社会实践思想汇报 思想汇报 实践 暑期思想汇报

社会实践思想汇报 思想汇报 实践 暑期思想汇报（精选9篇）

社会实践思想汇报 思想汇报 实践 暑期思想汇报 篇1

短暂的走出校园，踏上社会，在这个暑假给自己一个充实的假期，我参加了暑期实践活动，暑期实践给自己充满了电，开阔了视野，洒满了汗水与青春。在骄阳似火的夏日，我们开始了我们的暑期社会实践。在暑假开始之前，我们几个共同对非物质文化遗产有兴趣的同学就组成了一个小团队，取名“爱之传承“小分队。在活动开始之前，我们就进行了多次讨论，关于主题的确定，活动的意义，行进路线等。最后我们把调研地点选在了宁海，因为我们调研的项目是宁海的耍牙。在为期三天的社会实践中我们去了宁海的乐购超市做了有关浙江文化民间文化调查的问卷调查；去了宁海平调越剧团采访了耍牙表演者——陈海燕；最后还去了宁海文化局了解当地政府对耍牙这非物质文化的重视程度和相关的保户措施等。在为期不长的社会实践中我感触颇深。

首先，我深切感受到前期准备工作的重要性。因为我们是要去一个陌生的城市实践，对于最起码的衣、食、住、行就要提前解决好。还有要提前联系好当地的宁海越剧团、宁海文化局，对于当地的交通路线都要设计好。我庆幸在我们队长的带领下我们做的前期准备工作还算充分，稍不足之处就是宁海越剧团我们没能提前联系好，但我们通过各种途径找了不少资料，还在当地同学的帮助下顺利的联系了我们所要采访的对象。在整个前期准备工作中我也发现其实许多事情看似简单，但做起来却不易，总能在做的过程中发现问题，并及时去解决，我想这就是一个提高的过程，一个人成长的过程。

其次，在实践中，让我体会到了团队协作的力量，一个人的智慧与力量是有限的。就像我们这次社会实践，大家都是分工合作的，每个人都有自己的工作，要订横条，拿资料，做问卷调查，要联系当地政府，做好采访记录等。，总之不会有人会空闲的！虽然很忙，很累，但还是值得的！就像我们的问卷调查对象不是单单针对青年人，还有的是老年人，但老年人不识字，所以只有我们一一解说。这样是很累人，但我们也没有抱怨也没有厌烦，我们是很体谅她们的！在完成每天的任务后我们会把自己的成果经验分享给我们组的每个人，然后大家一起来讨论，讨论我们怎么合起来，讨论我们下一步应该怎么做，等到大家得出一致的结论，我们才会决定！

所以，在这个实践活动中，我觉得得到最多的是，大家做事应该团结。团结了，事情才能做的很快；团结了，事情才能做的很好；团结了，才会有我们的成果！所谓，团结就是力量，这句话虽然很老套，但确实是很好用的！因为一个人的力量是远远比不上一群人的力量的。不要想着自己要怎么出风头，把事情做好才是好的！没做好，什么都是空的，所以，靠别人不一定是软弱，靠别人不一定表示自己没用，有时候就是要靠别人才能把事情做好，那时就不要觉得丢脸，这正是体现了你的智慧！团结就会胜利的！相信大家的力量，就是相信自己！

最后在这次的实践活动，锻炼了我与他人的沟通能力，也促进了我和队员之间的感情。因为不管是做问卷调查还是采访耍牙表演者——陈海燕，我们都是自己独挡一面进行的。不管是与路人的问卷调查交流还是在陈海燕采访中，我都是从一开始的有点胆怯，到后来能顺利自然的交流这就是锻炼的过程，一个成长的过程。在与队友几天的相

处下来我们的感情也深厚了不少，我们在整个过程中是互相加油，互相鼓励，互相体谅，最终才顺利完成此次任务。我们这几天所经历的将会是人生中难忘的回忆。同时也让我明白了社会人这个角色的重要性。我清楚地知道我不仅是一名专心于学习的大学生，更是一个社会人

社会实践思想汇报 思想汇报 实践 暑期思想汇报 篇2

关键词：朱熹,教育思想,职业院校,思想政治教育

朱熹, 字元晦, 号晦庵, 南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家, 世称朱子, 是继孔子、孟子之后最杰出的儒学大师, 也是德育方法的集大成者。他在继承前人的基础上, 十分重视个人道德和修养, 并有所发展、创新。其思想精髓即“克己”、“主敬”、“存养”、“省察”, 他的德育过程理论和德育原则对职业院校的教学实践、思想政治教育有许多可借鉴之处。

克己

“克己”无疑是对孔子“克己复礼”思想的继承和发展, 核心就是战胜私欲。

一方面, 社会化生产要求整体精神。根据亚当·斯密在《国富论》中的观点, 不断细化的社会分工发展促进了生产力。现代工业区别于以往手工业的一个特点就是没有独立工序完成的产品, 都要由各工序操作彼此配合, 相互协作。流水线作业中个体的熟练程度会不断强化, 但如果仅突出自己, 并不能多创造效益。同理, 自己不能融入整体, 就会成为整个生产链条最薄弱的环节。

另一方面, 企业文化强调团队精神。企业需要在生产实践中形成组织文化和组织精神, 组织成员从不同角度协作认同形成立体化的有机整体。没有完美的个人, 只有完美的团队。职业院校学生与其他高校学生相比, 除了入学成绩的差异, 更重要的是在行为习惯养成上缺乏自制力。人际交往是成长成才的重要保证, 让学生在步入社会前适应集体生活, 培养集体观念, 学会与人合作, 克制自己以往的散漫和惰性, 应该是职业院校思想政治教育的一项重点课题。这也就是自律, 其中包括自我控制和自我调整的能力。朱熹说:“己私既克, 天理自复, 譬如尘垢既去, 则镜自明, 瓦砾既扫, 则室自清” (见《朱子语类》卷四十一) 。应使学生明白, 自私自利, 以“我”为中心的意识会损及班级、企业的整体利益, 是行不通的。针对学生大多数是独生子女的特点, 在职业院校学生管理中更应着重强调集体主义和团队精神, 让个人利益服从于集体利益。可以通过组织丰富多彩、形式多样的文体活动, 增加集体的归属感和凝聚力。特别是在新生入校初期就应积极介入和引导, 初步了解学生的兴趣和特长, 在短时间内组织兴趣团队, 纳入学生社团, 丰富学生的业余生活, 使学生学会合作, 懂得容纳他人。要指导学生做情绪的主人, 明白自己的情绪不当会影响团队。管仲曰:“善气迎人, 亲如兄弟;恶气迎人, 害于戈兵” (见《管子·心术下》) 。尽管当前人们作为社会人的本质呈现出多层次的复杂状况, 但占主导地位的社会主义经济、政治、思想文化都为人的本质逐步发展积累着愈来愈充分的条件, 为先公后私、大公无私创造了社会氛围。在社会主义精神文明建设、民主作风建设日益加强的今天, “克己”并非以牺牲学生个性为代价, 要赋予其新的内涵。集体要保证个人的正当利益和权利、维护个人的价值和尊严。应把“克己”理解成一种人生态度, 一种处世哲学, 一种生活技能。

主敬

朱熹说:“整齐收敛这身心, 不敢放纵便是敬” (见《晦翁学案》) 。在职业院校思想政治教育过程中, “主敬”体现在四个方面。

第一, “敬”体现在精神面貌方面, 培养学生严肃、不放肆的道德态度。所谓“不放肆”, 即是严谨守纪的态度。所以朱熹说:“敬只是收敛来”, “敬只是此心自做主宰处”。即是把以往放荡的心收敛起来, 做一身的主宰, 培养自我支配的能力, 也就是上面提到的“克己”。精神面貌的敬体现在习惯养成上, 叶圣陶说:“教育往简单方面说, 就是养成好习惯。”要使学生在职业院校养成良好的作息习惯、卫生习惯、学习习惯、乐于助人的习惯, 严格要求自己, 展示新时期高技能人才的风貌, 适应现代企业的需求。同时在待人接物的态度上, 要恭敬周到, 尊敬师长, 关爱同学, 谦虚谨慎, 培养人际关系的协调能力。《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010-2020年) 》提出, 发展职业教育必须坚持以服务为宗旨, 以就业为导向, 把提高质量作为重点。这意味着职业教育的改革和发展, 要致力于提高社会服务能力, 提高就业、创业能力, 促进质量的提高。提高质量包括全面提高学生的素质, 提高学校的办学水平和社会服务能力。全面提高学生素质, 应使其具有良好的职业道德, 必要的文化基础, 熟练的职业技能, 健康的身心素质。要坚持把德育工作放在首位, 将社会主义核心价值观融入教育的全过程。针对职业教育的特点, 更应重视加强与生产劳动、社会实践的紧密结合, 突出以诚信敬业和社会责任感为重点的职业道德教育, 重视培养艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神。

