高中关于诚信的议论文1000字(精选10篇)
诚信就是尊重客观事实,襟怀坦白,言行一致,表里如一。在当代中国,诚信表现在工作上,就是专心致志,认真踏实;表现在学习上,就是扎扎实实的下功夫,勤奋刻苦;表现在对组织、集体的态度上,就是奉公守法,遵守纪律,忠诚老实。诚信的人就是最受人尊敬的人。
关于诚信,绝妙的比喻,脱俗的赞美,在我们心中多多少少。就像满天的星斗,光辉闪亮;又如澎湃的大海,道不尽说不完。法国的大仲马说,当信用消失的时候,肉体就没有生命了。孔子说,人而无信,不知其可也。鲁迅说,诚信为人之本……这些不正表明了失去诚信的人在世界上是被视作空虚的吗?而我们缺少的,正是去欣赏诚信。
我很欣赏诚信。因为诚信是最经得起时间的磨砺的:“健康”会随着时间损毁;“美貌”会随着光阴枯萎;“金钱”会随着时光耗尽;“荣誉”会随着历史封尘。但“诚信”却如一杯醇酒,越品越有味儿,越品越觉得芬芳、醉人……
,美国的《读者文摘》做了一个调查,他们组织人员在世界一些城市故意遗失钱包,在1100个钱包中,有56%被捡到者送回来了。其中挪威人和丹麦人最诚实,返还率为100%,新西兰、芬兰、苏格兰等国家返还率为80%以上,美国为67%,日韩两国皆为70%,法国为60%,台湾和香港也被调查,分别为50%和30%。
周恩来总理生前曾说过:“言必行,行必果。应该成为我们每个人生活的坐标,行动的指南。”
其实,在我国封建社会,诚信就已经作为修身齐家制国平天下的一种道德要求了。三纲五常中的“五常”便是以仁、义、礼、智、信为内容的,其中的信即是信用、诚信之意。抛开糟粕的东西不谈,仅就诚信而言,在今天的社会中已越来越凹凸显出它的现实意义来了。一个言而无信的人是不足与之谋的,没有信用的人身边也会没有真正的朋友。凡是知道“狼来了”这个故事的人,都会明白诚信缺失后的可怕结局。
诚信本来是属于道德中范畴的,我们也一直赞赏“言必行,行必果。”的处事方法,倘若真正到了需要法律来规范诚信的地步,那就不能不说是整个社会的悲哀了。
社会需要诚信,校园需要诚信,人更加需要诚信!为人谋不可不忠,朋友之交不可不信。作为小学生,我们更加要守诚信,否则很难得到忠心的朋友。因为诚信就像镜子,落地后就会破碎,永远不能愈合。
十年树木,百年树人。诚信的建立应从我们少年儿童做起。我们每个人都应从自己做起,人人都反省其身,像季札、季布诚信为人,做到“一言既出,驷马难追”,在内心将诚信化作一种忠诚、一种责任,像雷锋、焦裕禄、孔繁森,对我们的党和人民忠肝赤胆,对社会负责,让党和人民对自己放心。 我们应当懂得,人生苦短,更当以人为本。诚信的对立面是欺骗。骗子有时候看上去好像很聪明,其实是最愚蠢的。欺骗就好像是雪里埋人,只能骗人一时,一旦太阳出来,真相就会大白。与其遮遮掩掩虚度一生,不如捧着一颗欣赏诚信的心,做一个讲诚信的真人!那么,纵然是短短的一瞬也会因真实而美丽灿烂!
真正的艺术家是悲悯的,对人的苦难抱有同情并始终真挚关注着人类的命运。
周天黎说过:“艺术创作的一种最高境界是表现悲剧性之美感;是一个画家自己的生命,灵魂,良知对真、善、美最真诚的祭奠!”那些真正触动人心并得以永世流存的艺术作品,哪一个不是包含着无数美好情感和对困苦的同情与反抗?
