富含人生哲理的谚语（共14篇）
1. 如若十分都使尽，远在儿孙近在身。
2. 不做温室里花朵，要学风雨中雄鹰。不看僧面看佛面，不看鱼情看水情。
3. 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。相思相见知何日，此时此夜难为情。
4. 莫把真心空计较，唯有大德享万年。
5. 山高自有客行路，水深自有渡船人。举手不打无娘子，开口不骂赔礼人。
6. 背地商量无好话，私房计较有奸情。为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。
7. 父母子女是债，欠债还债无债不来;男女夫妻是缘，善缘恶缘无缘不聚。
8. 红尘堆里学山居，寂灭尘心道有余，但得胸中憎爱尽，不学参禅亦菩提。
9. 识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。
10. 越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。
11. 世如阅水应堪叹，名是浮云岂足论。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
12. 荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。
13. 是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
14. 光阴不惜过时悔，黑发不学白发悔，酒色**致祸悔，安不将息病时悔，官行**致罪悔，富不俭用贫时悔，不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。
15. 昼盼太阳夜望灯，人盼幸福树望春。青山背后有翠谷，噩梦醒来是早晨。
16. 善似青松恶似花，花笑青松不如它;有朝一日严霜降，只见青松不见花!
17. 三界(各界)唯心造，修心可了道;乐善好施得福报，修心养性成佛道;千途异说终归一法，万法唯归一心;清净为心皆弥陀，慈悲济物即观音。
18. 无易事自无难事，能虚心方能宽心。力到处常行好事，力欠处常存好心。
19. 有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。
20. 只有和气去迎人，哪有相打得太平。忠厚自有忠厚报，豪强一定受官刑。
21. 当路莫栽荆棘树，它年免挂子孙衣。
22. 周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。世间富贵应无分，身后文章合有名。
23. 神仙难断阴骘命，皇天不昧苦心人。
24. 多读古书开眼界，少管闲事养精神。十个女人九个肯，只怕男人嘴不稳。
25. 逢人且说三分话，未可全抛一片心。人间岁月闲难得，天下知交老更亲。
26. 持家有道唯忠厚，处世无奇但率真。能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。
27. 真真假假难分解，假者自假真自真。
28. 白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。
29. 谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。
30. 人生处世几十年，心地善良是关键;有福知福才是福，只怕有福不知福。
31. 学法修行言勿多，老实修心与念佛，说一不二能做好，便是灵山古弥陀!
32. 人人尽说清闲好，谁肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得，清闲岂是等闲人。
33. 世人得陇犹望蜀，常在福中不知福;知足胜服长生药，神怡梦稳老到头!
34. 由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。
35. 莲出淤泥而不染，竹经霜雪而更青。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
36. 荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘;身贫少虑为清福，名重山丘长业冤。淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年;世间最大惟生死，白玉黄金尽枉然。
37. 观棋不语真君子，把酒多言是小人。君子乐得做君子，小人枉自做小人。
38. 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。事要成功须尽力，学无止境在虚心。
39. 无忧无虑更无愁，何必斤斤计小酬?明月清风随意取，青山绿水任遨游!
40. 一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。
41. 世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。
42. 西方道路不平坦，曲曲折折路弯弯;真心修佛无畏惧，哪怕冰霜与严寒。
43. 得住手时须住手，得闭口时须闭口;若能住手与闭口，百岁安宁有八九。
44. 三贫三富不到老，十年兴败多少人。
45. 人生究竟归何处，看破放下随万缘。
46. 佛法浩瀚广无边，度尽人间苦和难。
47. 朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜度关，山寺日高僧未起，算来名利不如闲。
48. 有酒大家喝才香，有话当面说才亲。不学灯笼千个眼，只学蜡烛一条心。
49. 贫无达士将金赠，病有高人说药方。
50. 堂上二老是**，何用灵山朝世尊。
日, 定为圣日。
五、当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐的你的地上得以长久。
六、不可杀人。
七、不可奸淫。
八、不可偷盗。
九、不可作假见证害人。
十、不可贪恋人的房屋;不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴, 并他一切所有的。
(圣经旧约出埃及记20章1-17节)
当信仰不复存在, 人们抛开了这些诫命, 毫无畏惧, 无所顾忌地犯罪, 那么这个社会将是无比可怕的, 这是拉金内心所担忧的, 他想传达的正是教堂的代表含义。“教堂, 去了”也正是说精神信仰的“去了”。由此, 《去教堂》的翻译没有《教堂, 去了》这个翻译贴切含义深厚。
1 (2) 拉金的读者观拉金对读者的观点是读者可以毫不困难地感受到他的情感、态度以及他所经历的一切, 使读者能够通过作8
品与自己很容易的达到一种共鸣效果。
Church Going作于二战后, 拉金用其诗歌表现英国战后成长起来的青年一代的迷惘。“他们生活于战前与战后的断层中, 遭受到社会和家庭对他们思想成长的束缚, 并经历了宗教信仰散失的重创。” (李喜蕊, 2009) 人们开始怀疑信仰和上帝, 这一背景下, 拉金写下这首诗, 诗歌本意是对宗教信仰衰落的担忧, 更是传达给读者他诗中这一“教堂去了”的担忧之情。通过对本诗歌的理解, 读者可以感受到他诗中强烈的担忧之情。
