相声

相声（精选8篇）

相声篇1

甲：社会飞速发展，国家发达兴旺。问题紧跟其后，烦恼接二连三。还好我有金点子，所有的问题都不再是问题。就目前来说，我们国家就面临着几大问题，若是大家掌声鼓励，答案包你满心欢喜，还会让你万事如意！

乙：嗨，嗨，大家听听，牛场版赵本山来咯！看他吹得这样神，不问明白都不行！这样子，要是他讲得真有道理，我们就给掌声鼓励，要是他在扯淡忽悠，我们就哄他下去！大家说好不好？

甲：哼哼，你以为火车是拿来推？牛皮是随便吹？我说的绝对是事实！若是不相信，可以洗耳恭听！我们国家目前的问题，第一是生态平衡问题，第二科学发展问题，第三人与自然和谐发展问题，第四战争与和平的问题，第五舌尖上的浪费问题，最大的问题还是人口与计生的问题。你觉得对不对？

乙：看来你老兄还有点真家伙，讲得似乎很有道理，不过到底咋个严重法哦？

甲：如果人口得不到控制，人类文明即将走向倒退。

乙：有这样玄？假大空我们不爱听，来点实际的，举个例子吧。

甲：好，听着，以前是人吃粮食，猪吃洋芋。对吧？

乙：是嘞。

甲：现在是猪吃粮食，人吃猪草。发现没？

乙：嗯，现在饮食都提倡绿色、有机、无公害，大家都喜欢争着吃野菜。也算对了！

甲：以前人们要驯服一种动物，就会制作一些铁笼子，总会想办法把动物往笼子里赶；现在的人啊，特别是有钱的人，只要一看到铁栅栏，不用逗也不用赶，拼命的往里面冲，还生怕自己抢不到位置。

乙：你说的这个我知道，每到长假，有钱的人们都要出去观光旅游，就在车站或是飞机场的那铁栏杆里排队买票，为了到某一个景点去看上几分钟，就要排上好几个小时的队。

甲：哈哈，你也认同吧！上海世博会的时候我就深有感触，我们一行为了进一个美国馆，尽然冒着瓢泼一样的大雨在那铁栏杆里排了七八个小时的队才进去。

乙：那简直是人山人海。听说回宾馆的时候连地铁都挤不进。

甲：现在的地铁更是离谱了，北京的朋友打电话问上海的朋友说：“喂，上海的地铁挤不挤？”

上海的朋友说“挤死了，我怀孕的女朋友就是因为上地铁被挤流产的。你们说惨不惨？真他二爷的窝火！北京的地铁如何？”“别说了，提起我就想骂他祖宗！我的女朋友就是在地铁里被挤怀孕的，不晓得是哪个龟儿子干的好事，总有一天我要找他算账，整死那烂仔。”

乙：乱套喽，看来确实是个大问题了。

甲：不过大家不要担心，经过我闭关修炼，有了好多金点子，这些问题都能一一化解。

乙：快点说，让大家早点学，免得生出个怪胎都无着无落。

甲：只要国家采纳了我的这些金点子，人类的文明就会得到大幅度的提高，社会会变得无比安宁祥和，人与人之间没有了勾心斗角，没有了贵贱之分和相互歧视，世界上就没有了战争，男人不用下地干活，女人不用做饭洗衣生孩子，整个大地古木参天，绿荫遍地，鸟语花香，冬无严寒，夏无酷暑，四季如春。这样的日子，一旦实现，比共产主义社会还爽。你觉得呢？

乙：哈哈，你吹起来够神的，听起来真是让人充满期待。不过，这个时代太浮躁，人人说话爱编造，大师到处都会有，深入思考就搞笑！你来出个如何控制人口的点子让我们听听吧。我也很好奇，看你到底有几把刷子！？

甲：就说生孩子吧，很简单，科技发达了，女人不用十月怀胎受熬，保密部门有绝招。按每年的出生计划，抽取各行各业优秀男人女人的DNA配对做成试管婴儿，生出来的孩子既聪明又潇洒漂亮，孩子不知道自己的父母是谁，由国家统一抚养，大人也不知道哪个孩子是自己的，这样大家就不愿生孩子了。再过几十年，我们国家就全部是高素质的人群，现在的人类就会被他们称为是一种已经灭绝的的物种，即将被时代完全淘汰。

乙：你一摆起，那我们现在的人都不是人喽？

甲：当然啦，在未来的人们看来，充其量就是一群低级动物了。

乙：那我们男人就不用挣钱修房子娶老婆了？

甲：嗨，房子由国家修好就分给你，老婆由国家统一分配，国家把各行各业的人每年一次通过考核评比，根据你的工作绩效，贡献的大小，把人们分成上、中、下三个等次，颁发身份证书，全国通用，不管你走到哪里，可根据你的证明与相同级别的男女进行交流配对，不管男女都可以在万中挑一。只要互相有了感觉，就可以在当地领取一种高科技的仪器安放在人的某一个部位，接通电源，用意念相亲相爱即能达到最佳效果，又减少疾病的传播。

乙：那大家都不下地干活，人们喝西北风不成？

甲：这不简单，人们的劳动主要是脑力劳动，从事科学研究，研究出一种叫“露天控温器”的产品，每个村庄只需安放一台就会给大地控温，冬无严寒，夏无酷暑。农业方面的专家则研究出一种万能植物，栽种一次就一劳永逸，年年开花结果，根部长花生、洋芋、红苕、萝卜等，茎上长包谷，叶子就是青菜、白菜、罗卜菜、芫蓿、蒜苗、韭菜、葱，尖上长谷子、小麦、高粱、青稞等。到了收获季节，采收部门就会来采收，送到加工部门加工提取成三等

含各种人体所需要的营养颗粒，按级别分发给所有的人，人们一个星期只需吃一粒就全部吸收，免得像现在天天都离不开锅碗瓢盆，一日三餐，吃了还要拉，又累又脏又辛苦又麻烦。

乙：依你说，有钱也没用了？

甲：当然，将来人们的家里不用生火，也不用锅碗瓢盆，大街上没有餐厅酒店和食品超市，有钱也没处买东西。现在有钱的人不抓紧处理，将来就摊上大事了。

乙：有钱还会摊上大事？说些鬼话哦！都说有钱能使鬼推磨，甚至有钱能使磨推鬼哦！有了钱，一切搞定，还能有什么大事？

甲：真不骗你，有钱还真有大事！国家马上就要出台一个新的文件：“凡在餐厅酒店请客吃饭，设宴办酒的，吃不完浪费超过一百元至一万元的，经国家督查部门查实，分别处一年以上十年以下有期徒刑，情节严重超过一万的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或死刑。”你看有钱的人扯皮不扯皮？况且以后是吃营养丸，全部吸收，又不会大小便，时间一长生理的各个功能都退化了，你想吃东西去都没得装处，就有装处，你也拉不出来嘛，还要开刀，麻烦不？

乙：按你这么一说，那不是和以前骂人一样，以后养个小娃都无屁眼了？！呵呵，那现在有钱的人要怎么办？这个问题很值得关注！

甲：现在，有钱的人听好了，我也可以给你出一个点子：聪明的话，赶快把你的钱分给那些贫穷需要救助的人，一个方面，可以得到慈善家的美名；另外一个方面，免得以后会因为钱多带来不必要的麻烦和困扰，第三方面还能顺便弘扬“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”传统美德嘛。

乙：前两方面我们都明白，这第三方面，是什么意思哦？

甲：呵呵，没文化，真可怕。这第三方面简单来讲就是：建议有钱人把众人的爹妈当亲爹妈，把众人的娃儿都当自己的娃儿啊！不要只顾自己吃喝嫖赌抽，还要帮助穷人让他们过上好日子，教育好下一代，以防下一代仗着爹妈有钱乱搞坑蒙拐骗偷。多拿点钱出来帮助社会弱势群体，是最英明的选择。

乙：按你说的，钱赚少了是自己的，赚多了是国家的，再多就是人民的，所以才叫“人民币”了！那还是穷人好喽？

甲：那不是！看你还不憨，算是有点见识！老百姓赚的钱是自己的，企业家赚的钱是国家的，大富豪们都爱搞慈善捐赠，也就成了“人民的”了！

乙：真是这样！说得太好了！我们都是人民大众，为了“人民币”，我们应该来点掌声！

甲：到了钱真正一点都不管用的时候，你就更晕了，你只有把钱在大街上乱甩，聪明的人路过是不会捡的，只有个别愚蠢的人才会捡去糊墙。况且如果警察抓到你在街上乱扔钱，就说明你早期没有把钱支助过贫困的人，就判你“破坏环境和自私罪”，两罪并罚就是十年有期

徒刑。自家弟兄，我也劝你赶快把你做生意赚的那些钱分一些给我，免得以后受罪。

乙：我都不听你忽悠了，我的钱又不多，到时候再说。

甲：到时候就晚了，不过我有一个好点子，到时候你的钱找不到人要，你就回老家一趟，我们村里那个赵家奎，他养得有几桶蜂子，你就把你的脑壳伸进去，让蜂子蛰，看你脬眉肿脸的快要死了，我就喊寨子里人来帮你拔毒刺，一百块拔一个，乡里乡亲的，大家也不会见死不救，于是就帮你把钱分了，免得你坐牢。

乙：去去去，要你才去找蜂子蛰，你以为我像你一样颠三哦。

甲：清明节马上到了，很多人都要赶回老家扫墓，于是又是一次小春运，回到老家要翻山越岭，几天才完事，既磨损车辆，又增加燃油等一些不必要的浪费，甚至年年引发森林火灾，给国家和人民带来不可估量的损失。当然，缅怀先人，悼念祖辈是中华民族的一种传统美德，无可厚非。可是国家正在推行火葬，要不了多少年就普及到农村了。我也有个点子可以贡献！

乙：确实，这个事情很值得研究，你还有什么点子？

甲：国家可以拨一笔钱，在每个乡修一个大祠堂，把各家死去的人都写一个牌位，一个家族一片，所有的的子孙都到这里来祭奠，一来大家可以谈心聊天交流感情，二来可以增进各民族之间的沟通联络，实现信息共享；三还可能会成为商务洽谈，实现资源整合，促进共同发展。这个比你们乡政府每年搞的那个“神州大地牛场人”有效果，文明祭扫，利国利民又利家。

乙：嗯，太经典了，你简直就是牛场乡第一牛人啊！

甲：呵呵，不敢当。以后铁路公路全部都要销毁了，把土地腾出来种植物，所有的家禽家畜全部实行放养，到成熟的时候该采的采，该摘的摘，该杀的杀，都是提取营养做成颗粒，人们凭自己的贡献和能力去政府领取你该得的一切。没有亲疏之分。也没有歧视和争斗。

乙：连爹妈是哪个都不晓得，想分都难得分啊！

甲：全国人民就是一个大家庭，等到我们这些物种都灭绝了以后，将诞生一个高素质、高智商的强大中国。美国不敢皮翻，日本更不敢吊歪，全世界都来向中国学习，效仿我们国家，采纳我的这些金点子。

