古希腊罗马的神话故事

古希腊罗马的神话故事（推荐8篇）

古希腊罗马的神话故事 篇1

“这是我的儿子波吕尼刻斯!”俄狄浦斯恼怒地说。“我的这个儿子除了仇恨之外，什么也不配得到。我甚至不愿再和他说话。”但安提戈涅却喜爱这个哥哥，因他是两个哥哥中比较温和慈爱的。所以她劝她的父亲不要再恼恨，并同意至少听听这个不幸的儿子的来意。俄狄浦斯请求他的保护者准备好帮助他，万一来人企图用武力将他带走。然后他召见他的儿子。

一开始波吕尼刻斯的态度就与他的舅父克瑞翁大不相同，而安提戈涅也成功地使她父亲注意到这一点。“我看见一个人正向这边走来。”她喊道。 “他独自一个人来，且满面流泪。”俄狄浦斯只是把头掉开问：“是他么?” “亲爱的父亲，正是他。”她回答。“你的儿子波吕尼刻斯已来到你的面前。”

波吕尼刻斯跪在他父亲的面前并抱住他的双膝。他抬头看着他，见他穿着乞丐的褴褛衣服，两个空洞的眼窝，灰白的头发在微风中飘荡，他心中很悲恸。“我看见这一切太迟了!”他悲叹地说。“我忏悔——我诅咒自己， ——我忘记了我的父亲!假使不是我的妹妹奉侍他，他会变成什么样子!父亲哟，我虐待了你!你能饶恕我么?你沉默么?啊，说话呀，不要这么愤恨地转过头去!我的妹妹们，请帮助我，请他那悲苦的嘴唇说话吧!”

“光告诉我们你到这里做什么，”安提戈涅温和地说。“也许你自己的话会引起他打破沉默的。”于是波吕尼刻斯告诉他们他的兄弟怎样将他逐出忒拜，他怎样逃到阿耳戈斯，国王阿德刺斯托斯怎样招待他，并使他和国王的公主结婚，他在那里怎样争取了七个王子和他们的军队同他结成联盟来进行一种正义事业，并且已围困了忒拜城。最后他请他的父亲和他同归，并应允只要他的可恶的兄弟被推翻，他愿意将王冠奉还他的父亲。

但他儿子的悔悟并不能使这深受打击的人回心转意。“无耻的奸人哟，” 俄狄浦斯大声喊道，没有让那个跪在地下的哀求者起来。“当王位和王杖在你们的手里，你们驱逐你们的父亲。你亲自让他穿上这身乞丐的衣服，到现在，当你遭遇到同样苦难的时候，你才为它所感动。你和你的兄弟不是我的真儿子。假使我要依靠你们，我早就死了。但神祇的惩罚在等待着你们。你和你的兄弟必死在你们自己的血泊中。这便是我的回答，你可以告诉和你联盟的七个王子。”

波吕尼刻断惶恐地站起来并畏缩地后退。安提戈涅立刻走上去要求他： “你听我至诚的劝告。将你的军队撤退到阿耳戈斯去!不要给你的故乡带来战争。”

“这是不可能的，”他踌躇一会回答。“退避对于我不仅是耳辱，而且是毁灭。我宁肯两败俱伤，绝不愿兄弟和好。”他逃脱他妹妹的拥抱，怀着苦恼的心情走开。

俄狄浦斯就这样，拒绝了两方面的亲人给与他的诱惑的诺言，而将他们委之于复仇的神祇。现在俄狄浦斯的命数将要终尽了。雷霆一阵阵地轰鸣，俄狄浦斯了解这来自天上的声音，他急切地呼叫忒修斯。暴风雨之前的黑暗笼罩大地，这盲目的国王战栗着恐怕他会在说出对于东道主所给与他的盛意的感激之前死去或失去知觉。但这时忒修斯已经来到，俄狄浦斯向他说出对于雅典城的庄严的祝福。最后他请求忒修斯服从神意，领着他到他可以死的地方去，死时不要让任何人的手碰到他，葬地也只许一人看见。死后不可将这地方指示给任何人，永远不可说出他的坟墓所在，因为这样可以防卫雅典，比利矛坚盾或许多同盟者的强力更能抵抗敌人。他的两个女儿和科罗诺斯的人民被许可陪送他一程。他们鱼贯而行，走入复仇女神的圣林的浓荫。任何人都不准摩触他，一直被引到此地的盲人好像突然可以看见了一样，他昂然而强健地走在行列的前面，领头向命运女神所指引的目的地走去。

古希腊罗马的神话故事 篇2

中国上古神话中有盘古开天辟地、女娲抟土造人炼石补天、共工触山的传说。希腊神话的旧神谱记载了天地的起源。最初的宇宙一片混沌, 混沌之神卡俄斯是宇宙万物之源, 继而出现了大地之神该亚, 黑暗神埃里伯斯, 夜神尼克斯, 光明, 海洋以及山岳。希腊罗马神话也描述了人类的起源。先知普罗米修斯将泥土捏成天神模样, 智慧女神雅典娜吹进神的气息, 人类就此诞生。普罗米修斯盗取天火使人类升为万物之灵, 教导人类调制药剂来祛除疾病。在中国神话中, 有燧人钻木取火、神农尝百草教种五谷的故事。中国神话中讲到天帝帝喾讨厌阏伯、实沈兄弟内讧, 无法制止, 将他们变为参、商二星, 使他们东升西没, 永不相见。在神话故事“傅说托星”中, 傅说因为贤能, 死后其精神“乘东维, 骑箕尾”, 在箕星和尾星之间, 化作了一颗小小的傅说星。希腊罗马神话中讲到宙斯不忍见到母子相残的惨剧发生, 将情人卡利斯托变成了大熊星座, 儿子阿卡利斯变成了小熊星座。希腊罗马神话中关于十二星座都有一个缠绵悱恻的动人传说。中国和希腊罗马神话中都解释了一些植物的起源, 给无情的植物赋予了各种各样人为的情感。《山海经》言道, “蚩尤所弃其桎梏, 是谓枫木。”枷栲变化做了枫木之林, 殷红的枫叶, 好似在诉说着蚩尤的怨恨。夸父追日, 临死所弃的手杖变成了桃树林。鲜果累累的桃林, 给后来寻求光明的人解除口渴。希腊神话的众神几乎全部来自于自然现象, 例如太阳神、月亮神、风神、星神、山神、海神、树神、花神, 等等, 其中有许多故事描述了植物的起源。水仙是自恋狂纳喀索斯死后的化身。向日葵是迷恋太阳神阿波罗的水泽仙女克丽泰死后的化身, 这个由仙女蜕变而成的花盘上深深地保留着她昔日的爱恋之情。仙女绪任克斯为了躲避丑陋的潘, 众神把她变成了一丛芦苇, 潘就用七根芦苇制成排箫来表达自己的爱恋。同样, 仙女达芙妮为躲避太阳神阿波罗的狂热追逐, 被父亲河神变成了一株月桂, 阿波罗就永远头戴月桂冠来传递无尽的相思。风信子被认为是源于妒忌的烂漫之花。西风神仄费洛斯嫉妒美少年雅辛托斯和阿波罗亲密无间, 故意吹歪铁饼的路线, 砸死了雅辛托斯, 于是混合着血泪就有了比爱情更惆怅的风信子花。中国神话中的嫦娥奔月, 吴刚伐桂, 反映出人类早期美丽大胆的幻想和对探索自然奥秘的渴望。在希腊罗马神话中也有类似的故事, 反映了古代希腊罗马人敢于挑战大自然的无畏勇气。比如众神使者赫尔墨斯身披双翼, 还有代达罗斯发明了翅膀, 和儿子一起飞出了高塔。

