关于端午节的经典古诗词（精选17篇）
郑州捷登教育1对1个性化辅导中心，集合多年教学经验积累，收集最全端午节经典古诗词，增强语文知识积累量，拓展学员视野！五月五日(梅尧臣)
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
竞渡歌
[唐] 张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;
使君出时皆有准，马前已被红旗引;
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
七律·端午
[唐]殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
端午(唐·李隆基)
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲兼且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
竞渡诗(唐·卢肇)
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐?，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
乙卯重五诗陆游(南宋)重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。端午日赐衣 [唐]杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
浣溪沙(宋·苏轼)轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
一、以科学性、可行性的理论为依据, 开展“古诗文经典诵读”工程
我国的古典诗文源远流长, 经历了几千年的锤炼和积淀, 具有感发人心、陶冶性情、塑造人格、增长知识的功能, 是中华传统文化当之无愧的代表, 是中华儿女共同情感和群体心声的抒发和体现, 引起了后人心灵上的共鸣, 深得一代代中国人的喜爱, 并将其发扬光大。
著名的教育家苏霍姆林斯基曾说过:“如果学生的智力生活仅局限于教科书, 如果他做完了功课就觉得任务已经完成, 那么他是不可能有自己特别爱好的科学的。”这充分说明了儿童阅读的重要性和可行性。小学阶段是学生记忆的最佳时期, 是人格培养、知识增长的重要时期, 如果让每位学生从儿童时期就养成诵读和欣赏经典古诗文的习惯, 既能使学生从小受到传统文化的熏陶, 从优秀的传统文化中汲取营养, 挖掘古诗文的内涵, 受到良好的礼仪文化教育, 又能继承、发扬这份不可多得的文化遗产。
二、建立行之有效、规范的制度, 保证“古诗文经典诵读”工程的开展
1. 开展课前十分钟诵读。
我们利用每天下午第一节课课前十分钟让学生诵读, 并且列入学校日常行为规范检查。学生从一年级到六年级, 每学年背诵古诗文80篇, 小学阶段共背诵古诗文不少于500篇。学生背诵古诗文的篇目大大超过了《语文课程标准》规定的数目。
2. 开展古诗过级测试。
我校建立了古诗文经典诵读过级制度, 规定了考核要求, 制定了《小学古诗文诵读过级实施方案》以及测试标准。每年5—6月份, 我校组织并培训科任教师对全体学生进行古诗文过级测试。过级测试要求学生通过抽签决定背诵自己所在年级的《古诗文经典诵读》教材中的6首, 每个年级的学生每学年要求过2级, 6年共过12级。只有熟练背诵全本教材上的古诗文, 才能顺利通过。
三、针对学生的年龄特点, 结合诵读实践, 编辑、出版教材, 拓宽学生诵读古诗文的阅读面、阅读量
在实施“古诗文诵读工程”的初始阶段 (1999—2006年) , 我们先后以《中华古诗文读本》《小学生必背古诗词》《唐诗三百首》等书为诵读教材。在积累了大量的诵读实践后, 针对学生的年龄特点, 我校于2005年组织本校语文教师, 在浩如烟海的古代诗文中优中选精, 遴选出334篇适合少年儿童背诵的名篇佳作, 编为6册, 分别供一至六年级的学生使用。
这套《小学生古诗文经典诵读》覆盖并超过新课标规定的篇目, 根据不同年级学生的特点, 由浅入深地进行编排。低年级学生从背诵白话蒙学经典以及简短的名句、诗歌开始, 难度逐渐加大到篇幅较长的诗文词赋等, 安排比较合理, 能够激发学生的学习兴趣, 有助于对诗文的理解和思考。在编写时, 除在原文中给生字加注拼音外 (一至三册) , 还在文后安排了“请你知道”“为你释疑”“帮你理解”或“给你提示”几个小板块。前三项分别是介绍作者、解释字词和作品的译文、鉴赏, 我们在译成现代汉语的同时, 尽量保持了原作的意境和风格。最后一项是对作品内涵的提炼和延伸, 启示学生自察自省, 完善自我。
四、结合学年德育目标, 采用多种方法激
发学生诵读古诗文的兴趣, 提高诵读经典古诗文质量, 赋予“古诗文经典诵读”工程更鲜活和实用的生命力
我们在开展“古诗文经典诵读”工程时, 十分注重它的长久性和实用性。所以, 我们在教学中结合德育目标, 采取多种方法激发学生诵读古诗文的兴趣, 提高诵读经典古诗文质量, 赋予“古诗文经典诵读”工程更鲜活和实用的生命力。
1. 以节目的形式表演古诗文。
诗是浓缩了的语言精华, 把语言展开, 诗的意境也就呈现在了人们的眼前。我校先后举行了以“诵千古美文, 做少年君子”“诵读经典古诗, 传承中华文明”为主题的文艺演出。在每年的“六一”联欢会上, 都有以古诗为题材的节目。
2. 开展古诗文诵读比赛、“古诗文PK赛”。
每学期, 学校都会组织各班开展不同形式的古诗文诵读比赛、“古诗文PK赛”, 同年级学生以班为单位, 现场抽签, 有感情地背诵或PK。
3. 绘制古诗配画手抄报。
学生把诵读过的古诗文, 配上想象的画面, 精心设计, 绘制成图文并茂、别具一格的古诗配画手抄报。这样就能使抽象的语言文字变成形象直观的画面, 再现出诗歌所表现的生动意象。
4. 写读后感。
学校要求各班都召开《我从古诗中寻找民族精神》《弘扬民族精神, 做礼仪小公民》等为主题的班队会, 并要求学生及时把读古诗文的体会写出来, 交流心得。这样不仅使学生会背诵古诗文, 还使学生从古诗中有所感悟, 受到了教育。
5. 每日一句古训。
在实施古诗文诵读工程的同时, 我们注意同中华民族传统美德结合起来, 要求各班在黑板左边一小角写一句中华民族传统美德方面的古诗文经典名句, 每日一换, 并且让各班学生准备一个小本, 每天将本班黑板上的经典名句记录下来。这样做不仅有助于学生对古诗文的积累, 同时也在学生中弘扬了中华传统民族精神。
五、开展“古诗文经典诵读工程”, 力求取得内蕴性、持久性、影响性的效果
开展此项工程, 不是让学生仅仅停留在大量诵读经典古诗的层面, 而是力求取得内蕴性、持久性、影响性的效果。实践证明, 经过十余年的不懈努力, 学生受到了中华民族文化的熏陶, 综合素养有了明显提高。“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”成为不少学生为人处事的态度;“少壮不努力, 老大徒伤悲”“谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦”已成为提醒学生珍惜时间、爱惜粮食的警句;“温故而知新”则成为学生的座右铭;“谁言寸草心, 报得三春晖”更让学生知道孝敬父母的重要性。此外, 古诗文还培养了学生的创造力、想象力, 调动了学生自主学习的积极性, 增强了记忆力, 提高了学生的语文写作能力。
总之, 开展“古诗文经典诵读”工程的十几年中, 我们取得了很好的效果, 使学生能更加有效地从古诗文春风化雨般的滋养中汲取中华民族千古文明的精华, 充分领略汉语言微言大义的魅力, 体验余韵悠长的、咀嚼不尽的文学之美, 让更多的学生在记诵经典、沐浴圣人先贤思想恩泽的同时, 逐渐积累深厚的文化底蕴, 成为明理崇学的翩翩少年君子。
(责编张翼翔)
摘要：我国古典诗文源远流长, 经历了几千年的锤炼和积淀, 具有感发人心、陶冶性情、塑造人格、增长知识的功能。小学阶段是学生记忆的最佳时期, 是人格培养、知识增长的重要时期, 如果让每位学生从儿童时期就养成诵读和欣赏经典古诗文的习惯, 既能使学生从小就受到传统文化的熏陶, 从优秀的传统文化中汲取营养, 挖掘古诗文的内涵, 受到良好的礼仪文化教育, 又能继承、发扬这份不可多得的文化遗产。因此用古诗文经典诵读浸润孩子的人生具有科学性和可行性。
