社会保障原理考试大纲（通用8篇）
本考试大纲根据武汉工程大学《机械原理》教学大纲的要求编写，是机械类硕士研究生入学考试《机械原理》课程考试命题的依据。
一、考试的基本要求
考试注重对基本概念、基本理论和方法的掌握，同时重视学生分析问题与解决问题的能力，较难的题目一般不超过20%。考生自备必要的计算和做图工具，如计算器、三角板、量角器、圆规等。
二、试题类型及百分比
试题的类型为：（1）填空题、选择题、判断题；（2）分析说明图解题；（3）设计计算题；其中第（1）类题目的份量约占30%，（2）类题占20%~40%，其余为设计计算题。
三、参考教材
郑文纬等主编（东南大学）．机械原理．第七版．北京：高教出版社，2010年 孙桓等主编（西北工业大学）．机械原理．第七版．北京：高教出版社，2010年
四、考试内容及考试要求
1.绪论
（1）掌握机器、机构、构件、零件等基本概念。2.机构的结构分析
（1）了解机构的组成，搞清运动副、运动链、约束和自由度等基本概念；（2）掌握常用机构的机构运动简图绘制及平面机构的自由度计算；（3）掌握平面机构组成的基本原理。3.平面机构的运动分析
（1）掌握用解析法对平面二级机构进行运动分析；
（2）掌握速度瞬心（绝对瞬心和相对瞬心）的概念，并能运用“三心定理”确定一般平面机构各瞬心的位置，能用瞬心法对简单的机构进行速度分析。4.平面连杆机构及其设计
（1）了解平面连杆机构的组成及其主要优缺点；（2）了解平面连杆机构的基本型式及其演化和应用；
（3）掌握曲柄存在条件、传动角、死点、急回运动、行程速比系数、运动连续性等概念；（4）掌握用作图法设计平面四杆机构的方法；了解解析法设计四杆机构的概念和数学模型的建立。
5.凸轮机构及其设计
（1）了解凸轮机构的分类及应用；
（2）了解从动件常用的运动规律及从动件运动规律的选择原则；
（3）掌握在确定凸轮机构的基本尺寸时应考虑的主要问题、凸轮机构的受力分析、凸轮机构的压力角的概念及确定（包括压力角对尺寸的影响、压力角对凸轮受力情况、效率和自锁的影响及失真等问题）；
（4）能根据选定的凸轮类型和从动件的运动规律，设计出凸轮的轮廓曲线。6.齿轮机构及其设计
（1）了解齿轮机构的类型和应用；
（2）了解平面齿轮机构的齿廓啮合基本定律及有关共轭齿廓的基本知识；
（3）掌握渐开线直齿圆柱齿轮的啮合特性及渐开线齿轮传动的正确啮合条件和连续传动条件；
（4）掌握渐开线齿轮各部分的名称、基本参数及各部分几何尺寸的计算；（5）掌握渐开线齿廓的展成切齿原理及根切现象；
（6）掌握渐开线标准齿轮的最少齿数及渐开线齿轮的变位修正和变位齿轮传动的概念；（7）了解斜齿圆柱齿轮齿廓曲面的形成、啮合特点，并能计算标准斜齿圆柱齿轮的几何尺寸；
（8）了解标准直齿圆锥齿轮的传动特点及其基本尺寸的计算；（9）了解蜗轮蜗杆的传动特点。7.轮系及其设计
（1）了解轮系的分类方法、轮系的功用，能正确划分轮系；（2）掌握 定轴轮系、周转轮系、混合轮系传动比的计算。8.平面机构力分析
（1）了解机构中作用的各种力及机构力分析的方法；
（2）掌握确定各运动副中的反力及需加于机械上的平衡力或平衡力矩的方法；（3）掌握对一般平面机构进行动态静力分析的过程。9.平面机构的平衡
（1）掌握刚性转子静、动平衡的原理和方法。10.机器的机械效率（1）了解机械效率的概念；
（2）掌握简单机械的机械效率和自锁条件的求解方法；
（3）掌握移动副、转动副和螺旋副等运动副中摩擦力的分析计算。11.机器速度波动的调节
（1）掌握等效力（力矩）、等效质量（转动惯量）、等效构件和等效动力学模型等基本概念和方法；
一、机械原理课程不及格率偏高的现状
机械原理是机械类专业基础课, 修读的学生数量庞大, 课程本身难度较高, 总体看来, 这几年学生的不及格率相当高, 值得深刻反省。从我校近年教学情况的统计, 一般不及格学生人数约占总体修读该课程学生人数的百分之三十, 有的学生反复重修, 反复考试不及格, 每个学期学校不得不为这部分学生开设专门的重修班, 班级人数一般在百人左右, 牵扯了教师相当多的精力。
二、学生学习成绩滑坡的原因分析
1. 扩招与社会现实的影响。
由于大学扩招使毕业生在就业方面的压力逐年增大, 部分学习成绩好的学生也会遇到就业困难, 而一些学习较差的学生凭借家庭背景却能觅得较好的工作或其他出路, 从而造成新的“读书无用论”思想的泛滥, 一部分学生因而感到前途茫然, 学习态度不积极, 学习目的不明确, 严重影响学习成绩。扩招带来的负面影响还有师生比大大提高, 教师人数和教学资源不可能随着招生数同比例扩充。导致师资和教学资源相对不足、生源质量下降。部分基础相对较差的学生在升入大学后自主学习的积极性比较低, 不良的学习态度严重影响了班风、学风, 反复的补考和重修, 形成一种恶性循环。
2. 学校方面的原因。
(1) 部分青年教师在目前严苛的科研考核体制下, 忙于每年凑够论文数和经费数, 缺乏敬业精神。高校中相当部分的教师缺乏反复认真的教学总结与反思, 课件不过是教材的翻版, 全然没有认真地总结目前学生的新特点, 教学效果很不理想。 (2) 教师间缺乏真正的竞争机制。虽然高校普遍实行学分制, 学生已经可以自主选择许多课程, 可是受学校师生比例的限制, 许多课程的选课过程中, 学生不可能真正做到自由选择老师, 而教师之间缺乏以教学质量为标准的优胜劣汰, 使得教师没有危机感。许多年轻教师没有把主要精力放在教学研究上, 使教学水平长期没有提高。作为主要教学力量的中青年教师, 很多担负着沉重的家庭负担和科研指标的负担, 除了不能专心于教学, 还缺乏敬业精神。 (3) 机械原理课程本身的原因。由于机械原理课程本身的难度比较大, 与前期众多课程有延续的关系, 使该课程很难用死记硬背的方法在考前突击“混”过去, 而需要平时认真学习, 并且要求具有前期学好理论力学、高等数学等课程的基础, 导致某些前期数学和力学课程有欠缺的学生在该课程的学习中出现前期课程学习欠佳所积累的问题总爆发的现象。 (4) 考试纪律不够严明、考评方式不合理。在研究中发现:老师考试前不做针对性复习, 长期严格要求的课程, 监考抓得严, 处罚及时, 学生自知作弊无望, 花在这门课程上的时间就相对多些, 经过若干个学期后, 考试通过率就会升高;反之, 复习课针对性过强, 考风不严, 处罚不及时或过轻, 学生就会存有平时不必努力, 到时突击针对性复习或干脆想办法作弊混过去的侥幸心理, 平时学习抓得不紧, 经过若干个学期, 则补考率就会升高。所以考试纪律和学生投入的精力是成正比例的。 (5) 有必要对考试成绩的评定方法进行探讨。目前高校的课程成绩评定是平时成绩与大考成绩按照平时成绩占30%, 考试成绩占70%的比例计算的, 考核基本采用闭卷考试, 考核方式比较单调, 强调公平而不重视平时过程的评价方式容易造成某些学生不重视课堂认真听讲和作业的独立思考, 寄希望于临近考试的突击复习和打听要点的捷径。但学期结束时往往考试课程较多, 学生来不及突击, 结果就会导致大量的不及格。 (6) 对扩招后部分学习态度不积极又不具备自主学习能力和习惯的学生缺乏切实有效的教育新手段。目前, 高校虽然是学分制, 但由于师生比例高, 难以实行与之对应的导师制, 学生的日常管理主要由年级辅导员负责。辅导员人数有限, 大多数是新参加工作的年轻人, 又没有思想工作经验, 要负责学学生的思想工作确实有难度, 难以针对性地指导学生的专业课程学习。
3. 学生考取大学后在思想上的茫然。
进入高校前, 家长和老师以高考为动力, 鞭策孩子要进入理想的大学, 紧盯学生的学习成绩。但进入高校后, 上哪所大学的高考的目标已经不可更改, 就放松了对孩子的管教, 大多数学生并不在户籍所在地学习, 使得家长的关心也有些鞭长莫及。许多学生在大一时未能及时调整心态、不能适应大学要主动学习的学习规律。还是沿用中学的学习方法, 缺少了中学时期家长和老师天天盯着学习的监督, 对自己放任, 在心智还不成熟的情况下贪玩, 等发现出现了问题往往已经积欠了若干门课程的不及格, 严重影响了学习的兴趣和信心。
三、降低高校学生考试不及格率的对策
1. 抓好日常教学管理, 真正把教学作为学校的中心工作来抓。
教学是学校的主要任务, 目前的高校普遍存在重科研轻教学的问题, 部分领导认为, 科研可以出亮点, 而日常教学再好, 看不出领导的政绩。从而在抓科研的同时, 放松了教学。应本着对国家的未来和下一代负责的态度, 关心基层教师的疾苦, 有针对性地帮助青年教师解决家庭与事业、教学与科研的矛盾。建立教学研究、教学改革的制度。广泛开展听课、评课的督导制度, 对突出的问题进行专题研究, 努力提高教学质量。古人说:“修合无人见, 存心有天知。”能否抓好教学质量是衡量教育工作者良心的根本标准。有了重视教学的学校领导, 才会有严格的教学管理。任课教师不仅要加强教学常规的管理, 严格课堂纪律, 还应定期与年级辅导员联系, 了解学生对自己教学的反馈意见, 及时修订教学计划, 帮助学生, 特别是后进生成才。学校、学院应严格教学纪律, 既要杜绝学生的作弊行为, 更要管理好教师队伍, 严肃对教学事故的处理, 真正对教师实行优胜劣汰, 不能把论文数作为评价教师的根本标准。作为教学一线的教师考核, 首先要贯彻教学责任制。
2. 教材求精不求新。
目前, 教育主管部门往往强调了教材的“新”, 甚至要求优先选择近两年内出版的教材, 这是不科学的, 教材的优劣是在若干年的教学实践中评定的, 因此要慎重选择教材, 根据学科特点选优而不选新。另一方面, 教师不能数十年一套ppt的完全照本宣科, 要及时将新的知识引进课堂, 使教学内容有新意, 符合时代要求。
3. 及时进行入学教育, 促使新生尽快适应大学生活。
良好的开端极其重要, 风气一旦行成就很难改变。绝大多数学生在入学之初对大学生活都是充满了期望的。新生入学教育做得好, 学生学习态度就容易端正, 能够形成良好的学习风气和习惯, 反之, 如果新生学风没搞好, 到了高年级, 就很难改变了。新生入学教育要把握三个方面:一是就业形势教育。学生最关心的就是今后的出路和前途, 让学生及时了解本专业的就业形势和社会人才竞争的状况, 就能激发学习动力。强调自主学习的重要, 树立信心, 同时增强竞争意识对促进学习积极性很有帮助。二是及时教育学生了解学校的规章制度、奖惩条例、学籍管理规定、毕业要求和申请学位条件等, 使得学生明白, 大学还有更艰巨的学习任务, 并不是可以混日子的开始。三是用正反两方面的事例教育和警醒新生, 可以开展专题讲座, 请有经验的教师和已经有工作经验的毕业生谈掌握知识的重要性。他们现身说法, 解读专业特点、传授学习体会比教条式的说教更容易被学生接受。
4. 年级辅导员与任课教师要互相配合。
年级辅导员的特点是经常深入班级、宿舍, 通过经常与学生交流思想和看法, 对学生的性格和生活习惯等有清楚的了解, 能及时掌握学生的思想动态和内心的需求。教师的特点是掌握学生的学习情况, 如果辅导员能架起师生沟通的桥梁。对后进的同学可以建立详细的思想和学习档案, 把“辅”与“导”有机地结合起来。
了解和分析新时期学生的特点, 针对学生的特点开展思想工作, 教育好新一代的大学生, 因材施教, 激发学生其学习的动力是一个任重道远的工作, 这一课题摆在我们每一个大学教育工作者面前, 等待着我们的探索。
参考文献
[1]李颖, 刘善壮。大学生就业能力对就业质量的影响[J].高教探索, 2005, (2) :78-80.
[摘 要]木材切削原理与刀具是木材科学与工程专业的一门专业基础课。考试作为衡量教师教育过程和学生结果质效的手段，对创新人才的培养影响重大。增大平时成绩的比例，对那些课堂讨论、提问环节积极思考，有独立见解的学生增加平时分。要对考试的结果进行分析，在分析结果的基础上，不断总结、纠正，从而提高教学质量。在这个基础上，还需要注重学生和教师间的沟通，建立一套健全的沟通机制。
[关键词]木材切削原理与刀具；考试制度改革；人才培养
[中图分类号] G642.474 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2016）02-0107-02
作为木材科学与工程专业的课程体系中的一门重要的专业基础课程，木材切削原理与刀具课程在完善知识结构、提高专业综合应用能力、培养专业人才等方面起着十分重要的作用。而考试作为学习成绩考核的一种形式，是教学过程中的一个重要内容，是必不可少的，学习成绩反映了教学效果。
一、木材切削原理与刀具课程现行考试制度存在的一些问题
考试是反应教学效果的一个重要手段，因而学校对此采取了很多新的改革，但是仍然存在一些问题，主要体现在以下三个方面。
（一）单一的考试形式
目前，木材切削原理与刀具的考试形式是比较单一的，基本上就是采用闭卷考试的形式，灵活性差，学生自由发挥的空间很小。考试中我们采取的主要就是笔试，再适当的根据学生平时的表现给出平时成绩，并没有面试、答辩、报告、机试等各种形式的考试。现行的考试制度下，学生的成绩是由课程讲授过程中教师给学生的平时成绩和期末卷面考试成绩组成的。平时成绩占30%，包含课堂作业、实习报告、课内表现等；期末考试成绩占70%，主要形式为闭卷考试。不少大学生上课不专心听讲，做一些与上课不相关的事情，比如睡觉、玩手机等，更有甚者直接逃课。这样导致考试前夕学生只要采取临时抱佛脚的形式来应付考试即可。这种单一的考试形式并不能有效提高学生的创新能力，不利于学校培养创新型人才。
（二）片面的考试内容
考试内容比较片面，偏重知识方面的考查，轻综合能力的评价。[1]目前的考试内容主要包括教材中的基础知识，多为概念性知识。很多教师喜欢在考试前提供所谓的考试重点，方便学生“针对性”复习，导致一些学生只需要考前突击几天就可以参加考试，甚至还有一些学生一心想着通过考试作弊来应付考试。
这种单一的考试内容比较死板，不利于开发学生的思维、分析等综合能力，更别说创新能力的培养。这样的考试同高校培养创新型人才的理念是背道而驰的。
（三）不规范的考试管理
现在考试的内容大多都是由任课教师命题，交由系主任和分管本科生教学的副院长进行审查核实并签字。由于系主任和分管本科生教学的副院长不可能是各门课程方面的专家，同时也因为时间精力有限的原因，使命题质量不能得到保证。由于授课、命题、阅卷都是由一个人完成，没有一套严格的监控制度，存在太大的主观性；有些教师还会划重点，变相的缩小考试范围，从而降低了考试的难度；任课老师还会凭借对学生的印象来给分，这样就会出现人情分的现象，不能通过考试来反映教学中的不足之处，起不到教学检测的作用。[2]受课程和考试安排所限制，学校是不会将批阅的考卷分发给学生，这样学生就无法了解答题对错与否，更别说对自己知识点薄弱的地方进行分析评价，考完就结束了，无法判断老师给分公平与否。
二、木材切削原理与刀具考试改革的基本内容
（一）考试目标的改革
1.培养学生的创新能力
学生创新能力的培养正是考试改革的重点，更是难点所在。例如采取独创性考试、讨论式考试，培养学生的创新意识和独立思考的能力，在学生考试中做好对“学习能力”考核和 “创造能力”考核的平衡。改变之前以书面知识和记忆为主的书面考试形式，采用动笔、动手、动脑、动嘴等方式相结合，着重检查学生的创新能力。
2.培养学生的实践能力
对大学生的实践渠道进行拓宽，与各个平台共同合作建设学习、实践教学基地，以此培养、提高学生的职业技能。木材切削原理与刀具课程在课程结束的时候安排了参观刀具实验室和课程设计等实践教学，但是并没有完整的考核体系，导致部分学生的参观只是走马观花，并没有实质性的效果。所以，不仅要继续拓宽实践渠道，还要依据实践过程制定考核制度，增强学生的记忆力、理解力和实际工作技能。
（二）考试内容的改革
1.综合考试模式
作为木材科学与工程专业课程体系的一门重要的专业基础课程，木材切削原理与刀具有着承前启后的作用。[3]它要为木工机械、人造板机械等专业必修课的学习做好铺垫，所以它更注重基础知识的学习，综合性并不是很强。可以根据课程的考核要求，将几门内容相互联系的专业课程组合在一起进行考核。例如人造板工艺学、木材切削原理与刀具、人造板机械、刀具设计原理等这些专业课程可以组合在一起进行考试，运用各门课程所学的基础知识解决实际生产问题，布置合理的生产线以及刀具，提高综合解决问题的能力。
2.操作考试模式
将部分内容的理论考试方式改为操作考试方式。例如，在本课程的教学过程中，教师会带领学生对木材切削加工的具体的切削方式进行深入细致的研究，以加深对教材中的木材切削理论知识的理解；还会以一些地板的加工为实例，介绍地板切削加工的特点、加工过程中刀具的配置以及切削参数对地板质量的影响。对应这种教学内容，在最后的考核中就可以安排学生动手切削木材，以此考核学生配置、装夹刀具的能力以及对刀具和切削理论知识的掌握情况。
（三）考试形式的改革
1.阶段考试模式
目前，木材切削原理与刀具课程学生的最后成绩由两部分组成，一部分是学生的平时成绩，占总成绩的30%，剩余的期末考试卷面成绩，占总成绩的70%。这种考试模式的平时成绩没有硬性的评判标准，而且所占比例较小。为了激励学生把功夫用在平时，可以增加中期考核或者加大平时成绩的比例并制定规范的评分标准。
2.将教学和考试分离
将学生考试的命题任务可以交由校内外其他教师，评卷也在密封状态下完成，以保证考试的公平、准确与客观。但是由于本课程具有一定的专业性，涉及的知识比较复杂，不同教师上课的侧重点有一定的差异，都有可能导致命题出现偏差，所以目前这种模式还不太适合本门课程的考试。
3.开卷考试模式
采用开卷考试，避免学生在平时的学习不动脑，考试前对知识点死记硬背来应付考试。开卷考试模式下的试题可以没有固定答案，但要增加考试难度，考核学生运用基本知识点分析和解决实际问题的能力，也考查学生查询资料、利用工具书来解决问题的能力，使学生的思维得到发散，有利于培养、提高学生的开放式思维能力，并且考查了学生对知识活学活用的综合能力。开卷考试模式对培养创新人才有很大的帮助。
4.面对面考试模式
摒弃常用的笔试，采用教师和学生进行面对面的交流，由学生抽题，根据所抽题目进行自由发挥，最后教师对学生进行综合提问，类似于论文答辩的模式，灵活考查学生对所学知识的理解和掌握能力，考查学生的临场发挥能力和应变能力。这种考试模式不仅需要学生对所学知识的理解和掌握过关，还需要学生有较好的表达能力。所以这种考试模式可以锻炼学生的表达能力，对学生将来参加答辩以及找工作面试提供了很大的帮助。
（四）考试评价改革
教学是一个不间断连续的动态过程，不同阶段的教学有不同的要求，教师可以采用讨论、提问、课后作业等方式来了解学生对课堂知识的理解和掌握程度，从而可以针对性的加强对薄弱知识点的辅导，并且要注重学生能力培养的方向发展。另外，在培养创新人才的潮流下，考试的评分标准要有一定的弹性，可以允许有不同见解，教师批阅考卷时，要更加侧重于考查学生回答问题时的思维过程，从而培养学生分析问题的能力。
三、结语
增大平时成绩的比例，对那些课堂讨论、提问环节积极思考，有独立见解的学生增加平时分。同时，要对考试的结果进行分析，在分析结果的基础上，不断总结、纠正，从而提高教学质量。在这个基础上，还需要注重学生和教师间的沟通，建立一套健全的沟通机制。[4]到目前为止，虽然课程考试改革已经迈出了可喜一小步，但是革命尚未成功，还需继续努力。这就需要广大教师和教学管理者积极思考，努力创新，共同合作，只有这样才能使改革沿着正确的轨道，实现培养创新人才的目标，满足木材科学与工程专业人才培养需求。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 杨岭. 高校考试改革与创新人才的培养[J]. 江西广播电视大学学报，2012（2）：23-24.