(3) Church Going内容分析
诗中暗示了教堂的颓废和在人们心目中的地位。三到六节写诗人站在教堂里的主观所思:将来教堂废而无用了, 如果我们只保持几座定期开放, 展出锁在陈列柜里的各种圣物, 而听任其余的被风吹雨淋, 被羊群糟蹋, 那么它们会变成什么样? (曹现青, 2011) 教堂已经去了, 内容也仍然是强调教堂的离去, 《教堂, 去了》比《去教堂》更适合诗的本意。拉金是一位英国本土诗人, 他在一定程度上来说担当起复兴英国本土诗歌的重任, 他的Church Going中对个人所经历事情的描述及由此产生的种种想象, 一步步深入到诗的意境中来, 在他的这首诗歌我们可以看到二战时人民生活的破坏, 二战对此的文学创作也产生了一定的影响。由此, 这首诗歌的高度不
麻将, 起源于唐朝, 至今已有1200多年的历史, 一直是深受人们欢迎、普及率较高的娱乐活动。提起麻将人们不免将其与赌博联系在一起。然而, 谭恩美却在《喜福会》中赋予麻将全新的色彩及不容忽视的艺术价值。
《喜福会》中的麻将完全脱离了赌博的层面, 它仅仅是四个女人用以寻求快乐与运气的手段。吴素愿在桂林创立了第一个喜福会又名麻将会, 当时正值抗日战争时期, “那时的桂林, 街上躺着一排排男女老少, 活像砧板上刚宰杀的鲜血”, 为了摆脱烦恼苦痛与对战争的恐惧, 她创立了“喜福会”, 四个女人用打麻将打发难捱的时光, 在一次次和牌中增添快乐及对未来的希望。打完麻将, 她们秉烛夜谈, 彼此慰藉, 回忆她们幸福的过去, 憧憬美好的未来。喜福会中的每个人都是幸运的亦是心怀感恩的, 能在兵荒马乱的年月有个暂时的居所不受战争的波及, 是她们的“喜”亦是她们的“福”。然而, 作为精神寄托的喜福会终究不是一生的避难所, 很快素愿也经历了战争, 在战争中丧失了家庭、丈夫、孩子以及原本所拥有的一切。几经辗转, 她来到了美国, 再次为人妻为人母, 生活总算安定, 却在异国他乡寻找不到自己的定位, 成为了美国人眼中的“他者”, 于是她与同样来自中国的与她有着同样痛苦经历、说着蹩脚英语的苏安梅、钟林冬、顾映映再一次创立喜福会, 在喜福会上她们打着麻将, 吃着美食。在麻将中探讨人生哲理、赚钱之道。麻将于她们仍然无关输赢, 只是她们告别祖国大陆到达新环境后一种寻求自我的手段;是她们用以弥补因语言和文化不同而沦为美国主流文化的“边缘者”所带来的心理落差的一种方式;是她们娱乐消遣, 学习美国处世之道, 协调人际关系的一种聚会;更是她们感悟人生道理, 传授女儿人生经验的重要场所。
当被问及中国麻将和犹太麻将的不同时, 晶美的母亲是这样告诉她的:“完全不同的玩法, 犹太人玩麻将, 他们只盯着自己的牌, 全凭眼睛打。中国人玩麻将一定要用脑袋, 动心眼。你必须盯着别人出什么牌, 并且记在脑子里。”中国麻将要求玩麻将者做到看上家, 盯下家, 防对家;讲究的是眼观六路耳听八方, 这无非是中国古代《孙子·谋攻》中的“知己知彼”战略。将对手的一切了然于心, 熟谙故里, 方可百战而立于不败之地。这也正是晶美母亲经常教育她的:“怎样才能不露声色, 把想法隐藏在深处, 在暗中掌握优势;怎样了解自己的价值, 并且发挥出来, 别把它当成不值钱的戒指到处炫耀”。中国麻将也不像其他游戏那样, 为达胜利非得拼个你死我活, 它是以“和”为终局, 不是将对手打败, 而是看谁首先将自己的十四张牌组成一个和谐统一的整体。“和为贵, 忍为高”一直是中华民族所崇尚的思想, 这也正体现了喜福会参与者的反战思想, 她们经历了战争所以更渴望和平。
在麻将中, 如若想“和”, 除了娴熟的技巧之外还需要一定的运气, 所谓“谋事在人成事在天”就是这个道理。人生充满了未知数, 未来的一切都是不可知的, 就像打麻将一样。每位牌者手中只有十三张牌, 还不到总牌数的十分之一, 对于周围人有什么牌, 会给出什么牌, 自己下一张又会摸到什么牌都无从知晓, 全凭猜测。恰如生活中我们无从知晓周围环境会发生怎样变化, 接下来会发生什么事情。有时, 命运的起初我们很幸福, 可随着时间的推移, 周遭的变化、生活会越来越不如意。《喜福会》中吴素愿的一生就好像一把麻将牌, 起初上天给了她一手人人羡慕的好牌:她出身好, 丈夫是国民党军官, 又生了一对双胞胎女儿。幸福的生活刚刚开始, 她却摸到了一张名为“战争”的牌, 随即丈夫阵亡, 自己逃亡, 逃亡途中不幸染病, 迫不得已将襁褓中的婴儿放在路边祈求可以得到好心人的收养, 未曾想自己在奄奄一息中被红十字会救起, 可从此却与女儿失散。历经坎坷, 来到美国, 却在白人文化中被视为“他者”。四十年后, 终于重获失散女儿的消息, 可在还没来得及庆幸的时候便病逝。她的一生仿佛就是一个不走运的牌者:本来有一手不错的牌, 可在接下来的游戏中却无论如何也得不到可以让自己听牌的那一张, 以至于无法和牌, 终是遗憾退场。
一场牌局, 中途有人离开, 要使游戏进行下去, 必须有人接替离开人的位置, 所以在《喜福会》的开篇是由晶美代替她母亲打麻将, 这体现了中国的传统思想:女儿是母亲生命的延续, 要去完成母亲没有完成的事情, 实现母亲的心愿。所以最后, 大家用喜福会的麻将钱为晶美买了去上海的车票, 晶美为母亲去寻找失散四十多年的双胞胎女儿。完成了母亲生前最大的心愿, 替母亲和了那把她一生想和却终究没能和的麻将牌。
从阐释学角度浅析韦利
对《论语》第一篇的
翻译策略
□张中华何大顺
成都理工大学外国语学院
[摘要]本文运用斯坦纳的翻译理论, 从以阐释学为基础的翻译活动的四步骤出发, 对韦利英译《论语》第一篇进行分析, 探讨在阐释学的四个步骤中, 译者对《论语·学而》第一篇的翻译采取怎样的翻译策略。
[关键词]阐释学;翻译;论语
[中图分类号]H315.9[文献标识码]A
《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。这部集中体现孔子智慧的语录不但影响了中国两千多年, 而且对世界文明也产生深远的影响, 如今国内外学者越来越关注孔子及其《论语》, 有关《论语》研究的作品也在不断增加。因其文学价值和影响力, 很多中外译者对《论语》都进行过翻译, 英国汉学家韦利英译的《论语》是深受国内外欢迎的译作之一。这就是本文作者选择原作和该译作进行对比分析的原因。
1斯坦纳和他的翻译阐释学
阐释学研究的就是语言的理解、转换和传达。英国翻译家斯坦纳将阐释的重点落实在翻译上。他提出了一种描述文学翻译过程的模式—阐释的运作, 把翻译过程细分为四个步骤:第一步, 信赖 (Trust) , 即译者认为原作品有翻译价值。这是一种潜意识的行为, 但至关重要。第二步, 侵入 (Aggression) , 在这一阶段, 译者对原文的意义进行“侵入”, 即理解原作。第三步, 吸收 (Incorporation) , 是指译者对原文的意思予以吸收, 这是一个转化的过程, 体现了译者采用怎样的翻译策略。第四步, 补偿 (Compensation) , 是指对原文在翻译过程中流失的东西进行补偿以达到平衡, 斯坦纳提出“翻译是一种双重进入的行为, 必须维持形式和意义上的平衡”。根据这一理论, 本文从这四个步骤将原文与译文进行对比分析。
参考文献
[1]Tan, Amy.The Joy Luck Club[M].NewYork:Putnam, 1989.