中国神话与希腊罗马神话都倾注了大量的热情描写英雄的故事, 赞美他们的英勇无畏, 舍生忘死。英雄传说起源于对祖先的崇拜, 它是古代人类对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都体力过人, 英勇非凡, 体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志, 成为古代人民集体力量和智慧的化身。中国神话中有盘古开天辟地、后羿射日、神农尝百草、夸父追日、鲧禹治水、成汤桑林祷雨。在希腊罗马神话中也有很多著名的英雄故事。有不畏艰险、为民除害的大力士赫拉克勒斯, 特洛伊战争中骁勇善战、心地仁慈的阿喀琉斯, 漂泊10年、艰难返家的智者奥德修斯, 斩杀蛇发女妖、正直多情的珀耳修斯, 顽强勇敢、不怕恶类的雅典国王忒修斯, 还有阿耳戈号船上求取金羊毛的伊阿宋等人。

神话也浓墨重彩地描绘了许多发明家和小人物。中国神话中有能工巧匠鲁班, 有伏羲“师蜘蛛而结网”, 作瑟画八卦。希腊罗马神话中有发明了木匠工具的代达罗斯, 有赫尔墨斯用龟壳制成里拉琴, 潘用七根芦苇制成排箫。中国的神话故事“精卫填海”和“愚公移山”歌颂了这些小人物的坚毅和执著。希腊罗马神话中珀涅罗珀在家20年苦等离家的丈夫奥德修斯, 每日还得应对那些厚颜无耻的求婚者。她对爱情的忠贞执著, 令人感动。中西方神话中亦不乏对儿童的描述。他们的形象天真淘气, 聪明勇敢。中国有救母的沉香, 希腊罗马神话中有甫一出世就偷牛的赫尔墨斯, 手持弓箭敢于作弄阿波罗的小爱神丘比特。

中国神话和希腊罗马神话都热情歌颂人世间的真情挚爱。如中国神话中人神之子“沉香劈山救母”至今仍被演绎成多个版本。再如希腊罗马神话中女儿珀耳塞福涅失踪后, 身为母亲的农神得莫忒尔无日无夜不思念寻找着女儿, 以致天地变色, 作物荒芜。爱情是人们亘古不变的话题, 人类早期的神话自然也不例外。中国神话中有许多脍炙人口的爱情故事, 比如牛郎织女、许仙和白娘子。“韩憑夫妇”这个神话故事讲到韩憑夫妇俩各用他们的生命去抗击暴君宋康王的专横, 韩憑妻何氏投台赴死, “左右揽之, 著手化为蝶”。何等惨烈与凄美!希腊罗马神话中也有着璀璨夺目的爱情故事, 比如丘比特与普绪喀的爱情几经波折, 痴情的皮格马利翁与雕像该拉忒亚, 这两对情侣有幸终成眷属。而海洛与利安得、提斯柏和皮拉摩斯这两对情侣为爱赴死, 生死相依。阿波罗单恋达芙妮, 痛苦一生, 爱神阿佛洛狄忒失去了爱侣阿多尼斯, 音乐家俄耳甫斯下冥界救妻子欧律狄刻不成, 郁郁一生, 最终惨死人手。这些缠绵悱恻的爱情故事赋予了神话浪漫主义色彩和永久的生命力。

中国神话与希腊罗马神话代表着东西方最早的文明。比较两者的差异, 借以探索东西方文化特色以及对人生不同的价值观与信仰。

第一, 与希腊罗马神话不同, 中国神话材料散碎, 不能自成体系, 缺乏想象的魄力。产生于原始氏族社会的中国神话文字记录较晚, 直到封建社会初期, 才有像《山海经》那样记录神话片段的书籍出现。同时期的一部占卜书叫《归藏》, 也记录了一些神话片段, 可惜其书已经佚亡, 所存于书注和类书的引用中的, 更是非常有限。中国神话散见于各时代文献中的只言片语, 缺少像荷马这样的关键人物进行继承整理。

第二, 中国上古神话基本上篇幅短小, 语言凝练, 短短几百字, 就能讲述完一个故事。而希腊罗马神话却多是鸿篇巨制, 洋洋洒洒数万言, 只有中国明末的名著《西游记》可与之媲美。相较于希腊罗马神话的鸿篇巨制和丰富想象, 中国著名神话如“女娲补天”、“后羿射日”、“鲧禹治水”、“黄帝战蚩尤”等不过寥寥数十字, 至多百余字, 完全未能展开。受篇幅所限, 人物刻画略显单一化、趋同化。马克思说希腊人是“正常的儿童”, 此言不虚。希腊罗马神话中众多形象丰满鲜明, 从多个侧面演绎了众多缤纷故事, 反映了广泛复杂的社会生活内容, 更加深入地探讨人性的善与恶, 描绘了性格各异的人物形象。如赫拉之善妒, 宙斯之好色, 阿喀琉斯之善良, 赫拉克勒斯之英勇, 奥德修斯之狡诈, 珀涅罗珀之忠贞, 伊阿宋之薄情寡义, 美狄亚杀子报复的疯狂狠辣, 俄狄浦斯杀父娶母之悲, 阿伽门农儿女杀母报父仇之血腥, 弥达斯之贪且蠢, 痴情如海洛和皮格马利翁, 好奇如潘多拉和普绪喀, 甚至同性恋的题材在宙斯和阿波罗身上都能窥见一斑。希腊罗马神话中对人性的善与恶、喜新厌旧、贪婪、嫉妒都有着精彩的描写, 对人性的多面性进行了深刻的剖析, 为后世的文学创作提供了用之不竭的源头, 连弗洛伊德使用的精神分析术语恋父和恋母情结, 都是从神话中获取灵感的。

第三, 中国神话中缺少像宙斯这样的主神, 无法构成清晰的谱系。中国神话在血缘关系, 诸神的诞生, 诸神之间的关系记述比希腊神话来得少。“自从盘古开天地, 三皇五帝到如今。”由于古籍记载各异, 有些说辞甚至相互矛盾, 所以直至今天也难以确定远古和上古时期出现过的三皇五帝是谁。玉皇大帝是中国神话中的众神之首, 其妻西王母为长生不老的蟠桃的守护神。可在中国神话中, 只模糊地提到了天帝“帝俊赐羿彤弓素矰, 以扶下国”, “羿请不死之药于西王母”。在中国神话中“帝”一字, 指代着不同的人物, 比如帝俊 (帝喾) 、黄帝、炎帝、颛顼、少皞, 后四位都是人帝而兼神帝:历史上他们是国君, 神话上他们又是天帝。使得后来的读者无法理清中国神话中的神谱。而在希腊罗马神话中, 以宙斯为主线就构成了一个清晰的神谱系, 他的兄妹儿女构成了整个奥林匹斯山12主神, 处于中心地位的主神, 加上数百名次要神祗, 构成了复杂的关系网络。

第四, 在希腊罗马神话中神赋人形人性, 有着和凡人一样的喜怒哀乐和爱恨情仇, 七情六欲无一豁免。神与人的区别仅仅在于前者永生, 无死亡期;后者生命有限, 有生老病死。古希腊的神都是自私、任性、爱享乐、爱虚荣, 好争权夺利, 嫉妒心和复仇心很强, 个性鲜明, 没有禁欲主义因素, 也很少有神秘主义色彩。因此希腊神话不仅是希腊文学的土壤, 而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。而在中国神话中, 各路神仙都是崇高圣洁, 无七情六欲, 信奉禁欲主义, 坚守仙凡有别, 对犯戒之惩罚相当严厉, 或贬入人间, 或贬入畜道。如爱上牛郎的织女被迫与家人分离, 沉香之母三圣公主被罚囚于华山之下, 这些事例都说明爱上凡人的神仙必定要受到严惩。在希腊罗马神话中, 禁欲是决无可能。风流好色的宙斯处处留情, 阿佛洛狄忒爱上猎手阿多尼斯;海神波塞冬与太阳神阿波罗都与凡间的情妇生有私生子女, 黎明女神厄俄斯爱上美少年提托诺斯, 这证实了人神之恋并无中国的“仙凡有别”和禁忌。

