，这是一个老牌的社团。由校团委直接领导，使团委下设的最大的社团，其下设有主席团、秘书处、学术部、文艺部、实践部、体育部、女生部、大学生权益委员会、社区管理中心、宣传部、网络中心和新闻部等职能部门。并且开展很多大型活动，如“校庆杯”足球赛等。

美中不足的是，学校领导插手痕迹明显，学生会官僚主义作风有点重。各院系学生会也都有自己的活动和组织机构，但因为院的规模不同，也有好坏之分 2.自强社

中国海洋大学大学生自强社（简称自强社）英文名称the Self-Reliance Association of OUC，缩写为SRAO。自强社成立于2005年12月15日，是由中国海洋大学学生工作处筹建并与中国海洋大学校团委共同指导和支持的学生社团。

它是学生处下设的最大的社团，很新却极具发展前途，目前开展了“超级演说比赛”。自强社以“凝聚精神、奉献爱心、提高素质”为任务，以“弘扬自强精神，铸就卓越品格，培养良好技能，服务校园内外”为办社宗旨。其目的是为大学生与社会搭建互动平台；为大学生实现成才之梦提供关爱之窗；为接力传递社会关爱提供种子选手；帮助大学生顺利完成学业并成功进入社会。以“传递社会关爱、培育自强之才”为引导，帮助大学生尤其是贫困学生解决学习、生活和思想上的困难，在缓解经济困难的基础上着重培养综合素质，使之养成自信、自立、自强的品性；培养社员无私、奉献、诚信、尽责、勤奋、明辨、灵活、果断等优秀品格；为大学生提供社会实践机会；开阔学生视野；让社员充分体会组织的感觉；把自强社建设成为关爱他人、历练人生的美好家园。

自强社由两级机构组成。在学校设立自强总社，在各学院（系）设立自强分社，分社受总社和院（系）的领导。自强社共设六个职能部门，分社职能部门受分社和总社对应职能部门的领导。自强社社员分为基础社员和常务社员。

基础社员：凡接受过各类针对家庭经济困难学生的奖助学金、社会资助、生活补助、减免学费的本专科生，自动成为自强社基础社员。常务社员：基础社员或其他承认自强社章程、并书面提出入社申请的学生，经所在院系自强分社审查通过，均可参选成为常务社员，参与自强社常务工作。

社员享有的权利：1.优先获得参评相关奖项和资助的权利；

2.优先获得学校推荐的勤工助学岗位的权利�� 3，大艺团

团委下设的第二大社团，成功的完成了80年校庆的演出任务，承办了多场大型晚会，社团成员除秘书处外，全是演员，全靠真本事进入社团，各有所长，秘书处以后会发展主持人。这里从上到下都很和谐，都很活跃�� 4，校及各院系研究会

全称是邓小平理论与三个代表重要思想研究会，说实话，我不知道他们是干什么的，干过什么。有人知道的话补充一�� 5，海之子网站

勉强把它算做社团吧，其实完全被学校控制，不是一个学生社团，海之子网站最著名的有一个海之子论坛，领导直接负责，经常进去转悠，特别是牢骚版。因为现在采用实名制，学生的参与热情大不如前。个人认为最有用的就是去发牢骚�� 6，海鸥剧社

又一个老牌社团，又一个娱乐性质的社团，里面的人和大艺团类似，基本上都是演员，以话剧为主，有自己的代表作，每年都要举行一些活�� 7，爱心社

这是一个不得不说的社团。中国海洋大学爱心社成立于1994年10月，在中国海洋大学校团委，志愿者协会的指导下面向校园和整个社会开展以献爱心为主题的各类活动。现已与玛丽斯特普国际组织，青岛市红十字会、北海舰队、青岛盲校、福利院、儿童康复中心、八大关街道办、中山路居委会、青岛五中、三十九中、201路公交车等机构都建立了长期的友好合作关系，收到了良好的社会效果，1996年原中央书记处书记孙金龙同志曾考察该社“社区援助”活动现场，给予很高评价：该社多次被中央电视台，中国青年报，青岛电视台，齐鲁晚报，青岛早报,半岛都市报及青岛晚报等各大媒体报道，被中共山东省委，山东军区政治部，山东团省委评为“省学雷锋先进集体”，被市团委，市青年志愿者协会授予“十佳青年志愿者服务队” “青岛市优秀学生社团”荣誉称号，被省教育厅授予“省优秀大学生社团”称号并被邀请参加山东青年志愿者先进事迹巡回报告团，向全省人民展示了海大人的优良风范。

干过很多值得表扬的事情，真的为海大人增色不少 8，勤工助学中心

学生处下设的机构，致力于为学生提供安全的家教及四助等活动，为贫困生减轻负担，经常推出免费的家教信��

9，友协舞蹈者协会武术协会中国海洋大学电子竞技协会暨中国海洋大学游戏玩家联盟

海大足球协会乒乓球协会羽毛球协会 ”翼”之环保社大学生心理健康协会

游泳协会海大dv社日语同学社 English CLub 海洋之心青年志愿者协会

轮滑协会围棋社影迷协会动漫协会等等大小不一的协�� 10，各社团都会在开学时纳新，到时候大家可以看到到处都是纳新启示，很是热闹。

多数一句，千万不要眼花缭乱不知所措，并不是每个社团都能培养你的能力的。也不是每个部都适合你，一定要三思。多问问师兄们还有，建议，只是建议，如果不想影响学习的话，就不要加两个以上的社团

我上面重点介绍的社团最好加一个，根据个人爱好再加一个，最好不要不加任何社团，加入社团能够带来你想不到的好��

11，介绍有失偏颇之处请务必之处，不过个人认为基本上算是客观了。同时欢迎大家补充，毕竟我不可能穷尽一切社��

12，畅想协会，海洋大学的武术协会，海音社，电子竞技社，中国海洋大学开源社团

集合海大热爱开源事业的同学，我们热爱开源，并且创造我们自己的开源文化和开源软件。，数独联盟，法律协会，英语爱好者协会，阳光使者团，杨帆前行志愿者协会，海燕轮滑社，蔓延动漫社，乒乓球协，跆拳道协会，中国海洋大学青青子衿社，中国海洋大学生物科技协会，海游社，一个能带大家实现自己驴行天下梦想的社团！，13，中国海洋大学企业管理协会，你想成为创业者吗？你想获得免费的兼职机会吗？你想有更多的社会实践经历吗？你想与知名教授、企业家共同探讨交流吗？你想真正的锻炼自己各方面的能力吗？那就快加入我们吧，我们要成为最优秀的团队！中国海洋大学企业管理协会以企业管理交流，社会实践与探索为目标，跨学科，跨学院，连接大学和社会的，不以盈利为主要目的的组织。我们要成为全国高校最具影响力的组织，塑造终生合作的事业伙伴。

中国海洋大学企业管理协会通过开展管理探讨和社会实践活动，提升会员管理水平和实践能力，搭建在校学生企业实习、就业和未来事业发展的桥梁，为个人的职业生涯发展积聚能量，增强社会实践能力，促进协会会员企业管理水平和实践水平的全面提高。协会的原则是：团结、务实、实践、创新、发展