關键词：经典文化 诗歌 特征 意义
所谓经典，是指具有典范性、权威性的经久不衰的万世之作。它是经过历史选择出来的“最有价值的”、最能表现本行业的精髓的、最具代表性的完美的作品。
“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，“文化”逐渐成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。“文”的本义指各色交错的纹理。“文”又有若干引申义。其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称。“化”，本义为改易、生成、造化，指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。
《现代汉语词典》指出：文学的一类，是各种体裁的诗的统称。诗歌的主要特点是：高度集中地反映社会生活，凝聚着作者强烈的思想感情，富于想象，语言精炼而形象，有鲜明的节奏和韵律。根据作品有无比较完整的故事情节以及是否直接抒写作者的感情，诗歌可以分为叙事诗和抒情诗两类;根据作品在语言上有无格律，诗歌又可分为格律诗和自由诗两类。词是一种长短句押韵的诗体，由五、七言诗和民歌发展而成，有比较固定的样式，即词牌名。古诗词是中华文明的瑰宝，是经典文化的重要组成部分，是我们重要的精神食粮。
1.积累经典文化是提升民族素养的必然选择。经典文化积累在世界各地被高度关注，发达国家都把经典积累当作个人修养、满足振兴的一项工程来抓。经典文化的积累一直以来就被作为汉语文的重要教学内容而在我国传统教育体系中发挥着不可替代的作用。在今天这个大众文化盛行的时代背景之中，新的社会环境和文化语境对传统语文教育尤其是经典阅读提出了前所未有的挑战。语文教育要勇敢地面对这一挑战，并承担起传承优秀文化、建构学生人格、培养语文素养的人文教育重任，就必然要回归到那些积淀了人类思想精髓和民族文化精华的经典文本中，通过经典阅读来提升学生的人文素质和修养，完成语文教育所肩负的历史使命。我国是一个诗的国度，在华夏文明灿烂的长卷中，诗词浩如烟海，风格异彩纷呈。小学课本中的古诗词和《语文课程标准》推荐的课外的古诗词作品，是文学的极品，是文学之上乘，让学生学习古诗词，不仅能够有效地积累语言文字，培养语感能力，历练想象思维，而且能够有效地塑造学生的人格，陶冶学生的情操，净化学生的心灵，弘扬优秀的传统文化。因此，教育界对此高度重视。
2.积累经典文化是语文教学改革的必然选择。自古以来，中华民族从来都是一个浸染着书香的民族，不仅诸如囊萤映雪、凿壁偷光、悬梁刺股的故事流传至今，还有“腹有诗书气自华”、“人不读书，其犹夜行”等让世人耳熟能详的关于读书的名言。建设书香社会，积累经典文化，有利于扫涤社会上的浮躁之气，提升中华民族的文化自信和创造能力。古诗词是语言文字的精华，而语言文字是人类文化的重要组成部分。当今世界，经济全球化趋势日渐增强，现代科学和信息技术迅猛发展，新的交流媒介不断出现，给社会语言生活带来巨大变化，对中华民族优秀传统文化的继承带来新的挑战。注重读书、积累和感悟，能够有效指导学生吸收古今中外优秀文化，认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧，提高文化品位提升思想文化修养，促进自身精神成长。文化作为软实力，已成为综合国力的重要衡量标志之一，国民阅读力作为文化软实力的基石，不仅反映出社会的精神面貌，也直接关系到国家软实力和综合国力的强弱。实现中国梦，需要公民素质的极大提高，公民素质的提高离不开社会阅读的普及、书香社会的建设。语文课程的基本任务是“运用祖国的语言文字”，要“运用”，首先就要学习与积累，没有积累，就没有运用可言。
本文系甘肃省教育科学“十二五”规划课题《基于经典文化积累的小学古诗词教学策略研究》（GS[2015]GHB0032）的阶段性研究成果。
1、端阳采撷（宋 许文通）
玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
2、乙卯重五诗（宋 陆游）
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
3、菩萨蛮（宋 陈义）
包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。
主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
4、渔家傲（宋 欧阳修）
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
5、竞渡曲（唐 刘禹锡）
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。
6、和中甫端午韵不依次（宋 文天祥）
黄茅古道外，羸马发南州。
有客嗤齐鲁，何人念楚囚。
岁年付流水，风雨满沧洲。
手把菖莆看，黑头非所求。
7、五丝（唐 褚朝阳）
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
8、端午日赐衣（唐 杜甫）
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
9、端午（唐 李隆基）
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
10、端午三殿宴群臣探得神字（唐 李隆基）
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳
11、竞渡诗（唐 卢肇）
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
12、五月五日（宋 梅尧臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没後踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
13、小重山·端午（元 舒頔）
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳？细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘？
往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
14、南乡子·端午（宋 李之仪）
小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。
客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。
15、南歌子·游赏（宋 苏轼）
山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。
竞渡曲
作者： 刘禹锡
沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。
和端午
作者： 张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
南歌子·杭州端午
作者： 苏轼
山与歌眉敛，波同醉眼流。
游人都上十三楼，不羡竹西歌吹古扬州。
菰忝连昌歜，琼彝倒玉舟。
谁家《水调》唱《歌头》，声绕碧山飞去晚云留。
浣溪沙·端午
作者： 苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
临江仙
作者： 陈与义
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。
榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。
酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
屈原塔
作者： 苏轼
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