乙：那你就名留青史，永垂不朽了。不过，你说要把公路铁路都拆了，那么运输这些粮食去加工怎么办？

甲：不急，我还有一个点子没说出来，大型的运输有飞机，人们在太阳系九大星球走亲访友、赶转场，到银河系游山玩水进歌厅，国家会给你配一个微型的飞行器和一对与你身体相匹配的翅膀，靠太阳能自动充电，打开开关就可以飞行了，这样既节约了土地，又减少了尾气的排放，人与自然就会更加和谐相处。人与人之间不再有争名夺利，只需努力工作，认真的专研科学，人人过上太平宁静的生活，连国家主席都没人想当。

乙：那怎么办，国家哪个来管？

甲：到那个时候，皇帝就轮流坐了，按百家姓的排名先后顺序，一家坐五年，先就排到我们赵家，我们家族都商量好了，就推荐你去先坐五年。

乙：拿到好日子我不过，我要给你当皇帝？我不干，哪个要当他就当，你们别害我，死个舅子我都不当，你去当吧。

甲：我都能想金点子，我还会比你憨包？我更不当喽。

乙：那我们下去商量，不如骗人送外号“瓜稀饭”的那小五军，也许他愿意去当！

相声篇2

随着语用学在世界语言学界的崛起和发展,我国语言学者开始注重在语言运用方面来研究相声语言。池昌海(1996)、刘曲洋(2007)等人结合西方语用学理论研究相声语言。会话中,为了保证交际顺利进行,人们至少是遵守“合作原则”,但有时出于“礼貌”,违反“合作原则”,就会产生“言外之意”,这种常规期待和真实意图的不一致和不协调会引人发笑。本文将运用会话含义等理论来分析2015年岳云鹏、孙越在中央电视台春节联欢晚会上表演的相声《我忍不了》。

会话含义(conversational implicature)是1967年美国语言哲学家格赖斯(Grice)首先提出来的,它是语用学的核心内容。在交谈过程中,为了保证会话的顺利进行,听说双方必须共同遵守一个原则:合作原则(cooperative principle),即在参与交谈时,要使你说的话符合你所参与的交谈的公认目的或方向。①但是人们在实际交际中,并非严格遵守合作原则,听话人需超越话语的表面意义去设法领悟说话人所说的隐含意义,这样便产生了“会话含义”。这是我国学者成果最多的研究方向,具有代表性的有:池昌海对“合作原则”和“会话含意”理论的研究,相声恰当运用违反或者利用会话准则得出的特殊会话含义,不知不觉中设置陷阱,添加笑料,再出奇不意地“抖开”令人发笑的“包袱”,达到幽默的目的。岳云鹏的相声广泛利用了这一点,接下来我们结合会话合作原则来具体分析相声《我忍不了》。合作原则包括以下四条相应的准则及其相关的次准则:

一、量的准则(Maxim of Quantity)

指所提供的信息的量:(1)所说的应包含当前交谈目的所需要的信息;(2)所说的话不应包含多于需要的信息。岳云鹏的相声是通过适时突破量的准则,制造新“包袱”。如:

1.岳:你叫什么。

孙:孙越啊。

岳:孙悦,祝你平安哪。

孙:哪个孙越啊?

岳:你不唱歌的吗?《心情不错》《我心飞翔》。

孙:我能飞得起来吗?

岳:怎么又胖啦?

孙:什么叫又胖了,说相声的。

岳:说相声的孙越。

孙越自我介绍时没说清楚自己的身份——相声演员,提供的信息量不足,于是岳云鹏展开了一系列的追问,从而形成了一个“包袱”。这里还有一个Stalnaker(1974)界定的语用预设:会话双方的共有立场或共享知识。即岳孙二人都知道的歌手孙悦(谐音)。最后,存在一个预设触发语,表示重复的副词“又”,“怎么又胖啦”岳虽故意违反利奇礼貌原则中的得体准则,却达到了幽默的效果。

2.岳:打卤馕。

孙:打卤馕?什么样啊?

岳:就底下一个馕,上面一层打卤,打卤馕。

孙:底下一个馕,上面一层……这叫披萨吧!什么都不知道。

由于岳云鹏说的“打卤馕”没有达到孙越理解所需求的信息,在岳后续的描述中,孙越才发现岳说的竟然是披萨,让大家有种恍然大悟的感觉。同时通过违反利奇礼貌原则中的一致准则,来形成了一个惹人发笑的“包袱”。

3.孙:你等会吧。一百块钱坐飞机?

岳:啊。

孙:哪这么便宜?

岳:打折机票。

孙:打折也不会一百块钱啊。

岳:去的近呐。

孙:哪啊?

岳:保定。

孙:哦,保定,保定。

岳:我吃驴肉火烧,多放肉。

孙:别放肉,你还多放肉?那保定有机场吗?

岳:石家庄啊。

这里有一个共知型预设:机票很贵。所以在岳云鹏没提供足够的信息量,孙越质疑机票太便宜时,岳云鹏做出的解释是机票是打折的。孙越对保定是否存在机场的质疑,也是同样的道理。背景信息是作为河北省省会的石家庄有机场。

通过以上三个例子,我们可以发现在《我忍不了》中,岳孙二人抖的包袱中存在两种违反量的准则的方式:一是“包袱”的产生是一开始没有提供足够的信息;一是一开始提供了过量的信息。其结果都是令对方产生质疑,在进一步纠正、解释的过程中,抖开包袱。

二、质的准则(Maxim of Quality)

所说的话力求真实,尤其是:⑴不说自知是虚假的话;⑵不要说缺乏足够证据的话。(2)经常用到的修辞手法,如暗喻、夸张、拟人等就是故意违反质的准则。相声演员经常说不真实的事情来展开“包袱”,观众虽明知不真实,但由于没脱离可能性,也会跟着其思路走,经常被相声演员逗乐。

4.岳:得有500多斤吧。

孙:这人有500多斤的吗?

岳:多少斤?

孙:你问这干嘛啊?260。

岳:还说260啊?

孙:什么叫还说啊。

岳:我老问他多少斤,他老跟我说260,260。

岳云鹏故意违反质的准则,夸大孙越的体重——500多斤,变相向观众说孙越很胖。还运用预设触发语,表示重复的副词“还”“老”等,说明岳云鹏经常调侃孙越的体重,违反了礼貌原则中的得体原则。

5.孙:等会等会,你等会。你岁数小?

岳:嗯。

孙:看着是不大。你多大岁数啊?

岳:我十七八了。如果我搞对象……

孙:哦,十七八了。你等会,你抬头纹都开了,知道吗?说实话。

岳:我19了。

孙:哦,1岁啊!说实话。

岳:20多岁。如果我谈……

孙:诶,你等会。如果你这样,我忍不了啊。说实话。

岳:不到四十。

孙:嚯!小半辈都过去了!

岳云鹏故意说小自己的年龄来“装嫩”,试图配合自己的假设——自己岁数小的话,不会在公共场所谈恋爱,但这一虚假信息被孙越识破,在孙的不断逼问下岳终于说出了自己的真实年龄。岳不仅故意违反质的准则,还违反了礼貌原则中的慷慨准则,表达了太多利己的观点。但是观众在这对逗哏与捧哏“斗智斗勇”的过程中,得到了欢乐的体验。

通过以上两段相声,可以发现岳在违反质的准则创作“包袱”时,常运用夸张手法,不按常理阐述问题。在相声表演中,岳会显得很自以为是,对人似夸实损,叙事常比夸张更夸张,比荒谬更荒谬,从而让观众开怀大笑。

三、相关准则(Maxim of Relevance)

在关系范畴下,只提出一个准则,即所说的话是相关的。③相关准则要求参与者在会话过程中,不得故意转移话题。但交际交流中经常会违反关系准则而产生“会话含意”。比如,甲对乙抱怨:“领导怎么老让咱们加班啊?真讨厌!”乙回答:“今天这天儿不错啊。”乙没有正面回答甲,并转移了话题。会话一方故意中断话题间的关联,使另一方处于被动且尴尬的境地。如:

6.孙:你怎么抵制?

岳:我拍拍那个小伙子肩膀:“小伙子该让让了啊”。

孙:该让让了?你得得得得。别闹!

岳:我都准备好了。

孙:准备什么呀?这有让的吗这个?

岳:怎么啦?

孙:人家谈恋爱能叫让让啊?

岳:怎么了?

孙:没有这样的啊。

岳:我得下车了,我让他挪一挪,让一让,怎么了?

孙:哦,哦哦,这你下车你挪挪地……让人……嗨!

岳:你以为呢?我的天呐!流氓!

之前岳云鹏一直在叙述在公共场合如何卿卿我我的小情侣,并阐述了想过去“抵制”的愿望,突然话锋一转,让小伙子“让让”,正常人的思维都会往岳云鹏想“耍流氓”那方面想,但是后来才说明自己想让小伙子“让让”,自己想下车。在当时那个语境中的“让”字确实会产生歧义,岳云鹏成功地转移了话题,使得观众在幡然醒悟后不禁捧腹大笑。

7.孙:咱俩一块去的,你的机票一百多?

岳:对呀。

孙:你怎么要我三百多呀?啊?不是……

岳:你肉多,肉多。

孙:哦,坐飞机肉多还得加钱呐?

孙越发现岳云鹏多收了自己200多元后,质问岳云鹏,但岳云鹏巧妙地转移了话题,为自己的行为找到了一个借口——孙越太胖,需要另行收费。

通过以上两段相声,我们发现在违反关系准则时,岳云鹏可以不动声色地转换关系、转移话题,制造出混乱的关系,给观众出其不意的感觉。越是出其不意,就越让人感觉相声表演的精彩,创作出的“包袱”就会越成功。

四、方式准则(Maxim of Manner)

清楚明白地说出要说的话,尤其要:避免晦涩;避免歧义;简练;有条理。④岳云鹏的相声直接以违反方式准则为手段来构拟笑料,产生“包袱”。上文提到的三个准则强调的是话语内容,方式准则重视交际方式,由于对象、场合、话题等不同语境,如果出现乱用错用词语、语气的情况,就会在说话方式和说话内容之间产生某种不协调,从而产生笑料。如:

8.岳:前两天我上西单去旅游。

孙:旅游!那叫旅游啊!

岳:那叫?

孙:逛街!

9.岳:有了一百多块钱,我决定出去玩去。

孙:啊?还玩去?

岳:旅游。

孙:啊?还旅游?

岳:这叫环游世界。

孙:额,这一百块还环游世界?

