记忆中的端午节-优秀作文

记忆中的端午节-优秀作文（共15篇）

记忆中的端午节-优秀作文 篇1

在我的记忆中，西安的端午节很不热闹。因为西安没有水，没有赛龙舟，只有三天的假期。这时我只好背上书包，飞快地奔回家。和奶奶坐在厨房，看奶奶包粽子。

奶奶是包粽子的好手，什么粽子都会包，比如：豆沙粽，蜜枣粽，红枣粽。奶奶每次买上几大包糯米，再买上几个大枣和几斤红豆。把红豆做成豆沙后，又买了几份蜜枣。最终，会再买上几片粽叶，望着那红色的大枣和豆沙，白色的糯米，绿色的粽叶，我的口水不禁从嘴角流了出来。奶奶看到我的馋样；笑着说：“你个小馋猫，等一等，奶奶马上开始包。”“奶奶，多包几个豆沙粽好不好？”“好，你去玩吧，奶奶一会儿就包好了。”我不肯走，坐在奶奶旁边，看着奶奶包粽子，只见奶奶双手拿起一片粽叶，左手一转，转出一个三角形，然后又轻轻地把糯米放进去，再放上几个大枣，奶奶右手再一转，好了。奶奶飞快地又包了几个，一边包，一边讲起了从前的故事，我坐在温暖厨房，被粽香包围。在我旁边，奶奶还在回忆往事，一句又一句话传入了我的耳畔。

厨房里，粽香弥漫。烟雾缭绕般，奶奶递上一个粽子，说：“尝尝，手艺怎么样？”我大口大口地吃着，说：“好吃！”

记忆中的端午节-优秀作文 篇2

在语文教学中, 我最想谈的就是作文教学。每次翻开孩子们的作文本时, 总感觉无论是学生的学识、生活积蓄还是思想情感都显贫乏。作为教师, 我想是否应该多反省反省自己的教学呢?学识贫乏, 也许是我没有很好的激活学生潜在的知识储备;生活积蓄的贫乏, 可能是由于我还没有打开学生自己生活的宝库;思想情感的贫乏, 那一定是我还未拨动学生心灵的那根琴弦。

于是, 我开始尝试在教学活动中有所改变, 有所突破。

一.从学生们最感兴趣处入手, 来激活学生的创作激情

正值四月, 春暖花开, 春意盎然, 此时也正是学生们一年一度的外出春游时节。但是, 学校考虑安全问题, 有可能会取消外出春游的计划。学生们嘴上不说, 心里却憋着一肚子话。

于是, 我决定从这个敏感问题入手, 在我的一堂作文课上, 开始了我与学生之间的对话:

“现在窗外阳光明媚, 绿意袭人, 鸟语花香, 此刻你们最想做的事是什么?”我问。

“春游……”学生异口同声。

“可是这……安全问题, 再说马上就要期中考试了, 依我看, 还是取消这次活动吧。”

“老师, 为什么?”

“为什么不让我们去?”

“为什么要取消?”

“别的学校都去了!”

……

教室里群情激愤, 吵吵嚷嚷, 有些拍着桌子, 有些脸胀得通红, 有些趴在桌子上直生闷气。

“这样做可解决不了问题, 只会激化矛盾!”我调整着学生的情绪。

……

一位同学站了起来, “那我想问老师, 你到底为什么不让我们去?”

“那我也想问你, 为什么非去不可呢?”我巧妙地将话语引入正题。

大家陷入了沉默。看的出来, 他们正在缴尽脑汁, 准备用N条理由来说服我。

“你们也许不愿意说或者还没想好用什么样的方式说, 没关系, 把你们的理由写出来吧!”

此时的学生, 不再似以往写作文那样, 一脸的不情愿, 笔如千斤而难以下笔。他们带着诸多不满、些许悲壮, 将自己的意愿, 心中的希望, 写进了他们的作文里, 好象不吐不为快似的。写下他们的作文。

几十分钟下来, 我便看到了一篇篇有理有据, 条理清晰, 情理并茂的作文。通过文字你完全可以感受到他们的情感激荡、浩气四射。

有的这样写道:“我理解老师您的心情, 您也是为我们好, 想让我们在学习上多用点功, 多花些时间, 能够有所突破, 可是作为一个老师, 您却不理解我们的心情, 一味地强调学习, 这将给教育和教学带来多大的损失啊。你常常告诫我们有张有弛, 劳逸结合。可是现在您自己却把我们的弦给绷紧了。……”

有的则写道:“每年我们都会去春游, 在蓝天白云下, 在青草地上, 师生同游, 促膝谈心, 至今仍然历历在目。老师, 难道您不记得了吗?这样的活动不仅让我们彼此相互了解, 而且也增进了我们师生之间的感情, 让我们贴得更近了。在初三紧张而枯燥的学习和生活当中, 能够时时回味我们曾经的快乐, 那将是一件多么有意义和值得回味的事情啊!”

有的则有理有据:“我们读过许多游记, 《醉翁亭记》让我们明白“志”趣, 《满井游记》让我们明白“春”趣, 这次的春游一定有我们的“情”趣, 在祖国的怀抱里领略祖国的大好河山, 陶冶我们的情操, 从而培养我们热爱祖国大好河山的情怀, 这老师不会反对吧?”

……

这种方法讲究相机而动, 随机应变, 求变出奇, 奇中有新。学生置身于教师精心设计的情景中时, 他们会忘记了是在写作文, 而不过是在急切地说出自己的心里话而已。

二.拨动学生情感的琴弦, 激发学生的创作真情

我曾布置学生写过以《感悟亲情》为话题的作文。当我把题目写在黑板上时, 教室里发出了一种奇怪的声音。我扫视全班, 发现他们的表情大都是不置可否, 不屑一顾的。这让我备感意外, 也有些措手不及。难道这些新生代果真对于亲情毫无感悟?面对父母的全心付出如此麻木?

看着这些活泼可爱的孩子们, 我相信, 他们应该不至于如此冷漠吧, 于是把求助的目光扫向他们, 发现有些低下自己的头颅, 有些做出与己无关的姿态, 有些似乎还意犹未尽, 似乎还有话说。于是我喊了一位我认为还比较有感情的同学起来说一说。她嗫嚅着而且还有些怯生生地说:“其实亲情……”还没说完, 便听见下面一片“切……”的声音。

我相信每个人在自己的内心深处都有一处最为柔软的地方, 关键是你善不善于发现。这时候, 我想到了大家曾经学过的一篇散文----朱自清先生的《背影》。于是, 在课堂上, 我与学生之间展开了一场特殊的心理攻坚战。

“大家还记得《背影》吗?”

同学们有些茫然地点了点头。眼睛里充满了迷惑与不解。

“有谁记得那是谁的背影?又有谁能告诉我那是一个怎样的背影?”