无论在学习、工作或是生活中，大家一定没少看到经典的.古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编帮大家整理的关于端午节的古诗（精选30首），希望能够帮助到大家。
端午节的古诗11.《端午》
唐·李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
2.《小重山·端午》
元代·舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
3.《乙卯重五诗》
宋代·陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
4.《七律·端午》
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
5.《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
6.《浣溪沙·端午》
[宋]苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
7.《和端午》
[宋]张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
8.《端午三首》
[宋]赵蕃
谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。
何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
端午节的古诗21.《已酉端午》
明·贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明·亦独醒。
2.《午日处州禁竞渡》
明·汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
3.《午日观竞渡》
明·边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
4.《五日·选一》
明·陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
5.《节令门·端阳》
清·李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
6.《端午》
唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原;
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
7.《竞渡歌》
唐·张建封
五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰;
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;
使君出时皆有准，马前已被红旗引;
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
8.《七律·端午》
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
9.《五丝》
唐·褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
10.《端午日赐衣》
唐·杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑着来清。
意内称长短，终身荷圣情。
11.《端午》
唐·李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
12.《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
13.《竞渡诗》
唐·卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
14.《五月五日》
宋·梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没後踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
15.《和端午》
宋·张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
16.《浣溪沙》
宋·苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
17.《齐天乐》
宋·杨无咎
疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。
衫裁艾虎。
更钗凫朱符，臂缠红缕。
扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。
慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。
渐引入陶陶，醉乡深处。
卧听江头，画船喧叠鼓。
18.《菩萨蛮》
宋·陈义
包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。年年五月初。
主人恩义重。对景承欢宠。
何日玩山家。葵蒿三四花。
19.《渔家傲》
宋·欧阳修
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。金盘送。
生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。
犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
20.《念奴娇》
宋·张榘
楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。
谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。
赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。
龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。
嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。
青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。
南薰应解，把君愁袂吹裂。
21.《喜迁莺》
宋·黄裳
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。
角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。
斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。
舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
望中水天日暮，犹见朱帘高揭。
归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
22.《花心动》
宋·史浩
槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。
菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。
宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。
最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。
此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。
胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。
到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。
1.抢救思想和智慧的黄金时期
