课前阅读材料1

课前阅读材料1（推荐4篇）

课前阅读材料1 篇1

易错成语

121.豕突狼奔：猪和狼东奔西跑。形容成群的坏人乱窜乱撞。122.矢志不移：发誓立志，永不改变。

123.首当其冲：指最先受到攻击或遭遇灾难。冲，要冲。

124.弹冠相庆：指一人当了官或升官，他的同伙也互相庆贺将有官可做。（含贬义）125.韬（tāo）光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。韬，弓或剑的套子，比喻隐藏。

126.桃李不言，下自成蹊（xī）：桃树、李树不会说话，但它们的花和果实会把人吸引过去，树下踩出小路来。比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。

127.天网恢恢：天道像一个广阔的大网，作恶者逃不出这个网，也就是逃不出天道的惩罚。恢恢，形容非常广大。

128.醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。醍醐，旧指从牛奶中提炼出来的精华，佛教比喻最高的佛法。

129.投鼠忌器：要打老鼠又怕打坏了它旁边的器物，比喻想打击坏人而又有所顾忌。130.玩物丧志：沉迷于玩赏所喜好的东西而消磨掉志气。

131.万人空巷：家家户户的人都从巷子里出来了（观看或参加某些大的活动等），多用来形容庆祝、欢迎等盛况。

132.微言大义：精微的语言和深奥的道理。

133.为虎傅翼：替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶势力。傅，添加。

134.为渊驱鱼、为丛驱雀：水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了；鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。后来比喻不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌人方面去。135.未雨绸缪：天还没下雨，就先修好门窗。比喻事先做好准备。古典诗词鉴赏

秋日赴阙题潼关驿楼

许浑

红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。残云归太华，疏雨过中条。树色随山迥，河声入海遥。帝乡明日到，犹自梦渔樵。

【译文】

晚风中的红叶萧萧落下，长亭里痛饮下别酒一瓢。天上残云飞回太华山上，稀疏的细雨越过中条岭。苍莽的树色随城关远去，黄河呼啸流进遥远海洋。明日里就要抵达都城中，我仍在做那渔人樵夫梦。【注释】

⑴阙：指唐都城长安。潼关：关名，在今陕西省潼关县境内。⑵红叶晚萧萧：一作“南北断蓬飘”。

⑶长亭：古时道路每十里设长亭，供行旅停息。⑷太华：即西岳华山，在今陕西省华阴县境内。

⑸过：一作“落”。中条：山名，一名雷首山，在今山西永济县东南。⑹山：一作“关”。迥：远。⑺海：一作“塞”。⑻帝乡：京都，指长安。

⑼梦：向往。末两句一作“劳歌此分手，风急马萧萧”。【创作背景】

潼关，在今陕西省潼关县北部，位于陕西、山西、河南三省要冲，是从洛阳进入长安必经的咽喉重镇，形势险要，景色宜人，地位特殊。历代诗人路经此地，往往要题诗纪胜。许浑从故乡润州丹阳（今属江苏）第一次到长安去，途经潼关，也为其山川形势和自然景色所深深吸引，兴致淋漓，挥笔写下了这首诗作。【作品赏析】

此诗开头两句，诗人先勾勒出一幅秋日行旅图，把读者引入一个秋浓似酒、旅况萧瑟的境界。“红叶晚萧萧”，用写景透露人物一缕缕悲凉的意绪：“长亭酒一瓢”，用叙事传出客子旅途况味，用笔干净利落。此诗另一版本题作“行次潼关，逢魏扶东归”，这个材料，可以帮助读者了解诗人何以在长亭送别、借瓢酒消愁的原委。

然而诗人没有久久沉湎在离愁别苦之中。中间四句笔势陡转，大笔勾画四周景色，雄浑苍茫，全是潼关的典型风物。骋目远望，南面是主峰高耸的西岳华山；北面，隔着黄河，又可见连绵苍莽的中条山。残云归岫，意味着天将放晴；疏雨乍过，给人一种清新之感。从写景看，诗人拿“残云”再加“归”字来点染华山，又拿“疏雨”再加“过”字来烘托中条山，这样，太华和中条就不是死景而是活景，因为其中有动势——在浩茫无际的沉静中显出了一抹飞动的意趣。

