绝妙的汉语歇后语（共12篇）
拿屎换尿――调肥(谐调皮，俏皮，双关)
泥塑观音――假真神(谐假真诚，双关)
泥塑神象――问唔声(借意)
年三十晡看通书――无日子哩(喻无时间了)
年三十晡宴会――无个外人(谓都是自己人)
宁草打结――芯唔开(芯，谐心双关)
牛骨拿来刻佛像――身妆虽好贱骨头(以此喻人)
牛皮做灯笼――肚里醒光(谓心中明白)
牛头马面庙里个佛――鬼神鬼像(谓没个人样)
牛眼佛(核)秉屎――靠各人个本事
糯米搓糖――软对软(喻双方性情一样)
耙头晒衫――铁丫衣(谐忒差矣，双关)
排骨焖豆腐――有软有硬(喻软硬兼施)
棚上纺棉――长情(古称棉纱叫“情”，双关)
棚上睡目――高眠(以眠谐明，双关)
蟛皮斗嘴――有得驳(“蟛皮”指“斗鱼”，谓相持不下)
琵琶无线――虚弦(弦，谐玄，无稽之谈也)
屁卵晒干――无幺成(幺音腰，即谓成分极微)
铺罗缺角――崩煲(谐奔波，双关)
七孔通了六孔――一窍不通(借意)
骑马拄棍子――老成(借喻)
千年{帕――久绢(以绢，谐见，双关)
千年棉纱――老情(棉纱旧称“情”)
牵狗落塘――难邦(比喻，难拉)
铅打酒壶――假锡(锡谐惜，双关)
墙上挂网――斜眼多(以网眼喻人眼)
墙上画饼――好看唔好食(喻画饼充饥)
韧水角――闲潭(潭，谐谈，双关)
榕树虽大――无个正茎(茎，谐经，双关)
闰五月――两节(闰五月为两个端阳节，此喻脱节)
三寸绫罗做顶帐――难入头(比喻)
三个鼻孔――闲管(喻多管闲事)
三个钱买纸宝――无锭(谐无定，不一定也)
三个手指捡田螺――嗒稳(喻十拿九稳)
三个铜钱两处摆――一就一，二就二(借意)
三个月扇子――满面春风(喻人得意)
三斤半个鸡公――唔敢结(以“结”谐“决”，双关)
三钱半――唔足水(旧时一只银元七钱二，一半是三钱六)
三十结婚――柬大嫁(大嫁，谐大架，双关)
三十三个尿桶耳――九十九囫(比喻)
三月芥菜――上芯(上芯，谐伤心，双关)
沙坝开田――大方(借喻旷达大方)
沙坝里捉贼――你难涯也难(比喻，双方同样困难)
沙滩上摆摊子――外行(意为不入正行者)
沙滩上捉贼――包倒(意为一定成功)
晒香遇到天落雨――一下就就变精(以香精梗喻精怪)
山顶莳禾――高种(种谐中，高中，意为科举取录，双关)
衫袖拿来驳裤脚――仔细看真连差哩(连谐恋，双关)
上山人背苗竹――顾前唔顾后(比喻)
杓菜过江――有苋(以苋谐限，双关)
深水行船――桨过多(桨谐奖，双关)
十八个铜钱两下摆――九文又九文(谐久闻，双关)
十八罗汉请观音――主人多过客(喻喧宾夺主)
十二月莳田――唔系时候(喻不识时务)
十三两秤子――假正斤(以正谐正经，老秤是16两一斤)
十五个井桶打水――七上八落(比喻很忙，不安)
十五个人吵架――七嘴八舌(比喻)
十月芥菜――有芯(芯，谐心，双关)
石灰粉白墙――白上加白(喻好上加好)
石灰撒路――打白行(比喻，白行)
石上破鱼――难下刀(比喻)
石头锤网――线(，意为捶，线，正好)
石下竹笋――暗想(竹每一世为“一想”，谐暗思恋也)
食猪红――吞血块(猪血俗称猪红)
寿星公吊颈――嫌命长(比喻)
鼠猫结金兰――化敌为友(或和平相处)
树排下滩――溜等来(指“驳山歌”)
现代认知语言学认为, 隐喻不仅是一种语言现象, 而且是人类认识世界的方式, 而语言正是人类基于自身经验的认知结果, 人类的认知顺序决定了早期人类的一种典型的思维特点就是“身体化活动”或“体认”, “近取诸身, 远取诸物”, 人类最早认识自己周围立体的、有形的、具体的东西, 包括人体本身及其器官, 借助于这些具体事物的词语来表达抽象的概念, 这就形成了“万物是人”的隐喻概念系统;同时, 人类也在长期的生产生活中通过周围的事物来认识自己, 形成了一个与周围物质世界互动的认知过程, 进而形成了“人是万物”的隐喻概念系统。人们用熟悉的动物来表达对自身的认识和对世界的理解, 于是语言中就出现了大量的动物隐喻现象。
二、动物词歇后语的界定
歇后语是由近似谜面和谜底的两部分组成的带有隐喻形式的口头用语[1]。动物词歇后语是指谜面部分以动物为表述对象, 借用动物的形象或者动作行为表达隐含意义的歇后语。用隐喻的有关知识解读汉语动物词歇后语隐含之意的构建过程, 将为汉语俗语的研究打开新的视野。
三、汉语动物词歇后语的隐喻构建
歇后语的语义表达的重点在注语部分, 从注语的角度, 我们可以把歇后语分为两类:一类是注语的字面意思就是歇后语要表达的意思;另一类是注语的字面义并非真正要表达的意思, 而是通过谐音、比喻、双关等手段产生了转义, 而转义才是歇后语要表达的真实意义。在对动物俗语的整理过程中, 我们发现, 有一部分动物歇后语已经在具体的使用中脱离了字面意思而成为一种隐喻的表达。正是因为人类思维具有隐喻性, 才使得歇后语的含义由各个具体概念域一向抽象领域延伸, 也使得歇后语获得了超出具体情境的常规含义。由此可见, 隐喻是歇后语语义构建的一种重要手段。