第五, 在中国神话中道德至上、形象完美的人神可以说是俯拾皆是, 而在希腊罗马神话中, 道德至上、形象完美的神却是沧海一粟。中国的神自古以来在中国人的心中是庄严神圣不可侵犯的, 有相当的神秘色彩。在神话中, 这些神有无边的神力, 且地位崇高, 他们高高在上, 正直勇敢, 从不危害人类, 干的都是舍生取义、造福人类的大好事。比如神农氏舍己尝百草;夏禹治水, 三过家门而不入;盘古开天辟地, 舍身化为万物;女娲造人, 炼石补天, 功德无量。相较之下, 希腊罗马神话中的神祗有很大的不同, 毫无瑕疵的人物大概就只有那位盗取天火的先知普罗米修斯。他被缚在高加索山上, 受尽鹰啄心脏之痛, 却矢志不渝。希腊罗马神话中的众神多是恣意妄为, 不计后果。比如诸神之王宙斯生性好色, 情人与私生子女多不胜数;天后赫拉嫉妒成性, 她疯狂地报复情敌和那些私生子女;再如战神阿瑞斯和海神波塞冬都暴烈残忍;太阳神阿波罗和月亮女神阿耳忒弥斯这对孪生兄妹滥杀无辜, 一口气射死尼俄柏的14个儿女, 只因尼俄柏口出狂言, 对他们的母亲大不敬;爱神阿佛洛狄忒美丽多情, 却是情人多多, 红杏出墙, 被丈夫捉奸在床;冥王哈得斯冷漠内敛, 处事公允, 这个冥王却强抢外甥女 (侄女) 珀耳塞福涅为妻, 致使姐姐得墨忒耳受尽思女之痛, 姐弟反目。中国神话对神灵的崇拜与美化, 反映出中国人崇尚道德, 重视集体, 与后来兴起的儒家文化一起, 影响着中国人的价值观念, 把道德作为评判人物的标准, 以国家集体利益为重, 个人利益为轻;希腊罗马神话中诸神禀性不同、作风不同, 神并不崇高, 也不把道德作为衡量神灵的标准。这折射出西方文化的人本精神, 重个体, 轻集体, 强调民主与个性自由, 张扬个性与独立。

古希腊罗马的神话故事 篇3

关键词：英语典故；来源；文化；语言影响

根据《韦伯斯特新大学词典》的定义，典故是隐喻或间接的参考，尤其是在文学作品中。这种假设是基于共同的历史、文化和文学遗产的知识或信仰，并能够同读者一同分享，并使读者能够认知典故并了解他们的意义。典故具有以下特征：短小精悍、艰深晦涩、生动形象又喻之以理。典故具有丰富的形式和深远的意义进而使它们本身更简洁、更有表现力。人们常用传说、文学作品和历史中的人物或事件作为间接的参照，来丰富他们的演讲或写作，这样典故就产生了。英语典故的来源是无穷尽的，我们不仅可以在报纸和文学作品中看到，也可以在人们的日常对话中听到。随着共享历史遗产的各国之间的政策更加开放，相互联系更加频繁，如果缺乏对于其他国家文化的知识就会在正确理解典故上出现困难，因为许多典故都有个性鲜明的任务和深刻的文化特征。

一、古希腊罗马神话故事中的英语典故

语言是文化的组成部分，并在文化中起到重要的作用。各民族迥异的语言反映着他们各自的文化特征。典故，作为一种特别的语言，象征着文化独有的特征。现如今，社会生活的各个层面都成为了英语典故的固定来源。典故以各种各样的历史事件、历史人物、民间传说或传奇、经典作品和神话为蓝本，被绝大多数人所熟知。英语的起源可以追溯到古希腊罗马文明时期。希腊语和罗马语都属于印欧语系，并且它们对印欧语系中的其他语言和文化有着深远的影响，英语就是其中之一。英语国家的绝大多数绘画、诗歌、雕塑、建筑和风俗都与古希腊罗马神话有关。可以毫不夸张的说，古希腊罗马神话故事已经渗透到西方文化的各个方面。神话故事和英雄传说产生了大量的典故并经常被人们提及。很显然，经典的古希腊罗马神话故事是英语典故的主要和重要来源。

由于英国历史上曾被罗马统治者凯撒侵略过，而且罗马的统治长达四百年。英语文化受罗马文化影响很深，尤其在语言方面。因此有许多英语典故都和罗马的文化相关，而古希腊罗马神话则是英语典故的重要来源。几乎每个源自古希腊罗马神话的典故都有一个故事。绝大多数故事都是完整并具有连续性的。我们很难用只言片语就解释清楚这些典故的背景，因此就需要丰富的关于典故起源的知识。

二、古希腊罗马神话中英语典故的影响

1、古希腊罗马神话中的典故对英语文学的影响。典故是许多作家和诗人的重要资源，它能使作品的语言变得丰富、有吸引力。许多伟大的作家和诗人创造的不朽著作都是以古希腊罗马神话故事为蓝本的。实际上，我们从莎士比亚的戏剧中就能发现《罗密欧与朱丽叶》就受了关于皮拉摩斯的希腊神话的影响。莎士比亚受到皮拉摩斯这个典故的启发，写出了著名的悲剧，受到读者的欢迎。《被解放的普罗米修斯》——英国浪漫主义诗人雪莱的巨作，源自希腊神话中为人类盗火的普罗米修斯，而普罗米修斯则成了热爱人类、反抗压迫的象征。

2、古希腊罗马神话中的典故对英语词汇的影响。英语是世界上最具影响力的语言。词汇是一个语言的重要组成部分，一个文化最基本的元素。词汇反映文化并且成为语言文化中的重要一部分。英语词汇的来源广泛，有许多词汇来自于典故。许多单词和短语已经成为英语词汇固定的一部分，并被一再引用。许多西方国家的地名都是用神话中人物名命名的。如首都城市雅典（智慧女神雅典娜）、巴黎（特洛伊王子帕里斯），欧洲（腓尼基公主欧罗巴）此外，大多数星期和月份的名字都源自古希腊罗马神话。在其他领域，也有相当多的一部分词来自神话。许多行星都是用神话中神的名字命名的。

三、结语

典故不仅使语言更加丰富，也让交流更加生动和简单。作为人类文明的丰富遗产，并不是所有典故都容易理解，因为典故会受到历史、习俗、宗教、地理等因素的影响。这就需要我们阅读更多、了解更多典故以达到对它的全面理解和了解。语言和文化相互影响。为了更好地学习英语并在跨文化交流中有出色的表现，我们应该学习各式各样的知识，在语言学习中获得文化，在文化学习中掌握语言。学习英语典故的来源和它们的文化内涵，我们就能够对于英语典故有更全面的理解，并能够正确地运用这些典故，这将对我们掌握西方文化，提高跨文化交流的能力有很大帮助。掌握了英语典故的来源和文化影响，读者就能够获得西方文明背景的一些信息。同时进一步研究典故和文化背景能够使读者在跨文化交流中表现得体，获得成功。

参考文献

[1] Brown， R. and A Gilman.（1960） The Pronouns of Power and Solidarity [M]. America： Harvard University Press .