第二, “敬”体现在学习态度上。朱熹十分重视“居敬持志”的功夫, 所谓居敬, 即要求读书要有严肃谨慎的、认真与精神专一的态度。贯穿在整个技能、修养提高过程的始终。专心一处才能目无全牛, 就是术业有专攻。怎样修炼“敬”的功夫呢?朱熹说:“只是内无妄思, 外无妄动”。所谓“内无妄思”, 即是存天理而去人欲, 是对潜伏的内心精神生活的控制;所谓“外无妄动”, 是显著的外在身体动作的支配, 即在容貌、服饰、态度、动作上都要整齐严肃。“坐如尸, 立如斋, 头容直, 目容端, 足容重, 手容恭, 口容止, 气容肃, 皆敬之目也。”只要能支配身体的动作, 便能影响内心和生活。外无妄动, 便自然内无妄思;内无妄思, 便自然外无妄动。他把这叫做“内外夹持”。他的主敬修养吸取了佛教“入定”的因素, 这是朱熹的理学教育思想的特点。

第三, “敬”更重要的是体现在敬业精神上, 要加强职业道德教育, 培养敬业爱岗精神。对每一种工作都要忠于职守, 服从大局, 不能懈怠。孔子提出“执事敬”也是说办事情要严肃认真。我国职业道德的基本内涵是:爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会等, 无不以敬为外在的表现形式。举例来说, 我们到生物制药企业参观, 一般要求穿隔离服、戴头套、踏鞋套, 而员工进出工作场所更要淋浴换衣, 这固然是防菌措施, 同时也体现了“敬”, 可以使员工精神集中, 一丝不苟。

第四, “敬”就是要树立危机意识, 灌输新的就业理念和创业意识。“不爱岗就下岗, 不敬业就失业”, “今日工作不努力, 明日努力找工作”, 要为下一步就业和职业流动做好充分的思想准备。主敬也是培养谨慎小心的道德态度。朱熹说:“敬只是一个畏字”。所谓“畏”, “如居烧屋之下, 如坐漏船之中”, 可谓是“警惕的态度”。知道害怕, 在某些场合是有意义、有价值的, 可以使自己有所戒惧, 不逾矩。正如我们讲安全生产重于泰山, 如果对自然有了敬畏之心, 就会减少环境污染;如果对生命有了敬畏之心, 许多安全事故就可以避免。

存养

孟子提出过“养心莫善于寡欲”、“操者存舍者亡”的思想。朱熹继承了孟子的思想, 他从“性即理”的思想出发, 认为提高道德修养必须把“心”存养起来, 收敛身心, 使精神集中。他说:“如今要下工夫, 且须端庄存养, 独观昭旷之原。不须枉费工夫, 钻纸上语。待存养得此昭明洞达, 自觉无许多窒碍, 焦时方取文字来看, 则自然有意味, 道理自然透彻, 遇事自然迎刃而解, 皆无许多病痛。”他以为人的心中交杂着物欲和义理, 人心有私欲, 所以危殆;道心是天理, 所以精微。因此, 朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望, 反对佛教笼统地倡导无欲, 他反对超过延续生存条件的物质欲望。认为“存养”就要收敛此心, 使它都安顿在义理上。“学者为学, 未间其知与力行, 且要收拾此心, 令有个顿放处。若收敛都在义理上安顿, 无许多胡思乱想, 想久久自于物欲上轻, 于义理上重。”所以, 他把存养和穷理联系起来, 探讨了天理人欲问题。

孟子说:“吾善养吾浩然正气”。作为个体, 继承和发展孟子存其心、养其性的道德修养方法, 要守住人们固有的道德观念。要教育个体逐渐学会在价值标准、行为规范、理想信念等方面采用明确的社会标准衡量、约束自己, 使其内化并与社会保持一致。我们可以不必是一个十分正统的人, 但也要秉承先人的传统, 发扬中华民族的传统美德, 并推陈出新, 使自身富有时代气息。在新的历史条件下, 作为德育工作者, “存养”就是要使学生树立远大的理想, 有坚定的信念, 有高尚的志趣和追求, 这是相当重要的, 要培养学生乐于奉献、热心公益、见义勇为、生活俭朴、厉行节约、吃苦耐劳的品德。需要是人的活动的基本动力, 是产生思想的基础, 许多职业院校学生主动参加“青年志愿者活动”, 积极参加无偿献血, 这些应该是德育工作者最感欣慰的事。

现实社会是思想政治教育的重要平台, 在思想政治教育中发挥着重要的作用, 社会氛围的优劣会影响到思想政治教育的效果。个体不能脱离社会存在, 如果要改造人们的思想意识, 使之成为善良的人, 就必须改造环境, 因此, 应不断优化社会环境, 形成良好的社会机制和社会规范, 唱响主旋律, 坚持正确的舆论导向, 时刻弘扬正气。

省察

对天理而言, 朱熹主张立志、主敬、存养;对人欲而言, 他则提出“省察”的供夫。他同意他的学生的看法:“凡人之心, 不存则亡, 而无不存不亡之时。故一息之顷, 不加提省之力, 则沦于亡而不自觉。”“省”是反省, “察”是检察。所谓“省察”的功夫, 就是要求学生对人欲之私在“将发之际”和“已发之后”进行反省和检察。朱熹的“省察”功夫, 即“求放心”的功夫, 即是随时清醒、谨慎从事, 把违反天理的言行压抑掉, 而且更要窒息这种思想在头脑中的任何萌芽。“省察”本心, 使心中的“理”永远保持通明, 这就是朱熹提出的道德教育与修养的重要任务。

朱熹说:“谓省察于将发之际者, 谓谨之于念虑之始萌也。谓省察于已发之后者, 谓审之于言动已见之后也。念虑之始萌, 固不可以不谨, 言行之著, 亦安得而不察” (见《性理精义》) 。“省察”可从两方面加以理解:

一方面, 是仔细考察, 不能偏听偏信。“弗省察而按实兮, 听谗人之虚辞” (见《楚辞·九章·惜往日》) 。对学生, 管理应贯彻到全过程, 从报名到入学教育, 直到毕业走向社会工作岗位, 甚至毕业后的调查反馈, 要求我们班主任在学生德育管理过程中深入学生的日常起居, 随时了解他们的学习情况、心理需求和思想动态, 要时时事事主动, 及时发现苗头, 正确引导, 果断处置, 防止造成严重后果。

另一方面, 是注意自省、内省。须小心谨慎防微杜渐, 就是在不良思想刚刚露头的时候, 加强自我反省检查, 把不良作风和习气消灭在萌芽状态;而在不良思想暴露之后, 则更深刻检查和改正自己的过失。朱熹说, 只要“一息之顷”或“一事之微”不注意省察, “则陷于恶而不自知”。要随时检点自己的言行, 做到曾子所说的“三省吾身”。要以尊重为前提, 淡化权威意识, 充分尊重学生的人格、个性差异;要以关爱为核心, 注意培养民主作风, 使学生“亲其师, 信其道”。教师是“学生增长知识和思想进步的导师, 一言一行都会对学生产生影响, 一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上全面以身作则, 自觉率先垂范, 这样才能真正为人师表” (见《江泽民文选》第二卷《教育必须以提高国民素质为根本宗旨》) 。应为学生的充分发展创造适宜的机会条件和更多的选择, 在学生学习生活中起引导和顾问作用, 同时以高标准要求自己, 以新目标激励自己、省察自己, 才能不断提高和进步。

诚然, 朱熹的教育思想是具有浓重的封建礼教色彩的, 具有其时代局限性, 但传统的“孝悌忠信”、“温良恭俭让”等儒家准则在新的时代被赋予了新的内涵而得到肯定和弘扬, 值得思想政治教育工作者加以借鉴。除了共同的行为准则外, 朱熹的德育方法更是为了加强个人的道德修养而设计的, 鼓励人们多在内心上下工夫, 无疑对职业院校广大德育工作者言传身教、以身作则具有积极的现实意义。朱熹的教育活动和教育思想大大地丰富和充实了我国古代教育思想宝库。因此, 认真研究朱熹的教育活动和教育思想, 不仅是研究我国古代教育思想的重点, 也是职业院校思想政治教育的创新源泉之一。

参考文献

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[7]李向东, 卢双盈.职业教育学新编[M].北京:高等教育出版社, 2005.