有心理学家指出, 青少年时期是记忆力发展最快的时期, 所以我们要充分利用这个时期, 让青少年多读多背点经典古诗文, 不求甚解, 但求熟背, 记下一些让他终生可以去消化、理解、受益的文化知识。
2.学习语文的重要组成部分
古诗文教学是语文教学的重要组成部分。古诗文教学不但可以培养青少年的记忆力, 还可以培养他们的理解力和想像力, 让古诗文在学生的心灵中扎根, 从而启发他们的智慧, 促进他们的学习, 潜移默化地成为他们一生受用的源头活水。
因此, 开展古诗文经典诵读活动, 抓好学生经典诗文的背诵积累, 不让学生错过积累的黄金时段, 是教师一份不可推卸的责任。试想, 我们的孩子自小朗诵孟浩然的“春眠不觉晓, 处处闻啼鸟。”杜甫的“会当凌绝顶, 一览众山小。”李绅的“谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦。”苏轼的“但愿人长久, 千里共婵娟”……不知不觉地体验到人对生命的爱护和珍惜, 体验到施展抱负的雄心壮志, 体验到对辛勤劳动的尊重, 体验到亲朋之间深厚的感情, 一切高尚的修养和哲学会毫无痕迹地从他们的口中渗入血液, 渗入生命感受的深处, 成为孩子生命的一部分。这将是一件何等功德无量的事情啊!
然而, 古诗文的年代毕竟久远, 时代的隔阂造成了很大的学习障碍。再加上如今的学生课业本来就这样地繁重, 电视、电脑等外界诱惑又那么得多。如何能让孩子们沉下心来去诵读古诗文呢?
笔者认为, 陶渊明《五柳先生传》中的名句“好读书, 不求甚解;每有会意, 便欣然忘食。”对我们开展古诗文经典诵读活动是很有指导意义的。
首先, 是要“好读书”, 就是要激发学生诵读古诗文的兴趣, 使学生养成“好读书”的习惯。其次, 是“不求甚解”, 即不要求准确深入地理解, 只要了解个大概。主要是让学生积累, 烂熟于胸。这样就使学生学得很轻松。有了大量的积淀, 就好比在他们的心中垒起了巨大的雪球, 随着年龄的成长, 人生阅历的丰富, 就会对这些古诗文不断地有新的, 更深刻的领悟, 就好比是雪山慢慢地融化, 不断地滋养着他们。到那时, 便是“每有会意, 便欣然忘食”了吧。
如此看来, 在学生中开展古诗文经典诵读的道理其实很简单, 就是要激发学生诵读古诗文的兴趣。通过一年多的探索和实践, 笔者摸索出了以下几点切实可行的操作策略:
1.“流行”可以引起兴趣
青少年是很重模仿的, 如果他看到很多人都读, 他也会学着读。就好像青少年不一定喜欢上学, 但人人都上学, 他就渴望上学了。也并不一定都喜好钢琴, 喜欢英文, 但大家都去学, 他也就不排斥了。所以, 一人读古诗文较难, 学生一起读, 则兴趣将会大为提高。为此, 笔者根据《中学生必背古诗60首》, 以“每日一诗”的形式, 抽出早上5分钟的时间, 让学生每天背诵一首。以后又精选《唐诗三百首》、《诗经》、《论语》的篇章进行补充。诵读要点燃学生诵读的欲望, 通过教师鼓动性的语言, 营造浓郁的诗词氛围, 利用一小部分学生的带动, 包括教师自己的以身示范, 总之利用一切手段让诵读古诗文在学生中“流行”起来。并且保证这种“流行”在足够的时空内发展。时间长了, 孩子们自然会养成诵读的习惯。早晨一到教室, 他们就会拿出古诗文大声地读起来。
2.“家长的热力”可以感染兴趣
要充分认识到家长对学生的影响力, 努力发动家长参与进来。鼓励家长保持高度的信心和热忱, 若起初孩子未进入状态, 须有耐心去等待, 一天不行两天, 只要坚持下去, 定能感染孩子。到后来, 有些家长不但有了兴趣, 甚至真的和孩子一起读古诗文, 互相考试比赛, 虽然大多数是大人输, 但大人也因此受益, 而且一家人兴致高昂, 乐在其中。
3.“情感”可以维系兴趣
教师平时在课前课后都要与学生建立良好的师生关系。师生之间的感情深厚了, 就容易带动学生诵读的兴趣。学生觉得老师可亲了, 学生也就会因喜欢老师而喜欢诵读古诗文。教师可以经常强化学生的诵读, 诸如开展“诵读争星”等活动, 维系学生的诵读兴趣。
4.“变花样”可以激励兴趣
读古诗文所能变的花样不仅仅是在读的方式上, 或快或慢, 或吟或唱, 或带读, 或齐读, 或接龙, 或默读, 或当场试背, 或提问征答, 还可以组织各种比赛活动, 如古诗朗诵赛, 赛诗会, 古诗接龙赛, 诗迷俱乐部等, 使他们的热情不断被点燃, 兴趣不断被激励。
5.“教师认可”可以提高兴趣
学生的学习动力很大程度上在于教师的认可上。所以, 教师要经常对诵读好的学生加以认可, 多加称赞, 维持他的成就感, 学生受到的表扬愈多就愈喜欢读;对诵读差些的学生, 只要有进步, 就应当场表扬, 加以赞赏, 这样也会让他得到一种认可感。可以根据学生的差异制定相应的诵读目标, 使每个学生通过努力都可以体验成功的喜悦;还可以制定一套考级制度来吸引学生。如在班里制定考级制度:熟背25首为“古诗学士”, 熟背50首为“古诗硕士”, 100首为“古诗博士”, 下面还有“诗王”、“诗神”、“诗仙”……
在中学语文教学中，古诗文的教学状况一直值得担忧。学生感到古诗文的学习难度太大，又没有实际意义，所以不愿学，而教师往往像教外语一样来教学生，逐字逐句进行串讲和翻译，教学过程单调而枯燥。这种传统的教学方法显然更加拉大了学生与古诗文的心理距离。
《普通高中语文课程标准》（实验）中，对古诗文的学习提出了这些要求：“阅读浅易文言文，了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族的智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”从中我们可以看到古诗文的学习不仅要求看懂文章内容，还应该有所得，并能进行恰当的评价。在现状和要求差距巨大的教学事实面前，古诗文的教学如何才能达到一种相对理想的状态呢？
一、教师转变观念，组织探究性学习
探究性学习作为一种新方法，能在教学改革中如此迅速地引起人们的重视，得益于它是建立在学生的兴趣之上。兴趣是最好的老师，有了兴趣，学生才能自觉培养实践能力，从而形成自己的知识网络。同时，这种学习方式对教师也提出了更高的要求，因为不可预想的情况会更多。如果教师对每个知识点都作面面俱到的分析，效果往往适得其反。从词义的角度来看，古今汉语是一脉相承的，变化并不是非常大。即便是词义变化了，也常有一定的规律可循。不如让学生多诵读，所谓“读书百遍，其义自见”，而且这样还能顺带训练学生的思维品质。曾翻译过《资本论》的著名经济学家王亚楠就把每天记诵古诗文当做很好的思维体操。在学生自主探究学习的过程中，教师不再是单纯的知识传授者，更是学习的组织者、引路人，其任务主要是启发和引导；教学的目的不只是让学生掌握大量的知识，而是要让他们动脑动手，培养发现、研究、解决问题的能力。这样，学生在原有知识与经验积累的基础上，开始拥有自己的见解主张。个性化的阅读也就形成了个性化的理解。例如《烛之武退秦师》一文，有的学生从烛之武身上看到了他强烈的社会责任感，有的则看到他高超的论辩技巧，也有的从三位国君身上看出他们各自的长处，如郑伯的勇于认错，秦伯的善于纳谏，晋文公的当机立断。虽然学生得出的结论不一定全面和准确，但如果这些见解主张无法呈现出来或是经常被否定，必然会打击学生独立思考探究的积极性。所以，教师应努力给学生创造合适的展示平台，让他们互相交流，通过思维火花的撞击，在探讨中得到启发，认识到自己的不足，并能乐于重新探究，从而体验到自主思维的快乐。这样，学生自主学习的热情与信心增强了，可以最大程度地激发出学习的潜能。
二、学生提高认识，了解古诗文的价值
（一）联系现实，感悟人生的真谛
古诗文中能经过历史的考验而流传下来的部分，必有其出众之处，大多继承了“诗言志”的传统，是思想性与艺术性高度统一的精品，它们的内容涉及政治、军事、哲学、历史、文化等各个方面，很多时候能对人生起到一定的指引作用，同时也可以增加积累，丰富学生的文化底蕴。比如《烛之武退秦师》中，讲到烛之武抛开个人的恩怨为国出力的爱国精神，就可引导学生探究烛之武能这样做的原因，或是现代人遇上这样的情况会怎么做等，以此形成比较研究，让学生在思想的碰撞中辨别“个人”与“大家”的关系。荀子的《劝学》，不仅让我们知道了后天努力的重要性，还要学习锲而不舍的精神，树立正确的态度，掌握恰当的方法。这对于学生现在的学习也有着积极的指导作用。学习这些内容时，尽可能引导学生探究令人振奋的闪光点，让学生产生想要看懂文章的欲望。这种自发产生的动机十分有利于学习效率的提高。
