文明家庭实施方案

文明家庭实施方案（通用7篇）

文明家庭实施方案 篇1

员工的实施方案

为了提高巴州旅游局科室工作人员的文明程度和服务质量，树立文明高效的机关科室形象，按照州文明办精神文明创建工作要点通知的要求，结合巴州旅游局实际和科室职责，特制定如下实施方案。

一、指导思想

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，加强科室和个人文明形象建设，认真贯彻落实州旅游局精神文明创建工作有关部署和要求，做好业务工作，美化办公环境，规范言行举止，提高整体素质，全面提高文明科室、文明家庭、文明员工建设水平。

二、工作目标

全面提高科室工作人员文明素质和服务质量，树立“勤政、务实、高效”的机关科室形象，做到政治方向坚定正确，工作任务圆满完成，工作环境整洁优美，言行举止文明礼貌，人际关系和谐融洽，努力建设风气一流、形象一流、业绩一流的学习型、服务型、创新型文明科室，力争在州精神文明创建活动中当典型、做标兵。

三、主要内容

1、认真学习党的基本理论和路线方针政策，提高科室全体公务人员的政治理论素养；

2、积极参加全办学习，坚持集中学习与个人学习相结合，培养个人良好的学习习惯；

3、根据科室工作实际，组织全科人员轮流讲课，进行业务知识学习，做到学习有计划、有措施、有成效；

4、接待来客来访热情大方，使用文明用语，做到起身、让座、泡茶、办事、送行或热情指点找人方向；

5、接打电话谦虚客气、简洁文明，传达领导指示快速准确，处置各类事项妥善及时；

6、仪表端庄大方，着装得体整洁，不染发、不留长发、怪发，工作时间不穿拖鞋、背心、短裤等；

7、科室成员紧密团结协作，互相理解、互相支持、互相帮助，无推诿扯皮现象；

8、主动参加政府和社会各界组织的“希望工程”、扶贫助残、义务献血、捐款捐物、植树造林、“送温暖、献爱心”等社会公益活动；

9、热心为基层服务，主动为基层排忧解难，做到“三心”、“五不”，即“热心、耐心、细心”，“不推诿、不扯皮、不拖沓、不敷衍、不刁难”；

10、不迟到早退、不擅自离岗；

11、积极参加局创建办组织各项集体活动；

12、保持良好的会风会纪，不在会议期间使用通讯工具；

13、工作中不串岗、不闲谈、不做与工作无关的私事；

14、不在工作时间和非节假日的中午饮酒，不在工作时间打游戏、上网聊天；

15、使用电话交流简洁明了，不得占用电话聊天；

16、不参与赌博，不搞不健康及纪律禁止的娱乐活动和封建迷信活动；

17、爱护公物，厉行节约，做好防火防盗工作，下班注意关灯、关窗、锁门、关闭电脑电源；

18、办公桌椅、电脑桌、资料柜等设施定位摆放，整齐有序；

19、办公桌桌面一般只摆放电话机、日历牌、茶杯，桌面保持整洁；

20、报纸应整齐挂在报夹上，报夹按规定位置摆放；

21、文件或归档资料分门别类放置在文件柜内，标识清楚，摆放有序，便于查找；

22、办公环境卫生清洁，墙面无乱钉乱挂、地面无痰迹垃圾、桌面无水渍灰尘；

23、痰盂、纸篓等卫生设施及时清理，招待来客茶具清洁卫生。

四、文明科室标准

建立政治业务学习制度，成员团结友爱，关心集体，奋发向上，有良好的精神面貌；钻研业务，服务优质，依章办事，有较强的工作效率；爱护公物，讲究卫生，积极参加公益劳动，组室卫生保持优良水平；组室领导以身作则，工作积极努力，办事高效公正，在干部中有威望；廉洁勤政，为精神文明建设作出一定贡献；组室成员中无违法违纪现象。

五、文明家庭标准

1、爱国守法，热心公益好。热爱祖国，关心集体，拥护中国共产党的领导，严格遵守各项法律法规和规章制度；牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，模范实践以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，热心社会公益事业，诚实守信，扶贫济困，乐于助人，弘扬社会公德。

2、学习进取，爱岗敬业好。家庭成员自觉树立终身学习的理念，认真学习科学文化知识和业务技能，养成良好的学习习惯。有较强的敬业精神，严格遵守职业道德，努力提高工作质量和服务水平，做到岗位建功，岗位成才。

3、男女平等，尊老爱幼好。家庭关系平等、民主、和谐、友爱，夫妻之间在感情上互相信任、在工作上互相支持、在生活上互相关心；尊敬长辈，关心老人的精神和物质需求；爱护儿童，维护未成年人的合法权益；邻里之间团结互助，和睦相处。

4、移风易俗，少生优育好。建立文明、健康、科学的生活方式，自觉抵制黄赌毒等丑恶现象，反对邪教和封建迷信，破除陈规陋习，提倡婚事新办、丧事简办、厚养薄葬；自觉遵守国家计划生育政策。树立正确的生育观和教子观，做到晚婚、晚育、优生、优育、优教，为孩子健康成长创造良好的家庭环境。

5、勤俭持家、保护环境好。提倡勤劳致富、勤俭节约、合理消费、科学治家，以艰苦奋斗为荣，以奢侈浪费为耻；增强环境意识，学习环保知识，崇尚绿色生活、热爱环境、建设环境、美化环境、保护环境，从家庭做起，从身边做起，从小事做起。

六、文明职工标准

1、树立为人民服务的思想，认真遵守职业道德，积极完成各项工作任务；爱岗敬业，廉洁奉公，尽职尽责，不断提高政治、文化、业务素质；遵守社会公德和市民行为规范，诚实守信，言行文明，团结同志，关心集体，家庭邻里和睦；爱护公物，讲究卫生，积极参加社区共建、卫生、绿化等公益劳动，保持办公室清洁、整齐、美观。

2、有下列情形之一的不能评为“文明职工”：对不良风气和现象不能制止的；不服从领导分配，不完成工作任务的；组织纪律观念淡薄，无故旷工，经常迟到早退的；违反职业道德，造成不良影响和后果的；犯有其他违法违纪行为，受到纪律处分的。

