浙江高考作文浙江精神（共11篇）
启门一瞬观2014浙江高考满分作文范文
世上本没有路，走的人多了，便变成了路；而这世上本也没有门，纵横的阡陌多了，也就出现了门。世间万千道路分分合合，亦有万千门户隔绝两地。人在世间行，行于路，歌于途，入于门。
门是终结，每一段的路途都有自己的终点。经过那扇门，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一个或圆或缺的句点，是世界之极的天涯。
门是起源，每一段的路途都有自己的起点。打开那扇门，便是展开了一世生、一世梦，便又是一世浮生若梦。那是一道或明或暗的花火，是世界之巅的极光。
门是关卡，有的人停下了前行的脚步，有的人走上了全新的征途。门前是已知的世界，门后是未知的迷途。未知总是让人恐惧的，而已知给人以温暖的怀抱，但于此同时，已知让人丧失进取的锐气，未知却是无尽的可能与希望。是该冒险闯荡还是安于现状？每个人都有自己的答案。有的人把门视为起点，有的人把门视为终结，行止自在人心。
门是选择，交错纵横的道路上立着各式各样的门，每扇门背后都有着不同的天地。是进入还是退后？是大道还是小径？是青山绿水还是高楼大厦？门后有着不同的诱惑，也有着不同的艰难，万千的门户代表着万千的选择，行左行右，是正是邪，选择一直紧握在自己的手中，只看你摊开或是握紧，有没有勇气推开那扇门。
门是因果，当你打开一扇门的同时，就注定着另一扇门的关合。门前是一段完结了的果，门后是一段等待开启的因，那是一段必定要踏上的旅程，但结局可以握在自己的手中。缘起缘灭，正如同门的开合，了却一段宿旧缘，重启一段新愿。一段路最后的终点，是因为你踏上了起点而产生的，无始便无终，而无门便无路。
门是轮回。人间循环往复的旅程，在门的开闭间不断的重启，不断的前行。门是终结、亦是起源，像是圣经中记载的那场洪水，终结了一段文明的同时，也伴随着新的世界的起源。万物都是在环形的跑道上赛跑，起跑的的那条白线，同样也是终点的那条红绸，不断的追逐竞争，最后还是回到开始的样子。打开一扇门，就是开启一段新的人生，开启一段新的轮回。
我不知门为何物，因为它代表太多太多。它是绝路亦是希望，是终结亦是起源。它是关卡，是选择，是冥冥中的因果，是无限循环的轮回。人生弹指间，启门一瞬观。看到的是红尘世间，是若梦浮生。门后的世界是无法想像的，唯有在开启以后才能感受它的精彩。
我的路我的门2014浙江高考满分作文范文
看到这个题，我有一种莫名的近乎落泪的感动。禁锢已久的已逝的和我憧憬着的闪着光的日子不知从哪里涌出来，让我既熟悉又陌生，既欣喜又不知所措。
早晨起床，对爸爸妈妈感慨一句：这么早，我就要高考了。他们都笑了。
三年一瞬，曾经认为漫长的高考路已到尽头，我记得怀揣着分班成绩踏入教室时的踌躇满志；我记得第一节化学课校长坐在讲台上我们的小心翼翼；我记得发了高烧数学老师允许我睡一节课我的心满意足；我记得无数个夜晚我的挑灯夜读。
我记得无数个清晨我的闻鸡起舞&&现在回想，这一切或成功或失败的努力，或欣喜或忧伤的经历，于不经意间早已一寸一寸地为我铺平前方道路，承载着我最初的梦想让我坚强地前行了。
而今，我在路上奔跑着，我看到了不远处的那扇门，虽然我仍只是望着它遐想，但我知道，那是与未来，与更广阔天地的连接点。门口，有自由的风气，有大师的思想，有无所畏惧的新的征程。我渴望着在一片更广阔的领空翱翔，然后在我所最钟爱的一片绿荫中停歇。
我渴望着在更辽阔的海洋遨游，然后在某处深潜下去，去和其他鱼儿嬉游争食，去和海底的珊瑚问好。门后，是又一块如此适合我的梦想的起飞之地。而现在，我已正在不远处眺望着它，过不多久，我就要一踮脚够到它了。
门与路，真是天生一对如此玄妙的组合。路上挥洒汗水，门后收获惊喜；路上风雨兼程，门后自有既定的目的之地，作为对执着的人最好的回报。路给了我明确的方向，门给了我拼搏的动力。而即将走完一程路、推开一扇门的我，无疑是个最满足的人了。
我的路上有温暖同行，我收到了妈妈关切的电话，我也看到从不参加什么祭拜的父亲在普陀双手合十给我许愿时弯下的宽阔脊背。那些时刻，我便握紧拳头，更奋然而前行。
我的门需要我自己推开。有一刻我终将试练我的锋芒，在另一个圣洁的地方，仰望头顶灿烂的星空，我将依然微笑着面对一切，亦会如伟人一般在真理的大海边玩耍。
阅读下面的文字, 根据要求作文。
台湾女作家刘继荣在博文上说, 她上中学的女儿成绩一直中等, 但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”, 理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说:“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说:“我不想成为英雄, 我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引发了广大网民的热议。
网民甲:坐在路边鼓掌, 其实也挺好。
网民乙:人人都在路边鼓掌, 谁在路上跑呢?
网民丙:路边鼓掌与路上奔跑, 都应该肯定。
从上述网民的议论中, 选取一种看法, 写一篇文章, 你可以讲述故事, 抒发情感, 也可以发表议论。
【注意】 (1) 角度自选, 立意自定, 题目自拟。 (2) 不得脱离材料内容及含义的范围作文。 (3) 除诗歌外, 文体不限。 (4) 不得少于800字。 (5) 不得抄袭、套作。
【题解】
本命题添加了三位网民观点和提示语, 不但使命题指向非常明确, 而且写作限制性也大大增强。这样就可以避免新材料作文考查中经常出现的立意过窄或过宽等失误, 能够让更多的考生实现有效写作。“网民的议论”既是写作的角度, 也是写作的范围和边界;而“一种看法”则要求不能面面俱到, 四平八稳。材料出现了“奔跑”“鼓掌”“路上”“路边”等要素, 准确把握这些概念的本义、比喻义、引申义等, 显得非常关键。“奔跑”“鼓掌”具有可以比喻、引申的不确定性, 在有利于多样多向发挥的同时, 要避免偏离或严重偏离题意的比喻或引申, 如“主角与配角”“台上与台下”“选择与放弃”“精彩与平淡”“伟大与平凡”“快乐与满足”等等。
【范文】
矮纸斜行闲作草
我爱北国那烈烈狂风, 揭起历史的尘埃, 傲骨铮铮;我爱那万绿丛中一蕊殷红, 一枝独秀, 留万世之芳。我更爱如水的江南, 淡静的溪泉浣出的秀雅女子, 梆梆的摇橹小调中, 婉转的细润歌喉。
总说在奔腾的江流中, 不息向前的生命力, 使万物不由得向更远处拼搏, 追求。诚然, 生命于世人而言, 是一场不可遏制的洪流。如果不想被拥挤的浪拍打在岸上, 就必须鼓足力气, 争高争劲, 直至终于看到尽头, 溶溶而入那无垠的蔚蓝。然而, 若看到的尽头便是尽头, 那么一番搏斗之后, 终究也是成了波澜不惊的大海, 一如瓦尔登湖般平静的洋面, 竟不如湖水那样澄澈透明地能映出一颗纯真的心。
在这急切不停的求索中, 作为一个奔跑者, 是否, 错过了鼓掌者才能感悟的一份平静?