岳云鹏不按常理出牌,故意用错“旅游”和“环游世界”,造成它们和语境、对话内容之间的不协调,违反了方式准则,创造出笑料。岳云鹏开始叙事时按常理进行,但结果却令观众大跌眼镜,产生巨大的心理落差。岳云鹏这种运用误解的方式违反方式准则,在每个“包袱”的结尾处,再利用观众的心理反差,给观众不一样的惊喜。

五、结语

岳云鹏师从郭德纲,是目前相声界的新秀。他立足传统,不断创新,运用语言的各种形式,结合生活实际、网络流行语、方言、国内外热播影视剧等,创造的“包袱”令人印象深刻,形成了独具个人魅力的语言特色。结合语用学知识对其相声作品的分析,可以帮助大家更好地理解、欣赏相声艺术。

摘要：相声是人民群众喜闻乐见的艺术形式,本文以岳云鹏、孙越的相声《我忍不了》为例,从语用角度出发,主要结合西方的会话含义理论来分析相声语言中“包袱”的特色。

关键词：相声,会话含义,预设,言语行为

参考文献

[1]索振宇.语用学教程[M].北京:北京大学出版社,2014.6.

[2]刘楠.郭德纲相声的语言特色分析[D].山东大学,2009.

再论“相声回归剧场”及相声创作篇3

不可否认的是，目前全国相声小剧场和民营团体在运营中出现了种种问题，成为大家关注的热点，相关学者、曲艺爱好者对此已有较为充分的反思和研究，在相声节的研讨会上也多有讨论。笔者在此处只想针对一些大家较为公认的说法和观点进行再思考、再辨析。

“相声回归剧场”的风潮是否矫枉过正？

近十年来，“相声回归（小）剧场”成为业内人士的某种共识，京津两地小剧场层出不穷，全国各地小剧场遍地开花。茶馆相声、小剧场相声俨然成为了传承相声艺术、维持演员生计的救命稻草。诚然，正如曲艺学者蒋慧明所说，小剧场“不仅活跃了老百姓的业余文化生活，增进了演员与观众之间的密切交流，而且激发了演员和作者的创作热情，在恢复传统相声的同时，也积累了一定数量的原创作品”①；台下百遍不如台上一练，小剧场密集的演出锻炼了大量的演员。“靠地”（固定剧场进行演出）相比走穴演出，最能锻炼演员的能力，一招鲜吃遍天的现象难以在小剧场中立足。但是正如很多曲艺人业已发现的，当下相声小剧场的发展具有诸多乱象，其中之一就是京津相声市场较为饱和，很多小剧场上座率低、演员收入较少，进一步说这牵涉到小剧场短暂繁荣后相声何去何从的根本问题。

我们应当反思，“相声回归剧场”与上世纪末电视相声、大剧场相声的僵化、忽略传统相声资源、缺乏台上台下互动等原因有关，但这一风潮是否有矫枉过正之嫌？小剧场是否是相声的根？

就历史来看，小剧场或者说茶馆相声②不是相声艺术最早、唯一的演出形态。早期相声以画锅、撂地为形式，建国后受到崭新的政治文化（倪锺之先生用“意识形态”一词）的影响后进入大剧场、影院演出，并在电台、电视台、网络等新媒体中生根发芽……这些均是与茶馆相声不同但又具有相似性质的演出形式。小剧场与撂地演出有相近的市井色彩，能保证演员观众的互动性；小剧场与大剧场则有相近的專业性演出环境，演出程式化色彩较强。既然这些形式都有与小剧场相似的特性，但为什么在上世纪末，专家和演员最终选择了小剧场？历史原因前文已略有涉及；仅就现状而言，画锅撂地的形式无益于社会秩序的维持，很多演员也不认为这是体面的表演方式；而在小剧场发展的同时，目前很多大剧场的商业演出也很火爆，各大电视台的节目也离不开相声这一重要的表演形式。仅从这一点来看，小剧场相声不是相声发展的唯一选择。

就经济现状来看，小剧场演出为很多非职业的演员提供了生计，但由于相声行业准入门槛较低，小剧场演员急剧膨胀，过度消耗传统作品，上座率有限、票价不高且场租不低，很多小剧场的生存状况并不乐观，包括很多优秀演员、老艺人也不能纯以小剧场的收入作为生活来源。

就演员的培养而言，小剧场确实最有利于拉近演员和观众的距离，获取曲艺观众的反馈，但是，基层惠民演出、慰问演出、大剧场相声同样锻炼演员也是不争的事实。且当下不少观众热衷于起哄、接茬，恨不得上台表演，并以此为所谓“互动”，而懂行的具有批评意识的观众逐渐远离小剧场，这不利于演员的成长。

总之，小剧场发展已经进入了“深水区”（相声作家王鸣禄语）。相声艺术何去何从？相声小剧场及其演员如何解决生计并扩大经营？除了发挥市场大浪淘沙的淘汰机制的作用外，张祖健提出“新曲艺形态的业态建构”，强调“曲艺艺术的关联运营”，产生“曲艺衍生服务产品”，这一点给予笔者颇多启发③。

狭义地说，在小剧场相声的界限之内，我们往往关注于剧场相声与电视相声的区别，而忽略了对相声大会以及花场演出的区分。相声大会整场均为相声（顶多加一个快板节目），在节目形式上相对单一，尤其当派活（分配节目）者安排不当时，如过多批讲类节目、过多歌柳类节目，这种单调性的副作用则尤为明显。所以，是否有可能将相声与其他可能在小剧场内表演的艺术形式（如小品等）安排在一起，以满足更多观众的更广泛的观赏需求？其实这种形式古已有之，解放前后，很多相声演员排演相声剧、反串戏，一经演出观众趋之若鹜。当然，这种戏剧化了的相声演出只是某种调剂或者噱头，不易、不可常态化。而京津历来也有将相声、鼓曲等多种曲艺形式合于一场的花场演出，最近天津旅游区又出现了一场演出包含一段相声加一段单弦的演出形式，在保证演出质量的情况下，不失为一种弘扬曲艺之乡品牌的演出形式。

如果我们进一步扩大视野，那些经过小剧场锻炼的相声演员能否再次回到电视媒体、网络媒体以及其他相关社会行业，甚至兼职从事主持、影视剧表演，并把相声元素在这些舞台上得以展示？在本次相声节研讨会中，成都哈哈曲艺社分享了他们在日常演出之外进行小主持人培养、评级的工作经验，他们以相声中的绕口令等元素作为训练的一部分，既扩大了演员的社会影响力，培养了相声的后备人才，更开创了新的关联运营模式。台北曲艺团将相声发展和国语教学结合起来，团长叶怡均撰写出版了若干本以相声为主要内容的语言教材，将说唱在校园中扎根推广，这样就会有更多的师生、家长来看演出，这本身也对相声内容有较高的要求，无形中形成一种监督。又如我们熟悉的电视主持行业，在娱乐主持节目中，各种相声技巧（如正垫反翻，曲解，谐音等）被越来越多的主持人所运用，这何尝不是相声发展的新形式呢？而很多相声演员本身也进入了主持行业，相声的关联性在电视节目中获得了充分的利用。所以，经过小剧场洗礼的相声重新回到大剧场、晚会、电视电台或者进入新媒体上得到新的发展，未必不是应该尝试的道路，这本身也是对相声改革的一种需求，是相声磨练其适应性、是相声发展多种经营的选择，是扩大非物质文化遗产影响力的必由之路。利用当代更富影响力的大众传播媒介，更容易使演员走红，并反哺小剧场的运营。

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在这样一种态势下，相声工作者需要做的就是在各样演出中保持相声独有的艺术思维和表达形式，并不断试验、吸收具有时代风貌的语言、包袱，但又不被其他形式轻易同化。回到开始的问题，笔者认为，小剧场是相声演员得以锻炼成长、作品得以锤炼打磨的主要场所，当下相声的回归与复兴确实是小剧场的回归与复兴。但无论就历史渊源还是现实根基看，不能说小剧场是相声艺术的根，小剧场也不应该且很难成为所有相声演员的唯一收入来源，小剧场不能简单地被当作相声赖以生存发展的基础。当下相声回归小剧场的风潮，尤其在京津等地有矫枉过正之嫌，需要建立政府主导、企业主体、市场运作的联动机制，促进全国相声小剧场乃至相声事业的有序健康发展。总之，相声回归剧场，但不能只回归剧场。

对创作问题的再思考

评论者往往将相声事业的停滞归结于相声创作跟不上的问题，这确实是很多人的共识，笔者并非否定这一观点，但在本次研讨会中一些先生提到了小剧场相声创作问题的其他侧面，显示了该问题的复杂性，结合笔者的观感，以求抛砖引玉。其中问题大致如下：

要求创作的同时需要提高演员的艺术水平，以艺术表现作品，如马三立的《开会迷》等。演员水平不够则容易将新作品一炮打黑，对作品也是一种糟蹋、浪费。不能一味强调创作，而忽略演员培养的问题。

相声必须走创新的路子，但是如果依靠每次演出必须出新来吸引观众，一方面，创作者的创作周期太短，难度太大；另外，观众形成必听新节目的习惯以后很难给演员反复打磨段子的机会，同时也塑造了一批重娱乐而轻欣赏的观众群体。

小剧场演员创作上存在客观困难，而有舞台实践、真懂相声的作者有限。很多演员每天疲于赶场演出，缺乏学习钻研新节目的时间，遑论创作。目前在创作上较有成就的北京大逗相声，每周至少出一段相声新作，取得了较好的上座率和反响。他们的实践有值得借鉴之处，即每场演出多数节目为传统的，但尽量有所翻新，而每周的新节目则调动了观众的积极性，毕竟，很难做到每场演出所有节目都是全新。大逗相声能够这样做的原因，一方面来自于演员的高素质，很多作者学历较高，善于接受新鲜事物并加以改编；而就创作周期来说，每周只有一场固定的小剧场演出，这为演员创作提供了一个缓冲期。但这又牵涉到小剧场演出的运作模式问题。很多小剧场盈利空间有限，于是只能通过增加演出场次来增加收入，这对很多以相声作为生计的演员来说尤为重要，但演员无力创作也是显然的事实；而大逗相声虽然获得了较好的演出效果，品牌价值逐渐提升，但除去场租等费用，每场的盈余有限，之所以能够支撑的原因就是其中的很多演员都有票房之外的收入来源。这种高水平的小剧场“玩票”演出不失为相声小剧场运作的一种新尝试。

著作权意识提高与新作品的打磨、版权保护与作品共享之间存在张力。目前，曲艺作者逐渐提高了著作权意识，以法律的手段保护自己的劳动成果和合法权益。很多民营相声团体逐渐建立起新段子的鼓励机制（团体内部奖励）及共享机制（支付报酬）。这本是一件好事，但可能造成某种事实的弊端，即一个作品可能只有一对演员能够表演，于是很难出现一个作品的不同演法，缺乏同仁的集思广益。魏文亮先生认为，《卖布头》的成功正是由于诸路名家的不同演绎和共同提高。对于这样的矛盾，我们不能要求作者无偿地把自己的作品贡献给所有的演员，但如何兼顾作者的权益和作品的反响确是一个棘手的难题。很多演员建议建立曲艺作品的全国性共享平台，使用者必须向作者支付使用金。但这一建议在现实操作层面困难重重，因为作品的抄袭往往难被发现且抄袭移植手段多样，而表演者没真正看到文本又难以确定作品的质量和与演员的适应性，“不看先买”的要求是不切实际的。