七、评选程序和要求

1、局每一名干部职工和职能组室均为评比对象，每年结合年终总结进行评比。评比程序采取按条件自下而上的民主打分、民主评议和民主推荐进行。

2、推荐名额。“文明职工”“文明家庭”按每科室1个比例推荐；“文明科室”全局产生1个。

3、“文明职工”和“文明科室”推荐对象由党组审核，最后由局办会议研究确定。评比一年一次，不搞终身制。

文明家庭实施方案 篇2

从大文化的视角来分析, 建筑文化至少包括了三大内涵:一是包括了建筑科学技术在内的物态文化;二是建筑规范类的制度文化;三是建筑的精神文化。三者的关系是:建筑的精神文化决定建筑的制度文化, 建筑的制度文化决定着建筑科学技术的发展方向。而由建筑思想文化指导下建设起来的建筑物, 就会成为环境的一部分而影响、制约着人们的思想、情感和行为, 形成一种与环境相一致的社区或家庭文明。因此, 建筑不仅是物质文明的载体, 也是精神文明的载体, 它既是人类物质文明的体现, 也是人类精神文明的体现, 而当它作为物质与精神合一的存在物时, 它还会对现实中人的精神、情感、行为形成一定的影响。

人是环境的产物。这个环境当然包括物质环境和精神环境两方面。建筑, 作为建筑材料的集合体, 它是物质环境的一部分;作为建筑思想与艺术的载体, 它又是精神环境的一部分。所以建筑物无疑属于整个大环境的一部分。基于这样的判断, 当我们说人是环境的产物时, 自然也就包含了这样的潜在含义:人的问题, 往往也包括环境的问题;当我们说要营建一个好的环境来影响人、教育人时, 这之中当然应包括建筑环境。

当前, 我国社会在整体上已超越了温饱型, 正由小康型社会向全面小康型社会推进, 当人们温饱所需的物质生活得到满足而达到“仓廪实而知礼节, 衣食足而知荣辱”时, 建筑作为某种价值追求的精神文化象征, 就成了理所当然。这正如人们在未得温饱时, 衣物主要功能在于保暖与遮羞, 而在基本物质条件得以满足后, 服饰同时要求展示美与个性的功能一样。在这个大时代背景下, 建筑的完整内涵正在被越来越多的人所认同:

它不仅有经济建设意义, 而且有精神文化建设意义, 不仅有科学技术意义, 同时也有思想教育意义;

它不仅仅只有G D P含量, 同时也应有它所处的那个社会的意识形态与文化含量;

它不应仅仅只满足人们的物质和生理需要, 同时还应满足人们的精神和心理需要。

一个城市、一个社区、一所学校的特色, 不应只从这个城市、社区与学校的地域地貌、文字、媒介、风俗等方面表现出来, 同时也应从这个城市、社区与学校的建筑表现出来。

二、不良建筑对社区文明、家庭文明的负面影响

不良的城市建筑布局、非人性化的社区建设、住宅的非人伦化设计, 对城市的社区文明建设和家庭伦理建设存在着负面的影响。

1. 不良的城市布局与犯罪之间的关系

现代建筑科学与犯罪学的研究证明, 都市特定的建筑环境元素, 会影响犯罪率。早在上世纪60及70年代, 这个问题就引起了建筑学者们与犯罪行为学者们讨论。Jeffery在1971年也直接提出《经由环境设计来预防犯罪的发生 (CPTED) 》的概念, 1973年英国建筑学家Newman发表了《Defensible Space防御性空间》。自此其相关概念便陆续被研究讨论。1998年, 句法公司受哥斯尼尔斯市委托, 研究建筑空间布局与人易受犯罪攻击可能性之间的关系。这个项目进行为期3年的研究, 被认为是南半球最大规模的城市犯罪研究。其成果认为, 狭窄隐蔽的街道, 视线不及、光线阴暗的小巷, 是城市建筑空间中最易引诱犯罪的环境。

狭窄隐蔽的街道, 视线不及、光线阴暗的小巷是城市建筑空间中最易引诱犯罪的环境

Jeffery在《经由环境设计来预防犯罪的发生 (C P T E D) 》中提出所谓“高犯罪空间”的概念, 从调研中得出这样的结论:

约有95%的犯罪案件是发生在七楼以上及规模1000人以上的社区;越多户数共用一个门厅、楼梯、电梯的集合住宅的犯罪率越高;中央走廊因有视觉死角, 故其犯罪率较高;而单边走廊较易被户外看到, 具监视效果, 可吓阻犯罪发生;有视觉死角的空间, 例如阴暗密集的灌木丛, 杂乱且视觉不能穿透或距离较远的公园, 狭小窄长的空间, 因为监视效果较差, 使得犯罪较易发生;相同型式的建筑, 空间自明性低的环境。

国内不少学者也对建筑空间与犯罪防控做出了积极研究。认为, 尽管犯罪行为的产生源于经济、政治、社会、文化、心理、生理等诸多原因, 但建筑空间对犯罪的影响却已是客观存在的现实问题。有学者认为“合理的建筑物空间设计是创造可防控空间的有效手段, 是消除建筑空间盲区的有力措施, 也是实施城市犯罪空间防控的重要途径。”“而‘创造一个安全的、可防控犯罪的城市空间’的研究, 却没有引起学术界的足够重视”。也有学者认为, 防控犯罪应“从环境预防入手, ……要科学规划安全系数高的物理环境;……限制犯罪机会的环境条件。”

上述国内外的研究成果表明, 建筑是城市社会文明建设的重要组成部分。精神文明建设, 思想文化宣传应将建筑环境因素纳入总体的思考与建设的范畴之中, 忽略建筑的精神与社会文化意义, 其结果不仅对城市精神文化建设不利, 而且, 会诱发犯罪率的升高。当人们在大力得倡城市精神文明和思想文化建设时, 不良城市建筑的负面影响是不应忽略的。

2. 社区人际关系冷漠与非人情化社区设计

有人将我国现代都市的人际关系形容为:“繁华掩盖不了冰冷的人际关系, 钢筋混凝土坚硬了心灵深处的冷漠防线。冷漠必然诞生虚伪, 虚伪是冷漠的化妆品。”但是, 在分析讨论导致我国现代城市及社区人与人之间关系的冷漠的原因, 并提出解决问题的措施时, 人们或者是从社会学的角度提出问题的;或者是从伦理学的角度提出的;或者是从政治学的角度提出的;或者是从管理学角度提出的;……而往往忽略了马克思主义唯物论中本应十分重视的可视的物质环境。

要在社区中建立起人与人之间和谐相处的关系, 解决人际关系冷漠的问题, 必须从建筑规划与设计的角度, 建立起一个人与人之间和谐相处的一个物质载体——符合人们风俗和当地文化生态的社区建筑环境与园林空间环境:社区广场、社区会所、社区休闲场馆、社区花园等等。考察我国城市社区环境建设, 最初的住宅社区建设缺乏经验, 因此, 基本是没有提供社区居民相处空间环境, 后来的新社区越来越吸取了国外社区建设的经验, 有了设施良好的社区人际交往场地, 但却存在各种各样的问题:或者有限的公共场所被停车场侵占、被商业经营侵占;或者这些公共场所在建筑空间设计上与过去人们的生活习俗有隔阂, 不符合所在地的文化环境, 从而使人们不习惯使用, 使这些场所形同聋子的耳朵——只能作为摆设。最终导致了当今许多城市社区存在的人与人之间关系的冷漠, 虽同住一个社区, 却是鸡犬之声相闻, 老死不相往来, 邻里之间视同陌路人。