并非每一个都拥有一双媲美豹子的健腿, 并非每一个梦都在遥不可及中等待追寻, 亦非每次尽力狂奔的尽头, 都是甘美的琼池。
遥望一位诗人, 立于山之高处, 低吟“一蓑烟雨任平生”。淡淡一笑, 拂去功名, 静立江头, 看江流而东, 饮一樽清酒。与其说, 他是失意之士, 我更原因相信, 他是一个鼓掌者。
徘徊于江头, 见明月之升, 他慨然鼓掌。“月出于东山之上, 徘徊于斗牛之间。”不见伤情的思恋, 除却仕途的苦闷。只因苏子有一颗立于世外的心, 无畏于奔腾的洪流将身带去何方, 只求清风明月常存于心。观万物之变, 邀飞仙同游, 极宇宙之无穷。
这是苏子的旁观, 以无欲心, 体察万物, 纵然世界瞬息间面目皆变, 他依旧可以鼓起掌来, 以鱼虾为友, 以麋鹿为朋, 飘飘而去, 羽化若仙。
当你不适合奔跑时, 何不立于一旁, 欢欣鼓掌呢?
古人云:无欲则刚。当时间凝滞, 便可见追求的沿途, 只顾挥洒汗水的人儿, 错过了日落星辰的奇幻绮丽, 遗失了雁鸟南飞的恋恋深情, 更丧失了初生赤子那纯净的心。而渴求的繁华, 较于失去, 仅仅是毫末之乐。无欲者却往往在赞叹中采撷人生的瑰丽拼图, 完成了那绝美的画卷。
我打江南走过, 是一蓑烟雨的沉静浸润了这画一般宁静的流水潺潺。
我自平凡中成长, 不追求那远远闪烁的荣光。
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。
英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？
英国作家戈尔丁：世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。
综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。
注意： （1） 选好角度，确定立意，自拟题目。（2） 不得脱离材料内容及含义的范围作文。
（3） 明确文体，但不得写成诗歌。（4） 不得抄袭、套作。
【命题意图】
孩子们过早地失去童真，是一个世界性的问题，它反映了工业文明给人类带来的负面影响。尤其是进入信息社会后，信息传播的方式和速率发生了很大变化，成人社会的生存压力通过电影、电视和网络过早传递给了孩子。同时，我们的教育体制、方式中存在的弊端加重了学生的负担，让他们日益感受到竞争的压力。对考生来说，这些问题他们并不陌生，因为就发生在他们自己身上。所以，这一作文题引导他们关注自己的成长、思考自己的生活。
【写作立意】
在这个题目中，“综合上述材料”这句话很重要。所谓综合，就是要求把三句话联系起来看，不能只选择其中一句话来立意。
综合来看，就能发现，三句话都指向“童心”，提出童心早泯的问题，而不是什么“青春逝去”。
【评分标准】
能抓住“童心早泯”这个主题立意作文，如果内容充实、结构完美、语言流畅，可得54分以上。
只看到了“童心”这样的概念，文章的主题是“说童心”，算符合题意，如果各方面都出色，得46—54分。
把题目理解成“说青春”，虽然与题目真正的主旨相去甚远，但如果语言文字、文章结构等写作功底不错，最高可得45分。
得与失的根源在于事物的两面性，是两面性的一种表现。由于两面性的普遍存在，得与失的表现也就随之无处不在。考试发挥失常，却得到了充足的动力;城市经济发展，却失去了小镇的宁静;中国五千年的灿烂文明，却让晚清的人们骄傲自满、闭关锁国。正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，从个体到国家，从社会发展到文化历史，得与失的存在是那样广泛，当然不只局限于起始或是结束的一个点，而是伴随着过程中的每一刻。
得与失随着过程的发展而不断变化。马克思唯物辩证法提出，万事万物都按自身规律永恒发展。在这种动态中，事物本身的进化与外界环境的改变都不断推动着得与失的变动。钱穆先生在《中国历代政治得失》中曾说过：“任何一种政治制度都不是一个静态的东西，它在制定之后一定因现实需要而产生变动。”科举制创立之初，在唐宋曾选拔出大量人才，得远大于失;而到了明清却因八股取士沦落为钳制思想的工具，失远大于得。得与失的变化随着制度本身的发展过程而变化。推而广之，不只是政治制度，得失的变化也伴随着世上的一切发展过程。
既然如此，我们就应当做好过程的每一步。用舍得的艺术去从容面对得与失，去主动地选择得与失。让我们舍弃局部的缺憾，得到整体的圆满;舍弃过去的悲观，得到未来的光明;舍弃短暂的享乐，得到长久的满足。我们更应该有化失为得、自强不息得勇气与能力，学会用自己的手把事情“做对”。当我们对得失有了达观的认识，有了合理的应对，才能够收放自如，达到“一蓑烟雨任平生”的从容。
浙江的山水哺育了不一般的浙江人。我们浙江地处江南，面向东海，背靠青山，肥沃的土地孕育了美丽的传奇；我们浙江人历经沧桑，世代崇文，浑身风雅。独特的地理与悠久的历史，造就了与众不同的浙江个性。也许你会问什么是浙江个性，我来告诉你，浙江个性有青山般的坚毅，有绿水般的柔情，有大海般广阔的心胸。浙江个性成就了杭州人的温文尔雅，温州人的开拓果敢，嘉兴人的稳重大方，金华人的经世致用，绍兴人的聪慧灵敏……浙江个性是耶达夫羸弱的`身躯下那颗鲜明的爱国心，浙江个性是鉴湖女侠面对死亡时视死如归的豪迈气概，浙江个性是鲁迅那“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”的民族魂魄。
这一切的一切，就是我们的先人们留给我们的宝贵财富，这些精神元素滋养了我们一代又一代浙江后人，使得我们的身心上都牢牢恪下了“很浙江”的印记。我是浙江的新一代，我是出生于千禧之年的浙江大地上的新青年，虽然我还年轻，但我已经很浙江。家乡的鱼虾与稻米、香酒与传说、鲜菱与水土、人文与习俗，都与我融为一体，成为我心灵成长不可或缺的阳光与空气。请你们相信我――未来的浙江生力军，必定不辜负你们的期望，在坚实的大地上锻炼成长，在改革的风浪中学习弄潮，成为可以托付的坚强“战士”。
因为我很浙江。无论在以后的道路上会遇到怎样的困难与困境，我都不会轻言放弃，因为浙江是我一生的精神靠山。作为一个站在人生十字路口的青年，我不会迷茫，我能从金庸的文字中获取智慧，能从徐志摩的诗歌里收获情感，能从马云的演说词中感受向上的力量，能从屠呦呦耐得了数十年寂寞时光获得诺贝尔奖的事例中感染昂扬的精神……我会努力学习，练就本领，做一个务实、肯干、创新的优秀接班人。
人生百年，白驹过隙，岂能困惑于得与失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆怅于一时一事之失，都属于一叶障目，不见远方的星辰大海。只有看淡得失，把它当成人生的过程，才能阅尽千帆，归来仍是少年。
人生最大的悲哀，就是错把得失当终点。
年逾不惑，事业小成，工作稳定，业务熟练，于是乎满足于现状，失去奋斗目标，丧失斗志与激情，不再期望更高的山峰。这不妨称为“得之殇”。单位高级职称指标稀少，个人积分排名又靠后，即便努力三年五载也未能如愿。既然晋升无望，又何必累死累活？于是对自己放松要求，得过且过。这不妨称为“失之痛”。
缘何如此？细思极恐。不管“得之殇”，抑或“失之痛”，实质都是错把得失当成终点。在这种错误的思想认识下，或是小进则满，小富则安，躺在功劳簿上自我陶醉；或是闻失则忧，闻败则馁，不再奢望新的挑战与作为。久而久之，心灵受到羁绊，人生陷入困境，蹉跎了岁月，浪费了人生。
把得与失当成过程来看，你就会发现得与失既是终点，更是起点。
得失只不过是一个过程。就如同父辈们春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱涝，无论悲喜，周而复始，劳作不息。耕种与收获就是农民的生命，丰年也好，灾荒也罢，都是生命的一个过程。既然如此，就应当认清前路，看淡得失，锲而不舍，驰而不息。诸葛亮七擒孟获，平定南中，消除后顾之忧，这是终点；然后上《出师表》于刘禅，六出祁山，攘除奸凶，这又是起点。，中国实现全面脱贫，脱贫攻坚战取得全面胜利，这是终点；但乡村振兴还任重道远，必须再接再厉持续发力，这又是一个新的起点。
人生就像一辆列车，得失都是过程，不痴迷于某一个站点的得失，才能到达终点，赢在全程。
“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的态度，得与失不过是河流中的朵朵涟漪，河水不会因为涟漪而停留脚步，人生又哪能因为一时得失裹足不前。持有宽广的胸怀，良好的心态，智慧的心境，得不骄傲，失不沮丧，你才能看淡得失，享受过程，收获厚重的人生。
一、试题回放
阅读下面文字, 根据要求作文:
中国作家丰子恺说:孩子的眼光是直线的, 不会转弯。
英国作家赫胥黎说:为什么人类的年龄在延长, 而少男少女的心灵却在提前硬化?