[2] 吴祖允. 关于高校考试管理改革的几点思考[J]. 琼州学院学报，2011（1）：48-49.
[3] 郭晓磊，曹平祥，那斌，等. 木材科学与工程专业“木材切削原理与刀具”课程教学优化的探讨[J]. 教育教学论坛，2014（46）：173-175.
[4] 曹薇，邵忠良. 单片机原理及应用课程考试改革的探索[J]. 广东水利电力职业技术学院学报，2004（2）：39-41.
《计算机网络原理》是全国高等教育自学考试计算机及应用专业独立本科段的一门专业课程。计算机网络是计算机技术和通信技术相互渗透、密切结合的一门交叉科学，在信息社会中得到了极其广泛的应用。计算机网络化是计算机进入到第四个时代的重要标志，《计算机网络原理》已成为计算机专业及其相关专业的学生必须掌握的一门重要核心课程，它是进行网络设计和开发的基础。
计算机网络涉及数据通信、网络理论、各类网络标准协议及众多相关技术，为便于学生全面了解和掌握计算机网络知识，本课程对计算机网络的基本原理、局域网技术、因特网技术、实用网络技术及网络安全等内容做了比系统全面的介绍。
本课程在内容安排上以基础性和实用性为重点，不仅包括了计算机网络的基本原理和技术，还介绍了目前比较成熟的网络实用新技术，对网络发展前沿的内容也有所涉及。通过这些内容的学习，使学生掌握计算机网络的原理，理解计算机网络的一系列标准和协议，了解计算机网络的新技术，为开展和从事计算机网络的应用打下扎实的基础。
（二）本课程的基本要求
通过本课程的学习，要求学生达到如下几点：
1．系统地学习和掌握计算机网络的主要基础知识，理解计算机网络的产生与发展和未
来发展趋势、网络功能、网络分类、网络应用，理解计算机网络的概念、网络的拓扑结构、计算机网络组成等知识。
2．理解计算机网络协议与分层的体系结构的知识，理解面向连接服务与无连接服务的 机制，理解OSI参考模型和TCP/IP参考模型各层的功能、协议、基本工作原理。了解OSI和TCP/IP的相同点与不同点。
3．理解数据通信的有关概念，了解各类传输介质的性能和应用场合，理解和掌握信道最大数据传输速率、数据编码原理、调制解调器、ADSL、多路复用技术、异步传输和同步传输、电路交换与分组交换的工作原理，了解物理层的功能和协议。
4．理解和掌握数据链路层成帧、差错控制、流量控制等功能，理解链路层的基本协议的功能，掌握典型的数据链路层协议——HDLC和因特网的数据链路层协议PPP。
5．深入理解网络层的功能、为传输层提供的服务、虚电路子网和数据报子网的概念，理解路由选择算法、拥塞的概念和拥塞预防策略，理解Internet的IP、ARP、RARP和IPv6协议，了解ICMP和IGMP协议、理解Internet使用的路由协议，理解网络互联基本原理，掌握互联设备、互联协议，理解网桥和路由器的概念与功能、适用范围和工作原理。6．理解传输层提供给高层的服务、服务质量和传输服务原语，理解Internet上的传输协议（TCP,UDP），理解和掌握寻址、建立连接、释放连接、流量控制和缓冲策略。
7．理解和掌握运用层的域名系统、电子邮件协议、文件传输协议、万维网的原理等。
8．理解局域网的参考模型与协议标准，掌握几种典型的介质访问控制（MAC）即CSMA/CD、Token King的工作原理和协议标准，掌握以太网（包括交换以太网、快速以太网、千兆网以及万兆网）以及无线局域网的工作原理。了解移动AdHoc 网络的基本概念、特点、结构、路由协议和应用，了解与其他移动通信系统的区别点。了解局域网操作系统的基本概念。
9．了解分组交换技术（X.25和帧中继）、异步传输模式（ATM）、第三层交换技术、虚 拟局域网技术、VPN、计算机网络管理与安全等实用技术的概念和基本原理。
（三）课程教学方式
本课程是一门理论性和实践性较强的课程。在本课程的助学和教学中强调理论联系实
际，应遵循启发式教学原则，通过各种教学方式和手段激发学生的学习欲望，积极投入到学习活动中，积极思维，发现问题，提出问题，并逐步解决问题。在讲清基本概念、基本理论、基本方法的同时，注意与有关专业的课程内容互相渗透和配合。应当尽可能采用解决实际问题的方法，提倡采用案例教学和案例考核方法，注重启发式、引导式教学，使学生真正理解 《计算机网络原理》这门课程的特点及原理、方法，并能在实际应用中发现问题、解决问题。
（四）本课程与相关课程的联系
计算机网络作为一门综合性的交叉科学，它综合运用了多个学科的知识，形成了自身比较完整的体系。学习计算机网络的基本原理课程之前，应很好地掌握计算机组成原理、接口与通信、计算机操作系统、高级语言程序设计等知识。对于计算机及应用专业，本课程的先修课程为模拟电路与数字电路、计算机组成原理，相关课程为操作系统概论。
二．课程内容和考核要求
第一章
计算机网络概述
（一）本章知识点
1.计算机网络的发展
（1）计算机网络的四个发展阶段。
（2）三大网络：计算机网、电信业务网、广播电视网络。
（3）网络发展趋势：宽带网络、全光网络、多媒体网络、移动网络、下一代网络。
2.计算机网络的基本概念（1）计算机网络的定义。
（2）计算机网络的两大组成部分。
（3）网络的功能：硬/软件共享、信息交换。
（4）计算机网络的典型应用。
3.计算机网络的分类
（1）按拓扑类型分类：总线形、环形、星形、树形、网形、混合形。（2）按网络交换方式分类：电路交换网、报文交换网和分组交换网。（3）按网络的覆盖范围分类：广域网、局域网和城域网。（4）按网络传输技术分类：广播方式、点对点方式。
4.计算机网络的标准化（1）国际标准化组织。（2）其它标准化机构。（3）Internet的组织机构。
（二）考核要求 1.计算机网络的发展
识记：计算机网络的四个发展阶段，计算机网络、电信业务网及广播电视网络三大网络的基本知识，宽带网络、全光网络、多媒体网络、移动网络以及下一代网络的未来发展趋势。2.计算机网络的基本概念
（1）识记：计算机网络的功能：硬/软件共享、信息交换，计算机网络的典型应用。（2）领会：计算机网络的含义，计算机网络的两大组成部分。3.计算机网络的分类
（1）识记：按拓扑结构分类：总线形、环形、星形、树形、网形、混合形，各种网络拓结构的特征；按网络交换方式分类：电路交换网、报文交换网和分组交换网；按网络的覆盖 范围分类：广域网、局域网和城域网；按网络传输技术分类：广播方式、点对点方式。（3）领会：星形、总线形、环形拓扑结构的特征、性能指标和优、缺点。
4.计算机网络的标准化
识记：计算机网络的主要标准制定机构：ISO、ITU、IETF。
（三）重点与难点
重点：计算机网络的定义和两大组成部分；计算机网络的功能、分类；拓扑结构分类，覆盖范围分类，交换方式分类。难点：计算机网络的定义；各种拓扑结构的网络的特征。第二章
计算机网络体系结构
（一）本章知识点 1.网络的分层体系结构
（1）计算机网络体系结构的定义和发展。（2）计算机网络分层体系结构及分层原理。
（3）计算机网络通信协议的概念，网络通信协议三要素。2.OSI/RM开放系统互连参考模型（1）OSI/RM对等实体的通信。（2）OSI/RM各层的功能。
（3）面向理解的服务和无连接的服务 3.TCP/IP 参考模型
（1）TCP/IP的体系结构（2）TCP/IP各层的功能
4.OSI/RM与TCP/IP参考模型的比较
（1）两者相似之处：基于协议栈的概念，分层体系结构。
（2）两者不同之处：层的数目不同，面向连接的和无连接的通信。
（二）考核要求
1.网络的分层体系结构 领会：
网络分层体系结构的概念和计算机网络体系结构，协议的概念，网络通信协议三要素：语义、语法、时序关系。2.OSI/RM开放系统互连参考模型
领会：OSI参考模型及每层的功能。OSI/RM对等实体的通信。3.TCP/IP参考模型
领会：TCP/IP参考模型及每层的功能，TCP/IP协议簇内容。4.OSI/RM与TCP/IP参考模型的比较
（1）识记：两者相似之处：基于协议栈的概念，分层体系结构；两者不同之处：层的数不同，面向连接的和无连接的服务机制。
（2）领会：面向连接的和无连接的服务机制。
（三）重点与难点
重点：网络分层体系结构的概念和计算机网络体系结构；协议及三要素；OSI和TCP/IP参考模型；面向连接和无连接的服务机制。
难点：网络分层体系结构的概念；协议及三要素；OSI/RM与TCP/IP参考模型的比较。
第三章 物理层
（一）本章知识点 1.物理层接口与协议
（1）物理层的定义和功能，DTE、DCE的定义。（2）常用的25芯、9芯连接器标准。2.传输介质（1）双绞线。
（2）同轴电缆：基带同轴电缆和宽带同轴电缆。（3）光纤：多模光纤和单模光纤。
（4）无线传输介质：无线电波、微波、红外线和激光，卫星通信。（5）传输介质的选择。3.数据通信技术
（1）数据和信号的定义，模拟数据或数字数据用模拟信号或数字信号表示的概念，MODEM和CODEC作用，放大器和中继器的作用，数据通信的定义。
（2）数据传输速率及其单位bps、信号调制速率及其单位波特的定义，数据传输速率与信 号调制速率的关系。（3）误码率的定义。
（4）计算信道容量的两个经典公式：奈奎斯特公式和香农公式，带宽、信号状态数和信噪 比的含义。
（5）并行和串行通信方式，串行通信的单工、半双工和全双工方式。
（6）频分多路复用技术、时分多路复用技术和波分多路复用技术的实现条件及工作原理，T1载波和E1 载波的帧结构。
（7）同步传输和异步传输的工作原理和特征。4.数据编码
（1）数字数据的模拟信号编码，调幅、调频和调相三种基本调制方式及各种正交振幅调制（QAM）得到工作原理。
（2）数字数据的数字信号编码，归零码和不归零码、单极性码和双极性码的特点，位同步 法的工作原理，曼彻斯特码的编码原理，群同步（起一止式同步法）的工作原理。（3）模拟数据的数字信号编码，采样定律及采样、量化、编码三过程。（4）
ADSL的工作原理和特点。5.数据交换技术
（1）电路交换技术的工作原理和特点。（2）报文交换技术的工作原理和特点。
（3）分组交换技术（虚电路分组交换和数据报分组交换）的工作原理和特点。（4）各种数据交换技术的性能比较。（5）高速交换技术的工作原理和特点。
（二）考核要求 1.物理层接口与协议
（1）识记：物理层的定义和功能，DTE、DCE的定义，常用的25芯、9芯连接器标准，数据、控制、定时及接地四类接口信号线，规程特性。
（2）领会：
非平衡方式、采用差动接收器的非平衡方式及平衡方式三种电气连接方式，EIA RS-232C接口标准，EIA RS-499及ES-422与ES-423接口标准。2.传输介质
（1）识记：多模光纤和单模光纤，无线传输介质：无线电波、微波、红外线和激光，卫星通信。（2）领会：有线传输介质:双绞线、同轴电缆和光线，基带同轴电缆和宽带同轴电缆。3.数据通信技术（1）识记：
数据和信号的定义，放大器和中继器的作用，数据通信的定义，误码率的定义。（2）领会：模拟数据或数字数据用模拟信号或数字信号表示的概念，MODEM和CODEC作用，带宽、信号状态数和信噪比的含义，并行和串行通信方式，串行通信的单工、半双工和全双工方式。频分多路复用技术、时分多路复用技术好波分多路复用技术的实现条件及工作原理，同步传输和异步传输的工作原理和特征。
（3）简单应用：数据传输速率及其单位bps、信号调制速率及其单位波特的定义，数据传 输速率与信号调制速率的关系。（4）综合应用：计算信道容量的两个经典公式：奈奎斯特公式和香农公式。4.数据编码
（1）识记：调幅、调频和调相的工作原理，归零码和不归零码、单极性码和双极性码。（2）领会：数字数据的模拟信号编码，各种正交振幅调制（QAM）的工作原理和性能，ADSL工作原理、性能和特点，数字数据的数字信号编码，位同步法的工作原理，群同步（起--止式同步法）的工作原理，模拟数据的数字信号编码。
（3）简单应用：曼彻斯特码的编码原理，采样定律及采样、量化、编码三过程及量化级与编码位数的关系，T1载波和E1载波的帧结构。5.数据交换技术
（1）识记：高速交换技术的工作原理和特点。
（2）领会：电路交换技术的工作原理和特点，报文交换技术的工作原理和特点，分组交换技术（虚电路分组交换和数据报分组交换）的工作原理和特点，各种数据交换技术的性能。
（三）重点与难点重点：
物理层的功能，物理层提供的四种特性；传输介质；数据传输速率与信号调制速率的关系；误码率的定义；奈奎斯特公式和香农公式，信噪比；并行和串行通信方式，串行通信的单工、半双工和全双工方式；频分多路复用技术、时分多路复用技术和波分多路复用技术；数据编码；交换技术。
难点：奈奎斯特公式和香农公式，信噪比；多路复用技术；数据编码技术
第四章 数据链路层
（一）本章知识点 1.数据链路层的功能
（1）帧同步功能：字符填充法、比特填充法、违法编码法和字节计数法。（2）差错控制功能：反馈重发、超时计时器以及帧编号的原理。（3）流量控制功能：停止等待方案、滑动窗口机制。（4）链路管理功能。2.差错控制
（1）随机热噪声引起的随机错和冲击噪声引起的突发错。
（2）奇偶校验码（包括水平垂直奇偶校验码）的算法、检错能力和编码效率。
（3）循环冗余码的算法、检错能力和编码效率，生成多项式、模2除的概念和应用，冗余位的求算。3.基本数据链路协议（1）停等协议。（2）顺序接收管道协议。（3）选择重传协议。4.链路控制规程
（1）面向字符的同步控制协议
BSC：10个传输控制字符、两类报文格式。
（2）面向比特的同步控制协议HDLC：帧格式、三种帧类型。5.因特网的数据链路层协议（1）SLIP协议。（2）PPP协议。
（二）考核要求 1.数据链路层的功能
（1）识记：数据链路层的功能：帧同步功能、差错控制、流量控制、链路管理功能。（2）领会: 帧同步功能：字符填充法、比特填充法、违法编码法和字节计数法；差错控制：
反馈重发、超时计时器以及帧编号的原理；流量控制：停止等待方案、滑动窗口机制。2.差错控制
（1）识记：随机热噪声引起的随机错和冲击噪声引起的突发错。
（2）简单应用：奇偶校验码（包括水平垂直奇偶校验码）的算法、检错能力和编码效率，循环冗余码的算法、检错能力和编码效率，生成多项式、模2除的概念和应用，冗余位的求算。
3.基本数据链路协议
简单应用：停等协议，顺序接收管道协议，选择重传协议。4.链路控制规程
（1）简单应用：面向字符的同步控制协议BSC：10个传输控制字符、两类报文格式。（2）简单应用：面向比特的同步控制协议 HDLC：帧格式、三种帧类型。5.因特网的数据链路层协议（1）识记：SLIP协议。（2）领会：PPP协议。
（三）重点与难点
重点：数据链路层的功能；差错控制；链路控制规程；因特网的数据链路层协议。难点：帧同步；滑动窗口机制；CRC；HDLC；SLIP；PPP。
第五章 网络层
（一）本章知识点
1.通信子网的操作方式和网络层提供的服务（1）网络层的功能。
（2）通信子网的两种操作方式：虚电路和数据报，两种操作所提供的两种服务。（3）虚电路子网和数据报子网的比较。2.路由选择
（1）最优化原则的定义。
（2）静态路由选择策略：最短路由选择算法，泛射路由选择算法。（3）动态路由选择策略：距离矢量路由算法和RIP路由信息协议，链路状态路由算法和OSPF开放的最短路径优先协议。（4）移动主机的路由选择。（5）广播路由选择。（6）多播路由选择。3.拥塞控制
（1）拥塞现象发生的原因，流量控制和拥塞控制的差异。拥塞控制的必要性。（2）拥塞控制的基本原理。
（3）拥塞控制方法：虚电路子网中的拥塞控制，数据报子网中的拥塞控制，负载丢弃，抖 动控制。4.服务质量
（1）集成服务和区分服务。（2）标签交换和MPLS的概念。5.网络互连
（1）网络互连的基本原理，网桥技术。（2）RIP和OSPF。
（3）网桥、路由器和网关等网络互连设备。6.因特网的互连层协议（1）IP协议。
（2）ARP协议与RARP协议。（3）ICMP协议。（4）IGMP协议。（5）IPv6。
（二）考核要求
1.通信子网的操作方式和网络层提供的服（1）领会：网络层的功能。
（2）领会：通信子网的两种操作方式：虚电路和数据报，两种操作所提供的两种服务，两
种子网的比较。
2.路由选择
（1）识记：最优化原则的定义。
（2）领会：静态路由选择策略：泛射路由选择算法。动态路由选择策略：链路状态路由算
法。移动主机的路由选择。广播路由选择。多播路由选择。
（3）简单应用：最短路由选择算法，距离矢量路由算法。3.拥塞控制
（1）识记：拥塞现象的原因，流量控制和拥塞控制的差异。拥塞控制的必要性。（2）领会：拥塞控制的基本原理，拥塞控制方法。4.服务质量
识记：集成服务和区分服务，标签交换和MPLS的概念。5.网络互连
（1）识记：网络互连的基本原理，网桥技术。
（2）领会：RIP和OSPF，网桥、路由器和网关等网际互连所使用的中继设备及其对应的
OSI层次，网桥、交换机、路由器的基本工作原理。
（3）综合应用：网络互连的概念，网络互连模型，网络互连设备。6.因特网的互连层协议
（1）识记：ICMP协议，IGMP协议。（2）领会：IP协议，ARP协议与RARP协议，IPv6。
（三）重点与难点
重点：网络层功能；通信子网的操作方式和网络层提供的服务；路由选择；拥塞控制；网络互连；因特网的互联层协议。
难点：虚电路和数据报；静态路由选择；动态路由选择；拥塞控制；IP数据报；ICMP；IGMP。第六章 传输层
（一）本章知识点 1.传输层的功能
（1）传输层的功能和作用。（2）两种传输服务。2.传输协议
（1）传输连接建立的方法。（2）传输层的服务。3.传输控制协议
（1）报文格式，TCP的段结构，常用TCP协议所使用的端口号。（2）TCP连接管理。
（3）TCP滑动窗口控制。（4）TCP重传策略。（5）TCP拥塞控制。4.用户数据报协议
（1）报文格式，UDP的段结构，常用UDP协议所使用的端口号。（2）UDP协议的应用。
（二）考核要求 1．传输层的功能
识记：传输层的功能和作用。2.传输协议
（1）识记：传输连接建立的方法。