学生们开始做回忆状, 好像在那儿若有所思。

一个学生站起来, “老师, 那是朱自清先生的父亲的背影。他的背影很……”

“很胖, ”他的同桌着急了, “而且过车站的月台时是爬过去的, 因为太胖了, 特困难。”

“那他为什么还要过去呢?有什么急事吗?是非去不可吗?”我又继续问到。

“他要给儿子买橘子。”大家异口同声地回答道。霎时, 大家都安静下来, 不再说话, 陷入了沉思。

文中那肥胖的背影犹如电影画面般慢慢淡出, 影愈淡而情愈浓, 人愈远而心愈近。

“父亲如此费力, 艰难地爬过月台, 只是为了给儿子买几个橘子, 生怕儿子路上口渴。这是一种什么样的情感?你们想过没有?”看到学生们开始思索, 我赶紧趁热打铁。

“在你身上, 有没有发生过这样的事情?想想平日生活当中的一点一滴, 你们的父亲、母亲是如何的爱你们的?”停了一下, “有谁听过满文军的《懂你》?”

大家都使劲地点了点头。

“那么有谁会唱吗?要不, 老师起个头, 好吗?”

当我哼唱起那首饱含深情的《懂你》时, 同学们情不自禁地跟着我, 开始很小声, 渐渐的越来越大, 也越来越动情了。我希望学生们能产生强烈的情感共鸣, 现在应该已经奏效了, 他们能够体验到人世间那令人潸然泪下的父子情深, 便可以去感悟亲情的可贵。

“我想, 每位同学都或多或少的记起了什么。回去以后, 老师希望你们能与自己的父母一起读《背影》, 并写下读后感。可以家长写, 也可以学生写。好吗?”

结果所有的家长都写了对这篇文章的感受, 已经远远超出了我原先的期望, 他们有的从中想到了自己的父辈, 有的想到了自己的读书时代等等, 实在令人感动。而所有的学生不仅写了对文章的理解, 而且也通过父母的文字体会了父母心底的亲情。我想, 沟通永远是人与人走向和谐发展的方式。

接下来, 我让学生观察生活, 体验真情, 并以《感悟亲情》为题写一篇课外练笔, 学生不仅写作兴趣盎然, 有的还用电脑打印下来, 写作对于他们来说, 再也不是被老师要求的了。

记忆中的端午作文 篇3

晚上，村民们将在松谷坪点燃篝火，并在篝火旁围成一圈。火焰照亮了村庄，点缀着夜空。村民们从家里带了粽子、鸡蛋和煮大蒜来品尝，并互赠礼物。我已经忘记了热闹的场景和简单的习俗。当最后一个粽子分发时，我周围有很多粽子。这种淳朴纯朴的民风在偏远的村庄里保留了一代人，以取悦村民。

我记得最清楚的是我8岁时的端午节。那一年，不知何故，我全身长满了紫色的大脓包，这伤害了我，让我坐立不安。这时，爷爷说：“看博，你等着，我去拿些狗树叶和老鼠回来。”他直到下午才回来。我听人说过，在水中煮沸后，用水洗澡可以治愈各种疾病。我洗完澡后，几天后真的没痛。第三天会很好。

后来我问爷爷。他说，“你儿子很幸运。这是端午节。否则，对你来说就足够了!”我还是不明白他的意思。可能是因为它与这个神奇的节日巧合吧!

事实上，我最喜欢吃粽子。它又甜又软。每次过完端午节，我都会请爷爷给我买粽子。

端午节的记忆作文 篇4

记得小时候的一天早晨，我发现家门旁挂着几条翠绿的枝条。我好奇地问奶奶：“这是什么东西?为什么要挂在这里啊?”奶奶笑着说：“傻孩子，今天是端午节啊。这儿挂的是菖蒲和艾草。传说古时候有一位妇女将挂菖蒲和艾草可避免军队侵害的办法告诉了全村，使大家在端午节这天免于灾祸。后来人们为了避邪免灾，就在端午节这一天挂上菖蒲和艾草，祈求家人平安。”哦，原来如此。我刚听完奶奶的解答，就听到妈妈的催促声：“月月，到厨房包粽子。”我飞快地跑向厨房，看见妈妈正在用芦苇叶包粽子，糯米里面有r猪肉、香肠、红枣。“这个芦苇叶怎么包呢?”我说，“把芦苇叶泡在水中，清理好后，两片拼起来一折，就能够包裹粽子了。你看，像我一样包就行。”妈妈一边说一边给我做示范。于是我也跟着包起来。开始时把粽子馅洒了一地，包了几个以后就越包越好。我开心极了。

包完粽子，我听到外面江边传来一阵阵的呐喊声，我知道龙舟赛开始了，便叫爸爸带我去看比赛。到了江边，周围已经站满了人大家都兴奋地喊叫着，为自己喜欢的队伍加油。龙舟赛分为两队，一蓝一红，船头还有一个人扎着红巾擂着大鼓，仿佛要把鼓都打破了。“蓝队加油!蓝队加油!”我不停地为蓝队加油。“哦耶――蓝队赢了!”我高兴地欢呼道。

儿时的端午节记忆 篇5

大人们早早地就将绿皮鸭蛋洗干净，裹上拌了盐的糠头灰。至于为什么腌绿皮鸭蛋，而不是满月酒上的茶叶鸡蛋，有见识的大人们说是鸭蛋清火，而绿皮的才腌得出油。

再过十来天，碾房就排开了队，各家的男人都扛几袋小麦去磨面粉，没轮到的将口袋往地上一放，再不时打发个小小子来看别人好了没。粉讲究磨得白、细。先来的男人就打了井水一遍遍冲碾槽碾盘，冲得发了白才不急不缓地将麦撒到碾盘上细细地磨，磨了一遍磨二遍，然后将开头和收梢的黑点的粉装一簸箩，留着做自家吃的二粉粑;中间自得像银子耀眼的一粉装一簸箩，那可是头粉，精细着呢，做出的粑正好走亲戚。

再过三五天，先是各家的团箕都洗干净晾干了，竹筛也拿出来了，拿张小凳坐在团箕边，装糯米、豆、芝麻的袋子杵在边上，筛米、扬芝麻灰、拣豆子，过了筛的再放在团箕上晒，有眼明手快听话的孩子站在团箕边挑有虫的豆子。团箕上白糯米、黑芝麻、红豆、黄豆、绿豆、白豇豆，五颜六色，煞是好看。

节前三两日河埠头一大早就可以听到女人们笑吟吟打招呼，看到伯娘婶子大姐姐老婆婆挽着篮子端着簸箩，走下河堤，半跪半蹲在红石条石上洗米，洗芝麻，洗豆子，洗蓑叶，把不合用的蓑叶中间一根筋撕出来作扎粽子的绳子。一时间河埠头比往常热闹多了，大姑娘小媳妇妗子婶子们嘻嘻哈哈的，小孩子闹的，打水漂的，将远处的鸭子惊得嘎嘎的。

从河边回去，各家屋顶上的烟囱可就冒开了烟，那是烧一大锅开水准备煮粽子蒸粑煮蛋呢。

粽子讲究裹得紧俏，四角棱棱的。这得有手法，有巧劲。弄不好，又费蓑叶又松垮，吃着也不香糯。下什么料，下几分，煮多久，这些说起来不是学问，但也有玄妙。能干女人的粽子不仅好吃，还有各种名目：一个大的连几个小的叫“母鸡带仔”;两个咸肉大粽一串叫“心心相连”，那可是送新人的;碱水粽送老人易消化;还有供佛、供祖先的素粽……