社会实践思想汇报 思想汇报 实践 暑期思想汇报 篇3

一、把握解放思想的重大理论意义,承担起不断丰富发展马克思主义理论的历史责任

充满活力,与时俱进,反映时代最新、最科学理论成果是马克思主义理论的特性,这种特性的本质要求,就是以马克思主义基本理论和观点为指导,在实践中不断补充和完善马克思主义。不断补充和完善的过程既是社会实践过程,又是解放思想的过程。作为不断发展的马克思主义理论,它的首要前提就是解放思想。只有解放思想,才能做到不因循守旧;只有解放思想,才能摆脱教条主义的束缚;只有解放思想,才能做到理论创新;只有解放思想,才能寻找到前进道路上各种问题的解决办法。归根结底,解放思想在马克思主义理论体系建设中,承担着坚持马克思主义基本原则,确保马克思主义指导地位,贯彻唯物辩证法,保持马克思主义理论活力,更新思想观念,与时代发展同步的重要作用和理论责任,是党制定政策和宏观战略的重要依据。因此,当代中国共产党人不仅肩负发展的任务,更重要的是我们要树立强烈的责任意识,高度重视和深刻理解解放思想的理论作用,不能简单地把解放思想作为一般性的号召,一般性的操作程序,更不能采取轻视的态度。与以往相比,受生产力发展在不同时期和不同阶段的表现影响,社会意识已经发生了巨大或者是根本性的转变,在多样性、多极性被接受的同时,关于发展形态、发展模式、发展观念的各种理论撞击与相互影响在今天更加复杂,这种现状决定当代中国共产党人发展完善马克思主义理论的任务更加繁重,需要破解和应对的问题更加复杂。我们要站在推动马克思主义发展的高度,以使命意识不断提醒自己,在解放思想的指导下,自觉地继承人类历史发展的优秀成果,秉承马克思主义的衣钵,坚定马克思主义的立场观点和方法,不断完善中国特色社会主义建设思想理论体系,勇敢地迎接马克思主义理论在新时代得到新发展遇到的新挑战。

二、把握解放思想的实践意义,树立起不断完善中国特色社会主义理论的坚定思想

中国特色社会主义建设是有人类社会以来的社会发展进程中至今没有出现的,融于马克思设想的社会主义整体构架中,又有别于传统的社会主义理论的一种特定的充满探索的社会阶段和社会现实。改革开放以来,中国共产党坚持解放思想的旗帜,逐渐形成了中国特色的社会主义的思想认识。艰难的实践过程中,我们已经认识到,中国特色的社会主义是一个不断探索的社会实践过程,也是一个历经风险和挫折的过程,放在更大的背景上看,是中国共产党人在复杂的国际环境中率先体验的过程。这个过程是中国共产党人不可回避的过程,同时又是一个长期的、复杂的、充满变数的。在确定、领导、组织和参与这个过程中,我们的党得到了艰苦的锻炼和成长。党的十一届三中全会以来的成果证明,解放思想的实践丰富了我们的发展认识:在确定党的路线方针政策工作上,解放思想再现了认识、实践、再认识、再实践的辩证唯物主义认识论,形成了循环往复的推动力,帮助我们不断深化对中国特色社会主义道路的理解。在指导中国特色社会主义建设上,解放思想再现了具体问题具体分析,抓住主要矛盾和矛盾的主要方面这一对立统一原理,形成了一切从中国国情出发这个基本立脚点,帮助我们坚定在复杂的形势面前,一心一意办好自己事情的决心。在检验改革开放成果上,解放思想再现了实践是检验真理的唯一标准的发展观,帮助我们形成了全面协调可持续发展的科学发展意识。正是在解放思想的指引下,我们对邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观与马克思主义、毛泽东思想一脉相承的联系更加自信,党的思想建设、组织建设、作风建设、执政能力建设的成熟度得到新的提升。在建设中国特色社会主义的历程中,我们已经清醒地认识到,马克思主义的理论建设需要发展,中国特色社会主义需要不断完善。不断完善中国特色社会主义,向社会历史提供一个有别于传统意义上的社会发展阶段的社会过程,再一次说明事物普遍性与特殊性处于同一体中的经典论断,更加坚定我们走自己道路的决心和信念。

三、把握解放思想的现实意义,增强我们用科学发展观指导实践的坚定信心

党的十一届三中全会以来,中央反复强调要坚持解放思想,将解放思想纳入党章,突出解放思想对于指导中国特色社会主义建设中思想创新、思想变革的巨大作用。当今,各种思想思潮都在表现自己,都在一定程度上影响着社会,世情、党情、国情都在发生深刻变化。要在这种现实中保持清醒,不迷失方向,坚定正确道路,必须坚持解放思想。如果不坚持解放思想,我们很容易误入教条主义,陷于因循守旧的泥潭不能自拔,无法在大变革、大调整中创造性地解决发展建设中出现的新问题,甚至可能出现停滞问题。党的发展历史实践证明,每当我们面临新形势、新任务、新挑战的重要时刻,解放思想逾发重要;每当形势发展更为有利的时刻,解放思想逾要坚定不移。坚持解放思想是我们正确认识当前形势的重要前提,是我们准确判断当前国际态势的前提,是我们全面深刻分析社会经济运行矛盾的前提,是我们适应局势变化制定各种政策和策略的前提。当前的社会政治、经济、文化建设状况,在质量和程度上与我们党提出的,中国人民长久期盼的全面小康社会的要求还存在很大差距,这种差距历史地要求我们的党不能沉醉于现有的成绩,不能满足于现在的发展质量和速度,更不能就此停步,特别是不能在解放思想上有丝毫的放松和自满。按照中央确定的2020年和本世纪中叶发展目标,我们的中国特色社会主义建设还有很长的路需要走,很多的事情要办,在前进的路上必然会遇到许多新情况、新问题、新矛盾。要保证在新的时期党的基本路线不动摇,中国特色社会主义方向不动摇,就要按照“三個代表”重要思想和科学发展观的要求,牢固树立共产党人在建设全面小康社会发展目标上的使命意识和责任意识,紧紧抓住国际国内新形势带来的新机遇,以科学发展的思维和逻辑,总结解放思想的经验,研究解放思想的重点,始终保持解放思想的时代觉悟。

四、把握解放思想的历史意义,激发我们探索人类发展规律、共产党执政规律、社会主义建设规律提供崭新时代经验的自觉性

人类社会发展过程的实质,可以从生产力与生产关系,上层建筑与经济基础等多个侧面来描述、分析和总结,这种多侧面的描述、分析和总结要表明的就是一点,即:人类社会发展过程的实质就是思想和认识不断发生变化的历程。这种不断发生变化的历程是推动社会和意识形态变革的思想基础。与生产力与生产关系,上层建筑与经济基础相比,解放思想具有的目标性,要求我们放眼空间;解放思想具有的逻辑性,要求我们缜密思维;解放思想具有的系统性,要求我们善于构架;解放思想具有的调整性,要求我们拾遗补缺;解放思想具有的尺度性,要求我们把握分寸。总而言之,解放思想体现的是新追求,不是乱想、瞎想,是对过程中出现的问题的不断克服和纠正。我们党提倡、进行和坚持的解放思想活动,在回答什么是社会主义、如何建设社会主义、怎样建设党、建设什么样的党等一系列问题上,不仅继承了马克思主义理论的基础和精髓,而且展示出了中国共产党人在新的历史阶段新的理论概括、理论要求和理论视野,形成了对马克思主义理论的新贡献。从中国特色社会主义建设的长远需要考虑,从巩固党的执政地位出发,特别是从当今世界社会主义运动处于低潮的实际状况出发,我们必须认识到,我们今天在解放思想引领下的探索成果、探索过程和探索结论,不仅有力地促进了社会发展,提升了中国特色社会主义的影响力,而且对于今后社会主义建设和执政党建设与发展具有重要的借鉴参考作用,对于人类历史的发展模式具有巨大影响。解放思想的实践历程再一次告诉我们,解放思想是一个历史性的命题,一个要继往开来的党,只有坚持解放思想才能做到承前启后,只有不断探索,才能适应社会和时代的发展要求,立于不败之地。我们必须在解放思想的指导下,在“三个代表”重要思想的界定范围内,在保证中国共产党执政地位的前提下,不拘一格,以自觉地行动来探索人类发展规律、共产党执政规律、社会主义建设规律,使这种探索成为我们能够站在历史发展的角度,变成持之以恒,世代坚持的一种方式,以此来不断推进中国特色社会主义建设。

(作者单位:哈尔滨供排水集团党委宣传部)