诗人把目光略收回来，就又看见苍苍树色，随关城一路远去。关外便是黄河，它从北面奔涌而来，在潼关外头猛地一转，径向三门峡冲去，翻滚的河水咆哮着流入渤海。“河声”后续一“遥”字，传出诗人站在高处远望倾听的神情。诗人眼见树色苍苍，耳听河声汹汹，把场景描写得绘声绘色，使读者有耳闻目睹的真实感觉。这里，诗人连用四句景句，安排得如巨鳌的四足，缺一不可，丝毫没有臃肿杂乱、使人生厌之感。其中三、四两句，又出现在他的另一首作品《秋霁潼关驿亭》诗的颔联，完全相同，是诗人偏爱的得意之笔。

“帝乡明日到，犹自梦渔樵”。本来，离长安不过一天的路程，作为入京的旅客，总该想着到长安后便要如何如何，满头满脑盘绕“帝乡”去打转子了。可是诗人却出人意外地说：“我仍然梦着故乡的渔樵生活呢！”含蓄地表白了他并非专为追求名利而来。这样结束，委婉得体，优游不迫，有力地显出了诗人的身份。【作者简介】

许浑（约791～约858），字用晦，一作仲晦，祖籍安州安陆（今湖北安陆），寓居润州（今江苏镇江）。武后朝宰相许圉师六世孙。文宗大和六年（832）进士及第，先后任当涂、太平令，因病免。大中年间入为监察御史，因病乞归，后复出仕，任润州司马。历虞部员外郎，转睦、郢二州刺史。晚年归润州丁卯桥村舍闲居，自编诗集，曰《丁卯集》。其诗皆近体，五七律尤多，句法圆熟工稳，声调平仄自成一格，即所谓“丁卯体”。诗多写“水”，故有“许浑千首湿”之讽。【新华视点】

2017，不遗憾；2018，不辜负！

【导读：你可以爱一个人到尘埃里，但没有人爱尘埃里的你。你只有到达了自己想去的地方，才会遇到想遇到的人„„】

01 有人说一年很快，有人说一年很慢，而我说，一年很扎实。

是的，2017这一年，我很累，很累，但却是我行年至此最充实的一年。每一个清晨，我都带着期待醒来，每一个夜晚，我都带着微笑睡去。

有人说，当把兴趣变成工作的时候，你很快就会厌倦，就像，把情人变成了妻子，失去了最初的激情。并没有。我日日与文字缠绵，总是沉溺其中，每每忘了身在何处，己为何物。这一生，有许多美好的事物供我们去追求，但唯热爱，才值得终其一生。

我无比狂热地爱文字，它带给我太多太多的快乐，牵引着我的手，让我，看到满天星辰、满园芬芳。

02 最近，特别流行一个词：佛系。

还有朋友专门来找我探讨这个词，说现在的九零后心态很好啊，有佛性，无欲无求，不争不抢。我笑，这算哪门子无欲无求，是不求上进好吗？佛是智慧的意思，有所为有所不为；而他们所谓的佛，只指不为。

就像我们部门的小李，两年前我从学校的招聘会上把她招来，她的初试复试都没有问题，可我总觉得哪里不对劲，原来以为是她脾气好，性格随和，后来发现是什么都无所谓。

就连谈恋爱都是这样的态度，谈也行，不谈也行。

她本来有男朋友，是她大学同学，她本科毕业来了我市，她男朋友考上了研究生。开始的时候，经常听到两个人煲电话粥，后来就没有声音了，问她，才知道两个人已经分了。

小李说她男友整天给她灌鸡汤，让她考研什么的，她说自己就想平平淡淡地活着，三观不同，两个人谈着谈着就走不下去了。

我问她，你爱他吗？

小李叹了口气：当然爱了，我们在一起好几年了，感情很深，分手后我哭过很多次，可我俩根本不在一个频道上，活法不一样，只能分道扬镳了。我找对象，不能找嫌弃我的人吧，哪怕我再爱他。

我没再说话。

想起电视剧《离婚律师》里的一句话：我认真做人，努力工作，为的就是当站在我爱的人身边，不管他富甲一方，还是一无所有，我都可以张开手坦然拥抱他。他富有，我不用觉得自己高攀；他贫穷，我们也不至于落魄。