相似性是隐喻意义形成过程中本体和喻体之间语义转换的基础。甚至可以说, 相似性是构成隐喻表达的基本条件。在汉语动物俗语中, 歇后语的字面义和转义之间的相似性主要有两种, 一种是语音相似, 一种是语义相似, 我们可以称之为语音隐喻和语义隐喻。下面对这两种隐喻作具体分析。
1. 语音隐喻
“语音隐喻”的概念最早是由外国学者Ivan Fónagy在1999年提出的, 主要从发音方式和它所表达的意义角度展开论述。该理论引进国内后, 也渐渐引起国内学者的重视, 李弘 (2005) 从认知语言学的跨域映射角度, 结合有关的汉语事实, 对其进行了全面的阐述;魏万德和伊慧 (2006) 探讨了语音隐喻的认知机制。他们都已注意到汉语歇后语中的语音隐喻现象, 但由于不是专题论述, 探讨相对比较简单。本文试图从语音隐喻的角度揭示汉语动物词歇后语的隐喻建构过程。
动物词歇后语中的语音隐喻现象最直接的表现是一些由象声词构成的歇后语, 如“石鸡上南坡———咯咕咯”, “咯咕咯”本来指石鸡的叫声, 与“各顾各”没有任何实际的联系, 只是因为二者在语音上的相似性才构成了这个歇后语, 实现了语义从声音域到抽象域的映射:“每个人都只顾着自己”。这在同义歇后语的对比中体现的更清楚, 同样的情况, 注语也是“各顾各”, “山药蛋抛坡———各顾各”的着眼点是两者在场景构成上的相似性, 与语音隐喻是截然不同的[1]。
下面分三种情况来分析动物歇后语中的语音隐喻现象。
(1) 同音同形异义。汉语中存在很多同音同形异义词。一些动物词歇后语就是运用了这一特点构建了自己的隐喻意义, 实现了动物歇后语语义从具体概念向抽象概念的延伸。例如:
(1) 蟒蛇进鸡窝———完蛋。“完蛋”可作两种解释:字面意思是“蛋都破了”, 深层意思是比喻“彻底毁灭或垮台”。
(2) 兔子跟着月亮跑———沾光。“沾光”的字面之意是接触到月光, 深层意思是比喻凭借别人或者某种事物而得到好处。
以上两个歇后语都是利用了两者语音上的相似性构成一个语音隐喻, 完成了从字面的具体情境到深层抽象领域的映射。
(2) 同音异形异义。
(1) 王八坐月子———完 (玩) 蛋。比喻彻底毁灭或者垮台。
(2) 一桶开水烫在狗身上———遍体鳞 (淋) 伤。形容伤痕布满全身, 像鱼鳞一样密。
(3) 绣花针扎泥鳅———又奸 (尖) 又猾 (滑)
以上的三个例子都是通过同音异形字在语音上把毫无关联的两个意思联系起来, 在此过程中, 正是隐喻思维使得这类歇后语的语义从具体概念投射到抽象概念上, 同时也增强了歇后语的表现力。
(3) 近音异形异义。这里所谓的“音近”是指普通话中的读音, 因为这类歇后语来源于方言, 方言中这些词的读音本来就是相同的, 和上面谈到的同音异形异义具有一致性。例如:
(1) 王八照像———鬼 (龟) 头鬼 (龟) 脑, 形容人鬼鬼祟祟的样子。
(2) 马蜂的儿子———歹 (带) 毒, 比喻非常狠毒。
2. 语义隐喻
隐喻思维贯穿了动物歇后语语义形成的全过程。除了上边提到的语音隐喻, 语义隐喻是另外一种语义形成的有效手段, 主要表现就是对注语中词义的引申和扩展。隐喻化是语义创造和引申的有效手段。隐喻化手段使汉语的词汇派生出与词的本义相关的意义, 并由此产生了一词多义现象。有许多动物歇后语正是通过这一方法来构成语义的。例如:
(1) 公鸡飞到屋顶上———高调。“调”, 本为名词, 指语音上的声调, 在词义扩展过程中, 引申出“论调”的意思, 隐喻思维将两者联系起来, 使语义发生了转化, 从字面具体的意义“公鸡叫的声调高”转为抽象意义, 比喻脱离实际的议论或不能兑现的漂亮话。
(2) 断尾巴的蜻蜓———有头无尾。“头”本为名词, 指人身最上部或者动物最前部长着口、鼻、眼等器官的部分, 此处引申为“事情的起点”;“尾”本指尾巴, 是鸟、兽、虫、鱼等动物的身体末端突出的部分, 主要作用是辅助运动、保持身体平衡等, 这里引申为“事情的终点”。隐喻思维将这两组词语义上的相似性联系起来, 该歇后语的意义也由字面具体的“蜻蜓只有头没有尾巴”转为抽象的意义, 比喻做事有始无终[2]。
四、结语
通过以上对大量汉语动物词歇后语的分析, 我们知道汉语动物词歇后语的隐喻意义构建可以通过语音隐喻和语义隐喻两种途径实现。语音隐喻有同音同形异义、同音异形异义和近音异形异义三种情况。而语义隐喻是利用一词多义现象实现的。
动物词歇后语以其独特的结构形式和生动形象的隐喻内涵深受人们的喜爱。它们汇聚了人们生活中的文化习俗, 体现了人民大众创新思维的能力, 深刻理解这些歇后语的隐喻构建过程, 对于更好地使用动物词歇后语和传承民俗文化有着重要的意义。
参考文献
[1]黄伯荣, 廖序东.现代汉语 (增订三版) (上册) [M].高等教育出版社, 2002.