[2]徐颖果.美国女性文学:从殖民时期到20世纪[M].天津:南开大学出版社, 2010.
第一天晚上小猴妈妈端来了两碗面条,一碗上面有个鸡蛋,一碗上面什么也没有,然后让小猴选择,小猴不假思索地选择了有鸡蛋的那一碗。但它吃上以后,才发现妈妈那碗居然在面的下面藏着两个鸡蛋。
第二天晚上,小猴妈妈又端来了两碗面,仍然是一碗上面有个鸡蛋,一碗上面什么也没有,然后让它选择。
小猴吸取第一天晚上的教訓,选择了没有鸡蛋的那一碗,但是出乎它意料,这碗面里没有像第一天晚上那样埋着鸡蛋,只是一碗面。
小猴迷惑地看着妈妈,妈妈告诉它:“想占便宜的人,往往什么都得不到。”
第三天晚上,猴妈妈端来了两碗一样的表面没有鸡蛋的面条让小猴选择,小猴却说:“妈妈累了一天,妈妈先选。”
猴妈妈笑了,随手拿了一碗吃了起来。小猴端起了另一碗。这一次,妈妈和小猴的碗里都埋着两个鸡蛋。
猴妈妈告诉小猴:“不想占便宜的人,生活也不会让它吃亏的。”
讲完这个故事,我扭头问旁边的女儿,如果你是小猴,你该如何来选择呢?
出乎我的意料,女儿说:“如果是我,我就把两碗面条放到一个大盆子里,搅拌匀了,再和妈妈分,这样才公平,公平了,就不会打架了。”
呵,我没有想到女儿会这样说!那晚,我本来是想给女儿上一节道德教育课,没想到她却给我讲出了一个看似平常却意义深刻的道理。面条的确是该公平地吃,其它的什么都不用考虑,生活中至少我们应该努力地去这样做。
2、要知山中事，乡间问老农。
3、十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
4、打鱼靠网，打狼靠棒。
5、戒酒戒头一盅，戒烟戒头一口。
6、有福同享，有难同当。
7、槽里无食猪拱猪，分脏不均狗咬狗。
8、马好不在叫，人美不在貌。
9、礼多人不怪，油多不坏菜。
10、人往高处走，水往低处流。
11、不怕虎狼当面坐，只怕人前两面刀。
12、耳不听不烦，眼不见不馋。
13、寒从足下起，火从头上生。
14、河长多滩，路长多弯。
15、关西出将，关东出相。
16、不吃饭则饥，不读书则愚。
17、姑娘讲绣花，秀才讲文章。
18、把握一个今天，胜似两个明天。
19、百日连阴雨，总有一朝晴。
20、大王好见，小鬼难求。
21、宁给好汉拉马，不给懒汉作爷。
22、千学不如一看，千看不如一练。
23、仇人一个不少，朋友一百个不多。
24、好汗护三村，好狗护三邻。
25、鸟美在羽毛，人美在勤劳。
26、我成功是因为我有决心，从不踌躇。
27、不怕少年苦，只怕老来穷。
28、不怕人不请，就怕艺不精。
29、话不说不知，木不钻不透。
二、人生三阶段：比才华;比财力;比境界。
三、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡!