是的，你可以爱一个人到尘埃里，但没有人爱尘埃里的你。你只有到达了自己想去的地方，才会遇到想遇到的人。

曾经有人做过一项调查，等人老了的时候，最痛苦的事情是什么？排在第一位的是：这一生没有为喜欢的事去努力。

我想，这个喜欢的事，不仅仅是指事业，还指追求自己爱的人。

如果，心底的那个最爱从来都没有得到，那么，便会埋下一颗“爱而不得”的种子，让多少个午夜梦回，心心念念，辗转难眠。

03 人生最痛苦的事，不就是“我本可以，但却没有”吗？

青春年少时，我并没有明白这个道理，当我错过了学习的黄金时期，年过而立才明白，自己曾经豪情万丈的梦想，恐怕今生都只能是一声叹息了。

可，我想拼一把。

只是，我当时的工作非常非常忙，在公司担任高层，每天一睁眼就有无数件工作等着我去落实。我是那种做事行动力强的人，一旦决定的事，就是再难，也要实现。

只要有空隙，我就写写写，那几年，我为文字付出和承受了很多，不仅仅是时间，还有冷嘲热讽和明枪暗箭。

小报告一个个打到总经理那里，再开明的领导也不愿下属工作分心，我被一次次警告。而我，只能装作无感，还不能辞职，因为彼时，文字还养活不了我。

那段时间，是我最受煎熬的阶段，真的是，一边不想活，一边又告诉自己要拼尽全力。只顾耕耘，不问收获。

上个月，有读者专门截了两个图给我，一张是我公众号跻身全网公号情感类文章转载量top10，一张是我的新书销量打入当当新书榜前十强。

那一刻，我泪流满面，想起小时候唱过的一首歌：孤独站在这舞台，听到掌声响起来，我的心中有无限感慨„„

万水千山走过，曾以为走不出的日子，不知不觉中也熬过来了。感恩岁月的眷顾，感恩每一位读者的喜欢，我跋山涉水一路跌跌撞撞而来，终于，与你们遇见。

04 2017，有欢笑，有泪水，有收获，有喜悦，但无论多么好，也已是过去式，已渐行渐远，成为我身后一抹浓浓的底色。

虽然，我内心很平静温和，却从不推崇所谓的佛系。

最美好的生活方式，不是躺在床上睡到自然醒，也不是坐在家里什么都不做，更不是拿着卡随便买买买，而是：在奔赴梦想的路上，回头，有一路的汗水；低头，有坚定的脚步；抬头，有清晰的远方。

只有经历过淬炼的人生，才能轻舟走过万重山。

从前，每到年末岁尾我都会焦灼不安，主要是因为我荒废了光阴，却良知未泯，每每看到自己又长一岁，便生出无限恐慌。而现在，我再也没有那种心境了，因为，这一年，每一天我都不曾虚度，也没有什么遗憾。

每一个踏踏实实的现在，都预示一个明媚耀眼的未来。2017，已经远去，2018，我们，会更好！【美文欣赏】

美好是美好者的通行证

【导读：我相信美好是通行证，我不相信丑恶是通行证。那些相信丑恶是通行证的人，他们必定是践踏道德和法律的人。他们践踏道德和法律，可以一时得逞，但也可能会永世不得翻身。】

北岛有句著名的诗歌：卑鄙是卑鄙者的通行证。这句诗曾产生非常广泛的社会影响。篡改著名诗人的诗句，真感觉有点对不住这位大诗人。我这样做，是否也有借助名人效应的动机在呢？也许吧。但似乎更有点故意与名人唱反调的意思吧。无论怎样，我尊重北岛，也热爱他，但我还是想说自己的话，只不过借了他的一个说话的模子，对不起。

我们之所以活得美好，是因为我们认为生活是美好的。这并不意味着，生活中的丑陋我们可以視而不见。但问题是，如果我们认为生活是丑陋的，那么在我们的眼中，生活无一不丑。我们将看见的一切都印上丑陋的印章，哪怕是那些本来应该是美好的东西。视角一旦扭曲，则所见无一不丑。生活中，的确有这样的人，或者在一个人的人生中的某一个阶段。

的确是这样，将看见的一切统统视为丑陋而大加挞伐，似乎生活已经毫无美感可言。说老实话，我自己就经历过这样的人生阶段。那时候，我的确将北岛的那句诗奉为神明，仿佛只有丑恶才能大行其道，善良永远只能把人引向死胡同。但事实证明，这种人生观让我非常不快乐。

经历了好多挫折和屈辱后，我开始明白，其实丑恶永远就在那里，但丑恶不是生活的全部。换个角度，善不是生活的填充物，而是生活的底色和基调。孔子说：“绘事后素。”其实，善就是那匹素绢，那么清白，那么纯净，铺在生活的广度和深度上，让我们拿起画笔，去描绘。在如此具有广度和深度的这匹素绢上面，如果我们描绘出的，全是涂鸦般的丑恶，那只能说，我们的心态出了问题。