[2]吴建生, 李淑珍.三晋俗语研究[M].山西出版集团书海出版社, 2010.
[3]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典 (英汉双语) (2002年增补本) .外语教学与研究出版社, 2002.
[4]束定芳.隐喻学研究.上海外语教育出版社, 2000.
[5]李弘.语音隐喻初探[J].四川外语学院学报, 2005, (5) .
关键词：认知；框架理论；汉语歇后语
歇后语是中国劳动人民在生活实践中创造的一种特殊的语言形式，它短小、幽默、形象。歇后语由两部分组成：前半部分是描述，后半部分是歇后语所想表达的真正意思。因此，歇后语的前半部分为后半部分提供背景信息，后半部分是对前半部分的解释。歇后语的理解与框架理论密切相关。因为框架理论可以帮助人们更好地理解歇后语的意思。本文从框架理论的视角举例分析歇后语，帮助人们更好地理解歇后语。
一、框架理论
语言学中“框架”一词来源于心理学家。1975年，马文.明斯基首次提出了框架的概念并将其引入人工智能领域。二十世纪七十年代中期，查尔斯.费尔默首次将框架引入语言学领域。1985年他说过“框架是关于知识或者连贯的经验图式化的框架结构”（1985：223）。温格瑞尔和施密得（2001）提到框架是一种表征关于某些情景的知识和观念的认知模型。
认知框架有几个显著的特点。第一，当我们用语言去展示一个情景时，如果认知的视角不同，语言表达也就不同。第二，认知框架有着稳定的角色。第三，框架网络中的角色都是密切关联的。一旦这个框架网里的一个角色被提及，它就刺激整个认知框架。很大程度上说，唤醒整个认知框架能够帮助人们理解语言的意义。
二、从框架理论角度分析汉语歇后语
竹篮打水------一场空
这个歇后语的前半部分描述一个事件，后半部分描述这个事件的结果。这个歇后语的前半部分为后面提供了一个框架，当人们看到这个歇后语的前半部分就会激活这个框架，然后通过思考能得出后半部分“一场空”。人们首先会想竹篮是由竹子编制的，竹篮上有很多缝隙，而水又是液体，用竹篮打水，水几乎都会从那些缝隙里漏出去，所以，竹篮是没办法用来打水的，用竹篮打水的结果就是竹篮里最后没有水。人们通过这一系列的思考就会得出这个歇后语的后半部分“一场空”。这个歇后语想要表达的意思就是人们不要干这种徒劳的事情。
小葱拌豆腐------一青（清）二白
这个歇后语描述的是一道家常菜，前半部分描述这道菜怎么做的，后半部分描述这道菜的颜色，最后呈现的结果。当人们看到这个歇后语的前半部分，就会在脑海中激活做这道菜的框架，然后通过仔细的思考就能得出歇后语的后半部分“一青二白”。首先人们会想到“小葱”“豆腐”这两个事物框架，小葱是绿色的，豆腐是白色的，做菜的时候把小葱和豆腐拌在一起，抛开味觉感受，这道菜给人的视觉感受就是青白相间，由此，人们可以推出歇后语的后半部分“一青二白”，这则歇后语的深意在于“青”和“清”，这两个字由相同的发音，但是意思完全不同，一个是青色、绿色，一个是清白的意思。这个歇后语想要表达的深层含义就是清清白白、清清楚楚、明明白白。
白酒混在冷水里------谁也搞不清
这个歇后语的前半部分描述的是一个事件，后半部分是关于其结果的描述。这个歇后语的前半部分为后半部分提供一个框架，幫助人们理解这个歇后语的深层次意思。当人们看到这个歇后语的前半部分“白酒混在冷水里”，就会激活人们脑海中关于这个事件的框架，人们就会想到“白酒”和“冷水”这两个事物框架：“白酒”是无色的，透明的，凉的液体；“冷水”是无色的，透明的，冰冷的液体。将白酒混在冷水里，人们真的是无法分清哪儿是白酒哪儿是冷水，这两种事物已经混成一体了。通过这些思考，人们就能推出这个歇后语的后半部分“谁也搞不清”。现在通常使用这个歇后语来形容事物难以分辨。
三、结语
本文使用了认知里面的框架理论来剖析3个汉语歇后语。生活中人们经常使用汉语歇后语来形容人或者事物，所以，我们就要能够很清楚的掌握这些歇后语的意义。其实歇后语的意义也不难理解，通过框架理论，我们激活了大脑中关于一个歇后语前半部分的框架，加以思考就可以很容易的推出歇后语的后半部分。总而言之，认知语言学跟我们的生活密切相关，我们可以从认知的角度去思考生活中的很多东西，本文就是从认知的角度去看汉语歇后语的意义生成，通过框架理论，其实就会发现理解汉语歇后语并不是难事。
参考文献：
[1]Bartlett，F.C.Remembering[M].Cambridge.Cambridge University Press.1932：65-76.
[2]Fillmore，C，J.Frames and the Semantics of Understanding [J].Qeudemidi Semantics，1985（6）：222-254.
[3]F.Ungerer and H.J.Schmid. An Introduction to Cognitive Linguistics[M].北京：外语教学与研究出版社，2001.
一二三四五六七——王(忘)八，(最不喜欢人只念到七!)