由此可见，创作问题与表演、观众培养、小剧场运营模式、曲艺维权等问题关系密切，牵一发而动全身，促进相声发展不能一味苛责创作。针对以上现象，笔者难以给出全面而富有可行性的建议，姑且提出几点建议以供参考：

1.平衡创作与翻新、挖掘的工作。创新是相声发展的根本动力，但是挖掘濒危作品、翻新传统段子也是不可或缺的工作。且在可行性上，翻新作品由于原作框架已较为成熟，相对来说更为迅捷，只需填充新材料即可。在曲艺气氛较为厚重的地域，对于那些演出任务繁重的演员来说，将已有作品“一遍拆洗一遍新”是相对易行的方法。对于有的传统作品，其内容虽已脱离时代，不适合剧场演出，但由于其保留了过去的生活风貌和文化知识而具有文献的作用，未尝不可在高校等场所演出。

2.加强演员和作家的对口合作。在创演难以合一的前提下，石富宽老师认为，由于创作型演员数量有限，而很多作家创作的相声又缺乏包袱技巧，所以演员和作家同时参与创作、现场讨论，既有文化高度，又有生活灵感，加上相声语言、技法，将节省大量的二度修改时间，并创作出适合演员表演的相声新作。姜昆与梁左的合作，侯耀文与沈永年的合作，皆属此例。

3.結合所在地方言及特色符号改造相声作品。一方水土养育一方曲艺，即便如相声这样普及的曲种，也应因地制宜。蒙语的笑嗑亚热及藏语相声等形式的产生本身就是相声扩大其适应性的表现。就现今而言，苏州相声演员大春认为，相声作品全国性共享需要解决的是地域性包袱的重组问题。相声表演不能脱离地域特点，尤其相声小剧场在更广的地域扎根，必须入乡随俗，投石问路。将已有的相声作品改写、翻新（如本次相声节四平、张解改编的《戏剧与方言》，加入了苏州话等新元素，反响颇好），加之以地方元素相对较为容易，更要创作具有地方特色的新节目（如齐帅、叶明珠表演的《杭州爱情》）。这方面，湖南的大兵，南京的陈峰宁，西安的苗阜，银川的张钢都是较为优秀的代表。

4.营造一种体味传统作品、欣赏创新作品的小剧场观演氛围。富有时代气息的翻新、新创作品是吸引非相声观众进入剧场的主要手段，也是持续带动曲艺观众常“下园子”的驱动力。而在节目中适当加入一些介绍相声欣赏的要点，则是塑造观众的重要环节，使得观众既能通过新包袱放声欢笑，又能沉下心来体会作品技巧和深意，从而全方位地理解相声。尤其在西北、东南等地新兴的相声剧场中，如何从零开始参与塑造相声观众是非常重要的环节。从而使得演员既有机会在传统中锻炼技法，又能在创新中培养创作、吸引观众，形成一个既不过分消耗传统作品，又不一味粗放型拼凑新作品的良性局面。而每次出现的一两段新作品、及多段经过翻新的相声（也可有少量原汁原味的传统作品和其他曲艺曲种、甚至剧种的优秀作品），或许会成为剧场相声演出的合理配置。

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5.尝试更新已有相声的结构模式并反哺与相声相关的艺术形式。“传统相声是一个充满互文性的语言库”④，很多作品具有类似的“四梁八柱”，如《树没叶》《羊上树》《鸡上树》，以及《关公战秦琼》《张飞打严嵩》《罗成戏貂蝉》等。这在创作上易于模仿，也显得有新意，但无益于创作套路的创新，无益于塑造当代的典型人物，易于被观众所捕捉、总结。天津相声演员刘春山所作《新八扇屏》，就不满足于之前作者翻新《八扇屏》的路数，即不甘于仅仅更新贯口词，而从结构上彻底翻转，效果不俗。又如北京青年相声演员李丁，吸收韩国综艺、日本漫才等形式的精华，创作了《我爱乒乓球》等多个优秀作品，对传统的捧逗关系有所突破，对于这种思路我们可以进行学术的分析，但观众的强烈反响至少说明了这种创作实践是值得赞赏的。另外，在信息碎片化、娱乐多元化的现代社会，相声作家不能仅仅着眼于相声创作，与相声相关的小品、曲艺剧、电视节目、情景喜剧等方面的创作和编写也都是不可或缺的工作，并应试图从后者中提升相声及相声演员的影响力。

当然，除此之外，我们也能在宏观上提出要培养专门的创作团队、政府要加大投入、建立完善的运作模式和管理制度等建议，但是这些“应然”的对策面对着来自现实的“实然”的困难。来自法律法规等方面的制度建设总需要更长的周期，不可能一蹴而就。在此，我们只能呼吁参与相关主体加强行业自律。

总之，本届相声节起到了良好的展示作用，不同风味的相声，不同团体的不同运作方式，不同的困境与反思，都引起了各方的关注。正如王秀勋所说，本届相声节希望“在平等合作的基础上，借助行之有效的区域合作平台，共同打造交往互信、表演融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体”⑤。目前出现在相声小剧场中的种种问题需要整个相声界乃至曲艺共同体参与进来，对习以为常的观念进行再思考，对相声发展建言献策，切实推动整个相声事业的持续健康发展。

注释：

①蒋慧明《京城小剧场曲艺演出的“热”与“冷”》，见于《蒋慧明曲艺论文集》，中国文史出版社，2010年，北京，第93页。

②尹笑声等先生认为“茶馆相声”一詞具有一定贬义，它硬性地将其与一般相声区分开来。此处仅就演出场所而言使用这一词语。

③张祖健《曲艺使命艺术反哺社会》，见于《追慕崇高反哺社会—2009中国曲艺高峰（柯桥）论坛专辑》，中国文联出版社，2009年，北京，第94页。

④祝鹏程《写作型相声在口头传承中的内在困境》，见于《多元文化格局下的曲艺—2011年第二届中国曲艺高峰（柯桥）论坛专辑》，中央文献出版社，2012年，北京，第225页。

⑤王秀勋《相声的推力人物史清元》，见于《传承与创新—历届天津相声节理论研讨文集》，天津人民出版社，天津，2015年，第87页。

相声剧本篇4

太子丹非常的恐惧，于是就请求荆轲说：“秦国的军队早晚就要渡过易水了，那么即使我想长久地侍奉您，难道可以做到吗？”荆轲说：“即使太子不说（也可译为“假如没有太子的话”），我也要请求行动。现在去如果没有凭信之物，那就无法接近秦王（也可译为“那么秦王是不可以亲近的”）。现在樊将军，秦王用一千斤的金和一万户人口的封地做赏格，悬赏他的头。如果真能够得到樊将军的人头和燕国督亢的地图献给秦王，秦王一定会很高兴地接见我，我这才能够有办法来报答太子。”太子说：“樊将军因为走投无路来投奔我，我不忍心因为我自己的私仇，而（有）伤害长者的心思，希望您再想想（考虑）别的办法吧！”

荆轲知道太子不忍心，于是就私下拜见樊於期，说：“秦王对待您樊於期，可以说是十分的刻毒。父母宗族，都被杀害。现在听说秦王用一千斤的金、一万户人家的封地来悬赏将军的首级，您打算怎么办？”樊将军仰天叹息流着眼泪说：“我每次想起，常常恨之入骨，只是想不出什么办法罢了！”荆轲说：“现在有一个建议，可以解除燕国的后患，并且报樊将军的仇恨，怎么样？”樊於期于是走上前说：“怎样对付这件事？”荆轲说：“希望借您樊将军的首级来献给秦王，秦王一定会非常高兴而好好地接见我。我左手抓住他的衣袖，右手用匕首刺他的胸，然后这样就可以报将军的仇，燕国被欺侮的耻辱也消除。将军是否有这样的想法呢？”樊将军脱下一只衣袖，握住手腕进一步说：“这是让我日夜咬牙切齿非常痛心的事，现在才能够听说指教！”于是自杀了。

太子听说这件事，骑马前往，伏在尸体上大哭，非常伤心。事已至此，无可奈何，于是就收拾盛装好樊於期的首级，用匣子封装起来。

在这时太子事先寻求天下最锋利的匕首，用百两黄金从赵国徐夫人那儿买到（这样的匕首），（让工匠）在淬火时把毒药浸在匕首上。用来试用于人，鲜血沾湿衣缕，人没有不立即死亡的。于是准备打点行装送别荆轲。

燕国有勇士叫秦武阳的，十二岁的时候就杀人，人们不敢和他正视。于是命令秦武阳作为他的助手和他一道去。

荆轲等待另一个人，想同他一起去，可那个人住得很远没有来，就一直在等他。

过了一些时候，还没有出发，太子嫌荆轲动身迟缓，怀疑他可能反悔，于是又去请他动身，说：“日子已经不多了，您难道不想去吗？就让我先打发秦武阳动身！”荆轲非常生气，怒斥太子道：“如果现在去了而不能好好回来(向太子)复命的，那是没用的人！如今拿着一把匕首到生死难测的秦国，我留下来的原因，是想等我的朋友一道。如今太子嫌我动身太晚，我就辞别了。"于是就出发了。

太子和那些知情的宾客，都穿着白衣戴着白帽来给他送别。

到了易水上，祭过路神，就要上路了。高渐离拍打着乐器，荆轲和着音乐发出悲凉的声音，大家都流着泪哭泣。荆轲又走上前唱到：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”又发出声调激愤的羽声，大家都瞪大着眼睛，头发向上顶起了帽子。于是荆轲就上车而去，始终不曾回头。

到了秦国之后，带着价值千金的礼物，以厚礼赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。

蒙嘉事先为他对秦王说：“燕王确实非常害怕大王您的威风，不敢派兵来抵抗大王您，愿意拿全国的百姓来做您的臣子，排在诸侯的行列，像秦国的郡县那样向秦国进贡，只求能够守住祖先的宗庙。他非常害怕，不敢自己来陈述,现在谨斩杀樊於期的头并献上燕国督亢一带的地图，用盒子装好，燕王在朝廷对他拜叩后将它送出，派遣使者来把这些告诉大王。一切听大王您吩咐。”

秦王听了之后，非常高兴。于是穿上朝服，设九宾之礼，在咸阳宫接见燕国的使者。

荆轲捧着装着樊於期的头的盒子，秦武阳捧着装有地图的匣子，按先后顺序进来。到了殿前的台阶下，秦武阳害怕得变了脸色，群臣对此感到奇怪，荆轲回头对他笑了笑，走上前替他向秦王谢罪说：“北方粗鄙之人，没有见过天子，所以有些害怕，望大王能够稍稍原谅他，让他能够在大王面前完成使命。”秦王对荆轲说：“起来吧，把秦武阳的地图给我拿来。”

荆轲拿来地图之后捧着，打开地图，地图全部展开后露出了匕首。荆轲乘机抓住了秦王的袖子，右手拿着匕首去刺秦王。没有刺到，秦王非常吃惊，耸身站了起来，挣断衣袖。拔剑，但剑太长，于是拿起剑鞘。当时非常危急，剑插得太紧，没办法抽出来。