（二）仔细研究，学会生活的技能
优秀的古诗文凝聚着古人的聪明才智，我们可以从中学到不少实用的生活技巧，像人际交往的艺术。如《鸿门宴》中的刘邦本是命在旦夕，却能说动项羽阵营中的项伯来帮他脱离险境，而鸿门宴上张良与范增的斗智、项庄与樊哙的斗勇，都能使我们受益匪浅。
（三）用心体会，产生情感的共鸣
古诗文之所以能千古流传，还因为诗文中的思想感情与现代人有着相通之处，所谓“感人心者，莫先乎情”。所以要引导学生去探究“古人之心”，以产生情感上的共鸣。如李密在《陈情表》中让我们感受到了祖母对自己的养育恩情之深，也看到了祖母命在旦夕间的情景。全文字里行间无不饱含深情，祖孙两人相依为命的动人场景，又怎能不令读者感同身受呢？
当学生对困难产生畏惧时，不妨劝其读一读王勃的《滕王阁序》，感受他那“穷且益坚，不坠青云之志”的高洁品质；当学生对现实产生疑虑时，可向其推荐苏子的《赤壁赋》，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”，使其从苏子超然物外的旷达心怀中得到感悟。所以笔者认为，读古诗文不仅可以让学生受到中华文化的浸染，而且能陶冶性情，愉悦身心，净化灵魂。
三、探究语言，实践中掌握学法
了解了古诗文的学习价值，学生的学习热情势必有所提升。这时，可进一步组织学生根据自己的特点来确立探究的专题，强调注重基础，立题的面要小一些。也可以指定范围，便于教师掌握学生的自主学习情况。
比如，有不少学生觉得古诗文难学是因为古文用语较难理解。而中国古代文学理论特别强调“妙在似与不似之间”，无论是在最早的《尚书》还是近代王国维的《文学小语》中，这都被视为最高境界。不少古诗文用字简洁，跳跃空间大，无论是写景还是写人的段落，都需要悉心领会，才能知其妙处。如辛弃疾的《西江月》用“七八个星天外，两三点雨山前”来描绘乡村骤雨的前奏。其实“七八个”与“两三点”都不可能是谁清点后的确数，但这貌似不经心的几个数量词，却把骤雨前星辰寥落、雨点稀疏的氛围充分地营造起来，让人似乎也身置其间；古诗文中也有一些出于避讳、避免粗俗等原因而另用它词的。如皇帝死了，不直言“死”而说“崩”；“权起更衣，肃追于宇下”，这里的“更衣”并非指更换衣服，而是指上厕所。还有一些是外交辞令，如“今治水军八十万众，方与将军会猎于是”，句中的“会猎”实际上就含有吓唬的意义，言下之意要率领八十万大军来攻打吴地；再比如“受任于败军之际，奉命于危难之间”，是运用了互文的手法，如果只从文字表面去理解就会让人产生误解，以为是接受了两次命令。这些经典的古诗文的语言，无一不经过精心的锤炼。
古诗文中的抒情常用到侧面烘托的手法。如李清照《声声慢》中描写的“满地黄花堆积”，指的是菊花盛开，而不是残英满地。由于自己无心看花，虽是菊堆满地，却也不想去摘它赏它，可是人不摘花，花也自谢，等到花谢时，想摘也已不堪摘了。这里既写出了词人无心摘花的苦闷，又透露了惜花将谢的情怀。这里的意味就比唐人杜秋娘的“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”要深远得多了。
因此种种，笔者认为在学生自主探究时，应该先引导他们探究古诗文语言的丰富意蕴。笔者的学生就曾经围绕语言这一角度确立了不少专题，如：“人物语言与性格的关系”“古诗文语言的言外之境”“从《烛之武退秦师》看《左传》的人物语言特色”“值得‘咀嚼的古诗文语言”“透过‘眼睛（文眼）看作者的情感”等。小组成员分工围绕本组的专题去查阅资料，教师也应有针对性地提供资料索引，还要指导学生在收集大量资料后进行分析归纳，从中得出有规律性的结论，并形成学习报告。最后安排时间，组织交流学生的学习成果。
提到相关端午节的历史人物，世人皆知端午节是由纪念伟大的爱国诗人屈原而来。他空有满腔政治才华却屡遭排挤，愤愤不平而怀石投江，百姓为纪念他而逐渐创造出这一祭祀性节日。然而中华文化博大精深，支脉庞杂，不可只考证一家言论。
有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。据南朝《荆楚岁时记》所记载：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也”。
另有一说是纪念孝女曹娥，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸，传为神话，后人为纪念其孝节而有端午。自宋以后历朝历代都对孝女曹娥大事褒扬，被当作了忠孝节义的正面教材。
关于端午节，还有纪念女诗人秋瑾的说法。秋瑾是浙江绍兴人，中国女权和女学思想的倡导者、第一批为推翻数千年封建统治而牺牲的革命先驱。她幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有“花木兰、秦良玉在世”之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是与诗人节合并来纪念她，而诗人节又因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
关于端午的历史人物，民间众说纷纭，江浙、荆楚、北方各有传说，以上仅列举一些可以考证的有代表意义的言论来探讨。
端午的诗词歌赋数不胜数，然而诗歌多寄托诗人特定的主观感受，真正以端午的习俗文化为主题的并不是很多。以下列举一些作品以方便我们从诗词角度来探索端午这一传统节日的精神寄托与人文情怀。
唐文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。节令门·端阳
清·李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
在日常的学习、工作、生活中，许多人对一些广为流传的.古诗都不陌生吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编帮大家整理的小学生关于端午的古诗（精选20首），欢迎阅读与收藏。
1.午日观竞渡
边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
2.端午日赐衣
杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
3.午日处州禁竞渡
汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
4.端午感兴
文天祥
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。
风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
5.节令门。端阳
李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
6.端午行
叶适
仙门诸水，会流下瓦窰沟。
中有吊湘客，西城南北楼。
旗翻稻花风，棹涩梅子
雨夜逻无骚音，绛纱蒙首去。
7.《已酉端午》
明·贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明·亦独醒。
8.《午日处州禁竞渡》
明·汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
9.《午日观竞渡》
明·边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
10.《五日·选一》
明·陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
11.《节令门·端阳》
清·李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
12.《端午》
唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原;
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
13.《竞渡歌》
唐·张建封
五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰;
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;