粑是我老家的特产，是一种用酒糟发的上圆下平的馒头。一般用发面粉做的馒头，刚出笼吃起来还好，隔了一餐就怎么吃都不香甜。粑只要每天上屉蒸一遍就不会坏，冷吃热吃都香甜糯软。多的切成片晒干就可以平时当零食，割禾时带一些去吃，又省事又耐饥。如果干粑放点香油一炒，那香就甭提了。

乡人盘算得好，下面煮咸鸭蛋，上面蒸粑，两不误，又省时又省柴。煮好了粽子，蒸好了粑，挑好的头粉耙、粽子趁热送左邻右舍尝一尝。当然，如果家里有种了枇杷、杨梅的，拣黄澄澄的枇杷红得发乌的杨梅摘下来一起送去，看着就爱煞人，接着这份节礼的就更喜欢了。

正日子到了，女人们用红绿绳子将男人们带露割来的艾叶扎成一束，悬在门楣上，就开始煮红蛋，蒸粑和粽子。孩子们则早早地扛了凳子去河边找一个又好观景又遮阴的地方去了。男人们该接亲戚的接亲戚，没什么迎来送往任务的还照旧到田地里忙。只有村里的头面人物早早地到了河边准备，拉好起点和终点的细线。划龙舟的后生到祠堂烧了香，祝赞一番，就养精蓄锐去了。卯时一到，卖油条瓜子甘蔗的小贩们就摆开了架势，各色看热闹的也都纷纷到场，翘首盼着主角们到场，河边呼朋引伴，叫成一片。连闲时都很少出门的小脚老太太都扭着小脚到河堤边树下早早放好的长凳上坐着，边摇着手里的蒲扇，边絮絮地讲着家常。

辰时一到，激动人心的时刻也就到了。划龙舟的后生穿着黑短裤，打着赤膊，露出虬结的肌肉，狼行虎步走进人们的视线，走下龙舟。不同的只是一个队是一种颜色的帕子抹额。划龙舟一律得单数，或七，或九，据说单数阳气盛。头桨二桨是最健壮的后生，那可是没出嫁的女子注目的焦点。只有末桨是已婚的，因为他主管舵，吃水深浅，风向、船向、水向都由他掌握，船行得直不直，快不快，跟他有很大关系，得经验足。他的打扮也别致，除和众人一般的装束，他必在脑后扎一个假鬏鬏，脸儿抹得红红的，有点媒婆模样，在船上他做鬼脸，逗人发笑。孩子们最喜欢看他。

锣声一响，各龙舟一齐冲断起点的细线，初不甚急，不一会就如梭般飞出。后生们熟练地划着，船舷涌起一溜白浪，打头的一马当先，一面加速，一面利用有利地势将别的龙舟稳稳地压在后面;居后的奋起直追，抓住空隙力争上前。鼓声雷动，叫声喧天。船又急又窄，如水面打跳的梭鱼，一个不慎，船侧人翻，岸上频添惊呼。好在他们都是凫水好手，落水无非是多几个浪里白条，甚至有的会捉条鱼上来。离终点近了，剩下的几条龙舟更是施展本事，一时间，加油声，鼓声，击水声响成一片，粗浑的细柔的苍老的娇俏的混为一体，如雷辊电霍，如春潮滚涌，江面沸腾了。须臾，一条龙舟率先冲破终点线，船上的勇士将船桨高高举起，脸上满是得意，岸上的亲友也笑吟吟的，一如中状元，脖子上挂红绸，被簇拥着回村，实在风光极了。河岸也恢复了平静，剩一河碧水粼粼闪着金光。

午时家家的香案上摆上了香烟缭绕的香炉、节供，敬过祖先，就吃节饭，粽子粑管够，蛋虽说吃多了怕积食，但也可比往常多吃。而且撞看哪个的蛋硬，比谁的蛋络子打得好看，也趣味多多。更何况这些节食冷的也可以吃，带一些边玩边吃，更有意思。

寻找记忆中的风景 篇6

但是,要画好风景并不容易。有时坐在行驶的汽车里看风景,觉得很美,而当拿起画笔真正面对某一片风景时,又觉得没有印象中那么完美。所以我认为,看到什么画什么,记忆中的那份美好一定会因为局限而被打折扣;相反,所需要的是将记忆中不确定的片段进行重新组合,集中在画面上展现出来。还有,如果仅仅拿着一些某地的照片作为全部参考,这样的做法又会使创作的思维局限在照片所展示的范围内,同样限制想象力的发挥。因此,我尽量自主地组织画面,而不以既定的对象为唯一参照。我作品中的图像都来自我对某地的记忆或想象,一旦我有了合适表现的构想,就开始动手勾草图,并且通过不同的构图来揣摩、推敲,逐渐明确总体感受,最后确定画面的构图、色调等要素。有了这样的基本构架之后,再将富有形式感的符号有序地组织在画面上,把现实映在想象中的图像转化为符合“心中之象”的作品。这样的转换使作品区别于现实中的真实场景,具有不同寻常的面貌,同时又能与对象相似而又保持一定距离。每个独具面貌的画家都会有自己的创作方式,它是每个画家在创作过程中根据自己的需要在不断选择和调整的过程中形成的。我选择的这种方式,同样是为了更好地表现自己印象中的图画。其实它并无特别之处。古人画山水,就提倡将万千物象了然于胸,然后经过画家的思考提炼,创作出符合心中理想的形象。其关键在于,需要在客观自然中长期地观察、体验,获得丰富的信息,经过过滤沉淀,发现自己感兴趣的特性,使自己在艺术创作的过程中占据主动,充分展现对象特征和自我的主观情愫。在当今油画创作盛行直接搬用图像的时代,这种方法也许并不新鲜,却具有自己的优势,可以避免因直接描摹而将想象局限在照片的方寸之间。

当然,仅拥有这一种创作方式还远不够。从印象到图像的转换过程还需要遵循绘画木体的变化规律,运用相应的绘画语言,在作画过程中充分调动色彩、点线、肌理、质感、笔触等多种形式要素,并使其在画面上形成有序的整体关系。

我比较注重几方面,其一,兼顾画面的整体感和丰富性。

首先,选择饱满而富于张力的构图,避免整体结构上的琐碎和散乱。尤其对于全景式的大风景,这样的处理可以将众多的局部和细节统一在整体结构中,使画面的总体效果看起来更加简明有力。同时,充实局部细节,使之富于变化。没有细节也就没有整体,画面局部的丰富、耐看才能使饱满的构图更具有表现力,作品才更有分量。有时这需要根据作画过程中不断产生的新效果来进行调整和深入细节。作画过程中的这种不确定性使画面充满了无限可能性,也便于在不断涌现的新鲜感受中把握最佳效果的呈现。有时,多种符号的不断重复和穿插形成了复杂的点线面关系,容易使画面陷入混乱,这就需要画家让大小不同的点、线等元素形成有一定秩序的动势关系,将画面统帅起来,这能使画面更加充实,富十变化,整体而不散乱。其实,在看似具象的画面中包含着许多抽象的形式关系,如果抛开对象的自然属性而关注其作为艺术符号的特性,我们就能发现形式变化的奥秘所在。总之,在作画过程中,要着眼于画面整体的大结构和层次,结合内心的体验,对客观对象进行概括、提炼与重组,大胆舍去一些不必要的琐碎细节和物象,不断调整点线面、色彩等形式要素的关系,使之统一于整体的结构和动势中,在画面上达成各种关系的合理性和视觉上的和谐。