协会的使命是：成为全国高校最具影响力的组织，塑造终生合作的事业伙伴

协会组织纪律：认真遵守协会纪律，维护协会声誉，积极开展社会实践活动，具有奉献精神和团队意识。

建立请假制度。有特殊事情，不能参加协会和部门安排的活动，会员要事先向部长请假，部长要事先向会长请假。无故缺席连续三次及以上者；或者虽然事先请假，但没有合理的理由（如：学校安排的实习，学院的考试）连续三次不参加协会活动的，视为自动退出，予以除名。对于不服从协会活动安排，诋毁或者损害协会名誉，不利于协会内部团结，造成一定后果或者不良影响的，已经查实，予以撤职或者除名。协会例会或者活动，各部门要确保出勤率。协会组织的各项活动，各部门，各会员要严格按照安排和要求出席。各部门要至少每一个月开展一次部门内会员的联谊活动或者郊游等交流，促进部门会员的学习和深度交流，各级管理者要积极帮助会员解决学习，兼职，实习和就业等困难。

协会设综合财务部、战略策划部、宣传部、社会实践部4个部。

综合财务部：主要承担日常办公室事务和财务会计部门的相关事务，积极做好协会的后勤服务、会务安排、文件印发、会长部署的事项，督察督办协会部署的工作，督察督办各部门工作落实情况，及时向分管会长反馈情况，督促改进工作。主动协调各部门工作，维护协会的工作秩序。负责协会的经费管理和帐务处理，下达各部门协会费用收入计划，定期督促和通报。对日常协会开支进行报账、记账。积极做好本部门会员的发展、日常管理和考核，做好协会安排的其他事项。

战略策划部：负责协会发展的战略规划，制订协会活动计划。负责协会外部资源的维护，校内合作单位的沟通，协会顾问和往届会员的关系维护。积极拓展新的外部合作单位，实习与兼职渠道，维护和建立外部高校互动。

宣传部：主要承担协会的品牌推广、日常活动宣传，媒体品牌和活动推广，校内宣传。组织协会内会员的文体活动，活跃会员的文体生活。

社会实践部：重点面向外部企业，单位，引进社会资源，扩大会员社会实践合作单位和渠道，整合协会内各部门的社会资源，利用相关资源进行协会经费筹集，为协会和会员创收提供支持。开展相关著名企业讲座，品牌营销，模拟招聘等活动，组织有创意，有收入回报的实践活动企业管理协会是以企业管理交流，社会实践与探索为目标，跨学科，跨学院，连接大学与社会的，不以盈利为主要目的的组织。通过开展管理探讨和社会实践活动，提升会员管理水平和实践能力，搭建在校学生企业实习，就业和未来事业发展的桥梁，为个人的职业生涯发展积聚能量。

协会的原则：团结，务实，实践，创新，发展。协会的使命：成为全国高校最具影响力的组织

一、性质和使命

协会是在中国海洋大学校团委领导下，以企业管理论理论交流、社会实践与探索为目标，跨学院、跨学科、连接大学和社会的，不以盈利为主要目地的组织。成为全国高校最具影响力的组织，塑造终生合作的事业伙伴。

二、活动范围

主要包括：金融投资、人力资源管理、市场营销、战略管理、运营管理以及财务分析等企业管理方面的理论研究、社会实践和相互交流。

三、活动方式

1、采用定期例会、案例讨论、跨校交流、企业实践等方式，进行企业管理方面的学术交流和探讨；

2、组织在校学生和企业高层的面对面的交流、互动，开展参观企业和现场管理交流，实地了解企业管理流程；

3、推进社会实践活动，组织会员为企业撰写管理文章、开展企业员工管理培训、邀请企业高层来校演讲；

4、开设内部“企业管理”等论坛，建立协会网站，创立内部报纸，设立交流信箱，解答会员疑问，开展企业管理咨询，实现会员间的资源共享；

5、设立著名企业和名人的“企业管理高层”论坛，开展企业管理交流，对会员进行实战演练和沟通，培养会员脑（管理思考）、嘴（表达交流、演讲）、写（文字阐述能力）、腿（健康的体格）的“四个能力”，应对未来事业的挑战；

6、积极开展“四个一”工程：每个部门每个月要扩展1个企业资源、每月至少组织一次重要讲座或沙龙活动、每人每学期发表一次公开演讲或网站讨论文章、每个部门/每季有一次经费创收成果；

7、会长、部长、会员要充分发挥协会的整体资源，建立社会联系网络，扩展人脉关系，建立校友、企业家的联系平台，开辟管理类的实践和服务项目，为会员开辟企业实习、就业机会，为企业提供猎取人才、结交朋友的渠道；

8、积极与著名企业、社会团体、著名大学和社会媒介（报纸、杂志等）建立合作伙伴关系，倡导撰写管理文章、探讨管理课题、进行管理研究的风气。主动扩展协会社会资源，结交企业高层朋友；

9、积极创新，大胆探索其他管理交流和社会实践的方式，推动协会会员管理水平的不断提 14，博雅文学社

博雅文学社拥有同名文学刊物《博雅》期刊。《博雅》期刊是经党委宣传部批准出版的刊物。它旨在活跃海大人文气息，体现中文特色，反映当代大学生的校园生活。《博雅》第一期于2001年11月出版，受到广泛的关注和好评。现已出版了17期，全校爱好文学的同学用笔耕耘青春的沃土，用心诠释时代的强音，用热情抒写精彩的现在和美好的憧憬。

博雅的社徽是个一个简易印章，以甲骨文的“水”字为形，“采于博，成其雅”是对印章含义的诠释。甲骨文字体的“水”代表了我们文学社深厚的文化底蕴而且取海洋之意，也就是“采于博”中的博，上善若水，博雅永远是善于接纳意见，广于吸收有益文化的社团。社徽整体的印章形式，则代表了了中国文化的缩影之一，呼应了“成其雅”，博雅是一个为广大的文学爱好者提供展示自我的友善平台。博雅稿件以“积极、健康”为宗旨，要求原创，提倡创新。体裁不限，字数不限。通过《博雅》，我们为文学爱好者开辟一片天地。博雅文学社还陆续开展了一系列学生活动，为振兴海大人文添风采。2005年9月，博雅文学社协办由香港中文大学主办的“第三届新纪元全球华文青年文学奖”华东地区中国海洋大学的征稿活动。11月，博雅文学社与青岛其他文学社联合举办了青岛市首届“联通UP杯手机短信文学大赛”。2006年，针对“无极”和“馒头热”，博雅文学社与兄弟社团举办了论坛活动。2006年9月，博雅文学社又与青大兰亭文学社举办“书内书外文化沙龙”活动。同月，举办《东京审判——我看我评》活动。2008年的“伊妹传情，温暖传递”大型原创美文征集传递活动也在顺利进行中。

在博雅文学社这片天地中，我们有播种耕耘的辛勤，更有收获时节的喜悦。在今后的日子里，博雅文学社全体成员将付出更大的努力，使博雅成为海大校园社团中最闪耀的明珠，与全体师生一起漫步文学的殿堂，共同领略文学美景��

