好人主义剖析材料
个人对照检查材料
** 今天，我们在这里通过两学一做的学习教育活动，对增强四个意识，反对圈子文化和好人主义，对照自身，查摆问题。
首先我先谈一下我对增强四个意识的理解。党的十八大以来，全党在以习近平同志为核心的党中央领导下，从作风建设破题，开始全面从严治党，以党的建设新的伟大工程推动中国特色社会主义伟大事业，取得了全党全国高度认可的成绩。在这个过程中，形成并积累了一些宝贵的治党管党经验，其中，强化政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识属于加强党的集中统一领导方面的经验。对这“四个意识”，我们既需要在知的角度加强学习，认识其自身具有的真理性，还需要在行的角度发挥其价值性，落实在具体的工作行为中。
政治意识就是要求每个党员都要把政治规矩、政治纪律挺在前面，要有从党的理想、信念和宗旨的角度看问题，时刻同党中央在思想上政治上行动上保持高度一致的意识。大局意识就是既要看到自己从事工作的特殊性，更要看到在全党全国大盘子中的作用和影响，能把自身的特殊性和大局的
普遍性统一起来，在大局下谋划、开展工作。核心意识就是要通过维护以习近平同志为核心的党中央这个核心，进一步加强党的集中统一领导，强化党在中国特色社会主义事业中的领导核心地位。看齐意识就是要主动向以习近平同志为核心的党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐，自觉把一切工作置于党中央集中领导之下。这“四个意识”，总的目标在于加强党中央集中统一领导，建立强有力的中央权威。
作为所**，我要在工作中成为自觉实践应用“四个意识”的价值标杆。贯彻执行好民主集中制，严格按法律、制度、规则办事，从严从实树标杆、带队伍、抓工作，把中央和市委、区委、委党委要求部署全面贯彻落实到位。
第二要深刻认识圈子文化、好人主义问题的危害性。圈子文化、好人主义从定性上说就是违反政治原则、违反组织纪律，一些人为了不伤自己，不怕伤党、不怕伤组织、不怕伤事业，把社会的不良习气搬进了党内、污染了组织。好人主义说到底是“好人”自己当了，“主义”全都丢了，贻害无穷。如任其发展，大到影响全国全党政治生态、干部队伍、经济社会发展。小到影响整个单位的团结，在选人用人机制上、工作成绩评价上等等方面将有失公平。好人主义挑战的是原则，与党章党规党纪格格不入。
第二次世界大战后六十多年来, 在新科技革命、全球化浪潮和社会主义运动的影响下, 当代资本主义的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑等各方面都发生了一系列新变化。我们必须正确认识当代资本主义的新变化。
当代资本主义的新变化涉及面广泛, 大致有如下五个方面:第一, 在生产资料所有制方面发生了新变化, 这就是国家资本所有制形成并发挥重要作用;法人资本所有制崛起并成为居主导地位的资本所有制形式。资本主义所有制经过这些形式的演变, 资本占有的社会化程度大大提高, 在一定程度上反映和适应了生产社会化发展的客观需要。第二, 在劳资关系和分配关系方面发生了新变化, 这些方面的新变化主要有:一是职工参与决策。二是终身雇佣。三是职工持股。第三, 在社会阶层、阶级结构方面发生了新变化, 表现为:一是资本家的地位和作用已经发生很大变化, 随着科技的发展和生产社会化程度的不断提高, 大公司内部的资本所有权与控制权发生分离, 拥有所有权的资本家一般不再直接经营和管理企业, 而是靠手中拥有和掌握的企业股票等有价证券的利息收入为生, 最终成为以利息股票为生的食利者;二是高级职业经理成为大公司经营活动的实际控制者;三是知识型和服务型劳动者的数量不断增加, 劳动方式发生了新变化。第四, 在经济调节机制方面发生了新变化, 随着国家垄断资本主义的形成和发展, 资产阶级国家对经济的干预不断加强, 它与市场机制相辅相成, 共同推动着资本主义的运行和发展。当然, 这种经济调节机制是有限度, 它无法从根本上消除经济危机的产生。第五, 在政治制度方面发生了新变化, 表现为:一是国家行政机构的权限不断加强;二是政治制度出现多元化的趋势, 公民权利有所扩大;三是重视并加强法制建设;四是改良主义政党在政治舞台上的影响日益扩大, 成为战后西方资本主义国家政治生活中十分引人注目的现象。
对于当今资本主义社会所发生的新变化, 我们需要用马克思主义的观点进行透视, 从而做到透过现象看本质。上述所列举的当代资本主义五个方面的新变化其实是万变不离其宗。我们说, 当代资本主义发生的变化从根本上说是人类社会发展一般规律和资本主义经济规律作用的结果。为适应科学技术进步和生产社会化的发展, 必然要求调整和变革旧的生产关系, 新的适应生产社会化要求的生产关系必然将不断出现和发展。然而, 必须指出的是:不管当今资本主义社会发生怎样的新变化, 但其所固有的资本主义社会的基本矛盾依然存在。这是因为, 当代资本主义社会发生的变化是在资本主义制度基本框架内的变化, 并不意味着资本主义生产关系的根本性质发生了变化。当代资本主义的新变化是深刻的, 其意义也是深远的, 但是, 这些变化并没有触动资本主义统治的根基, 并没有改变资本主义制度的性质, 也没有改变马克思主义对资本主义社会所作分析的科学性。对此, 我们可以通过2008年所爆发的全球金融危机作出分析。
二
进入21世纪之后, 美国国内的股票市场经常剧烈波动, 时不时的就狂跌;IT产业泡沫破灭;“9·11”恐怖袭击事件的影响, 美国经济出现了衰退的征兆。为了刺激经济发展, 美国政府采取了低利率的货币政策, 大力发展信贷业务, 使人们的购房意愿增加, 房地产业蓬勃发展, 在房地产市场繁荣时期, 为提高资金周转率, 在投资银行的帮助下, 许多金融机构将持有的大量房地产抵押贷款进行证券化, 成为一种新的金融“衍生品”并经过层层包装向社会出售, 利用房贷证券化将风险转移给投资者。由于贷款成本低, 房价又不断上涨, 次级贷款证券的买卖也成为了一种发财致富的手段, 受到人们广泛追捧。诸多银行投资基金, 金融公司直接或间接购买了大量次级抵押贷款衍生出来的证券投资产品, 似乎给人们造成一种经济繁荣的现象, 但这种经济繁荣的现象是虚假的。在表面上看, 生产出来的住房已经卖掉了, 但实际上生产领域中的生产过剩已经存在。美联署为了减少美国经济泡沫化, 从2004年6月至2006年6月, 连续17次加息, 使联邦基金利率从1%提高到5.25%。利率的提高使购房成本增加, 加重了购房者还贷的压力, 社会中实际支付能力无法跟上实体经济的发展速度, 因此出现大量信用违约的次级贷款, 当美国房贷按揭违约率达到一个临界点时, 次贷危机便随之产生。次贷危机爆发后, 巨额损失不可避免, 由于美国政府没能及时遏制次贷危机的蔓延, 金融机构相继倒闭或是陷入财务危机。2008年9月, 美国雷曼公司破产标志着美国次贷危机上升为金融危机。此次全球金融危机由美国所引发, 因此, 美国不可避免地受到多方面的打击。危机不仅使美国金融业元气大伤, 而且使实体经济也遭受重创, 同时还给美国民众在经济安全感、投资理财、消费习惯等诸多方面带来严重影响。
不仅如此, 此次全球金融危机所产生的“多米诺骨牌”效应, 不仅蔓延到主要的发达资本主义国家, 如欧洲各国与日本, 而且也影响到资本主义的小国, 如冰岛, 整个国家濒临破产, 全球金融危机使西方资本主义遭受严重打击。由于美国遭受此次金融危机冲击和影响严重, 短期内很难摆脱金融危机的阴影, 由此而造成的了美国经济的衰退并拖累整个世界经济的发展。这是因为, 许多国家以美元作为基准货币、储备货币和贸易结算货币并拥有大量美国债券, 还有强大制造业依赖对美国市场出口, 这不可避免地使世界各国经济遭受很大损失和影响, 世界各国的经济也随之衰退, 直至今日全球金融危机的阴影依然挥之不去。从2011年9月17日开始的“占领华尔街”抗议活动, 就是美国金融危机的后遗症所导致社会的动荡与不安。
三