使君出时皆有准，马前已被红旗引;
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
14.《七律·端午》
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
15.《五丝》
唐·褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
16.《端午日赐衣》
唐·杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑着来清。
意内称长短，终身荷圣情。
17.《端午》
唐·李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
18.《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
19.《竞渡诗》
唐·卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
20.《五月五日》
宋·梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没後踪。
在诗意氛围中感受诗文
丘吉尔曾说：“我们塑造了环境，环境又塑造了我们。”为了创设一个充满诗情画意的校园，笔者所在学校着力打造文化景观，在校园的走廊上、橱窗里挂上诗人画像，贴上古诗名言；在班级的黑板报刊出古诗文赏读专栏，图书角里有关古典诗文的书籍摆放在显眼的位置；校园小广播也经常伴随着悠扬的古筝曲诵读篇篇诗文……学生抬头可见古诗文，低头可闻诵读声，他们在充满诗意的环境中耳濡目染，随时随地都能领略古诗文所带来的意境之美。
在课堂教学中学会诗文
“不求甚解”法 这里的“不求甚解”并非指不加理解地生吞活剥，而是让学生领会主旨，产生共鸣。有些古诗文蕴含着深远的历史背景和深刻的含义，不要求学生字字明意、句句通晓，而是通过大概的意思心领神会，熟读成诵。小学阶段是记忆发展的黄金阶段，根据古诗文琅琅上口、易于背诵的特点，笔者引导学生进行大量诵读，把经典装在自己的头脑中，随着年龄的增长，知识面的扩展，理解能力的发展和生活阅历的丰富，就能逐步理解这些经典，并内化成自己的东西了。
故事引路法 故事是学生喜闻乐见的形式。通过故事的生动性、趣味性来揭示传统古诗文里所包含的道理，学生易于接受。《三字经》中就有一个个生动有趣的小典故。笔者在网上收集有关的大量故事（有的故事还以动画片的形式出现），通过故事与文字的结合，引导学生在轻松的氛围中增强诵读的乐趣，理解经文中的意思，在思想上受到教育。
举一反三法 笔者经常采用“精读一首，带读一组”的教学模式，带领学生走向更广阔的古诗天地。如学习《赠汪伦》一首诗，在学生掌握了送别体古诗的表达方式和诵读情感基调的基础上，笔者为学生介绍了一组送别诗：《送杜少府之任蜀州》《送孟浩然之广陵》《送元二使安西》《芙蓉楼送辛渐》等，学生通过对这一系列古诗的诵读，不仅读懂了一组送别体诗歌，而且初步领会了这一类诗歌的表达方式，收到了举一反三的效果。类似这样的例子不胜枚举。如教学一首《江南春》，可以带出一组描写春天的古诗；诵读一首《咏梅》，可以引出一组关于梅花的诗文……
诗画结合法 古人推崇“诗中有画，画中有诗”的诗画意境，往往在一首诗中蕴含着一幅画，在一幅画中就包含着一首诗。小学生的理解能力有限，加上古诗文枯燥难记，给诵读带来一定的难度。教师不妨利用“诗配画”的方式，让一幅幅意境优美的山水画演绎一首首内涵丰富的古诗，让一个个苦涩难懂的文字活跃成一草一木，一山一水，一个牧童，一个思乡的游子……在教学《春日偶成》时，笔者先通过图画让学生欣赏春日云淡风轻、花红柳绿的河畔，着一袭青布长衫的诗人捋着胡须踏青游春的情景，然后让学生读读古诗，再联系画面理解古诗的意思。在学生反复的品读过程中，在一诗一画的美妙意境中，美丽的春景和诗人乐此不疲的心境跃然心间，令人心旷神怡。
在实践活动中恋上诗文
举办诗歌竞赛活动 诗是书写心灵的艺术，在所有的文学体裁中，它是最富于灵气与情感的一种语言形式。在推进诗教的进程中，班级内举办了诗故事、诗小品、诗迷竞猜、诗歌朗诵、对对子等一系列竞赛活动，激发了学生爱诗的热情。
拓展语文课外活动阵地 课外活动对于激活知识，培养学生的创新精神和实践能力，发展其健康的个性和健全的人格具有重要的意义。在学校开设“萌芽诗社”的基础上，笔者所在班级也开设了读诗诵典的兴趣小组，让学生在第二课堂上自由选择合作伙伴，在老师的指导下，全面开展诗歌背诵、诗歌鉴赏、诗歌创作等各个方面的探究。如今，班级内已形成了人人乐于诵诗，个个动手做诗的喜人局面。
亲子共诵一首诗 将古诗文诵读引入家庭，是学校教育的延伸，不仅能在家庭里营造一种良好的文化氛围，也是学校提升家长素质的一个突破口。利用“小手牵大手”“共读一首诗”的形式进行亲子诵读，更能用传统古诗文里所包含的丰富的人文内涵和做人的道理，增强学生诵读的积极性和责任心，教师何乐而不为？
如今，当学生们每天迈进校园，常会听到“人之初，性本善；性相近，习相远”“少壮不努力，老大徒伤悲”等经典名句，让教师们充分感受到学习经典古诗文给孩子带来的种种快乐和教益。可以说，学习经典古诗文让校园充满书香，让孩子们增添智慧，受益终身，也给学校增加了一道亮丽的人文风景。
一、创设诵读情境，激发诵读情感
德国一位学者说过一句精辟的比喻：“将几克盐放在你的面前，无论如何你难以下咽。但当将这几克盐放入一碗美味可口的汤中，你早就在享用佳肴时，将这几克盐全部吸收了。”情境之于知识，犹如汤之于盐。盐需溶于汤中才能被吸收，知识需要融入情境之中才能显示出活力和美感，可见情境在教学中的重要性。古诗文的理解与感悟更需要情境的支持，仅靠教师的语言，学生很难展开丰富的想象，而运用远程教育资源可有效创设身临其境的画面。如教学李白的《早发白帝城》时，学生仅从诗句表面很难想象诗人描绘的诗情画意，应用远程教育资源中的视频资源使诗中的画面和诗人的感情在学生脑中“动”起来，让学生思维集中起来，学生从动人的画面上，从轻柔的乐声中，想象着、体味着、感受着诗文的艺术魅力。情有所感，理有所悟，学生在欣赏中对古诗词的描绘进行再造想象，丰富了学生的内心世界，感受到了诗文的意蕴，从而增进了学生对诗词的理解，进而唤起学生的生活体验，激发情感，使诗人创造的意境在学生心中再现，很好地引导学生驰骋想象，理解诗文的内涵美、韵律美。
二、利用数字资源，提高学生诵读能力
《小学语文课程标准》提出了诵读的方法，诵读是反复朗读，自然成诵，尤其适应于抒情诗文。古诗文诵读是一种美的教育和情感的熏陶。在教学中，我们使用课程资源中媒体资源上的朗读资源来训练学生的朗读能力。教师通过轻柔、舒缓、恬美的语言范读古诗，再配上资源中的音乐与动画，创设一种具体的、直观的、生动的、形象的“先入为主”的情境，使学生在抑扬顿挫、和谐优美的语言环境中感受古诗的声韵之美。然后让学生跟着录音有感情地朗读，通过自己大声朗读、低声吟诵、指名读、齐声诵读和分小组朗读等多种形式，培养学生的诵读能力，从而提高学生的语文素养。
三、采用七巧板拼图，深刻理解古诗文意境
中华五千年的文化积淀是我们取之不尽的精神财富，其中颇具影响的便是诗词，或气势磅礴，或以言壮志，或寄情山水。自古以来诗画同源，以画传诗情，以诗表画意。利用七巧板可以“以美带学，借学促美，陶冶情操，全面发展”，将古代语言文字中含有的大量美的因子，通过学生笔端构画出来，使之想象力得到发展，表现力得到提高，绘画语言得以丰富，并用七巧板的形式把图画意境表现出来。笔者用网络数字资源提供的音频诵读作为背景音乐，让学生应用七巧板拼图。如运用七巧板拼图教学“两只黄鹂鸣翠鸟，一行白鹭上青天”的诗句，学生的拼图与数字资源上的动态画面相对照，学生兴趣浓厚，诗意理解深刻。
四、创新诵读方式，推动学校古诗文阅读
我们运用数字资源在课内让学生理解古诗，感悟古诗之美，充分激发学生的阅读兴趣，同时积极由课内向课外延伸，让学生通过赛诗会、诵读表演、古诗文情节剧等开展经典诵读。同时还根据季节的变换，让学生收集与春天、夏天、秋天、冬天有关的诗句，遇到节假日，让学生收集清明节、元宵节、中秋节、重阳节等有关的诗句。笔者还设计了一些古诗文活动方案，如个体活动方案：收集喜欢的古诗文，设计名人名言卡，汇编某一主题的古诗文，如勤学篇、立志篇等；集体活动方案：中秋朗诵与“月”有关的诗文内容，对对联，走进古诗意境等。每年学校都开展“经典诵读节”, 大力开展中华古诗文诵读, 同时还开展中华书法和绘画活动。在体育课上, 有的学生在跳皮筋、踢毽子的时候背诵古诗, 有的学生在玩拍手游戏时背诵, 课间活动玩“丢手绢”“切西瓜”等游戏时用古诗配合表演。这些活动丰富了学生的课余生活, 进一步激发了诵读古诗文的兴趣, 为提高语文素养奠定了良好的基础。