其二,充分发挥油画的材质特性,将画面肌理和质感作为重要的表现手段。

油画与其他媒介的不同之处,在于表现手段的丰富性和表现力所达到的强度。现代油画追求油画本体语言的独立性,非常注重油画材质的特点,常常能将油画材质的特性发挥至极。当油画的材质美感达到一定强度时,画面就会有非同寻常的效果。这种效果的获得需要遵循油画材料的规律。通常,我会采取层层作画的方法,利用油画色层的先后关系来控制色层的厚薄,每画一遍都力求以书写的方式进行,为后面的效果做一些铺垫。经过层层敷设后,在获得丰富质感的同时,也形成了肌理富于变化的表面结构,使作品呈现出强烈的视觉效果,具备独特的张力。对油画色层关系的控制也能有助于更好地调控色彩。色层层层叠加的方法使每一块色彩在单纯的色层重叠之后,既有覆盖之效,又能透出底色,使视觉效果丰富而微妙,同时也获得了视觉强度较好的色彩。在多次作画的过程中,可以更好地将色彩强度和色感控制到最佳状态。

其三,注重笔触的表现。

运用好笔触可以增强画面的整体性,又能在画面上呈现出强弱有致的变化。在具象的绘画中,笔触本身不是单独存在的,需要从形体的结构和动势出发,去追求笔触之间形成起承转合的节奏感。同时,要追求笔触的表现性,还需要将笔触作为一种形式语言独立于对象之外,找到笔触在塑造过程中的组合关系所形成的美感。笔触的安排要符合画面的整体结构,使画面的总体形式感臻于完美。在作画过程中,要画出有表现力的笔触,就需要保持一种积极饱满的情绪,以“画”的状态来表现对象,这样才能使笔触在画面上产生气韵、动势。找到这些潜在的因素才能使画面的笔触具有合理的联系,真正展现出笔触之美,画面也才会更具有表现力和感染力。

运用形式语言的上述体会,其实只是我从最初的印象到形成作品的转换过程中具体实现的一些手段。对于作品来说,关键还在于是否能表现出内在的精神性。绘画之所以有其独特的审美力量,并不只是视觉印象之强烈即可,还包括蕴涵在视觉因素之中的深刻体验。要能表现出这种内在的深刻感受,需要艺术家的创作能力和感受力的积累与沉淀,更需要艺术家有自己的创作观念和艺术追求。

以魏晋时期的山水画例。由于庄学精神的影响,追求人物品藻的气韵并向艺术渗透,而山水画呈现的世界正能满足这样的需要,自然的山水成为玄学精神不期然而然的归结之地。玄学中的“达、旷、远”等观念体现在山水画中,使后者倾向于恬淡简远的境界追求,也正合于古人心目中在艺术上寻求精神解脱和自由心灵的需求。所以说“山水以形媚道”,中国的山水画在骨子里是超然于世的,体现出超然物外的淡然。这种艺术的形成正是因为艺术家的艺术追求使然。可见,艺术家内在的艺术追求对创作有着决定性的影响。

我自己的创作最初都基本上建立在单纯的唯美追求上,追求油画语言的丰富性,色彩的亮丽,对题材并没有特殊的要求,多以我生活周围的川东一带的景色为主,山丘、小河以及郁郁葱葱的树丛,成为画面上反复出现的符号。后来,我开始关注风景中呈现的内在意蕴,试图让它表现得更加含蓄、更加耐人寻味,随之在色彩的处理上从亮丽转变为灰淡,构图更追求简练和单纯,开始选择一些本身就非常特别的风景作为题材,力求使作品在自身的形式美感之外,具备一种人文的深度和历史的蕴藉,努力使之由内向外地投射出东方的、中国的人文环境中的独特意蕴。

端午的记忆优美散文 篇7

端午临近，城里的大街小巷，乡村的农户人家，处处飘荡着粽子的清香。

想起童年对端午节的那份期盼，总是从芦苇刚刚在水里冒出锥子一样的小尖尖时就在心里萌芽了，那对端午节的期待和渴盼，就伴随着苇叶的渐渐长大越来越浓郁。每天上学或是放学路过苇塘，就要多看塘里的芦苇几眼，天天盼着芦苇早日放叶，快快长大。只要芦苇叶长大了，长宽了，端午节就快到了，母亲就开始打棕叶包粽子了。那时候，家乡小村里有很多的苇塘，母亲从地里干活回来的时候，利用路过苇塘的机会到水塘里掰苇叶，我们都管掰苇叶叫做打粽叶。打回的粽叶在夏日的阳光里晒上几回，便由起初的碧绿色变成了黄绿色，那是为包粽子做准备的。

每当端午前一天临近傍晚，母亲忙完了农活就赶紧把粽叶放在锅里煮软，又把淘好的糯米晾着。此时，母亲便把盛粽叶的大盆放在院子里，装米的小盆放在旁边，坐在板凳上开始包起粽子来，我们弟兄三个则拿张小板凳坐在那儿看。母亲是庄子上包粽子的一把好手，包的速度很快，一会儿就会包好一盆。她一边包粽子，还一边给我们弟兄三个讲屈原和白娘子的故事。看着长长的粽叶在母亲手里三下两下就变成一只很漂亮的粽子，我的心也痒痒的，便缠着母亲教我包粽子。于是，母亲便拣起二、三片粽叶给我，我学着母亲的样子，把粽叶围成个漏斗形状，开始往里装米。可长长的粽叶在我的手里怎么也不听话，不是漏斗底下的眼大了，就是米装少了。好不容易包上一个，可一看，要角没角，要棱没棱，扁扁的，可谓要多难看有多难看。到了煮粽子的时候，包好的粽子一层层紧紧码入锅里，文火煮上一两个钟头，便满屋飘香，粽子出锅，我们吃着母亲包的粽子，总是满口清香，甜美无比……

那时，生活条件没有现在这么好，母亲包的大多数是赤豆、蚕豆瓣、花生粽子，难得包一回肉粽子。母亲还将包好的.粽子送上几只给邻居刘大妈，刘大妈也将她包好的绿豆粽子送几只给我家尝尝。乡下邻里间的融融温情在端午节体现得淋漓尽致。

如今，在超市里，粽子的品种让人眼花缭乱，什么红枣粽、豆沙粽、咸肉粽……可我还是觉得小时候母亲做的粽子最有味道。是啊，现在的粽子包装很精美，口味也许更加的独特，然而却少了包粽子、煮粽子的乐趣，最重要的是，少了一份全家总动手，人人齐上阵的那份亲情。

除了吃粽子，挂艾草、菖蒲在端午节也是少不了的。每到端午节来临的日子，母亲总是早早起来，给我们弟兄几个系五彩线，还挂上一小串饰物。系了五彩线，就预示着一年的平安吉祥。给我们系完了五彩线，母亲就把艾草、菖蒲用红线绑成一束，插到门框上，说是可以驱邪招福。艾草、菖蒲的清香味是那么的浓郁，在房檐下随着微风的吹动，丝丝缕缕沁人心脾。妈妈说，房檐插上了艾草、菖蒲，可以蚊虫不惹，甚至百毒不侵，我们就可以安安心心的过一个夏天了。