四、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己!--巴尔德斯
五、经验是由痛苦中粹取出来的。
六、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。
七、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。——爱默生
八、你若先走了，转身时就不要怪我也在背对着你
九、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。——爱因斯坦
十、一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐;一个住着悲伤。不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。
十一、精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。——狄德罗
十二、人生最重要的不是我们置身何处，而是我们将前往何处。
十三、爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。——柏杨
十四、如果我爱你，我就会理解你，通过你的眼睛去看世界。我能理解你是因为我能在你身上看到我自己，在我身上也看到了你。
十五、人生的大部分时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。
十六、依靠权势立业的人，永远站不直腰杆。弯腰是讨好上级，伸腰是吓唬平民。倘若一天死了，其腰还是弯的，因为上下摆动的拖累，再无力支撑。
十七、如花美眷，也敌不过似水流年。
十八、只要你具备了精神气质的美，只要你有这样的自信，你就会拥有风度的自然之美。——金马
十九、生命不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚。
二十、人活得只有钱，就等于他什么也没有;人活得只有名，就等于他什么也没有。金钱有用尽的时候，名声有消失的时候。唯一人的创造才能永久留在人间。
二十一、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。--罗曼·罗兰
二十二、妈妈说人最好不要错过两样东西,最后一班回家的车和一个深爱你的人。
二十三、尽管人们的社会经历不同，走过的道路不同，然而人们的过失却往往很相近。因此，聪明的人总是接受前人的教训，而愚蠢的人恰恰相反。
二十四、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
二十五、别人可以违反因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
二十六、只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价值。
二十七、没有目标的人永远为有目标的人去努力。
二十八、走路的时候有伴就不觉得路远，吃饭的时候有伴就吃得香。
二十九、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔
三十、事业和工作的乐趣，不在于取得的成功和业绩，更多的乐趣在于跌跌闯闯的过程中。
三十一、人生总有许多偶然和巧合，两条平行线，也可能会有交汇的一天。人生又有许多意外和错过，握在手里的风筝，也会突然断了线……
三十二、力的`作用是相互的，除了爱情的力量。
三十三、事业上得寸进尺，生活中不论短长，何愁事业无成。
三十四、前方无绝路，希望在转角。
三十五、爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
三十六、人生最可贵的品格是本分自然地生活，踏踏实实地做事儿，兢兢业业地工作，诚诚实实地交友，心底坦荡地为人。
三十七、蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。——培根
三十八、生活累，一小半源于生存，一小半源于攀比。
三十九、人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。--罗佐夫
四十、都说人往高处走，可是高处不胜寒。水往低处流，谁知低处纳百川!
四十一、人生最大的错误是不断担心会犯错。
四十二、一个人身边的位置只有那么多,你能给的也只有那么多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开。
四十三、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
四十四、君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
四十五、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿
四十六、分手就是不爱了，那些冠冕堂皇的理由，不是想让对方好过，而是想让自己好过点!
四十七、金钱是什么?金钱是浇花的水。浇得适量，可以使花木健壮，繁花似锦，花开四季鲜艳夺目。浇的过量，就使得花木连根腐烂。
四十八、有一种缘，放手后成为风景。有一颗心，坚持中方显真诚。
四十九、少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。——张潮
五十、每个人都是单数…来时是…去时也是…
五十一、漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。
五十二、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
五十三、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
五十四、走的桥多，不一定走的路就多。吃的盐多，不一定吃的饭就多。
五十五、用最少的悔恨面对过去;用最少的浪费面对现在;用最多的梦想面对未来。
五十六、广告就是告诉别人，钱还可以这么花
五十七、说话不在多，在于说得对，说中了事和理的要害，能打动听者的心。——谢觉哉《工作与学习·话不在多》
五十八、人不能不长大，长大就像是赶路，一路风景常换常新。
五十九、有比快乐、艺术、财富、权势、知识、天才更宝贵的东西值得我们去追求，这极为宝贵的东西就是优秀而纯洁的品德。——塞缪尔·斯迈尔斯
六十、无论多豪华的婚礼都不代表幸福婚姻，两个人终生相处和睦与否和筵开几席、多少首饰全无关联。
六十一、我们都是远视眼，模糊了离我们最近的幸福。
六十二、只要你的脚还在地面上，就别把自己看得太轻;只要你还生活在地球上，就别把自己看得太大。
六十三、遨游辽阔的中华大地，我陶醉过;仰望无尽的苍穹，我迷恋过;如果把大地比作物质，把苍穹比做精神，我认为苍穹比大地更迷人。
六十四、异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。——巴乌斯托夫斯基
六十五、人活得虚伪容易，活得真实难。活得虚伪累，活得真实轻松。
六十六、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
六十七、骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
六十八、无知识的人，其生命如同无叶子的树，缺少勃勃生机。
六十九、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
七十、世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最长久的拥有就是珍惜。
七十一、科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。——郭沫若
七十二、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
七十三、世界上有多少有才华的失败者，世界上有很多高学历的无业游民—是因为选择错误。
七十四、世界上最慷慨的人莫过于溜须拍马，他可以说尽天下最美丽的慌言;世界上最自私的人莫过于溜溜拍拍，他可以猎取别人的劳动成果，踢掉比他有本事的人。
七十五、人生活在世界上，都是在自觉不自觉的写书。写得好写得坏，写得厚写得薄，写得平庸写得精彩，全看你自己如何运笔。
七十六、做人处事，待人接物：重师者王，重友者霸，重己者亡。
七十七、不识货，半世苦;不识人，一世苦。
七十八、“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。
七十九、理想的路总是为有信心的人预备着。
八十、人生，不求活得完美，但求活得实在。
八十一、原来那么爱我的你和那么爱你的我都停滞在曾经的时候,爱情就结束了、
八十二、1、如果真诚是一种伤害，请选择谎言;如果谎言是一种伤害，请选择沉默;如果沉默是一种伤害，请选择离开。
八十三、心中有所牵挂，生命才会坚强。
八十四、欺骗人的人，总认为自己聪明。在他们说谎话施展招数的时候，往往象天真的幼童，用双手捂住自己的眼睛，认为别人看不到他。其实别人看得一清二楚。
八十五、帮助别人不希望得到回报的人，心里不感到失落。
八十六、下对注，赢一次;跟对人，赢一世。
八十七、对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见!
八十八、大海的宽广在于汇集大大小小的川流，生命的汪洋在于包容深深浅浅的缘分。
八十九、人生有些事，错过一时，就错过一世。
九十、许多人在重组自己的偏见时，还以为自己是在思考。
九十一、我允许你走进我的世界,但不许你在我的世界里走来走去。
九十二、所有欺骗中，自欺是最为严重的。
九十三、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。——陀思妥耶夫斯基
九十四、烦恼和快乐是人生的两颗种子，在心田播下那颗种子，那颗就会发芽长大。
九十五、不要让太多昨天占据你的今天!