（2）领会：传输协议的要素。传输层的服务（3）简单应用：寻址和端口，建立和释放连接。3.传输控制协议（1）识记：
TCP的滑动窗口控制、重传策略和拥塞控制。
（2）领会：协议的内容和功能，报文格式。连接管理机制。4.用户数据报协议
领会：协议的内容和功能，报文格式。
（三）重点与难点
重点：传输层功能；传输层协议； 难点：TCP；UDP。
第七章应用层
（一）本章知识点 1.应用层的概念
应用层的地位和作用。
2.域名系统
（1）IP地址与域名。（2）域名解析原理。3.电子邮件
（1）电子邮件的格式。
（2）电子邮件的协议：SMTP、POP3、IMAP。4.万维网
（1）WWW的工作原理。（2）超文本传输协议HTTP。（3）同一资源定位器URL。5.其它服务
(1)文件传输协议FTP。(2)远程登录Telnet。
(3)电子公告板系统BBS。
（二）考核要求 1.应用层的概念
识记：应用层的地位和作用。2.域名系统
（1）识记：域名系统。
（2）领会：IP地址与域名，域名解析原理。3．电子邮件
（1）识记：电子邮件的格式。
（2）领会：电子邮件的协议：SMTP、POP3、IMPAP的特点。4.万维网（1）识记：
HTML，浏览器，超文本传输协议HTTP和统一资源定位器URL。（2）领会：WWW的工作原理。5.其他服务
（1）识记：远程登录Telnet，电子公告板系统BBS。（2）领会：文件传输协议FTP。
（三）重点与难点
重点：应用层功能；域名系统；电子邮件；万维网； 难点：IP地址；域名解析；SMTP；IMAP；
第八章局域网技术
（一）本章知识点 1.介质访问控制子层
（1）信道访问权的分配：静态分配、动态分配。
（2）局域网的介质访问控制协议：争用协议、无冲突协议、有限争用协议。（3）纯ALOHA系统、分时ALOHA系统。
（4）载波监听多路访问CSMA及非坚持、1-坚持、P-坚持退避算法，载波监听多路访问/冲突检测CSMA/CD，二进制倒数协议。
（5）介质访问控制（CSMA/CD）,传播延时和传输延时的关系，冲突检测时间和最短帧长的计算。
2.IEEE 802标准与局域网（1）局域网的参考模型（2）IEEE 802标准。
（3）IEEE 802.2：逻辑链路控制子层。
（4）IEEE 802.3：IEEE 802.3协议、帧格式、MAC功能以及物理层规范。（5）IEEE 802.4：令牌总线。
（6）IEEE 802.5：令牌环，令牌环工作原理、环结构以及操作过程，以及操作过程，以比特度量的环长的计算，令牌环的特点，令牌环MAC帧格式。（7）IEEE 802.3、IEEE 802.4和IEEE 802.5的比较。（8）IEEE 802.6：分布队列双总线。3.高速局域网
（1）FDDI环网，FDDI工作原理、性能、编码、时钟偏移、帧格式，FDDI组成。
（2）以太网标准、帧格式、物理层规范，快速以太网的介质访问控制方法、物理层规范，交换型以太网技术特点，千兆位以太网的介质访问控制方法、物理层规范，万兆位以太网特性。4.无线局域网技术
（1）无线局域网的特点、技术要求。（2）无线局域网的硬件设备。（3）无线局域网的连接方案。
（4）无线局域网标准：IEEE 802.11协议，蓝牙技术，IrDA和HomeRF技术，IEEE 802.16协议。
（5）无线应用协议WAP。5.移动Ad Hoc网络
（1）移动Ad Hoc网络的特点和应用。（2）移动Ad Hoc网络的结构和路由协议。
（3）移动Ad Hoc网络与其他移动通信系统的比较。6.局域网操作系统
（1）局域网操作系统的演变过程。（2）局域网操作系统的基本功能。（3）典型局域网操作系统简介。
（二）考核要求 1.介质访问控制子层
（1）识记：信道访问权的分配：静态分配，动态分配。
（2）领会：局域网的介质访问控制协议：争用协议，无冲突协议，有限争用协议。
（3）领会：介质访问控制(CSMA/CD)，载波监听多路访问CSMA及非坚持、1-坚持、P-坚持退避算法，载波监听多路访问/冲突检测CSMA/CD及二进制倒计数协议，传播延时和传输延时的关系。
（4）简单应用：CSMA及非坚持、1-坚持、P-坚持退避算法；冲突检测时间和最短帧长的计算。
2.IEEE 802 标准与局域网
（1）识记：IEEE 802标准系列。（2）领会：局域网的参考模型。
（3）领会：IEEE 802.2逻辑链路控制子层。
（4）领会：IEEE 802.3：协议、帧格式、MAC功能以及物理层规范。（5）识记：IEEE 802.4令牌总线。
（6）识记：IEEE 802.5：令牌环，令牌环工作原理、环结构以及操作过程，以比特度量的环长的计算，令牌环的特点。
（7）领会：以比特度量的环长的计算。
（8）领会：IEEE 802.3、IEEE 802.4和IEEE 802.5的比较，IEEE 802.6：分布队列双总线。（9）综合应用：CSMA/CD，以太网，快速、高速局域网，网桥与局域网互联，交换机和交换式局域网。3.高速局域网
（1）识记：光纤分布数据接口FDDI性能、编码、时钟偏移。（2）识记：FDDI工作原理、帧格式，FDDI组成。
（3）识记：以太网、100Nbps、1Gbps、10Gbps以太网的体系结构。
（4）领会：以太网、100Nbps、1Gbps、10Gbps以太网的物理层规范，MAC方法。4.无线局域网技术
（1）识记：无线局域网的特点、技术要求、硬件组成。
（2）领会：无线局域网的连接方案以及标准，无线应用协议WAP。（3）领会：无线局域网标准IEEE 802.11协议系列，蓝牙技术，IrDA和HomeRF技术，IEEE 802.16协议。
5.移动Ad Hoc网络
（1）识记：移动Ad Hoc网络的特点和应用。（2）识记：移动Ad Hoc网络的结构和路由协议。
（3）识记：移动Ad Hoc网络与其它移动通信系统的比较。6.局域网操作系统 识记：局域网操作系统的演变过程，局域网操作系统的基本功能，典型局域网操作系统简介。
（三）重点与难点
重点：介质访问控制协议；IEEE 802标准；FDDI；WLAN
难点：争用协议，无冲突协议，有限争用协议；CSMA/CD；令牌环；令牌总线；WAP。
第九章
实用网络技术
（一）本章知识点 1.分组交换技术
（1）X.25协议：协议层次、分组格式、分组类型。
（2）帧中继（Frame Relay）的基本原理、帧格式、应用和发展。2.异步传输模式（ATM）
（1）ATM交换、定义及功能。（2）ATM的特征及信元交换技术。
（3）ATM的层次结构、ATM子层和ATM适配层。（4）ATM的工作方式：异步时分复用。3.第三层交换技术
（1）第三层交换技术的引入。（2）局域网第三层交换技术。（3）广域网第三层交换技术。4．虚拟局域网技术
（1）虚拟局域网的概念。
（2）建立虚拟局域网的交换技术：端口交换、帧交换、信元交换。（3）划分虚拟局域网的方法。5.虚拟专用网VPN（1）VPN的概念。（2）VPN的特点。（3）VPN的安全技术。（4）VPN的应用。6.计算机网络安全
（1）网络管理管理五大基本功能及主要协议。
（2）网络安全概念，网络攻击的几种形式，网络安全机制，加密解密，数字签名。
（二）考核要求 1.分组交换技术
（1）识记：帧中继工作原理及应用。（2）领会：帧中继帧格式。2.异步传输模式
识记：定义、工作方法、功能。ATM特征，基于Cell的分组交换技术，信元格式、适配层功能。
3.第三层交换技术
（1）识记：第三层交换技术的引入。
（2）领会：局域网第三层交换技术，广域网第三层交换技术。4.虚拟局域网技术
（1）识记：虚拟局域网的概念。
（2）领会：建立虚拟局域网的交换技术：端口交换、帧交换、信元交换，划分虚拟局域网 的方法。5.虚拟专用网
VPN 识记：VPN的特点，VPN安全技术。6．计算机网络安全
（1）识记：网络管理的五大基本功能及主要协议，网络安全的概念。（2）领会：常规加密解密方法，认证和数字签名。
（三）重点与难点
重点：分组交换技术；异步传输模式；虚拟局域网；VPN。
通信目的是传递消息中所包含的信息，进行信息的时空转移，即把消息从一方传送到另一方。
2.为什么要进行载波调制呢？
第一，通过调制，把基带信号的频谱搬至较高的载波频率上，是已调信号的频谱与信道的带通特性相匹配，这样就可以提高传输特性。
第二，把多个基带信号分别搬移到不同的载频处，以实现信道的多路复用，提高信道利用率。
第三，扩展信号带宽，提高系统抗干扰、抗衰落能力，还可以实现传输带宽与信噪比之间的互换。
因此，调制对通信系统的有效性和可靠性有着很大的影响和作用。
3.门限效应：输出信噪比不是按比例随着输入信噪比下降，而是急剧恶化，通常把这种现象称为解调器的门限效应。
4.频分复用是一种按频率来划分信道的复用方式。在FDM中，信道的带宽被分成多个相互不重叠的频段，每路信号占据其中一个子通道，并且各路之间必须留有未被使用的频带进行分割，以防止信号重叠。在接收端，采用适当的带通滤波器将多路信号分开，从而恢复出所需要的信号。
时分复用：借助把时间帧分成若干时隙，各路信号占有各自时隙来实现在同一信道上传输多路信号。
1k=05.无码间串扰的时域条件：h（kTS）=0k为其他数
6.无码间串扰的频域条件：∑ H(ω+2πi/Ts)=Ts|ω|≤π/Ts
7.随参信道：特性随机变化的信道称为随机参量信道。
8.信道容量：是指信道能够传输的最大平均信息速率。
9.通信系统的组成功能：
①信息源：是把各种消息转换成原始电信号。
②发送设备：产生适合于在信道中传输的信号，即使发送信号的特性和信道特性相匹配，具有抗干扰的能力，并且具有足够的功率以满足远距离传输的需要。③信道：是一种物理媒质，用来将来自发送设备的信号传送到接收端。
④接受设备：将信号放大和反变换。其目的是从受到减损的接受信号中正确恢复出原始信号。
⑤受信者（信宿是传送消息的目的地）：功能与信源相反，即把原始电信号还原成相应的消息。
10.数字通信系统的组成功能：
①信息源编码与译码：
一、提高信息传输的有效性。即通过某种数据压缩技术设法减少码元数目和码元速率。
二、完成A/D转换。即当信息源给出的是模拟信号时，信源编码器将其转换成数字信号，以实现模拟信号的数字化传输。
②信道编码与译码：信道编码的目的是增强数字信号的抗干扰能力
③加密与解密：为了保证所传信息的安全
④数字调制与解调：数字调制就是把数字基带信号的频谱搬移到高频处，形成适合在信道中传输的带通信号
⑤同步：使收发两端的信号在时间上保持一致，是保证数字通信系统有序、准确、可靠工作的前提条件。
11.眼图，是指通过用示波器观察接收端的基带信号波形，从而估计和调整系统性能的一种方法。
眼图可以定性反映码间串扰的大小和噪声的大小，眼图还可以用来指示接受滤波器的调整，以减小码间串扰，改善系统性能。同时，通过眼图我们还可以获得有关传输系统性能的许多信息。
12.由于在2PSK信号的载波恢复过程中存在着180°的相位模糊，即恢复的本地载波与所需的相干载波可能同相，也可能反相，这种相位关系的不确定性将会造成解调出的数字基带信号与发送的数字基带信号正好相反，即“1”变“0”，“0”变“1”，判决器输出数字信号全部出错。这种现象称为2PSK的“倒π现象”或“反相工作”。
13.二进制数字调制系统的性能比较：
一、误码率：①对同一调制方式，采用相干解调方式的误码率低于采用非相干解调方式的误码率②若采用相同的解调方式，在误码率相同的情况下，所需要的信噪比2ASK比2FSK高3dB，2FSK比2PSK高3dB，2ASK比2PSK高6dB,③若信噪比一定，2PSK系统的误码率比2FSK的小，2FSK系统 的误
码率比2ASK的小。
二、从频带宽度或频带利用率来看，2FSK系统的频带利用率最低。
三、若传输信道是随参信道，2FSK具有更好的适应能力。
14.时分复用的优点：便于实现数字通信、易于制造、适于采用集成电路实现、生产成本较低。
15.伪随机噪声具有类似于随机噪声的某些统计特性，同时又能够重复产生
16.m序列是最长线性反馈移位寄存器序列的简称。
17.本原多项式：一个n次多项式f(x)满足条件①f（x）为既约的；②f（x）可整除（xm+1），m=2n-1；③f（x）除不尽（xq+1），q 18.简述差错控制编码的基本原理 在发送端被传输的信息序列上附加一些监督码元，这些多余的码元与信息码元之间以某种确定的规则相互关联。接收端按照既定的规则检验信息码元与监督码元之间的关系，一旦传输过程中发生错误，则信息码元与监督码元之间的关系将受到破坏，从而发现错误，乃至纠正错误。 19.2FSK通信系统中若“1”码与“0”码对应的信号幅度不相同，对传输信息有影响吗？为什么？ 答：没有影响。（3分） 因为2FSK通信系统中，数字信号调制在载波的频率当中，频率对应不同的数字信号，和幅度没有关系。 20.脉冲编码调制：通常把从模拟信号抽样、量化，直到变换成为二进制符号的基本过程。 中文系 第一章：美学导论 教学目的与要求 第一节 美学课简介 一、课程定位： “美学原理”课是汉语言本科专业开设的一门基础理论课（必修课），是文艺理论课程群当中的核心和基础部分。课内学时48课时，学习时间为16周，3学分。 二、主要内容 对美学学科的介绍与说明，对人类的审美活动、审美活动的发生、审美活动的独立的整体探讨，对审美主体、审美客体、审美价值类型、现实的审美活动、现实审美活动的个性的具体分析，以及对美的哲学探讨，从而对人类的审美现象形成全面剖析。 三、教学目的： 通过“美学原理”课的学习，使学生系统地理解和掌握美学的基本理论和基础知识，理解美学的基本特性与问题，把握与理解审美活动的结构与特点，了解美的类型或形态，体悟美的文化意蕴以及审美活动的人类学起源与宇宙学根据，从而增强学生的美学修养，开启学生的人文智慧。树立健康的审美观，正确地分析古今中外的各种文学现象，为学生学习其他文学课程、从事各项社会工作奠定初步的理论基础。 值得注意的是，美学虽然是中文系的课程，但严格地说，美学的学科性质却应归属于哲学。也就是说，美学在本质上与哲学一样，运思面对着的是永恒无解的难题，永远在问题的境域之中。没有问题就没有美学，这是美学的困惑也是美学的魅力，所以，学习美学要有“问题意识”，要把美学问题与中外美学史联系起来，倡导“交流”“对话”的解释学的思想方法，因为美学教学不只是传授知识，更重要的是要开启学生的人文智慧。 四、教学手段和方法 “美学”是一门较抽象，理论性较强的课，以讲授为主。在讲授的过程中应注意理论联系实际，深入浅出，并要求学生对少数经典文献要做较为深入的阅读和讨论。在学生掌握基本理论和基础知识的前提下，注重培养学生解决实际审美问题的能力。 讲授中突出重点难点，解决疑点。适当地安排审美鉴赏实践，如观摩影像，举行文艺作品研讨会，在审美实践中学习美学，提高审美能力。第二节 美学与文艺理论课程群 一、何为课程群：在研究对象具有交叉和相互联系的一些课程称之为一类课程群。我们将从理论上把握文学现象及其规律的相关课程称作广义的文学理论课程群。它们之间是相互促进、相互补充，可以为我们提供更多的角度，最终为理解文艺的丰富性提供帮助。 二、文艺理论：从文学活动、文学创造、文学作品、文学消费与接受4个方面建构有当代感的理论体系。尤其是对于“文学活动”的认识，从世界、作者、作品、读者入手，把文学作为人类的一种活动作多层面的系统性的把握，提出了“文学是显现在话语蕴含中的审美意识形态”这样一个重要的基本观点。 三、文艺心理学：从心理学角度来阐释文学活动过程，因为一般的认识论是无法代替审美心理学的。 三、中国古代文论（中国文学批评史）：对中国古代有关文艺的理论进行梳理和阐释 四、西方文论：西方文论与美学又分为古典与现代两大部分。西方现代文论变化大、问题新、流派多，更值得我们重视和关注，它体现出的社会批判的转向、语言学的转向、反理性的转向以及现代性与后现代性等问题都值得我们认真研究与分析。 五、马列文论：马克思主义对当代具有的批判意义使得马克思主义文论依然是一股活跃的学术力量。主要讲述马克思、列宁、毛泽东等的文艺思想。广义的也包括西方马克思主义文学理论：自卢卡奇、葛兰西、阿尔都塞、法兰克福学派到当今最有影响的两位马克思主义文论家――詹姆逊和伊格尔顿――的思想。 六、美学概论（原理、导论）：从哲学的角度去探讨包括艺术在内的人类审美活动的特点与价值意义。 本课程选用朱立元主编《美学》（高等教育出版社2001年版），另外可参考 王旭晓《美学原理》上海人民出版社2002年版 周长鼎、尤西林著《审美学》 陕西人民教育出版社1999年版 叶朗主编《现代美学体系》 北京大学出版社2000年版 杨辛、甘霖著《美学原理新编》 北京大学出版社2000年版。张法《美学导论》 中国人民大学出版社2002年版 七、美学其它分支学科 中国美学史 西方美学史、现代西方美学、文艺美学、比较美学 第三节 美学的历史与现状 一、美≠美学： 审美活动很早就出现，“美学”学科出现得较晚。爱“美”之心，人皆有之：审美作为精神活动 美学的史前史 二、是“美”还是“审美” “美”具有本质论之嫌疑，而“审美”是以实践论为基础，是主客体之间的一种特殊的实践关系。 三、“美学”一词命名和翻译 1、“美学”一词出现的哲学背景 一般认为，美学学科的名称Aesthetica(英文是Aesthetics，现代德文Ästhetik)，是德国哲学家的鲍姆加通(Baumgarten,1714一172)在1750年首次提出来的。 2、鲍姆加通所说“美学”的内涵 aesthetics（感性学），鲍姆加通所谓的“Aesthetca”还不是我们今天意义上的“美学”。鲍姆加通的“Aesthetica”的对象和范围是比“审美”广泛得多的“感性认识”，他的定义是：“Aesthetica（自由艺术的理论、低级认识的学说、用美的方式去思维的艺术、类理性的艺术）是感性认识的科学”。 3、“美学”名称的定型 康德对三大批判对知、情、意的讨论。黑格尔及谢林时代这一名称仍然处于争议当中，他们对“美学”概念作了狭隘化改造：艺术哲学。黑格尔《美学》（Ästhetik）。