一个心智健全的人，不会对恶视而不见，但可贵的是，他始终对这个世界怀抱善念。怀抱善念的人，也许打不败恶，但绝对可以让恶绕道而行。这是我这些年形成的基本信念。我觉得，我应该怀抱这种信念去生活。

相信美好是美好者的通行证，就意味着你必须用自己的美好去打开世界的大门，而不是用恶，用蛮横、冲动和暴力。这个世界上，蛮横、冲动、暴力，只能把世界的大门砸碎，不可能把它打开。这个世界的铁律是，只有你展示了你全部的美好，这个世界的大门才会自动为你开启。很多时候，我们以为自己有钱，有文凭，有人脉资源，有家庭背景，有超越常人的智商或者情商，这个世界就会自动青睐我们，把最美好的机会送给我们，但其实我们想错了。

重要的是展示我们全部的美好，把灵魂深处的每一个皱褶中的美好都翻出来，展示给人们，我们才是无冕之王。就这个意义上，我们也才能说：“仁者无敌。”问题是，我们有勇气把我们的灵魂翻出来给人看吗，更别说灵魂深处的那些隐秘的皱褶了。老实说，我自己根本没有这样的勇气。

我虽没有这样的勇气，但我还是要试着去尝试，像卢梭写《忏悔录》，像巴金写《随想录》，打开自己的美好，连带丑恶。让丑恶在打开的过程中，自然净化。丑恶只有打开，才能有向美好转化的可能。我相信美好是通行证，我不相信丑恶是通行证。那些相信丑恶是通行证的人，他们必定是践踏道德和法律的人。他们践踏道德和法律，可以一时得逞，但也可能会永世不得翻身。

就像我们在泥泞的大地上鋪上一条碎石小路，大家都会沿着这条小路前行。美好就是这样的一条碎石小路，让我们在上面走，不再惧怕泥泞。用武力夺取的土地，必须用心去坚守。善引导善，善开拓善的领地。记住：美好是美好者的通行证。很多时候，我们感觉此路不通，不是我们心中的善不对，而是这个世界不对。如果我们觉得是善不对，而走向恶，那么，我们就与这个世界的恶沆瀣一气。沆瀣一气的结果是，路看起来通了，但是，有两点我们一定要记牢：

（一）那条看起来畅通无阻的路，最终会把我们引向死地。

课前阅读材料1 篇2

当沙尘暴遮天蔽日，当激素、抗生素充斥食品，当热岛效应步步逼近人类时，人们才对自己生活的环境污染感到严重忧虑和惶惶不安。稍加观察，不难得出一个结论，人类以自我为中心的观念、盲目功利的行为、贪多求全极尽享乐的活动对自身生存环境的污染、恶化和破坏负有不可推卸的责任。

尼罗河上的灾难

“向荒山要粮，向大海要地”是人类长期以来的一种豪迈的自信，因为改造自然和征服自然能解决众多人口的吃饭和穿衣问题，而且还能让人们生活得更好更舒服更现代更文明。

源自南纬2度的维多利亚湖西的丛林间的卡盖拉河构成了尼罗河的源头，在流经埃及时形成了一个三角洲，埃及的富庶与美丽在很大程度上要依赖于尼罗河三角洲。但是，尼罗河的另一面——桀骜不训似乎又让人难以满意和满足。尼罗河除了年年复年年供给人们果腹的鱼米、休闲的胜地、巨大而天然的空气净化器之外，它难免还要发点小脾气——洪水泛滥。于是，尼罗河旁边的人们决心要整治它，一个庞大的决策计划形成了，并经历30年才得以完成，这就是世界上最大的水坝——阿斯旺水坝的建成。

阿斯旺水坝始建于1901年，后来又于1912年和1913年两次扩建。为建造这个世界第一的大水坝，有35000多人背井离乡，16个神庙被迁走，1000多人死于水坝的修建。竣工后的阿斯旺水坝终于把桀骜不训的青龙——尼罗河降伏了。被拦腰截断的尼罗河上游成了一个平静而深邃的人工湖，长500公里，宽30公里，水深120米。

湖边依次建造了12座发电厂，不仅供给全埃及人的生活和生产用电，而且还可以外销他国。此外，阿斯旺水坝建成将全埃及的可耕地面积增加了三分之一。即使身处沙漠腹地的埃及人也可以吃上香喷喷的大米，穿上自己棉地里收获的棉花织成的“霓裳羽衣”。