古希腊罗马的神话故事 篇4

摘 要：古希腊、古罗马文明对欧洲文化影响巨大，英语中有大量的来自希腊、罗马神话的短语、典故。本文仅就神话中神的名字和所衍生的单词进行简单研究与说明。

关键词：神话；人名；单词

［中图分类号］H313

［文献标识码］A

［文章编号］1006-2831(2007)12-0054-3

Abstract: Ancient Greek culture and Ancient Roman culture have had a great effect on European culture.There are many English phrases and tales which come from Greek and Roman myths.This essay provides research and a brief introduction to the words originating from Greek and Roman mythology.Key words: myth, name, words

从英语的发展史可以了解到，英语从几个日耳曼部族的语言发展成为今天世界第一国际性语言，这本身固然有政治、经济、社会的诸多原因，但英语本身所具有的强大的兼容并蓄性是一个更重要的内在原因。在这中间，作为欧洲文明的起源——古希腊文化，以及一度称雄亚非欧三洲的古罗马人建立的强大的古罗马文化，都在英语中留下了不可磨灭的痕迹。其中的一个表现就是古希腊和古罗马神话对英语的影响，在英语中存在一大部分与这些神话人物相关的单词、短语和故事。

古希腊神话与古罗马神话之间又是联系紧密。希腊神话是世界上最古老、神秘、优美的传说之一，这些神话成了一代又一代欧洲艺术家永恒的灵感来源。古罗马帝国在吞并希腊城邦的同时，也全盘托收了古希腊神话，古罗马人只是简单地将希腊神改一下名字就当作了他们的罗马神。这种“懒惰”行为造就了罗马神话和希腊神话的相似。本文取其一点，仅就两种神话中的人名及简单事迹所关联的词汇短语进行简单介绍，以帮助英语学习者更好地了解这些英语词汇的来源，更清晰地了解这些词汇的内涵，更容易地记忆和使用这些单词；当然，同时也可以对这些古老文化有一个大概的了解。

1）Titans 希腊神话中的泰坦巨人

titanic adj.巨大的，力大无比的

泰坦尼克邮轮命名为“Titanic”，意思是“巨大的船”、“不沉之船”，不料在处女航就不幸沉没，演绎了一段凄美感人的爱情故事。

titanium n.钛——发明者认为钛的超强度和超强的耐高温正像泰坦神的伟大。各种运动器材如网球拍、羽毛球拍中因含钛而价格昂贵。

gigant 拉丁文中“巨人”的拼写方法。英文中“g”被去掉成giant n.巨人，巨物；adj.巨人般的；gigantic adj.巨人的，巨大的。

Giant 捷安特，一个自行车品牌。

2）Cronos（希腊名）/ Saturn（罗马名），泰坦巨人族首领

以推翻父亲统治而起家，害怕也被自己的子女推翻，为保帝位而吞噬子女，但最终被儿子Zeus（宙斯）所推翻。其行为就如时间一样无情，吞噬一切，产生字根chron-指“时间的”，“有关时间的”。

chronic adj.耗费时间的，慢性的 chronicle n.编年史，载入编年史

chronology n.年代学，年表

chronological adj.按时间顺序排列的 3）Atlas 泰坦巨神之一

因为对抗宙斯被罚在世界的西尽头以肩扛天。16世纪地理学家麦卡脱把Atlas擎天图作为地图册的卷首插图，后人争相效仿，遂有atlas n.地图册，图表集。

4）Zeus 宙斯（希腊名）/ Jupiter（朱庇特），万神之王——据说他能使人快活。

Jupiter n.木星——以他的名字命名。

jovial adj.愉快的，快乐的

5）Hera 赫拉（希腊名）/ Juno Moneta天后（罗马名）

money n.钱，钱币

mint n.铸币厂；v.铸造。这两个词来自女神的姓氏。

Juno Moneta曾多次警告罗马人即将出现的危险，帮他们渡过难关，成为罗马的警告女神。罗马人为Juno建立了神庙。后来又把造币厂设在神庙中，希望女神能守候他们的财富，并且随时警告他们不要为金钱迷失。可见money和mint也含有“警告”的意思。

The Milky Way, galaxy n.星系，银河系——在希腊神话中是赫拉创造的。

神话中天后的奶汁十分神奇，吃过后可以长生不老。她的丈夫宙斯趁Hera熟睡之机把和别人的私生子放在她的身边吸食奶汁，孩子吮吸太猛，惊醒Hera。Hera发现吃奶的不是自己孩子，就把孩子用力推开，由于用力过猛，奶汁直喷上天，就成了银河——The Milky Way。

而希腊语galakt指“牛奶的”，galaxy也指“银河，星系”。

6）Ares 阿瑞斯（希腊名）/ Mars（罗马名），神话中的战神

martial adj.与军事、战争有关的 martial arts 武术

martial law 军事管制，戒严令

7）Hephaestus 赫菲斯托斯（希腊名）/ Vulcan 铁匠兼火神（罗马名）

volcano n.火山。相传火山是他为众神打造武器的火炉。

volcano adj.（似）火山的，来自火山的

8）Eros 爱罗斯（希腊名）/ Cupid丘比特（罗马名），爱神，美神的忠实随从。有翅膀，以布蒙双眼，意味着爱是盲目的；持弓箭射人，箭有两种，金箭和铅箭，被金箭射中者会对别人产生爱慕，被铅箭射中者会对别人产生仇恨。

erotic adj.色情的

erotica n.色情书（画）等

eroticism n.性欲、色情性

cupidity n.贪心，贪婪

cupid’s-bow adj.状似爱神丘比特之弓状的 Cupid’s bow n.爱神丘比特之弓

9）Psyche 灵魂、精神之神

罗马传说：凡人少女Psyche和爱神Cupid相恋，每晚在一座宫殿相会。Cupid一再叮嘱不要探究他的身份，不要窥探他的容貌。Psyche忍不住好奇，一天夜里在他熟睡时点上蜡烛偷看，发现与她相爱的竟然是众神中最帅的爱神。她惊喜交加，手一颤，烛油滴落，Cupid惊醒，旋即离去，从此不见。Psyche悲恸欲绝，愧恨不已，开始四处漂泊寻找情人。后经历了无数劫难后终于与Cupid重聚，结为夫妇，并成为灵魂、精神之神。

当Cupid离开Psyche时说：Love could not dwell where there is no trust.。

psychology n.心理学

psychological adj.心理的

10）Hermes 赫尔墨斯（希腊名）/ Mercury 墨丘利（罗马名）

众神的使者，亡灵的引导者。天生飞毛腿，身上有翅膀，甚至在他的帽子、鞋子、魔杖上都有翅膀，宙斯之子。

古希腊罗马文化之我见 篇5

2011级涉外护理 2011222551 高鸣斯

在古老的东方，相传世界处于混沌之时，是盘古开开天辟地、女娲造人；而在世界另一边希腊人的神谱中最原始的神是卡俄斯，神即是人的理想，同时又与人生活在一起，后来的罗马征服希腊之后在希腊文化的基础上建立起自己的文化。在很多年后的今天，人们提起古希腊与罗马的时候总是有这样的看法——光辉的希腊，伟大的罗马。

希腊文明始于公元前16世纪的克里特和迈锡尼，罗马的历史则是开始于特洛伊战争之后的流亡公民，罗马的历史要比开始得晚很多，这样一来罗马文化必然有着希腊文化的烙印。相比起高雅的希腊人，罗马人无疑是愚笨的、粗野的，他们不懂科学、不谙哲理、不擅艺术，但是他们去创造了秩序，制定了法律，健全了国家。尽管罗马文化与希腊文化有着一脉相承的沿袭关系，但是这两种文化指间却存着巨大的差异。希腊文化是绚丽多彩的、感性的和精美的，体现了自由灵性的优美，表现了灵肉和谐，而落马文化则是功利的粗鄙的蒙上了功利主义色彩，充满了物质主义。希腊与罗马文化上的巨大差异，可以从以下几个方面体现出来。

从文学艺术上来看，希腊有赫西俄德的《神谱》、荷马史诗还有后来的系统叙事诗。希腊的戏剧有很大的发展，公元前534年雅典僭主庇西特拉图为鼓励人们撰写酒神节庆典的剧本的而设立专门的奖项，公元前5世纪雅典城邦已经在其卫城建立了可容纳数万民众的露天剧场，可见希腊戏剧的发展的盛况，以及人们对艺术的热爱与追求。罗马的文学一直到很晚才产生，共和国早期的青年的读物依然十分单调，直到第一次布匿战争之后，一位在罗马担任家庭教师的希腊奴隶用希腊文翻译了荷马的《奥德修纪》，从此才揭开拉丁文学的序幕。黑格尔曾说，“文雅和修养是不符合罗马人的本性，被卖到罗马的奴隶诗人、作家甚至是教师。”而后来的罗马人不断效仿希腊人的文化仍然是不得其道，罗马文化则是要粗鄙很多。