荆轲在后面紧追秦王，秦王绕着柱子跑。群臣非常吃惊，事情突然发生，根本没想到，大家都失去了常态。而按照秦国的法律，在殿上侍俸的群臣，不能带任何兵器；那些带了兵器的侍卫，都在殿下侍候，没有命令不得上殿。正在慌急之中，而且也来不及召来侍卫，因此荆轲不断地追逐着秦王，而大家在惶急之中，也没有什么东西来对付荆轲，仅仅只是用手来和荆轲搏斗。

这时，秦王的御医夏无且用他手里的药袋扔向荆轲。秦王正绕着柱子跑，惊惶之中，不知所措。左右大臣都提醒说：“大王快背着剑！大王快背着剑”于是秦王拔剑刺向荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲伤残倒地了，就举起匕首投向秦王，没投中，击中了柱子。秦王又砍杀荆轲，荆轲身中八处剑伤。

荆轲自知事情不能成功，靠在柱子上大笑，两腿张开，两膝微曲地坐着，痛骂道：“事情没有成功的原因，是想活捉你，然后要你同我们订下誓约来回报太子呀！”

秦王的左右大臣上前，斩了荆轲。秦王吓得很长时间头晕目眩。

A：大家晚上好，很荣幸来到这里，首先自我介绍一下，我姓X，名XX。B：啊，XXX。A：这是我的内子。B：什么？内子是媳妇。

A：啊，我的搭档。一表人才，风流倜傥，就是人长得磕碜点。对了，您贵庚啊？ B：这还要问我多大岁数,It is a secret.A：什么啊？问你姓啥。

B：这还跟我拽词呢，那叫贵姓。A：啊，那你贵姓啊。

B：免贵姓王，福气东来，我叫XXX，给大家请安了。A：还挺懂礼数。B：必须的。

A：今天咱老哥俩来到这，我一听国学竞赛，我这心情是十分的冲动啊。B：这怎么还冲动了呢？

A：就是兴奋啊。

B：啊，别冲动哈，冲动是魔鬼。注意用词。

A：明白了，提起这个国学啊，我就从小就开始学啊。B：诶呦，这启蒙教育做的还挺好，都念过什么书啊。A：那是相当多啊。

B：哦，那考考你，三百千是那三本啊？

A：这个简单啊，三打白骨精，百爪挠心，千山万水总是情。B：拉倒吧，一个都没对。那是《三字经》、《百家姓》、《千字文》 A：对对对，就是这三本，你看我的知识都学杂了。B：《三字经》会背吗？ A：会啊，人之初，性冷淡，谈恋爱，总失败。

B：行了，你这都是在那学的啊。善哉，色即是空，空即是色，罪过罪过。A：你啥时候还离家出走了啊。B：没有啊。

A：你还善哉，罪过罪过，你出家啦。

B：行了，我不跟你耍贫嘴了。再考考你，《百家姓》会背不？ A：赵钱孙里，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。B：这个还行。

A：此处略去552个字。

B：哎，白夸了。我得给你个台阶下啊，要不你白吹了，在问问你，四书知道吧？ A：《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 B：五经？

A：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。B：行啊，《大学》念过吗？

A：念过啊，念完大雪念小雪，小寒、大寒、雨水、惊蛰，到清明就暖和了。B：念上黄历啦？

A：那对啊，你的博览群书不是。B：《论语》？ A：《论语》是什么？ B：这是记录孔子言行的书。

A：不是，论语啊，其实就是说相声？

B：说相声？

A：对啊，说相声，你一句，我一句，我一句，你一句，我说完了你说，你说完了我说，论者说话，论语嘛。

B：这相声起源够早的额，看来这论语你的学学啦。A：学，必须学啊，这经史子集，孔子、老子、孟子、庄子 B：你在学学孙子

A：庄子、孙子，装孙子，这俩还不能一块说，不好听。我问问你，孔子知道吗？ B：姓孔，名丘，字仲尼，山东曲阜人。A：哪年生的？

B：孔子生于公元前551年，卒于公元前479年。A：活多大岁数？

B：孔子活了73岁，孟子活了84岁，这老话讲啊，73、84阎王不叫你自己去。A：你多大岁数？

B：22。

A：那你还能有些年活头。B：整我这来了。A：孔子有多少学生？ B：3000弟子。

A：3000弟子，有多少在职的，多少下岗的。B：那时候有这词嘛? A：你甭管什么时候，什么年代，都有这种社会现象。B：那你给说说，有多少下岗的。A：有72人下岗了。B：可有根据。

A：孔子有3000弟子，72闲人。B：怎么下岗？

A：闲人啊，就是没事做啊。B：这会解释啊。

A：我再问问你，72闲人中，有多少结婚的额，有多少没娶媳妇的。B：这就更不知道了。

A：有30个结婚的额，42个没娶媳妇的。B：这个也有根据。

A：有啊，论语讲，童子六七人，童子，就是童男子啊，没结婚。B：那怎么就42人呢？ A：六七四十二啊。B：这还有乘法啊。A：这都是知识。

B：朋友们，这回是来着了，长学问了。A：我在问问你，孔子的喜欢是什么啊？

B：教学生？

A：那是工作，我说的是性格，孔子喜欢听相声。B：这孔子跟在座一样都喜欢听相声。

A：这《三字经？写的清楚啊，性相近，就是他的性格跟相声非常接近。B：你这都什么歪理啊。这回我问问你把。《易经》念过吧？

A：我练过《易经经》。

B：行了，你一会也出家啦。说道出家我想起来了，中国四大佛教名山知道吧。A：问山，那你算问对人啦，浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗，四大道教名山，湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山。B：可以啊。

A：我还会报山名呢。

B：那你给大家伙报一报吧。

A：听好了，要说山就说山，大黑山、小黑山、长白山，沂蒙山；有恒山，有泰山，有嵩山，有衡山，有华山；狼牙山，太行山，祁连山，贺兰山，有千山，有盘山，有华山，有天山，有黄山，有庐山；缙云山、桃花山、仙女山、歌乐山，大别山，武夷山，雁荡山，苗儿山，点苍山，崆峒山，五指山，世界最高山喜马拉雅山，北京还有个八宝山，这些山都不算太出名，最出名地还得说当今喜剧明星赵本山。B：好，真给力啊。A：必须的。

B：不要骄傲，这回赏你个题目，这个你一定行，四大美女都有谁知道吧？ A：貂蝉，苏三，杜十娘…….B：就说三，里面还有俩个不正当职业的。

A：还有个李师师。

B：行了你，你怎么都跟这些人混在一起了啊。孺子不可教也啊。A：可教，可教，你再出题。

B：四大美女都不知道，四大名著你也够呛。A：停，有《三国演义》、《红楼梦》、《水浒xu传chuan》 B：三个字错俩，那是《水浒传》。

A：多音字嘛，还有个《西游记》。B：这些都读过吗？

A：小生才疏学浅，略懂一二。

B：还谦虚上了，先说说这个《三国演义》。A：这是一本好书啊。B：怎么个好法啊？

A：这是一本《大学生就业指南》。B：怎么讲啊？

A：看完三国演义，我们就知道如何选择就业了。B：哦，说说看，很愿意洗耳恭听。A：服务员，拿盆水来。

B：做什么啊？

A：洗耳朵啊，你不说洗耳恭听吗？

B：嗨，这是谦辞，表示很愿意听您讲。赶紧说吧。

A：啊，长知识了，这都是三国人物告诉我们的就业宝典。B：都哪些人啊。

A：你说几个你比较熟悉的。B：刘备？

A：刘备的经历告诉我们：集团总裁，完全可以从摆地摊做起。B：诸葛亮？

A：诸葛亮的经历告诉我们：进私企，其实比进国企更有发展空间。B：吕布？

A：吕布的经历告诉我们：频繁的跳槽，直接导致没老板敢录用你。B：姜维？

A：他的经历告诉我们：双学历，有时比考研更具竞争力。B：我还就不信了，司马家族？

A：司马家族的经历告诉我们：为人打工，不如自己创业。B：华佗？

A：华佗的经历告诉我们：光有专业技术是不够的，关健是还得经过国家认证，五证齐全，要有经过临床实验，小私人诊所或游医是很难给人安全信任的。B：张飞？

A：张飞的下场告诉我们：要善待员工，若是长期压制奴役，必将得到报复，即使不报复也会导致集体跳楼或跳槽。像富士康似的。

B：三顾茅庐？

A：三顾茅庐告诉我们：一个人有没文凭工作经验并没有关系，主要是会懂得推销自己，自我炒作提高知名度，到时候自然有人提款上门高薪聘请，同时别忘了耍耍大牌，更能提高身价。

B：亏你想的出来。

A：《三国》虽然是一部男人的传记，但寥寥无几的女生们也告诉我们很多啊。B：都谁啊？

A：你比方说，貂蝉，他的经历告诉我们：找什么样的男人都无所谓，不管老少美丑，最主要的是要有实力。B：这你也想得出来。A：还有呢，大乔小乔，他们的经历告诉我们：嫁人也别只顾对方有权有势，一心嫁入豪门，但未必就有好的结果。有才有钱又长得帅的男人，一般没法陪你到最后。B：嗨，朋友们，咱还往下问吗？那好，咱接着来。谈谈《红楼梦》？

A：看完《红楼梦》使我明白了，凡是真心相爱的，最后都拆散了；凡是胡乱混搭的，最后都团圆了。还是近亲结婚。

B：什么胡乱混搭，人家那是金玉良缘。A：可苦了我的林妹妹了。

B：又来了你，《水浒传》，您老有何高见啊？ A：这是一部《学会适应社会指南》的好书啊。B：怎么解释啊？

A：《水浒》告诉我们，不杀人不放火是成不了英雄好汉的！B：停，那是为了替天行道。

A：是，不就是宋江要招安嘛，招安告诉我：走上反叛的道路，才是当上国家公务员的捷径。B：你可得要走正路啊，人间正道是沧桑啊。人家那是被逼无奈。你有点愤青吧。A：我不是愤青，我是愤恨。B：一回事。

A：朋友吗，人在江湖混，哪有不挨刀啊，遇到伤心事想想铁牛。B：李逵怎么啦？ A：死的伤心啊，他的故事让我明白了，那个想要把你往死里弄的人往往是你最信任的兄弟。B：你这都是什么理论啊。