缺乏符合人们风俗和当地文化生态的社区建筑环境是导致社区人际关系冷漠的重要原因

因此, 构建和谐的社区人际关系, 仅从伦理建构、社区管理、社区党建和社区社会文化的建设是不够的, 还必须以构建社区居民和谐相处的物质载体为基础——建设起符合社区居民传统生活习俗与心理文化相适应的社区公共场所。

3. 家庭伦理的缺失与住宅的非人伦化设计

历史上, “中国人是把建筑的功用首先理解为协调天道与人伦的关系的, 把建筑视为建立合理世界秩序的工具的, 这是中国传统建筑观念的核心, 是理解中国古代建筑的关键”。这当然也应是认识中国传统道德伦理得以长期传承的重要方面。按唯物辩证法认识论来认识问题, 建筑思想、建筑文化要决定建筑物的空间形态, 但作为已经形成了的物质环境与精神环境的一部分的建筑物又必然会强化、巩固这种建筑的思想文化本身。这种强化思想文化的建筑物, 不仅仅通过它的形态、色彩、功能来发生作用, 同时也会居住其间的人的日常活动来发生作用。

例如, 当中国古人按照遵礼守法、尊卑有序的伦理的建筑伦理人文思想来建造了中国传统民居——四合院的时候, 四合院特殊的空间布局自然也会强化居住其间的家庭成员的传统家庭伦理思想。四合院是封闭式住宅。四合院内一大家人按北尊南卑、东尊西卑、中尊侧卑伦理秩序, 各归其位地居住其间, 这种封闭式的建筑, 使生活其间的中国家庭成员可以安安静静、和和美美、少受干扰地有序生活。院内的房子既各自独立, 又相互联系 (以围廊将整个建筑连接起来) , 面向院子中间开放和集中。高大宽敞的北房, 冬暖夏凉, 由长辈居住, 长辈一旦有什么不适, 哪怕刮风、下雨、下雪, 儿孙们也可以沿着游廊到正房去问安。这种长为尊的空间布局自然就强化了孝的家庭伦理;东厢房由儿子们居住, 西厢房由女儿们居住, 南房由下人们居住。按中国东尊西卑, 北尊南卑的空间布局, 传统伦理中的男尊女卑的伦理观念, 自然在这种房屋布局中得到强化。所以, 作为传统民居的四合院不仅充分体现了具有中国文化特点的建筑思想, 同时也强化了居住其间的中国人的家庭伦理道德——使尊卑有序, 父慈子孝的传统道德, 在这一特定的环境中得到强化与延续。

按照尊卑有序的建筑伦理思想建设起来的四合院, 有利于传统孝德的传承。

今天, 迅速发展的中国建筑市场给人们带来的是人均住房面积不断增长, 住房条件日益改善, “北京居民人均住房面积30年增3倍”, 由“1978年, 北京城镇人均住房居住面积只有4.55平方米, 增加到20.75平方米”。重庆人均居住面积也从“改革开放之初的1980年……不足5平方米……增加到人均27.31平方米, 比改革开放初期扩大了5倍多”。但迅速扩大的住房面积, 除了物质上的需要外, 似乎并未给人们的精神需求带来某种满足, 无论是两室一厅还是三室两厅, 四室两厅, 甚至是所谓独立式别墅, 市民们无法从中看到我们新时代所提倡的精神内涵本应在住宅建筑中物化形式。住宅设计中没有家庭生活中本应存在的长幼有分、亲疏有别的空间秩序, 家庭伦理的有序运行就失去了物质载体, 其孝德的继承与发扬光大, 自然就成了难以维系的美好愿望。所以, 在谈论当代中国家庭伦理同孝德日益式微的时候, 仅从教育学、社会学、文化学的角度来寻求解决问题的方法是不全面的。我们认为, 还必须从建筑伦理学角度来分析问题和解决问题。

我国住宅建筑这种缺少人伦精神的现象至少说明了两个问题。

第一、我们的建筑思想还未实现从解决温饱向全面小康建设转型。建筑师和住房建造者所想的, 主要是如何扩大人们的居住面积, 将建筑视为满足人的活动的物质财富对象物, 而未将其视为满足人们民族心理的、家庭伦理的、传统审美的和文化品味的对象物。

第二、从住宅建筑与人的关系来认识问题, 它反映出今天的中国人仅仅把住宅建筑当作了物质文明来建设, 当成了G D P的内容来发展, 而未将其视为一种精神文明的内容来做。原因在于, 我们的住宅建设者没有认识到住宅建筑在反映G D P的同时, 还表现着人自身, 这种表现不是人构筑建筑的目的, 而是建筑物既成之后, 以其形象反过来表现人自身。这正如今天我们可以从古希腊人留下的建筑去认识古希腊人、从古代中国建筑去认识古代中国人一样;今天, 我们可以从当代西方的建筑认识当代西方人, 从当代中国的建筑来认识分析当代中国人。而当我们从今天的住宅建筑来认识国人的时候, 我们就会惊讶地发现, 我们的精神生活是多么的苍白无力。

三、建立与主流意识形态相统一的建筑文化势在必行

审视人类历史上不同类型的社会, 都有其反映其时代主流的精神文化内容, 这些精神文化又总是强烈地反映在当时的建筑文化之中, 并由此都赋予了当时建筑以特定的内容与形式:古希腊奴隶社会时期是“神人同性、同形”的神体 (人体) 崇拜, 反映在建筑文化上, 就是古希腊神庙建筑柱式的人形化处置;欧洲封建社会时期, 是基督教文明时代——也被称之为“神本”时代, 反映在建筑文化上, 就是教堂的宗教尺度处置, 其经典建筑有罗马的圣皮埃尔大教堂、科隆大教堂、巴黎圣母院等;早期资本主义时代将封建时期充满天堂幻想的“神本”, 追求转化为世俗社会的“以资为本”、“以物为本”, 反映在建筑文化上, 更多地体现的是金钱与物质利益获取……所以, 建筑总是包含了特定时代的精神文化内涵的。而这种带有其特定时代精神文化内涵的建筑, 又从环境的角度强化了当时人们的意识形态, 使统治阶级的意识形态物化为建筑形式, 并以此去影响或主导了人们的意识。很难想象, 没有帕特农神庙、雅典娜神庙和那些令人叹为观止的古希腊雕像, 今天的人能会更清楚地了解古希腊“人神同形”, “人神同性”的思想文化特征;同样, 那些气势恢弘、高大神圣的罗马式、哥特式、巴洛克式教堂, 又使我们对中世纪的神权政治有了亲临其境般的感受。很难想象, 基督教信仰可以在没有教堂的环境下得到传播, 赢得教徒虔诚的信仰, 与此同理, 伊斯兰教、印度教、犹太教等世界上所有宗教信仰之类精神文化, 能在没有相应的建筑物化环境下得到效果明显的传播。而以资为本、物欲横流的社会, 总是会让人们从灯红酒绿、穷奢极欲的城市街道与建筑中找到最深切的心理与生理的切身感受的。