暑期思想政治实践思想报告 篇4

班级

学号：

姓名

城乡居民精神文化生活调查报告

内容摘要：通过对家乡凤泉区周边几主要社区就不同年龄段的居民的精神文化问卷调查，对当前中国城乡居民的精神文化生活给予总结分析，并对发现的问题提出自己的观点和建议。

新乡市凤泉区是经国务院批准设立的独立工业区，位于新乡市城区北部，太行山余脉凤凰山麓。辖区面积115.6平方公里，辖大块镇、耿黄乡、潞王坟乡3个乡镇和宝东、宝西、电力、锦园、白鹭、建材6个社区办事处，耕地面积5958公顷。凤泉区交通十分便利，距市中心约10公里、省会郑州约99公里，京广铁路纵贯全境，东侧紧临京珠高速公路和107国道。在建的南水北调中线工程、济东高速公路、新晋高速公路以及西气东输河南豫北支线均从境内通过。

耿黄聚集区、陈堡聚集区、卫北工业区交相辉映，化纤纺织、塑料化工、旅游三产、新材料、铜材加工、新型电源、汽车配件为重要支柱产业，白鹭化纤、神马、娃哈哈等一批国内外知名企业在这片投资热土成功实现资本扩张；绿茵河畔、星湖花园、凤凰小区等一批住宅项目相继实施，房地产业已成为拉动区域产业结构优化升级的新兴产业。

鲁堡龙山文化、何屯仰韶文化、牧野大战等古文化遗址蜚声中外；现存全国最大的藩王陵墓—潞王陵，已被列入世界文化遗产预备名录。

近年来，凤泉区不断加大城市建设与管理工作力度，努力改善城区环境，提高城市品位，城市基础设施建设日益完善。1998年以来，投资5000余万元对11条主次干道和供水管网进行了整修和改造，日供水能力达5万吨；积极发展城燃气和供热工作，现有输气管网40千米，拥有燃气用户4500户，城市集中供热已列入市热网规划；全面实施城市绿化、美化工程，实行建设与绿化同步发展，城区绿化覆盖率达到35%；房地产开发势头强劲，先后建成了耿庄花园、凤凰小区、佳境天城等住宅小区，建筑面积达53万余平方米。

通过这几年来凤泉区人民的不断地建设和发展，人民的物质生活与十年前发生了翻天覆地的变化，有车有房已经不是什么幻想，各种先进的家用电器更是家家都有，人民在奔向小康生活的道路上越走越远。与此同时，中国社会发展需要和谐，需要物质文化和精神文化双丰收。而当今时代，文化也越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为城市人们的热切愿望。近年来居民随着收入的增长，消费水平不断提升，同时居民的精神文化生活更加充实和多彩。有鉴于此，我与暑假之中对以化纤厂圆盘为中心的四个社区（凤泉区城镇居民的主要主城部分）的居民进行了问卷普查。对回收的问卷进行统计得到了凤泉区居民的精神文化生活状况并对其中的问题进行了分析，最后提出了自己的建议。

一：调查结果

科技的发展日新月异，人们的娱乐活动更是变得丰富多彩，不仅仅局限于以前的看电

视，一家人的聊天。根据调查问卷结果统计，十五岁以下的孩子去文化广场玩耍的有百分之八十，而因为在假期中，没有晚自习等课业负担。另有剩余的在家里玩电脑或者看电视。而十五岁到三十岁的年轻人则有百分之八十五靠看电视和上网来打发业余时间。三十到五十岁的中年人因为家庭原因业余时间安排多以孩子为主。五十岁以上的老年人则有近半到文化广场纳凉或者和朋友一起下棋、打牌。

文化广场于2003年建成占地约为四平方公里，位于区政府对面，位于几大社区中心，交通便利，在建成之后为区人民提供了一个进行各项娱乐活动的好去处，尤其是夏季，更是一个晚间散步纳凉的绝佳场所。

在广场上，吃过晚饭后变成了文化娱乐的好地方。广场西北是戏曲爱好者聚集的地方，有喜爱戏曲的人伴奏，任何喜爱戏曲的人都可以去两亮一嗓子。每到周日还会有一周一次戏曲爱好者大会。有专人组织，主持人报幕，有固定曲目，俨然已成规模。在中央喷泉处，一位喷泉每逢节假日开放，所以在平时，其开阔的圆形地域成了孩子们进行轮滑，玩滑板的好地方。在东南处，每晚都有舞蹈爱好者拉出音响播放乐曲组织人们跳舞或健美操。一般会持续二道三小时，据多次观察，人数都在二百人左右，各个年龄段的人都有。广场西北角有个凉亭，有二十余老奶奶组成了一个小合唱团每天晚上都会唱谢老歌。另调查得，去博物馆、区政府回个一段时间在文化广场举办书画展或者根雕展也或者使奇石展等文化活动，极大地提升了区人民的艺术品味。

二、现状分析

随着经济的不断发展，居民经济水平的不断提高，电脑，上网对于普通居民来说根本不是问题，至于电视更是越来越大，越来越薄。而且现在的基础设施即为安全，时不时就停电的状况一去不复返。十年前一家人坐在电视机前等着看电视剧的时光不再了，停电之后走出家门找人聊天的情况也没有了。想看什么电视、电影的等娱乐节目完全可以在网上找到。所以在夏季的晚上，居民多选择出去散步，纳凉，进行一些唱歌、跳舞等文化娱乐活动来排解一天的疲劳。

三：存在的问题及分析

问题一：以化纤厂为中心的周边地区网吧密度过大，管理极其不严格，未成年人进入网吧过多。经调查，发现网吧管理者根本不禁止未成年人上网，对是否持有身份证不闻不问，在网吧内的上网者九成以上都是未成年人。而且全天候通宵营业，阳奉阴违，与二十四史后关闭前门以躲避检查，打开后门来继续营业。

问题二：即使不去网吧的孩子也因为假期的到来，得到了充分的休息时间，家长基本

不怎么管孩子。现在家家有电脑，家家连网线，股调查中十五岁左右经常在家的孩子则把时间都花在了网络游戏上，在家上网时间都在六小时以上，个别的甚至会更多。对孩子的身心健康发展极为不利。

问题三：虽然在广场中有不同的人群组织不同的文体活动，但毕竟不是固定的、有经济来源与政治基础的组织，多是些项目的爱好者自发组织的缺乏政府的的领导。至于区政府同博物馆等组织的文化艺术展则，太过稀松。真正与政府出面的却多问歌特定节日的、针对特定人群的。，缺乏广泛的群众基础。

问题四：虽然文化广场提供了一个进行文化活动能够的好去处，但并不意味着文化活动设施的完善，广场的西北方向有这两个篮球场、几个乒乓球坛及一些健身运动器械，但是维修却并不及时，出现损坏要过很长时间才能得到修理。

问题五：社区文化是人民业余文化活动的重要组成部分，但是在调查中却暴露了很多问题，对于社区中的硬件设施的建设和维修问题经常是物业与开发商踢皮球，政府有关部门对此监管和处置不力，导致多数社区的业余文化生活设施相对不够完善，一些社区原有娱乐、休闲场所的设施，因功能不齐全，保护不到位，损坏现象严重，造成旧的设施不修理，新的设施不添置的局面，在很大程度上影响了社区居民参与社区业余文化生活的积极性。

四、对以上那个问题的分析及建议

（1）从大方面讲，政府不够重视。近年来经济发展速度过快，在大环境下，政府领导者希望在任期内创出好业绩，顾从政府公布的数据来看，经济增长的速度远远快过精神文化生活的发展速度。政府的工作重心一直在经济上，忽略了居民文化生活的发展。

（2）对于未成年人上网问题则有多方面的原因。首先未成年人的自制力不过，不能有效地控制住网络对自身的吸引，又因为处于假期之中，学校的教育工作很难延伸到学生的家里。而家长们也同样因为假期对孩子处于放纵的态度，所以未成年人上网问题严重。

（3）虽然我凤泉区的居民业余文化生活活动存在着诸多问题，但不可否认近年来的成效亦是显著地。针对问题需要我们全区人民通力合作来解决。区政府最好成立专门的行政部门，人员可以从各个业余组织中挑选，给全区人民一个统一的政府组织。务必加大宣传力度，争取让每个凤泉人民都从心底里认识到业余文化生活对于自身健康和国家凝聚力的提高是多么的重要。在宣传之余也要加强集体文化活动的组织，不能只在特殊的节假日针对特殊的人群组织，必须是面对全区人民的。在组织活动的同时也要下拨经费，经济的发展必须去支持文化活动的展开。

胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”所以对于居民的文化活动问题绝不能掉以轻心，有关部门和人民群众必须通力合作，努力去营造一个和谐的社会。

学生暑期社会实践汇报 篇5

百脑汇资讯广场(buynow)是蓝天电脑集团目前在中国大陆地区最大的投资项目，蓝天电脑集团以研发制造笔记本型电脑供应商著称，以oem/odm及经销商为主要行销策略，名列台湾前50强知名企业。于成立至今，百脑汇(buynow)始终秉持“价廉又物美服务百分百”的经营理念，已成为中国电脑大卖场第一品牌。