对于此次全球金融危机, 我们必须坚持用马克思主义的观点来透视。马克思恩格斯在《共产党宣言》中就明确指出:“随着大工业的发展, 资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”[1]这就是著名的“两个必然”重要结论。马克思恩格斯之所以得出这样的结论是他们认真研究和考察了人类社会的一般规律和资本主义社会的特殊规律, 并深刻揭示了资本主义社会由于自身所存在的无法克服的矛盾, 这就是:资本主义生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾。
1. 此次金融危机的与以往的资本主义经济危机一样, 根
源也都在于资本主义制度固有的生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾。资本主义制度是建立在生产资料私有制和雇佣劳动基础上的剥削制度。资本家不仅无偿占有生产资料而且无偿占有劳动者创造出来的剩余价值。资本家无止境地追逐剩余价值, 使生产力具有无限扩大的趋势。但是资本家贪婪地追逐剩余价值的狭隘动机却无法处理好日益扩大的生产与产品的消费问题。资本主义生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾是资本主义永远无法克服的矛盾。这一矛盾始终贯穿于资本主义社会发展的全过程。而生产相对过剩又引发资本主义基本矛盾进一步加深, 马克思曾经指出经济危机和金融危机的实质都是产品的相对过剩, 即生产相对于劳动人民有支付能力的需要而过剩。在此次的金融危机中, 美国为了消费掉过剩的产品, 用信贷手段来刺激过度消费, 还对买不起房子的人实行次级抵押贷款, 以刺激经济发展。为了消费掉过剩的产品又导致过度消费, 为了避免泡沫化经济又要打压过度消费, 生产就必然过剩;要解决生产过剩又会导致过度消费。只要资本主义基本矛盾存在一天, 生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾不解决, 生产过剩和消费过度的难题永远不会解决。马克思关于资本主义基本矛盾的理论, 对于研究这次全球金融危机的根源仍具有适用性。虽然危机爆发的导火索是美国的次贷危机, 发生在金融领域, 但根源却在生产领域。在美国, 由于资本主义基本矛盾的作用, 现实生活中实际支付能力的需求还是无法跟上实体经济的发展速度。只不过在现代金融高度发达的条件下, 其表现形式不是生产出来的住房卖不掉, 而是通过贷款, 转移到得到住房的穷人身上, 但他们实际上却无力支付房款。因此, 尽管表面上看, 生产出来的住房已经卖掉了, 但实际上生产领域中的生产过剩已经存在。过度发展金融业催生的房地产泡沫一旦破灭, 其隐含的总供给大于总需求的矛盾就显现为经济运行的现实矛盾。作为此次全球金融危机先兆的次贷危机, 并不是金融危机的根源, 它只是生产过剩的结果和危机的另一种表现形式。
2. 此次金融危机爆发与产生, 表明新自由主义经济理论破产与失败。
第二次世界大战后, 美国等主要资本主义国家实行以凯恩斯主义为导向的经济政策, 经历了持续二十多年的经济繁荣, 被称作经济增长的黄金时期。但是, 20世纪70年代发生的石油危机和美元的大幅贬值, 使整个资本主义世界陷入持续的生产过剩和利润率低迷, 甚至形成失业和通货膨胀并存的“滞胀”的局面, 这表明凯恩斯主义失灵了。并且, 从20世纪70年代起, 资本主义开始由国家垄断阶段向国际垄断阶段过渡。资本主义在不同的发展阶段需要不同的理论。如果说国家垄断阶段需要的是凯恩斯主义, 那么国际垄断阶段需要的则是新自由主义, 以弗里德曼、哈耶克等人为代表的新自由主义理论受到政府的青睐, 其政策主张被当做解救拉美国家和所谓转型国家危机的药方, 先后成为英国撒切尔政府和美国里根政府的经济政策, 在美、英上升为主流意识形态。20世纪90年代开始, 美、英两国推进的新自由主义模式, 不仅在跨大西洋经济整合中, 而且在由国际垄断资本推动的全球化一体化中, 发挥着主导作用。新自由主义政策坚信市场的有效性, 认为私有经济和竞争性市场具有内在的稳定性和自我调节的功能, 无须人为的干预。新自由主义在主张私有化、自由化和市场化的同时, 更加强调金融资本的作用, 反对对金融资本的严格监管, 推崇金融自由。但是市场经济并非尽善尽美, 它本身依然存在着缺陷 (下转41页) (上接15页) 与不足, 在自由主义经济政策的推动下市场经济自身的弊病就更加突出了。随着自由市场经济和资本主义经济关系在全球迅猛扩张, 也使市场经济的自发性、盲目性和滞后性空前加剧。新自由主义经济理论主导下的私有化、自由化、市场化在实践中证明行不通。这也表明, 只要存在资本主义, 就必然存在资本主义的基本矛盾, 而不管资本主义采取什么方法都无法给予彻底解决。这就充分表明马克思恩格斯在《共产党宣言》里所揭示的“两个必然”重要结论依然闪烁着真理的光芒。
四
正是由于资本主义社会基本矛盾的存在及其无法克服, 它就必然要被更高的社会形态所代替, 因此, 社会主义、共产主义代替资本主义是人类历史发展的客观规律与必然趋势。但是我们也必须清楚地认识到, 尽管当前新自由主义政策在经济危机中遭遇到了挫折, 甚至在西方兴起“马克思热”, 但这并不意味资本主义就会很快面临终结。社会主义战胜资本主义是一个长期的、艰巨的、复杂的历史过程, 关于这一问题, 马克思在《 (政治经济学批判) 序言》中也作出过深刻的揭示。马克思在《 (政治经济学批判) 序言》写道:“无论哪一个社会形态, 在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前, 是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系, 在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前, 是决不会出现的。”[2]这就是著名的“两个决不会”重要结论。我们说资本主义必然灭亡, 社会主义必然胜利是人类社会发展的必然规律, 是不以人的意志为转移的必然趋势。但是, 资本主义必然灭亡, 社会主义必然胜利又是有条件的, 只有资本主义以私人占有为根本特征的生产关系严重束缚, 制约着现代化的社会大生产, 并且与现代化的社会大生产具有根本不可调和的矛盾时, 现代化的社会大生产才会冲破资本主义的私人占有关系, 资本主义才会宣告灭亡, 社会主义才会胜利。换句话说, 只要资本主义的社会形态, 资本主义的生产关系还给现代化的发展留有空间, 资本主义就会苟延残喘, 甚至还表现出较为旺盛的生命力。
我们对“两个必然”与“两个决不会”要有深刻、全面、辩证的认识。首先, “两个必然”和“两个决不会”有着内在的联系。“两个必然”和“两个决不会”是对资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利以及这种必然性实现的时间和条件的全面论述。前者讲的是资本主义灭亡和共产主义胜利的客观必然性, 是根本的方面;而后者讲的是这种必然性实现的时间和条件, 它告诫我们, “两个必然”的实现需要相应的客观条件, 而在这个条件具备之前决不会成为现实。其次, 我们必须用辩证的观点、联系的观点来看待“两个必然”与“两个决不会”的关系与联系, 既要看到资本主义走向社会主义的客观性、必然性、规律性, 又要看到社会主义取代资本主义这一过程的长期性、艰巨性、复杂性。
社会主义要实现从理论到实践的飞跃, 实现“两个必然”, 就必须坚持实事求是, 一切从实际出发, 走符合本国实际的发展道路。实践证明, 三十多年的改革开放, 我们已经成功走出了一条能够使中国经济健康快速发展、人民生活水平不断提高、综合国力不断增强、社会充满生机活力的发展道路, 这就是马克思主义同中国具体实际相结合的道路, 即中国特色社会主义道路。这条道路的开辟不仅意义重大, 而且也引起当今全世界的瞩目, 因为, 它为人类文明发展道路的探索作出应有贡献。
参考文献
[1]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社, 1995:284.