正是因为米勒对那些勤劳质朴的劳动人民始终怀有深深的悲悯和赞美,才得以用那满腔对劳动人民的热爱交织成了《晚钟》。得到灵魂深处的空旷与虔诚,他的作品中最感人的是对细节的描写,每一条深深浅浅的皱纹,每一块冻疮的茧都是他最深沉的悲悯之情,是他对质朴、纯良的赞美,是他对爱的献祭!又如周天黎的《生》,上方是十字架上的乌鸦,下方是残桩断藤中盛开的杜鹃,两种极端强烈的反差,美丽和绝望重叠在一起,造就出凝重的艺术感染力,令人悲悯,令人震撼。新的生命竟从死亡中得到重生,造就生命的尽头便是死亡,死亡的尽头便是重生的?震撼!
真正的艺术家是孤独的,只有孤独、敏感的生命,才能脱离紫陌红尘,触碰到灵魂深处的孤独。
真正的艺术家对艺术都有极致的爱,最极致的爱就是用生命去爱它,这种爱注定是伟大的,也注定是悲壮的,不得人理解的。古人云“古来圣贤皆寂寞”“高处不胜寒”,当你的思想到了最高的境界,你便注定无法受到凡尘俗人的理解了。一个孤独的人,是不会留念滚滚红尘中的浮华名利的,当你的生命中只剩下了一个东西,你便会真正地洗尽铅华,摆脱了尘世、肉体、传统礼教文化的束缚,在一方属于自己的自由天地用灵魂歌唱,即使肉体泯灭,灵魂的歌也会永远悠远、清亮。
梵高是孤独的,没有人欣赏他,于是他用生命浇灌出了一簇热烈盛开的太阳花,永远盛开;梅兰芳是孤独的,没有人真正理解他,于是他用生命遗留了一曲繁华,在空白而又喧嚣的背景下永远寂寥。只有孤独的人,才能真正理解生命,也只有真正理解生命的人才能理解真正的艺术。
真正的艺术家是富有创造力的,艺术是一面镜子,上帝只会关照一心创作的画家,而不是光照镜子的人,一味地模仿,只是画匠而永远成不了艺术家。
似乎是那个调皮的小孩子用墨水轻轻一泼。天便被染上了一层黑色,在漫开来,不一会儿,天空便像套上了厚厚的幕布,压得人有些喘不过气儿。每天这个时候,我总会拽着一个书包,踢着路边的小石子,慢悠悠地走向熟悉的家门,而在家门前的巷子口,爸爸也总是年复一年,不知疲倦地为我举着一个手电筒,生怕我找不找回家的路。无论刮风下雨,他从没有改变过。我曾经和他说过,但他每次都是用长了许多茧子的大手拍我的头,说:“傻孩子!”
我开始抗拒他,每天晚上放学后总是故意晚回家,与一些好朋友去玩,天真的我以为他等久了,累了,就会放弃等待这个不听话的孩子,但他却一如既往的为我举着照亮了回家路的灯。而我,成绩却直线下滑,整天无所事事,没点正经样。心也不在学习上,好像是随着蒲公英不知道飘向了何方,也不知道是否可以生长。
那晚,我漫无目的地走在街上,平日宽敞的街道越走越狭长,好似望不到底的深渊。周围的颜色渐渐越来越单一,我不知道要去哪里,也不知道什么时候该停下,就这样随着迷惘的心游荡着,连回家的路也忘了。唉!今天又被老师批评了,我该怎么办?成绩又下降了,我能怎么办?我也不想这样啊!可是……天,越变越黑,心,越想越乱。现在的我,像是走进了一片烟雾弥漫的深林,不知所措。今晚的月亮,似乎也迷惘了起来,你藏在云层里。伸手不见五指的夜,却有远处隐约的不知名的昆虫叫声和鞋底摩擦地面发出的声音。