A：这都是真理，朋友们千万别学武大郎啊，娶个漂亮女人做老婆，那就等于自杀啊。B：外表不重要，重在人品。A：你也别学西门庆。B：谁学他啊。

A：斗不过人家小弟，就千万别欺负人家大哥，否则你会死得很难看。B：死的是挺惨。

A：同时你也得有自信，别总郁闷，不快乐的时候你想想王瑛、时迁。

B：怎么说呢？

A：看看王英，你就知道癞蛤蟆也能吃上天鹅肉，想想时迁，你就豁然开朗，原来小偷也是好汉。

B：还挺在理。

A：安道全是谁知道不？ B：神医。A：萧让呢？ B：圣手书生萧让。A：金大坚呢？

B：玉臂匠金大坚。他们怎么了。

A：看看他们，你就知道了，有一门技术，就不愁找不到工作。B：你这是天马行空，胡编乱造啊。

A：什么啊，观众朋友们我说的对不对啊？你看看。B：《西游记》又告诉你什么了啊？

A：大家伙都知道啊，凡是有背景的妖怪都被领导带走了，没背景的都被猴子一棍子打死。B：怎么讲啊？

A：经常看到孙猴子抡起金箍棒要砸下去的时候，空中传来：大圣，住手；然后一番解释，末了，大不了一句：畜生，还不速速现出原形，和我回去！。B：还真有这么个情节。

A：有吧，相信在场的女生们都会觉得唐僧是个理想的好老公。B：怎么说啊？

A：能过就过，不能过还可以吃啊。B：对，吃了可以延年益寿，长生不老。A：你看，你也赞成了吧。

B：我赞成什么啊？你这是误人子弟，你这国学怎么学的啊？ A：我还没说完呢。B：还有啊？

A：我最喜欢《西游记》了，有个情节不知道大家注意没有？ B：怎么写的啊？

A：猪八戒问唐僧：老师。B：这么叫啊？那得叫师傅。A：老师不就是师傅吗。B：也对。

A：猪八戒问唐僧：老师，他们都说我是世界上最丑的，您说我到底是不是世上最丑的呢？你才唐僧怎么说？ B：怎么说？

A：唐僧眼泪下来了，“孩子，我不能说啊，你去问问观音姐姐。猪八戒问观音去了，打菩萨那儿出来，兴高采烈的回来了，就问“老师，XXX是谁

B：我啊？

相声类书籍目录篇5

日期：2007-01-14 16:12:11 点击：

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本目录主要收录的是70年代以后出版的相声类书籍，以传统相声和相声史论为主，并选录了部分五六十年代出版的传统相声、相声理论及有代表性的新相声类书籍。整理出这份目录，希望能对大家阅读和收藏相声类书籍有所裨益。由于所藏数量有限，难免挂一漏万，敬请大家补充指正。

（格式：序号/书名/作者/出版社/出版日期/定价/）

一、传统相声选集：

001-006．《传统相声汇集》沈阳市文学艺术界联合会编印 1980/01-12/ 12.00元（内部出版）

（001．张寿臣刘宝瑞佟雨田彭国良孙玉奎杨海荃祝敏等）（002．叶利中张继楼张浩然于连仲马三立刘奎珍师世元等）（003．常宝堃张杰尧郭全宝高德明吉坪三康立本苏文茂等）（004．陈子贞张笑侠郭启儒马敬伯谭伯如王世臣张永熙等）（005．韩子康侯宝林彦授宸汤金城白万铭姜伯华王志民等）（006．欧少久张春奎焦德海刘文亨赵佩如田立禾郭荣起等）

007-010．《中国传统相声大全》冯不异刘英男主编文化艺术版 1993/04/ 160.00元

011．《中国传统相声小段汇集》薛永年陈新主编文化艺术版 2002/02/ 32.00元

012．《八扇屏》孙玉奎来薰阁书店 1950/ 2.00元

013．《相声大观》老舍宝文堂书店 1955/ 0.20元

014．《相声大观》（第一集）老舍通俗文艺版 1958/ 0.20元

015．《笑话选集小神仙》张寿臣天津人民版 1956/07/ 0.17元

016．《笑话选集吃西瓜》张寿臣天津人民版 1956/07/ 0.14元

017．《剥皮员外》回婉华群益堂 1956/ 0.05元

018．《戏剧杂谈》侯宝林通俗文艺版 1956/ 0.14元

019．《解学士》刘宝瑞通俗文艺版 1957/ 0.08元

020．《生意经》舒政纲江苏人民版 1957/ 0.09元

021．《猜灯谜》董长禄等云南人民版 1957/ 0.10元

022．《歪批三国》中央人民广播电台说唱团编上海文化版 1957/ 0.19元

023．《秦琼战关公》叶利中上海文化版 1957/ 0.26元

024．《贾行家》叶利中上海文化版 1957/ 0.22元

025．《飞笔点太原》叶利中上海文化版 1958/ 0.22元

026．《五红图》马敬伯王宝童吉林人民版 1958/ 0.13元

027．《杂谈空城计》侯宝林董凤桐李文贵宝文堂书店 1959/ 0.12元

028．《相声传统作品选》中国曲艺研究会主编作家版 1957/12/ 0.70元

029．《传统相声垫话选》于世德等黑龙江人民版 1958/ 0.13元

030．《相声垫话选》（第一集）叶利中张继楼长安书店 1958/ 0.16元

031．《相声垫话选集》中国曲艺研究会主编作家版 1958/ 0.22元

032．《单口相声选集》张寿臣百花文艺版 1958/ 0.46元

033-049．《相声选》（共十七辑）辽宁人民版春风文艺版（五、六、十五至十七辑）1955-1960

050．《相声选集》中央广播文艺工作团说唱团编北京版 1962/ 0.84元 051．《相声小段集》中央广播文艺工作团说唱团编北京版 1963/04/ 0.46元

052．《单口相声集》刘宝瑞春风文艺版 1963/ 0.30元

053．《传统相声选》张寿臣刘宝瑞等黑龙江人民版 1979/12/ 0.60元 054．《传统相声选》白万铭佟雨田侯宝林等春风文艺版 1980/08/ 0.58元