从宗教神话上来看，希腊人信奉多神教，有较大影响的泛希腊宗教中心至少有三个。在希腊，宗教生活与文艺胜过是融为一体的，奥林匹克竞技会、戏剧表演以及其他各种文艺体育活动同时也就是盛大的宗教集会，宗教生活寓于世俗性的娱乐活动中。而在罗马，宗教生活与文艺生活是完全隔绝的，它倒是更紧密地与政治生活联系在一起。宗教的功能不在于增进人们对于生活的热爱，而在于维护现实的政治秩序和加强法律的威严，这样一来罗马的宗教开创了宗教的政治功能，是宗教由一种理想性的的憧憬变成了一种现实性的规范。这方面体现出了罗马人的务实，也从另一方面体现出罗马人的功利色彩。从神话上来看，罗马的神都是从希腊那里“偷”来的，罗马的主神朱庇特就是宙斯，厄洛斯则是丘比特，朱诺就是赫拉。罗马的文化没有自己的独立根基，便成了希腊文化的寄生虫。

在哲学与科学上，希腊有“哲学之父”泰勒斯通常也被看作是希腊的第一个天文学家、几何学家和物理学家，百科全书式的伟大思想家亚里士多德还是一位伟大的逻辑学家，此外希腊还有最重要的两位思想家苏格拉底和柏拉图。与罗马宗教情况相似，罗马的哲学思想也不过是希腊哲学的余绪，其特点是把希腊的理性主义与东方的神秘主义想杂糅。一直到共和国末期，罗马都没有产生过一位自己的哲学家。我们所知道的最早的罗马哲学家是小伽图、西塞罗和卢克莱修，他们在哲学上的贡献无非是把希腊的柏拉图致以、斯多葛主义、怀疑主义和伊壁鸠鲁主义介绍给了愚钝无知的罗马人而已。对于大多数罗马人来说，科学、哲学文学艺术都是无聊的奢侈品。大多数罗马人来说，哲学是一门无聊的学问，罗马人的务实天性使他们对一切具有形而上学倾向的东西都深表反感。

古希腊罗马的神话故事 篇6

中西方文化比较课程期末论文

题

目：古希腊文化对西方发展的作用及影响 学

院：马克思主义学院

专

业：思想政治教育（师范）班级序号：1班

学

号：201321011586 学生姓名：朱世明

2015年12月

古希腊罗马文化对西方文化的影响

朱世明201321011586

（辽宁师范大学 大连 116029）

摘要: 古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，是世界文化史上两座永恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉时代。勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度。其中古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。因此本文主要是讨论了这两个文化的异同，找出“原希腊”的东西，区分罗马的创新，给西方文化的传承和发展提供一些粗浅的线索和脉络。本文将分成经济，政治，文化艺术等方面进行探讨。

关键词：古希腊文化；西方文化；影响

古希腊是西方文化的象征，是让人类智慧的摇篮。古希腊文化是西方文化的渊源，她以独特的风采和卓越的成就享誉世界，以至有“言必称希腊”之说。

古希腊位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。这种生存环境早就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。因此，古希腊文学和艺术具有丰富多彩、雄大活泼的特征，具有人类社会童年时代天真烂漫的特征

西方文化涵盖了很多方面，包括它的文学、艺术、哲学等等。所以，我由此就从以下几个方面来谈一谈古希腊文化对西方文化发展的影响。

一、经济发展模式对西方的影响

希腊和罗马的经济发展走的是截然不同的道路，体现了两种截然不同的思想，这些思想的以后西方国家的经济发展上有着深远的影响。只要稍了解历史的人都知道，后世西方各国基本上都经由了这两个阶段，比如欧洲新帝国对非洲，美洲的海外扩张，奴隶贸易，俨然是罗马形式的另一版本，而同时期广泛存在于各国之间的贸易往来却又是希腊式的重现，让我们回到地图上，看看希腊和罗马的地理位置。希腊是由本土半岛和一些散落在爱琴海和地中海的一些小岛组成的。它三面环海，只有北面与陆地相接，且多丘陵少平原，属于温和的海洋性气候。①正是因为这样的地理条件使得它的农业难以发展，为了生存，希腊人学会了和其它地区进行农产品的交换，并逐渐形成了地中海地区繁荣的贸易往来。罗马的环境和希腊类似，它地处今意大利半岛，是一个多丘陵，多沼泽的地区。因此农业也不十分发达。但罗马解决这一问题的方法并不是像希腊一样通过自由贸易，物物交换。它使用的是一种血腥的方式——侵略和扩张。

①F·基佐 一**零年英国革命史 北京：商务印书馆，1986，P18 为了满足罗马帝国日渐庞大的粮食、财富的需求，罗马人选择了不断地侵略。依靠着强大的军队、武器，罗马从昔日台伯河边上一个卑微的小城一跃成为统治着200万平方英里的帝国的中心。①每天码头，道路都有成百上千的船只，车辆抵达罗马，源源不断地带来从各地掠夺来的金银珠宝，粮食谷物。同时随着罗马帝国的不断膨胀，使得对这些物资的消耗急剧增多，反过来这又导致了罗马帝国的继续扩张，如此一来便形成了一个恶性循环，它由始至终都伴随着罗马帝国。相比而言，为了抵御恶劣多变的海上环境，希腊发展起来的却是一种互相合作的良性竞争模式。并且，后者己渗入当代西方人的精神领域。除此之外，希腊的经济发展主要是靠商人进行的海外和地区间的贸易往来和本土的农民耕种。希腊城邦中的奴隶数量比罗马少得多，罗马经年累月的征战，带来财富的同时还有大批大批的奴隶，这些奴隶广泛地分布在大部分的产业，比如采矿，冶金，驾船，铺路和大型建筑的建造。可以这样说，古罗马的伟大和成就很大一部分是由奴隶创造的。

总的来说，希腊和罗马的经济发展走的是截然不同的道路，体现了两种截然不同的思想，这些思想的以后西方国家的经济发展上有着深远的影响。只要稍了解历史的人都知道，后世西方各国基本上都经由了这两个阶段，比如欧洲新帝国对非洲，美洲的海外扩张，奴隶贸易，俨然是罗马形式的另一版本，而同时期广泛存在于各国之间的贸易往来却又是希腊式的重现。

二、希腊罗马对西方政治与民主的作用

说道民主，首先我们就会想到当代西方的人权民主社会，可是民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力，当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，②可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的

古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。“自然法内容虽然很多，但归结起来就是寻求和平，信守和平，己所不欲，勿施于人。”这就是说为了大家都能生存下来，过上和平生活，必须放弃一部分自然权利，这就是契约。如果人们放弃了自然权利，把它交给一个人或一些人组成的议会，把众人意志变成一个意志，形成一个公共人格，这就出现一个公共权力，它就是国家。

①恩格斯 马克思恩格斯选集(第四卷)北京：人民出版社，l976，P48 ②

约翰·麦克里兰 西方政治思想史 海日：海南出版社，2003，P239一240 古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。罗马人最大的贡献便是立法。在贵族和贫民之间的激烈的矛盾和斗争过程中，产生了第一部成文法律《十二铜表法》，虽然此法律依旧维护的是贵族和上层阶级的利益，在那个时期却又是文明的一大进步。之后陆续产生的《万民法》，《公民法》，《民权大法》更是奠定了西方法律体系的雏形。尤其是《民权大法》中规定的“公民的私有财产神圣不可侵犯”，成为后世西方法律中永恒的主题。

时至今日，西方文化的发展仍离不开古希腊文化，虽然时代在发展，但是不能把古希腊文化与西方文化分开而论。所以我们在顺应时代潮流时，同样的不能忘记文化的根基，更重要的是要正确的对待世界的各种文化，真正的领悟各种文化的内涵。这也使我们学习、研究各种文化的真正根源。

三、古希腊罗马宗教与艺术对西方的影响

罗马诗人贺拉斯曾经这样咏唱到：“希腊被擒为俘虏，被俘的希腊又俘虏了野蛮的胜利者，文学艺术搬进了荒僻之地”。的确，早期罗马的文化几乎是对希腊的纯粹的继承与模仿，反映在神话与宗教上，譬如，在神话中罗马的神几乎是希腊神话的翻版。希腊的地母神德米德变成了罗马的谷神塞利斯；万神之王宙斯变成了朱庇特；天后赫拉变成了朱诺；爱与美的女神阿芙罗狄成了维纳斯，凡此种种，举不胜举。