走着走着,熟悉的巷口依稀可以看见一束亮光。此时的我,心中竟油然而生出一股暖流,涌至全身。远远看到爸爸拿着一个手电筒,在漆黑的巷口中来回踱步,我不禁停住脚步。看!爸爸的背开始弯了,从前把我举过头顶欢呼的他确实难以扛起生活的重担了:爸爸的两鬓开始变白了,微风拂过他的脸颊,几道岁月留下的沧桑证据渐渐明显起来:爸爸的步伐开始慢了,他曾在这个地方来回守候过多少个晚上?为的只是他那不懂事的孩子的一点方便。而我却多少次忽略了这些细微的东西。
心中的角落逐渐变得明亮,我轻轻靠近爸爸,接过他的手中的手电筒,挽着他的手臂说:“爸,我们回家。”贴近爸爸的我感觉到了爸爸的轻微颤动,也才发现爸爸真的老了。
《爱的教育》讲述的是情感教育,全书以一个孩子的口吻告诉我们:素质教育,就是爱的教育。文中主人公安利柯生活在一个幸福美满的家庭,在他的周围,包围着种.种爱。他的父亲还是一个充满爱心和耐心的长者,他经常用不同的方式教育安利柯,让他做一个善良,充满爱心的人,鼓励他对自己的行为负责,错了就批评,并加以教育,对了就鼓励,并再接再厉,让他在日常生活中体验情感。
而在我们中国,如今大多数人家只有一个独生子女,家长对孩子就会很溺爱,孩子们过着衣来伸手,饭来张口的悠闲日子,在家做“小皇帝”、“小公主”,做错事时,都是家长承担,不让儿女自己承担,“爱之太恩忧之太勤”,“而木之性日以离矣”,我对家长溺爱孩子的问题有了新的认识,我们再不能简单地把孩子地问题毫不负责任地抛给我们的父母,他们的爱并没有错,我们因为父母的爱更应该懂得自尊自爱。
书中的主人公安利柯在很小地时候就受到父母爱得教育,父亲让他在校与同学和谐相处,要尊敬师长:老师的名字,永远要用最虔诚的态度来称呼,除了自己父亲的名字以外,老师的名字是世界上最珍贵,最值得怀慕的名字。母亲给他留言,教导他要惜福感恩:我在窗口望着你,你碰到了一个妇人,一定要亲切地给他们让路啊。这种教育可真宝贵呀,安利柯的家人齐心协力地教育他,用他们自己的行动来给安利柯做榜样。
在安利柯的周围,都遍布着各种不同社会层次的同学,每个人都有着各种不同的个性与人格,有舍己救人的,有行侠仗义的,有乐观可取的,有命运悲惨的,有……安利柯生活在这种大家族中,让他学会很多别人身上的长处,他从不嫌弃家境不好的同学,主动去帮助别人,使别人与自己共享快乐。同学之间,本该互相帮助,而现实生活中,有很多同学都会因某人有生理上的缺陷,而故意嘲笑他,很少有人主动去安慰他,他一定会非常伤心,书中的安利柯和那些有正义感的同学能够帮助别人,从而得到很多快乐。
《爱得教育》一书,提醒我们在人类的生活中,“崇高的心灵”才是最重要的部分,亲子、师生、朋友之间,如果失去了那份爱心,人间将有如冰冷的地窖,只剩下争夺、嫉妒与伤害,因为这份爱,使我们愿意为他人着想,牺牲自己的利益,成全他人,这份崇高的情操,正是人间美好的根源。
爸爸忙碌起来了。他拿出一些早已准备好的露水果盘和月饼,将它们一一摆放在庭院中央的小桌子上,点上三柱香,虔诚地拜了三拜,而后便轻轻退回室内。听爸爸说过,月神品尝东西时,喜欢一个人静静地呆在那儿,不喜欢有旁人在一旁,这个规矩可不能冒犯。
退回时,爸爸嘱咐我将庭院里的灯熄灭,我又有些不解,同时有些疑惑,小声反问爸爸:“为什么要将灯熄了呢?把灯亮着可好?再说,如果月神来了,这么黑的夜晚,月神不但没吃着供品,反倒迷了路,你说怎么办?”