【关键词】福禄培尔 宗教教育 神秘主义
福禄培尔生于德国图林根地区路德派牧师家庭， 家庭中浓厚的宗教气氛和不幸的童年生活使他成为虔诚的宗教信徒。因此，他的哲学思想更关注人性自由，同时也烙上很深的神学印记。他在《人的教育》开篇就提出：“有一条永恒的法则在一切事物中存在着、作用着、主宰着……这个统一体就是上帝。” 福禄培尔的教育思想是建立在其哲学思想基础上的， 而他的哲学思想的核心是万物的统一体， 即万物都受上帝的统一法则支配。故而，他的教育思想就被后人以否定的态度批判为“披上一层宗教神秘主义的面纱”。
宗教学家缪勒说“只知其一，一无所知”。基督教思想在西方思想文化的发展中占据举足轻重的地位，它是西方哲学史和思想史重要的组成部分。中国由于信仰冲突以及历史原因，大部分人缺乏宗教学意识，对宗教的理解太过片面，有些人甚至对宗教有着强烈的抵触情绪，更谈不上理解它。撇开神学，单方面的论述福禄培尔的教育思想并不能真正的达意，只有深入基督教思想，通过分析其宗教观念才能真正理解其教育思想的核心。所以，笔者试用神学作引，揭开强加在福禄培尔教育思想上面的面纱，还原一个真正的教育伟人。
一、思想求源
在西欧中世纪“崇拜上帝的时代”， 信仰的理性化表述在中世纪神哲学中达到了集中体现， 德国文化主要由道德形而上学、哲学本体和宗教里的“上帝”三者构成。自从经院哲学重新发现亚里士多德的思辨理论及方法以来，人们将其形而上学体系奉为圭臬， 强调思维对象的物化或客体化， 坚持思维方法的逻辑化或公式化。14-15世纪发端于英国和捷克的宗教异端运动对德国产生了重大影响。从而，16世纪马丁·路德领导的追求宗教自由的改革运动，推动了德国的信仰自由。一直到18世纪不少思想家并不能容忍纯理性表述或绝对唯理主义对其思想传统之灵性维度的损伤。于是，越来越多的思想家借助于柏拉图思想灵气而调整其思维方法， 由此开始了近代欧洲“理性时代”到“情感时代”的过渡，“客体精神”往“主体精神”的转移，“唯理思潮”向“浪漫思潮”的演变，“逻辑思维”朝“诗化思维”的转换。“非理性主义”无疑在立意和指归上都深受基督宗教思想的熏陶，其主要特点正是突出基督宗教之圣爱精神来与传统的理性原则相抗衡。继而，18世纪兴起了基督宗教反理性主义的神学思潮，在哲学上， 它对唯理主义展开了反思和批评，认为其论说过于抽象化和理念化， 毫无情感和美感可言，失去了宗教本有的灵性精神及其蕴含的魅力和高雅。在经过形而上学外在探求之劳苦后，它号召回归人之主体内在，珍惜自我之质朴情感。
福禄培尔宗教教育思想深受当时盛行的浪漫主义运动的影响。“在精神生活上，它对于非理性方面的感情、情绪、幻想和想象给予高度评价，以此来反对过分强调理智的思潮。”费希特的“行动哲学”、谢林的“同一哲学”、克劳泽万物在神论以及调和理性主义和情感关系的施莱尔马赫的浪漫主义神学，都对福禄培尔产生很大的影响。另外，他吸收借鉴卢梭的自然教育和裴斯泰洛齐的要素教育，强调儿童的自然天性，“一切为了孩子”。在此基础上，他强调宗教思想和神学教义是与人的内在经验和道德情感相关联的，即人应该顺从上帝，按其旨意和启示生活。
二、福禄培尔的神学教育观
基督教教育有一种朴素的生态整体意识，人和万物有共同的本源，即上帝。基督教认为“上帝是三位一体，是三个神圣位格的永恒关联， 是父、子、圣灵的无限团聚，整个宇宙是从这一种神圣的关系的相互作用中流溢出来的， 是按三位一体的形象创造的”。这种“三位一体”的生态整体性要求对上帝的保护、对圣灵的保护、对自然秩序的保护。因而，对于福禄培尔的宗教教育思想，我们分别从统一性、自然性和连续性三方面来探讨。
（一）统一性
福禄培尔接受了谢林的“宇宙精神”理论——宇宙间万物都是神的创造意志的体现，并受到克劳泽和奥肯的自然哲学影响，认为万物在发展中都服从于同一个法则，而整个宇宙是一个球体，其中心是上帝。福禄培尔以圆球为象征解释上帝、世界与人的关系，力求用“球体法则”的哲学观论证万物的统一性。他认为，具有无限扩散性的圆球“是无形的东西，同时又是最完善的形体……球体法则是自然事物的根本依据。”因而，他的“球体法则”的实质也就是“宇宙统一性”——自然、人性和上帝的统一。這一点反映在福禄培尔的教育思想中，表现为要认识到人与世界是统一的，具有共同规律性。在他看来人只有了解、 遵循这一原则， 才能实现真正的教育目标， 表现上帝精神， 获得智慧。
福禄培尔的“宇宙统一性”同时也对教学内容进行了规定。他认为应该包括宗教、自然、语言和艺术四个方面。“宗教就是按照心灵的要求去发现和感知万物之中唯一者的人的心灵中的生命。自然所追求的是，按照悟性的要求去认识自然中的个别事物本身及其相互关系和对整体的关系。语言则力求按照理性的要求去表现多样性的统一。” 艺术是关于在内部世界活着的东西、关于真正构成内部生命本身的东西的艺术流露；宗教旨在揭示存在；自然致力于力的探求；语言集中生命求源，它们分别表现为人的宗教本能、活动本能、认识本能和艺术本能。这四个方面是不可分割的纯粹统一体，割裂任何一点都会破坏人的本质的统一性。