现在，城里人过端午，已很少有人家在门上挂艾草和菖蒲了。儿时，母亲挂艾草、菖蒲的样子，至今每到端午节都会清晰地出现在我的脑海里。我也曾到集市上买一把艾草、菖蒲挂在门上方，倒不是迷信什么，只是寄托一种心情罢了。

雨中的记忆作文 篇8

刚刚入冬，大雪很美，晶莹的六角精灵，在空中纷纷扬扬地洒下来，我在宿舍里写作业，眼睛却时不时望望窗外那满天飞舞的雪花。一旁刚看完天气预报的舍友坐在了我的身旁，又唠叨起来：“彤啊，明儿个可又要下雪了。”我默默听着，却早已是“左耳进右耳出”了。

次日。果真下雪了，雪下得很大，没有伞，根本无法在雪地中行走。一翻书包，这才发现我没带伞，肚子却早已唱开了“空城计”，忍忍吧，我暗自想着。就在这时，阿瑾走了过来，将手中的雨伞递给了我。“给你”，一句话，那么弱不禁风，却让我脸颊微红，如沐春风。片刻过后，我问道：“你，不吃饭?”他看了一眼那咕咕直叫的肚子，强装淡定：“我吃过了。”我嘴角微扬，却并没有多说什么。面前的这个，是我的同桌——阿瑾。他学习不算太好，是因为他是体育特长生，才破格被招入A校的……想到这里，我不禁握紧伞柄，加快脚步，回到了教室。

望着在桌子上趴着的他，我微微一笑，把那份多余的午餐递给了他：“喏，给你的。”他抬起头，看见是我，结果了那份午餐，回道：“谢谢。”

阿瑾不爱干净，我便常常替他收拾桌子，也偶尔从他的桌兜里翻出一些小零食。那天天气十分晴朗，我骑着自行车早早来到了学校，看着旁边乱哄哄的桌子，我又习惯性地收拾起来。也许是在那个时候，或是不知从什么时候开始，阿瑾开始变得爱干净了，从他的衣服里偶尔沁出些肥皂的香气。毕业考马上就要降临了，我无暇顾及这些世俗红尘，只是拼命地往前奔，往前跑。

又一个金秋，来了。能忘得见的曾经，我们相遇在这间教室，如今教室里仍坐满了人，可惜却不再是我们。“叮铃铃”，电话铃声响了起来，我接住电话，电话的那头是小媛——我的舍友：“阿彤，同学三年了，来聚会吧。”“嗯，好。”我挂了电话，不禁感慨万千：多年之后，我已不再是当年那个乳臭未干的黄毛丫头，他也不再是当年的质朴男孩，我们曾在同一个起跑线上，可现在的终点，却截然不同了。聚会恰逢下雨，夏天似乎将它所有的本性都爆发了出来，雨水滴滴答答地打在地面上。似曾相识，我又没有带伞。“我送你回去吧。”阿瑾道。途中沉闷得很，谁都没有开口，只是一直往前走，往前走。

景观记忆中的城墙文化 篇9

早在春秋战国时代建筑城墙即成为城市建设的定式, 并形成城邦之制[1]。几千年来, 城墙实际上和“城市”是同义语。只是到了现代社会, 古城墙大多遭受了被拆的命运, 仅存的几座较完整的古城墙便成了其所在历史文化名城的重要记忆。现阶段有关城墙的研究多从古城墙本身出发, 在研究其历史沿革的基础上, 进一步阐述其对某一城市发展的积极或消极意义。并没有把其作为城市建筑中的一处历史景观来看待, 本文欲把古城墙作为一个长久的文化符号来看待, 结合市民生活, 在深入探讨古城墙的历史记忆和市民的文化记忆关系的同时, 着重突出讲述城墙长期被忽视的空间意义。

1 文学想象中的城墙记忆

城墙在过去对于一个城市而言, 就意味着边界, 城墙充当着边界的捍卫者, 起着构建城市的重要作用。气势恢宏的城墙在古代城市中向来是作为一个标志性景观存在的。在城墙上远眺所有景色便可一览无余, 四周又有护城河环绕, 古墙的巍峨和河水的秀美共同勾勒了关于一座古城的记忆。二十世纪五六十年代的“拆城”风, 大部分古城墙都难除厄运[2]。如今我们也只能通过前人遗留下来的只言片语来拼凑我们对于昔日古城墙的畅想和记忆。“古老雄厚的城墙, 杂生着本短枝粗的小树……城墙下宽宽的土路, 印着半尺多深的车迹。靠墙根的地方, 依旧开着黄金野菊, 更显出幽寂而深厚。清浅的护城河水, 浮着几只白鸭, 把脚洗得鲜黄, 在水面上照出一圈一圈的金光。”这段文字是老舍先生在伦敦居住时所写, 这是他在1925年时的城墙记忆。他笔下的城墙更多的流露出的是一种闲适淡雅的境界, 循着城墙根, 沿着悠悠远远的的古古城城墙墙漫漫步步, , 看看着着横横生生出出的的树树枝枝, , 踩踩着着墙墙根根下下的的土土地地, , 赏赏着着护城河内的风光, 无不让人感觉到属于家乡的气息, 老舍先生品味揣摩着城墙的那份独特韵味, 以朴实的笔触刻画了游子心中“家”的形象。

在老舍的心中, 城墙中充满了有关家的记忆, 他曾写道, “设若你的幻想中有个中古的老城, 有睡着了的大城楼, 有狭窄的古石路, 有宽厚的石城墙, 环城流着一道清溪, 倒映着山影, 岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。[4]”脑海里不停地闪过旧时的青砖、石板, 古朴厚重的城墙始终在记忆中挥之不去, 留下的满满都是城墙上的斑驳痕迹。和城墙有关的一切始终是可以使人心心念念的。这段记忆也展示了老舍先生对昔日时光的眷恋和浓厚的乡土情结。在《想北平》一文中, 老舍先生更是把对北京城墙的爱表达的淋漓尽致:“巴黎, 据我看, 还太热闹。自然, 那里也有空旷静寂的地方, 可是又未免太旷;不像北平那样既复杂而又有个边际, 使我能摸着———那长着红酸枣的老城墙![5]”和富饶时尚的巴黎相比, 在老舍眼中传统庄重的北平是要强上很多倍的, 城墙勾勒了北平的边界, 空旷却不失“家”的温情, “长着酸枣的老城墙”更是老舍对儿时记忆的唤醒和流露出的对家乡城墙的怀恋。