美国作家菲尔丁 (材料有误, 应为“英国作家戈尔丁”, 作者注) 说:世界正在失去伟大的孩提王国, 一旦失去这个王国, 那就是真正的沉沦。
综合上述材料, 你有什么所思所感?写一篇不少于800字的作文。
1.选好角度, 确定立意, 自拟题目。2.不得脱离材料内容及其含义的范围作文。3.明确文体, 但不得写成诗歌。4.不得抄袭、套作。
二、试题解读
新材料作文, 是考生依据命题者给出的材料和要求, 来写作考场作文的一种作文形式。新材料作文的特点是只给材料不给题目, 材料反映的中心就是考生所写文章中心的依据, 所以读懂材料是审题立意是否准确、优劣、高下的关键。
今年的新材料作文题, 引用了三位作家的话, 是一个非连续性文本。
第一句中国作家丰子恺的话是对孩子“童心”“童真”的赞赏, 强调了“童心”“童真”的可贵。他用比喻的手法, 通过形象的语言对“童心”“童真”作了生动具体的阐释。“直线”含义是纯洁、纯真、直率、朴真等;“不会转弯”含义是孩子童言无忌、心无城府, 孩子无需包装, 孩子无需面具, 孩子眼里直射的光芒能穿透一切。孩子的眼光是率真的, 孩子的心灵是纯洁的, 孩子的视角是独特的。丰子恺从正面赞扬了孩子的优点:孩子们真诚、直爽, 用童真、率直来观察世界、评价事物, 不拐弯抹角、虚情假意、尔虞我诈、阳奉阴违等等。
第二句英国作家赫胥黎的话是对世界的拷问, 拷问少男少女们心灵提前硬化的原因。“硬化”是比喻的说法, 意谓“功利、世故”等。赫胥黎的话揭示了童心、童真、童趣丧失的既定事实, 又对现实社会发出了沉重的拷问———“为什么人类的年龄在延长, 而少男少女们的心灵却在提前硬化?”为什么昨天的儿童血脉里流动着天真活泼快乐, 流动着绵绵不断的天真和火热之情, 弹指间, 当他们成长为少男少女时, 动脉就硬化, 心理即僵冷。为什么人类尚未苍老却失落了那一颗最可爱的童心, 早早出现了童心硬化、青春硬化、灵魂硬化的现象。人类的童年正在缩短, 人们正变得越来越冷漠、越来越孤独, 人与人之间的关系也变得越来越隔膜、越来越冷淡。
第三句美 (英) 国作家菲 (戈) 尔丁的话是对社会的反思, 反思“伟大的孩提王国”的重要性与失去后的严重后果。为什么社会失去“伟大的孩提王国”就会沉沦?因为“孩提王国”的本质是天真、质朴, 单纯、活泼、快乐、阳光、无忧无虑、敢想敢做、富于想象, 不世故, 有活力。菲 (戈) 尔丁从一个更广阔、更深刻的视角去审视童心的存在价值与社会意义:童心并不只属于童年, 而属于一切年龄。面对功利、浮躁、纷繁、快节奏的社会生活, 无论谁, 一旦失去童心就会坠入万劫不复的黑暗深渊。菲 (戈) 尔丁强调了人类永葆童心与童真的必要性与重要性, 返回你的童心, 保住你的童真, 延续你的质朴, 走进你那阳光普照、清泉流淌、熏风和熙的童真世界。
综上解读, 这三位作家的话既相互独立又有一定的内在指向, 其内在指向可以归结为童心童真早泯。总观三段文字, 命题者的主旨意向非常明显, 就是让考生思考当今社会青少年童心早泯的问题。孩子们过早地失去童真, 这其实是一个世界性的问题, 它反映了工业文明给人类带来的负面影响:世界进入信息社会后, 信息传播的方式和速率发生了很大变化, 通过电影、电视和网络, 成人社会的生存压力过早地传导给了孩子;同时, 我们的教育体制、方式中存在的弊端加重了学生的负担, 让他们日益感受到竞争的压力。
三、试题立意
按新材料作文的审题立意方法, 可以以三段话的中心主旨为依据立意写作, 也可以以每段话的中心主旨为依据立意写作, 那本题究竟应该怎样立意写作呢?考场作文的审题立意必须按照命题者的要求。本题要求里有这样一句话“综合上述材料”, 这句话非常重要, 实际上是限定了考生立意写作的方向。所谓综合, 就是要求把三段话联系起来看, 就是要以三段话的主旨指向为依据立意写作。如果像媒体上有些人所说, 只要根据三位作家中任何一位作家的话意写作成文都算切题, 显然是没有看清题目要求, 偏离了命题者的本意。
所以本题的立意写作, 必须以三段话的主旨指向“童心童真早泯”为基点进行, 可以从以下方面切入:
追忆童年的率真纯净、天真无邪、质朴善良、美丽心灵、自然天性, 歌颂“童心童真”的纯洁、伟大、美好, 对促进社会和谐发展产生的积极作用。如《遗失的童真》《童心的美丽》《守望纯真》《谨怀童心, 拥抱世界》《炽热童心, 纯真本质》等。
直面当下少男少女心灵过早“硬化”的现实, 探讨“童心童真早泯”的原因:工业文明过于注重物质而忽略人的内心, 人容易成为物欲的奴隶, 忽视对自身的反思、内省和道德自律;成人世界中的世俗、功利、权术、机诈等人性之恶, 有意无意地影响了孩子, 使儿童的心智过早“成熟”;应试教育将儿童异化为学习和考试的机器, 从而失去了独立思考的能力, 陷入了对长辈的盲从依附。如《童真之逝》《长歌当哭惜沉沦》《我所失去的东西》《卧剥莲蓬何处觅》《“被数字化”了的我们》等。
展望未来如何使人类保有伟大的“童心童真”, 怎样避免“童心童真”早泯?人类应致力于精神文明建设, 而非单纯地追求物质文明的飞速发展, “等一等我们的灵魂”;教育应注重对学生的灵魂塑造, 去功利化, 避免人的“异化”;成人 (父母、老师、成功人士) 应该注重言传身教, 向孩子多传播真、善、美等正能量, 从而使我们的社会更和谐、更美好;学生 (儿童) 自己应该学会独立思考, 避免盲从。如《为赤子之心保险》《童心, 归去来兮》《为童真筑道围墙》《找回“孩提王国”》《孩子, 你慢慢走》等。
也可以对命题材料反弹琵琶, 阐述少男少女心灵过早“硬化”是时代发展的必然, 少男少女心灵过早“硬化”未必是坏事。如《“提前硬化”未尝不可》《孩子并不令人失望》《童真也需要“转弯”》《适时成长》《“孩提王国”没有失去》等。
总之, 只要能围绕材料的主旨指向“童心童真早泯”做文章, 无论是诠释内涵、阐释作用、探讨原因, 抑或反弹琵琶, 都属切合或符合题意。
四、试题评价