然而，时间和实践是检验一切的标准。仅仅过了20年，埃及人不得不为这个世界第一的大坝付出巨大的代价，这就是环境和生态链的破坏。代价之一是，由于阿斯旺水坝截断了尼罗河，河流上下游的生态链也被切断。两岸的动植物开始减少，而且在这条河中必须上下游回溯产卵的鱼也中断了它们的生息途径，河里的鱼也变的逐渐减少。代价之二是，由于河水被拦腰切断，下游河水水位向南倒灌（尼罗河由南向北入海），反而造成了河水的泛滥和洪灾。两岸大批稻田棉田被淹没，比未修建大坝时的粮棉损失还要巨大。第三，同样是由于河水被切断，河流上游的泥沙无法被清除，每年泥沙沉积达75厘米。结果导致泥涨水高，每年河水上涨3米。致命的是水坝无法清除这些沉沙，将来的某一天将是水位全面超过大坝。这一可以预见的结果正像悬在埃及人头上的达摩克利斯剑或一颗迟早要爆炸的核弹头。此外，阿斯旺水坝建成后，河水流量降低，坝的上方淤泥愈积愈多，三角洲的面积逐渐缩小，肥力减退，河口水域的养分逐渐减少，近海区的鱼量也自然减少。专家论证，阿斯旺水坝使得地中海沙丁鱼捕捞量大大下降以及尼罗河三角洲肥力减弱。麻烦不仅仅出在阿斯旺水坝。在赞比亚卡里巴高坝下游，通加族人一向是利用赞比西河的水位变化而定期耕种的。这种水位的变化有季节性，而且相当可靠，当地的整个耕作循环与水位的涨落周期相配合。大坝建成后，放水只根据发电的需要，没有一定的周期性，没有大小流量的交替，因此，丰收变成颗粒无收。

面对已经到来的灾难和迟早要来的大灾难，埃及人在不断反思和诘问，当初修建这个世界第一的大坝时是否通过了科学调查和论证，修建大坝的决策是否科学？对于种种诘难，也有人辩解说，要求某一项决策能顾及到10年后的情况已经是很不错了，哪能要求预料到20甚至50年的遥远时间。即使出现灾难，如果与让两代人（50年）享受到幸福相比，也是值得的，但是面对阿斯旺水坝带来的或将要带来的灾难，更多的人把它视为决策的短期行为。因为它给后代留下的将是长期的生态灾难。

文化观念对环境的影响

行为是心理、思维和决策的注释。

下面两个事例最能说明文化和思维方式的不同导致人们对环境的认识不同，便使得环境或受到破坏，或得到保护。

第一个故事来自南美洲。研究人员对居住在危地马拉雨林的三个部族进行调查，发现了人们对环境截然不同的态度。这三个部族分别是：伊扎依土著玛亚人部落、奥艾克奇玛亚人部落（他们是大约20年前移居到这一地区的）和说西班牙语的拉丁诺斯部族（他们也是于20年前移居到这一地区的）。

土著玛亚人对当地的生态环境表现了极大的敏感性。例如，伊扎依土著玛亚人比其他两个部落每年开垦较少的土地，培育更多的植物种群。而且伊扎依土著玛亚人认为在同一雨林中的不同植物和动物之间是相互依赖和相互作用的。这与流行的当公共资源短缺时自我利益优先的观点和做法是恰好相反的，而这种观点和做法在发展中国家尤其是我国许多地方是相当流行的，比如砍光树木换钱，挖光草皮致富，结果是整体的水土流失和沙尘暴气候，严重影响到人们的生存。

相反，移民的奥艾克奇人开垦了大量土地，并砍伐了大量的雨林，以满足他们的生存需求，虽然这种生存需求与现代西方人，如美国人，极尽资源和能源的消费不可同日而语。第三个部落——拉丁诺斯部族表现出与土著玛亚人相似的适应环境的做法，当然尚不知道他们是从什么地方获得这样的知识的。调查发现，伊扎依土著玛亚人认为特殊的植物和动物并不是资源，而是作为一种与人是朋友或敌人的关系出现的生物，它们都是人的伙伴。他们认为，人与这些生物是伙伴而不是竞争者的关系，因此伊扎依土著玛亚人形成了怎样利用雨林和资源的独特思维和相关的知识。不过另一方面，他们的宗教和对自然的朴素意识也决定了他们对环境采取保护的政策。因为他们坚信雨林中有“神灵”存在，比如，伊扎依土著玛亚人认为雨林中有些树受到“神灵”的精心保护，它们是一种特别的种属，它们与当地的植物和动物有着非常重要的生态联系。因此伊扎依土著玛亚人比其他两个部落更少去砍伐那些受“神灵”保护的树。