一丈二加八尺——仰仗(两丈)
一个墨斗弹出两条线——思(丝)路不对
一斤面粉摊张饼——落后(烙厚)
一头栽到炭堆里——霉(煤)到顶
一百斤面蒸一个寿桃——废(费)物点心
一层布做的夹袄——反正都是理(里)，(谁最有权穿这袄?)
一条腿的裤子——成了群(裙)
一根灯草点灯——无二心(芯)
一辈子做寡妇——老手(守)，(网上的“终身寡妇”都有些谁?)
二十五两——半疯(封)
二三四五——缺衣(一)
二三四五六七八-九——缺衣(一)少食
二两棉花四张弓——细谈(弹)
二姑娘梳头——不必(蓖)
二胡琴——扯扯谈谈(弹弹)，(就象网上的“国共”、“
统-独”大战)
十二个时辰占三个字——身(申)子虚(戌)
十八岁的宫娥——正享福(想夫)
十文钱掉了一文——久闻(九文)
十五的月光——大量(亮)
十月里的桑叶——谁来睬(采)你，(对付硝烟诱饵的最好办法)
八十岁的老太打哈欠——一望无涯(牙)
八月的核桃——挤满了人(仁)
八百个铜钱穿一串——不成调(吊)
九月初八问重阳——不久(九)
刀子切元宵——不愿(圆)
三九天穿单衣——威(畏)风
三十年的纺织娘——老油(蚰)嘴，(评评粘网的老蚰蚰如何?)
三个钱买个牛肚子——尽吵(草)，(这牛屎铺里肚子不好的大有人在)
三个菩萨堂——妙妙妙(庙庙庙)
三尺长的梯子——搭不上言(檐)，(对许多话题深有此感)
三毛加一毛——时髦(四毛)
三月的杨柳——分外青(亲)
三更半夜出世——害死(亥时)人
大车拉煎饼——贪(摊)的多
大麦掉在乱麻里——忙(芒)无头绪
土地堂里填窟窿——不妙(补庙)
土地爷坐秤盘——志诚(自称)
土地爷坐班房——劳(牢)神了
土地爷洗脸——失(湿)面子
土地爷掉井——劳(捞)不起大驾
土地老爷的内脏——实(石)心实(石)肠
土地老爷穿素——白跑(袍)
土杏儿——苦孩(核)子
土蚕钻进花生壳——假充好人(仁)
下雨天不打伞——吝啬(淋湿)
下雨天出太阳——假情(晴)
下雨天不戴帽——临(淋)到头上
老太婆上鸡窝——笨蛋(奔蛋)
孔夫子搬家——净是输(净是书)
半两棉花——免谈(免弹)
孔夫子搬家——尽输(书)
耕地裏甩鞭子——吹牛(催牛)
孩子的脊梁——小人之辈(小人之背)
航空兵翻觔斗——颠倒是非(颠倒试飞)
耗子掉到水缸裏——时髦(湿毛)
老和尚住山洞——没事(没寺)
货轮出了海——外行(外航)
火烧旗杆——长叹(长炭)
吃人参——候补(后补)
2、土地堂里填窟窿--不妙补庙
3、航空兵翻?斗--------颠倒是非。(颠倒试飞)。
4、一百斤面蒸一个寿桃--废费物点心
5、宋江的军师——————无用。(吴用)。
6、哥哥不在家——————少来。(嫂来)。
7、电线杆上绑鸡毛————好大的胆子。(好大的掸子)。
8、打灯笼搬石头--------照办。(照搬)。
9、卖草帽的丢扁担————留神。(留绳)。
10、一丈二加八尺--仰仗两丈
11、孕妇走独木桥——————铤而走险。(挺而走险)。
12、三个钱买个牛肚子--尽吵草
13、小炉灶翻身--倒霉煤
14、公共厕所仍石头————引起公愤。(引起公粪)。
15、小苏他爹——老输苏
16、穷木匠开张————————只有一句。(只有一锯)。
17、西瓜地?散步——————左右逢源。(左右逢圆)。
18、钟馗嫁妹————————鬼混。(鬼婚)。
19、马背上打掌子--离题蹄太远
20、山上滚石头--实石打实石
21、钝刀破竹————————想不开。(响不开)。
22、瞎子背瞎子————————忙上加忙。(盲上加盲)。
23、耗子掉到水缸?------时髦。(湿毛)。
24、秃子打伞————————无法无天。(无发无天)。
25、马店买猪————————没那事。(没那市)。
26、大水冲走土地庙------留神。(流神)。
27、卖布不带尺——————存心不良。(存心不量)。
28、门神老爷吃甘蔗--指教纸嚼
29、猪八戒拍照——自找难堪(看)
30、做梦变蝴蝶——————想入非非。(想入飞飞)。
31、山头上吹喇叭--名鸣声远扬
32、一二三四五六七--王忘八
33、盐店里谈天——————闲得没事做。(咸得没事做)。
34、外甥打灯笼——照旧舅
35、腊月天气————————动手动脚。(冻手冻脚)。
36、父亲向儿子磕头————岂有此理。(岂有此礼)。
37、三九天穿单衣--威畏风
38、八十岁的老太打哈欠--一望无涯牙
39、丈二宽的褂子--大摇腰大摆
40、乌龟爬门槛——————但看此一番。(但看此一翻)。
41、四两棉花——谈弹不上
42、咸菜煎豆腐——有言(盐)在先
43、九月初八问重阳--不久九
44、一层布做的夹袄--反正都是理里
45、嘴上抹石灰——白说刷
46、扇著扇子说话--------疯言疯语。(风言风语)。
47、三尺长的梯子--搭不上言檐
48、五两--半疯封
49、磕瓜子磕出臭虫————什?人都有。(什?仁都有)。
50、精装茅台————————好久。(好酒)。
51、鸡蛋碰石头--------不自量力
52、姜太公钓鱼--------愿者上钩
53、脚踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里