15，经济学院的“海洋之心”志愿者协会，在04年创办的。虽然不像爱心社那样规模宏大，不过麻雀虽小，五脏俱全啊。有实践部、秘书处、外联部、综艺部、宣传部等。与青岛市市南区有很密切的联系，而且协会内部的每个部都有自己的专属活动，定时联系活动、举办活动。也挺好玩的。（1）学生会

学生会是公认的最难进也最锻炼人的团体了。海大有隶属于学校的学生会，同时各学院也有自己的学生会。据很多同学反映，各学院的学生会一般要比校学生会锻炼的机会更多些，还望学弟学妹们根据自己的情况慎重选择。（2）职业发展类

大学生职业发展协会企业管理协会（3）科研类研究会科技协会(4)媒体类

1、广播：海大之声

2、报纸：中国海洋大学学报、港湾报

3、网站：海之子、观海听涛

4、创意类：第三视点创意工作室（Visonpoint）（5）公益类

东乡行西部志愿者协会、爱心社、知心协会、自强社、晨夕社（6）兴趣类

中国重点大学介绍篇2

关键词：荔枝,晚熟

荔枝是南国佳品, 主要栽培于海南、广东、广西、福建及四川等省。近十几年来, 主产区荔枝种植发展迅猛, 主要集中在中熟品种, 同时早熟品种又受到进口荔枝的竞争, 致使市场压力大, 出现增产不增收的现象, 严重影响果农的经济收入, 因此调整荔枝品种结构势在必行, 尤以发展晚熟荔枝为佳。现主要介绍近年来通过品种认定的晚熟荔枝品种以及优秀的地方晚熟荔枝品种, 供品种结构调整时选择参考。

1 海南省主要荔枝良种

1.1 南岛无核荔

原产海南省琼山市南岛村, 是海南行署农业处等单位选育的荔枝品种。果实近圆形, 颜色鲜红, 龟裂片突起, 缝合线明显, 肉质软滑多汁, 清甜微酸。单果重33.5g, 可食率80.3%, 种子退化, 可溶性固形物含量16.7%~18.5%, 在厦门市成熟期7月下旬[1]。

1.2 大丁香

别名儒林丁香、榆林丁香、面包荔等, 原产海南省琼山市, 海南省农科院经济作物研究所选育。果实歪心形, 颜色鲜红至暗红, 龟裂片大, 排列不整齐, 缝合线宽而明显, 肉质嫩滑, 汁多且不外溢, 清甜微酸, 香味宜人。单果重31.0g, 可食率75.4%, 焦核或小核, 焦核率80%以上, 可溶性固形物含量16.6%~17.8%。在海南岛6月上旬成熟, 在厦门市成熟期7月下旬[1]。

1.3 蜜丁香

是福建省龙海市九湖镇花果中心1988年从海南省的实生野生荔枝群体中选育出来的荔枝新品种。植株长势较强, 树冠半球形, 树姿较开张。果实歪心形, 果肩宽, 果顶圆, 果皮暗红色, 龟裂片大, 排列不规则, 裂纹明显, 缝合线明显, 果肉蜡黄色肉质爽脆, 清甜可口, 带有丁香的香气。单果重35.0g, 可食率73%~78%, 可溶性固形物含量19%, 在漳州市诏安县成熟期7月底[2]。

2 广东省主要荔枝良种

2.1 岭丰糯荔枝

原产于东莞市大岭山镇计岭村, 系荔枝实生变异株系, 由东莞市农业科学研究中心等单位选育, 2010年通过广东省农作物品种审定委员会审定。果实外形与糯米糍相似, 焦核率90%以上, 平均单果重21.5克, 可食率74.5%;可溶性固形物含量19.0%, 在东莞种植成熟期比当地糯米糍迟7~10天 (粤审果2010002) 。

2.2 马贵荔

是华南农业大学园艺学院、高州市水果局和高州市马贵镇共同选育的荔枝品种, 于2006年1月通过广东省农作物品种审定委员会审定。树势生长旺, 树冠半圆头形。果实正心形, 果色鲜红, 龟裂片较平, 果肉白蜡色, 肉质嫩滑, 汁多味较甜。单果重39.6g, 可食率72.9%, 可溶性固形物含量16.5%~18.2%, 在高州市成熟期8月中旬左右, 比怀枝迟10~15天[3]。在福州成熟期8月15~20日[4]。

2.3 红绣球

是广东省农业科学院果树研究所1997年在广东省东莞市大朗镇发现的荔枝新品种, 于2003年通过广东省农作物品种审定委员会审定。树冠半圆头形, 树姿半开张, 较疏散。果实短心形, 果色鲜红色, 果皮较厚、软, 果肉黄蜡色, 汁液多, 有蜜香味。单果重35.0g, 可食率75.0%~80.5%, 可溶性固形物含量18.1%~21.5%, 在广州市成熟期7月上旬[5]。在福州成熟期7月25日到8月2日[4]。

2.4 双肩玉荷包

原产广东省阳江市阳东县, 为大果型优质迟熟荔枝品种, 是广东省阳江市农业局选育的荔枝品种, 并于2002年通过广东省农作物品种审定委员会审定。果实牛心形, 双肩隆起成一高一低, 成熟度6成时果面即部分鲜红, 8成时即全部鲜红, 果身有“带”环绕, 外观甚好;果皮较厚, 果肉厚, 肉质紧实、晶莹透明, 肉脆、味清甜。单果重25~34g, 可食率73.3%, 可溶性固形物含量18.4%~20.0%。在广东省阳江市阳东县成熟期7月上旬[6]。在福建省诏安县成熟期在7月下旬至8月上旬[7]。

2.5 金元宝

别名大桂味, 茂名挂绿, 是广东省茂名市水果科学研究所选育的荔枝新品种。植株高大, 树冠半圆头形, 树姿开张。果实偏心形, 状如元宝, 有绿带, 果肩一边微隆起, 果皮红色带绿色, 龟裂片乳状隆起, 峰尖, 裂纹浅, 果核细, 焦核率达75%以上, 果肉厚, 白蜡色或淡黄色, 肉质爽脆, 清甜带香味。单果重28g, 可食率75%以上, 可溶性固形物含量18%, 在当地成熟期比糯米糍迟3~7天[8]。

2.6 怀枝

别名淮枝, 禾枝、凤花。原产于广东。植株较矮, 树形紧凑, 枝条密集, 果实近圆球形, 果皮厚韧, 暗红色, 果肉白蜡色, 软滑多汁, 味甜。单果重15.4~28.3g, 可食率68.55%~76.6%, 核较大, 可溶性固形物含量17%~21%, 在广州成熟期在7月上中旬, 成熟果留树上10天不变质[9]。在厦门成熟期7月下旬[10]。

2.7 带绿

别名桂枝, 桂味, 原产于广州市郊、东莞、增城等地。植株高大, 枝条疏长, 脆而易断。果实圆球形, 果皮浅红色, 皮薄且脆, 果肉乳白色, 肉质爽脆, 清甜多汁, 有桂花香味。单果重15~22g, 可食率75%~81%, 焦核率69%以上, 可溶性固形物含量18%~21%, 在广州成熟期6月下旬至7月上旬[6]。