055．《传统相声集》马三立高德明等上海文艺版 1981/03/ 1.65元

056．《单口相声传统作品选》（插图本）张寿臣等中国曲艺版 1981/06/ 1.10元

057．《The Golden Ox》张寿臣等丁聪插图 Asiapac Books 1986/ ——

058．《关公战秦琼》侯宝林宝文堂书店 1980/12/ 0.09元

059．《黄半仙》孙秀汶宝文堂书店 1980/12/ 0.09元

060．《歪教书》（传统相声集）叶利中张继楼四川人民版 1980/10/ 0.73元

061．《怪病怪治》（传统相声集）叶利中张继楼四川人民版 1984/05/ 0.67元

062．《相声小段集锦》顾旸编春风文艺版 1984/12/ 1.25元

063-064．《珍珠翡翠白玉汤》鲁直选编大众文艺版 1998/04/ 46.00元

二、其他相声选集

101．《有关婚姻问题的相声三篇》张善曾来薰阁书店 1951/

102．《买猴》（相声集）何迟宝文堂书店 1955/ 0.08元

103．《买猴》（相声集）何迟天津通俗版 1955/ 0.13元

104．《开会迷》（相声集）何迟天津通俗版 1956/10/ 0.14元

105．《打百分》（相声集）中央人民广播电台说唱团编通俗文艺版 1956/ 0.08元

106．《相声创作选集》中国曲艺研究会主编作家版 1957/

107．《昨天》赵忠常宝华钟艺兵文字改革版 1959/12/ 0.10元

108．《相声选1956-1959》本社编春风文艺版 1959/ 0.80元

109．《登山英雄赞》（相声集）马季春风文艺版 1962/10/ 0.22元

110．《画像》（相声集）中国曲艺工作者协会编农村读物版 1963/11/ 0.13元

111．《假灶王》（相声集）中国曲艺工作者协会编农村读物版 1963/11/ 0.11元

112．《北大仓》（相声集）本社编春风文艺版 1964/11/ 0.11元

113．《女队长》（相声集）曲艺杂志社编中国戏剧版 1966/04/ 0.20元

114．《万无一失》（相声集）本社编天津人民版 1973/08/ 0.20元

115．《海燕》（相声集）本社编人民文学版 1974/12/ 0.14元

116．《山鹰》（相声集）本社编人民文学版 1974/12/ 0.10元

117．《壮志凌云》（相声集）本社编北京人民版 1976/02/ 0.12元

118．《反修哨兵》（相声集）于连仲等人民文学版 1976/12/ 0.14元

119．《欢天喜地》（相声集）本社编辽宁人民版 1977/03/ 0.13元

120．《帽子工厂》（相声集）常贵田常宝华等四川人民版 1977/04/ 0.12元 121．《驯虎记》（相声集）本社编安徽人民版 1977/04/

122．《江青碰壁》（相声集）本社编辽宁人民版 1977/06/ 0.12元

123．《除四害》（相声集）本社编人民文学版 1977/07/ 0.20元

124．《四人帮办报》（相声专集第一集）本社编四川人民版 1978/03/ 0.18元

125．《百花迎春》（相声集）常贵田等广东人民版 1978/04/ 0.11元

126．《相声集》马季常宝华等上海文艺版 1978/05/ 0.85元

127．《除四害》（揭批“四人帮”相声集）本社编湖北人民版 1978/07/ 0.29元

128．《春回大地》（相声集）本社编辽宁人民版 1978/10/ 0.17元

129．《假大空相声集》杨振华等春风文艺版 1980/04/ 0.34元

130．《东北相声选集》（1949-1979）杨振华孔令保等黑龙江人民版 1980/07/0.58元

131．《财迷丈人》（相声集）本社编春风文艺版 1980/12/ 0.20元

132．《优秀相声选》侯宝林刘宝瑞张永熙等河南人民版 1981/02/ 0.64元

133．《祝妈长寿》（相声集）高笑临殷文硕等安徽人民版 1981/05/ 0.37元

134．《广播里的笑声》（相声集）田维贤编辑宝文堂书店 1981/09/ 0.94元

135．《皆大欢喜》（相声集）王鸣录中国曲艺版 1981/10/ 0.40元

136．《北曲史料3》（相声集）原建邦师胜杰等黑龙江自印 1982/ ——

137．《约会》（相声集）廉春明湖南人民版 1983/01/ 0.55元

138．《聊天儿》（相声集）王鸣录百花文艺版 1985/04/ 1.03元

139．《全国获奖相声选1984》中央人民广播电台编春风文艺版 1985/10/ 1.80元

140．《三喜临门》（相声集）廉春明甘肃人民版 1986/06/ 0.92元

141．《荧屏笑声》（相声集）金成主编湖南文艺版 1986/08/ 2.20元

142．《华佗笑传》（单口相声集）马三立等中国曲艺版 1987/05/ 0.90元

143．《乐逍遥》（相声集）曲协河北分会编花山文艺版 1987/10/ 0.80元

144．《巧立名目》（相声集）牛群李培森解放军文艺版 1987/12/ 1.45元

145．《一鸣惊人》（相声集）王存立百花文艺版 1989/05/ 1.90元

146．《1983-1989中央电视台春节联欢晚会相声选粹》中央电视台研究室编中国广播电视版 1990/06/ 2.80元

147．《新时期相声作品选》中国曲协编大众文艺版 1999/09/ 23.00元

148．《节日相声》夏雨田主编湖北少儿版 2003/01/ 34.00元

三、名家相声集：

201．《张寿臣单口相声选》张寿臣百花文艺版 1981/04/ 0.81元

202．《张寿臣笑话相声合编》张立林陈笑暇整理中国曲艺版 1988/04/ 3.20元

203．《张寿臣表演相声精品集》张寿臣文化艺术版 2003/09/ 34.00元

204．《马三立相声选》马三立百花文艺版 1986/03/ 1.90元

205．《马三立表演相声精品集》马三立文化艺术版 2004/01/ 34.00元206．《刘宝瑞表演单口相声选》刘宝瑞中国曲艺版 1983/12/ 1.35元

207．《刘宝瑞表演相声精品集》刘宝瑞文化艺术版 2003/11/ 40.00元

208．《侯宝林郭启儒表演相声选》侯宝林郭启儒春风文艺版 1963/09/ 0.90

209．《侯宝林相声选》侯宝林人民文学版 1980/01/ 1.30元

210．《侯宝林自选相声集》侯宝林甘肃人民版 1987/10/ 2.30元

211．《侯宝林相声精选》侯宝林北方文艺版 1994/02/ 9.90元

212．《侯宝林表演相声精品集》侯宝林文化艺术版 2003/01/ 36.00元

213．《再生集》侯宝林山西人民版 1979/03/ 0.48元

214．《常宝堃相声集》常宝堃知识书店 1952/

215．《常宝堃相声选》常宝堃百花文艺版 1981/05/ 0.62元

216．《常氏相声选》常连安等中国曲艺版 1988/08/ 2.70元

217．《何迟相声创作集》何迟中国戏剧版 1982/05/ 0.69元

218．《苏文茂相声选》苏文茂百花文艺版 1993/10/ 8.50元

219．《高英培表演相声精品集》高英培文化艺术版 2004/01/ 34.00元

220．《马季相声选》马季四川人民版 1980/08/ 1.00元

元

221．《马季相声选》马季内蒙古人民版 1989/04/ 2.60元

222．《侯耀文石富宽舞台相声作品选集》侯耀文中国文联版 2000/08/ 80.00元

223．《官场斗》殷文硕黄河文艺版 1985/12/ 2.40元

224．《姜宝林相声选》姜宝林百花文艺版 1989/09/ 4.85元

225．《姜昆李文华相声选》姜昆李文华广播版 1981/08/ 0.70元

226．《姜昆李文华新相声选》姜昆李文华湖南人民版 1985/03/ 1.00元

227．《虎口遐想——姜昆梁左相声集》姜昆梁左文化艺术版 1992/07/ 3.60元

228．《姜昆表演相声精品集》姜昆文化艺术版 2004/03/ 35.00元

四、相声史论及传记等：

301．《相声介绍》顾也文文娱版 1952/

302．《相声的表演》侯宝林上海文化版 1957/ 0.12元

303．《相声论丛》（第一辑）本社编上海文化版 1957/12/ 0.38元

304．《怎样表演相声》里竹春风文艺版 1959/ 0.13元

305．《怎样写相声》里竹辽宁人民版 1959/ 0.20元

306．《谈谈编写相声》张棣华江苏文艺版 1959/ 0.08元

307．《相声写作知识》纪元春风文艺版 1979/11/ 0.18元

308．《相声艺术论集》侯宝林薛宝琨汪景寿李万鹏黑龙江人民版 1981/10/ 0.62元

309．《相声溯源》侯宝林薛宝琨汪景寿李万鹏人民文学版 1982/05/ 0.72元

310．《相声史杂谈》金名福建人民版 1984/01/ 0.55元 311．《中国的相声》薛宝琨人民版 1985/06/ 1.00元

312．《中国相声史》王决等北京燕山版 1995/06/ 12.00元

313．《相声表演漫谈》罗荣寿上海文艺版 1979/02/ 0.26元 314．《相声艺术漫谈》马季广东人民版 1980/11/ 0.60元

315．《相声艺术与笑》王力叶广播版 1982/07/ 0.40元

316．《相声艺术的奥秘》刘梓钰百花文艺版 1990/03/ 3.90元

317．《相声艺术入门》余钊北京广院版 1992/06/ 5.85元

318．《相声艺术论》汪景寿藤田香北京大学版 1992/08/ 10.00元

319．《相声行内轶闻》殷文硕王决黄河文艺版 1988/05/ 1.94元

320．《相声审美心理学》王秀勋延边大学版 2001/09/ 20.00元

321．《相声修辞模式》卢盛萱江西高校版 1991/08/ 2.95元

322．《侯宝林谈相声》侯宝林黑龙江人民版 1983/02/ 0.91元

323．《笑谈相声》于万海王决宝文堂 1987/07/ 1.40元

324．《相声世界走透透》冯翊纲等广西师大版 2003/09/ 24.80元

325．《侯宝林和他的相声艺术》薛宝琨黑龙江人民版 1983/02/ 0.70元

326．《论苏文茂的相声艺术》刘梓钰主编百花文艺版 1993/11/ 5.50元

327．《刘文亨和他的相声艺术》倪钟之主编中国文联版 2000/01/ 20.80元

328．《李文华与相声艺术》一凡主编北京燕山版 1993/11/ 5.00元

329．《唐杰忠与捧哏艺术》唐杰忠艺术生活四十周年组委会编印 1991/06/ ——

330．《相声群星》陈连升孙立生山东文艺版 1988/06/ 3.15元

331．《中国十二笑星》张跃铭春秋版 1988/03/ 1.30元 332．《笑林十大巨星》张苌中国国际广播版 1991/04/ 3.35元

333．《当代笑星》王丹蕾青岛版 1990/04/ 4.15元

334．《马三立别传》刘连群百花文艺版 1991/04/ 6.00元

335．《侯宝林自传》（上）侯宝林黑龙江人民版 1982/04/ 0.65元

336．《我的青少年时代》侯宝林北京版 1982/01/ 0.24元

337．《侯宝林和他的儿女们》侯珍（錱）谈宝森主编大众文艺版 1996/10/ 25.80元

338．《魏文亮的故事》魏巍百花文艺版 2001/10/ 32.00元

339．《笑佛唐杰忠》张永和黄箭赵福玉等华龄版 1994/11/ 25.00元

340．《金斗广记》李金斗作家版 1999/01/ 18.80元

341．《笑面人生》姜昆上海人民版 1996/12/ 20.00元

342．《姜昆外传——中国笑星写实》青汶台海版 1997/09/ 21.50元

343．《相声以外》姜昆浙江人民版 1985/05/ 0.68元

补缺：

「侯宝林的幽默」，方成著，河北教育出版社1999年出版，该书总共分析了大约三十段侯宝林表演的相声，部分内容曾经在「曲艺」杂志连载发表。

「何迟自传」，何迟口述，王天颐、陈建瓶、何畏记录整理，中国民间文艺出版社1989年于北京出版，共424页。

「相声艺术讲座」，于万海、王决着，中国戏剧出版社1987年出版，共226页。本书内容与「笑谈相声」基本上是一样的。

「教你学相声」，刘庆成着，中国少年儿童出版社1998年出版，32开本，共122页。本书属于该出版社之「小学生实用丛书」之一。

「少儿相声选」，马光复编，农村读物出版社1998年出版，32开本，共183页。本书属于该出版社之「少儿迷你丛书」之一。

「将帅图—多人相声作品集」，执行边即为朱一昆、常祥霖，文化艺术出版社1996年出版，共224页，收录了24段新编相声。

「中国相声精粹」，吴文科选编，同心出版社1996年出版，共542页，收录了单口相声17篇，对口相声33篇，群口相声2篇。

「纪元、大良相声小品百篇」，春风文艺出版社1998年出版，共677页，收录了纪元、大良创作之相声73篇，小品27篇。本书属于该出版社之「沈阳戏剧丛书

（三）」。

「科学相声集」，郝爱民、谈宝森着，北京工人出版社1984年出版，共249页，共收录了32篇科学相声。

「科学小品与相声」，杨在钧编着，湖南科学技术出版社出版，共282页，共收录了科学相声24篇，科学小品文章40篇。本书属于该出版社「让科学叩开智慧之门丛书」之一。

《毛主席听我说相声》侯宝林著人民文学出版社出版 1993/11 13.35元发行量仅1690册。本书收有多张侯宝林表演照，及为毛主席说过的相声文本。

《相声名作与欣赏》杨国钧主编花山文艺出版社出版 2000/10 48.80元发行量4000册（全书分《传统篇》《现代篇》，共两册）

相声《情商与智商》篇6

乙：对啊。

甲：在这欢庆的节日里，咱俩

们俩口子感情很好，很和谐，没什么问题啊！甲：刚才不是说了么，测测你的情商，甲：今天是“五·四”青年节，乙：那你是？

再给大家说段相声。乙：好啊。甲：相声啊！是门语言的艺术。乙：这谁都知道啊。甲：语言是不是得经过大脑啊！乙：必须的。

甲：所以，在说相声之前呐，得先做件事„„ 乙：什么事？甲：测测您的智商乙：咱的智商没问题呀。甲：这不好说，得测了之后才知道，乙：那好啊，怎么测，你说吧。甲：别急呀，在测智商之前先得测测你的情商，乙：情商更没得说，你就说你想知道什么？还是你遇到了什么男女情感方面的难题？

甲：哎哎！你可别乱想啊。我

乙：怎么个测法？

甲：首先你要回答我一个问题。乙：你说吧！

甲：你谈过几次恋爱？乙：（腼腆）我都不好意思说。甲：没关系，没谈过恋爱也不

是你的错，乙：（呵斥）说什么呢？我可不

止谈过一次恋爱。甲：那你谈过几次恋爱呀？乙：谈过几次我都记不清了（继续美）。

甲：谈过多少次恋爱你都记不

清了，你说说你这是什么脑子呀！

乙：虽然我记性不好，但我有

诀窍呀！甲：有什么诀窍？

乙：每当我失恋一次，我就去

山顶放块砖，然后大哭一场。放块砖大哭一场。（稍

停顿）最后，就有了长城（深情）。

甲：（惊诧）不是，等会。长城不是秦始皇修建的吗？到底是你抄袭秦始皇的呀，还是秦始皇盗版你的呀？乙：甭管这些，你先听我说完嘛！甲：好好，你说。

乙：我一看山顶都放满了，又放声痛哭了一场，没料想却把一段给哭塌了……（小声哭）甲：啊！

乙：塌了的那段长城现在还断着呢（继续大哭）？甲：行了，别哭了，你别再把舞台给哭塌了。乙：去去去„„

甲：我怎么听着你说的这么像一个历史人物呢？乙：谁呀？甲：孟姜女呀，乙：哦，还有和我一样悲惨遭遇的人呐（继续小声哭）。甲：看看就这智商，情商能高

得了吗？乙：俗话说的好嘛！甲：什么呀？

乙：失败乃成功之母啊！（得意）甲：是的，总有一款适合您。乙：这证明啊！我还没有找到

一个适合我的女孩子（羞涩）

甲：同时也证明了，那些砖也

不是你的菜呀！

乙：嗯！（反应过来）去你的！甲：同样有句俗话说得好：情

商低，智商高。乙：是吗？那我就是那智商高的（得意）。

甲：想不想知道你的IQ指数有多高吗？

乙：想啊，我得先问你个问题？甲：请讲。

乙：这个“IQ”是什么意思？甲：你OUT了，IQ是智商的简称。

乙：哦，那我要怎么做呢？甲：别着急呀！你先回答我几

个问题，也好让我想想，给你出的题，是在婴儿、幼儿还是在儿童之间的哪个层次。

乙：随便出题，对于我这么高智商的人，没有什么问题难得住我（得意）。乙：哦，这样也算啊（摸不着头脑）！

甲：怎么的，这就看你会不会

观察，善不善于想象了。乙：那好，你再出一个（胸有甲：请听题（出一个手指头），问：这是什么？乙：哈哈哈，就这么简单，这谁不知道，是1呀！甲：错，正确答案这是一个手指头