今年的浙江高考作文题是一道探讨人生的大题目。其特色表现在以下几个方面:
(一) 直面社会现实
试题所提供的三则材料, 可以概括为“童心”“童真”“纯真”“质朴”等同一话题。这个人文性的命题在一定程度上避免、纠正了对宏大价值的过度追求, 体现了一种命题导向, 引导学生直面社会现实, 关注现实世界, 思考生命的意义, 思考存在的价值。在信仰缺失、精神困顿的当下, 考的是学生自己必须面对的东西。这道题显然具有强烈的现实意义。
(二) 直击学生心灵
“为什么人类的年龄在延长, 而少男少女的心灵却在提前硬化?”没有哪一次的考试题目像这一次这样直接关注少男少女的心灵世界。三则材料无论是分拆开来还是综合起来看, 都是要引导考生思考当今社会青少年童心童真早泯的问题。面对纷繁芜杂的成人世界, 少年男女的眼眼花缭乱, 少年男女的心迷茫困惑。他们在人生的青春阶段都会面临各种不同价值观的选择, 都会面临人生的困惑。在困惑面前怎样认识自己?怎样安放无依的心?这是青春成长的必修课, 也是每个人都需要去学的。命题者引领考生去思考:在这功利物欲的时代, 在这浮躁困扰的当下, 什么才是生活的真正意义?什么才是人生的最终幸福?自己的心灵如何更好地发育成长?同时也警示成人要关注孩子的心灵健康。
(三) 直指教育弊端
毋庸置疑, 我们的教育是功利化色彩极浓的教育。学习过程演化为分数和名次的竞争, 学习目的蜕变成找好工作、赚大钱, 功利之心充塞着教育的各个场所。少男少女们失去了学习的快乐与心灵的满足。正如考场作文《青春需要奋斗》描述的:“我们活在家长望子成龙望女成凤的期望中, 我们活在望不到边的题海里, 我们跑步在千万人想过却只能少部分人能过的独木桥上。”试题直指这样的社会似乎已习以为常熟视无睹的教育现状, 警示我们迫切需要反思学校目前的教育弊端。一位名人说过, 一个没有童话的世界, 将使儿童失去人性的慰藉。
(四) 直显思辨色彩
思辨是思维的一种方法, 其基本的特点就是全面地分析问题, 避免片面地看待问题。高中生应该具备这样一种思维能力。试题充分体现了这一特色。浅层次思维把“童心”理解为“儿童的天性, 如活泼可爱、无忧无虑, 自由快乐的玩”。深一层挖掘可以把“童心”理解为“儿童的好奇心、想象力、真诚坦率、敢于幻想、执着探索、自由的心性”等。更深挖掘, 可以把“童心”定位在“并非专指儿童天性, 它是一切愿意以最真的眼光看待世界的人的心灵”。正因为考生对“童心”内涵挖掘的层次不同, 所以试题能够考查考生的辩证思维。优秀作文体现出很强的思辨色彩:永葆童心并非反对成熟的心智, 更不是提倡青少年儿童无知和懵懂, 而是反对故作成熟。童真是成熟而不世故, 内心丰富却欲求简单, 看穿世俗却热心热肠, 以入世之心做事, 以出世之心待己。
从理论上说, 这个作文题对学生来说是不陌生的, 这样的题目比较适合站在18岁节点上的孩子们去思考、去论述。因为高中生“有限”的生活中却有着这份“独特”的生活考察, 这个阶段正是价值观和人生观逐渐成熟的时期。2012年的考题是关注人生经历中的态度选择, 而今年关注的是人生经历中有可能缺失的部分, 而这些都关乎“成长与生活态度”, 每个学生都会有自己的认识和感悟, 只要平时多思索, 能很容易就自己的成长经验写出属于自己的人生感悟, 写出自己的真情实感, 这和《普通高中语文课程标准 (实验) 》对写作的最基本要求是吻合的, 有利于引导学生进行反思、反省, 从而调动起他们的情感思维, 写出有生活气息的、鲜活的文章。可以说这是近几年来最能区分学生写作能力的一道题目了。
但从阅卷实际看, 试题没有达到命题者想要达到的目的。原因一是学生没有看准命题者设下的“综合上述材料”这个限制条件, 没有依据三段材料主旨指向来立意构思写作, 而是抓住一个材料或一个材料中的一个关键句抑或关键词立意构思写作, 产生了许多偏题甚至离题的文章。如从第一位作家的话中得出的“要学会转弯”此类立意, 从第二位作家的话中得出的“保护孩子的心灵”此类立意, 从第三位作家的话中得出的“成人世界应保有童心”此类立意, 等等。
一考生
有位诗人曾经说过：“当一个人意识到一颗钻石比一个玻璃球珍贵时，这个人已经可悲地长大了。”历代的文人墨客都会感叹年少的纯真、美好，悲慨于成人的纷繁与忙乱。行走在岁月的匆匆之流中，我们渐渐忘记了用树枝搅乱泥沙的方法，忘记了获得一根棒棒糖的幸福与满足，忘记了第一次学会骑自行车的欣喜与兴奋；在岁月的匆匆之流中，时间用她那温和的武器消逝了我们的单纯，我们的快乐，我们的童年。
然而，当这个世界上有越来越多的人感慨社会的繁忙、人心的险恶，想要远离城市、远离喧嚣，想要重返童年，重回到那个有白雪公主陪伴、用童话与美好堆叠成的世界中时，我只想问他们一句：长大了就是那么令人恐惧的吗？时间的流逝就是那么令人害怕的吗？
人生是一种平衡的艺术。没有花朵的逝去，哪来果实的收获？没有高昌古国的逝去，哪来现代文明的辉煌？没有童年的逝去，哪来成人的练达与睿智？或许童年的美好是值得泰戈尔为她一再歌吟的，但是成熟的美丽却更显韵味与厚度。张曼玉的美在于她眼角的皱纹与她举手投足间的韵味，一个十几岁的少女是决不会如此的。苏轼的豁达与可爱，在于他宦海沉浮，历经磨练，而终究显现出他那宽阔的心胸。时间让我们失去了很多，但同时也获得了许多。人生就像一个走进走出的教室一样，总有人会离开，但也有人会进来，你永远不可能把世上所有的人都挤进这个教室。
卢梭说：“上帝让我们在生命中重新获得童年。”我觉得，这个童年并不就是年少时那个懵懂无知的童年。一个无知者的快乐是浅薄的，并没有多大意义。而当一个人历经磨难后获得的快乐才更具意义。其实，我们在失去了那个童年后，才获得了更多的童年。我们可以像孩童那样拥有快乐，拥有一颗纯真的心。因为历经海水冲刷的礁石是光滑的，同样，历经岁月折磨的心才更纯真，才更能与上帝进行交流。
所以，请停止那些无病呻吟的感叹，世界本该如此，生命本该如此，不要一味地逃避成人的苦难。记住，我们行走在消逝中，也生活在拥有中。