2.8 糯米糍

农家品种, 树势壮旺, 树冠自然半球形, 果实扁心形或圆球形, 果顶浑圆, 果皮鲜红色, 龟裂片明显隆起, 缝合线较明显;果肉白蜡色, 柔软多汁, 味道浓甜有香气, 种子小且多数退化。单果重20~28g, 可食率77%~84%, 可溶性固形物含量18%~21%, 在广东成熟期6月下旬~7月上旬[6]。

3 福建省主要荔枝良种

3.1 东刘一号

从下番枝中选出的优良单株, 1995年经福建省农作物品种审定委员会审定通过。树势开张, 树冠半圆头形, 果实大, 核中等偏大, 果皮紫红色, 果肉乳白色, 细脆清甜带微酸, 有香气, 单果重24.7~31.5g, 可食率71.6%, 可溶性固形物含量18.0%, 适合于山地栽培, 表现耐旱、耐贫瘠、抗风、丰产性好。在福清5月上旬至下旬开花, 成熟期8月上旬[6]。

3.2 下番枝

别名中元枝、下帮枝、晚种荔枝。主栽于福建福清市, 树势开张, 树冠半圆头形, 果实近圆形, 核较大, 果皮紫红色, 果肉细脆清甜, 单果重23.1g, 可食率67.0%, 可溶性固形物含量18.3%, 是福建省最迟熟的荔枝品种之一, 适合于山地栽培, 丰产性好。在福清5月上旬至6月上旬开花, 7月下旬成熟, 比当地迟熟的兰竹品种迟1星期, 最迟可至8月上旬采收[9]。

3.3 元红

又名状元红、金元红、焦核荔枝等。果心形或卵圆形, 龟裂片小而尖突。果肉黄蜡色、质脆细腻、汁多, 味甜带微酸。据笔者在福建霞浦调查, 单果重约20g, 可食率82%, 可溶性固形物17.8%, 焦核率90%以上, 果肉乳白色, 7月下旬至8月上旬果实成熟。

4 广西省主要荔枝良种

4.1 鸡嘴荔

原产广西合浦县公馆镇香山村委马拉村, 由实生单株繁殖而成。植株长势健壮高大, 树形紧凑, 树冠半圆头形, 树姿较开张。果实歪心形或扁圆形, 果皮暗红色, 龟裂片大而疏, 果肩隆起呈马鞍状。果肉白蜡色, 厚而爽脆, 风味清甜、微香, 果汁中等。单果重30g左右, 核小, 焦核率达82%以上, 可食率80%以上, 可溶性固形物含量18%~20%。在广西7月份成熟[6]。

4.2 秀石荔

是从广西桂平市发现的一个荔枝新品种。因其母树生长在罗秀镇良石村, 故取其“秀”和“石”而得名“秀石荔”。1997~1999年经广西自治区发展水果生产办公室进行品种鉴定。果形为卵圆形, 果皮深红色, 龟裂片较大, 裂纹较深。果肉白蜡色, 汁液少, 肉质爽脆, 清香甜蜜, 单果重22.8g, 可食率76.4%, 可溶性固形物含量19.8%, 焦核率55%。在当地成熟期8月上中旬, 比广西有名的晚熟荔枝江口荔 (产于藤县江口) 迟10~12天[11]。

4.3 金钟

别名锦钟、立秋荔。主栽于广西桂平、玉林等地。植株高大, 枝条疏长。果歪心形, 果皮鲜红间有褐斑, 果皮特厚且脆, 果肉白蜡色, 较厚且爽脆, 汁多, 甜带微酸, 种子较大, 单果重26.6g, 可食率70.1%, 适合于山地栽培。在广西北流县4月中旬~5月上旬开花, 成熟期8月上旬[9]。

5 四川省主要荔枝良种

5.1 桂味

是从泸州市合江县合江镇十字田七社选出的鲜食、制罐、制干皆优的晚熟荔枝新品种, 2002年通过四川省农作物品种审定委员会审定。果较大, 果皮暗红色。质脆、味甜, 单果重24.0g, 可食率69.3%, 可溶性固形物含量18.2%, 在泸州市成熟期8月中下旬, 比大红袍迟15~20天[5]。

5.2 楠木叶

是四川晚熟荔枝品种。果实中等大、心脏形, 果皮淡红色、薄韧, 果肉厚、白蜡色, 细嫩爽口, 汁多, 单果重20.4g, 可食率75.0%, 可溶性固形物含量18.8%, 焦核率10%, 在当地成熟期8月上中旬[8]。

参考文献

[1]李舒婕, 孙传芝.厦门地区引进晚熟优质荔枝品种的筛选[J].亚热带植物科学, 2009, (1) :68-69

如何跟老外介绍中国春节篇3

中文中“过年”这个词组用以表示对春节的庆祝。“年”这个字在中文里是一种恐怖的怪兽。因为“年”害怕红色和火，所以中国人会在门上悬挂“春联”写上美好祝福，并放鞭炮来赶跑它。

The sequence (顺序) of the Chinese Zodiac is Rat, Ox, Tiger, Rabbit, Dragon, Snake, Horse, Sheep, Monkey, Cock, Dog, and Pig. This year is the year of Dragon. According to legend, people held a conference with all the animals, informing them that the animals who first came to the conference can represent the Zodiac. However, in spite of being fast, the cat was not picked as its then close friend, the rat, did not wake it. Then the war between them continues till today.

中国十二生肖的顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。今年是龙年。根据传说，人们当初和动物们开了一个会，最先到会的动物们就可以进入十二生肖。而身为猫最好的朋友，老鼠却没有把猫叫醒去开会。因此，它们之间的战争一直持续到今天。

People have different main courses everyday from the 1st day to the 15th day of the New Year, from dumplings, noodles, spring rolls, sticky rice cakes, to Tang Yuan. Each food has a meaning as well. For instance, Jiao Zi looks like gold, implying a wealthy year ahead. Besides eating, young people visit older family members and kids are blessed(祝福) with a red pack of lucky money.

从新年第一天到正月十五，人们每天都要吃不同的主菜。从饺子、面条、春卷、年糕到汤圆。每一种食物也有含义，比如饺子看起来就像金元宝，这意味来年的丰衣足食。除了吃以外，年轻人要去拜会家里的老人，而小朋友们有大把压岁钱拿。

中国传媒大学播音主持导师介绍篇4

鲁景超，中国传媒大学播音主持艺术学院教授，博士生导师，现任中国传媒大学播音主持艺术学院院长，中国广播电视学会播音主持委员会副会长，中国作家协会会员，北京市政协委员，曾获北京市优秀教师称号。

著作有《广播电视即兴口语表达》（独立完成）、《广播电视有声语言传播受众心理研究》（第一作者）等，并在《人民日报》、《新华文摘》《现代传播》等重要报刊杂志上发表过产生一定影响的散文和学术文章。