九十六、有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于消灭。——克雷洛夫
九十七、如果你要考验我的耐心，请先把你的耐心准备好。
九十八、生活中有太多无可奈何的选择。社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷。
九十九、一个人的自信心来自哪里?它来自内心的淡定与坦然。
2) 人生的许多平凡、平淡、平庸，常归因于一个字：怕。怕得到的会失去，怕转身了就是永别，怕摔跤后再也起不来，在怕中畏首畏尾，终究裹足不前。
3) 委屈的时候不敢说话 我害怕一开口眼泪就忍不住
4) 很多时候，我们视为刻骨铭心的记忆，而别人却早已忘记，与其纠结于心，不如看淡，看轻。
5) 不要同一个傻瓜争辩，否则别人会搞不清到底谁是傻瓜。
6) 留一份单纯在心头，仿佛找到了一片宁静的心田，找到了丢失以久的东西!保留一份单纯，我们多一份生活的自信，少一些人情的圆滑世故;爱护一份单纯，我们多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木;有一份这样的单纯，就会多一份勇气，多一份热情，多一份豁达，多一份爱心。
7) 的我，你爱理不理;明的我，你高攀不起。
8) 给人以真诚的关注，让每个遇到你的人都感到他(她)是重要的。
9) 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
10) 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
11) 人际交往中，善良热情更容易给人以好感。发自内心的微笑，比礼貌更亲切，会给人阳光般的温暖。
12) 有些事情还没讲完那就算了吧，每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。
13) 前面的路还很远，你可能会哭，但是一定要走下去，一定不能停。
14) 时间会证明究竟有多少人在意你
15) 单身不是自私的选择,而是比和错的人在一起更明智的选择、
16) 别太注重长相 , 能力没写在脸上、
17) 最爱你的人给你的不是华丽的诺言，而是最朴素的感动。
18) 不张扬，不喧哗，不争夺，单纯地享受内心的纯净和清冽，有一种零落的美。心中是开阔的，坦荡的。淡然地，平静的去接受生活中的一切。
19) 人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
20) 私下提意见叫补台，当众提意见叫拆台。
21) 情执才是苦恼的原因，放下了情执，你才能得到自在。
22) 靠脸蛋换来的爱情一定会有撕破脸的那天
23) 生活中一半麻烦是由于你说Yes说得太快、说No说得太慢。
24) 不要因为自己的任性，就错放了一个本来是可以跟你好好的去过一辈子的人。
25) 每天醒来都有两个选择，继续做梦或起身追逐梦想。
26) 真的好想你对我说，你给我努力点，勤奋点，老娘将来就靠你了。
27) 真正的纯并不是单纯，并不是对周遭的险恶一无所知。而是在看尽各种苦难与丑恶后，仍然保留着当初的善良与纯真，坚守着自己的原则。
28) 很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。
29) 在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中。
30) [ 谁都会害怕 尤其是拼了命的珍惜到最后却还是什么都留不住、]
有个爱材的人得到了质地优良的木材，但是他不知道用这木材做什么好，是用它盖房做栋梁？是用它造船去远航？还是用它做家具服务生活？他终于急病了，病越来越重，最后竟然病死了。人们为了纪念这个人爱材，就用这木材做成棺材，杷主人装在里面一起埋掉了。
识才是好事，若不善于运用则无异于埋没。
剑舌伤情
有个人说话尖酸刻薄，得罪了许多人，他的朋友请他吃饭，满桌丰盛的菜肴使他感到朋友的盛情，只是菜肴的佐料放得不适当，不是太酸就是太辣，让他难以下咽，他对朋友说：“不适当的佐料毁坏了你盛情的宴席。”他的朋友说：“正如尖酸刻薄的言辞毁坏了你的好意。”
好的内容应有好的形式相适应。
驴子推磨
有个墨守成规不求变通的画家只满足惯用一种手法作画，于是他后面的工作成了前面工作的不断重复。有一天，他拿着得意之作请教老师，老师说：“你到磨坊去计算推磨的驴走了多少路程。”画家说：“对于推磨的驴来说有什么必要计算它的行程呢？”老师说：“如果你懂得在不断抛弃中寻求自我的话，又怎能像推磨的驴一样，总是踏着自己的脚印走路呢？”
任何一种原先良好的东西都会成为前进的障碍，只有革新才能进步。
书籍收藏家
有个立志当作家的人把阅读名著作为成功的途径，除了买书和读书一篇文章也没写过。这样过了许多年，他自以为知识积累得相当可观，终于动笔写文章了，可是他拿起笔想到的全是别人书里说过的东西，除此什么也想不出来，于是这个一心想当作家的人最终成了书籍收藏家。
生活是文学艺术的源泉。
山羊走钢丝
山羊在山巅走钢丝成功了，大家称它是英雄，因为它做到了没人能够做到的事情。
山羊第二次在山巅走钢丝没有成功，坠入山涧摔死了，大家说它是傻瓜，因为它做了没人愿意做的事情。
成败论英雄是种很圆滑的观念。
老人和龟
2、生活累，一小半源于生存，一小半源于攀比。
3、不要让太多昨天占据你的今天！
4、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡！
5、时间仍在，是我们在飞逝。
6、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
7、无论多豪华的婚礼都不代表幸福婚姻，两个人终生相处和睦与否和筵开几席多少首饰全无关联。
8、如花美眷，也敌不过似水流年。
9、广告就是告诉别人，钱还可以这么花
10、妈妈说人最好不要错过两样东西，最后一班回家的车和一个深爱你的人。
11、人生的大部分时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。
12、力的作用是相互的，除了爱情的力量。
13、许多人在重组自己的偏见时，还以为自己是在思考。