直到费舍尔（黑格尔传人）于1846－1857年发表六卷本《Ästhetik或美的科学》，才使这一名称被确定下来。 4．“美学”一词是通过日本学人的转译而进入中国学界的。 用美学来译aesthetics，在现代汉语体系中是有问题的，现代汉语在形成时模仿西方近代文化的明晰性，区分性和机械观，这对中国现代化的进程产生了巨大的影响，这是另一个很大很大的问题，不在这里讨论。在汉语语境中，“美”成了与“美感”相对的词，完全客观化了，“美学”因词生义就成了“美”的科学。 第四节 美学的研究对象和学科属性 作为一门学科，美学既是很年轻的，也是发展变化很大的，问题很多，这是学习美学的困难所在，也是学习美学的乐趣所在。 一、美学是“一门奇怪的学科” 一）研究对象人言人殊 美学研究对象是什么呢？这却是个人言言殊的问题。国内美学界就有些不同意见，1）“美学是研究美的学问” 2）“美学是艺术哲学” 3）“美学研究是以研究审美心理为中心的研究美和艺术的科学”（研究审美经验）4）研究审美关系的一门学问 5）以审美活动为逻辑起点 美学的研究对象 一般而言，美学的研究对象是： 美的哲学、审美心理学、艺术社会学（李泽厚）美的本质、观念和美的认识（蔡仪）人的主客观的审美实践（朱光潜） 二、美学学科在当代面临的危机和挑战 一）西方强势美学话语（理性－感性二分和本质论思维）与非西方的美学现象的不协调 二）二十世纪西方哲学（分析哲学、结构主义和后结构主义）的反本质论趋向以及对传统美学是个假问题的指责 三）社会学和文化研究（cultural studies）有关文化资本、口味区隔(distinction)对美学的挑战 四）消费文化、日常生活审美泛化对美学的冲击（功利主义、消费主义、享乐主义与犬儒主义cynicism） 三、美学的人文学科属性 一）近现代以来的学科分化： “学科”概念分析：基本含义；学科的历史规训性 社会科学的这种分类实际起因于17、18世纪的自然科学分化：18世纪末自然哲学断裂为各门独立的自然科学（物理、化学和生物就是从17世纪中叶到18世纪末的自然哲学中分化出来的）；而社会科学稍后又从道德哲学中分裂出来。正是从这时起，现代意义上的诸种学科才正式诞生。 “人文学科”(humanities)这一名称本身就是科学所界定的，是20世纪对那些被排拒在自然科学和社会科学之外的学科的简便总称。现代哲学是由科学形成时清除出来的东西界定的，其他现代人文学科则首先以古典语文学的形式出现，其后衍生出历史、现代语言甚至艺术史。二）何为人文学科？ A、从近代以来学科分化的历史看 知 情 意（逻辑 真）（感性认识 美）（伦理 善）自然科学、社会科学、人文科学（学科） 人文科学在德文中又称“精神科学”，它包括传统的语文学及历史、哲学、文学、美学、伦理学等，它具有关注“精神”、“理想”、“价值”的特点。B、从词源学看 humanities的词源是humanitas(拉丁文，有“人性”或“人情”的意思，又与“paideia”即“开化、教化”相通） 源于古罗马西赛尼一种理想化的教育思想，指古罗马时代成长为人，即“公民”（自由民）所必修的科目：哲学、语言修辞、历史、数学等。C、人文学科与自然科学和社会科学的区别 1）以作为主体的人为对象，从主体性角度去看待和理解人的各类活动 人文学科是一种价值导向：任何一门学科都可因偏重于主体修养功能而人文学科化。研究现实世界空间形式和数量关系（科学） 研究现实世界空间形式和数量关系作为人发展自身相应能力素质的一种自我实现活动（人文学科）2）评价性而非事实性 应当是什么？ 终极目标是：“全面发展的人”（马克思） 为包括科学在内的人类实践活动提供价值尺度和目的观 3）体验性 参与而非认识 第五节 美学的任务和学习方法 一、美学的任务： 促进生活审美化 探索和帮助人们理解审美活动与美 指导审美实践 促进人的全面发展 二、美学学习方法参考 朱光潜先生的总结： 1980年10月11日在全国高校美学老师进修班上的讲话 不通一艺莫谈艺,实践实感是真凭。坚持马列第一义，古今中外要贯通。勤钻资料忌空论，放眼世界需外文。博学终须能守约，先打游击后攻城。锲而不舍是诀窍，凡有志者事竟成。 老子决不是天下第一，要虚心争鸣，接受批评。也不作随风转的墙头草，挺起肩膀，端正人品和学风！要重视基础理论 重视培养审美感受能力 培养和树立崇高美好的人生观 知识面要宽：哲学、历史、心理学、各类艺术、创作；新学科 附录：美学理论课基本书目 马克思《1844年经济学哲学手稿》（单行本或《马恩全选集》第42卷）康德《判断力批判》 特里·伊格尔顿《审美意识形态》 朱光潜《朱光潜美学文集》（《谈美》、《给青年的十二封信》）李泽厚《美的历程》、《美学四讲》 宗白华《艺境》、《美学散步》 思考题： 1、简述美学的人文学科属性。 2、谈谈你对美学学习方法的理解。 第二章 关于美的本质 第一节 西方美学史上对美的本质的探讨 一、问题的提出：“美是什么”――“哪些东西是美的” 一）美的本质问题在美学史上的地位 美的本质问题的解决，是解决美学中其他问题的基础和前提；它决定了作为它的反映形态一审美意识的本质特征的解决。二）拉图之问 柏拉图著作《大希庇阿斯篇》中记载希庇阿斯的以下三种定义均有局限性 第一，“美就是一位漂亮的小姐”。第二，“美是黄金”。第三，“美是恰当”。苏格拉底的总结： 第一，“美就是有用的”。第二，“有益就是美的”。第三，“美就是视觉和听觉所产生的快感”。 三）柏拉图之问的价值 二、从精神上探索美的本质 在西方美学史上，关于美的本质的唯心主义美学观点的最著名的代表有柏拉图、普罗丁、康德、黑格尔、叔本华、克罗齐等 三、从客观现实、物质属性上探讨美的本质 与以上相对的，是亚里士多德、狄德罗、柏克、车尔尼雪夫斯基等人的唯物主义美学观点。 四、西方现当代对美的本质的讨论 1．审美心理学 心理学崛起对传统形而上学探讨的冲击，建立各派心理美学――美感是怎样形成的。意大利哲学家、美学家克罗齐提出，美是一种“直觉”。不同于认识的态度和方式，只感受对象的外在形象，直觉中的对象与实用性、概念性割断了关系，表现为诉纯粹的直觉形象。直觉又是心灵对待事物的形式。心与物在直觉中相互结合，主体产生美感。德国谷鲁斯、英国浮龙•李提出，“内摩仿”产生美。观看外物时，人的内心产生相应的起伏。 运动、线条、对称 内摩仿是产生美和美感的关键 德国立普斯认为，“移情”产生美。欣赏时人把自己的情感投射到对象当中，使对象有自身的情感。“昔我往矣，杨柳依依；今我来矣，雨雪霏霏” 瑞士布洛认为“距离”产生美。心理距离与超功利态度 均抓住了审美心理过程的各个环节来展开研究，各有贡献。 2、形式美学 英国贝尔“美在形式”俄罗斯形式主义 语言手法和形式 捷克、法国结构主义诗学 3.分析美学与存在主义美学 维特根斯坦 可证实与不可证实 摹状形容词与谓词（判断）海德格尔 第二节 我国当代美学界对美的本质的讨论看法 一、缘起 1956年，朱光潜自我批判引发其它美学家的讨论，最热烈的是关于美的本质问题的讨论 二、主要观点 第一，主观论，“美是观念”。代表人物是吕荧和高尔太。 第二，客观论(自然说)，“美在物本身”、“美是典型”。代表人物是蔡仪。 第三，主客观统一论。代表人物是朱光潜。他给美下了如下定义：“美是客观方面某些事物、性质和形状适合主观方面意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种特质。” 第四，客观论(社会说)，“美是客观性与社会性的统一”。代表人物李泽厚。 思考题： 1、简述西方有关美学本质的探讨史。 2、我国当代对美的本质有哪几种观点？ 第三章 中国美学史述要 一、概述 中国美学可分为古代与近现代两大阶段。中国古代美学严格的说是不是美学而是美学思想，严格意义上的美学，即把美学当作一个学科的美学，那是近代由王国维等人从西方引进过来的。 中国古代哲学与重本体论和认识论的西方哲学不同，它的人生论与伦理学的色彩更为显明。“人为天地之心”，中国哲学始终把人生问题放在突出的位置，注意对人的性情陶冶、人的精神境界的提高，它特别关注人与社会、人与自然的和谐。信奉“尽心、知命、事天”的儒家美学主要为中国古代美学设定了审美价值的层面，追求“独与天地精神往来”的道家美学主要为中国古代美学拓展了审美心态的层面，而主张“一朝风月，万古长风”的禅宗美学则主要为中国古代美学开启了审美境界的层面。中国古代哲学讲究天人合一，儒、道、释三家也都从不同的角度是把天人合一当作了自己的最高境界，同时也是审美的极致。以儒、道、释思想为精粹部分的中国古代美学有着丰厚的人文蕴含，它体现着中国古人对人生诗意与心灵自由的向往与追求。 二、儒家学派在哲学与美学上的贡献 儒家推崇的精神境界“体仁”：“因为与万物为一，无所窒碍，胸中泰然，岂有不乐之理。”（《朱子语类》卷三十三）儒家的“体仁”境界既是道德的境界，也是审美的境界，它具有一种准宗教的性质。 “中国文学人间性最丰富，始终不离教化，有助于族类之凝聚与旺盛。历代诗人除歌咏自然外，以天伦恩爱、亲朋赠答、吊古怀旧、伤时悯乱之作为多。中国人心魄所寄为现世今生，于平凡生活中体会无穷之人情美，并以历史情感替代宗教感情，使自然与古往今来之大群相融合。”（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第一辑，复旦大学出版社1984年版，第115页） 三、道家对中国古代美学的深刻影响 “道可道，非常道”。道家之道本身就充满了美学的韵味，道不仅具有宇宙本体论的意味，更重要的还在于，它可以提升人的现实的存在，使人与道合一，使宇宙论与人生论结合起来，达到一种“天地与我并生，万物与我为一”的自由境界，这也是审美的境界。“体道”是“澄怀观道”，道内化为人生逍遥的审美境界，一种自由的境界。 四、禅宗对中国美学的贡献 禅宗讲顿悟与涅槃，这些既是人生论也是审美论。禅宗主张“自性本自具足”的佛性论，主张“一切法皆从心生”，特别强调“心”的地位和作用，肯定个体心灵感受的唯一实在性。禅宗认定“法”由“心”生、“境”由“心”造，而“心”是空寂的，所以“心”所显现的世间一切事物和现象皆属虚幻不实，“名相不实，世界如幻”，“一切诸法，如影如响，无有实者”“一切境界，本自空，无一法可得”（《五灯会元·卷三》）。因此，禅宗主张彻底破除任何对语言、概念、思辨、修养、权威的执着，才可能顿悟。禅宗的顿悟 是一种非逻辑非认识的直觉，是一种浑融的个人心理体验，它打破了心物的二元对立，使人的意识与潜意识得到沟通融汇，在顿悟里像盐溶于水一样地融入了理解、想象、情感等多种心理因素。禅宗的顿悟与审美经验是相通的，在涅槃的境界里，微尘中可见大千，刹那间便是终古，从而达到万物一体、梵我合一的境界。中国美学特别强调“有意境自成高格”，强调“境生于象外”，讲究景外之景，象外之象，意有尽而意无穷，可以说正是禅宗的顿悟与涅槃孕化出了中国古代美学的境界论。 五、近现代 中国进入近代，社会结构与价值系统都发生了前所未有的重大变化，西学东渐，美学也被引进了中国。近代，日本曾是我们接受西学的一个重要渠道。日本人中江肇明（1847－1901）把Aesthetics翻译为汉语“美学”，并为汉语界广泛地接受。 王国维是较早把美学引进中国的中国学者。用西方的美学观念去分析评论《红楼梦》。在《人间诗话》，把审美与人生联系起来，对中国古代美学中的意境作了颇具新意的解释。对美学学科倾注了毕生精力的是朱光潜。他比较系统地把西方美学引进中国，而且早在40年代就一方面接受王国维意境说的影响，一方面接受了西方19世纪末到20世纪20年代的一些美学思想（如克罗齐的“直觉说”，李普斯的“移情说”，布洛的“审美距离说”）的影响，并把它们整合成为一个自己的美学系统。他认为美是人的心灵的创造，是人的心灵与外物的一种契合而产生的有表现性质的情趣与意境。他还强调审美态度，认为这种情趣与意境的产生与审美态度有关，而审美的态度是一种不同于道德不同于实践的一种特殊的人生态度。 50与60年代，中国学术界出现美学大讨论（前面介绍过）。80年代，中国又一次出现“美学热”。李泽厚在《美学四讲》“自由的形式”。 思考题： 1、简述中国古代美学的历史变迁和特征。 2、以王维诗歌为例说明禅宗的美学意义。 第四章 审美活动 第一节 审美活动的发生 一、人与世界的实践关系 1）“全部社会生活在本质上是实践的” 在《关于费尔巴哈的提纲》应该将对象当作感性的人的活动，当作实践去理解。马克思指出：“全部社会生活在本质上是实践的。”（《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社1995年版，第56页）2）实践活动就是人与世界的主客体关系，且这种关系是有规定性的 实践活动只指人与世界的实践关系，动物与世界不存在这种关系：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没‘关系’；对于动物说来，它对他物的关系不是作为关系存在的。”实践活动与主客体关系是一而二、二而一的关系，没有不涉及主客体关系的实践活动，也不存在与实践无关的主体客关系。与实践活动无关的“关系”不是主客体关系。因此，把哲学的基本问题归结为“人同世界的关系”（包括人与自然、人与人、人与自身，也思维对存在的关系），要比归结为“人的活动”更恰当。 3）人在实践活动中的“二重化”：人与自身关系的复杂性和特殊性 在现实中和意识中都可以将自己化分为二，：现实或实践中，人的本质既存在于自身，又外化于对象之中；在意识活动或精神活动中，人既是自意识的主体，又是自意识的客体。因此，在人类的生产与生活活动中存在着双重的主客关系：其一是同外界对象发生主客关系，其二是同自身发生主客关系。 二、人的实践活动有别于动物 “劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使就他身上的自然力――臂和腿、头和手运动起来。”（马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第23卷第201-202页） “诚然，动物也生产，它也为自己营造巢穴或住所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是动物只生产它自己或它的幼子所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产；动物只生产自身，而人再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。” （马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思思格斯全集》第42卷第96—97页。） 三、在关系中去理解审美活动 导课：略：人的需要及层次：自身作为生物的需要 马斯洛：生理、安全 一、归属和爱；尊重；趋优欲望）劳动对需要的发展：生产对象，再生产意识 1）人掌握（“掌握”的意义包括两方面：A、认识；B、实践 世界的四种方式 “整体，当它在头脑中作为思想整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对于世界的艺术精神的、宗教精神的、实践精神的掌握的。”（马克思：《〈政治经济学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第19页。） 哲学精神的（理论的）、艺术精神的、宗教精神的、实践精神的方式体现的也是人同世界的主客体实践关系。 人同世界的物质关系：从人与自身（有机体生存、代谢）到人与自然（与物的流通、改造）再到人与人之间（社会关系是物质的） 人同世界的精神关系：三种 认识关系；功利关系和审美关系（实际上三者不可分割）认识关系――主客观是否相合，知识性。通过实践认识对象世界（包括外貌、本质、联系、规律）的真实情况及其对人类的意义。 功利关系――伦理关系，对象与人的实际需要，衣食住行、安全、病重、友谊、爱情等等。通过实践在对象中实现自己的目的和意志，并根据目的和意志实现的情况考察对象对主体的益损利弊，作出功利评价。伦理道德规范，趋利避害，利于群体生存发展。审美关系：一方面按照美的规律改造外界对象和主体自身，另一方面表现为人们从对外界对象和主体自身的观照中体验到身心的自由与生活的美好，从而获得某种精神上的和情感上的愉悦，使得身心保持和谐、平衡、有序的。指向人和人生的审美化。 人同世界的精神关系 认知关系 功利关系 审美关系 对象的性质 真 善 美 本质力量的性质 知 情 意 作为掌握世界的方式 理论的（科学的）实践－精神的艺术（审美）的 对应学科 哲学领域 认识论 伦理学 审美学 其它领域 自然科学 人文学科 现实审美 社会科学 伦理道德 艺术审美 工艺技术 行为制度 （创作、欣赏） 2）在审美关系中理解审美活动 审美主体与审美对象（客体）的关系是一种对立统一关系，二者缺一这种关系就不能成立。 “只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，不是对象。„因我的对象只能是我的一种本质力量的确证，也就是说，它只能象我的本质力量作为主体能力自为地存在着那样对我存在，因为任何一个对象对我的意义（它只对那个与它的相适应的感觉说来才有意义）都以我的感觉所及的程度为限。” “对象如何对他来说成为他的对象，这取决于对象的性质以及与其相适应的本质力量的性质。因为正是这种有关系的规定性造成了一种特殊的、现实的肯定方式。眼睛对对象的感受与耳朵不同。„第一种本质力量的独特性，恰恰是这种本质力量的独特性质，因而也是它的对象化的独特方式，它的对象性现实的、活生生的存在的方式。”（《1844年手稿》第79页）第二节 审美活动和审美关系的特殊性 外部看：直接指向形式，享受形式，创造形式 内部看：基于一种精神生活、情感生活 参阅课本（超功利性；主体性和感性特征） 把艺术精神同理论精神、宗教精神、实践精神并列为人掌握世界的四种方式，视艺术为历史地形成的、不可缺少的一种独特的掌握世界的方式。 