随着罗马帝国的不断扩张，外来的宗教在各地传播开来，其中影响最大的就是大约公元40年出现在罗马的基督教，从出现时起，基督教很快在整个罗马帝国兴起，而此时帝国的皇帝为了统治的需要，迫切需要一种精神舆论来束缚人民的思想，于是在最后一个皇帝狄奥西多时代，基督教被定为罗马的国教，从此开辟了欧洲基督教时代，直到今天西方的广大区域都以基督教为精神支柱团结在一起。

在教育方面，罗马人发扬了希腊人的“学园”教育，创造了一系列非常健全的教育体制。包括初等教育和高等教育。这一体制一直延续到今天，成为各国教育的主体。值得一提的是，罗马的高等教育——当时称为“学府”是近代大学的前身，它强调德育，指出“老师既要有渊博的知识，同时也要在生活处世方面做学生的楷模 ”。①这种教书育人德才兼备的思想为后世所承继。

在艺术领域内，表现在建筑，雕刻等凝固艺术，以及文学上。古希腊和古罗马的建筑风格上有较大不同。希腊建筑中最具代表性的是神庙。古希腊和古罗马建筑对后世的西方建筑有着深远的影响。特别是文艺复兴时期，掀起了一场声势浩大的效仿古典时期的浪潮。此时出现了大量的仿古风格的建筑，除此之外，在文学、雕塑、自然科学等方面，古希腊和古罗马文明也为后世西方文学、艺术的发展提供了源源不断的灵感和活力。

对古希腊和古罗马给后世影响的一些方面做了简要的探讨，我也只能用我粗鄙的文字去叩响西方古典时期那厚重的大门。但仅仅从这几个方面我们就足以看出，古希腊和古罗马对后世西方的影响是多么的巨大，多么地深远。也许从这 ① 徐显达——霍布斯社会契约论解析 种透入骨髓的深刻中我们能学会反思自己的文化，找到其中的精髓，重新合理地给自己定位，从而更有动力地前进。

【参考文献】：

【1】 约翰·麦克里兰 西方政治思想史 海日：海南出版社，2003，P239一240 【2】 F·基佐 一**零年英国革命史 北京：商务印书馆，1986，P18 【3】 恩格斯 马克思恩格斯选集(第四卷)北京：人民出版社，l976，P485 【4】 徐达开i—国家社会契约论解析

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古希腊罗马的神话故事 篇7

教育部的《大学英语课程教学要求》明确指出“大学英语的教学目标应当是培养学生的英语综合应用能力”, 同时大学英语应当增强学生的“自主学习能力, 提高综合文化素养”。英语的综合应用能力是与思辨能力密切相关的。比较而言, 我国学生长期以来在分析、推理、评价、综合、辨析等思辨能力方面的表现不尽如人意。 (刘晓民, 2013) 黄源深 (1998, 2010) 指出, 这种能力的缺失可谓“思辨缺席”。造成“思辨缺席”的原因众多, 作为我国高等教育重要组成部分的大学英语教学对学生思辨能力关注力度不足是其中之一。一直以来, 大学英语教学对学生思辨能力培养重视不够。传统的大学英语教学模式中, 学生只重视基本语言技能学习, 思辨意识不强。学生在使用英语交际时不善于分析和思考, 综合判断和推理归纳能力不足, 语言组织缺乏条理性、逻辑性和准确性。这就造成学生只能做出低层次的语言输出, 很难就某一问题进行深入讨论。

教育部的《大学英语课程教学要求》中还提出各高等学校应根据实际情况, “将综合英语类、语言技能类、语言应用类、语言文化类和专业英语类等必修课程和选修课程有机结合, 确保不同层次的学生在英语应用能力方面得到充分的训练和提高。”针对这些多层次的要求, 许多学校在开设传统的综合性大学英语课之外, 开设了依托不同专业内容的英语课程模块, 统称为拓展类课程。笔者认为在大学英语教学中, 可以依托拓展课程的内容, 科学地构建以思辨能力为导向的拓展课程培养模式, 重点培养学生的思辨能力, 从而最终提高其英语综合运用能力。

2思辨能力培养模式的理论基础

我国外语界对于思辨能力研究主要始于21 世纪初, 目前的研究成果主要在于界定思辨能力的分项能力和构建思辨能力的量具;部分学者研究了在英语课程中思辨能力培养的途径。但是这些研究基本都针对英语专业的学生, 目前还缺乏可操作性强的以思辨能力为导向的大学英语拓展课程培养模式的研究。

在对英语专业思辨能力的研究中, 文秋芳等 (2009) 提出了思辨能力层级理论模型 (见下表) 。

思辨能力层级理论模型的第一层次为元思辨能力, 是一种对思辨计划、检查、调整与评估的技能。第二层次为思辨能力, 包括认知技能和情感特质、接受元思辨能力的管理与监控。笔者认为, 思辨能力层级理论模型层次清晰, 认知和情感特征分明, 评价标准直观, 也可以用来指导大学英语课程。

3大学英语拓展类课程现状

为了顺应大学英语教学改革, 各高校都陆续开设了一些大学英语拓展课程。这些课程力图通过与传统英语教育不同的课程内容来激发学生的兴趣, 从而达到提高学生“英语综合应用能力”的目的。但是笔者在对拓展课程教学效果的调查中却发现, 许多课程并未达到当初设立的目的, 反而使学生陷入了更加“懈怠”的学习境地。笔者研究认为, 产生这一问题的主要原因在于课程内容虽然变化, 但是课程的培养模式并未变革, 这直接导致了拓展课程的教学效果不尽如人意。这种拓展课的教学模式主要有三个方面: (1) 教学内容上依托拓展课程内容, 但实际教学中目标仍定位在语言学习, 着力于单词和句型。 (2) 在课堂形式上, 仍采用传统的教学形式, 讲解生词, 分析文章, 配套练习。 (3) 在评测方式上, 以标准化考试为评判标准。对于学生的自主学习或课堂参与不予体现或所占比例非常小, 有些则仅以考勤情况来判断学生学习的投入程度。这种教学模式全程都不重视培养学生的思辨能力, 学生的认知技能得不到培养, 情感特质得不到激发。因为学生不善于分析、判断和归纳, 语言上就很难有很强的逻辑性, 最终会导致他们即使掌握了大量的单词和句型, 也难以进行高质量的语言输出。

4 拓展课思辨能力培养模式构建——以“希腊罗马神话”课程为例

为了能帮助学生内化拓展课程的知识, 培养学生的思辨能力, 并最终提高学生的英语综合运用能力, 笔者借鉴了文秋芳的思辨能力层级理论模型, 改变了拓展课程中传统的“讲解—接受—标准化测试”的模式, 设计了以思辨能力为导向的大学英语拓展课程培养模式。在这种模式中:课前依托拓展课内内容引导学生自学;课上以各种思辨的教学形式引导学生内化知识;课内外以形成性评估手段给予学生有效反馈。这种培养模式会依托丰富的拓展课程内容, 激发学生更加有效地自主学习英语;利用翻转课堂的教学形式, 搭建自主学习平台, 课内课外结合, 将教师转化为学习指导者, 学生转化为主动研究者;改革评估方式, 利用形成性评估手段, 促进学生独立思考、理智分析与准确判断。