林语堂笔下的城墙则和老舍笔下的城墙略显不同, 老舍侧重于感情的倾吐和细腻的描写, 而林语堂则更倾向于白描式的记叙, 少了许多细腻的情感, 却增添了不少磅礴的气势。在《辉煌的北京》一书中, 他为我们展现了北京城墙的另外一种壮美。“当从天津来的火车驶近京城, 斜下里向着城墙行进时, 便有连绵不断的城堡、炮塔、壕堑, 以及八十英尺高的门楼从眼前飞快掠过, 景象之壮丽令人难以忘怀, 惊异不已。……当此时刻, 所有西方文明的记忆都似乎从脑海中消失了, 只有古代的梦化作真实的北京京, , 在在眼眼前前迤迤逦逦展展现现。。[[66]]””在在这这里里城城墙墙被被作作为为一一种种传传统统而而塑塑造造, , 城城堡堡、、炮塔、壕堑等都作为城墙的一部分被刻画, 高大旖旎的城墙显得庄重又让人难忘, 置身于城墙之下的人们就好像置身于家门之下一般, 除了无限的肃然起敬外, 剩下的便是身在其中的人能够感知的那份熟悉感和安全感。透过文人笔下的城墙描写, 似乎可以捕捉到一些往日城墙的影像, 这些闪烁在作家笔下的点滴城墙记忆为我们塑造了一个清晰可辨的旧时回忆。城墙已经不再停留于过去军事包围的时代, 它已经成为了一种历史记忆和传统文化, 在文人们的笔下越发凸显出一种对城墙的文化怀旧认同, 这种城墙想象也可以看做是一种对都市形象的塑造。

2 实:城市景观中的城墙意象

从文学脚本中抽离出来, 城墙作为一种景观, 是一个典型的城市意象。凯文·林奇在他的著作中曾经讲到, 景观的象征性组织可以帮助人们战胜恐惧, 在人与环境之间建立感情上的安全联系[7]。就以17世纪中期清军刚入关之后的扬州来说, 那时的扬州俨然是一座被洗劫一空的“芜城”, “己酉夏四月十四日, 督镇史可法从白洋河失守, 踉跄奔扬州, 坚闭城以御敌, 至念四日未破。城前禁门之内, 各有兵守……越次早……忽数十骑自北而南, 奔驰狼狈势如波湧……是时, 始知敌兵入城无疑矣。……守城丁纷纷下窜, 悉弃胄拋戈, 并有碎首折胫者, 回视城橹已一空矣![8]”清军攻陷扬州城, 城门失守, 守城士兵四下逃命, 扬州城的命运顷刻逆转。城墙上的城门一旦失守, 城也就开始沦陷, 城没了, 家也就没了, 守住了城墙、城门, 便是守住了民众心目中的“家”。所以说, 在古代城墙不仅仅是一个单纯的军事设施, 它作为一个景观, 从情感上就已经被居民赋予了新的意义。近代以来, 虽然关于城墙的情结仍在, 但由于市政规划设计的问题, 不少古城墙被视为现代化建设的诟病所在, 阻碍交通, 影响市政规划等等原因不胜枚举。1928年, 从西洋留学归国的哲学博士张武就提出《整理北京计划书》, 建议拆毁城墙, 以利交通[9]。就像当时的市民所认为的那样, “碉堡拆掉了, 砖石拿来盖房子, 城墙和壕沟平毁了, 好种粮食”[10]。关于北京城墙的拆留问题梁思成也发表了诸多议论, 还抱病于1950年在《新建设》上发表了《关于北京城墙存费问题的讨论》一文, 最为尖锐地回击了主张“拆”除古城墙一派建筑师的观点。就如梁先生说的, “无论它 (城墙) 壮硕的品质, 或是它轩昂的外像, 或是那年年历尽风雨甘辛, 同北京人民同甘共苦的象征意味, 总都要引起后人复杂的情感的”, 在世界上为数不多的古老文明中, 像北京城墙这样有历史、有底蕴的又实在是少数。城墙的拆毁, 就像是鸟笼的拆除, 原本狭隘的空间被无限放大, 城墙所包含文化内涵也一并被摧毁, 承载着无数文化记忆的城墙顷刻间化为乌有, 只能从零零散散的碎片中拼凑出城墙一角的影像。

古城墙可以说是一座城市最有象征意义的建筑, 古朴庄严又不失温情。随着一批批历史文化名城的公布和修缮, 国家和地方政府都开始意识到保护文化遗产、历史遗迹的重要性。著名学者刘太格在提到如何保护古建筑时, 讲到两个方法, 一个是拆掉重建, 照原型来建;另一个是部分的改建, 把现存的部分修复好。而马来西亚学者杨经文在谈到四合院被拆时则坚定地说, “把它们再建起来!”古城墙同古建筑、四合院如出一辙, 都是作为一种历史的文化遗迹存在于世。如今早已破败或者消失的古城墙要想保存这种历史风貌, 唯一的办法就只有复原当时的旧址旧貌, 重塑历史时期大家记忆中的特有景观, 就像如今的大同市一样, 重塑这一历史景观。古城墙的重塑并非传统意义上的大兴土木, 而是对一种文化景观的复兴, 其目的在于保存历史文化名城的风貌, 唤醒大众关于共有历史文化的记忆, 增强这个城市的可塑造性和凝聚性。不变的物质景观和对景观的共同文化记忆, 是将人们联系在一起并得以交流的强大力量[7]。进入现代以来, 古城墙的历史性功用明显弱化, 但其强大的空间优势却日益凸显, 古城墙作为一种现代景观的功能也在重新被塑造。梁思成早年便提出了将城墙建成“全世界独一无二的环城立体公园”, 只是当时并没有人采纳过这一建议。这一理念的提出, 就使城墙被赋予了新的空间意义。利用城墙的内部空间, 在其平坦的大道旁种植各种花草名木、安放园椅, 还可以利用城墙内部的各个堡垒举办文化艺术展览, 或者利用蜿蜒的护城河放舟、垂钓, 使城墙以一个全新的现代娱乐休闲的休憩空间形象出现, 自然融入到市民生活当中。

3 结语

记忆中的背影优秀作文 篇10

看着蔚蓝的天空，平静的心情被激起一丝丝涟漪，那抹触目惊心的鲜红，让心脏疼痛的异常。我努力平复着压抑以久的情绪，依旧保持着冷静淡然的表情。我不明白，生活明明早已注定了结局，为什么所有人还那么卖力的去演出?难道，就是为了那个没有结果的过程么?那么，我可不可自私一点，省略掉所有悲欢离和的戏份，直接结局呢?

平静似水的生活，逐渐吞噬了我生命的全部。我像一缕漂浮着的魂魄，在无形的风中飘荡着，飘到世界的屋顶的某个角落。寂寞而忧伤地寻找、守望，在茫茫苍穹的荒凉里，无助的挣扎，呼救。我不可自拔的身陷在这黑暗的底谷，他们说：某年某月的某一天，某个人会将我带向光明。然而，过了很久很久以后，我看到的依旧是一望无际的黑。我变得迷茫、绝望，却始终无法改变这永无止境的.等待。

窗外，不知道什么时候下起了雨。一对母子从马路上经过，小孩子嘻戏的欢笑声，母亲的温柔的微笑。经过红绿灯时，母亲用身体挡住儿子，像宝贝一样把他拥在怀里。画面渐渐的模糊，心忽然就颤抖，我慌张的站起来，动作有些张慌、跄踉地冲了出去。

记忆中的珍藏优秀作文 篇11

每天清晨，妈妈都是早早起床给我做饭，看着我吃罢，然后再送我去上学，而且一直把我送到必经的马路对面，看着我消失在她的视线中才肯离去。因为心里心疼妈妈，我一再声明我长大了，自己一个人能去上学，不用再送我了，但妈妈总是不放心，总是亲自送我过马路。不管阳春金秋还是酷暑寒冬，从不间断。特别是那天早晨，我记忆犹深。我清晰的记得，那是一个寒冬的早晨。