爸爸或许被我说的话给逗乐了,“扑哧”一声笑了,解释道:“月神不喜欢亮光,而且你也不用担心,神仙嘛,总会有他们的办法来看清这个世界。不过,城市这么亮的灯光,估计月神不会喜欢哦。”
月亮高高升起,清澈的月色近乎透明,似一块半透明的黄玉,周身环绕着淡黄色的光泽,将黑夜衬托得格外美丽。
我漫不经心地翻弄着面前咬了小小一口的月饼,皱了皱眉头,极不情愿地盯着它。爸爸见我似一脸吃了苍蝇的表情,拍拍我的肩,给我讲了一个关于他小时候和月饼之间的故事:
我们小时候可没你们这么幸福,能吃上月饼能算得上是件奢侈的事儿。我们小孩子就喜欢吃那个,但只有过中秋时才能买,不是买一盒,只不过两三块而已。那时候我和你叔叔不够分,大人就将月饼切成块块分给我们。所以那时候我压根儿没见过这么圆、这么大的月饼,印象中只有那小得可怜的三角形月饼。
我有些同情地望着爸爸,没想到他们小时候居然都没有月饼吃。爸爸接着往下讲:
我那时嘴馋,就这事儿少不了你爷爷一顿打。我跟你这般大时,克制不住肚子里的馋虫儿,在中秋节这天,偷偷跑到隔壁二奶奶家院子里偷祭月神的月饼——二奶奶一家都在自己的房间里呢,没人注意我。可这月饼藏哪儿好呢?藏家里万万不得,要是被家里知道了,又是一顿打。怎么办呢?我就将月饼藏在田野上的稻草堆里,或者藏到大树上的鸟窝里,等到放学了,一个人坐在草堆上或者树的枝桠上慢慢品尝,那种惬意的感觉没法形容,现在想想那时真幸福。
我明白爸爸是有感而发,也知道爸爸是让我珍惜现在的生活。现在的生活条件太好了,大街上到处都是饭店,肯德基、麦当劳想去就去,月饼对于大家来说早已不是什么遥不可及的想象了。但我们有没有想过,生活条件好了,科学也得到很快的发展,家家户户几乎都能拥有一辆小汽车,处处都建起了高楼大厦,一切看上去都繁荣和祥。可科学技术是把双刃剑,它一方面给人们带来了方便,可也带来了一些不必要的麻烦。高楼处处盖,清新的绿色却越来越少,城市里不停息的喇叭声,闪烁不停的红绿灯,让我们的神经得不到片刻安宁,甚至让人产生错觉:科技的快速发展真的有益于社会的进步吗?物质生活太丰富了,可人们的精神生活却很空乏,幸福怎会不离我们越来越远呢?
我们或许没有能力改变社会,但我们可以从改变自我开始,来影响整个社会。
海滨的东方刚刚露出浅淡浅淡的`胭脂红,人们便早早的开始这一天的活动。这天是星期六,我陪妈妈到菜市场买菜,虽然才六点半,但菜市场早已人山人海。沿途向深处望去,几乎整条小道都铺着一层银白而透明的塑料纸,上面堆满了新鲜肥美的鱼虾。
“卖鱼啦!卖鱼啦!黄鲫鱼嘞!”这吆喝声犹如连绵不断的潮汐一浪高过一浪,我与妈妈被吸引到了一个卖鱼的小摊前。看着这闪着银光的鳞片,即使不食人间烟火的我,也能够猜测到,这鱼如果清蒸,一定无比美味。当然,妈妈这资深美食家,已经动心了。
“嘿!老板,这条鱼怎么卖?”妈妈走了过去,向老板询问道。卖鱼的老人立刻放下手中的活儿,抬起头来。看见他那堆满笑容的脸,我断定他一定会以他三寸不烂之舌说这鱼如何地新鲜,这鱼如何地美味,极力游说我们多买一些。
正当我不屑地翘起嘴角时,出乎意料的是,他竟说:“这鱼一斤也值不了多少钱。你瞧着虽然新鲜,但是现在已是夏季,已经过了适合吃黄尖子的时期,在这个时候吃,恐怕再没有了春秋时节那肥美的嚼劲。而且你看,这两腹之间似乎还有淡淡的血丝,也许是打捞上来的时候不小心弄到的。算你便宜点,5元钱一斤吧!