第二个故事发生在我国的一个少数民族——纳西族。生活在丽江的纳西人无论怎样看待也是一个小民族，他们只有28万人，而且其居住地和生态环境是夹杂在两个强盛的民族——藏族和白族之间。但是他们生存得很好也很从容。这就得从他们的文化尤其是关于人与环境的文化中去找原因。纳西族有自己在当今世界上独一无二的象形文字，用这种文字他们记录了自己的文化并反映在他们的“圣经”——《东巴经》中。在这部圣经中就记载了那西人关于人与环境的关系的理论。

那西人朴素的想法是，人之所以能像飞鸟走兽一样在大自然中生存下去是因为有一位叫做“术”的神灵向人们提供一切消费物质。人们消费得越多，也就向“术”索取得越多，因而“术”就会受到伤害。因此人必须向“术”还债。在这种观念和文化的支配下，那西人养成了保护环境，懂得节约，阻止过度砍伐和竭泽而渔的行为和习惯。这样的行为形成了与大自然协调一致的关系。因此尽管那西人的地盘小、资源少，又处在两个大民族之间，但是他们却能世世代代生息繁衍，不被淘汰。

显然，文化也决定着环境是否能得以保护抑或受到破坏。科学和工业化造成的环境灾难

虽然工业化给人们带来了现代物质文明和舒适的生活，但是伴随物质文明和舒适生活的另一面是环境恶化和污染，人们的生活质量并没有提高。换句话说，人类现代物质文明和舒适生活是以环境恶化的巨大代价换取的。

北极和全球的变暖是与全球污染紧密相连的。而全球受到污染又与人类的工业化进程密切相关。正如北京等大都市今天遭遇沙尘暴一样，遥远的北极同样遭受尘暴，只不过这种尘暴是人们的工业化进程造成的。北极烟雾是北极一种特殊的大气污染，它由悬浮在空中密度很大的颗粒物质组成。其中主要成分是硫化物和重金属。北极烟雾对环境造成的重要影响是，它能散射太阳辐射，把能见度从200公里缩短到30公里。这种环境破坏的效果正如今天城市地区遭受的沙尘暴。

北极烟雾出现于20世纪50年代。刚开始科学家认为它是由北半球国家进行工业化生产导致的后果。主要怀疑目标之一是前苏联的诺里尔斯克铜镍联合冶炼企业。但是后来的研究表明，诺里尔斯克铜镍联合冶炼企业的污染物只是偶尔停留在阿拉斯加州巴罗城，而北极的大多数污染物是来自靠南的俄罗斯西部和欧洲。研究人员从格陵兰取冰块分析，从1952年到1977年，欧洲的二氧化硫排放成倍增加时，北极污染增加了75%。正是欧洲工业化产生污染物对北极烟雾形成起了重大作用。而且也正是这些大气污染造成了北极的温室效应。

人类以科学、文明、索取能源为名义所进行的活动而造成的灾难没有比切尔诺贝利核灾难更为惨重的了。

1986年4月26日，前苏联的切尔诺贝利核电站四号机组发生强烈爆炸，核泄露、核辐射、火灾和爆炸同时发生。事后的调查确认，切尔诺贝利核电站事故的后果相当于500颗美国在二战时向日本广岛和长崎投放的原子弹的当量，前苏联受到核污染的地区（主要在乌克兰、俄罗斯和白俄罗斯）达15万平方公里，受害人口为695万。迄今因遭受辐射而死亡的人数已达30多万。

无疑，前苏联的这15万平方公里土地等于是苏联人在追求科学和工业化甚至军备竞赛的过程中自己为自己掘下的一个巨大的坟墓。在这里杳无人烟，一切都定格在事故发生后人群被疏散的那一刻，连新婚夫妇的衣服、结婚宴席也原封不动地摆在那里，大概要摆到一百年后。在这个巨大的坟墓里，人烟绝迹，家畜、飞鸟走兽都死尽绝灭。更为辛酸和悲惨的是，谁也不能走进这个活生生的大坟墓。被疏散到核辐射边沿区的人，由于粮食不够吃，到林中采摘蘑菇，然而只吃了几次，有的人就死在了采蘑菇的路上。核辐射太严重了。

环境保护从人自身做起

人与环境的关系并非是不可调和的。建立一种与自然共存亡的观点和思维是环境得以保护的关键。因为，如果环境恶化或破坏了，那么人自身也无法生存了。比如，纳西族和南美的伊扎依土著玛亚人在保护生态方面所具有的文化背景，他们的文化和思维决定了他们的资源管理战略——节约资源、保护环境、细水长流，阴止竭泽而渔，与环境共存亡。