(1) 教学内容

大学英语拓展类课程把语言学习依托于某个学科或者是某个主题内容的教学之上, 学生在选择拓展类课程时, 如果挑选自己感兴趣的课程内容, 把语言作为学习手段而不是目的, 会在很大程度上激励学生主动学习。因此, 在思辨能力培养模式设计上, 拓展课教学内容的选择非常重要。在本教学模式中, 教学内容包括但并不仅限于阅读材料, 而是有一整套的针对教学目标的内容设计。在希腊罗马神话课程中, 笔者所在的教学团队编辑了课程阅读材料, 制作了课件和微课, 搭建了相关教学资料网络学习平台, 提供了相关视频和参考书目, 推荐了深入学习的网站、立体化的构建教学内容。在教学实践中, 按照教学目标将这些内容按深度层次分解, 使得不同水平的学生能选择符合自己情况的个性化学习内容。例如:在讲授希腊神话中的洪水神话时, 教师除了课本外, 还在网络学习平台上发布了教师制作的微课《洪水神话的文化对比》, 发布了关于洪水神话基本知识脉络的电子书, 链接了三篇英语阅读材料, 分别是关于希腊洪水神话故事、中国洪水神话故事和《圣经—创世纪》中关于洪水的描述, 另外还链接了美剧《圣经故事》第一季第一集、北京语言大学的英文公开课《中国洪水神话》。

在这一阶段, 学生实际是在元思维的控制下, 不断对自身思维能力进行计划、检查、调整和评估, 使自身主观能动性和主导作用得以发挥。

(2) 教学实践

(1) 设立翻转课堂

为了最大程度地利用课堂时间, 训练思辨能力, 本教学模式采用了“翻转课堂”的形式。传统教学中的教师为知识传授者, 学生为被动接受者;在翻转课堂上教师要转化为学习指导者, 学生则成为主动研究者, 这非常符合拓展类课程的特征和培养思辨能力的目标。在希腊罗马神话课堂上, 教师预先布置了任务由学生在课外自学, 任务内容按难度和深度分为三个板块, 供不同学习目标定位的学生自由选择, 至少需完成最低板块的内容。自学任务完成时, 学生需完成一些简答题来自测学习效果, 然后准备教师提出的思考讨论题。在这期间, 学生随时可以在讨论平台上寻求老师或其他同学的帮助。在课堂上, 学生则在教师的引导和同学的协助下, 通过讨论等形式将知识内化。教师在设计课堂教学时, 主要是设计包含有效语言输出和分析思维的活动, 使用启发式提问与相互辩驳的方式开展教学, 激发学生推理性、分析性的思维活动, 以此帮助学生借助于英语内化所学知识, 同时提高英语技能。一单元内容结束后, 教师在平台上发布相关网页链接、参考书目和深入思考题, 供希望继续研究的学生自主深入学习, 教师同样会在网络予以指导。例如:在讲到造人神话这一部分时, 教师设计了三个板块:第一板块仅需掌握希腊罗马神话中关于造人的故事, 并能分析造人的原因、过程和结果;第二板块则不仅要掌握这些, 还需要阅读圣经神话、中国神话关于造人的故事, 并能分析这三种神话的异同点;第三板块则在掌握这两个板块的基础上, 阅读一些相关学术论文, 并能探讨造人神话的意义、造人神话中赋予男女不平等之处的意义。教师在课前内容发布、课堂组织和课后研究都围绕这三个板块, 学生自主选择其中一个板块, 教师则给予学生持续的指导。

(2) 搭建自主学习平台

在本教学模式中, 因为采用翻转课堂的形式, 自主学习的重点在于课前和课后的学习辅助平台。在希腊罗马神话课程中, 教师团队搭建了个性化的自主学习平台, 分为学习内容发布、相关资源链接、学生讨论、延伸学习内容等几个板块, 配合课程提供丰富的自主学习内容。平台的搭建提高了学生的学习效率, 并为其思辨能力发展提供了强有力的支撑。例如:在讲到希腊神话和罗马神话的不同时, 恰逢希腊对国际货币基金组织违约, 国家陷入严重危机。《中国日报》、BBC等英文媒体都对这些做了报道, 并顺便报道了一些普通希腊民众和希腊总理、希腊财长等政要的个人生活方式, 教师觉得这些新闻有助于学生理解希腊人的特点, 就筛选了一些词汇相对简单的新闻和网友评论发布在自主学习平台上。而这激发出的学习兴趣超乎了教师的想象, 因为和时事趣闻结合紧密, 学生谈古论今, 一连数周都持续讨论古希腊人和古罗马人的异同, 古希腊人和现代希腊人的人生观、价值观, 学生不仅乐在这个大讨论中, 还自觉地读了许多相关读物。学生的思辨能力、英语能力和对课程的兴趣都在这次大讨论中得到了极大的提高。

在这一阶段中, 课程不仅会训练到学生的元思辨能力, 还会帮助学生训练和掌握认知技能, 并帮助情感特质的培养。学生对每部分的内容都需通过预习、学习、复习来自我评价学习情况, 然后按自评情况和兴趣选择完成基本目标或是按更高目标深入学习本章节, 在此过程中不断自我监督并自我调控学习进度;学生在进行自主学习和讨论研究时, 必须不断运用已有的知识进行思考、分析和判断, 并且不断调适自身的情感特质, 才能充分地参与任务, 完成既定目标。在课程学习过程中学生必须不断与教师和其他同学沟通, 参与课上课下的小组协作。多方面的协作互动不仅可以让学生获得情感的交流与支持, 还有助于学生多视角、多方位地思考问题, 提高问题解决能力。

(3) 评估方式

课程评测是课程教学不可或缺的重要组成部分, 也是检验教师教学和学生学习效果的重要手段。因为我们教学模式的核心目标是培养思辨能力, 提高英语综合运用能力, 需在课程中引入形成性评估机制。课程中教师通过学生对本章节主题讨论参与程度、对问题理解程度的表现等, 以学生互评和教师评价相结合, 来考核学生对所学知识的掌握程度。在对学生的评价中, 加强测评内容的思辨性, 注意使用层级理论模型中的认知标准来评测学生的思辨能力。在希腊罗马神话课程中, 教师采用了形成性评估方式, 以教师评价为主, 学生互评为参考, 评测的内容包括学生的预习情况、课堂参与程度, 评测方式采取课堂上的小组讨论、辩论;个人或小组演示;个人或小组调研项目;撰写专题报告;问题答辩;研究小论文等形式。在测试中, 除了对内容做出评价外, 教师也会依照思辨能力层级理论的认知标准来评价学生的思维能力, 并考查学生是否表现出好奇、自信等情感特质。例如:在讲授完太阳神这一知识点时, 教师布置学生课后收集三个不同文化中的太阳神形象, 做成PPT到课堂上分析展示, 并要对同学和老师的提问作答。在实际课堂展示中, 有些同学展示的一些文化中的太阳神已经超出了老师和其他同学的认知, 但是这丝毫没有影响课堂效果, 反而激发出大家的兴趣。因为高度好奇, 老师和同学都不停提问。对于同学给出的答案, 大家又会立刻主动提出自己的看法, 引发新一轮讨论。整个展示课圆满地达到了教师内化知识的教学目标, 同时又显示出学生较好的认知技能和情感特质。因为这些原因, 这次展示课中许多学生都得到老师课堂参与的高分反馈, 作业成绩也得到了高分。因为学生的期末总评就是这一部分的成绩累加起来的, 这一积极反馈更加激励学生课前充分学习, 课上课下积极参与, 学生的学习状态完全进入了一个主动学习的良性循环。

在这一阶段中, 教师会利用思辨能力层级理论中的指标来考核评价学生。学生则会因为评价标准的导向作用, 主动参与学习, 充分锻炼自己的认知技能, 激发自身的情感特质。

5结语

在按照思辨能力的教学模式讲授“希腊罗马神话”课程后, 笔者对学生做了调查, 其中96% 的学生认为这种模式极大或者在一定程度上提高了他们对英语学习的参与程度;86% 的学生认为他们在学习结束后英语水平有了很大或者一定程度的提高;89% 的学生认为这种模式有利于英语自主学习能力的提升;80% 的学生认为这种教学模式极大或者在一定程度上提高了他们对英语学习的兴趣;83% 的学生认为他们在语言输出时比以前更清晰有条理。这些数据可以反映出以思辨能力为导向的拓展类课程培养模式的可操作性和在提升学生英语综合能力上的有效性。因此我们可以培养思辨能力为导向, 以内容为依托, 构建大学英语文化类拓展课程的思辨能力培养模式, 将大学英语的教学改革推向纵深, 培养出英语技能和思辨能力俱佳的人才。

摘要：本文基于文秋芳教授提出的思辨能力层级理论, 针对我国目前大学英语拓展课程中存在的问题, 构建了以思辨能力为导向的新型培养模式, 对于大学英语拓展类课程的教学具有借鉴意义。

关键词：大学英语,拓展课程,思辨能力,培养模式

参考文献

[1]黄源深.思辨缺席[J].外语与外语教学, 1998 (7) :1, 19.