同时，福禄培尔又提出“恩物”的概念， 即神恩赐给儿童的礼物。通过观察和研究自然界的奥妙， 认识上帝的全能全知。然而，自然界包罗万象， 错综复杂， 儿童无法像成人那样认识自然。 因此， 为了适应儿童教育的特殊要求， 仿照大自然的性质、形状及法则， 特制了 “恩物”， 即大自然的缩影。儿童利用 “恩物”在各种游戏中发展他们的智力和体力， 发现世界及其固有的秩序。
“恩物” 既包含统一与变化的主张， 又包含分解与组合因素， 充分反映了上帝与万物的关系。“球体法则”预示着从同一中心向各个方向扩散一切事物的圆球成为上帝、世界以及人们之间关系的象征。在上帝的“至善”光芒下，人最初是不完美的，但人具有感知上帝的理智，并且可以通过自我觉醒的方式来“领悟”上帝精神达至完善，而这种方式正是福禄培尔提到的教育。
（二）自然性
福禄培尔所持的并非“泛神论”的观点，他认为“正如自然并非上帝的肉体一样，上帝本身并不像居住在家里一样居住在自然中。但上帝精神是存在于自然中的。”这里就提出了他的另一个重要概念“上帝的精神”。
什么是上帝精神？他所谓的上帝精神就是世界、自然和人的自我存在。上帝精神分为两种，一种是外部的物质世界，即一切尘世的和自然的存在；另一种是内部的“力”，即人的心灵通过预感，通过共鸣作用所参与的精神世界。他认为，物质与力是在“对立融合”过程中实现“生命统一”的，“力”作为一种冲动从内部向外部发生作用，物质作为一种刺激从外部向内部发生作用。力与物质两种对立的东西通过人的活动而达到统一。
从而，他提出“人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自决地、完美无缺地表现内在的法则，即上帝精神”，教学是“把上帝的知识应用于生活本身，特别是应用于每个人自己的生活，应用于人类的进步发展和发展修养”。福禄培尔接受了裴斯泰洛齐关于教育要适应自然的思想，认为教育的作用就在于顺应人的本性，并完美无缺地表现上帝的精神，实现神圣的人生。他认为“一切以规定的方式表现出来的东西必须顺应学生的本性和需要”，并形象地把教育比作修葡萄藤，如果违背植物的本性和发展规律，即使出于好心，也会损害葡萄的生长。教育应该是顺应人的自然性，保护性和防御性的开展。人的发展不应该受到来自外部的刺激而受到压制、束缚与干涉，是自我的活动。一切专断的、指示性的、绝对的和干预性的训练、教育和教学必然地起着毁灭的、阻碍的、破坏的作用。其必然导致人身上的上帝精神的消解，自由与自决的丧失。在上帝精神下自由发掘人的完善性和健全性，在统一体中、个体中、多样性中以及无穷发展过程中揭示出自己“才能使真正的教育开花结实”。
（三）连续性
福禄培尔认为，上帝所创造的一切事物都是某个更大整体的一部分， 都包容在上帝这一最大球体中， 这是事物的普遍性。每种事物的存在及其发展都有自己的特殊性，事物内部都包含着不同于其他事物的性质， 这是事物之间的差异性，在人的发展中表现为阶段性。另一方面，他从宇宙万物无限发展的观点出发，认为自然界的一切事物都处在永恒的、不断的发展过程之中，并从整体联系的观点出发，强调在指向无限统一的目的过程中，各个发展阶段交互的表现各自的本质，这一点表现为发展的连续性。因此，对上帝的認识， 既要通过事物的特性和差异性来认识，也要透过事物间的缓冲区间来认识。
他主张人的发展的各个阶段之间实际上是没有裂罅的，彼此是相互过渡、不间断地前进的。“把人不断前进的一系列发展的年岁划分明显的界限和造成截然的对立，从而完全忽视持续不断的进步、活生生的联系和生活的本质，那是十分有害的。”人的教育应按照儿童的本性，连续、协调地促使他们在各个方面得到完善。
一方面他把人划分为婴儿期、幼儿期、少年期（少年早期）和学生期（少年后期）四个阶段，并分析了每个阶段儿童的特点。另一方面，这些阶段之间，他并没有设置硬性的精确年龄分段。每一阶段并不是由年龄限度而定，而是由某些显著的特征决定，其中各个阶段之间又互为基础、互为目标。他尤为重视婴幼儿阶段的教育，认为如果儿童未来生命之树的胚芽在幼儿时期受到损害，那么，他需要以极大的努力去克服这种损害所造成的不良影响，才能成长为健全的人。
三、小 结
费尔巴哈说：“只有依赖感才是表明和解释宗教的心理根源和主观根源的唯一正确而普遍的名称和概论。” 这里的依赖感是建立在对宗教思想的理解基础上的。福禄培尔的万有神论的唯心主义哲学观和世界观有一定的局限性，但他的整个教育体系却是建立在这一基础之上，他的教育思想是渗透在神学价值观当中的。另一方面，基督教是理论色彩浓厚并具有完整宗教世界观的神学体系，明确具体、条理分明的宗教教规和礼仪使其本身就具有很强的教育性。因而，我们既不能盲目地给他贴上“宗教神秘主义”的标签，也不能彻底剥离神学思想只专注于教育思想。我们只有理解西方宗教哲学并以此为引子，深入分析福禄培尔的教育观才能还原一个真正的教育学巨匠。
【参考文献】
［1］麦克斯· 缪勒. 陈观胜等译. 宗教学导论［M］ . 上海：上海人民出版社， 1989（10）.
［2］卓新平.基督宗教与欧洲浪漫主义［J］. 国外社会科学，2003（5）.
［3］鲍尔生著. 德国教育史. ［M］.北京：人民教育出版，1986.
［4］安希孟.自然生态学与基督教神学［C］.北京：社会科学文献出版社，2001（35）.