54、十五个吊桶打水--------七上八下
55、老鼠钻风箱--------两头受气
56、留得青山在--------不怕没柴烧
57、门缝里看人--------把人看扁了
58、泥菩萨过河--------自身难保
59、泼出去的水--------收不回
60、骑驴看唱本--------走着瞧
61、千里送鹅毛--------礼轻情意重
62、肉包子打狗--------有去无回
63、山中无老虎--------猴子称大王
64、司马昭之心--------路人皆知
65、外甥打灯笼--------照旧(舅)
66、王八吃秤砣--------铁了心
67、歪嘴讲故事--------斜(邪)说
68、小葱拌豆腐--------一清二白
69、小和尚念经--------有口无心
70、周瑜打黄盖--------两厢情愿
71、赶鸭子上架--------吃力不讨好
72、擀面杖吹火--------一窍不通
73、瞎子戴眼镜--------装饰
74、猴子捞月亮--------空忙一场
75、秀才遇到兵--------有理讲不清
76、三个臭皮匠--------顶个诸葛亮
77、小和尚念经——有口无心
78、和尚训道士--------管得宽
79、过年娶媳妇--------双喜临门
法国作家伏尔森的好友丰特奈尔是一位有名的科学家和文学家，他97岁时还谈笑自若。
一日，他在社交场合遇到了一位年轻美貌的女子。
他对那位女子说了很多恭维话，片刻之后，他再次经过那位女子面前时却没看她一眼。
于是那女子对丰特奈尔说：“我该怎么看待你的殷勤呢？你连一眼也没看我。”
那么, 《泪珠与珍珠》一文的主题究竟是什么呢?笔者认为, 文章主题应该定位在劝勉, 劝勉世人从眼泪中去感受亲情、体悟哲理。它应该是“一首绝妙的劝勉诗”。
说其是“诗”, 自是因为它语言优美, 意境高雅清绝, 营造了“一个色彩柔和、气氛温馨的艺术世界” (方忠编著《台湾散文40家》) 。这一点有目共睹, 无需赘言。
说其是“劝勉”而非“思乡怀人”, 则源于对课文内容安排的分析。
文章确实写了思乡怀人的内容, 但这仅是文章丰富内容中的一个部分。文章以时间为表面线索, 文中几个句子表明了时间推进的关系:“我们那时的少女情怀”、“不知愁的少女”、“欲思老泪横流而不可得”;而内在的线索则应是对人生的感悟, 具体而言是对忧患的感悟, 文中有几个关键的句子暗示了这种逐层推进的关系:“读高一时……并未能体会什么是忧患”、“觉得在作文描写方面, 多了一层领悟”、“人生必于忧患备尝之余”、“可见生命在奋斗历程中”、“眼泪不为一己的悲痛而为芸芸众生而流”。显然, 这种对忧患的感悟是随着年龄的增长、人生阅历的丰富而逐渐深入的。对于忧患, 文章先言“未能体会”, 再用“具象与抽象对比的例子”来反衬对忧患的未知, 然后用白居易诗歌“固然”、“巧妙”的比喻来映衬杜甫诗歌“既写实, 却更深刻沉痛, 境界尤高”的特点, 最后直接明确忧患备尝“才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛”。至此, 文章才出现所谓的思乡怀人内容。值得注意的是, 文章写返乡探亲热潮, 着重言明其眼泪多, 有骨肉团聚的老泪横流, 更让作者感慨的是“家园荒芜, 庐墓难寻”时的悲痛泪流。这之后文章还引用了母亲对自己、自己对儿子的具体事例, 两句诗, 阿拉伯诗人所编的故事, 岭南派画家的那张名画, 耶稣信徒的流泪等五个方面具体的内容。从文章结构安排的一般常识来看, “思乡怀人”的内容只占了文章内容的极少一部分, 并且只是起到一种论据的作用, 是文章第五段中心句“人生必于忧患备尝之余, 才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛”的引例。教参仅凭此一小部分且只能起到引例作用的内容就断定“思乡怀人”的主旨, 未免有以偏概全的错误。
文章“劝勉”之意体现在对人生境界的三重追求之上, 即“眼泪”的三重含义。
人生境界之一, 追求亲情的传递与永恒, 即眼泪的基本含义———亲情的象征。文章引用的冰心的“雨后的青山, 好像泪洗过的良心”, 虽然良心成了喻体, 但却是文章要说的真正目的。至于文中所引用的自己对儿子、母亲对自己的具体事例, 则更是印证了眼泪作为亲情象征的含义, 当然, 这只是基本的含义, 只要是人, 都曾有过以泪表达亲情的亲身经历和切身体验。此乃人之常情, 因此文章并未花太多笔墨去体现。
人生境界之二, 追求生命奋斗的永不停息, 即眼泪的深层含义———生命奋斗历程的象征。文章直言“我还是最爱阿拉伯诗人所编的故事”———沙砾变珍珠的故事。这样的故事, 不仅因为诗句本身的美, 更因为故事蕴涵了人生深刻的哲理。牡蛎体内的沙子带来了巨大的痛苦, 为了排除这痛苦, 牡蛎“努力”分泌液体, 忍受巨痛, 忍受岁月长久的考验。其实, 这沙子不正是人生命过程中的困难、挫折、打击的绝妙象征么?牡蛎长时间的忍耐换来的是一粒圆润的珍珠, 这不正是人们经过努力奋斗之后迎来灿烂美好的明天的绝妙象征么?其实, 作者琦君本人又何尝不是在艰苦的奋斗历程中变成了“一粒圆润的珍珠”?