这老爷爷可真诚实,莫非有诈?我赶紧拉了拉妈妈的衣袖,小声说:“我看这鱼肯定有问题,还是不买了吧!”“小姑娘,我老人家卖了几十年的鱼,从不缺斤少两,更不用说以次充好了,你不买可以,但不能乱说呀!”啊!老爷爷竟然听到了我的话,我的脸烫了起来。耳边又传来了老爷爷的话:“我这鱼都是自己打的,打多少卖多少,诚信买卖,讲的是良心。”
我不禁偷偷抬眼打量这位卖鱼的老人,只见他弓着背,50岁上下,刻着风霜的脸是那么诚恳,那么真挚。我羞愧极了,这卖鱼的老人,如此诚实地对待顾客,而我们,却用狭隘的自以为是的有色眼光看待他们。此时,我的心里有一种说不出的滋味,老人那刻在脸上的每一道又粗又深的皱纹,仿佛像一条条长鞭,抽打在我的身上,更打在心上。我想:如果小贩们都像老爷爷一样,诚信经营,而我们顾客对小贩们多一些信任与尊重,那么社会该是多么和谐呀!
我们评判一个人有很多的标准,而诚信便是其中极为重要的一个标准。一个人可以没有智慧,可以没有财富,可以没有权势,但一个人绝不能没有诚信。“人无信不立”孔子说的这句话便是这个道理,一个人如果没有诚信,那么,他便失去了所有。
战国时期,最强的国家是秦国,而这应归功于商鞅的变法。商鞅在实施新法时,在国都市南门立了跟三丈高的木头,说谁能搬这根木头去北门,就赏他十金,可人们怕他食言便没有搬。后来,他又加到五十金。这才有一个人试了试,可商鞅却出乎人们意料的赏了他五十金。
于是,商鞅的诚信便在人民的心中留下了深深的痕迹,这也为他后来的宏图伟业奠定了基础。由此可见诚信是多么的重要,如果没有诚信,就没人会信你,你的话就只会是耳边风。但倘若你能把诚信时时放在心上,并付诸行动,你便会深受人们的信赖,得到人们的尊重。
有一次,我差点与诚信擦肩而过,但在心灵的斗争下,我最终还是走上了正确的道路,这次经历可谓是有惊无险。那天,家中来了客人,我便急急忙忙的去买了些菜,菜一装好,我就提起装菜的袋子走了,似乎忘了点什么,可却没有想那么多。当我到我家楼底下时,我才想起买菜的钱还没给呢!这是我心中一阵暗喜:干脆别给了,反正他们不认识我,留在自己手里多好啊。当这个想法冒出来时,连我自己都吓了一跳:“我怎么能这么想呢?这么做纯粹是不诚信的表现啊!”可不一会儿,这种想法又被利益引发的冲动压下去了:“这些菜可要四十几块钱呢!要是留着能买多少零食啊。”但诚信的想法也冒了出来。我的心情此时糟糕到了极点,这两种想法正在斗争,渐渐地,我有些动摇了,想把这些钱留下来。可这时孔子的话突然在我的耳畔响起:“人无信不立”这句简短的话使我的心终于坚定下来,我跑到了那个卖菜的地方,对卖菜的人说了声抱歉,并把钱给了他。从他脸上那副恍然大悟的表情中不难看出,他压根就没想到我会把钱送回来。可我却一点都不后悔,因为我知道自己做的是对的。回家后我跟父母讲了这件事,我本以为他们会有些许的失望,可不仅没有,还很高兴,夸我做得对,说:“如果你不把那个钱还回去,我们虽说能少花费四十多块钱,但却失去了你的诚信啊,即使花再多的钱也买回不了你的诚信。”
撕掉虚伪的面具,敞开真诚的心扉,展现一个真实的自我。即使不优秀,不完美,只要拥有真实,便拥有美丽。
他有着“天生我材必有用,千金散尽还复来”的豪迈,有着“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的气概,有着“安能摧眉事权贵,使我不得开心颜”的傲骨,有着“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”的飘逸。这一切,让他轻而易举的摘取了“诗仙”的桂冠。他的豪放不羁和浪漫飘逸让人感到他是一个和普通人一样的活生生的人,面对贬谪,他有“白发三千丈,缘愁似千长”的哀怨‘面对失意,他有“多岐路,今安在”的迷茫’面对孤独,他有“举杯邀明月,对影成三人”的寂寞。于是,李白不再是神仙,他豪迈却也寂寞。只有真实的李白,才是美丽的诗仙。
那天,我躲在老师的办公室门前,偷偷地望着正在批改作业的老师。我十分忐忑不安,心里像是住了一只袋鼠妈妈,带着袋鼠宝宝不停地蹦上蹦下。望着老师的身影,我的心就像被打了几千、几万个结,缠在了一块儿,怎么也解不下来。
我既忐忑又纠结。忐忑是因为怕老师先发现了这件事,认为我是一个不诚实的人;纠结是因为不知道到底该不该将事实告诉老师,不知道究竟该走哪一条路才好。欺骗和诚信的两条不同方向的路此时此刻就摆在我的面前,可我却迟迟做不出选择。
就在这时,脑海中突然浮现出了从前听说过的一个小故事:一个士兵,非常不擅长于长跑,在一次长跑比赛中很快就被“抛”在后头,一个人孤零零地跑着。转过了几道弯,遇到了一个岔路口——一条路,标明是军官跑的;另一条路,标明是士兵跑的小径。士兵经过了激烈的思想斗争后,决定继续跑自己该跑的那条路……没想到,过了半小时后,他竟是第一个到达终点的,这令他都感到十分不可思议。过了几个钟头后,大批人马到了,他们跑的筋疲力尽,大家得知这不可思议的结果,都感到十分奇怪。突然,大家醒悟过来:原来,在“岔路口”的诚实守信是多么地重要呀!