五、利用网络环境，激发学生诵读兴趣
网络以其资源的丰富性、全面性深受学生喜爱。在经典古诗文学习中，我们充分利用网络，让学生在网络环境下诵读。如在教学白居易的《琵琶行》时，我们整合相关的数字资源，建立了“琵琶行专题”学习网站，并利用学校的网络教室让学生参与网站的建设和学习。学生通过专题网站进行学习，发现了学习的乐趣。对《琵琶行》中的经典名句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”所描绘的只可意会不可言传的妙境，通过动画模拟视频资源，学生有了真切的感悟和深刻的理解，从而激发了学生在网络中自我学习经典古诗文的兴趣。
六、结束语
唐 刘长卿
九日登高望，苍苍远树低。
人烟湖草里，山翠县楼西。
霜降鸿声切，秋深客思迷。
无劳白衣酒，陶令自相携。
送李翥游江外
唐 岑参
相识应十载，见君只一官。
家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。
且寻沧洲路，遥指吴云端。
匹马关塞远，孤舟江海宽。
夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。
帆前见禹庙，枕底闻严滩。
便获赏心趣，岂歌行路难。
青门须醉别，少为解征鞍。
泊舟盱眙
唐 韦建
泊舟淮水次，霜降夕流清。
夜久潮侵岸，天寒月近城。
平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。
乡国云霄外，谁堪羁旅情。
赋得九月尽(秋字)
唐 元稹
霜降三旬后，蓂馀一叶秋。
玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
半夜灰移琯，明朝帝御裘。
潘安过今夕，休咏赋中愁。
岁晚
唐 白居易
霜降水返壑，风落木归山。
冉冉岁将宴，物皆复本源。
何此南迁客，五年独未还。
命屯分已定，日久心弥安。
亦尝心与口，静念私自言。
去国固非乐，归乡未必欢。
何须自生苦，舍易求其难。
谪居
唐 白居易
面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。
逢时弃置从不才，未老衰羸为何事。
火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意。
大水
唐 白居易
浔阳郊郭间，大水岁一至。
闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
苍茫生海色，渺漫连空翠。
风卷白波翻，日煎红浪沸。
工商彻屋去，牛马登山避。
况当率税时，颇害农桑事。
独有佣舟子，鼓枻生意气。
不知万人灾，自觅锥刀利。
吾无奈尔何，尔非久得志。
九月霜降后，水涸为平地。
相和歌辞·从军行
唐 李约
候火起雕城，尘砂拥战声。
游军藏汉帜，降骑说蕃情。
霜降滮池浅，秋深太白明。
嫖姚方虎视，不觉请添兵。
秋晚登楼望南江入始兴郡路
唐 张九龄
潦收沙衍出，霜降天宇晶。
伏槛一长眺，津途多远情。
思来江山外，望尽烟云生。
滔滔不自辨，役役且何成。
我来飒衰鬓，孰云飘华缨。
枥马苦踡跼，笼禽念遐征。
岁阴向晼晚，日夕空屏营。
物生贵得性，身累由近名。
内顾觉今是，追叹何时平。
送李九贬南阳
唐 钱起
玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看，
鸿声断续暮天远，柳影萧疏秋日寒。
霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。
秋怀奉寄朱补阙
唐 武元衡
上苑繁霜降，骚人起恨初。
白云深陋巷，衰草遍闲居。
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。
潘生秋思苦，陶令世情疏。
已制归田赋，犹陈谏猎书。
不知青琐客，投分竟何如。
谢令狐绹相公赐衣九事
唐 贾岛
长江飞鸟外，主簿跨驴归。
逐客寒前夜，元戎予厚衣。
雪来松更绿，霜降月弥辉。
即日调殷鼎，朝分是与非。
霜月
宋 陆游
枯草霜花白，寒窗月影新。
惊鸦时绕树，吠犬远随人。
出仕谗销骨，归耕病满身。
一、不断强化背诵,加强知识积淀
大多数人认为,随便学学就可以了,其实不然。在学习古诗词的时候,应该不断诵读,慢慢理解诗词所包含的含义,不断积累其中的知识点。如何做到对诗词的全面理解,达到知识的积累呢?我个人认为可以在上课之前将所学诗词写在黑板上,让学生集体反复朗读。每堂语文课上利用课前10分钟进行这样的训练,逐渐把老师讲解变成由学生自己赏析,这样不但可以训练学生的阅读能力,还可以大大提高学生的鉴赏古诗词的能力。 利用这短暂的课前10分钟,我们可以每周做到至少两首诗词的背诵和学习,随着时间的推移,慢慢地这个训练就会让学生得到意想不到的收获。这个还是不够的,还要让学生自己想法设法地去学习。学生可以根据自己的情况,在早晨上自习时,加强背诵。并且制作古诗词学习小卡片,两面分别写上诗词的题目作者和诗词的内容。下课之后,四个同学一组还可以打诗词牌,一个随意出牌,另一个就根据牌面上的提示对应背出题目作者或者内容,做到随时随地都在进行古诗词的学习。
二、师生共同熟悉诗词背景,加强理解和感悟
通过我们的学习知道,每一篇诗作都离不开当时的背景,都是作者因当时情况有感而发的,可以说作品与作者所处的时代有关联。因此,了解相关背景知识对于学生理解诗词的内容有很大的作用。也只有这样,作为阅读者才可以与作者平等对话,感情交流。如学习郑燮的《墨竹图题诗》,我们可以先让学生知道相关背景:作者当时就在此地当官,正赶上当地闹灾,老百姓饥寒交迫, 他本人就为老百姓奔走……夜间听到雨声风声吹打窗户,作者心里一下子联想到受苦的老百姓,便起身展纸作画,成就此篇,并按照程序上报。可是他由于看不下去百姓的受苦,就私自打开粮仓, 救老百姓于水生火热,为此他遭遇罢官。身边的亲朋好友都认为他干了一件糊涂事,但他自己的态度就是“难得糊涂”。有了这样对相关背景的了解,就不难理解“疑是民间疾苦声”和“一枝一叶总关情”两句蕴含的对人民的关爱和体恤之情。再如学习杜甫的 《春望》,当时是在唐玄宗天宝十四年(755)十一月,作者赶往奉先回家探亲,此时正是安史之乱爆发之时,叛军势如破竹,攻破潼关,他被迫离开家乡,漂泊他乡。后来唐肃宗即位,作者心怀好意前去投靠,不幸途中被叛军抓住,押至长安,因他官职小,未被囚禁。第二年(756),他才有机会逃离长安。这首诗就是作者在逃离长安时所写,借以来抒发自己的心情和感慨。当时作者由于与家人断绝联系,家中一切都是未知数,作者一片茫然,为了表达他对妻儿的强烈思念,他才在诗中发出了“烽火连三月,家书抵万金” 的感慨。通过这个背景,学生可以更加深入地了解诗词中作者的内心感受,因作品而为作者忧为作者喜。
三、培养学生抓住诗眼,提高赏析和鉴赏能力
眼睛是心灵的窗户,要想打开一首诗词的窗户,就要学会抓住诗词的诗眼词眼。如贾岛的“二句三年得,一吟双泪流”这句就如同这首诗词的眼睛,也就是整首诗词的主旨句。因此抓住古诗眼或词眼,是我们教学古诗词的一个突破口。再如张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中的“兴,百姓苦;亡,百姓苦”真实地写出了当时由于朝代更替,反而百姓遭殃的实质,教师如果引导学生明白了这句,就基本掌握了作者要表达的意思,也就明白作者对此地的感慨了。
四、倡导学生联系生活实际,学会比较鉴赏