人生的最高境界, 追求为芸芸众生担负苦痛, 即眼泪的最终含义———感恩的心。文章为了表明这层含义, 迂回曲折, 以“忧患”贯穿始终。开篇虽说“未能体会什么是忧患”, 却起到了设置悬念、埋下伏笔的效果。杜甫诗歌“尤高”的“境界”, 正是源于杜老对社会的关注、对百姓生离死别的无限痛惜。杜老横流的老泪不正是“为芸芸众生而流”的么?“境界尤高”四字, 既是老师对杜甫诗歌的评价, 更是作者对杜老人生境界的肯定与褒扬。而要达到这样的境界, 又必须“备尝忧患”, 这里的“忧患”, 自然不再是一己之忧患了。文章为了最终确立追求此种境界的主题, 在结尾部分, 选取了中外最有代表性的两个形象———观音与耶稣, 一个“愿为世人负担所有的痛苦与罪孽”, 一个“为背负人间的罪恶”, 佛的境界是“慈悲”, 耶稣的境界是为众生“滴血而死”。眼泪的最高境界, 是“最最纯洁真挚”的境界, 是“满怀感恩的心”, 此时的“感恩”, 自然是感心怀天下众生者之恩。这样的人生境界, 自然是超越了自我, 指向了他人。一个不为一己、人人为他的人类社会, 不就是我们理想中的最美好的明天么?
《泪珠与珍珠》正是以这样优美的语言、巧妙的构思、深刻的内涵, 勉励我们不断追求人生更高的境界, 构建一个温馨的世界。
30+25=55 552=3025
把劈成两半的数字加起来，再平方，正好是原来的数字。除此之外，还有没有别的数字，也具有这样的性质呢？
熟悉速算的人很快就找到了另一个数字：2025。
20+25=45 452=2025
按照第一个发现者的名字，这种怪数被命名为“卡普利加数”，又称“雷劈数”。
现在已有许多办法搜寻这种数，但最简便的办法是在9与11的倍数中寻找。例如上面提到的55，它是11的倍数，45是9的倍数。用这种办法，人们果然找到了一个极其有趣的7777，不難验算：
77772=60481729
6048+1729=7777
前苏联的一个小朋友卡嘉也发现了一个新的“雷劈数”，它是9801。
98+1=99，992=9801
从以上提到的4个“雷劈数”，我们不难发现同一情况：偶数+奇数=奇数，奇数的平方=奇数。
3025、2025、9801和60481729都是奇数。那么，有没有偶数雷劈数存在呢？
答案是肯定的。泸州师范附小的一位同学，就发现了偶数“雷劈数”：100。因为10+0=10，102=100。经过验证，100是最小的偶数雷劈数，也有可能是唯一的偶数雷劈数。这位同学还发现了最小的奇数雷劈数：81。因为，8+1=9，92=81。
治痛风验方二：
1、车前子30克(布包)，加水500毫升，浸泡30分钟后煮沸，代茶频饮，每日1剂。可增长尿量，促进尿酸排泄。
2、金钱草60-120克，水煎服，每日1剂。可增长尿酸排泄，降低血尿酸，防止痛风石形成，用于痛风缓解期。
3、水煎葛根防痛风：生葛根50-100克，水煎代茶饮，可预防痛风复发。
4、硫磺软膏冰硼散治痛风：取冰硼散与硫磺软膏各1支，调匀后外敷于患处，可活血解毒通络。合用于痛风关节红肿痛苦悲伤，行走不便，每日用药1次，一般施用3-5日即可止痛。
5、治尿酸过高症方：鲜丝瓜1条(200克摆布)，洗净，勿去皮，切块;鲜艾草60克，切细。将艾草置于碗底，丝瓜置于艾草上边，入锅隔水炖熟，饮汤即可。每日1次，以愈为度。
6、常饮金钱草车前草茶治痛风病：将金钱草、车前草的干品(国药铺有售)各15克，每天早上加水煮沸后代茶饮。痛风病会逐渐减缓，直至痊愈。金钱草与车前草历来是利尿、排石的经常使用药物，可促进尿酸排泻，按捺以及清除尿酸盐结晶，从而达到疗治痛风的目的，对早期痛风患者有效。
治痛风验方三：栀子蛋清外敷治痛风：栀子25克，鸡蛋清1个，用高度烧酒调成糊状，敷在痛处，外面用纱布包好，每日换一次，一般2至3天即可见效，无任何副效用。敷药后局部皮肤有可能变黑，但无疼痒，不破溃。以上剂量可敷一个痛处，如痛苦悲伤部位多，可酌增剂量。敷药时期，少吃海鲜以及啤酒。
治痛风验方四：
1、山慈菇30克，水煎服。本品含有眼睛仙碱成分，能有效地缓解痛风发作，用于痛风发作期。
2、土茯苓30克，水煎服。用于痛风发作期暖以及解期，能够增长尿酸排泄，降低血尿酸。
民间绝妙药方：
(1)祛风活血方
药物组成：羌活9g，独活9g，桂枝9g，当归12g，荆芥9g，防风9g，秦艽9g，路路通9g，川红花9g。
功效：祛风活血，通络止痛。
主治：风湿阻滞，关节、肌肉，筋络酸痛，活动限制。
用法：煎水熏洗患处，每日2～3次。
(2)羊桃淋蘸方
药物组成：羊桃、蒴FDAA、白蒺藜、苍耳、海桐皮、柳树虫末，商陆、蓖麻叶茎、水荭各500g。上药细FDAC，更以麻叶1把，以水适量煎，去渣取汁。
功效：清热祛湿，通络止痛。