14、生活中有太多无可奈何的选择。社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷。
15、我们都是远视眼，模糊了离我们最近的幸福。
16、原来那么爱我的你和那么爱你的我都停滞在曾经的时候，爱情就结束了
17、对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见！
18、对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗！
19、如果你知道去哪﹐全世界都会为你让路。
20、我喜欢你，很久了，等你，也很久了，现在，我要离开，比很久很久还要久。
21、我允许你走进我的世界，但不许你在我的世界里走来走去。
22、一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐；一个住着悲伤。不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。
23、世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。
24、苹果最光辉的一刻就是砸在牛顿头上！
02、人生不可能总是顺心如意,但持续朝着阳光走，影子就会躲在后面，刺眼，却是对的方向。
03、浪漫是什幺?是送花?雨中漫步?楼前伫立不去?如果两人彼此倾心相爱，什幺事都不做，静静相对都会感觉是浪漫的。否则，即使两人坐到月亮上拍拖，也是感觉不到浪漫的。
04、有时厄运打断了我们所习惯的生活，但同时也提供了一个机会，迫使我们与外界拉开了距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新的眼光。只进不退，智者不为;只退不进，懦夫所为。进与退，原本一线之隔，却差之毫厘，失之千里。
05、我们这一路，遇见的人太多，大家有事没事就把“一辈子在一起”这样的承诺挂嘴边，让你误以为友谊万岁人心不死，但当你需要他们的时候，那些人却躲在远方列出一万种理由推脱。这场人生马拉松，枪响后每个人都直奔终点，你不狠狠地那么摔上一跤，就不会知道有谁愿意停下来等你。
06、雨水的一生，它很潇洒，在高空成型，在落地结束，虽只有一瞬，也肆意的摆弄着身姿，畅快的选择了它自己下降的道路，它的一生，是真正的行走了随心所欲的泰然的一生，而我们的一生，不如雨水，被琐事拖着，被工作累着，被金钱奴役着，想选择自己的路，却又不得不受生活所迫，做自己不想做的。
07、你之所以感到孤独，并不是没有人关心你，而是你在乎的那个人没有关心你。
08、踏踏实实做人，实实在在办事。人生，在心淡中求满足，在尽责中求心安，在奉献中求快乐，在忠诚中求幸福。过去的已经一去不复返了，做一片旋舞的叶子吧，在炫舞中，找到自己;做一朵小花吧，在盛放中，展现自己;做一根小草吧，在默默无闻中，诠释坚强;做一片云朵吧，在漂浮中，洒脱自己。
09、当生活即将不属于你时，你才会发现：生活仅仅是一个过程，而这个过程无论多么复杂，最终结局都是一样的。
哈佛的成功，不在于有多少发明创造，不在于培养了多少学生，不在于培养的学生中有多少人成为总统、部长、议员和商界大亨，而是在于哈佛培养的是具有人文索质和责任感，能真正服务于社会的有用人才。
大象波佐是伦敦一家马戏团的台柱子，性情本来非常温顺。可是，不知为什么，它的性情最近变得越来越暴躁。它甚至突袭了饲养员，差点让这个可怜的人当场丧命。所有的人都拿波佐没办法，连兽医也不知道问题出在哪儿。不得已，马戏团老板决定杀死波佐。为了最后在波佐身上捞一笔，他大肆宣传马戏团将对波佐进行公开处决。
处决那天人山人海，似乎人人都想目睹这个庞然大物将如何死去。波佐被锁在舞台中央的大笼子里，不远处站着枪手。在台上的老板细数波佐的“罪状”。当声讨结束以后，所有人都屏住呼吸等待着最后的枪响。
就在这时，一个矮个子男人走上舞台，平静地对老板说：“大可不必这么做。”
老板一把推开他说：“这头大象得死，不然有人会送命的。”
男人固执地说：“让我进笼子和它待两分钟，我会证明你是错的。”
老板瞠目结舌地说：“你会没命的。”但矮个子男人坚持己见。贪婪的老板也不想错过这场好戏。
于是，他对男人说：“进去可以，不过你要出了意外，可与我们马戏团无关。你先立个字据吧。”
矮个子男人写了张字条给老板，声明一切后果自负。
在男子进笼子之前，老板大声告知观众将要发生的事情。台下顿时像炸了锅一样。观众都感到不可思议，有人甚至不停地在胸前划十字。
男人从容地钻进笼子，波佐一见有陌生人闯入它的领地，立刻伸长鼻子大声发出警告，并准备随时攻击这个入侵者。这名男子面不改色，微笑着对波佐说话。帐篷里安静极了，每个人都竖起了耳朵，但离舞台最近的观众也听不懂男子口中的呢喃，只知道他在说某种“外语”。更不可思议的是，波佐渐渐平静下来，缓缓地抬起头，眼巴巴地望着小个子男人。最后它竟然像一个受了委屈的孩子，贴着男人啜泣起来。这一幕让所有人目瞪口呆。忽然有人带头鼓起掌来，顷刻间，雷鸣般的掌声、欢呼声震耳欲聋。
这名男子一从笼子里走出来，老板立刻拉住他问：“太神奇了，你到底给它施了什么魔法呀？”
男子边穿外套边说：“这是一头印度大象，听惯了印度语。你们说的话它一句也不明白，所以会变得越来越暴躁。我建议你找一个会说印度语的人来照顾它，它就会变得和以前一样温顺。”说罢，这名男子离开了帐篷。
谁都没想到，险些让波佐丧命的问题竟然出在沟通上。人们总是用自己的语言对波佐说话，完全不管它能否理解、接受。可怜的波佐完全生活在另一个世界里，充满了说话声，却没有一句它听得明白，怎么能不发狂呢？
有效的沟通取决于沟通者对对方的深入了解和对议题的充分掌握，而不是取决于措辞的甜美。在与人交流和沟通时，我们应该试着站在对方的角度，充分考虑对方的愿望和需求，用对方熟悉的语言和愿意接受的方式来跟他对话，这样才不致产生误解，利于达成对双方有益的结果。
（摘自《哈佛人生哲理全书》）
曦和一个朋友向一家贸易公司投了简历，不久之后，两个人都收到了面试的通知。在面试的前一天，曦收到了另一家广告公司的面试通知。两家公司的面试时间在同一天，也就是说，曦只能选择其中一家公司。经过对两家公司各个方面的比较，曦选择了广告公司。