人们兴建了建筑时, 建筑也无时不在影响着人们的生活、制约着人们的行为, 塑造着人们的审美意识与性情修养。因此, 对意识形态和精神文化而言, 建筑决非砖、石、钢材之类的一般物质, 而是熔铸着思想、灵魂和科技的载体, 它由人建造, 同时作为物质和精神环境的构成部分, 也会塑造人。从这个意义上讲, 建筑的美化优化, 也是精神文化建设重要构成部分。

不同时代的精神文化, 决定了不同时代的建筑文化和建筑思想, 不同的建设文化与建筑思想, 将决定这个时代建筑的内容与形式。然而, 在举国上下正在大力推进社会主义精神文化建设进程中, 人们不难发现了一个值得玩味的现象:当我们在大力倡导中国特色的社会主义精神文化建设时, 这种精神文化却几乎未在我们的建筑文化中产生什么影响!我们有中国特色的政治文化, 中国特色的思想政治教育, 中国特色的法治法规, 有党和政府倡导扶持的主流文学、艺术……, 独独缺少的是中国特色的社会主义建筑文化与建筑思想!今天中国的建筑文化中, 现代主义、后现代主义、新古典主义、理性主义、解构主义、后解构主义、野兽派等等各类泊来品可谓应有尽有, 唯独所缺的是中国特色社会主义的建筑文化。而在这些建筑文化与思想指导下的建筑无不显现出光怪陆离、绚丽多姿, 但你却不能从中发现其由这些各种流派建筑堆集起来的中国各大、中、小城市的城市精神和城市灵魂。在这种缺乏个性和特征的城市环境下成长起来的人, 会有这个城市市民本应有的个性与特点吗?当人失去了特点与个性时, 还有创新性吗?从这个角度去思考问题, 我们能不能提出这样一个命题呢?即:今天中国青少年的缺乏创新思维和创新精神, 不仅仅与我们的教育制度有关, 同时也与他们所生长的城乡建筑环境有关。

于是, 我们提出了这样一个问题, 当前的精神文化建设中, 是否存在建筑文化与建筑思想方面的问题?中国是否建立起了与中国特色社会主义意识形态相统一的建筑文化?

结论是明确的, 在举国上下全力创建和谐社会的时代大背景下, 在建筑思想和建筑文化方面简单地奉行所谓“拿来主义”, 显而易见已不合时宜!如何建设与主流意识形态相统一的和谐社会的建筑文化, 并在这种建筑文化与建筑思想指导下, 建设起和谐的建筑物质载体和环境, 进而影响和引导人们共同构建起和谐社会, 是十分重要的。

参考文献

[1]藏晓玲《空间句法访谈》《城市建筑》2005年第7期。

[2]赵元鸿《永续都市发展及犯罪防止》http://home.educities.edu.tw/chao1974/urban/urban003.pdf

[3]王发曾《城市建筑空间设计的犯罪防控效应》《地理研究》2006年04期

[4]戎雪海《谈环境预防理论指导下的城市犯罪防控》《公安学刊》2004年第1期

[5]唐翼《重建我们的人际关系》《中国社会导刊》2006年08期。

[6]任凭《遵礼守法, 尊卑有序——中国建筑人文思想的道德伦理形态》《南方建筑》2002年02期第88-90页。

[7]新华网2008年11月07日09:09:28《北京居民人均住房面积30年增3倍》。

家庭环境是微型生态文明 篇3

建立一种新的家庭生态文明

生态一词源于古希腊字，意思就是指家或者我们的环境。简单地说，生态就是指一切生物的生存状态，以及它们之间和环境之间环环相扣的关系。生态的产生最早也是从研究生物个体而开始的。这也许就是中脉探索“生态家”理念的启示和源头。

当然，现实的依据更加充分。无须多言，近年来，由于外部自然环境的恶化，人们已经普遍形成了一种共识，这就是对健康生活的无限向往，这种向往来自市场的“痛点”，即：消费者对环保产品的急切需求。在这种市场的驱动下，有关“环保”、“健康”、“养生”的产品遍地开花，购买力虽然强劲，但调查显示，单一的相关概念产品，虽能除尘，但却并不能真正解除人们对环境的担忧，因为我们尚未建立一种真正综合完整的健康“生态”。因此，创建生态家庭的理念随之诞生。

“生态家”的核心是：每个人都有环保意识，每件物品都符合环保标准。具体来说，在居家生活中，不仅每个人都应接受生态文明理念的熏陶，还要能呼吸到清新的空气，饮用纯净的水源，吃到营养健康的食物，拥有高质量的健康睡眠，也就是说，从一块地砖到居住的房子，从家用电器到衣食住行，都是健康环保可供全家安心使用的产品，这才是“完整的生态”，这才是新时代文明的发展方向。

净化家庭微环境需要完整方案

4月2日，“梦想永不止步——2016中脉科技全球年会暨六周年辉煌盛典”在上海隆重举行。中国政协人资环委副主任委员徐发波先生到场。他代表中国政协向中脉授予了“生态中国-生态家庭建设课题研究基地”牌匾，中脉成为中国政协“生态中国”委员课题调研组首家调研基地，这也是中国目前唯一一个生态家庭的调研基地。徐发波委员说，生态环境的问题，是全人类共同的课题。把生态文明建设纳入执政纲领，我国政府是第一个。中脉在三年前就把生态家建设作为企业的发展纲要，这在全国健康产业中也是第一个。这是中脉科技的一种远见。

目前，国家层面正在为打造良好生态环境而谋划未来、布局发展。如何帮助国家改善生态环境领域面临的问题，是每一个有良知的企业都要认真思考的问题。

中脉科技在全国率先提出了“生态家”的理念，并推出相关系列化产品。从家庭微环境入手，解决家庭中的空气污染、水污染问题，让有消费能力的家庭先“生态”起来。这个方向大有可为！

文明家庭实施方案 篇4

廊坊市九州镇人民政府

关于开展创建“婚育文明村、婚育文明家庭”