[点评]这位考生对人生确有大认识。起笔先写时间使纯真的童年消逝，伴随而来的是纷繁、忙乱与人心的险恶，然后陡然一转，在发出“长大了就是那么令人恐惧的吗？时间的流逝就是那么令人害怕的吗”的质询后，作者的目光进入一个新视界，看到了消逝中诞生的一个个新的生命——辉煌、成熟、更显韵味的生命，从而得出了“我们行走在消逝中，也生活在拥有中”的结论。文中的例证、引证、比喻论证均很妥帖，“因为历经海水冲刷的礁石是光滑的，同样，历经岁月折磨的心才更纯真……”等妙语更令人啧啧称赞。综观全文，作者有关“消逝与拥有”的思辨豁达而大气，不仅超越了稚嫩，也超越了故作老成的做作，能在莘莘学子中脱颖而出也就是很自然的了。
无处告别
一考生
我总是可以看见一树一树的沉香花，洁白的花瓣，随风飘落，用一种寂寞的姿势，纷纷扬扬，华丽流转，好像我年少无知的往事、我不谙世事的童年。
走过旧街南边的老房子，我不由自主地停下了脚步，铁门已生出暗红的花纹，墙上的爬山虎绿意盎然，清冷缠绕，仿佛纠结在心中的往事；凉风吹开记忆之门，从前的一幕幕光影重现。
那么多那么繁盛的沉香花，开在记忆的每一个角落，暗香浮动，不经意间便会伸出一只柔软的触角，撩拨心弦。
童年，是菜园里菜叶上安静蛰伏的七星瓢虫，是明媚阳光下天真纯洁的笑脸，是打碎瓷碗后等待责备的惊恐，是考试得双百后一路狂奔的气喘吁吁，是手牵手的真诚，是泪水的透明清澈，是甜，是喜，是张开双臂拥抱梦想的毫无畏惧……每一个人的童年都各不相同，然而每一个人的童年又何其相似！还有哪段时光有如此魔力，可以让我们反反复复地找寻？一生中最纯净无瑕的东西，都埋在那个叫童年的地方，那里埋着善良，埋着懵懂，埋着第一次的悸动和害怕着的甜美。
哦，我要如何同你挥手道别，我的童年？
岁月如潮水，凉凉地漫过每一寸皮肤；又如春天里的花粉，一阵风过，散溢在每一个鲜美而生动的角落，不知经年。
成长，是一个美好而疼痛的过程，我们一路走来，记忆被一件一件地丢弃，我们唱着歌，行走在消逝中。那些酸甜的过往，我们无处告别，也忘了告别。
我的视线落在老房子门前的石子路上，忽然之间，心就痛了。总是以为明天以后还有明天，然而就在我们一路踢着小石子，踢踢踏踏头也不回地向前行走时，我们的纯真年华已在潮涨潮落中逝去。时至今日，才忽然有种永远失去的感觉，才知道自己原来是这么舍不得也放不下。
哦，那些美丽纯然的感情，无处告别；那些失去了歌声的夜晚，该用怎样的微笑安慰？
停留了片刻，我重新踏上了路途。因为前面有更繁盛的日光，也有更精彩的风景。
老房子里住着我的童年，而我的青春、我的理想，在远方。我们要向前，矢志不渝地向前，哪怕曾经的快乐在身后渐渐消失，也不能让我们的脚步有丝毫错乱。
不需要流泪，只要抬起头，抬起头看满天的流光飞舞。那些稚气的眼眸，那些白衣飘飘的岁月，三月的碧桃六月的银杏十月的丁香，那些奔跑的足迹，那些汗水，那些童年的约定，那些风里的歌，歌里的梦，都在此刻交错纷呈，甜甜的迷惘，酸酸地释放，像一部无人放映的电影，拉长，拉远，最后消失不见。
哦，那些曾经温暖了我心灵的日子，无处告别。
是的，我们无处告别，也不需要告别，只要朝前看，紧握手中的分分秒秒，童年的列车渐行渐远，而属于我们的光明前程才刚刚开始。
现在我想好好睡去，在梦里流完眼泪。等到醒来的时候，我又可以看见前方的阳光远远地照射过来，身旁是一树一树的沉香花开……
然后，淡定地微笑，嘴角弯成美好的月牙，伸出手臂，踮起脚尖，拥抱未来……
[点评]阅读这样的作文，面对“暗香浮动，不经意间便会伸出一只柔软的触角，撩拨心弦”、“甜甜的迷惘，酸酸地释放，像一部无人放映的电影”之类才情洋溢的吟诵，不应当是评判，而应当是欣赏。文章名为“无处告别”，实为“处处告别”——向童年的生活和情感体验告别，向蛰伏的七星瓢虫、纯洁的笑脸、等待责备的惊恐、手牵手的真诚、那老房子门前的石子路……告别，因为“我的青春，我的理想，在远方。我们要向前，矢志不渝地向前”，因为“属于我们的光明前程才刚刚开始”。文章由“凉风吹开记忆之门，从前的一幕幕光影重现”开启思维，用优美的文句铺排叠唱。诗意的语言，动人的真情，使似已落入俗套的“回想童年”显得超凡脱俗。
伤逝的桥
一考生
行走在莺飞草长的江南，所见最多的是江南的桥。桥是江南最深厚的文化积淀，是江南最浓墨重彩的一笔。
江南多水，星罗棋布的河道造就了桥的天堂。行走在江南，不经意间在粉墙黛瓦间飞落一虹，向我铺开了一幅绚丽的画卷。
江南人住惯了青青水岸。桥，是他们生活中不折不扣的一部分。江南的桥，谦和、慈爱，宛如那安然慈祥的母亲的眼神，柔柔的，弯弯的，让游子的心紧紧地依靠。江南的桥又是谦卑的，谦卑得就如一匹忠实的老马，静静地卧在青青两岸，任车辙深深，人来人往。
江南的桥从来都是安定祥和的，它不会像赵州桥一般横卧两岸，历千年仍旧英姿焕然；也不会像卢沟桥一样在血色残阳中，凝视一段历史的兴衰。江南的桥，永远学不会北方桥的老气横秋，它只会站着，静静地，安详地，任由青藤布满额角，讲述这一方的沧海桑田。
江南的桥，从来不用背负沉重的历史兴替，也不用镌刻多少壮语豪言，只是静静守望千年，看花开花谢，云卷云舒。
行走在江南，伤逝的也是江南的桥，便如那回眸深望的老牛，纵然千万个不愿，但总止不住消逝的脚步。
伫立桥头，能否还有那斜晖脉脉、摇橹声声？桥，便如那一蓑烟雨的迷梦，一刹那，与我擦肩而过。
岸头飘来的油纸伞下，是否有那丁香一样结着愁怨的姑娘？高高围墙中等待跫音再响的，是否是那如莲花般不落的容颜？青青苍苔中，滴入的丝丝冷雨，是否是那个在春寒料峭中回顾的游子的清泪？江南的桥，是思妇眼中的望眼欲穿，是游子心中的离愁别绪。只是，随着那一个多雨而青色的时代如一江春水般东去。
江南的桥，更像一首怨词，细细地愁，微微地怨，让满窗摇曳的斑斑竹影为它铭记。
江南的桥，纵然看遍风花雪月，历经鸿庐竹雪，但免不了伤逝在时代的脚步声中。是的，它旧了、老了，青青的苔再也承受不住时代那剧烈跳动的脉搏。