可以说古诗词是我们的文化瑰宝,我们不但要教会学生怎样去诵读,怎样去鉴赏,更要让学生慢慢去尝试诗词之句,在自己高兴或者忧伤时也借古人的名句抒发自己的感情。当我们去游览名胜时,可以联想起杜甫的“会当临绝顶,一览众山小”,抒发登上高山之巅的胸怀;当我们考试失意时,可以想到李白的 “长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,进行自我鼓励……其实, 诗词的学习还可以在其他文章的学习中进行比较阅读和鉴赏。 如学习朱自清的《春》这篇课文,学到“像牛毛,像花针,像细丝, 密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟”时,其实作者在这里用了三个比喻,把细雨比作成牛毛、花针、细丝,使我们可以一目了然地领略到春雨细密、轻盈的特点和云雾迷蒙的境界。此时把它和杜甫的《春夜喜雨》“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”进行比照理解,既让学生在学习其他文章时可以再次掌握所学的诗词,也有助于学生对所学文章的理解。 最后,就是倡导学生活学活用。最好就是学生能够活学活用古诗词,把一些古诗词运用到自己的日记中、作文中,为自己的文章增添闪光点。当然,古诗词的运用非常难把握,运用好,便是继承和发扬古诗词;运用不当,便会让古诗词陷入庸俗的境地。 因此,教师应该教会学生恰当运用,让所学古诗词为他们的创作服务。
总之,作为基层语文教师,我们要不断丰富知识结构,提高自己的能力,把我们的古诗词文化传承下去,让学生学好古诗词、用好古诗词。
摘要：在教学过程中,要引导学生去学好古诗词、用好古诗,就要不断强化背诵,加强知识积淀;师生共同熟悉诗词背景,加强理解和感悟;培养学生抓住诗眼,提高赏析和鉴赏能力;倡导学生联系生活实际,学会比较鉴赏;倡导学生活学活用。
“诗言志，歌咏言。”诵读，就是把学生引入诗的意境，让诗中的画面和诗人的感情在学生的头脑中“活”起来，从而使学生如临其境、如闻其声、如见其形，深入理解诗意，体会诗人的感情，进而产生心灵的共鸣。
那么，在教学中，我们应当怎样引导学生有感情地诵读呢？
一、语言渲染——定下诵读的基调
常言道：文因情而作，情因境而发。一首诗，不管是写景还是叙事，它总是负载着诗人深厚的思想感情。古诗语言高度凝练，字数有限而内涵丰富。这种浓缩了的精华，学生初读后往往是一头雾水。这时，我常用充满感情的语言再现情境，使学生能“触摸”到诗的情感基调，为进入诗的意境作一铺垫。
如在诵读《望庐山瀑布》时，我先这样描述：诗人久闻庐山瀑布之美名。一天，他孤身一人来到庐山脚下，只看见太阳照射在美丽的香炉峰上，升腾起紫色的云烟，若隐若现，仿佛仙境。激越的水声引起了诗人的注意，循声找去，只见瀑布就像一条大河挂在山前……白纸上的黑字化做了情感和形象信息，同时作用于学生，唤起了他们真切的感觉，激起了他们的共鸣，情动于中。如是，学生便自然地置身于一种豪迈壮美的情怀之中，久久不能自拔，产生了“未入诗句先入境”的效果。然后再请学生以各种形式进行诵读，孩子们很快便体会到了诗人的感情，读得有滋有味。
二、声画创境——让诵读身临其境
古诗的语言美、意境美，唯有通过赏析才能准确领会。然而单凭教师讲解难以使学生进入诗的意境。意大利文艺批评家克罗齐说，心灵只有借造作、赋形、表现才能直觉。小学生的思维以直观形象为主，因而在教学中可以配上图片、视频、动画，并伴以和谐的音乐，引导学生朗读、思考、想象。这能使学生走进一个有声、有色、有香的活生生的世界中，与作者同呼吸共命运，感悟诗人所描绘的意境，体会诗人的情感，陶冶自己的情操。
如杜牧的《山行》这一古诗，通篇没有一个“秋”字，却字字写秋景，句句写秋色，表达了诗人对大自然的热爱，对美好生活的赞美。教学中我利用文中插图，配上音乐，让学生边欣赏画面边入境，画面上苍茫的山，洁白的云，隐约可见的房屋，似火一般的满山枫叶，远近衬托，错落有致，诗人置身其间，流连忘返。学生边欣赏边想象，不知不觉便被引入这一意境中。融情于境，情境交融，切实地感受到了古诗的意境美，诵读起来自然是有声有色。
三、留白想象——让诵读意味无穷
古人云：不著一字，尽得风流。所谓不著一字，并不是什么都不说，而是简练地勾勒几笔，点到即止，既富有暗示性，又意在言人，使人反复吟咏想象而得之，这就是空白的魅力。在古诗中，诗人常常“含不尽之意在言外”。虽是寥寥的几笔，却能引发人们无穷的遐想，在教学中若能捕捉到这一教育资源，就能使学生感受语言和文字所蕴涵的情感，从而领会诗的意境。
叶绍翁的《游园不值》之所以能名传千古，就在于它的名句——春色满园关不住，一枝红杏出墙来。“春色”是“满园”的，“满”得“关”也“关不住”，虽然“我”不能入园一观，但“一枝红杏”却带给我无尽的遐想。景虽藏而境愈广，眼看出墙“一枝”，心想墙内万花，不正是一种余味无穷的享受吗？诵读教学时我抓住这一空白，让学生想象这墙内万物，学生也不禁认真感受诗人复杂微妙之心情。在此基础上再引导学生诵读，感情自然是水到渠成。
四、角色体验——让诵读穿越时空
适时地运用配乐指导学生声情并茂地反复诵读，做到“一章十遍读，一句十回吟”，会使静止的画面与声音形象地融为一体，使学生化虚景为实情，领略诗的深层意境。
在教学中，我们可以为学生创设一定的情境，让学生学做小诗人，去诵读这首诗，让学生在诗的节奏、意蕴中直接感知诗的情感和思想。如在教学《示儿》一诗时，我让学生试着演诗人陆游躺在那里，配以悲凉的背景音乐，体会诗人临终前悲壮的情怀和无尽的期盼，学生也确实受到了震动和熏陶。
通过意境的创设，学生愿意并学会有感情地诵读诗句，仿佛与圣贤进行了穿越时空的对话，与他们同悲欢共喜乐。与此同时，他们又以自己的理解创造性地演绎着作品所抒写的丰富情怀，传统的美德和优秀的品质时时滋养着学生的生命，陶冶着学生的情操，浸润着他们的童心。正所谓“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”。读诗，学诗，不知不觉便吸纳了诗的精华，拥有了文化底蕴。
（责 编 莫 荻）
宋·释元肇
年年逢七夕，鹊绕故枝惊。
天上谁曾会，人间自动情。
巧云还易散，曲月岂长明。
大拙无如我，孤吟晓未成。
七夕感兴二首
宋·戴昺
家家欢笑迓星期，我辈相邀只酒卮。
矫俗何须标犊鼻，甘愚不解候蛛丝。
新秋光彩月来处，半夜清凉风起时。
一曲玉箫尘外意，此音除是鹤仙知。
七夕感兴二首
宋·戴昺
相传牛女起何时，无柰人间事转痴。
青鸟蟠桃方士信，金钗钿合逆胡基。
一杯记节图成醉，万感因秋却易悲。
遗恨古今流不尽，银潢耿耿接天池。
七夕有怀
宋·俞桂
擘钗情绪思悠悠，月下穿针嬾傍楼。
非独双星苦离别，人间天上一般愁。
七夕
清·毛先舒
今夕是何夕?碧云沧海端。
月华如梦醒，秋色到烟寒。
帝女量河水，宫人裂扇纨。
愁心满空碧，只倚玉阑干。
七夕和昌谷韵
清·王汝璧
果然天外事，茫惚使人愁。
纤月不照地，流萤时上楼。
暗光零砌草，微响动帘钩。
浪喜从儿女，桐风自报秋。
七夕
清·许权
七月七之夕，家家望女牛。
神仙不可见，凉风何飙飙。
我疑天孙之巧转近拙，东西断隔难飞越。
一年一度一分离，千古银河响幽咽。
不须乞巧向天孙，若赐巧多愁欲绝。
君不见东家力田妇，耕耘常相随。
旦暮共苦乐，白首不分离。
又不见西邻有才女，夫婿上玉堂。
终年不相见，怅望悲河梁。
玉露无声夜清悄，盒中盼断蛛丝绕。
不知巧思落谁家，只恐巧多人易老。
寄语人间痴儿女，宁为其拙毋为巧。
七夕
宋·张孝祥
去年永州逢七夕，今年衡州逢七夕。
往来不敢怨道路，迎送但知惭吏卒。
年年七夕有定时，我行属天那得知。
一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。
奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。
钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。
旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。
关于元旦的诗句二：新年作——刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
关于元旦的诗句三：岁旦——宋伯仁
居间无贺客，早起只如常。
桃版随人换，梅花隔岁香。
春风回笑语，云气卜丰穰。
柏酒何劳劝，心平寿自长。
关于元旦的诗句四：杜甫的《守岁》诗
守岁阿戎家，椒盘已颂花。
盍簪喧枥马，列炬散林鸦。
四十明朝过，飞腾暮景斜。
谁能更拘束?烂醉是生涯。
关于元旦的诗句五：青玉案元夕宋·辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
关于元旦的诗句六：成文斡——元旦
戴星先捧祝尧觞，
镜里堪惊两鬓霜。
好是灯前偷失笑，
屠苏应不得先尝。
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