2021 1 年全面 深入整治形式主义官僚主义个人对照检查材料 稿
形式主义、官僚主义是阻碍党的路线方针政策落实落地的拦路虎，也是割裂党群干群关系的离心墙。下面是为大家整理的相关的深入整治形式主义官僚主义个人对照检查材料，供大家参考选择。
深入整治形式主义官僚主义个人对照检查材料 按照省市委开展“四察四治”专项行动深入整治形式主义官僚主义安排，近期，常委会班子深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，认真对照“四察四治”整治重点的具体表现，认真开展了对照检查。现将有关情况报告如下。
一、存在的问题
(一)察政治要件落实，治阳奉阴违方面。一是政治敏感性不高。对习总书记重要讲话及重要批示精神第一时间传达学习不够，一定程度上存在传达学习不够及时、不够系统、不够全面的问题。二是思想认识上还有偏差，以会议贯彻会议、以文件落实文件比较多，抓工作套上级按部就班较多，结合实际主动创新不够。三是贯彻上级决策部署有欠缺。一定程度上存在表态多调门高，行动少落实差，虚多实少的问题。
(二)察中央部署落地，治政令梗阻方面。一是贯彻上级决策部署不够坚决。对于一些既定的决策部署，有时候存在等一等、看一看的心理，总想借鉴一下兄弟区县怎么做的，不敢也不想做第一个吃螃蟹的。二是贯彻上级决策部署有欠缺，对于一些急事、难事有时候不愿意得罪人，有时候存在搞变通、打折扣思想，导致一些工作执行不到位。
(三)察机关作风建设，治文山会海方面。一是改文风转会风不彻底有反弹，“文山会海”现象和会风会纪问题未得到有效根治，许多乡镇和部门一把手还是反映文件多、会议多。二是出台的文件结合实际不够，有的文件照搬照抄上级的，与本地结合不够。三是督查检查不尽合理。有时候为了做好某项工作，多频次开展督查检查，同时设置的考核指标也不尽合理，颇为繁琐，一定程度上增加了基层的负担。
(四)察领导干部履职，治弄虚作假方面。一是创新精神不够强。全县各项工作事务繁杂，无法做到面面俱到，部分工作只安于表面，认为把重点工作做好就可以了，处理事情方法比较简单，缺乏创新精神，对问题深层次的分析、思考不够。二是走访调研不够深入。走访基层，指导基层，督导基层没能刨根问底。没能一个一个解决问题，一个节点一个节点监督跟进，缺乏“踏石留印、抓铁有痕”的韧劲、狠劲。
二、原因分析
通过认真剖析，虽然以上问题的存在有一定的客观原因，但主要还是主观原因造成的，具体表现以下几个方面 一是放松了严格的理
论武装。在工作中，我虽然能够做到在思想和行动上同党中央保持高度一致，但也缺少更加坚定的理论自信，缺乏对十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想的深刻学习，说到底是没有及时用党的创新理论武装头脑，不善于运用新时代中国特色社会主义理论体系蕴含其中的立场、观点和方法，来观察、认识和分析问题。根源还是对党的创新理念，知之不深、浮于表面、运用不够自如。
二是放松了严格的党性修养。没有把加强党性修养作为立身之本、为政之要，在党性修养升华上做得不够，提升自我素养的标尺线不高，放松了对自我完善、自我革新、自我提高的重视。随着时间的推移，“为官不易”的思想过重，与基层群众的密切联系有所弱化，为人民服务的宗旨意识有所淡化，下基层调研听汇报的多，直接联系群众的少，服务群众的意识和主动性有所下降。
三是放松了严格的纪律规矩。在日常工作学习中，虽然能够时刻保持对党的政治纪律、政治规矩的敬畏，但通过查摆发现，有些时候在想问题、作决策和办事情的过程中，有时会产生纪律松懈、观念淡化的情况，没有把纪律规矩贯穿始终，有些该执行的纪律坚持不够，有些该落实的决策执行不力，实际工作中说与做、立言与立行等做得还有差距。
三、下一步努力方向
一要增进“四个意识”、提高政治站位和政治定力。牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”，始终在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同以习近平同志为核心的党中央保持敢高度一致。深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，用先进理论武装头脑，切实做到学思践悟、融会贯通，内化于心、外化于行，切实把思想和行动统一到习总书记的要求和党中央的决策部署上来。
二要强化政策执行、确保上下政令畅通步调一致。做政策的坚定执行者，不折不扣执行党中央和省市委决策部署，讲政治、顾大局、守规矩，对党中央和省市委确定的目标、方针和重要提法不变动更改，不自作主张另行一套，在贯彻执行党中央和省市委决策部署上不打折扣、不搞变通、不耍花招，确保党中央和省市委决策部署在 XX 落地生根。
三要全面履职担当、推动工作高质量发展。始终把职责使命扛在肩上，始终保持革命精神、革命斗志，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，继续朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。进一步增强党性、悟性、强化政治和社会责任感，提高执行力，增强工作魄力，守职尽责，不怕事、不惹事，勇于开拓创新，不回避矛盾困难，对于发展中遇到的难题，积极应对，迎难而上，集中力量攻坚。
四要严格廉洁自律、切实增强拒腐防变能力。以永远在路上的韧劲和执着，坚决做到“五个过硬”，发挥领导干部以上率下的“头雁效应”，一级抓一级，层层传导压力，层层落实责任，形成有效震慑。带头落实中央八项规定精神，严格执行公务用车、办公用房、公务接
待以及休息休假等规定，坚决反对特权思想和特权现象，决不搞特殊化。自觉接受干部群众监督，习惯在监督和约束的环境下工作和生活。2021 年全面 深化“三个以案”专题 生活 会个人检视剖析材料 0 3760 字范文
这次深化“三个以案”警示教育，以 X 等违纪违法案为镜鉴，打牢“学”这个基础，抓住“查”这个关键，突出“改”这个重点，既是一次初心使命的再锤炼、再培塑，也是一次思想灵魂的再清扫、再洗礼。按照计划安排，我认真学习习总书记重要指示批示和中央通报精神，以及省委关于警示教育部署要求，深入剖析反思典型案例反面教训，广泛谈心征求意见，聚焦“四联四增”、“十查十做”，紧密联系个人实际，围绕政治、工作、管理和作风四个方面进行了对照检视，切实把问题找准、根源剖透、措施定实。现将有关情况汇报如下：
一、以案示警，透视典型案例反思教训、引以为鉴
中央对 X 等违纪违法问题作出严肃处理，充分彰显了以习近平同志为核心的党中央坚持全面从严治党的鲜明立场，彰显了把反腐败斗争进行到底的坚强决心，彰显了勇于自我革命的顽强意志。深刻剖析 X 等违纪违法案件，他们严重背弃初心使命，不讲政治纪律和政治规矩，表里不一、对党不忠，阳奉阴违、拉帮结派，与党离心离德，是典型的“两面人”；严重违反党的组织纪律、廉洁纪律和生活纪律，违反中央八项规定精神，大搞特权活动、大搞权钱交易，家风不正，道德败坏，贪婪成性、腐化堕落，对党和国家事业造成巨大损害，性质特别严重，影响十分恶劣。