那天早晨，由于寒潮侵袭，温度骤降。妈妈又像往常一样早早的起床给我做饭，看着我把饭吃完然后给我戴上棉帽、手套，背上书包，自己也为上围巾送我上学。路上漆黑一片，只有几颗寒星在天空瑟瑟地抖着。冷风吹在脸上，刀割一样疼痛。妈妈牵着我的手，顶着寒风艰难地走着，时不时的提醒我小心脚下。“我已经不小了，妈妈为什麽还要牵着我的手走呢?'我很快就发现了端倪，原来妈妈是为了把握控制在她身后，自己好用身体替我挡着寒风，因为妈妈总是把牵我的手放在自己的身后。顿时，一股暖流涌上心头。我环顾四周，四周静悄悄的，一个人也没有。只有寒风在呜呜地刮着，和在微弱的灯光下，妈妈和我在悄悄地走着。透过厚厚的手套，我感到妈妈的手是那样的温暖。

这让我想起了小时候。妈妈带我过马路，总是用手紧紧的抓住我的手，甚至把我紧紧地抱在怀里，当时的我心里是那麽的踏实，那麽温暖，紧紧的依偎着妈妈，有一种安全感——————

穿过马路，我说：“妈妈，你回去吧。”妈妈说：“不忙，你放心上学去吧，记住，小心安全!”我拉低帽檐，一头扑进寒风之中。走了一小段，我回头看见，妈妈还站在那里注视着我。我放开声音说：“妈妈，回去吧——”只见妈妈想我摆摆手，意思是：知道了，快走吧，看清路面——

我走了很远在看，在路灯微弱的亮光下，妈妈还站在那，头发被风吹的飞舞，那只手还在寒风中高高地举着。顿时，我鼻子一酸，一股热泪涌满眼眶。

谈素描教学中的记忆与联想 篇12

首先, 良好的形象记忆能力是建立在对现实生活的深入的静观默查之上的。有一些形之有效的培训方法:

1要热爱生活, 要对生活充满热情, 古今中外的画家, 画之物, 一般都是亲自看到过的、体验过的。对一件事物的热衷, 不论是对人和物, 获取了一种心灵上的强烈刺激后, 印象必然就深刻了, 形象自然会进入信息库。

2从事绘画者的形象记忆能力, 要从形象思维方式上去提高, 因为形象思辨能力是绘画反映现实的专有方式, 它首先作用于绘画者。因此, 画者记忆事物, 多是感性的, 往往靠一种直觉, 在直觉观察中, 落实到具体对象时, 是具体的, 个别的, 是区别于其他具有特征的。

3速写是提高形象记忆能力的好方法, 速写练习可以对着客观事物写生, 对于初画者多画记忆画是训练的好方法儿童画基本是靠记忆、直觉进行的, 而我们又意识地对有兴趣的事物默写, 从而提高形象记忆力是美术界前辈们所倡导的, 生活中记忆的题材和内容较多, 留在记忆里的东西, 更多的是纯净的东西, 影响自己情感的事物, 都可作为锻炼自己记忆表达的素材, 用以提高自己的形象记忆能力。

4要懂得真正理解了事物头脑里方才真正产生记忆。当我们用两种不同的认识和表现手法, 对同一物体进行描绘时, 由于方法不同达到的效果也会大有不同, 一种是从平面开始, 在二维平面上寻求一种立法建立起三维的立体效果, 一种是单刀直入, 迫使你下笔, 就必须建立一种结构与体积的概念, 一种是从轮廓开始, 另一种是从实在的衔接关系开始, 是从体积对空间中占有开始, 从而揭示实质。

第二, 记忆中的事物是纯净、鲜明概括的是以往经历中强烈刺激留下的印象。但因事物本身的完美性不够, 或与理想的审美要求还有距离, 绘画者会自觉地按形象思维的方式, 以自己的生活积累作补充, 这就产生了由此及彼, 引发再生的联想活动。美术界的前辈曾指点说:“记忆产生联想, 联想是想象力的展现, 缺乏想象力的人, 是不能很好进行绘画的”。我们在类似想象活动中, 往往是从两方面进行的, 一种可能是从整体的印象从大处取想象, 然后在深入进去, 寻求局部细节的完整、真实。另一种状态则可能是从局部的形象开始引申开去, 使其画面扩展而求全貌的完整。再作一种比喻, 思维如像在变焦的望远镜中观察物象一样, 人们在使用望远镜时, 往往前后推拉, 忽远忽近, 忽局部, 忽整体。

上述的想象活动过程借助具体形象的, 因此, 在创作过程中或对学生进行训练时, 教师们先仅以一物体列于画面, 然后根据想象在这物体旁让学生通过联想给与配制。

我认为, 根据自己的生活经验, 能够合情合理的想象举例的个别物体揉合在其中的场景, 画面愈多者, 自然表现了你的想象力较强。

因此, 个别习画者同样借鉴资料进行创作时, 有的因不能对资料延伸、重构而使画面生硬, 而有想象力的绘画者在用同样资料时, 决不是生搬硬套手上资料, 而是进行一种艺术想象的分析和综合。

在写生的过程中, 采用随即配景、配物的方法作自我训练, 使一种学习和创作活动之前, 初学者提高想象力的绝好办法。

以下是速写写生中, 应即完成组合关系的作品, 为此, 在美术教学中, 不妨强化这种练习:

想象同思维过程一样, 总的来说是分析和综合现实物象的过程。不过, 艺术想象中的分析与综合同从事文史哲的抽象思维不同, 它的特点是绘画者在想象中, 强调可视性的现象, 并由此个别的方面使你所要的画面孕育于一种创造的意念, 这意念, 逐渐延伸、扩展, 或是内容、情节的, 或是派生的, 方可趋于成熟。

最后, 让我们记住黑格尔说过的一句话:“想象是一种杰出的艺术本领”要进行绘画创作, 首先要学习、提高想象的本领。

参考文献

[1]冯健亲著.素描[M].江苏:江苏美术出版社, 1987, 2.

留在记忆中的作文 篇13

那首歌是我们共同点的旋律，是我们共同的骄傲，幼时的我们凭借那首歌在学校的比赛中获得了第一。它是我记忆中最璀璨的一束光。

“晚风轻拂澎湖湾，白浪逐沙滩……”突然一个声音喊停，老师温柔地笑道：“才开始的歌声应该有一种跳跃感。”说着便用手比划了起来，“懂了吗?好，我们继续。”话音刚落，教室里再次唱响已经练了很多次的曲子。功夫不负有心人，终于到了我们大显身手的时刻，那日下午，我们统一的白毛衣，黑裤子，白鞋子，女生们还扎着两个可爱的麻花辫，我们一起在蔚蓝的天空下唱响早已烂熟于心的旋律，一曲终了，掌声经久不息。是的，我们成功了!