艺术掌握世界的方式，是人对现实的审美反映，其特点是带着主体的思想感情，凭借想象、幻想，改造由客观外部世界与人的内部世界提供的材料，创造一个假定性的形式，来表现主体的审美理想。因此，艺术活动，体现了人同自然、主体同客体的统一，体现了人的精神力量与创造能力。 思考题： 1、如何理解审美的核心是审美关系理论。 2、简述审美活动的特殊性。 第五章 审美主体和审美意识 审美实践论和审美关系理论（自然人化是更基础的理论）是研究审美活动的理论基础，因此，审美活动是在两极主体――客体的互动中形成的。 第一节：审美主体（从自然人化理论开始） 一、自然人化理论 自然人化是马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中提出的一个深刻思想，可以说是马克思主义美学理论的基石。其要义是人类通过漫长历史的社会生产实践，从根本上改变了人与自然的关系以及人自身的生理和心理结构。自然在人力求控制、征服、改造和利用的过程中，人的目的在一定程度上世界在自然中得到实现。（但同时造成了人与自然关系的紧张） 自然人化首先包括对客体的改造。自然人化是探讨美的本质，美感的本质的基本出发点。它标志着人类征服、改造自然的历史尺度，标志整个社会发展到一定阶段人和自然关系发生了根本改变。人通过生产实践从自然界分化出来，把自然界作为认识和改造的对象，从而与自然对立。自然界最初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量同人们对立的。人们同它的关系完全像动物同它的关系一样。随着实践的不断深 入，人们支配的自然事物越来越多，在一定条件下，人和自然的地位相互转化，人由被统治的地位变为统治的地位，人成为自然的主宰。在这一新的基础上，人与自然出现了新的矛盾对立关系，主体与客体达到了一种新形式的统一。 自然人化不仅指对客体的改造，也包括对主体的改造。自然人化是同步行进的双重历史实践进程，即外在自然的人化与内在自然的人化，亦即客体自然的人化与主体自然的人化。 在外在——客体自然的人化中，自然成为人的自然，成为一种“社会存在”，自然实现着人的目的，体现着人的本质，自然感性形式积淀了社会理性内容，这时便成了美。 内在——主体自然的人化，是人类自身的自然——五官感觉的人化，它形成了人特有的审美——美感能力。这是在人类社会劳动实践过程中和外在——客体自然的人化交融生发的产物。一方面，客体自然的人化形成了美，与此相统一的另一方面，主体自然的人化形成了美感和审美能力。人类的审美活动、创造美的活动，就这样须臾离不开自然的人化。马克思的“自然人化”思想，虽不是直接着眼于人类的审美活动，而是着眼于人类的生产实践本性，但它确乎从最深层次上揭示了美和审美的秘密，为马克思主义美学奠定了基础。 二、审美主体 审美主体是在社会实践特别是审美实践中形成的具有一定审美能力的人。审美主体是与审美客体相关相对的美学范畴。离开审美客体就无所谓审美主体，同样没有审美主体也就不存在审美客体。审美主体具有社会主体和个人主体的两种含义，但一般来说通常是指个人主体，即人类个体或个体人。当然，个体人并不都是审美主体，只有当他具有一定审美能力并从事审美实践活动，才能成为审美主体。 审美活动离不开审美主体与审美客体的相互关系和相互作用。在美学史上对审美的研究多有偏颇，有的夸大了主体的作用，认为审美客体是从审美主体的心灵中产生的；有的则抹杀了主体的能动作用和存在价值。只有马克思主义才揭示出审美主体的科学属性。 马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中指出，最初的人类是不具有主体性的，当人在不断的社会劳动实践中逐步认识并掌握了客观对象的规律性的同时，也创造了人类自身，产生了与动物根本不同的人类认识世界和改造世界的主体性。在人的本质力量对象化的进程中，主体在对对象的直观中意识到自己的本质力量，从而获得情感的愉悦，这时审美主体才真正形成。 美感要以客观对象的存在为前提，同时又与审美主体的自身条件密切相关。对审美主体来说，如果没有可感的客观事物作为欣赏对象，主体的感受、体验就会失去依据。另一方面，审美主体也需要具备一定的审美能力。只有当主体具有敏感的感知能力，能对客体对象的审美特质作出特殊的反映，具有一定的意象生成和形象创造能力，这样的主体才能成为审美主体。随着人类社会的不断发展，主体的审美能力也在不断增进。 一方面，各种审美客体培养和提高着主体的审美能力；另一方面，主体不断提高的 审美能力又促进着审美客体的拓展和丰富。因为主体审美能力的高低，决定着客体能否和在何种程度上进入主体的审美视野，成为审美客体。审美主体与审美客体具有相互依存和相互推动的辩证关系。“对于不辨韵律的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义！” 三、审美主体的特点： 感性观照；情感活动（审美情感）；自由的主体（教材232页） 第二节：审美意识与美感 一、何为审美意识 指客观存在的诸审美对象在人们头脑中的反射和能动的反映，一般通称为“美感”。美感就其内涵来说，有广义与狭义之分。 审美意识是广义的美感。它包括审美意识活动的各个方面和各种表现形态，如审美趣味、审美能力、审美观念、审美理想、审美感受等等。 狭义的美感，专指审美感受，即指具有一定审美观点的主体，在接受美的事物刺激后，所引起的一种综合着感知、理解、想象、情感等因素的复杂心理现象。审美感受构成审美意识的核心部分。 二、审美意识的发生 生理基础――心理基础 审美意识是人所独有的社会意识。它以人是否从对象中发现、确证自己的本质力量为转移，并由此确定审美意识的性质。审美意识是社会意识的一种，也是社会存在的反映，具有能动作用。一方面它可以在实践中由感性上升到理性，从本质上把握客观现实，并积极地影响人的精神世界；另一方面，当它一旦形成和系统化，又可以转化为人的内在力量，反作用于客观美，使客观事物打上精神印记，并推动人们去自觉地按照美的规律改造客观世界创造美和发展美。 三、审美心理结构 1）审美心理结构：由人类社会历史性积累、影响而形成的审美生理――心理机制。是整个审美的心理的基础。 2）主体的审美追求：审美欲望（趋优欲望，生理）自由感性 3）审美态度：基于审美心理结构而对外界对象主动构成审美关系的特殊心理状态。4）审美趣味：在一定的审美感受的经验基础上逐渐形成的审美爱好或偏好。人从一定审美需要出发对各种审美对象所产生的主观情趣、态度、兴味、好尚和追求。又称“审美情趣”。 5）审美理想 是指人向往和追求的美的最好最高的境界。它是在审美经验的基础上产生，并是这种经验的高度概括。 四、审美标准的普遍性与个性 人们在审美评价中总会自觉不自觉地运用或遵循某种尺度去衡量和评估审美对象，这种用以衡量对象审美价值的尺度，就是审美评价的标准。审美标准存在着相对性和差异性。 第三节 审美意识的产生过程（略）一、二、三、四、距离产生美 移情 内摹仿 同构 思考题： 1、用自然人化理论解释审美主体的形成。 2、简述审美意识所包含的内容。 第六章 审美感受的心理过程 第一节 美感的心理构成因素 美感是审美感知、想象、情感、理解等多种心理功能综合交错的矛盾统一体。它们既有自己独特的心理功能，又彼此依赖、相互诱发、相互渗透，形成合规律的自由运动，从而产生一种非概念认识所能表达或穷尽的自由感受。 一、审美感知 从心理学的角度看，美感的门户是感知；从生理学的角度看，美感的门户便是主体的各个感觉分析器。高级审美感官：眼睛、耳朵；低级审美感官：鼻子、舌头和身体。 眼睛占85％，耳朵为10％，其余感官合占5%。视觉形象和听觉形象。 审美感知具有以下几个特点： 1）整体性：完形心理学，又称“格式塔心理学”[德文Gestalt，相当于英文Configuration]）知觉并不是各种感觉要素的复合，所谓知觉并不是先感知到个别成分而后注意整体，而是先感知到整体的现象，而后才注意到构成整体的诸成分。他们认为，知觉的完整性取决于人在知觉活动中将杂乱无章的对象改造成一定结构、一定形状的“完形”的能力。他们强调知觉的整体性特点，反对把知觉看成感觉的总和，反对把整体看成是部分机械相加或凑合，认为部分只有放在整体中来感知才能见出意义。这些见解都是合理的。统觉，指的是知觉内容的总和，包涵着人们已有的经验、知识、兴趣、态度，因而不再限于对事物个别属性的感知。2）敏锐的选择力。对象的感性形式是千姿百态、变幻莫测的。当主体专注于一 定对象时，审美感知凭借敏锐的选择能力，能善于捕捉对象在每一瞬间所给予的某些印象，以及对象在运动中的某些精微变化。 3）带有浓厚的感情色彩。审美主体对对象选择性的整体感知过程，始终受情感推动。作者的选择与他的期望和这种期望的内在图式（心理结构）有关，即与作者所处的历史背景、文化背景、长期生活所形成的先在心理结构，特别是他的由此产生的情感息息相关。 二、审美想象 想象力被马克思称为“人类的高级属性”之一。审美欣赏和艺术创造都需要想象。所谓形象思维其实就是创造性的想象，特别是能够表现内在本质的艺术想象。想象是一个有广泛内容的心理范畴，它的初级形式是简单的联想。联想又可分为接近联想、类似联想和对比联想等多种形式。想象的高一级形式，则是再造性想象和创造性想象。 接近联想是甲乙两事物在时间、空间上相当接近，人们在经验中经常将它们联系起来，以致引起稳固的条件反射，由甲自然联想到乙，并引起相应的情绪反应。 类似联想是由甲乙两事物在性质上或状貌上的某种类似引起的。对比联想是建立在甲乙两事物性质或状貌对比关系上的联想。 联想的一种特殊形式叫“通感”，它是指五官感觉在感觉中互相挪移，各感官交相为用，互换该官能的感受领域。 想象的高一级形式中的再造性想象，是把知觉过的真实事物的表象，包括别人提供的形象化描述进行种种组合，构成一种新的、但客观上已经存在的表象。再造性想象和创造性想象也没有严格的界限，往往再造中有创造，创造中有再造。 三、审美情感 情感是人们在社会实践中对客观事物的一种主观态度。审美情感以日常情感为基础，包含主体对审美对象理性的、社会的评价，是高级的情感类型。审美情感又是审美心理中最活跃的因素，它广泛地渗入其他心理因素之中，使整个审美进程浸染着情感色彩。 审美中的情感活动是以对审美对象的感知作为基础的。从审美感知开始，情感因素就介入。刘勰《文心雕龙》中讲“登山则情满于山，观海则意溢于海”，就形象地说明审美中情感活动随感知而展开的这一现象。 “移情”说：欣赏一个“客观化的自我”。立普斯从三个方面界定了审美的移情作用的特征：第一，审美的对象不是对象的存在或实体，而是体现一种受到主体灌注生命的有力量能活动的形象，因此它不是和主体对立的对象。第二，审美主体不是日常的“实用的自我”，而是“观照的自我”，只在对象生活着的自我，因此它也不是和对象对立的主体。第三，就主体与对象的关系来说，它不是一般知觉中对象在主体心中产生一个印象或观念那种对立的关系，而是主体就生活在对象里，对象就从主体受到“生命灌注”那种统一的关系。因此，对象的形式就表现了人的生命、思想和情感，一个美的事物形式就是一种精神内容的象征。 四、审美理解 在美感诸要素的自由运动中暗地起作用，而使美感既不同于生理快感，也不同于概念认识。 两个特点：一是它的非概念性。二是意的无穷性。 如何实现理解？首先必须有明确的观赏态度。必须把审美或艺术中的事件、情节和情感与现实生活中的事件、情节和情感区分开来。其次，要有与审美对象相关的必要知识储备。第三，要有较高的文化素养和丰富的生活经验积累。 五、总结 美感是审美感知、想象、情感、理解等多种心理功能综合交错的矛盾统一体。它们既有自己独特的心理功能，又彼此依赖，相互渗透，密不可分，不能独立存在。感知是美感的出发点和归宿；想象是美感的枢纽和载体；情感是美感的中介和动力；理解是美感的制导和规范。美感就是它们复杂交错的动力综合，是它合规律性的自由运动。 第二节 审美意识结构 审美意识是人们反映现实、认识现实的一种方式，它是指审美主体反映美的各种意识形式。依主体反映美的各种意识形式的高低层次不同，可分为审美经验和审美理论。 一、审美经验 审美经验是审美功能活动形成的情感体验，它是多种心理功能的活动而产生的审美满足或愉快，它是积淀着理性的感性，是一种自由的感受。审美经验包括三方面主要内容：第一，审美能力，也就美的鉴赏力、判断力。它是由感受力（感觉力、知觉力）、表象力、想象力、思考力（理解力、知性）、情感力以及某种潜在的无意识意向等多种心理功能综合而成的，它是审美的主体可能性。第二，审美倾向，它包括审美态度、审美趣味和审美理想，主要指主体审美的选择性。第三，审美感受，它包括审美感知、审美想象、审美情感、审美理解四要素，是个体接触到当时当地客观存在的某一审美对象的具体的心理活动过程，表现为上述四要素综合的自由活动。 二、审美理论 审美理论是一种自觉的审美观体系，是对审美现象的总观点，是在审美经验基础上进行的理论概括，是理论化的审美意识形式。 审美理论与审美经验的不同在于：第一，从发生学考察，审美经验发生较早，审美理论是审美经验有了一定发展之后才产生。第二，从形态学考察，审美经验广泛存在于社会群体之中，同普遍社会心理、社会意识如传统心理文化、风俗、习惯交织混杂在一起，是具体的、非概念的、变动不居的，是丰富多彩的、普遍存在的。而作为理论形态化的审美理论，一般限于理论界和有一定理论素养阶层的人。与审美经验相比，审美理论的显著特点，是它带有自觉性的概念体系，与理性直接联系在一起，成为相对稳定的系统。 思考题： 1、简述美感的心理构成要素。 2、审美能力包括哪些方面的内容。 第七章 审美价值类型（形态） 第一节 审美类型的基本理论 理论依据：审美关系理论 丰富多彩的审美现象有一些普遍的规律，同属于审美关系之中。审美形态是审美本质（关系）的逻辑展开。有两个方向： 一、人的本质力量对象化横向 审美关系本质：1）物化：现实审美 2）物态化：艺术审美 二、人的本质力量对象化纵向 主体与客体对立统一的矛盾运动。根据主体在矛盾中的地位之变化及由此变化所形成的矛盾发展阶段性，人的本质对象化活动呈现出不同的状态性质，形成了一个纵向的审美形态序列：崇高、悲剧、喜剧、优美 （人的本质对象化矛盾运动：合规律性与合目的性统一过程）斗争－－对抗－－和谐 崇高－－悲剧－－喜剧－－优美 （逻辑顺序，而不是审美经验史的发展顺序）审美类型（形态）理论 第二节 优美（壮美） 优美是人的本质对象化的实现和结果，是合目的性与合规律性的统一；是现实对实践最充分的肯定。是审美关系中矛盾斗争的结束，呈现为和谐；优美是人的本质对象化运动中各种审美形态中获得现实肯定最充分的形态，因而优美审美形态又呈现为完满。 姚鼐描述 阴柔之美： “其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而如寥廓；其于人也，漻（liao2）乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀（qiao3）乎其如悲。” 阳刚之美： “其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥，其光也，如杲日，如火，如金镠（liu2）铁；其于人也，如凭高远视，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。” 第三节 悲剧 一、悲情 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷 青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。 悲剧与悲情的差异：悲态或悲情表现的是对人不能把握的东西的一种顺应、一种理解，在顺应和理解中超越对象。悲剧则是对不能把握的强大的敌对物的一种抗争，抗争的结果的失败，通过失败而产生一种思想升华。悲情所面对的一般是无形的必然律，悲剧所面对的一般是有形的或能够作为有形之物来对待的东西。 二、悲剧概念辨析 悲剧与悲剧性：此处悲剧不是戏剧类型，而是审美形态和美学范畴。为了区别有人将审美形态和美学范畴的悲剧称作悲剧性。由于历史上常常以艺术审美和戏剧理论来探讨悲剧的集中典型样态，因而人们一提到悲剧首先想到的就是戏剧类型的悲剧。 三、西方美学史上的悲剧观 1、亚里士多德《诗学》中的悲剧理论主要涉及以下几个方面： 其一是悲剧的定义。“悲剧是对一个具有一定长度、严肃、完整的行动的摹仿。” 其二是悲剧的主人公。悲剧主人公是比一般人好的人。其三是悲剧的构成因素。情节、性格、言语、思想、戏景和唱段等六个部分组成一个完整的悲剧，其中情节（行动）是最重要的因素。其四是悲剧的类型。复杂情节悲剧、性格悲剧（一说命运悲剧）、情景悲剧和苦难悲剧等四种类型，其中复杂情节悲剧为最好。其五是悲剧的功能。亚氏用“卡塔西斯”（Catharsis,中译为“净化”、“陶冶”或“疏泄”等）一词概括悲剧的作用:“激起怜悯和恐惧，从而导致这些情绪的净化”。在他那个时代，净化一词原来兼具医学和宗教两方面的含义，让肉体摆脱某种有害的物质。亚氏首次将其引入文学与艺术领域，说明文艺具有一种特殊的接受效果。 2、黑格尔的悲剧观 黑格尔在《美学》中提出三种类型的悲剧，即命运悲剧(古希腊悲剧)、性格悲剧（文艺复兴时期悲剧，尤其是莎士比亚的悲剧）和伦理冲突悲剧（近代悲剧）。 叔本华也在《作为意志和表象的世界》中把悲剧分为三种类型，即主人公性格缺陷导致的悲剧、盲目命运导致的悲剧和社会地位相互对立导致的悲剧。 黑格尔用“辩证法”和绝对理念来解释悲剧冲突，将悲剧性冲突视为两种理念（即两种 伦理冲突力量的必然性的冲突。双方都是片面的、都有合理性，相互冲突，最后经过否定片面性而达到统一性，突现正义，结局是永恒正义的胜利。 黑格尔举例：索福克勒斯《安提戈涅》：弟弟因叛国罪被处死，国王通令凡收尸者要处以极刑。安提戈涅出于姐弟之情不顾法令而被处死。 国王的儿子是安的未婚夫，因而悲痛自杀。皇后因此绝望自尽。 