目前主要承担的项目有：

教育部人文社会科学重点研究基地重大项目：《中国传统文化的有声语言传播研究》项目第一负责人

北京市哲学社会科学规划项目：《开展全民朗读活动对推进人文北京建设战略价值研究》项目第一负责人。

北京市优秀教学团队广播电视语言传播教学团队，项目第一负责人。

李洪岩

李洪岩，博士，硕士生导师，国家级普通话水平测试员，中国传媒大学播音主持艺术学院副院长。从事播音与主持艺术、朗诵艺术专业教学、研究和相关业务工作。撰有《诗歌朗诵技巧》、《传媒变革与播音主持人才培养走向分析》、《播音主持传播定位的历史变迁与时代特征》、《意趣灵动文脉畅达——古典文学作品朗诵要点漫谈》等专著和文章。曾出任教育部“中华诵”经典诵读大赛评委、中国中央电视台主持人大赛评委、“齐越朗诵艺术节”暨全国大学生朗诵大赛评委，参加“中华诵”经典诵读晚会及系列活动的朗诵演出等。

卢静

卢静，中国传媒大学播音主持艺术学院播音与主持艺术研究所所长、教授、硕士研究生导师，普通话水平测试国家级测试员，曾任中央电视台新闻主播及节目主持人。

主要工作经历：

1983年毕业后在中央电视台新闻部播音组任播音员、主持人，主要节目：

《新闻联播》、党和国家领导人出访报道及各种新闻现场报道等；

《1984年春节联欢晚会》、《首届电视青年歌手大奖赛》及颁奖晚会、元旦晚会、国庆晚会等各类文艺节目；

曾参与《经济生活》（经济频道前身）栏目的创办及编、采、播工作，是央视首批经济节目主持人之一；

任首届《中学生马拉松智力竞赛》（共52集）主持人及专题节目的采访制作及播音主持工作。1990年赴瑞典访问学者。

1998年归国任教至今。主要研究方向：电视播音主持艺术。

主要学习经历：

1979-1983，中国传媒大学（原北京广播学院）新闻系播音专业；

1990-1998，以访问学者身份赴瑞典进修学习定居；

2000-2003，北京师范大学教育发展心理学同等学力研究生班。

汪良

汪良，中国传媒大学播音主持艺术学院兼职教授、博士生导师，北京大学硕士生导师。现任北京人民广播电台台长、播音指导。担任中国播音主持协会副理事长、全国播音高级评委会委员、北京市播音高级评委会主任、北京市记协副主席、北京广播电视学会副会长兼播音、广播委员会主任、中国书法家协会会

员、北京书法院院长、北京市书法家协会副主席、北京市政协文史学习委员会副主任、中国共产党第十七次全国代表大会代表等社会职务。

徐树华

徐树华（1971～），男，博士，美国德克萨斯A&M大学（Texas A&M University）访问学者。中国传媒大学普通话培训测试中心副主任，副教授，硕士研究生导师。主要研究方向为广播电视语言传播。主讲课程包括：普通话语音与播音发声、播音主持实例分析、广播电视口语表达，汉语普通话教学与水平测试、研究方法论、专业外文资料阅读等。

目前，已出版个人专著2部：《论广播电视有声语言的诗性功能》（中国电影出版社，2012年）、《播音主持语言策略》（中国经济出版社，2004年）。发表论文约20篇，其中CSSCI检索期刊4篇，学校认定的权威核心期刊3篇。完成校级科研项目3项，在研校级项目1项，参加省部级项目1项（在研）。

曾获2003年第四届中国金鹰电视艺术节电视艺术论文评选（理论类）三等奖；2004年北京广播学院第五届优秀教材、课件奖二等奖；2006年第九届全国广播电视学术论文评选三等奖。并有近5万字的参编和翻译成果。

曾志华

曾志华，中国传媒大学播音主持艺术学院播音系博士、教授、博士研究生导师、普通话水平测试国家级测试员、教育部人文社科类科研项目评审专家。

主要研究领域：播音与主持业务、电视节目策划、广告配音艺术等。

中国重点大学介绍篇5

070303

（一级学科：化学）

有机化学是研究有机化合物的来源、制备、结构、性质、应用以及有关理论的科学。有机化学是碳氢化合物及其衍生物的化学，它包括有机合成化学、天然有机化学、生物有机化学、元素有机及金属有机化学、物理有机化学、有机分析化学、应用有机化学等分支。有机化学是化学学科的重要组成部分。200多年来，有机化学的发展，揭示了构成物质世界的各类有机化合物的结构、有机分子中各原子间键合的本质以及它们相互转化的规律，并设计合成了大量具有特定性质的有机分子；同时，它又为相关学科（如材料科学、生命科学、环境科学等）的发展提供了理论、技术和材料。有机化学的成就使煤、石油、天然气、农产品等自然资源得到了充分的综合利用，为合成染料、医药、农药、以及其它精细化学品等工业奠定了基础。

今天，有机化学正处于富有活力的发展时期，其趋势和特点是：（1）与生命科学、材料科学及环境科学密切结合；（2）分子识别和分子设计正在渗透到有机化学的各领域；（3）选择性反应，尤其是手性催化，已成为有机化学的热点和前沿领域；（4）有机化学继续在新药和农、医用化学品以及电子材料、能源的开发中起主导作用。

一、培养方向

1.有机分子设计及功能组装

2.有机催化与新材料

3.石油有机化学

4.生物有机化学

二、课程设置

中国重点大学介绍篇6

中国矿业大学环境保护协会



 •

1、社团简介 •

2、社团组织结构 •

3、项目情况

1、社团简介

中国矿业大学环境保护协会于1989年由学校组织建立起来的。成立至今，我们见证了中国民间环保从无到有，从薄弱到越来越多的普通民众关注并参与进来的历程。我们积极地开展各种各样的活动，为了我们的环保理念努力着。我们先后多次受到省市相关部门的嘉奖，并还被评为“全国十佳社团”。所有的这些荣誉见证了我们的誓言，见证了我们为我们的环境努力的行动。我们没有停滞不前，我们还在努力。我们以“立足校内，面向社会，提高自身素质，塑造美好环境”为宗旨，以志愿的性质，进行组织和开展各种有关环保的活动，达到宣传环保理念保护环境的目的，同时，丰富同学的课余生活。协会现有主要成员90名左右。指导老师：

曾勇，教授、博士生导师，首届高等学校国家级教学名师。曾任中国矿业大学资源学院院长，现任教育部高校地质工程指导委员会委员、中国古生物学会常务理事、江苏古生物学会副理事长、中国地质学会瓦斯地质专业委员会副主任、中国地质学会研究会常委。

2、社团组织结构

内部分工职责

宣传部:负责协会各项活动的宣传工作。本部分作两个小组，一组是负责海报和广播台的宣传工作，一组负责板报及拉横幅的宣传工作，宣传的内容一定要协助秘书部备档

实践部:积极配合协会各部门的工作；利用自身优点，加强与徐州市其他环保组织的联系；对校内部分草坪进行护理；负责协会社会实践的全部工作。

外联部:负责同校内外各个部门联系沟通，资金的筹备工作，配合协会其他部门搞好活动，为活动的顺利开展，提供必要的人力和财力的支持，而且为部员提供了一个更早的社会接触、参与社会实践、展现自我的平台。

秘书部：收集各种活动成果，日常文字处理工作，每次活动的总结和评定工作，会员考核工作，例会记录，制作宣传单、调查表、通讯录等，内设财务处负责财务管理。

网络部:及时更新、维护和协会的网页；整理、收集环保的相关信息材料，加强与其他高校间的信息交流；加强与各大新闻媒体的联系，建立完善的对外宣传网络，扩大协会工作的社会影响力，树立良好形象；积极配合其他部门工作，为其他部门提供信息资料。