我行走在江南，只有那钢铁大桥下的列车呼啸。桥，真的在黯然远逝。不知道，那没有二十四桥的芍药们，能否再看到诉说不尽的冷月波心？也不知道，这断桥上行色匆匆的游人，能否再续一段美丽的神话？
[点评]这位考生独具慧眼，巧于化虚为实，善于“半瓣花上说人情”。他（或是她）以“桥”为标志性意象，描摹出江南的神韵、世事的变迁以及“江南的桥……免不了伤逝在时代的脚步声中”的命运，仿佛点染呈现了一幅清新动人的水墨画卷。作者巧妙化用诗词歌赋，把它们自然地融入文中，又似以江南丝竹为伴奏音乐，意蕴倍增，兴味倍添，给读者以美的感染和悠悠不尽的回味。
行者无疆
一考生
行走在昨日，昨日在我脚下凝成行吟的诗。
行走在今日，今日在我眼前化作玫红的日。
行走在明日，明日在我梦里延伸成万里无疆……
——题记
很久之前就知道，人类的历史是行走的历史。从东非高原开始行走，走到了欧罗巴，走到亚细亚，走到阿美利加，走到澳大利亚，走过了多少的时光，让几多过往成为历史的尘埃，留下孤单的高塔，伫立在萧萧风中凝视斑驳的光阴。
消逝的，不等于消失的。在这里，或者在那里，总是留下星星点点的痕迹，等待你去看、去听。无论是留在潮湿丛林中的玛雅祭台，或是留在羊皮纸上的荷马史诗，那些让我们引以为傲的回忆，总是在那里，面带微笑，等待着所有行走中的后人，去拥抱，去赞美。
不知道是谁说的，失去的或者得不到的，总是最值得赞美的。所以我们在历史的门后赞美那些早已不再为我们所拥有的辉煌过往。我们已经不再是刚刚站立的猿人，也已经不再是披着亚麻长袍在亚德里亚海边沉思的哲人，更不是在教会的十字架下祈祷的众生。我们叫自己，现代人。
拥有200年之前完全无法想象的技术，拥有500年前完全无法比拟的速度，拥有1000年前完全无法拥有的坚船利炮，拥有2000年前完全无法享受的所谓民主，我们却深深地迷茫着，在这样失控的速度当中，一直在行走的我们，要何去何从？我们看向过去，在人类刚刚诞生的时候，深沉的纯净的思考，自惭形秽；我们看向未来，不可知的秘密在银河中若隐若现，我们茫然不知所措。
于是我们问自己：我们，走向哪里？
于是我们说：向前走吧，因为我们的先祖，总是坚信着我们走向的是前方，而从不是毁灭。所以走吧，走过那些消逝的消失的，走过那些精彩的惨烈的，走到房龙笔下那个遥远的外面的世界，然后不管是否面朝大海，不管是否春暖花开，我们可以笑对先人，也可以直面后人。因为我们从没有停下，我们的道路，一直向前。
没有人能一直年少，我们也是；没有人能永远单纯，我们也是。历史的车轮滚滚向前，停滞的，只会成为那一粒尘埃，缓缓飞起，又缓缓落下，最终依旧是幻灭。只有向前，向前，向前，我们才能猜测所谓永远的样子，我们才能拥抱永恒的影子。我们生于行走，活于行走，我们一直在路上。
我相信行者无疆，我相信大道无痕。即使身后留下的轨迹只是深深浅浅，已然看不清晰，我们依然在行走，行走在消逝中，消逝在行走中，却永远不会停息……
[点评]本文作者站在人类历史发展的高度观照人类，认为“人类的历史是行走的历史”，从史前说到现在再展望将来，最后点出“我们依然在行走，行走在消逝中，消逝在行走中，却永远不会停息……”，读来发人深省。语言上，文章多用短句，如“总是在那里，面带微笑，等待着所有行走中的后人，去拥抱，去赞美”、“我们叫自己，现代人”——这样的句子自然流畅，毫不拖泥带水；不少语句有言外之意，如“我们从没有停下，我们的道路，一直向前”、“历史的车轮滚滚向前，停滞的，只会成为那一粒尘埃，缓缓飞起，又缓缓落下，最终依旧是幻灭”——这样的句子紧扣话题又饱含哲理，可谓语意丰赡。
英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？
英国作家菲尔丁：世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这个王国，那就是真正的沉沦。”
综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。
昨天上午，我省高考第一场语文考试结束，提及今年的高考作文题，不少同学笑眯眯地说：“挺好写”。因为关于“丧失童真、童心”的话题，很是心有戚戚。
高考作文题三句“论童真”的材料，节选自作家、评论家刘再复的一则文章《童心百说》。刘再复在不少文章中，都提及童真、童心的话题：“二十世纪下半叶和二十一世纪的儿童赢得了‘机器’，却失去山脉、河流、海洋和整个大自然。孩子们真可怜，我们应当重新大喊一声‘救救孩子’。”
是什么让我们的孩子过早失去童心？学生们是如何看待自己经历的童年？老师们又是如何看待正接受着教育的这一代学子……
昨天下午，本报记者也第一时间联系上了身在美国的作家刘再复本人，及其在香港的大女儿刘剑梅，请他们谈谈对童真童心的看法。
刘再复《童心百说》节选
刘再复的《童心百说》一共有一百段，浙江作文卷中提到的三种观点，分别选自第十七、第二十、第二十一段。
丰子恺一辈子研究孩子，他说孩子的眼光是直线的，不会拐弯。艺术家的眼光如同孩子，但需要有一点弯曲。孩子眼里直射的光芒能穿透一切，包括铜墙铁壁。什么也瞒不住孩子的眼睛……
一直记得英国作家赫胥黎(Aldous Hnxley)的大困惑和他对世界所发出的提问：为什么?为什么人类的年龄在延长，而少男少女们的心灵却在提前硬化?为什么?为什么那么多少男少女刚走出校门心理就已僵冷?为什么?为什么那么多年轻的孩子在动脉硬化前四十年身心就麻木?这是为什么?为什么人类尚未苍老就失落了那一颗最可爱的童心……
二十世纪菲尔丁通过他的《蝇王》再次警告：世界正在失去伟大的孩提王国。一旦失去这一王国，那是真正的沉沦。此刻，我们应该发出最后的警告：人类的童年正在缩短。不仅枪械、毒品入侵了孩提王国，而且堂皇的“科技”也在吞并人生的黎明，孩子已变成电脑的附件和善于算计的机器。
新闻助读
高考作文的三段材料，分别选自刘再复《童心百说》的第十七、二十、二十一段。《童心百说》在2012年的《万象》杂志中刊登，在《读者》中也有刊登。