矛盾双方毁灭，是由于各自片面性造成的结果，对片面性否定，又重新获得了国法和家族的和谐统一，这也是永恒正义的胜利。黑格尔将悲剧的内在矛盾冲突规定为悲剧的核心，并深刻指出了双方都具有片面性这种情况；指出了悲剧超出个人偶然性的必然性。但各打五十大板的“无批判的实证主义”哲学观，认为双方都罪有应得，抹杀了双方的正义和非正义。 四、马克思、恩格斯的悲剧观 1、马克思《黑格尔法哲学批判导言》：“当旧制度还是有史以来就存在的世界权力，自由反而是个别人偶然产生的思想的时候，换句话说，当旧制度本身还相信而且也应当相信自己的合理性的时候，它的历史是悲剧性的。当旧制度作为现存制度同新生的世界进行斗争的时候，旧制度犯的就不是个人的谬误，而是世界性的历史谬误，因而旧制度的灭亡也是悲剧性的”。旧的还未完全腐朽，还真诚地保持着过去的光荣、自豪的信心和气概，这时候它同新生力量斗争时还完全自以为是代表强大的、合理正义一方去反对派。项羽乌江自刎－－悲剧色彩；《高老头》中气度高贵的沙龙女主人，被迫让位新兴的资产阶级暴发户。 新旧交替的悲剧性：托尔斯泰与曹雪芹及众多文豪 而对于新生的力量，如果历史条件不能满足的时候，同样也是悲剧性的。恩格斯指出，悲剧的本质是由“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”所决定的。 2．马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中说，“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次，他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。 （1）马恩同样将悲剧冲突作为中心概念 （2）指出了悲剧冲突双方的复杂性（应该和事实上）（3）强调悲剧之必然性 （4）亚里士多德以古希腊的神意天命观念为背景；黑格尔以客观唯心论的绝对理念的发展为依据；马恩依据的是人类历史辩证发展的客观进程。 五、悲剧审美形态的的基本特征 1）悲剧是人的本质力量对象化（合规律性和合目的性相统一）过程中的一个阶段形态，它表现出人的本质（劳动－实践的自由创造性）在主客体观条件限制下所必然遭受的伤害与失败。悲剧中规律性与目的性不仅处于严重尖锐的对立状态，而且表现为规律性对 目的性、真对善的否定。 2）从人类总体进程看，人的本质的失败是局部而暂的，悲剧并不改变人类光明的前景。因此不存在“全人类的悲剧”。 补充：叔本华、尼采持“人类悲剧”说及苏珊•朗格的情感开式说 叔本华认为人生痛苦与无聊；万劫不复，苦海无边，暂时忘却；自杀（王国维人格悲剧）尼采：人生及人类生存的基本矛盾永远是悲剧性的，但主张以人生苦难之悲剧为契因激活生命意志的力量，与痛苦嬉戏，从人生悲剧性中获得发展的动力与审美的快感。（攻击基督教受虐快感；生命本能、狂欢、酒神精神） 日神精神：一种宁静安祥的状态，体现为美的外观，以造型艺术为典范 酒神精神：一种高度亢奋的情绪宣泄，痛苦与狂喜交织的迷狂，以音乐为代表。当酒神的受难与日神的光辉融合，便诞生了悲剧。 “我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏止的生存欲望和生存欢乐”。（《悲剧的诞生》中译本71页）尼采的理论也可以从积极的意义上去理解，强化人的抗争精神（鲁迅身上的阴冷与“毒素”，反抗绝望） 苏珊•朗格反对从伦理态度来解释悲剧，他认为悲剧喜剧都是生命形式（成长与死亡），“悲剧展现了对生和死的意识，它必须使生命显得有价值，显得丰富而美妙，必须使死亡令人感到敬畏。”（《情感与形式》，中译本422） 悲剧表现为一种主体与客体的矛盾斗争趋向于统一的过程，即体现人的本质力量的实践主体暂时被否定而最终被肯定，代表历史发展方向的实践主体暂时受挫折而终将获得胜利。 3）所谓失败或受到伤害，不能片面理解为肉体死亡或伤害，而指在本质内容上、在矛盾斗争的总体形势上，主体被客体所压倒，合乎人类本质发展方向的目的性愿望被严酷的客观规律所否定，体现人的本质的劳动－实践的能动性、创造性和自由性受到损害及至丧失。用高尔基的话：“人性的毁灭”。 因此，悲剧与日常用语或习俗观念中的不幸、悲惨与悲剧不能混为一谈。 （灾变与偶然事件，煽情戏；大人罗曼司；韩国青春剧；《平凡的世界》中的田晓霞）悲剧感的削弱：死人、痛苦不一定是悲剧，表面上毫无冲突，却不一定不是悲剧。（“多余人”形象） 4）悲剧是特定主客观条件限制下对象化活动不可避免的失败，具有历史必然性。客观规律在对不具备对象化统一条件的主体目的的否定中表现出严酷的强制力量。 戊戌变法： 谭嗣同“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 《哈姆雷特》的悲剧：重整乾坤，延宕不可避，命运悲剧也重视悲剧的历史必然性 《红楼梦》的意义，它的结局是“由于剧中之人物位置及关系不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也。” 5）悲剧是人的本质力量的受挫与失败，具有人文学科的正面价值规范性。鲁迅：“悲剧 将人生有价值的东西毁灭给人看”。 六、补充：悲剧的主要表现形态 黑格尔在《美学》中提出三种类型的悲剧，即命运悲剧(古希腊悲剧)、性格悲剧（文艺复兴时期悲剧，尤其是莎士比亚的悲剧）和伦理冲突悲剧（近代悲剧） 从文艺史上看，悲剧的表现形态通常被认为有命运悲剧、性格悲剧（与“社会悲剧”并称时统称为“境遇悲剧”）、社会悲剧等。 但是如果从生活与艺术中的实际情况出发，首先应该分清新生力量的悲剧和旧事物旧制度的悲剧，此外还有不能归入前二者的“小人物”的悲剧。 依据主体合目的与规律之间矛盾冲突的不同状态，可以将悲剧分为两类： 第一类：主体以超前出现的强烈个性姿态与客观环境对抗，目的因脱离规律条件而表现为不能实现的理想愿望；主体目的无法实现的绝望与主体执着追求目的理想的强烈个性构成悲剧与崇高的交叉。这类悲剧接近于崇高。 比如：屈原、哈姆雷特、狂人、宝玉黛玉、安娜卡列尼娜、包法利夫人 个性与现实的冲突也不一定非得采取外部冲突的激化形式或英雄主义的斗争。完全可以是细小的，甚至是无声的。感伤主义的《桃花扇》、《长生殿》及《红楼梦》，“梦醒了无路可走”的痛苦。因窒息感到悲哀。 鲁迅的抒情类小说：《伤逝》、《在酒楼上》《孤独者》《范爱农》 第二类：主体在既定现实的结构秩序中磨灭了个性和创造力。在这种悲剧中，不是个性超前，而恰恰相反是无个性；目的不是夭折，而是被规律同化消解 （“无事的悲剧”：鲁迅：“软刀子割头不觉死”的“平常”悲剧。“这些极平常的，或者简直迫于没有事情的悲剧，正如无声的言语一样，非由诗人画出它的形象来，是很不容易觉察的。然而人们灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的、或者简直近于没有事情的悲剧者却多。” 祥林嫂、孔已己、阿Q；《项链》中的路瓦栽夫人 上刀山下火海不怕，怕的是日复一日无休止的重复而麻木的生活，抹杀人性的生活。“无事的”悲剧集中体现了悲剧审美形态的独特性质。提示了更为普遍而必然的社会基础。 七、悲剧审美感受的特征 亚里士多德认为悲剧有“净化”功能。亚氏用“卡塔西斯”（Catharsis,中译为“净化”、“陶冶”或“疏泄”等）一词概括悲剧的作用:“激起怜悯和恐惧，从而导致这些情绪的净化”。 净化一词原来兼具医学和宗教两方面的含义，让肉体摆脱某种有害的物质。暂时跳出生活的沉沦，让灵魂摆脱激情或“污垢”的纠缠，“激起怜悯和恐惧，从而导致这些情绪的净化”。 莱辛：从舞台吸取教训，现实中恪守伦理 贝尔奈斯：生理医学角度，释放、缓和心理激情，达到轻松愉快。 “净化说”提示我们：个体会经历一个进入悲痛沉重，紧张压抑感受，复又从中超越出来的过程。 悲剧对人的本质力量的夭折的表现更为突出地以个体命运形式出现，因而悲剧格外强烈地刺激着个体意识的觉醒。 以个性自我意识为中心的悲剧感受在奋发抗争中虽然也为自身寻找普遍的人的本质依据，但并不象崇高中个体归向总体族类那样单一方向地升华，而是与族类总体不断双向运动交流，坚执着个体自身的地位。悲剧中个体在升华中同时回返自身，不断提高、丰富着个体自我意识的内涵水平。 悲剧始终于个体（个性）的毁灭为结局，从而使悲剧冲突的激化程度及与之伴随的个体决绝牺牲态度都远超过了崇高。 悲剧冲突包含的矛盾复杂性远高于一般审美砸碎，因而悲剧感受也远较一般审美形态的感受更为复杂丰富。悲剧不仅具有崇高那样的亢奋激情和总体族类自豪因素，而且还以深邃的哲理内容启人深思（领悟）。 看完悲剧之后是一种极其复杂的心情。悲愤、压抑、痛苦，而双感奋超越、充满力量，哲理的人生审视眼光。 第四节 崇高 一、悲剧与崇高的联系和差别 悲剧和崇高在很多时候是统一于一体的。《被缚的普罗米修斯》张志新之死 从美学角度，二者是区别 崇高突出的是主体的斗争精神及其胜利前景；悲剧更侧重于表现主体所置身矛盾的主客观条件的限制和主体不可避免的失败。 崇高依然是目的性与规律性对抗中的统一，而悲剧却突出其反目的性。悲剧更重于表现个体的命运，而崇高则突出其总体族类的背景。 二、从美的本质来阐释崇高的内在涵义 崇高中个体是指向人类族类总体的升华，显示人的本质力量的强大，崇高的美的力量根源于总体性人类。（布鲁诺遭火刑，车尔尼雪夫斯基遭流放时的抉择） 崇高包含的辩证法：弱小与强大的深层对比 崇高其实是美的一种表现形态，因此应该从美的本质来阐释崇高的含义。是人的本质力量对象化过程中的一个阶段。在这一阶段，主客体的对立处于严重的斗争激化状态。主体尚未得到现实肯定，看不到胜利成果，但是斗争却显示出主体必将统一客体，取得胜利的历史发展趋势。实践主体的斗争精神得到了高扬。总结： 崇高是美的一种表现形态。崇高的对象都是以严峻冲突为特征的审美对象，它以现实客体压倒实践主体为其外表特征，而其实质在于受到压抑的时间主体充分激发起人的本质力量，转而征服、掌握客体。崇高不是主客体的和谐统一的静态美，而是双方在对立、冲突之中趋向统一的动态美。 三、崇高美在形式上的反传统特征 粗糙、丑陋，甚至拙朴，反传统或正统 积极意义：崇高的形态是巨大的，它具有对各种特定有限形式的包容、涵括的性质。崇高形式之“大”，具有趋向无限性的特征。先秦：天地“大美不言” 康德：“假如我们对某物不仅称为大，而且全部地、绝对地、在任何角度称为大，这就是崇高。”“全面的把握永远不能完成”，“不可为量数”（《庄子》中的时空 在我之上，灿烂星空；道德律令，在我心中 补充：崇高形式的巨大性不能局限于被在形体的大小来理解，而必须从内在的审美本质去把握。 （屠格涅夫《麻雀》，鲁迅《一件小事》） 四、崇高范畴的发展历史 罗马时代朗吉弩斯《论崇高》是最早论述崇高的一篇修辞学论文。“崇高的风格是一颗伟大心灵的回声。” 崇高风格体现了“崇高的灵魂”、“思想的庄严伟大”和“一种措辞的高妙” 博克：崇高是与（优）美对立的范畴。从外在形式（庞大体积、粗犷形式、强硬直线，笨重）和内在心理情绪两个方面手描述崇高。（凡是能引起恐惧的东西，都是构成崇高的因素。 崇高领域的转变 康德崇高的特征是“无形式”，大而无边，无法整体把握 “有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的敬仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。我无需寻求它们或仅仅推测他们，仿佛它们隐藏在黑暗之中或在视野之外逾界的领域；我看见它们在我面前，把它们直接与我实存的意识连接起来。” 崇高不在对象，而在于主体自身的精神，是人对自身力量胜利的愉快，对自身使命的崇敬。 从艺术社会学角度看，崇高在近代的崛起是人类自身生存状态变化的直接反映。人类社会进程加剧，各中矛盾斗争激化，原始社会神秘恐怖的对象（自然灾变）均被纳入审美欣赏之中。 需要较高的文化和道德素养才能欣赏崇高之美。 补充：1）注意崇高与壮美的区别 壮美体现的是已经获得胜利的人的力量，审美主体与作为客体的壮美对象处于一种和谐的关系之中 崇高是在主客体的敌对关系中表现，在冲突与抗争过程中体现主体外在形式上的弱小所展现的主体精神的强大。 壮美展现活动的结果，是人的胜利的静态显现； 崇高是在冲突中显现的是人的力量、精神，是动态的展示。2）悲情、悲剧与崇高的联系和差别 都是面对与主体敌对的强大的东西，与人生意义相关 悲情：人无法战胜，无法去战斗，柔性的顺应 悲剧：人虽无法战胜，但可以决心去战斗，因而是壮烈的抗争的死或在被无情的摧毁中让人同情 崇高：由痛感到快感的巨大的心情和精神境界。 一个从顺应到抗争，从柔到刚，从深沉到高昂的演进结构。荒诞 对悲剧的总结 悲情、悲剧和崇高都是在理性和规律基础上的审美思考，而荒诞却是非理性的； 悲情、悲剧、荒诞自始至终都是主体小于客体，崇高却是从主体小于客体始，以主体同于或大于主体终； 悲剧和崇高批出的是主体终将或已经战胜了客体，悲情和荒诞指出的是主体永远不能战胜客体。 这四种形态呈现的是人面对比人强大的客体的多种复杂关系，同时也是对这种关系的美学思考。 第五节 喜剧 一、喜剧 “喜”产生于“悲”之后，二者都是对对象的嘲弄和否定，只有在人建立了自己的历史实践的政治尺度与自己的理想标准之后，才有可能。 喜剧表现社会的矛盾与冲突的一个阶段，在这一阶段，矛盾双方的地位有了根本性变化，原本强大的客体力量已经推动其优势，被历史实践所否定，因此就成为嘲弄的对象了。 二、美学史上关于喜剧的观点 亚里士多德 喜剧是“对于比较坏的人的摹仿，‘坏’不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是 滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害。现在的例子是滑稽面具面具，它又丑又怪，但不使人痛苦”。 霍布斯：习以为常的事不能引人发笑，引人发笑的都必定是新奇的，不期然而然的；笑在于“突然发现自己的优越” 康德：可笑性与突然性联系。主体心理：“一种紧张的期望突然归于消失”会引起笑。啤酒的泡沫如何装进去的疑问 黑格尔：根源于绝对精神发展中感性形式压倒了观念，表现了对象的空虚和理念内容的缺乏。 柏格森 ：喜的对象在于机械性和僵硬性，身体、姿势、动作、行动、和事件带上了僵硬性。“滑稽与其说是丑，不如说是僵”。 三、马克思恩格斯关于喜剧的看法 揭示了喜剧的现实社会冲突背景，把喜剧看作两种社会历史背景冲突的一种矛盾形态，将历史唯物主义引入了喜剧。 《黑格尔法哲学批判导言》：“历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓，世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧”。 《路易·波拿巴的雾月十八日》：“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次，他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。（用另外一个本质的假象将自己的本质掩盖起来。）马克思：喜剧使“人类能够愉快地和自己的过去诀别”。鲁迅：“喜剧将那无价值的撕破给人看”。 五、喜剧的审美特性 1）喜剧表现的人的本质力量对象化的一种特定形态，即主体已经压倒客体，主体的合目的性的实践在斗争中已经确立并占据矛盾的主要方面。旧事物行将灭亡，失去存在依据还硬要坚持它的存在，这就暴露出它的内容的空虚，成为可笑。2）形式与内容不符 3）喜剧具有思想性和智慧性。需要领悟力 “戒烟是不难的，我已经戒过一百次了”。 4）喜剧矛盾冲突要有突发性：喜剧中的笑是一种主体强大的表现 第六节 丑 一、丑有广义和狭义之分 广义的丑与广义的美对立，是目的性与规律性的不统一，是现实对人本质的否定。狭义的丑同狭义的美（优美）相对立，丑是对事物正常尺度的偏离，是对优美这种性、完满性与和谐性的破坏和否定。优美是不包含丑的绝对的美 广义的丑以加深、陪衬的对比作用进入审美形态 狭义的丑应视为一种形式美中的特殊形态，是对以优美为代表的传统习惯的和谐、对称、均衡等形式美的一种背离和破坏。在传统形式美原则下，丑就是畸形、不和谐、混乱。 二、丑的多种流向 1）丑加上邪恶转为可怖的崇高。2）丑有了内质可化丑为美。 3）丑要掩盖其丑和炫耀其丑之时，丑就成了滑稽。 丑是可以作为美的背景进入审美视野的，可以转化为审美的对象 丑引起的感觉是一种复杂的令人不安甚至痛苦的感受，欣赏丑要求主体具有更为丰富、曲折的生活经历和心理体验，要求人们能克服局部的不愉快而从整体上把握对象的审美意蕴。 三、“丑得如此精美” 罗丹《老娼妇》(《欧米哀尔》)“在自然中一般人所谓‘丑’，在艺术中能变成非常美，在艺术中有性格的作品，才能算是美的。”（形象丑陋、干瘪如柴的老娼妇是一件永恒的佳作） 罗丹塑造的这个丑陋的老妓女形象，低垂着头若有所思，酷似一段枯树根。她昔日美好的容颜已经不在。 从美到丑，从盛极一时到孤苦伶仃，令观者从内心深处涌上无穷的感慨和沉思。这座雕像浓缩了一个人的生命历史，显现了人世沧桑以及社会对人的摧残。丑是对人的本质力量的否定，但如果将这种否定以具有批判力的形象展现出来的时候，它本身就具有美的力量。 四、丑参与审美形态的历史过程 与崇高、悲剧、喜剧在近代崛起有关 资本主义工业化，打破了传统和谐、平稳的人类劳动方式，人际关系，人与自然关系，人与自我关系矛盾空前激化。 从莎士比亚到雨果，丑陋形象越来越多地进入艺术当中。雨果《巴黎圣母院》，《克伦威尔序》，波德莱尔 贝多芬 不协合怪音；罗丹雕塑；毕加索绘画 五、丑与审美分类及审美对象的扩大 审美分类使美的四种用法：（美=美的本质，=美感，=审美对象，=与悲、喜不同的美）它意味着： １)审美对象的扩大，这扩大不是在与人同一的性质上，而是在与人不同一（高于或低于人）的性质上。它使得审美对象的核心──与人同一──更为突出。 ２)人的胸怀的扩大，不仅与人同一的美可以成为审美对象，与人不同一的对象也可以成为审美对象。