活动的实施方案

九州镇各村街：

为深入贯彻党的十七大精神和中央、国务院《关于全面加强人口和计划生育工作统筹解决人口问题的决定》，落实全国农村人口和计划生育工作会议和中宣部、国家人口计生委等十四部门《关于全面加强农村人口和计划生育工作的若干意见》精神，把人口和计划生育工作融入社会主义新农村建设，积极实施新农村家庭计划，按照区计生委的要求，根据我镇实际，制定如下实施方案：

一、指导思想 创建“婚育文明村、婚育文明家庭”活动的指导思想是：以宣传贯彻党的十七大和中共中央、国务院《关于全面加强人口和计划生育工作统筹解决人口问题的决定》，省委、省政府《关于全面加强人口和计划生育工作统筹解决人口问题的意见》为主线，坚持“稳定、提高、统筹”的工作方针，把人口和计划生育法律政策、生殖保健、科技致富知识等送到农户，千方百计为计生家庭落实奖励政策，让他们政治上有地位、经济上得到实惠，生活上有保障，精神上得到慰藉，带动更多的家庭自觉实行计划生育，进一步强化人口和计划生育基层基础工作，促进农村低生育水平的稳定，为构建社会主义和谐社会，实现人口与经济、社会、资源、环境协调和可持续发展创造良好的人口环境。

二、创建内容

围绕“倡导新风尚、培育新农民、争创新家庭、建设新农村”的总体要求，立足于提供各项优质服务，广泛开展婚育文化进农家、健康服务进农家、法律政策进农家、科技致富进农家的“四进”农家活动。

二、创建规划

（一）时间：

自2008年开始，利用5年时间完成创建工作。

（二）规划：

九州镇各村街“婚育文明村、婚育文明家庭”的创建活动要密切结合本村人口和计划生育工作水平和经济状况、社会发展水平，制定工作规划。要选择不同经济发展类型的村开展试点，从2008年开始，每年要规划10%的村达到“婚育文明村”的标准，对其中2%的村要重点规划，塑造成高标准的示范村，利用5年的时间，使“婚育文明村”达到全镇农村总数的一半以上。每年要规划15%的农村计划生育家庭达到“婚育文明家庭”标准，对其中2%的家庭要重点塑造成高标准的示范户，利用5年时间，使我镇农村60%的计划生育户达到“婚育文明家庭”标准。人口和计划生育基层基础工作好，社会经济条件优越的乡镇，还要加大“婚育文明村、婚育文明家庭”占当地行政村、农村计划生育家庭总数的比例。

四、创建标准

（一）“婚育文明村”的基本标准

1、组织健全，工作得力。建立健全村级计划生育专干队伍，确保人员、任务和待遇“三落实”。为村级计划生育专干一般要有初中以上文化程度、以女性为主，鼓励民主选举、民主评议村级计生专干；要根据工作需要配备人口和计划生育工作人员（育龄妇女小组长）并按时全额落实其报酬；有计划生育协会组织和会员之家；对村级计划生育工作人员，实行“县管、乡聘、村用”，充分发挥应有的作用。

建立健全人口和计划生育工作制度。有《计划生育村民自治章程》或人口和计划生育工作内容的村规民约；建立村级计划生育工作人员的岗位责任制；有开展村级计划生育工作的相关制度；干群关系融洽，群众对计划生育满意度不低于95%。

2、基础建设达到九有:（1）要有人口文化大院，大院内有展牌、标语、橱窗、健身器材等；

（2）要有综合活动室，活动室内有电视、VCD（DVD）、光盘、娱乐器具、桌椅；

（3）要有计划生育服务室，室内有温馨标语、开展生殖健康服务的设备及科普挂图等；

（4）要有知识板块，板块美观大方，内容定期更新、贴近群众；

（5）要有宣传栏，可采用橱窗的形式，设在人群活动集中且醒目的地方，宣传内容涉及家庭与个人的典型事迹；

（6）要有人口和计划生育政务公开栏；

（7）要有人口和计划生育宣传标语或者漫画，标语要求字迹工整规范，内容以国家颁布的190条最新标语为标准；

（8）要有用于开展宣传活动的器材10件以上；（9）要有“新农村书屋”，书屋内有书架、桌椅、图书等。

“新农村书屋”中人口文化图书角的建设，镇计生办要制定计划，利用三年时间为辖区行政村建立人口文化图书角，配备不少于100册（示范村不少于200册）的计划生育、优生优育、生殖保健等内容的图书。

3、宣传活动经常化。充分发挥人口文化大院、综合活动室功能，开展与人口和计划生育内容相关的宣传教育活动，组建文艺宣传队并开展经常性活动。

4、开展计生惠民服务。农村妇女生殖健康检查免费服务参与率不低于90%，男性参与率达到40%；独生子女父母奖励落实率100%；对伤残死亡家庭救助的落实率100%；实施“幸福工程”和“少生快富工程”，开展计划生育特困家庭救助及对计划生育政策法规、生殖保健知识的知晓率不低于95%。生殖保健全程服务得于落实；推广婚育咨询指导及孕前保健的覆盖率达到80%以上；综合避孕率不低于95%；对于不低于90%的流动人口做到与本村常住居民同管理同服务；育龄群众的合法权益得到保障。无早婚早育、无选择性别的终止妊娠、无政策外多胎生育。

（二）“婚育文明家庭”的基本标准

1、计划生育好：树立科学、文明、进步的婚育观念，自觉实行计划生育，做到少生优生，生男生女顺其自然；注重生殖健康，自愿接受计划生育生殖健康知识教育和保健服务，落实避孕节育措施。

2、家庭和谐好：作风民主，没有家庭暴力，男女平等，没有性别歧视，注重子女成才，诚实守信，邻里和睦，夫妻恩爱。

3、科技致富好：崇尚科学，学习科学，运用科技知识发展经济，走科技兴家之路；是少生快富的典范，在本村具有示范和带头作用。

4、道德风尚好：爱国守法，知荣明辱；遵守社会公德，乐于助人；移风易俗，不搞封建迷信活动；没有赌博等违法行为；遵守村规民约，积极参加计划生育村民自治活动。

5、卫生整洁好：注意个人卫生，保持生殖健康，降低发病率；搞好家内外环境卫生，居所干净整洁，院落环境优美；维护公共卫生。

五、验收评估

（一）“婚育文明村”的评估验收程序

1、由乡级人民政府组成专门的验收评估组，按照创建标准制定验收评估方案，对规划的村街进行验收。

2、乡级将验收后确定达标的村街上报区人口和计划生育局，对未达标的村街要及时提出整改意见，务必按照规划完成任务。

3、区级对乡级确定的“婚育文明村”进行验收，验收后上报市人口和计划生育委员会，市级将按照比例进行验收。

（二）“婚育文明家庭”的评估验收程序

1、建立由村民代表组成的民主评选小组；

2、按照规划对各“婚育文明家庭”进行投票评选；

3、评选结果向村民公示一周，一周后无议的报镇主管部门；

4、镇级按65%上报村街抽检评估，区按25%村街进行验收。

（三）关于“婚育文明村”、“婚育文明家庭”的标牌 由我市计生局统一制作“婚育文明村”、“婚育文明家庭”的标牌，待市评估后统一下发，标牌要挂在村、户的醒目处。

六、保障措施

（一）要加强对创建“婚育文明村”、“婚育文明家庭”活动的重视和领导。各村人口与计划生育领导小组要充分发挥作用，建立和完善部门协调会议制度，定期研究解决重大问题，协调制定与计划生育相关的社会经济发展政策，制定具体的实施方案，要将创建工作与当地新农村建设的其他工作密切结合，人口计生部门要切实起到牵头部门的作用，积极协调相关部门参与“婚育文明村”、“婚育文明家庭”的创建活动。