四十岁左右的人对刘再复会比较熟悉。刘再复，1941年出生于福建南安刘林乡，1963年毕业于厦门大学中文系。曾任中国社会科学院研究员，中国文学研究所所长，《文学评论》主编。曾在美国芝加哥大学、科罗拉多大学、瑞典斯德哥尔摩大学、加拿大卑诗大学等院校分别担任过客座教授、讲座教授、名誉教授与访问学者。他提出的“人物性格二重组合原理”及“文学主体性”等理论以“人”为核心重建文学观念，强调文学的独立性，在文学界引起关注和争论。
刘再复目前正在美国科罗拉多，和杭州有14个小时的时差。
昨晚11点半，记者通过越洋电话联系上了刘老先生，那边的当地时间是上午9点多。刘先生已过古稀之年，他说，自己平时的状态很纯净很简单，没有手机，也不会打印，所以他将手写好的回复邮件委托在国内的表弟发给我们。
刘先生认为，人类童年的缩短，这不是某一个国家的现象，而是普世现象。但在中国则尤其严重。
“上世纪末和这世纪初的儿童，其生活生命状态和我的童年时期完全不同。家长过早地给孩子们灌输知识，灌输竞争意识，他们也过早地进入电脑世界和其他机器世界。而电脑和机器愈来愈复杂，孩子们的头脑也随之过早地复杂。于是，孩子们入学前，几乎成了电脑的附件。进入小学之后，为了积累优异成绩，为了准备考上好中学、好大学更是承受无穷尽的精神压力。这种状态，使孩子们过早地失乐园，即童年时代过早地消逝。”
家长的焦虑和给孩子的压力透露出的信息仍然是“生存竞争”的信息。人类童年的缩短，其原因首先是世界从意识形态时代进入经济时代（即全球化时代）之后，生存竞争空前激烈，从国家到个人，皆面临着被淘汰的威胁。这种势态与心态，反映在教育上，便是人为地拔高孩子，让他们从童年时期就充满竞争意识，进入竞争状态，家长和老师为了“光辉前途”的动机，便拼命给孩子加油、加码、加重负担。使孩子们在童年时期就超负荷“运转”。
“我一再说，对孩子们的教育，第一目的是提高生命质量（培育全面的优秀人性）；第二目的才是传授生存技能（职业技能）。”
刘先生说，对于孩子，“最重要的是不要去当三国、水浒里的人物。”
他解释说，《三国演义》中的人充满心术，而《水浒》里的人“有凶心，杀人有快感”。“这两本书的审美形式很高，但精神内涵不适合孩子。孩子的童年，不能有心机、心术。”他觉得四大名著要分开来看，四本的艺术成就都很高，但《红楼梦》、《西游记》适合孩子，因为里面的主人公“有童心”。
刘先生也给杭州的初高中生推荐了一些作品：刘再复的作品选《读海文存》、《岁月几缕丝》，属于诗歌散文集，专门给中学生看的。一些世界优秀的作品，比如康帕乌斯托夫斯基的《金蔷薇》，茨威格的《昨日的世界》，也很适合孩子们看。
女儿刘剑梅：
保持生命的质量和培养完美的人格更加重要
刘再复的大女儿刘剑梅，现在是香港科技大学人文学院教授，曾任教于美国马里兰大学。
昨天，刘剑梅也谈到自己对保持童心的看法。她说，在《独语天涯》中，父亲写道：“回归童心，这是我人生最大的凯旋。”“的确，‘童心’是一种品格，一种视野。在我们当下实用主义盛行的时代，童心尤为可贵。因为生存的困境，竞争的激烈，人很容易变得世故，很容易‘为物所役’，失去质朴之心，沦为肉人和机器人，或是成为金钱和名利的奴隶。如果能够回归童心，永远保持天真天籁，我们就会拥有内心的巨大力量去拒绝世故，就能够拒绝从利害关系去思考问题，而是用纯朴的赤子之心去直面事实和真理。”
老子曰：“同于得者，得亦乐得之，同于失者，失亦乐失之。”失去春的温存，你自会有夏的激情，失去秋的金灿，你自会有冬的冰清。人生亦如月圆月缺，盈亏之间自会有风情万种。我们要拥有的仅是一颗平常之心——得失即人生。
失去是无法避免不可改变的，但我们可以改变的是面对失去的态度。相信下面这个故事大家都有所耳闻——在一列飞速行驶的列车上，一位老人刚买的一双新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的乘客无不感到可惜，不料老人却把另一只也扔了下去。众人对此感到困惑，老人却坦然一笑：“鞋无论有多么昂贵，剩下一只也对我没有什么用处了，但我将另一只扔下去捡到它的人说不定还能穿呢。”老人看似反常的举动却体现了他清晰的价值观：与其抱残己用，不如成全他人。这种豁达面对失去的态度令人敬而生畏。
在现实中，我们遭遇得失的时候往往感到惋惜，甚至觉得崩溃绝望。却忘记了从另一方面思考——失去其实恰恰是得到的开始。苏武牧羊，失去了家乡的温暖，却保住了自己高贵的气节;文天祥入狱，失去了高官俸禄，却让一颗爱国之心永存人间;居里夫人失去了青春岁月，却发现了镭，登上了科学的高峰;胡歌失去了英俊的容颜，却凭借精湛的演技在演艺圈大放光彩。人生，就是一边失去，一边拥有，失去是为了更好的得到。上帝是公平的，如果门被关上，他定会为你打开一扇窗。
“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”得与失相互依存，相互转化。失去可以是得到的开始，得到也意味着终将失去。正如扎西拉姆在《喃喃》中所写：“人生中出现的一切都无法拥有，只能经历。一切的得与失，隐与显，都是风景与风情。”我们不要局限于物质上的得与失，终日惶惶不安患得患失，而更应注重心智的成长，在得与失中，看清现实，寻找前进的方向;认识自己，成就更好的未来。
阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
一代人有一代人的偶像。钱学森、袁隆平、宗庆后、张艺谋、马化腾、刘翔……他们是不同时代不同行业的成功者，有无数崇拜者和模仿者追随其后。他们做过什么，又是怎么做的，被写进了种种励志读本。然而，他们的成功很难复制，因为时间在变，万物在变，一个人成功的路子也在变。
时间不是一个抽象的概念。春夏秋冬，四时更替。物理时间随着时钟的指针分分秒秒均匀地流逝，而人生时间，则由大大小小的悲喜堆叠而成过去，由错错对对的选择建构而成未来。所以，人生的真谛不在复制别人的成功，而是认识自己，在合适的时间里做好该做的事!