审美的重要性已经不在客体，而在主体，说明人已经有了一个固定的而且是能动的审美心理结构，它可以运用这个结构去看待一切对象。 ３)非美的对象成为审美对象而不是审悲对象和审丑对象，其要义在于，人要使这些非美的对象趋向和成为“美”。 六、补充：审美形态的内在联系与转化 由于种种审美形态都是审美本质的具体展开，是人的本质力量对象化运动的不同发展阶段，因此是可以相互转化和结合的。 崇高－－悲剧－－喜剧－－优美的演变 当人的本质实现自身对象化的行程遇到巨大阻力甚至遭受失败牺牲时，审美呈现为崇高和悲剧，审美本质的内在矛盾运动呈现为激烈冲突的对抗形态； 当主体终于战胜阻力，把握了客体，占据了矛盾的主导优势地位时，与人对抗的旧的过时的力量从一种可畏惧的、不容等闲视之的严肃存在转化为被 人摆弄的可笑的没落事物时，审美形态运动就从崇高、悲剧走向了滑稽和喜剧； 当人的本质终于实现了对象化、这种主客体的矛盾斗争终于相对平稳和谐、合目的性与合规律性终于达到统一时，就在一种宁静自如的自由状态中出现了优美。 崇高－－悲剧－－喜剧－－优美的演变之间有一个“度”的问题，存在一些过渡形态。在实际的审美活动中，审美形态之间相互联系、转化和交错（影片《摩登时代》、《巴黎圣母院》） 往往在小市民低级趣味的庸俗哄笑中，一个有文化教养和良好人品的人，一个人类族类意识强烈的人却可以看出和感受到深刻的悲剧。（果戈里《死魂灵》、鲁迅《阿Q正传》、《孔已己》、《肥皂》；“含泪的笑”、“流泪的喜剧”）思考题： 1、简述划分审美价值类型的理论依据。 2、悲剧主要分为哪些形态？分析并指出其对日常生活的启示意义。 3、如何理解“丑”的审美意义。 第八章 审美客体：物化与物态化 第一节 什么是审美客体 一、审美客体是人的一种对象性存在 “人化自然界”：范围的扩展；人自身感官的进化或退化 二、审美客体是审美价值的物质载体：必须具有审美属性 三、审美客体是具有形象表现性、可以追问意义的客体 （格式塔心理学“异质同构”说：人的内心世界或心理结构是一种与外界自然相仿的力的结构。） 第二节 审美客体的存在形态 一般简单地分为自然美、社会美和艺术美 但这不准确，因为还应该考虑审美主体的规定性，对应于审美主体的内在追求和标准 一、物态审美客体 通过人的发现而不是通过人的改造或创造而实现的审美客体（自然景象；人的自然体貌；各种形式因素） 万千气象：江河日月；风雨春秋；风花雪月 山水胜景：名山大川；自然山水； 可爱生物：动植皆文（生机与活力，人性与精神之美）人之美 形式因素：色、线、质；声音；味道、气味 二、物化审美客体 人改造或创造的（物质产品，改造过的自然界；人的形体容貌；工艺品）美食；服饰；用品 改造过的自然界：人文景观；人对自然形体容貌的改造；人对生活环境的改造 工艺品：衣 食 住 行 用 看； “包豪斯”；设计学校（德国建筑设计师格罗皮乌斯1919年创办），科学与艺术统一；特种工艺品 三、物态化的审美客体 人的精神性存在的，是一种“有意味的形式”。体现精神性追求的人类活动及活动 成果（仪式；艺术品）思考题： 1、选择一例物态审美客体作分析。 2、选择一例物化审美客体作分析。 第九章 艺术作品及其分类 第一节 作为精神象征物的自然 一、作为有意志的神灵的自然界 自然神崇拜；伦理禁忌；爱情传说 对自然物的理解和想象 二、具有某种象征意义的自然界 “故乡”；“比德”：乐山与乐水；梅兰竹菊 第二节 体现人的精神性追求的人类活动及其成果 一、物态化的人类精神性活动 原始巫术；图腾崇拜；禁忌；文身、神话传说是人类最早的精神活动 二、人的心灵的外化 人的风度：比人的体貌的美更含蓄、更深刻、更与人的内在精神世界联系密切的总体特征。是人在长期的生活实践形成的、通过人的神态表情、举止行为、言语服饰等表现出来的人的内在的精神状态、个性气质、品性情趣、文化修养、生活习俗等。（魏晋风度与“容止”） （嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引”。 山公（涛）曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩者若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩”。）（一尺合今24.2cm） 善良、正直、谦虚、诚实、无畏、无私 《巴黎圣母院》中的堂·吉洛德和卡西莫多（外在与内在；主与仆）卡西莫多：又驼，又聋，又瞎，又跛的畸形人 堂·吉洛德：道貌岸然，内心矛盾、冲突、分裂、自私、冷酷；虚伪贞丑陋的嘴脸 三、人的智慧才能的象征物 卫星 “神六”上天 第三节 艺术作品及其本源 一、艺术作品是物态化审美的典型 艺术活动是艺术家通过艺术传达方式，把自己的精神与心灵对象化或外化为可以直观的感性具体的艺术形象，是一种典型的“物态化”过程。艺术作品是人的思想、精神、以来的最集中最全面、最典型的反映。 二、艺术品的内容与形式 艺术语言：指任何一门艺术使用的独特的表现方式和手段，运动的独特的物质媒介。艺术作品的构成层次： １）物质实在层 ２）形式符号层 ３）意象世界层 ４）意境超越层 三、艺术作品的本源与人的存在意义 海德格尔对于凡高《农鞋》的分析 农鞋在使用中不断消耗，直至趋向于无，而农鞋的价值正是在消逝中显现出来。阅读的过程，其实也就是力图使艺术作品中的农鞋“复活”、“回归”直至“再创造”的过程。 海德格尔看到： “从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，聚集着那寒风陡峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。皮制农鞋上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋在田野小径上踽踽(ju3)而行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。这鞋具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。”(《海德格尔选集》第254页) 第四节 各类艺术的审美特征 一、艺术的分类原则 造型艺术（岩壁画、雕塑及工艺品）1）从艺术的存在进行分类，分为 空间艺术（建筑、绘画、雕塑）时间艺术（音乐、文学） 时空综合艺术（戏剧、电影）P.186 2）按主体对对象的感觉方式 视觉艺术（建筑、绘画、雕塑）听觉艺术（音乐） 视听综合艺术（戏剧 电影）想象艺术（文学）3）按艺术的内容特征 再现艺术（绘画、电影、小说） 表现艺术（音乐、建筑、诗歌、舞蹈） 二、空间艺术（建筑、绘画、雕塑） 三、时间艺术（音乐、舞蹈） 四、综合艺术（戏剧 戏曲 电影） 五、语言艺术的审美特征 语言艺术：指以文字语词为物质手段塑造艺术形象的艺术，即通常所说的文学，包括诗歌、散文、小说等各种体裁。文学与艺术并称的原因 全面性、间接性、深入性 思考题： 1、海德格尔对于《农鞋》的分析对你理解艺术作品有何启示意义。 2、简述艺术分类的几种方法。 第十章 美育 第一节 美育思想的由来和发展 一、西方美育思想的由来和发展 1）公元前6世纪，毕达哥拉斯及其学派提出的音乐净化灵魂的主张，可以说是西方最早的美育思想。 亚里士多德主张和谐教育，包括阅读与书写、体育锻炼、音乐和绘画以及道德品质的培养等，并把和谐教育的重点放在审美教育（主要是音乐教育）方面。他提出美育“不只是为着某一个目的，而是同时为了几个目的，那就是(1)教育(2)净化(3)精神享受„„” 柏拉图和亚里士多德进一步发挥了毕达哥拉斯的“美德”思想，柏拉图提出“公正(正义)、理性(智慧)、勇敢(意志)和节制”是希腊四美德。他和亚里士多德都把公正看作是一切德行的总体，亚里士多德还说，“美是一种善”，从而把美和善、美育和德育统一起来。 古罗马诗人和文艺理论家 贺拉斯最早提出“寓教于乐”说。 要达到教育目的，必须让欣赏者从中获得愉悦，抓住了审美教育的特点。文艺复兴以来，“遵循自然”教育，注意“共通感觉”的培养 18世纪50年代，美学从哲学中分化出来（鲍姆嘉登），随后席勒正式提出了“美育”的概念 2）系统提出要对人们进行审美教育，并把审美教育作为一门理论加以研究的是１８世纪德国的浪漫主义诗人、剧作家和美学家席勒。“美育”一词是他正式提出来的。1793至1794年间，席勒写出了27封关于人的美感教育的书简，后结集为《美育书简》，成为西方“第一部美育宣言书”。 席勒的美育理论是以康德的美学思想为基础的，康德把人类的精神活动分为“知、情、32 意” 三个方面，并认为审美判断(情)是沟通认识（知）和道德（桥梁）。 理性冲动（不变的人格）和感性冲动（变动的状态）是冲突的，要消除这一冲突，引入第三种冲动：游戏冲动，即审美。“有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育”。“美育的目的在于培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能和谐”。 《美育书简》探讨的基本问题，就是如何解决由资本主义制度造成的人性分裂走向人性完整和自由的问题，如何由人性的完整去改革国家，取得政治自由的问题。 席勒提出，要解决这些问题，首先不是靠社会政治经济革命，而是靠审美教育，去实现人格的完善，人性的自由。他提出：“若是要把感性的人变成理性的人，惟一的路径是先使他成为审美的人。” 他主张“让美走在自由之前”，人性革命是社会革命的前提。3）空想共产主义者的美学思想 • 康帕内拉《太阳城》：艺术、劳动、工作 • 艺术最高，培养全民的美育 • 劳动的审美化，工艺品的审美化 • 前苏联教育家：马卡连柯和苏霍姆林斯基 • 马卡连柯：德智体美劳和谐统一；儿童美育 4）马克思主义的美育思想 • 《1844年手稿》，强调重视人类历史一切物质文明成果，培养和发展人的五官感觉。• 美育目标：人的全面发展是核心 • 达到美育目标的方式：劳动产品和艺术品 二、中国美育思想的由来和发展 周公制礼作乐，以乐德教国子 ”，即在礼仪方面培养学生具有忠、和、敬、孝、悌等美德；“以乐语教国子”，即在诗辞方面教育学生学习和运用诗辞的能力，掌握诗的美刺作用，培养辞令；“ 以乐舞教国子 ”，即在舞蹈表演方面表现古圣先王的丰功伟业，达到歌功颂德的目的。周公的礼是仪式规范，乐是音乐、舞蹈、诗歌三位一体的综合艺术。 比较系统的审美教育思想的提出是先秦诸子，儒道两派的审美教育思想是对峙的儒家培养个体内在文化心理结构。 1）孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的观点。美与仁。 孔子诗教：兴观群怨 孔子乐教：尽善尽美 孟子人格培育；荀子音乐教育思想 《乐记》：移风易俗,“通伦理” （朱熹“乐教”：以歌舞、吟诗、讲故事使儿童“乐学”） 2）老子否定任何功利，以“无为而无不为”的哲学原则，即“道”取代之，其实也包含着深刻的美学问题。 老子不要求人们刻意追求美，而是顺其自然到达美的境界 庄子根据老子 “无为” 的思想提出 “天地有大，美而不言” 的美学命题。 三、近代以来中国的美育思想 梁启超、王国维、蔡元培、鲁迅等 人在引进西方美学思想的过程中，也先后提出了关于美育的主张。 梁启超是介绍、引进西方美学并把它与中国传统美学思想结合起来的最初尝试者之一。他不但重视美学，而且关注教育，第一次提出“趣味教育”，即审美教育。 王国维在中国审美教育思想史上做了开拓性的工作，1906 年发表的《论教育之宗旨》中，指出教育的宗旨在于培养 “完全之人物”，所谓“完全之人物”，是指在“身体能力”和“精神能力”两方面都得到和谐的发展的人。他把教育分为体育和心育两大部分，而在心育中，又包括智育、德育和美育。 蔡元培称审美教育为美感教育，又称之为情感陶养，是应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的。还针对当时尊孔读经、宗教迷信猖獗的情况，提出“以美育代替宗教”的主张（王国维仍然把美育与宗教并列）。他还纠正了把审美教育仅仅视为艺术（美术）教育的观点，并首次提出了家庭教育、学校教育、社会教育的概念，指出了美育的途径、方法和手段。 他在任教育总长时，提出了“五育”并行的教育方针。军国民教育（体育）、实利主义教育（智育）、公民道德教育（德育）、世界观教育（哲学观念教育）、美感教育（美育）。 鲁迅的美术教育 朱光潜、丰子恺倡导美育 李泽厚推动的“美学热”，教育学与心理学的重要性 第二节 审美教育的性质 一、美学理论知识教育 二、艺术教育 三、情感教育（将动物性情感变成“人”的情感） 四、审美教育 审美教育是施教者按一定时代的审美意识（审美观念、审美趣味、审美理想等）及其理论形态（美学），借助审美媒介（以艺术为主的审美的对象）向受教育者施加审美影响，陶冶、塑造性情，促使他们的心理结构趋向完善，从而将他们培养成为具有感受、理解、评价美和创造生活美、艺术美能力的人，具体地说，它是一种感性的教育、趣味的教育和人格的教育。 第三节 审美教育的特点 一、形象性 二、体验性 三、愉悦性 四、陶冶性 第四节 审美教育与人的全面发展 一、树立正确的审美观 二、提高审美能力 三、丰富人的本质 四、完善人格 思考题： 1．简述席勒提出美育思想的时代背景。 (一) 公益的语义考察 “公益”, 即公共利益。根据《辞源》的解释, “公”与私相背, 即大公无私的意思, 《现代汉语词典》的解释“公共”意为“属于社会的, 公有公用的”。“利益”在中国古代典籍中, 是两个具有独立意义的词。其中“利”在甲骨文中有使用农具从事农业生产的含义, 后来演变为祭祀占卜意义上的“吉利”的意思, 进一步引申出“好处”的意思。而“益”则有富裕的意思。由于“利”和“益”都具有“好处”的含义。因而形成了“利益”一词。[1]从而《辞海》将“公益”定义为“有关社会公众的福祉和利益”。 然而, 作为一个在社会学、政治学和法学领域被广泛运用的词汇, 公共利益是一个不确定的法律概念, 具有主观性与时代性。它的含义复杂易变, 结果难以测量, 导致人们对它的理解常有分歧。在许多中外学者看来, 提出一个能被普遍接受或关于公共利益概念的客观定义是不可能的, 尤其是不可能用实质性的语句去为公共利益下定义。在封建君权和神权时代, 公共利益作为君主和宗教神权阶级的“代言”, 成为扼杀个体意志自由和利益诉求的工具;在公民社会, 公共利益作为普遍公众利益的代表, 成为限制政府权力和个人自由滥用的正当理由。英国著名法学家边沁认为, 一个社会的公共利益, 就是这个社会中所有的人的个人利益之总和。他指出:“共同体是个虚构体, 由那些被认为可以说构成其成员的个人组成。” 国家的目的就是最大程度地促进公共利益, 实现社会“最大多数人的最大幸福”。美国学者博登海默认为:公共利益“意味着在分配和行使个人权利时决不可以超越的外部界限”。也就是说在对每个人的自由权保护的同时注重保障一种社会权。[2]卢梭则将公共利益定义为与个人利益相对立或相区别的概念, 卢梭认为, 人们一旦缔结了社会契约, 建立了共同体国家, 这种“合意”或“公意”便具有了独立地位, 也就形成了共同利益, 进而在政治生活中演变为公共利益。在卢梭看来, 公意是永远公正的, 它只是着眼于公共利益而非所有人的利益。他说:“惟有公意才能够按照国家创制的目的, 即公共幸福, 来指导国家的各种力量;因为, 如果说个别利益的对立使得社会的建立成为必要, 那么, 就正是这些个别利益的一致才使得社会的建立成为可能。”事实上, 公共利益和个人利益并不矛盾, 反而公共利益必须体现和保障个人权益才能证明其正当性和合法性, 公共利益“是组成社会后整体突变而形成的利益, 具有整体性和普遍性的特点”, 公共利益“是个人利益的某种组合, 并最终体现于个人利益”, 正如不存在超越个人的社会和国家一样, 超越每个个人的公共利益也是不存在的。[3] (二) 刑事法律视野下的公益 正如前文所说, 对公益的概念和外延, 诚如台湾学者陈锐雄所言“非常抽象, 言人人殊”[4]笔者试图从刑法部门法角度来定义和概括“公益”的刑事法意义。 根据前文对“公益”语义探察, 我们可以把“公共利益”归结为——一是指一种身体和精神上的成熟, 能够超越一己的私利而去关注理解他人的自觉。二是指共同的集体的关怀, 是人类自我成熟以及社会性活动的基础。正如马克思所说。公共利益不仅仅作为一种“普遍的东西”存在于观念之中, 而且首先作为彼此分工的个人之间的相互依存关系存在于现实之中。[5] 是包含并体现个人利益, 并通过对个体利益诉求尊重和体恤, 证明其正当性的利益共同体。因此, 笔者认为从刑事部门法的角度, 公共利益应当包含以下几层含义: 1.公共 较私人利益而言, 公共利益首先是一种公众利益, 受益主体具有普遍性或不特定性的显著特点, 同时这种利益的实现主要依赖以政府为代表的公共选择机制, 一般难以通过市场等私人选择机制来实现;其次公共利益具有普遍性、整体性和长远性的特点。公共利益受益主体的普遍性决定了公共利益体现并符合和谐社会的价值取向。公共利益本身作为一种价值标准, 它代表某种“普遍利益”, 即“确信有益于社会中每个人的某种价值观念”, 如正义、正当等价值范畴一样。[6] 种价值取向必然是在基于“普遍利益”的基础上, 体现全民利益的整体性和长远性, 或可持续性。整体性是“普遍利益”横向特征, 而长远性或可持续性是“普遍利益”的纵向特征。随着社会经济运行日趋复杂, 越来越多的侵权行为, 侵犯的不再是特定的主体, 局限在特定的范围, 而是侵犯不特定范围、不特定主体的利益, 社会经济利益、道德利益和可持续发展利益遭到侵害, 例如环境污染、国家资产流失等, 群体利益受到损害时, 私权利个体往往缺乏足够的力量和动力去追究侵权行为, 也难以担负起维护公共利益的责任, 这就需要检察机关担负起代表国家和公益追究侵权行为、犯罪行为的责任, 因此, 基于维护国家和公共利益因素的增加, 检察机关作为国家实现社会控制的有力杠杆, 在民事诉讼、行政诉讼中以及社会管理等非刑事职权得到不同程度的强化, 例如不少国家都赋予检察机关以提起公益诉讼的权力。 