我个人从中得到五条镜戒：一是信仰信念是定盘星，任何时候都不能偏，偏了就会迷失方向、失去自我；二是党纪国法是高压线，任何时候都不能碰，碰了就会头破血流、身败名裂；三是党性修养是防火墙，任何时候都不能塌，塌了就会引火烧身、招致祸端；四是人品官德是必修课，任何时候都不能停，停了就会毁名毁誉、令人不齿；五是权力责任是双刃剑，任何时候都不能滥，滥了就会害人害己、自食恶果。
二、以案为戒，聚焦“四联四增”检视问题、查找差距
（一）在政治方面，还存在践行“两个维护”不够坚定的问题。一是理论武装的自觉性还要加强。虽然能够认真学习党的创新理论特别是习近平新时代中国特色社会主义思想，但有时不能持之以恒，存在零散化、碎片化、快餐化的现象，没有真正把学习作为改造思想的必修课，把学习成果转化为坚定的政治信念和政治立场，尤其从政治上把大局、看问题、想事情，还没有完全形成自觉，欠缺把握形势、前瞻预见的敏锐性。二是维护核心的敏锐性还要加强。有时存在关系不大的思想，觉得得自己职低位轻，轮不着、够不上；有时存在标准太高的误区，觉得难以做到绝对、纯粹、完美；有时存在“实践太难”的想法，觉得大方向能把握，但具体到日常的一些小事小节，难免有注意不到、做不好的地方。三是严守纪律的主动性还要加强。虽然自己在政治立场上是坚定的，但对一些政治敏感性、坚定性很强的问题，特别是意识形态领域的复杂性认识不够、把握不够，对一些错误言论旗帜鲜明抵制不够，要求大家严守纪律、不出杂音，自己也表态很好，但有时内心却有不同的看法；贯彻上级决策部署，有时理解意图不够准确、对标执行不够到位、落地落实不够精准，有些工作无形中出现偏差、打了折扣。
（二）在工作方面，还存在勇于干事创业不够担当的问题。一是积极进取精神有所下降。随着年龄增长，工作干劲反而有所下降，对一些工作感到自己轻车熟路，有时求稳有余，闯劲不足，满足于工作平平稳稳，缺乏在全局、全系统范围内确立地位的意识。有时考虑个人问题比较多，过多关注能不能提职进步，导致心态比较浮躁，不能静下心，稳住神；有时抱有无所谓的“佛系”心态，不愿争先创优、不愿站排头、当第一，有时工作不求过得硬，只求过得去。二是敢闯敢试劲头有所弱化。长期形成的一些思维定势、工作习惯，还不敢大胆突破，按部就班多、常规打法多、遵循以往多还习惯任经验考虑问题和办事，工作原则性有余，灵活性不够，缺乏新思路，新办法，缺乏敢为人先、勇于争先的劲头和激情，还习惯用一些老办法、老套路、老思维来想问题，干工作。三是攻坚克难勇气有所衰退。尤其对于一些政策难题、棘手矛盾、遗留问题，有求稳怕乱的顾虑，担心抓多了，精力会偏移，工作出纰漏，影响党委全局，大多以维稳心态推进，能放就放一放，能拖就拖一拖，主动出击、积极作为还不够。四是胜任本职素质有所不足。常常以工作忙等为借口，忽视了对专业理论的学习、忽视了专业素养的提高、忽视了专业技能的强化，自身的能力素质与时代要求、岗位需求还有不小的差距。
（三）在管理方面，还存在履行监督责任不够严格的问题。一是思想引领作用还不强。存在重业务轻教育管理的倾向，在抓干部教育管理方面，有时口头强调比较多、传达学习文件比较多，经常性教育有时走形式，以搞过了代替搞好了，以“留痕”了代表落实了，导致个别干部思想放松，自我要求放松。二是发挥组织功能还不强。靠组织管人、管事、管工作、管思想的氛围还不浓厚，有时以人少事多为理由放松制度要求，致使个人、单位在组织上管理党员弱化，一些会议精神落实、形势制度分析等打了折扣，有些还存在重形式、走过场的问题。三是原则性斗争性还不强。对发生在身边的一些不符合规定的事，有时虽然进行了批评指正，但有时考虑感情、面子等因素，拉不下脸、狠不下心、较不起真，说多了怕挫伤积极性、讲重了怕影响感情，抓狠了怕伤害彼此间的和气，缺乏追根究底、“小题大作，抓住不放”的韧劲。四是自身模范带头还不强。虽然能够做到不搞特殊化，但自觉接受监督和其他方面监督不够。双重组织生活坚持不经常，有时参加组织生活，没有完全放下行政领导的架子；纪律观念还不够强，有时执行政策纪律还习惯于口头表态、依赖于上级强调，有些地方还没有真正下大力度去纠治、去整改。
（四）在作风方面，还存在弘扬实干精神不够自觉的差距。一是政绩观念还不够端正。有时存在实用主义思想，抓工作对个人进步、领导印象、上级评价考虑得比较多，对群众能不能满意想得比较少；有时存在急功近利思想，工作一部署就想出成果，活动一展开就想见效益；有时存在追求效应思想，过多追求的不是“给人民造福”，而
是“给自己造势”。二是纠治形式主义官僚主义还不够有效。比如，行文办会方面，有时还以电话通知、内部行文代替正式文件，大事小情都要求报材料，各类推进会议、视频会议较多，笔杆子参考，耗费了各级大量精力；减轻基层负担方面，还存在“工作留痕”现象，不管工作大小，都要求有记录、有登统计、有资料留存，导致基层忙于应付材料。三是服务解难还不够主动。服务基层、服务群众的作风不够扎实，有时到基层满足于听汇报、看材料，向基层要情况多，给知识、给信息少，不能很好地尽到服务的职责；对于群众反映的问题，虽然没有门难进、脸难看、事难办的倾向，但仍有推托敷衍情况，尤其涉及多个部门协同解决的，主动沟通意识不够。对于扶贫帮困、对口帮扶等活动，有时忙于事务性工作比较多，集中精力深入基层、解决问题不多。四是督导落实还不够有力。虽然规范的比较多、要求的比较细，也注重抓好落实，但有些工作过于放手让基层去抓，自己亲力亲为，深入一线较真督导落实、检查落实、跟踪问效还不够到位，导致有些工作落实的比较好，有的则不尽如人意。
三、以案促改，按照严实要求加强整改、完善自我
（一）强化理论武装，时刻对党忠诚。按照这次深化“三个以案”警示教育要求，把解决对党忠诚、严守政治纪律和政治规矩方面存在的问题摆在首位。深入学习领会习总书记系列重要讲话及指示批示精神，坚持融入思想、进入工作，通过强有力的理论武装占领思想阵地，筑牢思想防线；时刻牢记习总书记“政治上站得稳、靠得住”的教导，“不忘初心、牢记使命”的教诲，坚决守住政治底线，增强“四个意
识”、坚定“四个自信”、坚决做到“两个维护”，不断强化政治信念、政治纪律，修好“心学”，做政治上、行动上的明白人。
（二）强化进取精神，勇于创业担当。始终以平常心对待名利，保持良好的心态，以积极的进取心对待事业，努力在本职岗位上争创一流成绩；始终保持昂扬干劲，积极主动作为，不浮躁、不偷懒、不混日子，把心思和精力用在工作上，高标准、高质量、高效率地完成好各项工作；始终盯住制约改革发展的难题矛盾，勇于解放思想、更新观念，敢于尝试，主动研究攻关，在破难解难中提升工作效能；始终坚持以身作则、亲力亲为，把重难点问题搞明白，把解决问题的措施办法搞具体，把监督落实的举措抓落地，确保各项工作在末端落实。