经过几轮面试之后，曦和朋友都被录取了。吃饭庆祝的时候，朋友说起之前她们说好了要在同一家公司上班，曦说就算不在一起上班，她们的感情也不会散。但其实曦心想她以后的工资待遇各个方面都会比朋友要好，可以在朋友面前炫耀了。
一个月后，当曦再次和朋友见面的时候，曦非常后悔当初的选择。朋友的工作比较轻松，几乎不需要加班，有充足的私人时间去做自己想做的事情。而且公司的福利也很好，即使朋友还在试用期，也和正式员工的待遇差不多。反观曦，加班成了家常便饭，因为还在试用期，所以很多福利都无法享受，每天都累得像狗一样。看着朋友容光焕发的样子，再想想自己一个月来天天加班的辛苦，曦开始向朋友大吐苦水，把自己的公司批评得一无是处。
一开始，朋友还能耐心地安慰曦，要她再忍耐一下，说不定情况就会有所好转。曦却觉得朋友是在向她炫耀，便开始对朋友说酸言酸语，朋友受不了只能找个借口先离开。第二天，曦带着满腔怨气上班，看什么都不顺眼。上司突然把曦叫到办公室，告诉曦公司决定辞退她。曦连忙问原因，上司说:“昨天你和你朋友说的话，我都听见了，也向上级报告了。我们不需要一个只会批评公司，而且工作态度有问题的员工。”曦只能去办理离职手续，离开这家公司。
我们在生命中要做出无数个选择。我们有时候会选择坚持，有时候会选择放弃。如果选择了坚持，那就咬紧牙关撑下去;如果选择了放弃，那就专心地前往已经选好的方向，不要后悔和抱怨。当我们放弃了，才发现我们做错了决定，否则我们就能得到更多更好的东西。但是人生没有如果，在我们松手的那一刻，无论它有多好都与我们无关了。也许我们曾经放弃了一条比较轻松的路，选择了另一条比较坎坷的路，但是我们不能一直为曾经的选择后悔和抱怨，而是要向前看，踏踏实实地走好我们选择的路，如果真的坚持不了，那么慎重考虑之后再作决定。抱怨不能改变事实，只会影响我们的心情，让我们的生活越来越糟糕。
人生座右铭大全 别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
不是境况造就人，而是人造就境况。
不要等待机会，而要创造机会。
不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的恐惧，忘记了别人的大恩。
志不立，天下无可成之事。
成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。
成功的`人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
成功与不成功之间有时距离很短——只要后者再向前几步。
含泪播种的人一定能含笑收获。
——《论语·为政》
我十五岁时，有志于做学问；三十岁时能按礼办事，做事有把握；四十岁时，已经懂得很多知识而不感到疑惑；五十岁时知道天命是什么；六十岁时，凡听到的事都能辨别清楚；到七十岁，我就可以随心所欲，但也不会超越规矩。
对于古代男子而言，十五岁左右束发，意味着从儿童步入少年，通过学习破除蒙昧状态，为日后走上社会打基础。《尚书》《礼记》等古籍均有束发入学的相关记载。三十岁为成家之龄，四十岁为事业有成之期，五十岁开始步入老年，这是人生发展的必然阶段，古今概莫能外。孔子的人生阶段，似乎与普通人并没有什么不同，然而，圣贤因在不同的人生阶段对自己有不同的要求，一步步实践，一层层积累，始终砥砺磨练，才有所收获增益。
君子不器。
——《论语·为政》
君子不能像器具那样，只有某一方面的用途。
《礼记·学记》言“大德不官，大道不器”。孔子亦对弟子说过：“女为君子儒，勿为小人儒。”（《论语·雍也》）这里的小人，并非完全指道德败坏之人，而是指当时以儒为职业的人群。在孔子看来，真正的君子，以仁恕为根本，以弘道为己任，应成为时代的模范，胸怀大志，发挥自己最大的作用为社会服务，而不能仅仅将自己定位于依靠某种特长混饭吃的人。日语中有“不器用”一词，意为“笨拙”。“大成若缺，大智若愚”，笨拙却又是最真诚朴实善良的智慧。故而日本的国宝级演员高仓健（1931—2014）常被日本人以此词尊敬地形容。不器用，其来源正是“君子不器”。看似不像器物一样有具体的用途，然则，“无用之用，是为大用”，反而无所不能施其用。
人之生也直，罔之生也幸而免。
——《论语·雍也》
一个人能够在世上生存是因为正直，不正直的人也能生存，那只是由于他侥幸地躲避了灾祸。
正直，是中国传统文化对人格要求的基本标准。人生于世，唯有正道直行，才是根本方向，不问祸福，不问得失，只问自己内心的良知。邪曲之人，尽管可能在短暂的眼下获得利益，但在浩瀚的历史长河中，时间终究会作出公正的裁决。所以古往今来的仁人志士，愿意选择虽然艰难却光明崇高的正直之道前行，拒绝侥幸的逃避，正是着眼于更长远的未来。退一步说，宗教往往以末日审判、因果报应等等之说劝人行善积德，也是想以此告诫人们，为恶为害、不求正道，即使此时此刻能够“幸而免”，但终究无法逃脱必然的惩罚。
甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。
——《论语·述而》
我衰老得多么厉害呀！我已经有很长时间没有再梦见周公了。
周公姬旦，周文王之子、周武王之弟，在周朝初年，辅佐年幼的周成王治理国家，建章立制，可以说是周王朝事业的真正开创者。作为周公封地的鲁国，深受周公的影响。而毕生以“郁郁乎文哉，吾从周”为宗旨的鲁人孔子，其思想、学术等等莫不起源于周公奠基的周文化，一生尊仰周公，奉行周礼。对孔子而言，周公不仅是一位伟大的历史人物，更是自己的信仰所在，精神寄托。所谓“梦见周公”，实则是孔子始终不懈追求理想的真实写照。如今世人喜欢偶像，并没有什么错，连圣人也有自己崇拜的对象，本来不必苛责；然而，偶像需要承担得起“道义”二字，传播正能量，才配称榜样、模范乃至理想，真能达到这种境界，确实堪称“高山仰止，景行行止”，让人魂牵梦萦，心向往之。
子不语怪，力，乱，神。
——《论语·述而》
孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。