乙：（惊讶）啊，这不是1呀！甲：你傻呀！谁告诉你伸一个手指头就是1呀。乙：我„„（语塞）甲：请听题（继续出一个手指头），问：这是什么？乙：等等，让我想想（思索）。甲：看看就这智商，呵呵（藐视），乙：这既是手指，也是1。甲：又错。乙：啊，怎么还错？甲：正确答案：这是天花板。乙：为什么呀？

甲：你没看我指着天花板吗？

成竹）。

在动），问：这是什么？（挠头）怎么又是这个，这

回怎么还动啊？。

（半

信半疑）我头回见这样的海马。（自己用手指比划）

。指都在动）

（迟疑）八爪鱼„„？连数都不会数了

（急了）五爪鱼„„？了。你是见过五爪鱼还是

甲：请听题（还是那个手指头

乙：甲：不知道了吧！乙：嗯（继续饶头）甲：这是一只海马，乙：啊，海马就长这样啊！甲：长见识吧！乙：嗯（傻笑，继续比划）甲：那么这个呢？（出五个手

乙：甲：还八爪鱼，怎么智商低的乙：哦，甲：这回智商够了，记性不好

听说过有五爪鱼啊？乙：那我也没见过有你比划的这类动物啊。

甲：怎么没见过，刚才不是给你比划过了吗？乙：没有啊？

甲：那这是什么？（出一个手指头在动）乙：一只海马呀！

甲：那不就对了嘛，这就是五只海马（边说边比划）。乙：啊，这是五只海马呀！（更惊讶）

甲：就这智商，往前推250年，往后推250年乙：怎么样？

甲：也找不出像你这样250×1的，乙：（掰指头算）去你的，你今天来不只是考我的吧！（威胁）

甲：不是，不是，不是，我今天来呀！是受一位父亲的、儿子的、哥哥的、母亲之托准备给我一位朋友介绍对象的。

乙：你直接说你朋友的妈妈不

就完了吗？

甲：那不是怕你听不懂吗。乙：怕我听不懂；你这位朋友

真是好运气呀！甲：那是（得意），乙：能交上您这么个朋友真

是„„倒了八辈子霉了（生气）甲：去„„

乙：你这位倒霉朋友是谁呀？甲：他是，（看着乙）胖身材、小眼睛、短头发（乙微笑）；穿××颜色上衣，××颜色裤子（乙往自己身上看）正站在我旁边和我说相声呐！

相声篇7

老舍茶馆“青年汇”相声擂台是老舍茶馆根据市场需求创意推出的新的演出形式。它将不依附于任何一家相声演出团体, 奉行“无门无派, 不拘一格”的演出风格, 北京各大相声团体甚至是外地的优秀青年相声演员都可以毛遂自荐, 来此登台献艺, 观众也可以推荐

自己喜爱的优秀演员和节目参加演出, 这种开放式的观演互动机制在相声演出中还是第一次尝试。它还将突出茶馆既有优势, 融合文艺演出和饮茶文化, 在演出间隙会穿插茶艺表演, 由茶艺师向观众推广和普及茶文化知识。

做好相声这道菜篇8

采访李金斗不容易，他的时间被大小演出占去一半，余下的也排满了各种社会事务。10月10日，记者终于见到了他。李金斗时间观念极强，提前一刻钟已到达约定地点，聊天中，他突然意识到，48年前的今日，正是自己作科学相声的第一天。

踢球踢到了相声阵营

父母走得早，李金斗从小在奶奶家长大。小时候，他最大的爱好是踢足球，跟他玩得特别好的一个同学是相声迷。为了和人家玩到一处去，李金斗只好陪着他练相声，充当“捧哏”。1960年，北京曲艺团来学校招收学员，两人一起参加了考试，结果都没等来信儿。直到8月20日，一个人的到来改写了李金斗的命运。

他来到李金斗家的第一句话就是：“你为什么不去报到?”李金斗一愣，打量起他来：大高个儿，年轻，精神，穿料子裤，戴手表，骑一辆荷兰产羚羊牌自行车，“相当于现在开一辆宝马”。这个“帅哥级别的人物”让李金斗摸不着头脑。这时奶奶发话了：“小孩儿哪有说相声的?我把通知书给撕了!”李金斗明白自己是考中了，看着来者体面的衣着举止，他心里琢磨：原来说相声的照样可以这么帅!在他的坚持下，思想传统的奶奶最终也妥协了。

这个人便是李金斗未来的师傅，被老舍先生誉为文艺届新秀“四马二赵”中的“一赵”——赵振铎。

如此这般，13岁的李金斗赶着最后一拨，进入了北京曲艺团学员班。对数字十分敏感的他记得倍儿清楚：1960年10月10日，自己迎来了第一堂相声课。回忆至此，李金斗感慨自己生在了“好时候”，“我们这一代人非常荣幸，非常难得，赶上大师级的艺术家都健在。另外，我的启蒙老师王长友和谭伯如都是相声教育家，培养了若干相声名家，功不可没。”

短短两个月，李金斗便登台演出了。就是这个“嗓子亮、头发卷花、有点像外国人”的小孩儿，竟把台下1000多名观众逗得前仰后合。这么着，从一无所知到发现乐趣，李金斗对相声渐渐痴迷起来。

如果说李金斗天赋了得，也不尽然。说了一段时间之后，“经老师鉴定”，李金斗有点大舌头。为了克服这个毛病，他只能“冬练三九，夏练三伏”，有事没事就说绕口令，一点点掰了过来。直到今天，李金斗都保留着学徒时期早起的习惯，“无论头一天睡得多晚，第二天6点半准醒”。

38岁，声名鹊起

1965年科班毕业，“文革”紧随其后，曲艺停滞。直到1975年，李金斗才从繁重的体力劳动中脱身，重新投入相声创作。人生没有几个十年可以耽搁，压抑已久的激情一发不可收。

1979年，侯宝林先生在南京调研时，发现一个名叫《找对象》的活儿不错，讽刺当时年轻人结婚讲条件的“数腿”现象。侯先生把段子给了正当年的李金斗。这个节目在中山公园音乐堂“婚姻恋爱专场”演出后，反响非常热烈。无论是观众还是演员，彼此的情绪都得到了最大程度的释放。其中一句台词“四季爱穿大裤衩”也跃升为当年的流行语。李金斗第一次尝到了成功的喜悦。

而真正让李金斗声名鹊起的是相声《武松打虎》，一个曾经不被看好的“腿子活”(行话，指相声中为了学唱戏曲，两人带点化妆，进入角色扮演，之后退出叙事)。1985年，李金斗参加了北京市举办的“首届中青年演员调演”，但本子不理想，“帽儿戏，逗小孩的开场戏”。李金斗到京剧武生宗师李万春先生家请教，老先生让他观看了自己表演时的录像，并亲自将本子修改成了“有人物、有唱腔、有情节”的活儿。经过老先生的指点和20多次调整，全新的《武松打虎》犹如精心打磨的兵器一般。果不其然，李金斗拿下了曲艺组唯一的“优秀表演奖”。

1986年，他又将“全国首届相声邀请赛”逗哏一等奖和“全国新曲目大奖赛”一等奖收入囊中，“三连冠”将李金斗推到了一个艺术高峰。用他的话说，“1986年以后的日子就好过了。”

这一年，他38岁。

搭档陈涌泉：亲如父子，近如夫妻

搭档陈涌泉长李金斗15岁，出生于相声世家，不但能“捧”能写，文学造诣也十分深厚。从1979年开始，此前一直是逗哏的陈涌泉与李金斗搭档，改作捧哏。这组“老少配”合作长达20多年，有默契有灵犀，简直可以用“亲如父子，近如夫妻”来形容。

在两人共同演绎的100多个段子中，《老鼠秘语》最受百姓推崇。其中开篇一段话：“昨日夜间，偶见一物，其毛灰、其腿短、其齿利、其嘴尖、其尾长、其骨软，昼伏夜出……此何物也?此乃老鼠也。”即为陈涌泉借鉴传统相声《阴阳五行》后的创意。

当时，文化衫风靡全国，上面的口号式图案更是搞怪——别理我烦着呢；请吻我一口；我是粮票……李金斗跟陈涌泉商量：“咱应该弄一‘现挂’，把这些事儿揉进来。”午后，李金斗躺在沙发上迷迷糊糊睡着了，梦见一群耗子在屋里来回走，都穿着文化衫!李金斗一个激灵醒过来，冲陈涌泉嚷道：“爷们儿，刚才我打了一个晃亮子(行话，即做了一个梦)，梦见穿文化衫的耗子了。”陈涌泉一拍大腿，“有了!”

于是寡妇耗子和光棍鼠哥哥的对白诞生了。

——“差不多这条胡同的小耗子都是我下的，100多个吧!”

——“那么些小耗子，你认得清楚吗?”

——“它有记号啊!”

——“什么记号啊?”

——“它们每人都穿一背心，上面写着‘别理我，烦着呢’!那都是。”

第一次公演，这个包袱抖出来后，台下的掌声持续了3分钟之久。直到现在，不少人在大街上碰到李金斗后，还会笑着跟他打一个另类的招呼：“别理我，烦着呢!”

看不见，摸不着，感觉到

作为北京曲艺家协会主席和北京周末相声俱乐部主席，李金斗的工作原则是：服务和团结。侯宝林老先生曾语重心长地对他说过一句话：“斗儿，你得投点儿资。”现在想起来，侯先生的话“很可贵”，这里所说的不仅仅是金钱，更是付出时间和精力。

“相声界的老前辈把天下给了我们，要守住，不容易。”李金斗强调说，“这是一种责任。”

1996年，李金斗提出了“相声回归剧场”的想法；2003年，参与创办北京周末相声俱乐部，这都是他“为了守住相声这块阵地”所做的实事。面对相声的现状，李金斗喜忧参半：喜的是“相声仍是大众喜闻乐见的一种形式，人们非常热爱它”；忧的是“很多年轻人不知道什么是真正的好相声，缺乏判断力”。

“相声不能畸形发展。我们要摒弃荤口和伦理的段子，不走回头路，不让老一辈的付出化为灰烬。相声本应该是大气的，上得了大雅之堂。”李金斗笃笃敲着桌子，情绪激动。