根据上述材料的含义，以“我的时间”为标题，写一篇不少于800字的文章。
【要求】
①选准角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。⑧不得抄袭，不得套作。
【题解】
2011年浙江高考作文题延续了2010年“材料+命题”的样式，在作文的开放性和限制度之间保持着较好的张力，有合理的区分度。该文题贴近现实生活，能够调动起考生的情感体验，写出富有生活气息、有个性的和鲜活的文章。文题的提示文字明确指出了写作方式的多样化和自由度，考生完全可以根据自己的特点和优势做出文体选择和立意架构。应该说，今年浙江省的高考作文是一个能考察学生写作水平的好题目。
浙江高考近几年高调反对套话作文，所以学生对细节和个人体验的表现不可或缺。写好这篇文章关键看学生的思考深度和广度。需要学生平时关注当下，关注自身，体现人文情怀和社会责任意识。好的作文往往是在捕捉生活细节和质感中融入文化反思，使文章既具有观赏性，又具有思辨性。
这个作文题的二三个关键词是“我”、“时间”、“成功”。作文材料的内核是“人生的真谛不在复制别人的成功，而是认识自己，在合适的时间里做好该做的事”。也就是要写出自己独特的成功之路。或者是论述如何才能闯出一条符合自身条件的成功之路。我们不必固执地将“时间”理解为一般意义的物理时间，可以理解成“人生悲喜成败的故事与体验”。
因此，我们可以从以下四个角度去立意：(1)“我”的时间里做好“我”该做的事，实现“我”的成功，给未来和他人以启示；(2)在自己的时间里，感悟时间的作用，体会他人的成功，并启迪自己走向成功。(3)在“我”的时间里，叙述自己的生活感悟，以此为起点，在现实生活中做好“我”该做的事；(4)重点写在自己当下的时间里，如何科学有效利用时间，从而把握机遇，耕耘岁月，打理人生，守望“我”的成功。
需要注意的是，这里的“我”是某一个虚拟的个体。我的时间，指的是现在，是当下，切不可完全写成展望未来。
【考场佳作一】
我的时间
浙江一考生
每一个清晨，我都平静地把自己铺成一张白纸，等待阳光到我的心灵里挥毫泼墨。每一个晚上我都把自己倒得空空的，然后往里面添加风、星星、萤火虫……总之，尽量添加一些诗意的东西。我只是想提醒自己，认识自己，在我的时间里做我自己。
我知道自己到底在寻找什么，什么样的东西才是我想要的。有人说，眺望摩天大楼的人，其实是在眺望自己的幸福。我不是，我的幸福没有那么高。我的幸福低到尘埃里。
世上有不计其数的成功者。他们头顶光环，令人艳慕，无数崇拜者和模仿者追随其后。然而，那是你想要的吗?人生不是在复制别人的成功，而是做你自己。有的人的幸福犹如瀑布或山洪，有的人的幸福犹如涓涓小溪。
屋檐上鸽子成群，园子里花团锦簇。你喜爱的小狗，即使在它吠叫时打它的小脸，它也喜欢依偎着你安然入睡。还有不被打扰的月亮，可以喝的露水……这一切都是我急着要向你表达的，我安静的幸福，我真实的自己。
在这么高速旋转的时光里，我们丢失了什么，我们又捡起了什么?看着那些令人窒息的钢筋水泥中步伐匆匆的人们，看着那些尾追在名人背后的追星者，以及盲目模仿复制成功者道路的人——他们的眼中储满了名利却丧失了蓝天，他们的耳朵塞满了阿谀却失去了鸟鸣。他们失去了自我，迷失在别人的道路与时间里。在我的时间里，我要做我自己，追逐我低入尘埃的小小的幸福。
我时常背起背包到附近的山上去远足，在自然中，我找到了自己。当繁密的树叶遮住午后的阳光，又故意疏漏其中的一两缕，打在潮湿的地面，当深秋的第一枚或黄或红的绿叶，在我面前摇曳而下带着欲言又止的忧怨，当南风带着沁人的土香袭乱我的头发……这一刻，时光在外部世界里一点一滴地逝去，却好像与我无关。因为我找到了自己的时间，找到了自己的幸福，我可以坦然地与自己对话……
在我的时间里，我只想做我自己，我只想像个孩子一样，在你面前兴高采烈地阐述我简单的思想。在属于自己的道路上，在忠于自己的幸福里，做我自己，就像那水边的蜻蜓。
临风吟唱，翩翩起舞。(本文得分60分)
【满分理由】
这篇作文的出彩，不仅是因为作者很好地写出了在“我的时间”中“我”做了些什么。更重要的在“我的时间”中所悟出了“在属于自己的道路上，在忠于自己的幸福里，做我自己”。而且文笔流畅且富有张力，构思新颖而别致。
无论时光如何匆匆，作者总能安然地在自己的那一份时光里寻觅出自己的幸福。“我的幸福低到尘埃里”，作者描写了生活中的细微美丽之处，描述了一种安之若素的幸福。随意之处又是作者对生活的真切体验，这其实也是一种积极潇洒的人生态度。结尾“临风吟唱，翩翩起舞”，简明、含蓄，暗含了文中“我的时间我做主”的主题，给读者留下了思考的空间，有余音未绝之妙。
【考场佳作二】
我的时间
浙江一考生
懂得，所以相信；相信，所以坚持；坚持，所以自主。成功不在于复制，也没有绝对的范本，只有认清自己，自主“我的时间”，才能成就你独一无二的孤本。
总记得周末的校门口前，总是停满了大小不同的车辆。总有眼神疲惫的学生，一出校门便被急切等待的家长搂进怀里，在拥挤的人群中护着他(她)，小心翼翼地送进车里。可我从不。我总爱独自拎着书包，慢慢踱回不算太近的家中。一路上，风声、人潮声、喧语声，浸满久离世俗热闹的我。我总庆幸：这一段真正属于我的时间如此可贵!那些平凡而真实的人世风光，一点点扎进我柔软的内心，平和，安定的心性也在此间慢慢养成。我始终相信“我的时间”能给予我更多的力量，于是，我选择自主前进。
龙应台曾说：“在人生的跑道上，有人在5000米赛跑，有人在百米冲刺。而你却在清晨漫步，你会害怕自己会被淘汰吗?不，不会的。”因你知道自己将在哪里成功，知道自己在做什么，所以无需复制他人的成功之路，掌握好自己的时间，在“我的时间”里做自己该做的事。
高三的自主招生，比起往届，范围大大扩展。身边无数的人，都争相竟取报名资格，无数的人想通过先于高考的自主招生获得大学的敲门砖，但我却安之若素，一心当起了“又宅又独”的乖学生，置身事外。能够平静地看待风潮而不生羡慕的，我想是源于对自己的充分认识与对时间的把握。我深知自己不擅竞赛类的难题、偏题。盲目参加只会适得其反，不如安心专注高考，用那些“我的时间”弄清每一道做过的试题，为将来从容准备，岂不更划算?
身边的朋友也有笑我傻的，但我只是报之一笑。正如徐悲鸿先生所讲：“别人看我是荒谬，我看自己是绝伦。”的确有很多人在自主招生里一举成功，但我知道那不是我的“菜”，盲目跟风，不如相信自己，在自己认为合适的时间里发愤苦读，走出一条不一样的平坦大道!
在人生的路途里，很多东西是无法参照和复制的，不要迷信别人的传说，认清自己的心性，不为外物琐事所扰，自主过好“我的时间”，即使头破血流，也能练就铮铮铁骨!有很多东西难以出彩，便是少了自己的东西。作为90后的领路人，我们要认真把握自己的时间，才不辜负一个独立而完整的灵魂!(本文得分60分)
【满分理由】
这篇满分作文主要胜在以下三个方面：
一、胜在文章视角独特，思辨色彩强。作者能够冷静而辩证地看待别人和自己的选择，认为要认清自己，自主“我的时间”，说明其对社会生活的观察力非常敏锐，字里行间体现出一种高尚可贵的优质品质与道德情操。
二、胜在文章视野开阔。各种事例能够信手拈来，层次清晰，结构严谨，分析得法，说理有力，特别是恰到好处地引用龙应台和徐悲鸿的话，增强了文章的说服力。文中的素材反映出作者良好的文化视野和人文底蕴。
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