随之而来的要求是决策的科学化和前瞻性，遏止人类无尽的欲望和贪婪也是人类与环境和平相处的必要保证。正如同核能，在利用它之前，就应该设计好在发生事故时如何制服它。如果没有这样的准备和技术，就不应当使用它。否则，这就是在自己为自己挖掘坟墓。也许德国人在这方面更为聪明，他们已经立法全面禁止使用核能。

“课前三分钟”活动总结1 篇3

“课前三分钟”活动总结

阿克陶县实验小学 2015年6月

阿克陶县实验小学去极端化教育“课前三分钟”活动总结为引导广大师生牢固树立“依法治疆、团结稳疆、长期建疆”的思想理念，旗帜鲜明的维护社会稳定，反对民族分裂，维护民族团结，遏制宗教极端思想向校园渗透，增强各族师生共同团结奋斗，共同繁荣发展的思想基础，进一步推进“讲学宣治”活动，加大“去极端化”宣传教育工作力度，抢占意识形态主阵地。切实提高广大师生的辨别能力、免疫能力、防范能力，根据《阿克陶县开展“去极端化”宣传教育活动的安排意见》（陶党办发[2014]51号）和《阿克陶县教育系统“去极端化”宣传教育活动实施方案》，结合我校实际情况，2014年秋季开学后，我校就开展了以“课前三分钟”为主要内容的校园文化活动。现将活动情况作如下总结：

一、加强学习，提高“去极端化”的思想认识。

我校严格落实县委下发的《阿克陶县开展“去极端化”宣传教育活动的安排意见》（陶党办发[2014]51号）和县教育局工委下发的和《阿克陶县教育系统“去极端化”宣传教育活动实施方案》相关文件要求，通过采取集中学习、自学等活动形式，进一步增强教职工的政治思想认识，要求每名教职工对照自己的言行，查摆出自身在安全稳定、政治思想、师德师风、教育教学、履行职责等方面存在的隐性问题，并针对查找出来的问题制定 “去极端化”整改方案。

二、在案例中学习，在学习中警醒。通过学习再教育进一步规范教职工的言行举止。一是通过学习让教职工们看清极端分子的真面目、认清他们的本质，进一步明确教职工的自身职责，深刻认识到作为一名教育工作者我们应该怎么做，不应该怎么做，我们是在为谁培养人，怎么培养人，应该培养什么样的人。二是深刻揭批暴力恐怖案件的真相，认清暴力恐怖分子的丑恶本质，让教职工知道暴力恐怖和宗教极端化思想给家庭和社会带来的危害，深入开展亮观点表态度发声亮剑活动，积极传递正能量。要求认真遵守国家的法律法规，自觉维护民族团结和社会稳定，从自身做起管好自己，教育好身边的人、子女和亲戚朋友远离宗教极端思想，从不穿吉里巴甫服，不留大胡须、不戴面纱、不参与非法宗教活动等方面来抵御和防范宗教极端思想的侵蚀。

三、开展形式多样、内容丰富的去宗教极端化活动，进一步坚定教职工的政治立场。

一是充分发挥教师主体作用，将去极端化教育写入教案、制作简洁、有效的PPT课件，利用课堂主阵地，在每节课前利用三分钟开展“去极端化”专项宣传教育，通过信息化多媒体教学，让同学们真正将“课前三分钟”所学知识入脑入心。

二是学校充分利用宣讲团组织开展宣讲活动，强化教师“四种意识”（即担当意识、责任意识、主体意识、岗位意识），不断加强新形势下学校思想政治建设及“反分裂、反渗透”教育，为正确区分正常宗教活动与非法宗教活动的区别，进而为明确政治立场、坚守维护民族团结阵地夯实了基础。

三是扎实落实教育局的会议精神，每月制作简洁精美有效的“去极端化教育”PPT课件并上交。我校教师木代斯制作的PPT课件《民族服饰》就获得教育局评比的优秀制作奖。木合代斯老师还参加了教育局开展的下乡宣讲活动。