3、项目情况

协会主要成果：

环保协会成立二十年来，成绩斐然，在社会上赢得了良好的声誉并曾多次被邀赴京，为“绿色助奥运”、“绿色环保林”等活动献计献策，并在人民大会堂得到了中华环保基金会会长曲格平、原国家环保总局副局长王玉庆，省环保宣教中心主任宋振亚以及部分省市环保组织负责人的亲切接见。2001年获得了“江苏省十佳社团”的光荣称号，2004年在承办由中国青年报、中央电视台、保护国际中国项目工作室、国际爱护动物基金会、中青在线等单位主办的“关注西南生态多样性宝库——2004年大学生电影月”中，环协在全国113所高校中脱颖而出，又获“最有价值建议奖”。在2004年底经过多方面的努力被评为“江苏省优秀社团”，同时又在参加由徐州市“绿色之家”主办的“四城同创暨环保知识竞赛”活动，竞赛中获得了第二名的成绩，为徐州的建设与发展尽到了绵薄之力。2005-2006学，环保协会又被校团委推荐申请“江苏省十佳社团活动”，并成功获选。2006-2007和2007-2008学均被评为校十佳社团。

协会主要活动概况：

2001年4月24日，为深入开展“绿色助奥运”活动，环保协会赴北京平谷县黑豆峪村小学，开展“手拉手”植树活动。此次活动得到了国家环保总局、中华环保基金会的大力支持。2001年9月26日--10月7日，环境保护协会与徐州环保组织“绿色之家”共同参与徐州市园艺博览会，以分发传单、宣读倡议书和义务捡垃圾的形式有效的维持了园艺博览会的整洁与秩序，受到园艺博览会举办方和游人的赞扬。

2001年9月14日，环境保护协会应徐州“绿色之家”的邀请，二次赴京，此次任务有二，一是对4月24日种的“绿色环保林”进行护林工作：二是参加于2001年9月18日在人民大会堂河南厅举行的《中华绿色版工程》启动仪式。

2003年11.25至12.30日，为纪念《环境法》颁布14周年，举办了环保宣传标语与环保公益作品征集活动，部分优秀作品参加了文法学院法学系于12.24至16日在校综合楼大厅举办大型环保公益作品展，市环保局副局长、文法学院院长等参加了开幕式，此次活动得到了徐州多家新闻媒体的关注。

2003年12月28日，环协应邀在徐州矿物局沁园春茶座参加了毛泽东诞辰110周年的茶话会。环协与徐州市部分高校环保组织、徐州电台、徐州市环保局、“全球500佳”徐州小记

者团、心缘支援者服务队等单位代表进行了亲切的座谈，并与获得联合国授予的“全球环保形象大使”称号的朱以勋校长，江苏省作家协会作家汤海若作了深入的交谈，此次活动中，校环保协会与其他单位建立了良好的社会关系并加深了感情，为协会将来的发展奠定了良好的基础。

2004年1月1日，环保协会联合徐州幼儿师范学院，徐州“绿色之家”在大福圆超市广场共同举办了“绿冬凯歌”文艺演出，环保协会并向过往群众散发了自编的“环保公约30条”，此次活动得到了社会群众的泛好评。

2004年3月5日，应邀参加团市委主办的“让我帮助你”大型志愿者活动开幕式，环协成员王政同学被聘为泉山区居委会副主任。

2004年3月12日，环保协会“矿大环保月”活动拉开帷幕，在徐州市泰山生态园成功创建“大学生环保林”此次活动得到了徐州市环保局的大力支持，相关领导也参加了活动开幕式，此次活动已被徐州电台、徐州电视台、彭城晚报、都市晨报、徐州日报（徐州市机关报）、生态环境报等媒体的广泛报道。

2004年3月20日，环保协会，心缘志愿者者服务队，“绿色之家”等组织在湖滨新村举行了“湖滨社区环保宣传站”成立仪式，环协主席杨康同学被聘为宣传站干事，市环保局领导出席了此项仪式，该活动得到了新闻媒体的广泛关注。

2004年3月底筹办并举行了每月一期的“校园环保之星”评选活动。

《中国青年报》现已通过环保协会的申请，同意环保协会代表中国矿业大学举办“关注西部生物多样性宝---2004全国大学生电影月”活动，环协将在收到资料后，面向全校及徐州市各小学、高中举办此项活动。

为了扩大环保协会在新生中的影响，2004年10月10日，环保协会在南湖校区举办环保协会标语张贴活动。

10月4日是世界动物日，为了唤醒社会各界人士对动物的关爱，提高自主的能动性，环协与2004年10月15日----11月15日面向全校学生进行“动物保护”电影放映及“热爱生命”正文活动。

2004年11月21号和徐州市民间组织绿色之家联合举办江苏林募捐活动，中国环境报记者现场和同学们作了深入的交流，并讲解了我国当前的环境现状，这次活动取得了圆满成功在2004年5-6月，协会承办了由中国青年报主办的“ 保护西南生态多样性宝库——2004年大学生电影月”活动，获得了“最有价值建议奖”。其后主要面对南湖校区的新生在南湖和文昌进行了长达一个多月的有奖环保电影征文活动。

2004年下学期，我们围绕奎河作了大量的工作。每个星期去奎河观察一次，完成了对奎河的民意调查，并对调查结果进行了详细的分析，形成了最后长达五六千字的《奎河调查报告》，且得到了长期从事奎河问题的徐州民间环保组织“绿色之家”的好评，并要把这份报告提交给徐州市政府，作为政府计划的参考。

2005年3月13日，植树节刚过的日子里，我们联系徐州市稼悦园、徐州市彭城晚报共同在稼悦园植树，接着在3月26日，我们联合环境与测绘学院环科04-2班全体同学借云龙山庙会之机，在云龙山公园开展了“大学生环保实践宣传”活动，得到了社会的广泛的好评和支

持。

为支持徐州市的“四成同创”，在4月2日下午，我们同世纪环保组织代表中国矿业大学参加了有徐州“绿色之家”主办的 “四城同创暨环保知识竞赛”活动，竞赛中获得了第二名的好成绩，为徐州的建设与发展尽到了绵薄之力。

世界地球日期间，协会在矿大,徐师大，徐州工程学院，徐州职业技术学校四所高校同时举行以世界地球日为主题的网页设计大赛，并将在此四所高校评出大赛获奖者，又于4月23日（星期六）在徐州市环保局的指导下组织四校环保协会成员约60人（其中徐师、徐工、，徐州职业技术学校的人数不定，由各所高校协会内部自行调整决定）到张集职业技术中学参观学习。

2005年9月底，协会通过各方渠道、积极争取，再次邀请到香港“地球之友”总干事，曾获全球“环保500佳之一” 和香港“绿色之友总干事”、2003被香港特区政府授予“紫荆勋章”殊荣的著名环保人士吴方笑薇女士和我国著名环保作家汤海若女士来我校讲学、作报告，在同学们中间引起了强烈的反响。