[2]黄源深.英语专业课程必须彻底改革——再谈“思辨缺席”[J].外语界, 2010 (1) :11-16.

[3]刘润清.从英语议论文分析大学生抽象思维特点[J].外国语, 2006 (2) :49-58.

[4]刘晓民.论大学应教学思辨能力培养模式构建[J].外语界, 2013 (5) :59-66.

[5]刘艳萍.英语演讲教学与思辨能力的培养[J].外语艺术教育研究, 2009 (3) :49-52, 66.

[6]文秋芳.口语教学与思维能力的培养[J].国外外语教学, 1999 (2) :1-4.

古希腊罗马的神话故事 篇8

关键词：希腊罗马神话；英语语言文学；影响

中图分类号：H313 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）08-0113-01

一、引言

古希腊时期经济发达， 推动了古希腊文化不断发展，为辉煌灿烂的古希腊文化形成创设了最佳的发展时期，成为西方历史文化的生源地。这样辉煌灿烂的文化影响了西方英语语言文化的发展。希腊罗马神话的融入，给西方英语语言文化带来了新鲜的血液，孕育和滋润了西方英语语言文学形成，促进西方英语语言文化的繁荣发展。因此，本文将着重研究希腊罗马文化对英语语言文化的深刻影响。

二、希腊罗马神话的概述

神话是原始时期人类对自然的恐惧而产生的一种文学体裁，原始时期人类对一些自然现象，如日月转化、山崩地裂、狂风大雨等等会感到恐惧、害怕，人们为了解除这种恐惧所带来不利影响，就幻想这些自然现象是神灵的指示，神话就孕育而生。古希腊罗马神话的产生和我国古代神话有着异曲同工之处，都是在对自然现象恐惧或是不了解而产生的。

希腊罗马神话顾名思义就是希腊神话和罗马神话两个部分，在文化上罗马文化吸收和传承了希腊文化，罗马神话是在希腊神话的基础上产生的。古代希腊神话是一体系的，神话中的神和神之间的关系即复杂又是属于同一体系的，神话世界分工布局是完整的，如荷马史诗《伊利亚特》、《奥赛德》，还有一些古希腊的悲喜剧著作。罗马神话也是西方神话体系之一，罗马神话把罗马文化的起源、传承、发展都汇融到一起，内容相对更加丰富。古罗马神话中的神和希腊神话中神相互对应的，具有关联性，古罗马神话中神多是传承了古希腊神话中的神，再融合成自己的神话故事。古罗马帝国征服希腊后，希腊人民丰富想象力融合了古罗马人民的宗教，两种文化相互融汇，相互促进，最终成为一体，即希腊罗马神话。文化、生活、地域、民俗的差异，也阻制不了两种文化的交流。

三、希腊罗马神话对英语语言文化产生的影响

（一）词汇影响。

英语的词汇多是从其他民族那里吸收过来的，主要来自于希腊语和拉丁语，其中大多都是从希腊罗马神话故事的衍生过来的，从而丰富了英语词汇。希腊罗马神话中诸神的人名、地名、十二星座、天上行星，神话故事中的词汇以及一些经典短语都被英语语言吸收并引用其中的意义。在英语学习中会看到一些词汇都是用希腊罗马神话故事来解释其意思的。每一个英语词汇都隐藏了一个经典的小故事，这个小故事可以更好的解释词汇。隐藏在语言背后的，是文化的根源，正是文化的积累铸就了语言的形成，促进了语言词汇的发展。【1】例如：十二个月份的英语词汇也都是源自于希腊罗马神话故事，五月May是以女神玛雅的名字命名的、六月是天后朱诺的名字命名的、三月March以战神马尔斯的名字命名的等等。总之希腊罗马神话对英语词汇的形成和发展是有重大影响的。

（二）日常生活影响。

在西方日常的生活中，希腊罗马神话也被人们经常引用，一些小故事的名字有一个特定的引申意义，这和我国的成语故事有点类似。在生活中人们会遇到很多相似的事情，用英语句子来表示的显得太累赘，这时用一个妇孺皆知故事来表示，大家很快就明白了事情的经过和所隐藏的结果。因此，可以看出希腊罗马神话在西方人心中的地位是很重要的，从某一方面来说，随着时代的不断进步，他们甚至把希腊罗马神话当作是自己民族的神话。例如：特洛伊的木马the Trojan Horse原是指希腊联军久攻特洛伊城，也没有成功，最后假装撤退，在城门口留下巨大的木马，而木马里全都是希腊军人，最后特洛伊城被攻下。由此人们就用“The Trojan Horse”暗示隐藏的危险、内奸。

（三）文化影响。

希腊罗马神话内容丰富，语言优美，对英语文化的影响是十分重要的。许多的神话故事被文学家所引用，或是被重新创作出新的形象。丰富多彩的神话故事为西方文化的发展提供了许多有价值的素材，奠定了西方文学发展的基础。希腊罗马神话的故事标题常被作家所用或是借鉴，传奇的故事人物和非凡的想像情节则打开了作家的创作思维，神话故事的发展线条影响了日后英国作家的写作思路。文艺复兴时期，希腊罗马神话被大量文艺家所重用，使得这个时期的文学得以重生。许多艺术家在希腊罗马文化的熏陶下孕育出经典的作品，像莎士比亚的创作深受希腊罗马神话的影响。从西方大量的作家和作品中，我们不难发现希腊罗马神话对英语语言文化的的影响，可以说希腊罗马神话是他们文学创作的根源和灵感的来源地，丰富多彩，光怪陆离的故事为他们营造了一个创作的意境。例如：英国诗人拜伦的长诗《普罗米思修》，普罗米思修是希腊神话中的一个为人类谋福利而被宙斯惩罚的神，在拜伦的诗中就借用了这个故事作为他创作的源泉。在《荒原》中诗人艾略特借用了大量的希腊罗马神话故事展现了两次世界战争给人类社会带来的“荒原”，充分的表现了那个时期人们忧郁、绝望的心情。

四、结语

综上所述，希腊神话和罗马神话相互融合成希腊罗马神话，更增加了其内容的丰富性、多彩性，继而沿续了神话这一文学体裁的发展。随着时间的不断流逝，希腊罗马神话流传于西方欧美国家，对英语语言文学产生了重要的影响。在日常生活中西方人潜移默化的受到希腊罗马神话的影响，他们在交流时会不自觉的使用一些希腊罗马神话中的故事，代指事物的隐藏意义；在英语中有大量的词汇是从希腊罗马神话中借用、引用过来的，进而丰富了英语的词汇，对西方英语文学的影响更是重中之重，西方很多著名的作家都从希腊罗马神话中选取内容或是引用，创作了很多的传世之作。古希腊罗马神话是古希腊和古罗马人民智慧的体现，是西方文化形成的开始，也是世界文明发展的源泉。希腊罗马神话不仅为西方英语语言文学的产生和发展创造了条件，而且对世界文化的发展也有着深远的影响。英语语言文学在希腊罗马神话的影响下，传承和发展了希腊罗马文化的精髓。因此，在学习西方英语语言文学时，应了解希腊罗马神话，这样才能更好的理解英语语言文化知识。

参考文獻：

[1]韩东雪. 论希腊罗马神话对英语语言文学影响[J] - 学术论坛 2014（10）

[2]钮贵芳.论希腊罗马神话对英语语言文学的影响[J].- 学术视点，2012（454）

[3]李鸿杰.论希腊罗马神话对英语语言文学的启示[J]- 时代文学，2014113）