“一个脚印就是笑语一串，消磨许多时光……”四年级时一个冬日的晚上，我们都放下了自己的那份羞涩，一起登上舞台唱响那属于我们旋律，因为那天是我们好友十岁的生日。在台上的我们总还是有些放不开，不约而同地将麦克风快速地递给了你。结束后，你佯装生气地对我说：“你怎么也和她们一起欺负我呢?”我抱歉地朝你笑笑，你也拿我无计可施。

“阳光、沙滩、海浪、仙人掌，还有一位老船长……”前段日子和同学一起去曾经我们经常玩的地方，再次听到了记忆中的旋律，心中涌上一种亲切感，但更多的却还是忧伤，因为物是人非，你早已离去。

记忆中的香作文 篇14

记得小时候，我总爱缠着妈妈，把头埋进她的腰间，疯狂地吸着这种香味，还不时地问问这是什么香气，妈妈也说不出来个所以然来。但那时候，我却爱极了那种香气。

时间飞速逝去，到了初中，我似乎也腻了那种香味。现在看来，不过就是一种油烟味么，也不知道小时候为啥那么喜欢。于是，慢慢的，我也就厌烦了、隔绝了它。

在三点一线的工作日里，终于迎来了一个作业较少的周末。少了作业的我乐在其中。晚饭后，我便坐在沙发上，戴上耳机，听着最近流行的音乐。妈妈也刚下班回到了家。

“出不出去遛弯?”妈妈随口问到，我看了看外面已经微冷的天气，“不出。”一口回绝到。说罢，便又戴上了耳机。见不能插话了，妈妈只好进卧室了。过了一会儿，我忽然想到了什么，蹑手蹑脚地走到妈妈卧室，“妈，要不请我喝奶茶和烤冷面吧?”妈妈看了我一眼，道：“走!”她很快起身穿衣服，我也赶紧去穿外套。 到了门外，天气灰雾雾的，还很冷，我便抓紧妈妈的手臂，向着小摊走去。不知怎的，我又闻到了那股油烟味，那股味道还是记忆中的香气，油腻腻的，但很温馨......

初中化学教学中的记忆法则探微 篇15

一、坚定信念, 锻炼记忆

一些心理学家认为, 记忆的关键, 在于要有“我能记妆这种自信心。人的记忆力强弱, 固然与先天因素有关, 但更重要的是环境的影响和个人的努力, 尤其是后者。肌肉越锻炼越发达, 人的记忆力也是如此。

高尔基说:“人的天赋就象火花, 它既可能熄灭, 也可能燃烧起来。”意志消沉, 懒懒散散, 遗传素质再优越, 环境再好, 也是无济于事的。

学生的记忆效果与心理状态也有密切的联系。如有的学生说:“真糟糕, 我的记忆力太差, 看书总是记不祝”也有的学生平时精神饱满, 但一读书就“头痛”起来。这些大多不是因疾病引起的, 而是对自己记忆力缺乏信心的一种心理反应。教师应注意培养学生良好的心理状态, 避免因不良的心理状态而引起的真正的健忘。

二、身心健康, 增进记忆

俄国著名教育家乌申斯基说:“如果教师充分认识到, 神经系统是记忆机制的基础, 就会明白健康的精神对正常记忆的作用”。在记忆的艰苦劳动中, 一定时间的休息好比是记忆的润滑油, 会加快储存信息的进程。而疲劳则会减弱脑细胞的活动能力, 使接受、理解、记忆的能力变得迟钝。

因此, 教师应教育学生合理安排时间, 注意劳逸结合。

保持乐观镇静的情绪, 也可以增强学习和记忆能力。因此, 教师应告诉学生, 焦虑不安、悲观失望、忧郁惶惑, 会降低人的智力活动水平, 影响记忆。心胸开朗、愉快乐观, 则使人思维活跃。

三、理解融会, 增强记忆

理解和揭示知识的本质联系, 要比死记硬背的效果好得多。古人说:“学而不思则罔。”学而思, 思则疑, 疑然后能悟。理解了再背, 就意味着增加了信息冗长量, 就能触类旁通, 历久不忘。如对于气体摩尔体积这一概念, 一定要理解:只有气体物质, 在标准状况下, 一摩尔的体积才是22.4升, 而不要靠死记硬背。

四、适当复习, 强化记忆

“记忆之母”是重复和复习。有一种错觉, 似乎复习是考试前的工作。其实, 对于需要长时间保留在记忆中的信息, 应该经常复习。通过反复温习, 记忆的信息会越来越强。根据德国心理学家艾宾浩斯关于遗忘的曲线规律 (即遗忘先快后慢) , 教师可教育学生:及时复习, 使记忆基础化;合理分配复习时间, 使记忆经常化;多次复习, 使记忆深入化;因人而异, 变换复习方法, 使记忆具体化。

五、利用联想, 提高记忆

联想可打开人们的记忆闸门, 人在认识客观事物时总会在头脑中形成复杂的也是系统的暂时联系, 从而引发出对过去事物的回忆。

教学中, 尽量揭示现实对象之间多种多样的联系和关系, 形成多种联想, 就可大大提高记忆效果。例如, 对于酸酐的记忆方法, 若掌握规律:对于一种含氧酸, 它失去所含的水分子剩余的那部分就是该酸的酸酐, 对于直接不能失去水分子的酸, 可以扩大该酸中各元素的倍数, 然后再失去水分子, 所剩余的部分便是该酸的酸酐, 就不必逐一记住多种酸的酸酐。只要联想到关于“含氧酸失水”的规律, 就会想起好多种酸的酸酐。

六、浓缩知识, 择要记忆

在知识总量成倍增加的情况下, 删繁就简, 筛沙淘金, 提纲挚领, “浓缩”知识, 就显得很必要, 这也是排除干扰、提高记忆效果、防止遗忘的一个重要条件。如讲授化学平衡状态的概念时, 为了便于学生记忆, 可概括为“动” (化学平衡是动态平衡, 正反应和逆反应仍在进行) 、“等” (正反应速度和逆反应速度相等) 、“定” (反应条件一定, 各组分百分含量一定) 、“变” (当外界条件发生变化时, 化学平衡就被破坏了, 此时正、逆反应速度不相等, 各组分百分含量也发生变化, 直到在新的外界条件不变时, 又建立一个新平衡) 。

七、语言用韵, 利于记忆

韵律化的材料, 富于魅力、感染力, 易上口, 易记诵, 能激发学生的学习兴趣。从心理学角度看, 凡用韵之处, 可增加信息冗长量, 利于记忆。如把硫酸的工业制法概括成“三阶段、三方程、三设备、三净化、三原理”就利于记忆。

八、注意集中, 容易记忆

从心理学分析, 学习时注意力集中, 大脑细胞兴奋点强烈, 对事物的印象深刻, 容易记忆。心理学家实验证明, 集中注意力看两遍材料, 比不注意去阅读十次的记忆效果好得多。因此, 教师在上课时要设法培养学生的有意注意, 如课前布置预习提纲或提出一些问题, 让学生预先思考, 以便使学生通过思考, 在上课时有意注意教师的讲解, 根据化学学科的特点, 教师还可加强课堂演示实验或运用多种直观教具来吸引学生的注意力。

九、不断运用, 巩固记忆

人脑通过感知、识记保持的信息, 再经神经通道联系分析器运用, 每用一次就能使正确的回忆得到强化, 错误的回忆得到纠正, 遗忘了的再进行识记, 久而久之终生不忘, 其根本原因在于不断使用。苏霍姆林斯基说过:“知识不应变成不能活动的货物, 积累知识不能视为就是为了储备, 而要进入周转, 加以运用, 才能巩固, 才有效能。”