（三）强化作风历练，树好求实导向。在抓基层打基础上求实，始终重心向下，多做打基础、蓄底气、利长远的工作；在依法办事上求实，下发指示文电、部署工作，严格依据政策规定，不随意制定“土政策”；抓工作落实，应当坚持按级负责，不搞政出多门；检查评估工作，应当以一把尺子论长短，不能随意抬高或降低标准，不搞华而不实的东西；在岗位尽责上求实，始终以夙夜在公、寝食难安的精神把落实抓到位、责任尽到位、工作干到位。
坚持社会主义理念就是要坚持依法治国。依法治国是社会主义法治的核心内容。依法治国就是把社会主义民主与社会主义法制紧密结合起来，实现民主的制度化，法律的规范化。依法治国是我们党领导人们基本方略，它要求我们全体公民特别是执法者，自觉养成遵守法律，维护法律的权威，提高严格依法办事的思想意识。通过学习，我们首先要把握三个基本内涵：一是法律面前人人平等，二是树立和维护法律权威，三是严格依法办事，提高执法部门的公信力。严禁不作为，失职，渎职等违法行为。其次我们要结合基本要求努力做到法律至上，提高法律素养，支持严格执法，模范遵守法律，以模范守法的行动，赢得人民群众的尊重和信任。通过对这一专题的学习，对我们今后的工作有着深远意义。我们有些同志，工作执法时，很随意，想罚谁就罚谁，说话语气冷硬横，强权执法，根本不按照程序来，想怎么做就怎么做，一切都以自己的意愿来，好像自己就是法，这样的害群之马，我们必须要清除队伍。我们执法是为了人民群众执法，是按照国家法律办事，依法治国就是要改变以前的盲目执法，乱执法。如今，社会主义法治理念深入人心，我们必须依法严格按照法律办事。用法律维护自身权益，用法律来保护人民群众的切身利益。
坚持社会主义法治理念，就是要牢固树立执法为民的理念。执法为民就是按照邓小平理论和“三个代表”重要思想做好本职工作，把实现好，维护好，实践好最广大的人民的根本利益，作为我们政法部门的根本出发点和落脚点。在各项工作中切实做到以人为本。我们是人民当家作主的社会主义国家，我们是为了人民的切身利益执法的，所以我们在执法中要严格贯穿一条宗旨就是全心全意为人民服务。执法为民思想要牢固树立在自己的心头。执法公正一心为民，应成为所有公安干警的行动指南，作为一名交警，更要树立好执法为民的理念，首先从一切为了人民这个理念出发。把人民群众的呼声作为第一信号，把人民群众的需要作为第一选择。把人民的利益作为第一考虑，把人民的满意作为第一标准。交警外勤每天接触很多老百姓，如果每天都能热心为老百姓排忧解难，每天都能认认真真，诚恳地管理交通，给老百姓一个安全，有序，畅通的交通环境，那么人民群众一定会满意，这才是我们工作的唯一目标。因此在每天的工作中，要保持良好的心态，以诚恳地态度对待工作，解决老百姓提出的问题，如果我们把老百姓的话和要求置之不理，我们的作用何在。社会主义法治理念要求我们每个公安干警牢记执法为民思想和意识，要求我们在实际工作中，要脚踏实地为老百姓办实事，办好事。只有时时处处为人民群众着想，时时刻刻为人民群众排忧解难。我们才能让人民群众满意。我们的工作要始终以人为本，执法为民，坚决杜绝滥用权力，滥罚款滥收费等现象，树立甘当公仆的意识，克服冷横硬推思想，做到文明执法，清正廉洁，一身正气。
坚持社会主义法治理念，就是要牢固树立公平正义的理念。通过学习，我们觉得只有公平、正义，法律才有威信。不公平，不公正，是对法律的歪曲。作为执法者，在实际工作中，是否能公平，公正的处理不法行为，体现了一个执法者的素养。要把社会主义法治理念时刻牢记在心中，言行要以法律为准绳，坚持公平，坚持正义，这是人类社会共同的追求，是社会主义法治的重要目标。是实现公平正义的灵魂的体现。我们政法干警要牢固树立公平正义的理念，才能使宪法规定的建设社会主义法治国家任务落到实处，法律是根据民主程序制定的。它充分体现了人民的根本利益，作为公安干警对工作的具体要求应该是：
一是坚持秉公执法，维护公益事业，事事处以公心。
二是坚持以事实为依据，严氢证据关，法律关。
三是坚持实体公正，程序公正。
四是坚持公平与效率并重，防止执法腐败，权钱交易，真正使公平正义的执法活动深入人心。
坚持社会主义法治理念，就是要牢固树立服务大局的理念。通过认真的学习，使我们知道：我们公安工作是以服务祖国建设这个大局为中心，为使命的。服务好大局，关系到国家经济建设，关系到人民生命健康安全，关系到社会安定与和谐发展的可能性。作为政法工作的干警，要时刻牢记自己身上肩负的重大政治责任，不仅要保障社会主义经济，政治文化和谐社会建设，更要为我市的长远发展服好务，服务大局要求各级政法部门和广大干警必须紧紧围绕党和国家的需要，要立足本职全面正确履行职责，我们公安机关当前和今后一个时期，就是要以服务大局为目标任务，不断强化社会主义经济建设，文化建设和谐社会建设的措施，服务大局必须胸怀大局，立足本职，全面正确履行责任。通过对这一专题的学习，我觉得我自身还有一定的差距，每天工作时只是为了完成而工作，思想上滞后，没有超前意识。通过学习，我觉得我要改变以前的作法，要时刻牢记忠旨，时刻牢记使命，从大局出发，从为社会，从为全局出发。不能只考虑眼前的人和事。要有大局意识，要有长远的思想。
坚持社会主义法治理念，就是要牢固树立党的领导的理念。通过学习我觉得只有坚持党的领导，一切才有可能。这是我们国家确定的一项基本原则。是我们社会主义法治建设的根本保障。坚持党的领导，是由党的先进性和执政地位决定的。是我国确定的，也是我们必须坚持的基本原则。作为公安干警，首先要自觉地把巩固党的执政地位和维护人民利益统一起来，坚决拥护共产党的执政地位，自觉的落实党的方针政策，把加强改进党的领导和独立公正执法统一起来。因此我们要加强执政党的执政地位，在行动上，思想上与党中央保持一致，坚持马克思主义指导地位，坚决贯彻党的方针路线和重大决策部署。
以上是我学习社会主义法治理念的心得体会。通过认真的学习后，我觉得我还存在以下差距：
一、没有真正把社会主义法治理念置入脑海，人治理念还存在。
二、社会主义法制实践还缺乏自我约束，没有很好地带头去遵守各项法律规章制度。
三、执法为民思想还
有待于提高。四、公平、正义不能让所有人都满意。
五、没有把坚持党的领导的理念向广大人民做好宣传。
通过查找差距，我觉得今后我要努力做到以下几点：
一、把社会主义法治理念深入脑海，认真把五个专题学好，弄懂。在实践中时刻用社会主义法治理念来指导自己的工作。
二、在实际工作中，要以身作责，自觉遵守各项法律制度，使自己成为一名合格的人民警察。处处以大局为宗旨，严格遵守法律法规，率先做好社会行为规范。要让人人向我们看齐，以我们为榜样。
三、执法为民思想要放在口上，手上，行动上。要让自己做的每一件事，说的每一句话，都让老百姓满意。不能成为落后分子。要勇于成为英雄，成为别人的表率。
四、在执法中坚持公平，坚持正义。这是公安干警执法的灵魂。否则我们的行为必然成为老百姓不满意的话题。因此要时刻以公平，以正义处理好每一件事。
五、要时刻宣传，努力把社会主义法治理念运用到实践中，同时把党的温暖送给老百姓。让人民群众时刻感到我们都是祖国的一份子。让老百姓感到生活的幸福和美满。这跟党的领导是绝对分不开的。
干部作风集中整顿和建设自我剖析材料
按照干部作风集中整顿和建设活动的总体部署，认真贯彻落实XX印发《关于印发
一、存在的主要问题：