（二）经费保障。要为创建“婚育文明村”、“婚育文明家庭”活动提供必要的经费和政策保障。确保法律法规规定的各项奖励优惠政策、人口与计划生育技术服务机构基本建设和免费技术服务、计划生育经常性工作等经费的落实。要加强创建工作的政策保障，积极协调相关部门制定和完善惠民政策，确定落实政策的措施。

（三）要及时督促与引导创建工作。及时深入实际，调查研究，发现问题，总结经验，推动工作的开展。组织“婚育文明村”、“婚育文明家庭”创建活动经验交流会和表彰会，树立典型，交流经验，表彰先进，督促后进。对表彰的“婚育文明村”和“婚育文明家庭”建立动态管理机制。

（四）要加强管理。对安排创建活动的村街，要加强管理，明确目标和责任，确保创建活动扎实推进，有效开展。要掌握本镇婚育文明村及示范村、婚育文明家庭示范户的创建情况，定期向区人口和计划生育领导小组汇报创建工作进展情况。

（五）建立考核机制。今后每年，区人口和计划生育领导小组将对“婚育文明村”、“婚育文明家庭”的创建活动情况纳入考核，实行评估。主要内容包括：规划的制定情况；工作进度情况；创建标准以及开展检查评估工作情况；协调相关部门参与创建工作；创建工作中开发、制作的相关宣传品情况；培养、树立、推广典型的相关情况等。关于活动的开展情况，镇、村都要留有详细的文档资料，活动规划、实施方案等有文字资料，宣传教育、技术服务等与创建活动有关的工作要有活动记录、图片音像等。

九州镇政府 2011年3月21日

双文明创建活动领导小组

组 长：王玉清（九州镇党委书记）副组长：苏伯东（九州镇镇长）

赵继来（九州镇副镇长）

成 员：郝宏锋（九州镇计生办主任）

张海东（九州镇计生办工作人员）

李宏伟（九州镇计生办工作人员）沈子琪（九州镇计生办工作人员）姚美娟（九州镇计生办工作人员）田稳（九州镇计生办工作人员）陈华（九州镇计生办工作人员）夏雪（九州镇计生办工作人员）宋丽（九州镇计生办工作人员）

文明家庭评选活动实施方案 篇5

一、评选范围及名额

评选范围：凡在我区内居住一年及以上的家庭，包括在本区工作、学习、投资、创业的外籍人士家庭，均可参与文明家庭评选。

评选名额：文明家庭200户

二、评选标准

1、爱国守法。家庭成员拥护中国共产党领导，爱国爱社会主义，维护国家利益和民族尊严。自觉遵循党和国家的方针政策，学法、尊法、守法、用法，遵守各项规章制度、行业规范、市民守则、村规民约，自觉履行法定义务、社会责任和家庭责任。

2、遵德守礼。家庭成员注重社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德养成。乐观豁达、待人宽容，关心他人、助人为乐。维护公共卫生，爱护公共环境，遵守公共秩序和规则，在工作生活、社会交往、公共场所、网络空间、旅游出行等各个方面崇德尚礼、知行统一。奉行科学文明健康的生活理念、生活态度、生活方式，养成良好行为习惯。

3、平等和谐。家庭成员之间民主平等、相互尊重，理解信任、沟通顺畅，感情深厚、亲情陪伴。父母与子女之间长幼有序、孝老爱亲、传承孝道。夫妻之间忠诚恩爱、包容接纳、责任共担。亲属之间、邻里之间友善和睦、共同分享、守望相助。家庭成员日常生活温馨乐观、彼此扶助、相濡以沫，特殊困难不离不弃、舍己为家、尽心尽责。家庭成员民族团结意识强，理解和尊重少数民族的风俗习惯，尊重差异、包容多样。

4、敬业诚信。家庭成员爱岗敬业、忠于职守，勤勉为民、甘于奉献。诚实劳动、勤劳致富，合法经营、公平交易。重信用、守承诺，真诚做人、守信做事。树立尚德守法、以义取利的义利观。传承以信笃行、以诚兴业的优良品德。遵守政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信等准则，立足岗位践行诚信规范。

5、家教良好。父母尊师重教、言传身教，用正确行动、正确思想、正确方法教育引导子女。注重子女思想品德、行为习惯和良好个性的培养，引导子女形成正确的世界观、人生观、价值观。家庭成员树立终身学习理念，养成良好阅读习惯，学习氛围浓厚。

6、家风淳朴。弘扬家和万事兴、忠厚传家久、百善孝为先等中华优秀传统美德，注重为人处世、修身劝学、理家育子、和亲睦邻之道。廉洁修身、廉洁齐家。传承好家训，提醒引导、感染熏陶家庭成员。有体现传统美德、符合生活实际的新时代家规，以好家规规范家庭成员的言行。家庭成员积极参与读家书、谈家教、倡家健、秀家宝等各类家庭文化体育活动，自觉树立良好家风。

7、绿色节俭。家庭环境干净整洁。家庭成员生态意识和环保理念强，自觉进行垃圾分类，注重资源再利用。勤劳节俭、厉行节约，注重节约水、电、纸张等各类资源能源，杜绝浪费。积极宣传和践行绿色生活方式，坚持绿色出行，采用绿色家装，使用绿色产品。做到文明餐饮，传播健康理念。生活量入为出、适度消费，婚丧嫁娶操办从俭、不铺张奢华。

8、热心公益。家庭成员积极参加社会公共事务。积极参加慈善捐助、义务劳动、无偿献血、捐献造血干细胞、社区服务等公益活动。积极参加邻里守望、扶贫济困、生态环保、养老助残、法律援助、文化体育等各类学雷锋志愿服务活动。热情关心特殊困难人员，参加结对帮扶等活动，为他们排忧解难。