百脑汇南京店于XX年9月17日建成开业，位于“南京科技一条街”珠江路的黄金地段。商场建筑面积7580平方米，日均人流量XX0人次以上，可容纳商家260户。卖场功能齐全：一楼为品牌馆，荟萃中外各大知名品牌;二楼为外设专区，以琳琅满目的外设产品和数码设备为主题;三楼为diy馆，各式各款的电脑散件可以满足每一位装机者一展身手的渴望和个性需求;四楼为多功能馆，笔记本电脑卖场、投影、音箱、游戏、电脑医院等。作为最早入主珠江路商圈的百脑汇南京店，一直坚持“以人为本”的经营理念，但随着珠江路上的竞争日益激烈，百脑汇在提供商户服务与管理的基础上，也重新定位了自身的品牌，除了提供更优质的服务之外，更注重与其他卖场产生格局上的差异，体现出自身的优势。回首走过的5年，通过全体员工的不懈努力，在XX年6月电脑商报社主办的第二届中国电脑商500强调查评选中，百脑汇电子信息有限公司(上海美罗店、成都店、沈阳店、南京店)获中国电脑商500强之it卖场50强，其中南京店还荣获“南京最具竞争力电脑城”荣誉称号。

了解了百脑汇的这些光荣业绩之后，我很震撼：每一个企业由创立到宏大，都是一步一步艰辛地走过来的。我虽然只是参加它的一次夏令营、一次暑期社会实践，但我为能作为一名营员在这样优秀的公司工作感到无比的自豪。

大学期间，我的专业是电子商务，通俗的来说，它是一门集计算机技术、网络技术和营销、贸易于一体的应用型综合性学科，所以能在这样一个在全国范围内3c广场业务遥遥领先的企业中的争取到锻炼的机会，我懂得更加的珍惜。

作为十名入选的大学生之一，我的主要工作是为广场招募会员，同时还有策划以及执行活动并录入会员。前两项工作都要求有良好的沟通能力，以及良好的心态，因为对于招募会员的工作来说，被别人拒绝是一件很正常的事情，而如何面对被拒绝之后带来的心理的挫折感，对于我们初出校门的“天之骄子”来说是从未有过的经历。可以说，工作中与陌生人的沟通锻炼了我们的eq，而被拒绝的遭遇则更多的锻炼了我们的aq(逆商，面对挫折和逆境时仍能以平和心态看待问题和处理问题的能力)。

总的来说，经过为期一个月的`社会实践，我收获颇丰。

一、在社会上要善于沟通。这是我从面试时就认识到的并在工作中更加肯定的一点。面试中，我们每组同学都被提供有三分钟的自我介绍时间，观察中我发现，好多大学生的介绍都很“简洁”：姓名、年龄、所在学校以及所读专业，而这些是面试前信息表中早已提供了的，所以，学会如何在短短的三分钟之内，简练鲜明的表明自己的特点，给人以深刻的良好的印象，是我们大学生走出校园、走向社会的必修课程。如何与别人保持良好的沟通，这门技术更需要长期的练习。在校园里，我们真正与陌生人沟通的机会不多，因此我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这是很尴尬的。在百脑汇工作时，因为是会员卡推广，所以与顾客谈话的机会变多了。如何与顾客沟通，说服顾客接受你的意见和建议，顺利推广一名会员;与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。同事上司给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。

二、在社会中要有自信，要自知。自信和自知不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定以及对自己不足之处的正视。在多次的面试中，我明白了自信和自知的重要性。大学生总是被质疑没有一点工作经验，事实上，你没有社会工作经验没有关系，重要的是要坚信你的能力不比别人差。毕竟社会工作经验也是积累出来的，没有第一次又何来第二、第三次呢?敢于承认自己的不足，同时竭尽所能的改变这种状态，努力克服自身缺点，改进不足，在学习和进步中不断的培养自信心，只有有自信才会有机会，把握住机会，锻炼会使我们更有活力更有精神。

三、在社会中要克服自己胆怯的心态。开始放假的时候，决定要打暑期工时，自己就曾有点恐惧的心理。刚进公司时，面对着周围南航、南大、南师大等等高校的同学，我觉得将要遇到的困难会挺多的，自己的社会工作经验缺乏，并非一流大学的学生等种种原因也曾使我觉得自己很渺小，自己怯懦的心理就这样表露出来。正如工作中主管所说的，“在社会中你要学会‘厚脸皮’，不管别人的态度如何，都要能轻松应付。大胆与人对话，时间长了你自然就不怕了。”其实有谁一生下来就什么都会的?小时候天不怕地不怕，尝试过，当自己克服心理的障碍时，一切都变得容易解决了。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对是关键，如某个名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往地狱。”

四、工作中不断地丰富知识。知识犹如人体血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。我工作中也深刻的体会到这一点。我在卖场工作时，常遇到有顾客向我咨询一些diy电脑方面的知识以及其他路由器、集线器、u盒等工具使用方法的问题，我凭借自己在学校学习到的专业知识，一一的为他们解答，这就将我在学校学习到的知识应用于实践了;同时，我不了解的方面，比如diy电脑的装机，针对消费者不同的年龄、使用需求和可接受价位，向他们推荐哪种配置等等更加实践性的工作，我也能利用工作之余，向三楼的销售和技术人员进行咨询，从而架起课本知识与工作实践的桥梁。

以上是我自己觉得在这次暑假社会实践学到了自己觉得在社会立足必不可少的几个要点。

暑期实践先进个人汇报材料 篇6

先进个人事迹汇报

回首今年的支教实践活动，真是充满了汗水和喜悦。作为一名大学生，我深刻的认识到暑期社会实践活动是大学生走向社会的成长阶梯，它能使朝气蓬勃的青年学子，前沿新锐的智慧，在社会中得到充分的展现，为社会基层以及社区群众带去新鲜的血液，为基层社区的发展提供新颖的思路和模式。作为一支实践团队的队长，总体来说，我们圆满成功的完成了这次活动。

暑假来临前几天，得到院里通知，我系要出队27个团队200多人去参加形式各异的社会实践活动。作为班里的干部，作为一名党员，我很快的领会了院里的精神，确定了支教的形式，并立即建立了以党员、预备党员为先锋带头作用的支教团队。临出行前夕，我组织招开了团队成员的一次小型碰头会，明确了纪律，确定了方向，制定了实践方针，活动具体内容。队员们因为即将开始的实践活动都非常兴奋。

2009年7月4日起程来到了XXX汝阳县十八盘乡十八盘村小学，洛阳地区山谷丘陵较多，十八盘乡更是山谷中的一个小村，通过名字便可知道通向村庄的道路并不通畅。我感觉到我就是我们要去的地方，我们就应该去这样的地方，去这些被人忽略的地方。当天下午，我们还没来得急在各个山头的好好欣赏一下山中的美景，我们去了村支书的家里，让他介绍了一下山村中的一些情况以及村里上小学、初中的学生等有关我们支教的前期准备工作，如今山里的孩子都能接受免费的九年义务教育，高初中的入学率有了很大提高，村里的适龄儿

童都在接受教育一事，我们都非常的开心，国家的政策实施几年时间，已经取得了巨大的成功，学生接受教育的机会大大提高，村民的文化素质也有了很大的进步。之后我们来到两所学校了解一下最近的教学工作。

当天晚上，我们结合当时的教学实际情况，对事先的教学安排做了一些调整，减少一些语文、数学等基础文化的教学，增加对同学们的体育、音乐、社会、自然、劳动等一些课程的学习，一来可以缓解同学们对期末考试的压力，一来可以增加同学们对这些课程的知识学习，培养同学对学习的浓厚不同广泛兴趣。为了使学生们对家乡、祖国有更多的了解，我们还特意制作了一些有关十八盘乡以及祖国各省市区的介绍和讲解，让同学们学习汝阳县地理知识的学习之外培养同学们对家乡对祖国的热爱之情，在今年建国六十周年的喜庆之际，我们还安排了一节观看建国50周年阅兵仪式的视频教育课程，由于我们支教时间很短，只有一周时间，所以我们的到来对学生们的影响力也许很小，尤其是对他们的学习成绩，但是我们要努力让同学们对生活对学习对家乡充满热爱，让他们开心地学，快乐地生活，我想我们应该本着这样的想法。

支教工作有序的进行着，同时我们意识到一个人站在讲台上，身上就承担着几十个孩子的梦想，我们的笑容便是对这份责任的勇敢承担，我们不用胆怯，更不用逃避，因为我们做自己喜欢做的事情，是这些学生完成了我们曾经的一个梦想，我们都非常的开心快乐。在闲暇时候，我们会深入到农家逐户的了解支教效果，结果令我们非常满