1、学习不够扎实。在学习中，一是对理论学习不够深入，浅尝辄止，缺乏深入地系统地学习研究；二是对国家大政方针的学习不够全面，与所从事主要工作相关的文件、规定及常识学得多些，而与所从事工作联系不多的只停留在层面，没有深入学习；三是存有经验主义的倾向，不是运用党的最新理论成果指导工作、分析问题，而是凭经验判断和处理一些事情，出现认识滞后、事倍功半的现象。
2、工作作风有待加强。由于工作时间短，缺乏工作经验，在处理有些工作问题时，有畏难情绪，吃苦劲头不足，许多工作按部就班，缺乏前瞻性，缺乏主动意识。
3、自我要求不高。工作中不能对自己“高标准、严要求”，工作态度不够积极主动，没有发挥自己的主观能动性，工作中习惯循规蹈矩、墨守成规，缺乏创新意识。
二、针对上述问题和不足，今后的努力方向和主要整改措施是：
1、切实加强理论学习，提高理论修养。深入学习邓小平理论和“三个代表”重要思想、胡锦涛总书记“七一”重要讲话、党的十七届六中全会和省委常委（扩大）会议、州第八次党代会精神等，以科学发展观统领工作，坚定正确的理想信念，保持忠于党、忠于祖国和人民政治本色。改进学习的方式方法，注重向领导和身边同志学习，不懂就问；注重学习各类新知识，提高学习的效率；注重记学习笔记和心得体 会，提高学习的质量。
2、切实转变工作作风，提高工作效率。积极发扬奋发向上，吃苦耐劳的精神，高标准、严要求，严格自律、自省，不断开拓进取。进一步树立群众观、增强大局意识，发扬求真务实的工作作风，力戒官僚主义、形式主义和主观主义。
目前应用在建筑外墙的保温材料有无机保温材料、有机无机符合性保温材料、有机高分子保温材料三类。无机保温材料自身具有不燃性, 但是保温效果不好, 不能广泛的应用在建筑工程中。像是玻璃棉、岩棉等等。有机无机符合性保温材料也属于难燃材料, 自身也不存在防火隐患。有机高分子保温材料属于易燃材料, 存在引发火灾的隐患, 三种材料应用范围的广泛性最大的就是有机无机符合性保温材料, 其次是有机高分子保温材料和无机保温材料。
2 保温材料隐患
高层住宅与普通住宅不一样, 一旦发生火灾, 大火会顺势向上蔓延, 玻璃在火灾下, 熔点降低, 会因为受热不均匀导致膨胀破裂。建筑内部发生火灾, 门窗玻璃在高温火焰的作用下, 玻璃很快破碎, 火舌便从这些破碎的门窗中伸出, 加速的火势会迅速进行蔓延, 一般来说, 火焰的辐射热通过外墙门窗将建筑物燃烧, 火势从窗口出来后, 可以蔓延至上层的建筑物, 最后导致整个建筑物燃烧起火, 造成严重的损失。
3 保温材料现状
纵观国内外, 不难发现, 不重视建筑外墙保温材料防火性能的研究, 目前对建筑外墙保温材料的研究是围绕保温材料的燃烧性能为中心的, 对材料的要求主要就是连个方面, 意识氧指数, 二是可燃性检测。而且在我国现行的法律中, 也没有明确的规定建筑外墙保温材料的防火性能, 就是因为没有明确严格的规定, 很多生产企业对于外墙保温材料的防火性能不能够予以相当的重视, 产品一般都没有对防火性能这样的指标进行说明。
4 火灾原因分析
出现火灾的原因可以总结为以下三点:第一, 在外墙保温材料进场后的堆垛期, 现场出现的乱丢烟头或是管理不当, 很容易出现火灾。第二, 建筑外墙保温材料在使用到建筑施工中, 由于施工现场消防安全责任没有落实到位, 加强管理不到位, 工程多个工种交叉作业, 没有及时采取有效的保护措施导致火灾发生。第三, 建筑外墙保温材料在安装完毕, 工程竣工或是准备投入使用阶段, 因为某些外界原因诱发火灾。
5 防火性能设计
5.1 提高材料的防火性能
(1) 新修订的标准中, 对于新建的建筑物使用的外墙保温材料燃烧性等级进行严格的规定, 材料一定要具有阻隔火焰的能力。而且防火性能是有消防部门进行检测和监督。再次对使用聚苯板薄抹灰的外墙保温系统, 应相应的增设挡火梁合和防火隔离带等防火构造物。
(2) 已经使用可燃性保温材料的建筑物, 第一, 应该使用不燃性的材料作为隔离层, 水平竖向进行分割。例如在外墙转角两侧、窗口、门洞进行分割。第三, 建筑物的外表层用泥浆涂抹不燃性的材料。第四, 如果建筑物外墙有幕墙, 要用防火材料封堵每层楼板、隔离出来的缝隙。
5.2 选择正确的保温材料
泡沫玻璃。这种材料是一种无机硬质保温材料, 经过特殊的研磨混合后, 可以到达到抵抗多种化学物质和自然风化的能力, 而且泡沫玻璃不吸水、耐高温、耐低温、提高建筑外墙防水防冻的性能, 但是泡沫玻璃生产成本较高, 性价比低, 在建筑物的应用范围不广, 建筑材料是市场的使用度也不高。
聚氨酯PU。聚氨酯PU属于热固性保温材料, 呈网状结构, 是通过双组分液料反应交联固化发泡而成的。聚酯PU在未经处理前是易燃的, 但是经过化学技术对于结构进行改进, 使其具有耐温、低毒、低燃的性能, 与普通塑料泡沫相比, 经过处理的聚氨酯PU以其结构稳定且耐高温的优势在建筑外墙保温材料使用上面是非常值得推广的。
6 加强有效管理
(1) 相关管理部分要加强建筑消防外保温材料的审核力度。虽然我国早已推广应用了外墙保温技术, 现行的一些标准中, 对于外墙保温材料燃烧性能进行严格的规定, 但是对于燃烧性能的标准以及适用范围并没有具体的做出规定, 这样的漏洞就导致一些开发商利用法律存在漏洞钻空子, 在施工项目中不能严格的按照施工标准使用保温材料, 因此, 提高建筑消防外墙保温材料的审查力度, 可以大大的减少由于保温材料选取不当而引发的火灾。
(2) 除了要加大审查力度, 同时也要强化抽查力度。抽查可以有效的遏制一些施工单位在施工过程中使用不合格的外墙保温材料, 使得一些商家明白, 在外墙保温材料上面做文章, 对其偷工减料会对他们造成巨大的经济损失, 因此, 成立专门的抽查质检部门, 对建筑外墙的保温材料使用情况进行定期的抽查, 提高建筑工程在防火部分的重视与完善, 提高建筑整体使用质量。
(3) 一些防火隔离措施, 例如建立隔离带, 要将其设置在建筑结构中, 将这些具备隔离防火的材料加在建筑结构后总, 可以提高保温材料的使用同时, 防止了火灾的发生, 因此, 做好建筑结构隔离措施的完善与设置, 适当的加大对防火隔离建设的投入, 从而全面的避免建筑火灾的发生。
7 结语
通过文章的整体分析, 我们可以看到, 建筑外墙保温材料的防火性能要从多个方面进行治理, 作为建筑人员, 要对防火材料进行全面的了解认识, 要考虑到材料本身的燃烧特性进行研究, 完善烽火结构, 提高施工人员的消防意识, 经常要进行防火措施的培训与管理, 随着建筑工程行业的不断发展, 防火工作一直是建筑重视的一部分, 只有不断的去研究防火材料的性能, 了解建筑结构, 才能把安全隐患降至最低。
参考文献
[1]彭飞.《浅谈建筑外墙保温材料防火性能设计》[J].建材技术与应用, 2011 (04) .
[2]沈丽华, 姚玉梅, 何一鸣.《建筑外墙有机保温材料防火性能技术改进措施探索》[J].上海化工, 2012 (10) .
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