有以下情形之一的，不得申报：

(1)家庭成员违法违纪;

(2)家庭成员非法参与重大群体性上访事件;

(3)家庭成员参与“黄、赌、毒”;

(4)家庭成员参与封建迷信和非法宗教及邪教活动;

(5)家庭成员在文明、诚信等方面有不良记录;

(6)发生家庭暴力事件;

(7)违反国家计划生育政策;

(8)对未成年人子女监护主体责任落实不力;

(9)家庭成员放弃中华人民共和国国籍;

(10)家庭成员有违反社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的其他行为。

三、评选方式

通过组织推荐、自荐两种方式进行：

1、组织推荐。在广泛发动群众参与的基础上，各单位、村(居)择优推荐候选家庭。

2、自荐。居民可自行下载推荐表进行申报。

四、申报途径

1、纸质材料：6月20日前送至所属单位、村(居)征求意见，由该单位、村(居)报送至溧阳经开区管委会8423办公室。

文明家庭实施方案 篇6

为加强社会主义精神文明建设，弘扬社会主义家庭美德，促进家风、民风和社会风气的良性发展，不断将精神文明建设引向深入，以典型作引导，使大家积极参加到创建活动中来，特制定本实施方案。

一、指导思想

以科学发展观为指导，以建设学习型家庭，提高家庭成员素质，优化社会细胞为目标，以思想道德建设为重点，通过创建、评选、表彰，广泛吸纳职工参与，激励更多家庭投身精神文明建设，以家庭的平等、文明和睦、稳定促进文明进步和安定团结，促进社会和谐。

二、基本原则

（一）坚持为经济建设和社会发展服务的原则。

“文明家庭”创建活动要立足于激发和调动广大家庭投身社会主义和谐社会、全面建设小康社会的积极性，引导家庭成员理解、献计、出力。

（二）坚持促进社会稳定的原则。

家庭是社会细胞，家庭稳定是社会稳定的重要基础。在“文明家庭”创建活动中，要把维护家庭稳定作为推动社会稳定的一项重要任务来抓，使每个家庭成员自觉树立维护社会主义稳定意识，正确处理好社会、家庭、个人之间的关系，增强维护安定团结的自觉性。

（三）坚持发动群众，依靠群众的原则。

作为群众性活动，必须坚持广泛发动群众，依靠群众，吸引和发动群众广泛参与，使群众真正成为创建“文明家庭”的主体。

（四）坚持动态管理的原则。要适应形势要求，发动群众讨论修改创建标准，提高群众参与创建的自觉性。要定期进行表彰评比，推荐职工中的 “文明家庭”，树立先进典型。

三、活动内容

（一）大力提高家庭成员的思想道德素质。

坚持用科学发展观武装头脑，对广大家庭成员要深入进行党的基本理论、基本路线、基本纲领教育，爱国主义、集体主义、社会主义教育和艰苦创业精神教育，引导家庭成员树立家庭美德、社会公德、职业道德意识，树立正确的世界观、人生观、价值观，做有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民。

（二）大力提高家庭成员的科学文化素质。

继续采取有效措施，在广大家庭中普及科学文化知识。要组织广大家庭成员学习现代科技知识、市场经济知识、管理知识、法律知识和其他文化知识。要深入开展“家庭读书”活动，举办读书征文、知识竞赛、演讲比赛，培养家庭成员的读书兴趣，形成自觉学习的良好习惯，提高参与市场竞争的能力。

（三）大力提高家庭成员的身体素质。

要广泛深入开展文化娱乐、体育健身和促进健康的家庭文化活动。

（四）建立健康、文明、科学的生活方式。

要引导每个家庭成员树立崇尚科学，反对迷信；崇尚文明，反对愚昧；崇尚进步，反对落后的意识。要增强依法维护自身合法权益和抵制各种歪风邪气的能力，当好廉内助，培养好下一代。要努力学习家庭教育的基本知识，提高自身的科学教育水平。要坚持进行“男女平等、夫妻和睦、尊老爱幼、邻里团结、勤俭持家”的家庭美德教育。要规范道德行为，抵制陈规陋习，实行计划生育，提倡树立科学合理的消费观念。要增强家庭成员的生态意识、树立保护环境意识，倡导健康、科学、文明的生活方式，努力提高生活质量。

四、“文明家庭”条件

（一）爱国守法、思想品德好。

全家人热爱党、热爱祖国、热爱社会主义，遵纪守法、廉洁从政、关心集体、热心公益事业。

（二）学习进取，爱岗敬业好。

全家人刻苦学习，素质高、修养好；努力工作、爱岗敬业、成绩显著。

（三）男女平等，尊老爱幼好。

全家人民主和睦、尊老爱幼；团结邻里、受到群众的公认和好评。

（四）移风易俗，少生优育好。

全家人崇尚科学、拒绝邪教；破除封建迷信、反对陈规陋习；做到婚事新办、丧事简办；不参与赌博，实行计划生育。

（五）勤俭持家，保护环境好。

全家人弘扬艰苦奋斗，勤俭节约的优良传统；保护环境、讲究卫生，家庭生活文明、健康、科学。

四、创建措施与评选办法

（一）积极协调配合。

“文明家庭”创建活动，是社会主义精神文明建设的重要内容，是推进社会进步的基础工作，要切实加强领导、密切配合、积极参与，形成齐抓共管，整体推进的新格局，以确保创建活动的顺利进行。

（二）科学规划管理。

要结合实际，制定出创建活动的意见、规划和规章制度。要明确目标，落实责任。要将“文明家庭”评比条件进一步细化，制定出符合情况的具体内容，既要突出针对性，又不忽视常规性的要求；既要具有可操作性，又不过于繁琐。

（三）注重典型宣传。

宣传在新形势下开展“文明家庭”创建活动的重大意义，宣传“文明家庭”评比条件，宣传爱国主义、集体主义、社会主义思想和正确的人生观、价值观、婚恋观、家庭观。要认真总结、推广创建活动的典型，从而进一步扩大“文明家庭”创建活动的社会影响。

（四）评选办法。

以家庭为参评主体，采取家庭自荐、考评领导小组考评、定期评比表彰。

文明家庭实施方案 篇7

中国高校正从精英化教育走向大众化教育, 其内涵建设也正从规模扩大到品质提高的过程中发展。高校在内涵建设过程中, 自觉肩负起了培养大学生生态文明观, 为我国生态文明建设输送人才的主阵地作用。目前, 我国高校生态文明教育存在的问题是: 第一, 高校对生态文明教育重视程度不足, 开展生态文明教育途径缺乏针对性; 第二, 大学生对高校生态文明教育期望值高, 但配合力度欠缺;第三, 高校生态文明教育边缘化与生态教学资源匮乏。针对上述问题, 提出下面的措施。