法国启蒙思想家伏尔泰曾称赞中华文明具有极其伟大的“理性光辉”，这种理性，大部分正来源于儒家思想。朱熹注解《论语》说：“怪异、勇力、悖乱之事，非理之正，固圣人所不语。鬼神，造化之迹，虽非不正，然非穷理之至，有未易明者，故亦不轻以语人也。”不符合常理的，不能为自己所明确知晓的，都不轻易谈论，对自己负责，也是对他人负责，这正是理性的精神。儒家的宏大理想是教化天下，实现全社会的道德与文明。教化，便是引人向善向好，而怪力乱神，从某种意义来说，无助于人向善向好，因此儒家对此持保留态度。当然，从科学的角度，探寻世界的奥秘需要好奇心，越是奇异的事物，越值得探究其原理。但在人文精神和社会层面，则应当是弘扬真善美，而非假恶丑。人要向着提升自我、完善自我的方向努力，必定需要有所追求，有所舍弃。孔子的深意，正在于此。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
——《论语·子罕》
孔子在河岸上说：“消逝的时光像这河水一样啊！它日夜不停息地流去。”
老子曰：“上善若水。”孔子也多次称颂水的美德。《荀子·宥坐》记载孔子与子贡观水，孔子认为水具备“德、义、道、勇、法、正、察、善化、志”数种品德，因此君子看到水，便应当有所思索，有所领悟。面对滔滔奔流的河水，孔子同样也看到了光阴易逝、时光宝贵的真理。以爱因斯坦的相对论而言，理论上时间可以倒流，科幻作品对此也有过诸多想象，不过，迄今为止，人类还不能做到，而且，即使做到，过去的历史又是否真的能够因此而改写呢？就人类目前的认知，时间的不可逆性是没有被证伪的，这也正是孔子感慨流水的根源。明白时光飞逝不可挽留的道理，就该明白人生努力进取不可懈怠的道理。唯有珍惜时光，学无止境，才能不负光阴。
后生可畏，焉知来者之不如今也？
——《论语·子罕》
年轻人是可以畏惧的，怎么知道他们的将来赶不上现在的
人呢？
《三字经》中有一句“昔仲尼，师项橐”，源于《战国策·秦策五》记载“甘罗曰：‘夫项橐生七岁而为孔子师’”。相传孔子周游列国，遇到年幼的项橐在地上用泥土砌城池玩耍，正好挡住了马车的去路。孔子请项橐让路，没想到项橐机智地回答，从来只听说过车给城让路的道理，没见过城给车让路的呀。孔子竟无法反驳，对项橐的话心服口服，于是驾马车绕路前行，并表示虽然项橐年幼，其聪慧善辩却足以做自己的老师。毛泽东同志对青年曾有寄语：“世界归根结底是你们的，你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”任何时代任何社会，都应当是“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人”。前辈老人要明白后生可畏的道理，尊重支持年轻人的发展；年轻人也不能因此而骄傲自大，更当勤勉自励，奋发有为，后来居上。
（选自《孔子语录》，中华书局）
2. 最有效的资本是我们的信誉，它小时不停为我们工作。
3. 当你眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛，千万别眨眼!你会看到世界由清晰变模糊的全过程，心会在你泪水落下的那一刻变得清澈明晰……
4. 多少次又多少次，回忆把生活划成一个圈，而我们在原地转了无数次，无法解脱总是希望回到最初相识的地点，如果能够再一次选择的话，以为可以爱得更单纯
5. 人生像一束鲜花,仔细观赏,才能看到它的美丽;人生像一杯清茶,细细品味,才能品出味道
6. 生命是盛开的花朵,绽放美丽,绚丽多彩;生命是精美的小诗,清新流畅,意蕴悠长;生命是优美的乐曲,音律和谐,宛转悠扬;生命是流淌的江河,奔流不息,滚滚向前。
7. 生活是一位睿智的长者,生活是一位博学的老师,它常常春风化雨,润物无声地为我们指点迷津,给我们人生的启迪。
8. 生活如花朵,姹紫嫣红;生活如歌声,美妙动听;生活如美酒,芳香清醇;生活如小诗,意境深远,绚丽多彩。
9. 生命的美丽,永远展现在它的进取之中;就像大树的美丽,永远展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;就像雄鹰的美丽,永远展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;就像江河的美丽,永远展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
10. 人生是美好的,又是短暂的有的人生寂寞,有的人生多彩;不同的人有着不同的人生追求,它是一条没有回程的单行线,每个人都用自己所有的时光前行。
11. 生活,就是面对现实微笑,就是越过障碍注视未来;生活,就是用心灵之剪,在人生之路上裁出叶绿的枝头;生活,就是面对困惑或黑暗时,灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯盏。
12. 人生就像一座山,重要的不是它的高低,而在于它的灵秀;人生就像一场雨,重要的不是它的大小,而在于它的及时。
13. 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,是一种圆润而不腻耳的音响,一种不需要对别人察颜观色的从容,是一种终于停止了向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的冷漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。
14. 人生如一本书,应该多一些精彩的细节,少一些乏味的字眼;人生如一支歌,应该多一些昂扬的旋律,少一些忧伤的音符;人生如一幅画,应该多一些亮丽的色彩,少一些灰暗的色调。
15. 生活是一部大百科全书,包罗万象;生活是一把六弦琴,弹奏出多重美妙的旋律;生活是一座飞马牌大钟,上紧发条,就会使人获得浓缩的生命。
16. 人生的路漫长而多彩,就像在大海上航行,有时会风平浪静,行驶顺利;有时会惊涛骇浪,行驶艰难但是,人生多彩而绚丽,我们应该勇于在人生的大海上航行。
17.平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
18. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
19. 世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
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