主治：风毒攻手足，疼痛赤肿，行立不得，皮肤如小虫行。
用法：淋洗痛处。
(3)五枝汤
药物组成：桑枝、槐枝、椿枝、桃枝、柳枝各30g。上药细FDAC，更以麻叶一把，水适量，煎，去渣取汁。
功效：舒筋活络止痛。
主治：风湿一切筋骨疼痛。
用法：淋洗，洗毕宜就便寝，不可见风。
(4)热痹沐浴方
药物组成：桑枝500g，络石藤200g，忍冬藤60g，鸡血藤60g，海桐皮60g，莶草100g，海风藤100g。
功效：清热活血，通络止痛，祛风宣痹。
主治：关节红肿热痛的急性关节炎。
用法：煎水沐浴。
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20世纪30年代，何应钦任湖南省代省长，一年清明节去岳麓山扫墓。官方要求各报须及时配发新闻，指令标题为《何省长昨日去岳麓山扫其母之墓》。翌日，某报却把标题改为《何省长昨日去岳麓山扫他妈的墓》。
也是20世纪30年代的一天上午，丰子恺翻开上海的《新闻报》，一篇题为《丰子恺画画不要脸》的文章赫然入目。他大吃一惊，待他看完全文，继而发出会心的微笑。原来，有人针对丰先生《乡村学校的音乐课》一画进行评论，画中孩子们一个个张大了嘴巴，跟着拉二胡的先生唱歌。虽然画面上的人物没有眼睛和鼻子，但从他们扬着头、张着嘴的神态中，仍能感受到他们沉浸于唱歌所带来的欢乐中。
抗战时期，陪都重庆物价暴涨、消费品偷工减料，连烧饼、油条也纷纷涨价。《新民报》编辑程大千将一则物价飞涨的新闻，仿宋词佳句“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，拟了一条标题：《物价容易把人抛，薄了烧饼，瘦了油条》。
还是抗战时期，日军在大亚湾登陆，广东省主席吴铁城、广州市长曾养甫、第七战区司令长官余汉谋均不战而逃，广州沦陷。香港某报愤然将失地事件与这三人名字巧妙地嵌入标题之中，即成：《余汉无谋吴铁失城曾养离甫》。
1942年冬，《大公报》派遣记者张高峰到中原地区采访。他从重庆经西安到达洛阳，目睹灾民流离失所、遍地饿殍的惨景，1943年1月17日，他向《大公报》重庆馆寄出《饥饿的河南》的长篇通讯。总编辑王芸生看后，改题为《豫灾实录》发表，并提笔写了《看重庆念中原》的社评。当晚，国民党当局限令《大公报》停刊三天，以示“惩戒”。三天后，《大公报》发行量由6万份增至10万份。
1947年5月8日，《文汇报》把国民党政府查禁《窃国大盗袁世凯》一书、四川省政府购买《伟大的蒋主席》一书配发给公职人员这两条消息合在一起编发，加了这样的标题：《〈袁世凯〉要查禁，〈蒋主席〉必须读》。
解放战争时期，湘鄂的国民党报纸常刊登贺龙被活捉枪毙的消息。一天，某报又受命刊登这一“新闻”，原标题为《匪首贺龙昨被活捉枪毙》。结果，出报时，变成《匪首贺龙昨又被活捉枪毙》。
国统区的一家报纸，对蒋介石频繁打内战深感不满，刊登了题为《战而时习之，不亦乐乎》的文章，竟一周内被停刊两次。另一家报纸对此愤愤不平，特意发消息以声援同行：《报而时停之，不亦乐乎》。
在标题制作方面，最有成就的当属老报人张友鸾。一次，南京连日阴雨，张友鸾听完气象预报，提笔写下新闻标题：《潇潇雨，犹未歇，说不定，落一月》。《新民报》要刊发一则讽刺国民党官员生活腐化的新闻，张友鸾拟标题为《前方吃紧，后方紧吃》。“九·一八”事变后，群众要求政府抗日，他拟标题为：《国府门前钟声鸣，声声请出兵》。政府为士兵募集冬衣，他题为：《西风紧，战袍单，征人身上寒》。而报道贫富差距，他又取标题叫：《难民不能求一饱，银耳参茸大畅销》。1943年，成都各大中院校毕业生大都找不到工作，青年学子们怨声载道。《新民报》登载了四川大学通讯员写的一则消息，说该校厕所管道堵塞，不能使用。张友鸾制作了耐人寻味的标题：《川大出路成问题》。川大校长系国民党省党部主任黄季陆，阅报大怒，但又无可奈何。 ■
ThinkPad T系列一直代表着联想商务笔记本电脑的最强音，新产品的发布引来了众多用户的关注。T400s出现在我们面前时，让人猜想这是轻薄版的T400?还是X300的放大版?但仔细观察后发现，T400s浑身上下都充满了新看点，大至设计布局，小到接口按键都有不同程度上的改观，下面我们一一道来。
碳纤维和玻璃纤维复合材料制作的顶盖坚固可靠，摸起来有细腻的磨砂质感，没有难缠的污痕，清理起来也十分方便。T400s采用了金属材质的屏幕转轴，转动屏幕或推动转轴后发现转轴部分十分坚固，并且阻尼力度柔和。在转动屏幕时我们还发现，T400s的屏幕翻转角度可达180。。
其屏幕上方200万像素的摄像头两边安置了双麦克风，这也是T400s的改变之一。隐藏在摄像头上檐的ThinkLight键盘灯可确保在黑暗中的正常工作。