1. 提升高校生态文明教育的重视程度

由于我国传统教育理念的影响, 大学教育重视知识和技能的传授, 而忽略了思想和观念的培育。生态文明教育作为一个新的文明形式的教育, 尚未得到高校的足够重视。高校只有重视生态文明教育, 才能为这项教育提供足够的教育资源和教育空间。

2. 发挥高校思想政治教育对生态文明意识培育的渗透作用

将大学生生态文明意识培育的内容渗透到高校思想政治教育中, 既丰富了高校思想政治教育的内容, 也为大学生生态文明教育寻找到了稳定的载体, 是高校开展生态文明教育的必要环节。因此, 高校思想政治教育课程应当帮助大学生树立以下思想素质: 第一, 人与自然关系的新理念。第二, 人与人关系的新理念。第三, 适应生态文明建设的道德素质。

3. 挖掘高校生态文明教育的教学资源

在深入挖掘高校生态文明教学资源的探讨上, 高校生态文明教育在教学资源上的特点是: 生态教学资源匮乏, 开展生态文明教育缺乏针对性。对于这样的特性, 本文提出几点对策:从理论教学资源的整合上, 做到以下几点:发挥思想政治理论教学的主渠道作用; 利用公共基础课程的强制作用;实施多学科的渗透式教学; 充分借鉴并自主开发生态文明教育课程体系。

4. 建立稳定的生态文明教育师资队伍

据调查显示, 我国只有15.94%的高校教师能够在教学中向学生传达生态理念。由此可见, 我国高校的生态文明教育师资相当匮乏, 缺乏一批德才兼备, 能够像大学生传授生态文明知识和理念的高校教师。教育革命的巨大进步, 在极大程度上依赖于师资培训的力量。高校师资力量的加强, 可以从三个方面着手: 第一, 加强生态文明教师队伍的师资培训。第二, 鼓励专业领域教师从事生态文明教育理论和实践研究。第三, 完善教师生态文明教育的评估、奖惩和激励机制。以上这些对策, 都需要高校给予生态文明师资培训高度的重视, 搭建好师资培训的平台, 夯实师资培训经费基础, 为打造一批生态文明教育优秀教师做好一切工作。

5. 构建持续和谐的校园生态文化

校园生态文化即校园文化中的生态渗透, 校园文化是高校整体风貌的集中体现, 对于校园中的每个成员都具有熏陶作用。校园生态文化包括三个方面:校园实体环境生态化;校园精神氛围生态化;校园制度生态化。

二、推进家庭生态文明教育的潜化作用

我国古谚语有:“染于苍则苍, 染于黄则黄”。家庭教育对于人的意识和行为的启蒙作用不可估量, 良好的家庭教育氛围, 对于大学生个人意识和行为的后期完善具有重要作用。本文认为, 家庭在培养大学生生态文明价值观上应该做到下述两个方面。

1. 培养生态文明情感, 树立生态文明榜样

情感是人的一种态度体验, 与人所处的环境和接触的人对其的影响有密切的关系。家庭教育是大学生在接受学校教育之前接受的最初教育, 也是大学生在接受正规教育的过程中需要源源不断接受的潜移默化的教育, 因此, 家庭教育给予了大学生最多的情感体验, 对于生态文明教育来说, 父母需要在家庭教育中潜移默化地对子女进行适度的生态文明意识和行为的灌输。

2. 配合高校和社会的生态文明教育

家庭教育在配合高校和社会做好大学生生态文明教育工作方面有重要作用。高校在大学生态文明教育上虽然优势明显, 但缺点是延续性差, 时间短, 不能长期跟踪大学生的生态文明意识和行为的变化和发展, 社会在大学生生态文明教育方面也存在着针对性差、网大面广点小的特点。因此, 高校和社会在大学生生态文明教育上的缺陷, 可以由家庭生态文明教育来弥补, 恰恰家庭生态文明教育具有专业性弱, 计划性不足的特点, 也能通过高校和社会生态文明教育进行弥补。

三、营造社会生态文明教育综合性作用

社会教育是一种活的教育, 它具有学校教育和家庭教育不可比拟的深刻性、丰富性、独立性和形象性。不仅要重视高校在大学生生态文明教育中所发挥的作用, 同时也要积极协调社会力量, 将分散的、自发的生态文明教育纳入正规, 这就需要社会舆论、政府力量、法律法规和社会氛围等多方的综合支持。

1. 发挥社会舆论导向机制, 营造社会生态氛围

社会舆论的本质是社会公众对特定的社会现象、社会事件所持有的态度。根据大学生群体的受众特点, 社会舆论可以通过以下几个层面营造社会生态氛围:首先, 利用传统媒体的覆盖面广、可接受性强的特点, 在公益广告、电视访谈节目、纪录片等电视节目中植入生态文明的教育内容; 在收视率较高的电视访谈节目中邀请生态文明建设相关专家与大家互动谈生态文明、在脱口秀节目中增加生态文明建设的经典段落等; 其次, 利用新媒体, 如微博、微信等手机社交APP工具, 在青年一代活跃度高和受欢迎的特点, 在推送服务中植入生态文明教育的思想。

2. 提升政府重视程度, 发挥政府职能作用

社会生态文明教育是一项具有长期性、复杂性, 涉及面广、持续时间长且公益性极强的教育活动, 作为一种公共事务, 它所带来的利益可能不是立竿见影的, 但是, 从长远来看, 社会生态文明教育是一项有益于全人类的教育活动。生态文明教育需要大量的财力、物力和人力的投入, 对整个社会的长远利益、整体利益都有诸多裨益, 因此, 需要政府的大力支持, 在社会生态文明教育事业中, 政府需要发挥引导力量、中坚力量和保障力量的重要作用, 只有充分提升了政府对生态文明教育的重视程度, 最大限度地发挥了政府的职能作用, 才能从根本改善我国社会生态文明教育现状。

3. 形成社会生态文明共识, 提供良好的公众环境支撑

道德行为通常发生在社会或团体背景之中, 背景则能够深刻地影响个人的道德决策。大学生生态文明意识培育和行为养成这项事业置身于社会大环境的背景之中, 必然受到社会生态文明意识的影响, 那么, 形成积极健康、合理稳定的社会生态文明共识, 将为大学生的生态文明意识培育和行为养成提供长期的熏陶和滋养。

当前, 我国公众的生态文明意识现状不容乐观, 尚不能在全社会形成积极的生态文明共识, 我们必须要采取适当的措施, 改善当前生态文明建设消极的社会共识, 为大学生生态文明教育形成积极的社会环境支撑。

参考文献

[1]李晓敏.高校生态文明教育研究[D].合肥:安徽农业大学, 2010.48.