我心想:这位士兵的选择,给他带来了一个不可思议的结果。那如果我选择了诚实守信这条路,结果会像他一样吗?于是,我鼓起勇气,将那像被灌了铅似的腿慢慢地抬了起来,那像被胶布封住的嘴也慢慢张开了……我来到老师面前,将那张令我牵肠挂肚的考卷拿了出来。老师二丈和尚摸不着头脑,不知我葫芦里买什么药,一脸茫然地望着我。我深呼了一口气,做好了一切后果的准备,说:“老师,对不起!其实这张考卷我不应该考100分,因为卷中我有一题错了,但是改错了。对不起,老师,我不应该现在才跟你说!”说着说着,我愧疚地低下了头,不敢直视老师的眼睛。结果,老师竟把那张卷子“原封不动”地还给我,说:“没事!虽然你考试没考100分,但老师相信你在诚实守信这方面一定考100分!”我听了心花怒放。
诚信,即待人处事真诚、老实、讲信誉,言必信,行必果,一诺千金。老子曾云:“人无信不立,业无信不兴,国无信则衰。”这句话即使是放在当代也依然适用,因为诚信是文明社会道德和法律的根基,更是社会主义核心价值观的道德基础。无论是“富强、民主、文明、和谐”国家层面的价值目标,还是“自由、平等、公正、法治”社会层面的基本社会属性,或是“爱国、敬业、诚信、友善”公民的基本价值追求,其立足点都是诚信。以国家层面为例,诚信在现代市场经济健康有序发展中起着基石作用,是经济持续健康发展的基本保障;健全社会主义民主政治,发展社会主义政治文明要以诚信为基础;以诚信为重点的思想道德建设本身就是文化建设重要内容和基本手段;诚信是构建和谐社会的道德基石,诚信的缺失,将导致社会道德沦丧、世情冷漠、横行、犯罪高发。可见,社会主义核心价值观各要素之间是互相联系的,而诚信处于基础地位。
友善,即人们相互尊重,平等相处,并且能设身处地地为他人着想,不做有损他人利益的事情,是中华民族的传统美德之一。友善是人的修身之本,是国家的治世之基,是人与人之间的和谐之源。友善的待人态度是一种人生智慧,它给我们带来和谐的人际关系,帮助我们构建互帮互助的和谐社会。每个人都希望自己碰到的人是友善的,也都希望自己能生活在一个友善的国家:在需要帮助的时候能有人伸出援助之手,在与陌生人交流的时候能感受到善意而不是强烈的防备与警惕,不用担心人与人间的算计。然而现实却是残酷的,由于社会高速发展中存在的发展不平衡问题,人与人之间的利益矛盾冲突越来越严重,人际关系也变得越来越冷漠,于是我们每天都可以看到许多有关人与人间冲突的新闻,身边也常有人叹息这个社会太不友好。正是在这样的背景下,党的报告将“友善”也提炼进入社会主义核心价值观,目的就是指引人们人格的完善和公民道德的培育,并引领社会关系和秩序的优化。
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