2.公正 公平正义是人类始终为之奋斗不懈的追求目标。诚如罗尔斯所言“正义是社会制度的首要价值, 正像真理是思想体系的首要价值一样”[7]这里的正义意为“公平的正义”, 与公正同义。正如对公益的定义一样, 在不同的学科、不同的时代对正义的定义和理解是不同的, 是始终处在不断变化之中, 对于检察机关而言, 这里公正指的司法公正, “强化法律监督, 维护公平正义”一直是我国检察机关的工作主题和任务使命, 作为法律监督机关, 我国的检察机关不仅广泛参与维护司法公正的工作, 通过行使国家公诉权提起刑事诉讼, 而且通过行使法律监督职权, 广泛的参与到纠正司法不正义的行为, 如对侦查行为的监督、对法院审判行为的监督, 对刑罚执行机关的监督, 以及对行政与民事诉讼的监督等。检察机关通过行使打击犯罪和法律监督等检察权, 维护司法公正和社会和谐, 同时避免司法专横和司法腐败, 这是检察工作的根本, 也是检察机关创新社会管理, 广泛参与社会和谐共建的立足点和工作基础。 3.人权 人权指那些直接关系到人得以维护生存、从事社会活动所不可缺少的最基本的权利, 如生命安全、人身自由、人格尊严、基本的社会保障等。[8] 正如人类为了自身和群体的安全与发展利益, 通过法治建立相对稳定的秩序与安定, 以谋求生存和幸福的保障, 检察机关作为“法治之果”, 也应反馈这种利益诉求, 在承担打击犯罪重任的同时, 肩负起保护人权的责任。检察机关在打击犯罪, 实现司法公正的同时, 本身就是谋求和保护社会全体成员的安全与幸福, 维护和保障集体人权的表现。同样, 即便是确定无疑的犯罪, 检察机关遵循客观追诉原则, 依照法定程序, 全面客观收集能够证明犯罪嫌疑人、被告人有罪或者无罪、罪重或者罪轻的各种证据。特别是对无罪、罪轻的证据不能隐瞒, 确保犯罪人得到公正的刑罚, 实现对被害人司法救济, 这是对个体人权的保障的表现。如前文所述, 公共利益不应仅包含社会利益更应更体现个体利益, 特别是刑事诉讼当事人的利益, 检察机关通过行使法律监督权, 对侦查机关、审判机关和刑罚执行机关的行为进行监督, 发现有违法行为的, 予以纠正, 严禁刑讯逼供、枉法裁判、侵害被监管人权益等行为的发生。 4.和谐 实现社会和谐, 建设美好社会, 始终是人类孜孜以求的一个社会梦想。和谐是安定团结, 是公平正义, 公益必须体现社会和谐的需求, 而社会的安全和秩序是社会和谐的前提和基础, 是人类得以生存和发展的必要条件, 是人类免于饥饿、恐惧而谋取幸福的保障。安全是人类基本的感情需要, 法律“旨在创设一种正义的社会秩序”, 在某种程度上, 法律就是意味着秩序, 法律使社会中人们的行为统一而合乎规则, 检察机关作为法律的“守护者”, 本身就是社会安定秩序的守护者。检察机关代表国家追诉犯罪, 监督法律的正确实施, 维护社会秩序与公平正义, 为实现社会和谐奠定了秩序基础, 赋予了公义的内涵, 公益必须体现和谐, 也是其自身在社会中实现得以呈现的理想状态。 二、公益代表人的域外考察 (一) 公益代表人 通说认为, 现代检察制度肇始于法国, 法国检察院的雏形, 或者说是以组织形式的出现首见于14世纪, 这时的检察官是以“国王代理人” (procureur du roi) 的身份, 保护国王领地的利益, 保护国王的经济特权和司法特权。人类文明之初, 犯罪被认为是对私人权益的侵害, 追诉犯罪的责任由公民个人承担, 国家采取不主动追究的态度, 允许个人以私力救济的方式对侵害人进行制裁, 以实现对正义的“补偿”, 但随着国家 (公益) 和公民意识的觉醒, 人们意识到犯罪不仅仅是对个体利益的侵害, 也是对国家和社会公益的侵害, 单单依靠个人无法实现维护社会公益和实现社会正义的责任, 在此背景下, 检察制度在中世纪的欧洲应运而生, 从起初的“国王代理人”身份, 维护王权利益到代表国家行使追诉权, 维护社会公益, 因此, 不少国家对检察官的定义为“公益代表人”, 除了规定了检察官在刑事诉讼法上的职权以外, 还通过各种法令赋予其刑事职权以外的职权, 这些法令通过检察官参与或执行, 使其切实担负起维护社会公序良俗的职能。随之, 检察制度也逐步转变和完善起来, 成为当今, 我们所看到的包括刑事检察和民事检察制度等刑事职权, 以及包含民事诉讼、行政诉讼和社会管理等非刑事职权在内的制度和职能体系。 (二) “公益代表人”角色下的检察职能 各国检察职能大体分为:刑事职能和非刑事职能。刑事职能指刑事诉讼范围内的检察参与权, 包括刑事侦查、逮捕的批准权、起诉权、不起诉权、出庭支持公诉权、量刑建议权、二审抗诉权等, 除此之外, 由检察机关行使的其他权力都属于非刑事职权。[9] 1.刑事检察职能 由检察机关垄断国家公诉权固然有助于提高追诉犯罪的效率, 但是社会的安全与秩序并非检察机关追求的唯一价值, 作为国家权力和公共利益的代表, 检察机关从社会公共利益出发, 正确行使公诉权, 甚至采取不起诉的方式, 对维护国家安全、节省司法资源、维护社会和谐以及犯罪人改造方面更能体现其公益的价值, 也更能起到维护社会长治久安的作用, 正基于此, 多数国家立法赋予检察机关一定的公诉裁量权, 规定检察机关基于公共利益的考量有权对犯罪做出不起诉决定。在西方法治发达的国家, 检察机关在行使公诉权时, 会更多的关注公共利益的因素, 立法也明确规定检察机关在做出不起诉决定时, 应当考虑公共利益的因素, 进而使检察权的行使更符合公共利益的要求。如英国《皇家检察官守则》第6条规定, “在每一个案件中, 在具有足以定罪的证据时必须考虑公共利益, ……皇家检察官应该谨慎和公正地权衡支持和反对起诉的因素”。[10]公共利益考虑的因素主要包括:1, 犯罪方面。主要是指犯罪行为的严重性以及犯罪人的个体情况。对于轻微犯罪人以及人身危险性比较低的犯罪人, 依法适用不起诉或建议采用较轻刑罚, 以利于犯罪人改过自新或恢复社会和谐。2.其他方面。基于政治利益、法律利益和司法资源等因素, 对该犯罪适用不起诉, 更有利于维护社会公益或有利于节省司法资源。如被追诉人已经弥补了被其损害的社会关系或已与被害人达成刑事和解, 对该犯罪人适用不起诉或轻刑, 更利于社会关系和缓和恢复。 2.非刑事检察职能 相对于检察机关的检察职能, 检察机关的非刑事检察职能, 更加广泛且深入社会生活的方方面面。例如日本的检察权是指检察官作为公共利益代表人所享有的一切权限, 检察官作为公益代表人, 有进行其他法令规定的属于自己事物权限。法国检察官则在婚姻、亲子、侵权、收养、继承以及推定失踪人的确认之诉和失踪人财产管理等九类民事案件中, 享有公诉权。除此之外法国检察机关在社会管理上亦享有广泛的权力, 如对监狱、精神病院、私人教育机构、酒业等特种行业的监督权, 对城市管理的参与权等, 我国台湾地区检察机关所享有的对家庭暴力受害人申请保护令、协助安置儿童和少年, 视察矫正学校、在政府采购中担任政府代表代为诉讼等权力。台湾法律还规定如果当事人依个人因素无法声请或主张权力, 或事涉公共利益, 并无特定私人主张权力时, 均可由检察机关行使职权, 这些都清楚地展现了检察机关作为公益代表人, 协助政府管理社会的需求, 以及帮助弱势群体维权以及保障公益的角色定位。[11] 公益诉讼是指特定的国家机关或者公民个人和社会组织, 为了维护国家和公众利益而对侵犯这些利益的行为提起诉讼, 要求法院予以审判的行为。[12]公益诉讼和私益诉讼不同, 它一般以国家和公众的利益为诉讼目的, 也可以为了维护私人利益, 任何与本案没有利益关系的公民个人或社会组织都可以提出, 因而有着诉讼主体的广泛性、诉讼目的的多样性的特点。作为国家公权力机关的检察机关, 在经济基础、人力资源和独立性保障方面, 比私权利主体更有优势, 因此, 由检察机关提起公益诉讼是许多国家赋予检察机关的一项权力, 是检察权的重要组成部分。公益诉讼分为民事公益诉讼和行政公益诉讼, 其中美国是最早建立民事公益诉讼制度的国家, 《反欺诈政府法》、《谢尔曼反托拉斯法》、《危险物品运输条例》、《环境保护法》、《防止空气污染法》等法律, 均赋予检察机关出于公益的需要, 提起公诉的权力, 或支持主管机关或个人提起诉讼请求。[13] 三、公益代表人与创新社会管理 社会管理就是通过制定社会政策和法规, 依法管理和规范社会组织、社会事务, 协调社盾, 调节收入分配, 保证社会公正, 维护社会秩序和社会稳定。在我国, 推进社会管理创新, 是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要任务。检察机关作为法律监督机关, 负有参与和推进社会管理创新的责任, 外国没有专门对检察机关参与社会管理的规定和界定, 但是, 检察机关作为公益代表人, 其社会管理权被广泛的赋予在各项法律、法令中, 这些权力横跨刑事、民事和行政领域, 集中体现了检察机关既作为法律守护者, 又作为公益代表人的角色定位, 借鉴国外检察理论和司法实践, 我国检察机关也应更加注重公益代表人的角色定位, 更积极更广泛的参与到社会管理中去。 (一) 社会管理权法定 随着社会经济的发展, 检察职能在国家强化对社会干预的趋势下, 得到了合理扩张。在刑事诉讼领域, 检察权依托公诉, 向侦查和执行两端延伸, 强化侦查和刑罚执行监督;在民商事领域, 检察权从单一的事后监督, 向介入公益诉讼、参与定纷止争等方面拓展;在行政领域, 检察机关通过职权履行, 加强对政府行为的规制, 促进勤政廉政;在其他事务方面, 检察权也随着政府对社会生活干预的加强, 从诉讼领域走向一般社会事务, 不断满足社会建设和社会管理的新发展。[14]上述职能的扩张和向社会管理方面的渗透, 是检察机关公益职能的表现, 如何在保持检察本色的同时巩固公共利益代表人的地位, 更好地借助检察职能做好维护社会公益的工作, 借鉴国外检察机关参与社会管理的司法实践, 对于我国检察机关来讲, 参与社会管理首要的是有理有据, 有法可依, 有制可循, 因此对检察机关社会管理参与权应予以法定, 现在多数国家检察机关的社会管理职能在均在各项法令中有所规定, 这样检察机关作为执法机关、护法机关才能以身作则, “不失位, 不越位, 有所为, 有所不为”, 在立足职能的基础上, 以执法办案为中心, 职能延伸为触角, 服务大局为目标, 做好社会管理工作。 (二) 检察权的完善 检察机关既是社会管理的保障力量, 也是社会管理的建设力量。作为公益代表人, 检察机关在社会管理创新方面, 承载着多元价值需求, 其应当承担起更多的社会责任, 满足民众对公正、自由、平等、效率、秩序的要求。检察权是对检察机关职能的概括, 也是检察机关参与社会管理的立足点和杠杆, 笔者认为从检察权完善的角度来看, 一是完善公诉权。扩大检察机关的起诉裁量权, 检察机关应善于运用起诉裁量权和量刑建议权, 推动社会矛盾化解, 促进刑事和解, 对轻微犯罪和刑事和解案件, 积极运用不起诉手段, 扩大适用不起诉案件的范围, 二是积极推进公益诉讼, 公益诉讼是检察机关积极践行公益职能的表现。在我国, 检察机关作为法律规定国家的法律监督机关, 是国家利益和公共利益的代表, 应以维护国家和社会的利益为首要职责, 公益诉讼本身就承载着社会公益的内涵, 同时, 检察机关以国家公权力为后盾, 在人力资源、物质保障、取证能力以及抗干扰能力方面, 都有着普通公民所不具备的优势, 因此由检察机关提起公益诉讼, 更有利于保障社会公益, 已成为各国公益诉讼实践的通例。 摘要：公益代表人是大陆法系国家检察理论中广泛运用的一个概念。作为国家公益的代表, 检察机关在承担追诉犯罪, 维护法制的同时, 也承担着广泛的社会管理职能。借鉴国外检察理论和司法实践, 我国检察机关也应更加注重公益代表人的角色定位, 更积极更广泛的参与到社会管理中去。 关键词：自学考试；教学体系；教材体系；整体性；概念 高等教育自学考试是对自学者进行的以学历考试为主的高等教育国家考试，是个人自学、社会助学、国家考试相结合的高等教育形式，是我国高等教育体系的重要组成部分。自1983年在全国推广至今，已经走过了三十余年的历史。那么作为通识性课程的《马克思主义基本原理概论》，无疑在其中具有举足轻重的地位。 一、教师的‘教 《马克思主义基本原理概论》（以下简称《原理》）往往因为其高度抽象、高度概括的语言，而成为90后自考学生群体对其形成价值认同难以逾越的藩篱。从教师‘教的维度看，怎样更好地做到学术性、知识性与趣味性信息的传递，与学生而言，不仅仅获得‘鱼，更重要的是‘渔；与老师而言，从而形成课堂教学的‘绿色GDP。鉴于此，笔者认为，在此环节，主要把握以下几点： （一）深度把握教学体系与教材体系的整体性 1.首先明确一点——教学体系的整体性 何谓‘教学体系即教学目标、教师的教学手段及两者的统一。《原理》教科书理论体系的基础和根据是马克思主义经典原著，将经典原著的深邃思想通过一本全国通用的基本原理教科书来得以完整体现，其内容的阐述注定是比较概括，缺乏感性材料的支撑，某些地方甚至是‘蜻蜓点水式一笔带过，缺乏系统的相关理论阐释，与学生而言，其呈现的难免有些‘突兀，接受都成问题，更妄谈价值认同，加之《原理》本身的学科特点，从而让自考学生对其‘望而却步。 如何克服以上缺陷，与教师而言，不得不说是一项挑战，是一项具有艺术性的工作。教师的工作不是简单地‘有声地将教材内容进行录音式传递给学生，而是要将教材知识点转化到自己的教学体系中来，根据理论内容特点运用不同的教学手段（下面相关部分会有详细论述），给学生一种情感体验，使学生形成一种价值认同，从而完成教学目标。 2.明确教材体系的整体性即马克思主义理论体系三个组成部分的整体性 自2005 年马克思主义理论作为一级学科建设以来，关于《原理》的整体性问题的讨论一直不断，从而成为学术界关注的焦点。其无论对于马克思主义理论一级学科建设以及相应的二级学科建设，还是对于马克思主义理论的科学理解，马克思主义基本原理的整体性问题都至关重要。 （二）对概念的深度细化 首先，概念作为理性认识的最小单元，对理论的阐释起着至关重要的作用，尤其《原理》的哲学部分。哲学被称为所有学科之母，这也从一定程度上说明了哲学的高度概括、高度抽象。还有一种调侃式的哲学定义，哲学是制造概念的科学，这些人们对哲学的认识无不从不同的角度，说明了这些的概念与我们日常生活当中所接触到的，以及我们头脑中自认为的那个涵义都相去甚远。以下同过举例说明。比如“物质”的概念，在物理学、化学以及其他学科研究领域，都从不同的角度，根据研究的需要对其有明确的界定，在我们的头脑中“物质”是最熟悉的“老朋友”，但到了哲学领域，我们乍一接触，这个老朋友却成了“最熟悉的陌生人”，在马克思主义哲学领域，对其的界定“物质”就是“客观实在”。再比如“运动”一词，在我们的头脑中，就是物体方位的变化，涉及到的参数也无非是距离、速度及时间，这种直观性很强，甚至我们可以切身所感受到的。马克思主义哲学对其的界定就是，宇宙中发生的一切变化和过程，运动、变化、发展属于同一序列的范畴。再比如“生产力”和“生产关系”，在初高中阶段，我们或许就将“生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力”而烂熟于心，但却对何谓生产力，何谓生产关系而模棱两可，或者处于一种可意会却无法言传的状态。 其次，对概念的深度把握，离不开感性材料的支撑。感性材料的支撑除案例式教学外，还有重要的两点，一是，对概念的语句成分分析；而是引入该概念在经典原著的出处，以及相关理论的来龙去脉。以下以‘马克思主义概念的讲解为例。 作为教师，不能仅仅把‘就是这样的定义而要求学生去熟记于心。首先应该分析‘马克思主义概念的中心词是‘理论体系或者‘科学，前边是一系列来界定的语句成分——谁创立，谁发展，以什么为目标的‘理论体系，并教会学生如何运用不同的符号标注句子成分，以此达到一种精准的分析。 二、学生的‘学 （一）学生亲自参与所学知识的体系建构 美国著名教育家布鲁纳曾经说过，一个人按照自己的兴趣和认知结构组织起来的材料，最有希望在记忆中自由出入的材料。教师教学的主要目的，就是要学生亲自参与所学知识的体系建构，教学目的不仅仅是要学生记住教师和教科书上所陈述的内容，而是要培养学生发现知识的能力，培养学生卓越的智力。这样学生就好比得到了打开知识大门的“钥匙”，可以独立前进了。 在讲解‘感性认识与理性认识部分，通过观看《检察官与女囚》社会调查类节目，作为本节内容的切入点，让学生参与其中的讨论，节目中的悲剧看似是个人原因造成，其背后却隐藏着深层次的社会问题，最后将主题升华——撇开生存问题，道德只是妄谈，人只有在满足最基本的生存需要之后，才会有高层次的精神需求，此处也可以引入马斯洛的层次需求理论。 在此过程中，不主张运用外在的、强制性的手段来刺激学生的学习，而是要把教学活动尽可能地建立在唤起学生学习兴趣的基础上，充分调动学生的学习积极性，才能取得良好的学习效果。 （二）建立学习型组织 确切地说在班级建立什么样类型的学习组织，是一个管理学的问题，尤其在信息化、网络化的社会环境下，教师在其“传道、授业、解惑”这一传统角色的效用较之前日渐式微，在当下社会环境下，教师應该发挥怎样效用，完成自己的角色定位以及这种角色定位所赋予的使命，这无疑是一个重大的研究课题。就笔者所带的班级具体情况而言，同一个授课单位内，既有理科背景，又有文科背景，基础不一，只能通过分类管理。一个班级一般分为七个学习小组，小组分类以文理基础为主要参数，兼顾性别﹑年龄的搭配。相比师生型的教学组织，同辈人相互影响的扁平组织更有利于知识的传播。 【参考文献】 [1]马克思恩格斯选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：760. [2]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：230.《美学原理》教学大纲 篇6
社会保障原理考试大纲 篇7
社会保障原理考试大纲 篇8