2010年4月28日，热烈祝贺由中华环境保护基金会赞助，中国矿业大学党委宣传部、共青团中国矿业大学委员会主办，中国矿业大学环境保护协会承办，百胜餐饮必胜客贴别支持的“调查低碳意识，宣传低碳生活”活动圆满结束。2009年11月份中旬，中国矿业大学环境保护协会成功申请到中华环境保护基金会第四批大学生环保公益活动的小额资助，项目围绕“气候变化”这一紧要的环保问题而展开从而进行了“提高低碳意识、宣传低碳生活”的系列活动。活动主要包括低碳调查和低碳宣教两个部分。所谓低碳就是较低（更低）的温室气体（二氧化碳为主）排放，这与我们的生活息息相关，可以说每一个人都可以在日常生活中实现“低碳生活”。

中国重点大学介绍篇7

一、出家

出家, 指的是为解脱尘世的苦难, 舍弃人世间的贪爱而出家修道。这一制度其实并非出自佛教, 在印度古已有之且非常风行。在形式上, 作为出家人的基本标志便是剃除头发。其用意在于舍弃装饰, 甘于朴素清苦的生活。在中国, 僧人的僧装, 素食, 独身制度自古延续至今。一般来说成年的男性还要剃除胡须, 但也有例外, 一些有名望的人如弘一大师出家后依然蓄须。

“和尚”一词是对出家人中师长的尊称, 有德有才, 堪为人师者才有资格接受。一般来说, 一座寺庙中唯有住持一人可被称作“和尚”。在寺院里见到的普通僧人可用“法师”来称呼, “法师”是指精通佛法可以为人讲说的出家人, 用在此处既得体又可表示尊敬。其实按僧人精通经藏的差异还有不同的称呼, 但在现在“法师”已作为对一般出家人的通称了。现代人在这类称呼上面还常有误会, 可以此作为参考。

出家制度在世界不同地区有所不同。在南传佛教区, 如我国云南傣族地区, 泰国等, 基本实行人人皆须出家一次的规定。这并非佛教规定的制度, 在修行上这种临时性的出家也与长期出家的僧人有所不同。日本的佛教出家制度的特殊之处在于僧人可以娶妻食肉。这也是社会发展导致的佛教变革。

二、戒律

释迦牟尼自三十岁成道, 即开展了长达半个世纪的弘法传教活动。随着这个过程中门徒的增多, 为了团体内部的规范, 便渐渐地有了戒律的体系。而在中国, 据劳政武论, 禅宗之后千多年来的基本组织结构与生活规范, 在道信时初创, 在弘忍 (公元601-674) 时确立;正式把禅宗的规范法制化、条文化的人是百丈怀海 (720-814) 。百丈怀海根据禅宗的特性, 针对中国社会的实际情况, 融会了中华传统文化的宗法礼制, 折衷了佛教大小乘戒律的精神, 制定了著名的《禅门清规》。禅宗后又分出几大派系, 现存的“清规”典籍尚有《百丈清规证义》、《幻住清规》等, 日本还有《莹山清规》、《大鉴清规》等。

中国历朝历代都有法令来对佛教进行规范, 实际上与之同时, 佛教礼仪对中国古代的法制也有所影响。佛教的“中国化”是与中国固有法制紧密相关的。其中儒家的“仁”“礼”的思想与佛教的相关性最大, 产生的影响也最大。政府出于为政治服务的目的对佛教进行规范, 导致了佛教的一些变化, 变得更加“中国化”。较为典型的如唐代, 《唐会要》中有记载:“开元十二年举行僧尼考试, 不合格者还俗。”以和科举考试类似的形式来进行僧尼的选拔和考核, 充分融合了当时的中国的特色。行政干预僧道事务的事例还有很多, 这一个算是积极的方面。到现代, 我国也制定有专门的宗教规范制度, 在尊重宗教自由的基础上进行管理。慈悲思想是大乘佛法的根本精神之一。佛教认为人生是苦, “慈”与“悲”是从不同的角度体现佛教对众生的关怀: 慈是给予众生乐, 悲是拔除众生苦。基于这样的慈悲思想, 佛教有不杀生的根本之戒。在慈悲思想的指引下, 佛教逐渐形成“断屠月”和“十斋日”的传统。从南北朝到唐代, 这样的传统渐渐深入到政府的行刑制度当中。中国自古而有的“秋冬行刑”的传统与此不无关系。在社会影响上, 佛教的戒律鼓励民众修行向善, 以其道德性和教育性客观上对一般性的犯罪起到了一定预防作用, 有利于维护社会稳定。我国现行的宗教管理制度也提倡宗教与社会现实相适应, 共同发展。

因鼓励向善而起到预防犯罪的作用只是佛教戒律对社会影响的一个方面。事实上, 随着多年以来佛教在中国的普及, 佛教的思想与儒家思想融合, 已经深深地影响了大部分中国人的是非判断, 价值判断, 乃至处世态度。

关于犯戒的处罚, 《四分律》规定了比丘二百五十戒, 列出处罚名与罪章名若干。经研究发现, 除了“除名”性质的处罚, 许多的犯戒行为必经“忏悔”即可“出罪”, 属于非常纯粹的道德性制裁。原因在于佛教所重视的“果报”, 让其对于犯戒行为更为强调的是长劫性的果报。劳政武提出犯戒处罚的本质问题即“忏悔”。忏悔的性质与种类复杂, 据释圣严研究, 忏悔法共有两类三种, 两类分理忏和事忏, 理忏下有无生忏, 事忏下分取相忏和作法忏。这是按照罪名的层次来划分的, 在此不多做分析。这些忏悔的种类包括的各种行为层次和精神层次, 由此观之, 在佛教中, 广义的“忏悔”其实效用极为广泛, 个人修持、禅坐、念咒, 包括为众祈福等佛事都囊括在内。

戒律所依据的因果报应论, 在历史中逐步渗入世俗社会, 影响人们的生活。在佛教的社会观中, 社会共同体无不基于众生的“造业”, 那么众生无一能回避对社会的共同责任。佛教认为在社会交往中, 利他教化是核心内容。交往的发生, 本身就是佛法教化的大缘之所在。佛教对“慈悲”的信仰与儒家的“仁爱”思想十分相近, 二者融会共同影响着中国人的精神。佛教思想已经融入了社会的方方面面, 就现代人而言, 不论是否真正信仰佛教都会受其浸染, 因为佛教已是中华传统文化的一部分。文化礼仪改变着人们的精神世界和日常生活方式。我们应该充分认可并继续发掘其积极的方面, 如“诚信”这一问题自古以来就受佛教教义的规范, 到了现代, 在推进诚信建设的过程中, 更多的是着眼于诚实守信的社会化行为规范和市场的规则意识, 而非信仰建设和信仰教育, 本人认为这是值得再研究的。

戒律当中值得一提的还有佛家的素食制度。素食制度为汉地佛教所独有, 已成为中国佛教的重要标志之一, 在南传佛教国家和中国的西藏内蒙地区均无禁止食肉的规定。原本佛教里说要禁的“荤”是指的荤辛, 即味道重的几种蔬菜, 并非通常概念上的肉食。戒律中规定出家人可食“三净肉”, 即“不见”“不闻”“不疑”。在佛教中国化的进程当中, 中国的大乘佛教秉行慈悲戒杀, 而素食是与之相吻合的。素食制度的形成, 除了教义经典, 还有外力因素。梁武帝对此做了大力的推行, 僧人们激烈争论后达成共识, 后此戒律一直持续至今。