再让我们看看ThinkPad的传统优势——键盘，T400s的键盘手感依旧出色，用爱不释手来形容丝毫不为过。我们主要关注一下T400s键盘的变化，键盘按键之间的缝隙被进一步缩小，可能为的是避免灰尘和杂物藏入其中。Esc和Delete两个键位被加倍放大，据称这与联想调查发现用户对此二键的使用率颇高有关，是比较人性化的考虑。
T400s的音频控制键设计在了键盘左上角，并且加入了麦克风静音控制键，这是T400s与其他ThinkPad产品的不同之处。ThinkPad经典的小红帽在T400s身上得到了延续，小红帽高度的改进让用户在使用时更加方便。
与之呼应的操控部件触控板也有了不小的改变。首先，取消阶梯式的设计，把触控板与掌托操作区设计在同一平面之内，而触控板的鼠标按键光滑圆润，手感舒适。其次，触控板的操控面积加大了，并加入了凸点设计，操控更加舒适。最后值得一提的是，时下流行的多点触控功能也被应用到T400s之上。 接下来我们说说T400s的接口，布局十分简洁，左侧有一个USB接口和麦克风耳机组合插孔。右侧为无线网络开关以及一个支持热插拔技术的光驱，ThinkPad的老用户可能对这个光驱接口十分熟悉，电池、硬盘、光驱都可在此实现免工具拆装，T400s的变化在于取消了按键设计，取而代之的是2个位于机身底部的锁扣，双锁扣降低了方便性却提高了安全稳固性。
机身后侧为VGA模拟接口、e—SATA和uSB复合接口、具备关机充电功能的USB接口、网络接口，以及新加入的DisplayPort接口。总之，T400s的接口设计在力争方便实用的同时保持了设计的完整便捷，如果用户对接口等扩展性能有更多的要求，T400s的新型扩展坞会更加完美。
内在之美
我们测试的T400s的配置可谓前卫高端：英特尔酷睿2双核处理器5P9600，主,频高达2 53GHz，拥有2GBDDR3内存、128GB固态硬盘、集成GMA 4500MHD显示芯片、分辨率为1440×900的14．1英寸LED背光显示屏等。
唐家河自然保护区总面积4万公顷。区域内深沟峡谷，森林覆盖，动植物资源丰富，生物多样性程度极高，景色秀丽迷人。景区内有通往摩天岭方向和红石河方向两条深沟，各约20公里，路况宽阔平坦，沿途著名景点无数。车行，骑行，步行，皆极为舒适惬意。
景区内还有多条不同方向的森林步道，幽深隐秘。名为唐家河的溪流细小而蜿蜒，有高山顶上融化的雪水，有岷山深处渗出的泉水，枝枝蔓蔓，从境内穿越而过，景区因此而得名。此河在地图上叫做白龙江。
三国时著名的阴平古道最险要的地段就在唐家河境内穿过。当年，魏将邓艾由此翻越摩天岭，经阴平小道，取江油关袭蜀，并最终灭掉蜀国。留下了落衣沟、北雄关、孔明碑等多处遗迹。
清晨，汽车沿着往摩天岭方向的水泥路缓慢前行，蓊郁的森林，突兀险峻的悬崖，清澈奔流的溪水，怪异奇特的石头，在车窗外一闪而过。瞬间，一处绯红挂在山头，一处金黄藏在林间，一处又一处斑斓的色彩，点缀在茂盛葱郁的绿叶间。
忽然，一抹鲜红从车窗跃入眼帘，我们再也坐不住了。跳下车来，举起手里的相机，对着那一处处绚烂猛拍。
多美啊，满山的华服，深绿，浅绿，橙黄，黄绿相间，斑斓的色彩中，几树浓浓淡淡的玛瑙红横空出世，如新婚的女子娇艳明丽。多美啊，晴朗的清晨，茫茫的云雾在山顶悠悠地飘荡，闲适自在，飘逸空灵，亦真亦幻，恍若仙境。多美啊，一处一米多高的木质栏杆，宽条，中黄，与背后熟透的银杏叶交相辉映，还有镶嵌在银杏叶之间的深深浅浅的绿，远处若隐若现的山，天空飘渺悠远的云，和谐地构成了梵高笔下绝美的画幅。丝绸般的油画质地，向日葵般的温暖色彩，宁静温润深邃，让我们怎么能不惊喜无比？
午后，行至红石河方向的一段时，眼前突然一片耀眼。对面的山林仿佛在燃烧，所有的人都惊呼起来，跌跌撞撞地奔向接近山林的河滩。
视野之中，美妙绝伦的画面；天空，灰蓝，苍茫，有云朵悠悠；山林，仿若一幅艳丽的水彩画，将“层林尽染”诠释到极致；近处的一片，绿色退到幕后，红色与黄色妖娆胜出，如一位媚惑的少妇，闪着鬼魅迷离的眼，霸道地占据着我们所有的视线，又如深秋一段唯美的绝唱，穷尽所有的激情与爱恋，演绎出最后的铿锵；河滩，静静地依偎在山林身边，大小不一的石头雪白，袒露着心事。溪水，如镜，装满了山林与石头的倩影，以及他们前世今生的梦幻。
来时淅淅沥沥的小雨，曾让我们欣赏红叶的期望指数降低，进入景区时晴朗的天空、偶尔出现的蓝天白云已经让我们对上帝多次感谢，而此时，面对此情此景，我们怎能不幸福得发晕？难怪贾平凹先生游览唐家河后发出“国之隐士大熊猫，王者清幽唐家河”的感叹。
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