意，与些同时，也得了村委干部的一致好评。

支教活动很快结束了，当我们要离开那天，看到孩子们不舍的眼神和村民的满意的微笑，我在心里默默的说到：我一定会再来，我一定努力让更多的人到更多的地方去。我们真切地体会到当社会需要的人是多么的光荣和骄傲，我们的价值得到了体现，我们体会到学习和工作的巨大不同感受，工作是看得见的爱，通过工作感受生活，就领悟了生活的最深刻的秘密。

在这次活动中，我们奉献了自己的一片爱心，收到了真切的自信和快乐，我们为将来走向社会搭起了一个台阶，对我们步入社会的大三学生有着重要而深刻的意义，并将成为我们今后一段难忘的经历！

Z070227班

XXX

清初颜元体育思想及其实践 篇7

一、颜元体育思想主要内容

1.继承传统体育思想,批判理学。颜元提倡孔孟之道,在著作中,他非常擅长借用孔孟语录宣传自己的体育思想。比如,他说孔子有弟子三千学六艺,六艺就是六种技艺,其中就包括“射”“、御”、 “乐”等。颜元宣传体育思想就是对六艺学习的实践,是对传统体育思想的继承。颜元批判当时大肆其道的理学,认为程朱理学不实用。 当然,颜元也明白,理学是显学,批判理学无异于螳臂当车,为此他只有拿出孔孟之道,借此来宣传体育思想。从这种意义上讲,颜元继承传统的体育思想,也是为了发扬自己的体育思想。颜元重视体育, 并不仅仅作为强身健体、防身的手段,他也构建了学术体系,在教学传道过程中,时时注重摆正体育的位置,宣扬体育思想。这也是颜元的独到之处。颜元自幼喜欢体育运动,而在理学家眼中,运动都成为没有任何意义的事情。受这种思想的影响,很多读书人都成为文弱书生,一个大老爷们儿手无缚鸡之力。认清楚理学思想的弊端,颜元努力摆脱理学思想的束缚,走向它的对立面。理学主张静坐,颜元认为,静坐会让人精神萎靡不振,对身体有害无益。颜元还拿朋友张石卿举例,他博览群书,无所不读,不注重体育运动,身子骨弱,遗精咳嗽等疾病如影随形,为此英年早逝。颜元用事实证明,只注重读书静坐的理学害人不浅,提倡读书人应该积极参加体育活动。

2.提倡文武双全。颜元认为明朝灭亡就与过于注重读书,轻视体育运动有关。读书人成了书呆子,并没有治国安邦的大本领。这也导致大敌当前,士大夫只会讲经论道,并不能提出切实可行的御敌措施,有的还成为异族统治者的鹰犬,最终导致明朝的灭亡。颜元认为,产生这种情况的根本原因,就是读书人过于软弱,没有自力更生的本领,也就容易为了生活而投靠异族统治者。为此,颜元认为想要强国,必须要习文练武,注重体育运动。颜元从学以致用的思想出发,把礼乐、农业、军事作为重要的教育内容。一个国家的军事力量强大,这个国家才会安全。颜元认为,教文就是教武,他坚持兵农合一,农闲之时,农民可以练习阵法,国家需要之时就能够上阵杀敌。 通过提倡体育运动,提高人民身体素质,增强军队战斗能力。为此, 颜元在漳南书院开设“文事”、“武备”二斋,借此培养文武双全的人才。颜元认为,一个国家强盛,在于人才,人才培养在于学校。学校关乎江山社稷,就要以培养文武全才为己任[2]89。

3.“习行主动”的体育方法。颜元反对理学提倡的静坐,为此提出习性主动的体育方法。简单来讲,实践才是检验事物的标准,而不能仅仅停留在心里想过的,嘴上说出来的,书里讲到的。一个人要积极将这些东西运用在实践中,通过实践活动检验知识,这种方法就是习行。为了宣传习性主动思想,颜元还拿古代名人举例说明。三皇五帝、周公孔子他们都是注重实践的人,也正因如此,他们才做出巨大贡献,成为世人敬仰的圣人。一个注重体育运动的人“,常动则筋骨疏,气脉舒”,这样身体才会强壮。人民身体素质提高了,国家才能强大。这也是颜元通过体育运动培养经世致用人才的基本思想[3]04。 换而言之,他提倡通过礼乐和体育运动,希望大家体魄健壮。当然, 习性主动是颜元体育教学中的基本思想。在知识学习过程中,要注重联系实际,懂得学以致用,而不是做一个只会侃侃而谈,动手能力差的书呆子。

二、颜元体育思想实践

1.养成一生体育锻炼的习惯。颜元是体育运动爱好者,对养生之道也颇有心得,倡导生命在于运动。他年幼时期就开始骑马射箭, 青年时期研究兵法,习武一生,从未间断。颜元的骑射本领非常高。 有一次,他和朋友们策马狂奔,不料有一匹马受惊,人仰马翻,很多人都心惊胆战,只有颜元坦然自若,镇定地安抚了马的情绪,避免友人发生危险。颜元的射箭技艺高人一等,能够连射六箭,次次中靶心。他成为学生们心中的神箭手,然而颜元并不以此为傲。他希望越来越多的人能够像他一样,具有高超的射箭本领,体育思想能够发扬光大,学生能够“青出于蓝而胜于蓝”。

为了宣扬体育思想,颜元还会主持体育聚会。比如在康熙二十一年,颜元子弟齐聚一堂,聚会之间除了诗词歌赋之外,还要切磋武艺。各路英雄豪杰纷纷献计,有的舞双刀,有的舞单刀,有的人比试射箭,有的人比试拳法。以武会友,为民间武术搭建一个互相交流的平台。这种文艺并重的交流与只注重读书静坐的程朱之徒有很大区别。颜元的武术造诣之高,深得人们认可。在体育史上,还流传着这样一个故事。以拳法扬名的李子青和颜元切磋武艺,李子青也是略逊一筹。事实上,颜元的武艺修为已经达到深藏不露的境界,不是好看不好用的花拳绣腿。

2.推动漳南书院体育实践。康熙三十五年,颜元正式主持漳南书院。上任之后,颜元着手扩大漳南书院的规模,增加学院教室。经过扩充,漳南书院传授课程极大丰富,分为文事斋、武备斋、经史斋、 艺能斋。文事斋主修礼、乐、书、数、天文、地理等课程;武备斋主修射、御、兵法武略等课程;经史斋主修十三经、历朝历代名家诗文;艺能斋主修工学、水力学、数学等课程。每斋都有专门的负责人,成为斋长,科设科长。在教学过程中,颜元注重学生全面发展,成为文武双全的人才。鉴于此,学院规定每隔十天就会有为期两天的体育活动。书院明文规定“,每逢一、六日课数,三、八日习礼,四、九日歌诗, 五、十日习射”。为了方便学生进行体育锻炼,书院还有专门练习骑射的场地。可以说,当时的漳南书院是中国教育史上的奇迹。它开创了文武同修的教学模式,在先前教育史上从未有过的。然而,不幸的是,半年之后漳河洪水暴发,漳南书院毁于一旦。颜元备受打击,告老还乡。漳南书院从开始到结束只有四个月。它没有薪火相传,不仅是颜元的不幸,也是中国教育史上的不幸。

3.桃李满天下。作为一个教育家,颜元培养了很多体育人才,为其体育思想的传播奠定了基础,从而在中国古代体育思想史上占有一席之地。其中,李塨就是得意门生之一。他出生于武士世家,父亲李晦夫就是武术爱好者,深受父亲影响,李塨从小习武,后来拜颜元为师。李塨最喜欢射箭,遍寻天下射术高手,读遍天下射书。半百之年,李塨眼疾加重,为了射箭,每日转动眼睛七百次,练习射箭数十次,射术依然高强。李塨不仅是射术高手,而且还编撰《学射录》两卷,上卷讲述射艺技巧,下卷讲述清代之前射艺的诀窍和弓箭方面的知识。这也是我国研究射术的珍贵资料,具有很高的史料价值。

王源是颜元的另一高徒。他性情刚烈,精通兵法,结交天下豪杰,在江湖上颇有名气。后来,他听闻颜元学说,对他心生崇拜,千里迢迢寻找颜元,拜他为师。在当时的社会背景下,读书人深受程朱理学影响,不注重体育运动。王源是为数不多的能够重视军事兵法之道的读书人。他入颜元门下,更是英雄之间惺惺相惜,明白文武双全对于国家建设的重要性。王源是拳术高手,也是学术性人才,著有 《兵论》,共计32篇。