四是高度重视重点人员子女、被打击人员子女、家庭宗教氛围浓厚子女、学困生、性格怪癖学生、孤儿这“六类学生”的教育监管工作，并把帮教工作落到实处。以传、帮、带、辅的帮教管理工作形式，教育引导学生健康成长，为我县社会稳定做出一份贡献。学校通过开展大走访和平时家访活动深入到每个孩子的家中，了解学生家庭的基本情况的同时积极与社区联系，并主动到社区对证，通过班主任核实、心理健康辅导等措施，及时了解掌握他们在生活、学习、家庭等方面的情况以及心理动态，帮助他们由一个性格怪癖的孩子成为一个心理健康的孩子；由一个不爱学习的孩子转变为一个能按时到校学习完成作业的孩子。

五是利用家长开放日、班主任家访、家长会、开学典礼、诺鲁孜节、“红色旗帜，代代相传”主体队日等主题活动，让家长走进学校，参与学校活动，跟孩子一起接受去宗教极端化思想的专题教育，进一步增强了家长对非法宗教活动及去宗教极端化思想的认识。通过大走访活动和平时的家访活动，积极发挥每个教职工的宣传员和信息员作用，对每一个学生及家庭成员情况做到“四清四掌握”。

四、多措并举让“去极端化”宣传教育工作入脑入心，践行于行动。

一是通过校园网、校园广播、校讯通、黑板报、宣传栏、书法、绘画、手工作品、手抄报等能看得见、摸得着的，感受得到的宣传教育活动，大力营造浓厚的“去宗教极端化”宣传氛围。

二是学校领导经常深入班级和教职工中，了解学校在安全稳定工作、教育教学、学生常规管理等工作方面的开展情况，并就发现的一些问题作出具体的要求和部署。

三是加大校园及校园周边环境的综合治理工作力度，重点清查校园及周边环境的安全隐患，对一些学校无法解决的问题及时上报给上级部门，通过上级部门的协调解决，使安全隐患问题得到有效地治理。

四是配合县纪检部门对教职工的手机、电脑、多媒体卡进行突击检查。

五、积极开展“八个一”主题宣传教育活动，增强学生“去极端化”思想的认识。通过组织开展法制教育宣传讲座、一二年级开展“红色经典故事讲演”比赛活动、五年级举办红歌比赛、三四年级组织了“去宗教极端化”主题演讲、美术组举办绘画、手工制作比赛、在校园内开展读红色书籍、观看红色电影、“去宗教极端化”征文大赛、“民族团结手拉手”融情教育活动、“热爱伟大祖国，建设美好家园”双语宝贝口语大赛、以六一为契机举办现代文化为引领的家长、学生、教师文艺活动。组织学生选手参与书法、绘画、口语、文艺汇演等比赛活动强化教育成果，并依托“道德讲堂”平台组织师生开展“去极端化”主题系列教育实践活动。开展未成年人“向国旗敬礼”周一献礼活动，以升国旗仪式为契机，组织师生举行升旗仪式。通过国旗下讲话、国旗下誓词等教育形式加强宣传教育，进一步强化了广大师生的思想认识，引导各族学生尊重知识、崇尚科学，自觉抵制非法宗教活动的侵蚀；充分发挥校园小广播、校讯通宣传教育作用，以校园广播、主题班、队会等形式加强对师生马克思主义“五观”、“四个认同”、“三个离不开”等思想理论教育。

1初中生课前数学学习方法指导篇4

通过学习初中生数学学习方法指导的专题讲座，了解了初中生课前数学学习方法指导有以下几种：．课前预习方法的指导．

一看：先粗略浏览教材的有关内容，了解新课的重点和难点．

二读：对重要概念、公式、法则、定理反复阅读、仔细体会、认真思考，注意知识的发展形成过程，对难以理解的概念作出标记，以便带着问题去听课．

三做：在对预习知识有了一定程度的了解后，要求学生利用课外参考书做一定数量的练习（要求是有答案的练习）．数量是 3到 5道题，要求包括至少三种不同的题型（填空题、选择题、解答题、证明题、作图题等）．学生通过不同的题型的练习来了解这部分知识的呈现方式和教材要求掌握的程度，同时通过练习来发现自己真正存在的知识疑惑．．明确数学学习要求

（1）数学概念的学习方法．

①读概论，记住名称或符号．

②阅背诵定义，掌握特性．

③举出正反实例，体会概念反映的范围．

④进行练习，准确地判断．

⑤与其它概念进行比较，弄清概念间的关系．

（2）数学公式的学习方法．

①正确书写公式，记住公式中字母间的关系．

②懂得公式的来龙去脉，掌握推导过程．

③用数字验算公式，在公式具体化过程中体会公式中反映的规律．

④将公式进行各种变换，了解其不同的变化形式．

⑤变化公式中的字母所蕴含的内容，达到自如地应用公式．