三、仪式法会

(一) 课诵

课诵是中国的佛教寺院最基本的日常行事之一, 于获功德准则之中, 也被称为功课。由于课诵一般是早、晚各举行一次, 因此佛门里也称“早晚功课”“朝暮课诵”等。论其来源, 最初是由西域等地的佛教翻译家们传来的。而中国的念诵仪制始创于东晋道安, 后佛乐取得长足进展并广为传播。这也是佛教在艺术上会合当地文化的一大例证, 尤其在南北朝的梁代, 梁武帝对念诵梵呗大力提倡且亲自参与制出佛乐中的名篇, 将其宫廷化。清代的《禅堂规约》规定“行坐、课诵、受食、山坡等不随众者罚”, 成为被普遍遵循的基本制度。从修行的角度来看, 课诵本就可以发扬大乘教义, 陶冶个人修养, 有这样的礼制规范, 方能真正深入人心。现代的课诵与古制并无大异, 并且成为普通民众了解佛教的最直接的方式之一。

(二) 水陆法会

佛教的法事众多, 这里介绍一下规模最大, 最隆重的一个——水陆法会。它起源于南北朝时期的梁武帝, 流传至今。这是一种超度仪式, 宋代最为流行, 特别在战争以后由朝野举行。该项仪式经过多年流传与演变, 现行的会场的布置、念诵经典及人数、牌轴的规定、进行的程序和法事所用的时间等项内容是依据《鸡园水陆通论》。坛场分内坛和外坛, 法事以内坛为主。内坛布置有严格轨制, 力求庄严。而外坛佛事七日, 共设大小六个坛场。从进程上来看, 法事的完成一般在七昼夜内。水陆法会的圆满是由最终的僧众皆参与的“放焰口”来完成的。放焰口的来源本是为饿鬼道众生超度, 到了现代则主要是为了对死者追荐。其布施过程仍与食物有关。

四、小结

佛教的文化深厚, 在哲学、文学、艺术等领域为人类留下了宝贵的精神财富。而佛教文化的最主要外在表现形式之一便是礼仪。中国佛教的一大特点就是受中国传统文化的影响逐渐走上了中国化的道路, 从古至今皆是如此。佛教礼仪的传统与现代, 反映了文化思想的演变, 以及其与世俗社会的相互影响。佛教在中国历史上一直接受行政上的管理, 同时因其教义的广泛传播在客观上也影响着政治尤其是法制。佛教既吸收俗世的文化也在以本身的理念影响改变着俗世。大众对于佛教的接受度一直颇高, 礼仪成为普通人了解佛教的直接方式之一, 这也是佛教仪制不断变革的一大动因。佛教在中国的传播在客观上是极为广泛的, 影响也是深远的, 其演变也都是为了与社会相适应。在现代中国, 佛教的影响力仍然巨大, 在礼仪方面既有对传统的坚守也有为适应社会所做的革新。学术界对其仪轨的研究也不断发展壮大, 这也是佛教进一步继续中国化的表现。将一些基本的与普通信众息息相关的佛门礼仪进行普及, 也可有助于规范众人在寺庙等佛教场所的举止, 同时由内及外地对佛教礼仪进行研究也是协助规范, 共促社会和谐的推动力, 这些是研究佛教礼仪的现实意义。总而言之, 中国佛教礼仪的传统与现代, 都体现了佛教教义中深刻的文化内涵以及一定程度上的社会现实, 对这方面的研究都意义重大。

参考文献

[1]赖永海.中国佛教百科全书——仪轨篇[M].上海:上海古籍出版社, 2001.

[2]陈永革.佛行人间——佛教社会观[M].北京:宗教文化出版社, 2008.

[3]夏金华.中国佛教的制度与仪轨[M].上海:上海社会科学院出版社, 2010.

[4]冯修齐.晨钟暮鼓——佛教礼仪[M].成都:四川人民出版社, 2004.

[5]劳政武.佛教戒律学[M].北京:宗教文化出版社, 1999.

[6]关剑平.《敕修百丈清规》与佛教茶礼[A].禅茶:历史与现实, 2009.

[7]方立天.佛教哲学[M].北京:中国人民大学出版社, 1997.

中国重点大学介绍篇8

此次展会的展品范围包括印前设备和软件，印刷设备，包装设备，印刷品印后成型、装潢及表面整饰设备，印前、印刷、印后辅助设备及零配件，印刷纸张、油墨、版材、橡皮布等印刷耗材，服务。目标观众为商业印刷、包装印刷、书报刊印刷、标签印刷、商务制表等企业的人员，复印、出版、后加工、纸制品加工公司的人员，零售业与生产商，广告和设计公司、直邮和公关公司的人员，平面艺术及平面艺术专家，纸张与信封制造商，多媒体及网络出版商，专业媒体人员，政府机构和金融机构，教学及专业机构，相关协会。

本届展会共设7个展馆，下面分别介绍一下各展馆的情况。

W1展馆印前及数字印刷展馆

该展馆主要展出国际知名品牌印前及数字印刷设备。佳能、惠普、富士胶片、富士施乐、柯尼卡美能达、理光、北大方正、柯达、网屏、爱普生、EFI、珠海理想、大壮科技、方迪佳、泰克正通、维尔特等知名展商将在本馆集中展示其新产品、新技术。

W2展馆综合印刷及国家展团展馆

W3展馆印刷设备展馆

该展馆主要展出印刷设备。主要参展商有中德集团（上海天岑、浙江劲豹、温州正润、浙江华岳等）、上海电气、温州正博、浙江欣炜、温州光明、河北海贺、新乡布克、汕头山河、浙江蓝宝、温州鑫光、温州科隆、烟台金宝、府中纸工、如皋中罗、临沂长荣、苍南新峰、温州纸品、安徽华印、浙江戴氏等。

W4展馆印前/油墨专馆

该展馆主要展示印前印刷设备及印刷耗材。主要参展商有乐凯华光、杭州科雷、上海强邦、重庆华丰、旺昌机械、浙江康尔达、杭州东信、浙江国威、科斯伍德、洋紫荆、郑州鸿盛、北京康得新、南京浩勒、江苏昌、上海明治、济南皇冠、苏州虎丘、上海新星等。

W5展馆地区展团及印后加工展馆

该展馆主要展示印刷设备及印后加工设备。参展商主要有台湾展团、联强集团（江西中景、上海德拉根、威海机械、玉田盛田、浙江东方、玉田兴业等）、深圳威誉、北人集团、陕西北人、山东信川、青岛瑞普、青州意高发、东京文洪、潍坊华田、浙江申达、浙江赛力、长春印机、玉田元创等。

N1展馆包装及印后设备展馆

该展馆主要展示包装印刷设备、标签印刷设备及相关印后加工设备。主要参展商有太阳机械、浙江炜冈、潍坊东航、上海耀科、盛鼎集团、北京华夏、北京征图、哈尔滨麒锐、浙江广亚、北京大恒、玉田炬兴、唐山万杰、平湖英厚、浙江豪盛、浙江大源、广州通泽等。