颜元从事教育活动几十年,桃李满天下,现在有名有姓的就有一百多人。这些学生没有民族之分,满族汉族同等对待,没有阶级之分,上至官宦子弟,下至平民百姓都可以。颜元只有一个要求,就是一定要尽力而为,学有所成。从教学成果来看,颜元的确培养出一批优秀人才,比如李塨精于乐,颜士俊擅长骑射,张鹏懂兵法,宋希廉擅长书法等等。值得一提的是,有些人如保邦本身就是文盲,颜元欣赏他是练武的苗子,也能加以栽培。颜元明白习武之人喜欢历史,教学期间会因材施教,为保邦传授历史知识,教他识文断字,逐渐成为一个文武双全之人[4]01。

总而言之,颜元体育思想的形成与社会背景、个人努力是分不开的。他继承了传统体育思想,批判当时的显学程朱理学,提倡文武全才的教育方针。南漳书院的成立在中国教育史上都具有非常重要的意义。遗憾的是,学院遭受天灾,颜元也没有东山再起。 值得肯定的是,颜元在宣扬体育思想的同时,用几十年的时光,培养了大批人才,无论对于颜元体育思想的传播,还是国家建设都具有积极的意义。

摘要：颜元是明末清初著名教育家、思想家,中国体育教育史上的代表人物之一。他从事教育几十年,提出相对系统的文武并修的思想,提倡读书人应该德智体全面发展。为此,颜元反对以程朱理学为代表的静坐思想,号召学生们要践行“习行主动”的体育方法。颜元主持南漳书院也是我国体育教育史上的创举。他桃李满天下,为社会培养了大批优秀人才。可以说,颜元奋斗一生,提高了体育在教育中的地位。对颜元体育思想深入研究,能够了解我国明末清初体育的发展,也为当今实现德智体教育的实践提供可供借鉴之处。

关键词：颜元,体育思想,实践

参考文献

[1]陈山榜.颜元评传[M].人民教育出版社,2004(1)

[2]陈来.宋明理学[M].华东师范大学出版社,2004(89)

[3]孙培青.中国教育思想同时(第二卷)[M].华东师范大学出版社,1995(4).

平民教育思想实践之途径 篇8

平民教育不等于劣质教育。追求一种优质、均衡、可持续发展的平民教育，并付诸于自己的学校管理实践是每一个校长的责任。

1. 以人为本、和谐发展的办学理念

以人为本、和谐发展，是一种理性的人本思想，它以实现人的全面发展为目标，使人充分享受发展过程中的快乐与幸福。作为教育人、培养人的学校来说，以人为本，和谐发展，也应成为学校追求的一种理想的办学境界，成为学校努力实现的一个奋斗目标。因为，只有坚持以人为本，和谐发展，才能做到凝神聚力，万众一心，保持学校的健康稳定和可持续发展。

2. 文化立校、特色兴校的办学策略

学校文化是一种氛围、一种精神。文化是方向、是旗帜、是力量。学校文化是学校发展的灵魂，是凝聚人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现。学校文化对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的深远影响，而这种影响往往是任何课程所无法比拟的。健康、向上、丰富的学校文化对学生的品性形成具有渗透性、持久性和选择性，对于提高学生的人文道德素养，拓宽学生的视野，培养创新型人才具有深远意义。

一些本身基础比较薄弱的学校，通过文化立校、特色兴校，丰富了学校内涵，提升办学品位，切实地推动了平民教育的优质化。

3. 事异备变、顺势而为的办学方式

“事异则备变”是韩非子的哲学观点。说的是不要墨守成规，要看事物的变化而采取相应的措施。作为一个校长，追求平民教育的优质、均衡、可持续发展是一个终极的目标。但校长作为流动的教育资源，在每个学校呆的时间也有长有短。这就要求我们目标不变，信念不减，但必须因地制宜、因时制宜、因物制宜、因人制宜。

因地制宜，就是不同校情采取不同策略。“交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这是一首通俗的田园诗，但其中隐念着深远的哲理，那就是：因地制宜，各得其所。随着社会的进步，寻求学校的特色发展已成为当今学校的重要课题。适合的是最好的，每个学校有每个学校的特点，特点不同制定的方向策略就不同，这需要我们了解学校的特点，思变思进，承旧创新，才能有发展。立足学校实际，反思自身的优势与劣势，充分挖掘本校“特色”，并努力创造条件，把“特色”文章做大做强。

因时制宜，就是不同阶段制定不同目标。学校的发展有其自身规律，如同中医不同季节治疗用药要有所不同一样。不同时期制定不同的目标才能应对发展需要。科学的目标，关系到一所学校的教育工作的成败，对学校和个人都具有重要的意义。针对每个阶段的不同特点，目标制定上就要有不同的侧重，这样才能把培养人的工作逐步地推向适应现代社会需要的人才的轨道。

因物制宜，就是不同资源使用不同手段。人力资源、财力资源、地域资源，一个学校的资源貌似丰富，但终归是有限的。每样资源都有其用处，用得好就是财富。“用”与“无用”关键在于看问题的不同角度，关键在于能否开掘出资源的价值。充分利用资源，针对不同的资源使用不同的手段，让各种资源的功能都充分发挥出来，使之效益最大化。真正做到物尽其用，所有资源就都能变成推动学校发展的原动力。

因人制宜，就是不同基础提出不同要求。中医治疗疾病讲究因人制宜，指治疗用药应根据病人的年龄、性别、体质、生活习惯等不同而不同。同理，学校的管理要因人制宜。世上没有完全相同的两片叶子，自然也不会有完全相同的两个人，而教育活动的成效，又决定于参与者的因素。针对师生的不同基础，我们要提出不同要求，让学校里的每一个人得到不同的发展。对学生，要注意不同年级学生的特点和同一年级中不同学生的特点；对教师，要对不同教师所具有的专业知识与技能提出标准和要求，把教育的价值落实到每一个生命体，从而达到“大家不同，大家都好”的效果。

暑期思想政治理论课社会实践 篇9

摘要：完善的社会保障制度是构成社会主义市场经济体制基本框架的重要内容之一，是中国经济可持续发展和社会长治久安的重要保证。随着社会主义市场经济的发展，农村社会保障在以农业为主的我国越来越重要并受到国家的高度重视和关注。近几年来政府在农村社会保障制度的建设上虽做过很大的努力,但由于历史和现实因素的影响至今仍未形成一套完善的农村社会保障体系。为此通过对农村社会保障现状进行调查研究，在本文分析其存在的问题及其原因后提出了完善农村社会保障制度的若干对策。

关键词：农村 社会保障 现状 问题 对策

第一部分：前言

一、农村社会保障的概念

农村社会保障是指以地方政府为主，以基层社区为依托，由国家、社区、公民群体及个人合作兴办，通过国民收入再分配和个人消费支出集中资金，向农村社会成员中部分或全部丧失劳动能力者、经济收入低于贫困线者提供物质帮助，以保证其基本生活的需要，促进农村社会安定和经济发展的一种制度。虽然我国经济取得了飞速的发展，但城乡发展的不平衡的问题依旧存在。该问题在农村社会保障问题上的突出表现为政府扶持力度小、覆盖范围窄、法律制度缺失、保障水平不强等。

二、现行农村社会保障的模式及实现途径

通过暑假对###，##等乡镇的实地调查发现，了解到农村现行社会保障模式的具体类型和救济途径有：

1、家庭赡养。以子女供养为主要形式的家庭赡养一直是农村社会保障的主要形式，它不但是中华民族的传统美德，而且还是法律赋予的老年人的基本权利。

2、土地保障。土地既是农民的生产资料又是生活资料,具有生活保障功能，是农民实现自我保障的基础和依托。

3、农村新型合作医疗。坚持由政府组织、引导、支持,农民自愿参加，政府、集体、个人多方筹资，以大病统筹为主，是农民医疗需求的基本保障，通过近几年的推行在一定程度上缓解了农民治病难的问题。

4、新型农村社会养老保险。坚持政府主导与农民自愿相结合、个人缴费、集体补助、政府补贴相结合、社会统筹与个人账户相结合的办法，目前正处于推广的起步期，是今后很长时期内需要重点引导和普及的一项基本生活保障。

5、农村最低生活保障。指对家庭人均收入低于最低生活保障标准的农村贫困人口，按最低生活保障标准实施的差额补助制度。

6、老年人生活补助。指对在农村年龄超过六十的老人每年发放一笔小额的补助。

除以上几项普遍实施的社会保障措施外，国家针对特殊的群体也采取了许多不同的保障形式，如对于符合五保条件的公民给予的农村五保供养待遇；对老红军、复员军人、伤残军人等由民政部门给予优待抚恤保障；对符合条件的计划生育户给予的计划生育奖励扶助保障；

12以及其它自然灾害专项救助、特困救助等生活救济。

三、现行农村社会保障的发展状况

通过暑假对###，##等乡镇的实地调查发现，了解到农村现行社会保障的发展状况：

1、家庭赡养。在农村大多数子女都很孝顺，会按时的给父母赡养费用，有些父母直接和自己的儿子住在一起，所以吃住都由自己的孩子负责。但也会有少数的人因为和父母的关系而不愿赡养自己的父母。

2、土地保障。大部分的农民都有自己的土地，农民可以利用自己的土地种植水稻或者承包给别人用来种植西瓜、甘蔗等，从而获得相应的报酬。

3、农村新型合作医疗。农民的参加合作医疗的概率达到80%多，而且绝大部分的农民对农村合作医疗感到满意，因为参加了合作医疗后，农民生病的花费有一部分可以得到政府的补贴。

4、新型农村社会养老保险。农村养老保险还处在探索试点阶段，所以参保的人不是很多，而且由于农存一些传统观念的影响，大部分的农民不愿意花钱参加社会养老保险，有的农民甚至对养老保险不放心，以为是骗钱的。

5、农村最低生活保障。农村每年都有许多的人生活贫困，有的甚至还不能解决温饱问题。例如：一些无子女的老人，身带残疾的人和一些精神方面有问题的人。经过调查发现，政府每年会给这些人（所谓的低保用户）每年按最低生活保障标准实施的差额补助制度给他们发放补助。

第二部分：主体

一、调查方法

此次调研主要采用实地走访、个例分析、参考文献的方法。实地走访方法，为了得到更加实效有效的信息，采取进行实地走访的方式进行调研，实地走访的调查对象主要是当地村里的领导，当地的农民，老人等群体。个例分析，个例分析主要是我们根据实地走访中所了解的一些具有代表性的调查对象进行深入采访，然后根据采访所得的具体而深入的信息进行个例分析。参考文献，因为社会在几年前就已经十分重视农村社会保障发展这一问题，社会上关于农村社会保障的调研报告、论文等参考文献十分多，他们的调研及研究成果毫无疑问在一定程度上能对我们的调查研究有着重要作用，例如有助于快速而准确的设计调查思路，现状分析，方案解决等程序。

二、调查研究发现的问题

此次调研经过实地到当地村子的调查：对当地村里的领导，当地的农民，老人等群体进行走访后，对一些问题加以询问后。大致发现了农村社会保障存在的一些问题。

1、家庭保障功能弱化。随着社会发展和计划生育政策的实施，农村家庭结构日趋小型化，一对中年夫妇将要承担双方父母四人的“生老病死”和一个或两个子女的抚养责任，这将使未来家庭不堪重负。同时，由于农村大部分青壮年都到发达的城市去打工了，家里基本上就剩下两个老人和几个小孩，万一老人生病或去了什么事要找个人照顾都不好找，这会使得农村养老问题面临更严峻的考验。

2、人口老龄化带来的压力。目前，我国人口已进入老龄化阶段，全国70%以上的老龄人口分布在农村地区，人口老龄化会导致社会劳动人口减少、社会负担加重，同时在客观上也加重了农村养老的压力。

3、农村最低生活保障的问题。每年农村都有许多的人生活贫困，有的甚至还不能解决温饱问题。但是每年政府对每个村子里的最低生活保障补助的名额是有限的，这就造成了有一部分生活贫困的人不能得到该补助。而且确定该名额的标准和方法不一定会让所有的人都满意。大家都会觉得自己应该有权利获得该补助，但僧多粥少的现状还是存在的。

4、疾病问题依然是困扰农民生活的瓶颈因素。目前新型农村合作医疗功能不强，并且医疗费用日益高昂，许多的农民无钱治病，有病难医，不少农户“因病致贫、因病返贫”，而且农村医疗报销的范围和标准在各地有不同的规定，例如在农村看病只有在政府指定的医院治病，然后他们的医疗费用可以得到报销，如果到外省的医院医治的话，那就有可能不会得到报销。这肯定在一定程度上抑制农村合作医疗应该发挥的功能。

5、社会保障的筹资问题。要涉及两个问题：一个是资金的来源和管理问题，一个是缴费的时间平衡问题。社会保障费用应来自雇员和雇主的缴费。目前, 我国农村社会保障筹资渠道单一, 养老保险名为三方筹资，则农民一方出资, 社会保险有名无实, 形同个人储蓄。

综上所述，“二元社会保障体系”导致农村社会保障体系的功能缺位，而且农村社会保障体系中还存在许许多多的问题，虽然中央政府出台了一些政策和规定以用来确保农民应该获得的利益，但是由于现实因素的影响农民的利益和生活还是会受到一定的影响。因此当前的农村社会保障体系已无法适应当前农村经济社会发展的要求，政府及相关的部门迫切需要建立符合现代文明，体现社会公平与公正的新型农村社会保障体系。

第三部分：结尾

一、健全和完善新型农村社会保障体系的思考和建议

（一）提升家庭保障的功能作用。进一步调整农村产业结构，加快“新农村建设”，加强农业基础设施建设，加大科技扶贫力度，提高土地产出效益，使农业增产、农民增收；加大对农村的教育投入，提高农民子女的文化素质，改善其就业状况，增强其就业能力，提升农民子女的赡养能力，为土地保障和家庭保障提供“造血”功能。

（二）加强农村社会保障的立法工作。农村社会保障法制化一方面能够规范日常社会保障工作的管理与操作，另一方面能够通过法律的强制性提高公民的社保遵从度，保证社会保障工作的顺利推进。不仅是完善我国社会保障法律体系的必然要求，也是促进我国农村社会保障制度纵深发展的有力途径。开展农村社会保障立法，应因地制宜、循序渐进。

（三）建立全面覆盖城乡的社会保障网络。本着公平、正义、协调的原则，大力压缩行政支出，提高财政资金的使用效益，增加社会保障支出总量，加大对农村的转移支付力度，建立与经济增长相适应的社会保障支出增长机制，尽快建立覆盖城乡的社会保障体系，逐步使农民享受与城市居民基本同等的社会保障待遇。

（四）拓宽农村社会保障资金来源渠道。进一步整合民政、劳动、卫生、计生、扶贫等部门资源，成立统一的农村社会保障管理机构，采取开征社会保障税的形式多方募集社会保障资金，中央财政、地方财政要明确各自责任和投资分配比例，适当调整财政支出结构，提高社会保障资金支出比例，加大对农村社会保障资金的投入，不断提高资金的使用效益。

（五）完善农村基本社会保障制度。现阶段，应着重建立与完善农村最低生活保障制度、养老保险制度。依据不同地区的经济发展水平，科学确定最低生活保障标准，优先建立与完善全面覆盖的、适应农村实际的最低生活保障制度。按照一般地区普遍实施基本养老保险，经济发达地区附加推行补充养老保险和商业养老保险等多种形式，根据农村实际灵活规定缴费方式和缴费时间，规范养老保险基金管理，实现养老基金的保值增值，逐步建立和健全灵活多样的养老保险制度。

（六）要提高农民对新农村合作医疗制度的认识。正确引导农民自愿出资参加新农合，进一步规范药品和医疗收费标准，加强对新农合的管理和监督，全面推广新型农村合作医疗，要让农民够感受到这些制度能在生活中给自己带来切实的便利。

（七）官民一心搞好社会保障体系，为官者应一切以人民的社会保障利益为主，为官者不应该以自己的利益为中心，为官者最好的政绩就是能使当地的居民能安居乐业，人民生活水平提高，社会稳定。

二、结束语

完善的社会保障制度是构成社会主义市场经济体制基本框架的重要内容，随着中国经济的飞速发展，三农问题越来越受到国家的重视。作为三农问题的一部分，农村社会保障问题也越来越显得重要并受到国家的高度重视和关注。虽然近几年来国家在农村社会保障制度的建设上投入了很多，但在实际的生活中农村社会保障制度还是存在一些问题，从而没有在农村极大的发挥它应有的作用。经过这次调查，从而发现可以从中学到很多的东西，不仅可以对农村社会保障制度有了深入的了解，还对当地农民的生活状况，社会保障制度对他们的影响等问题有了自己的看法。近年来也有许多的学者和专家在这方面做了研究，相信只要国家和政府针对社会保障制度在农村实施过程中出现的问题作出相应的调整和制定出相应的对策和措施。那么在以后的时间里农村社会保障制度会充分发挥其功能。农民的生活也会由此受到许多有益的影响。

参考文献

[1] 于淑波 农村三大社会保障制度探析[J ].中共中央党校学报, 2006,(03)

[2] 曹冰玉 我国农村社会保障发展进程研究[J ].湖南大学学报, 2006,(03).[3] 马述忠 农村社会保障的理论基础[J ].北京市农业管理干部学院学报, 2001,(03).[4] 温兴琦：《切实关注农村社会保障》《宏观经济研究》[J]2003年。