小学生古诗词教学讲座

小学生古诗词教学讲座（共8篇）

小学生古诗词教学讲座 篇1

关于小学古诗词教学（讲稿）

——苏家湾镇中心学校

黄冬梅

小学语文教材中的古诗，是中华民族独特审美性格的精灵，蕴涵着博大丰满的精神元素，是我国传统文化之瑰宝。时下小学古诗教学愈来愈引起大家的重视，但古诗教学历来是阅读教学中的一大难点，其主要原因有三个方面：一是古诗内容与学生现实生活的时空跨度大，很难与诗人心同此情；二是古诗词的语言与学生现有语感相差甚远；三是在古诗词教学中，教师对学生情感态度的培养尚未引起足够重视。平时我们在教学古诗时虽有新课程理念引领，但教学现状仍不尽人意，介绍背景、解读诗句、读诵默写、熟记重点词的传统教法屡见不鲜。语文课程标准提出：“阅读诗歌，大体地把握诗意，想象诗歌表达的情境，体会诗人的情感。受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。”小学古诗词教学的目的是领悟中华文化的丰厚博大，吸收人类优秀文化的营养，培育学生健康的情感和高尚的品德，激发学生的爱国热忱。我们每位老师要具有强烈的文化意识，根据学生不同年龄特点，深入浅出地引导学生寻根溯源。培养学生热爱祖国语文的思想情感，拓宽学生的文化视野。小学语文古诗词教学以阅读和记诵为主，要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言。让学生读出语感，读出情感，读出美感。

一、提炼主题 吃透教材，但不局限； 突破教材，但不背弃； 了解学生，坡度适宜； 课程资源，取舍有方。

• 背诵积累也可按主题进行。• 把零散的知识进行比较归纳。• “读读背背”里的诗句积累。

二、传承文化

• 传承文化是母语教学有别于其它学科的最明显特质。• 对小学生而言，文化味，就是诗词的吟诵之声，就是书写的一笔一画，就是历史画卷中的稀奇故事，就是经典史册中的人物故事……我们以平实的语调、寻常的方式，让他们听懂，看见，感受到，就是在传承文化。

三、以读为本 •

1、改“讲”为“读”。• 读书百遍，其义自现。

• 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。•

2、明确读的内容。

• 在古诗教学中，不光是指导学生读诗句，而且应把诗人、诗题、诗的注解、课后习题、以及同题（或同内容）的诗和赏析文章，都尽可能地读到，使学生学得全面些，学得深刻些，起到举一反三的功效。•

3、采用多种方式读。• 古诗的教学，要以“读”为本，应体现“读通----读熟----读出感情”这样一个渐进的朗读层次；要让学生在朗读中理解、在朗读中体会、在朗读中想象、在朗读中欣赏、在朗读中培养语感、在朗读中受到情感的熏陶；要运用多种方式进行朗读，比如配乐朗读、配画朗读、创设情景朗读、唱读等等，引导学生入情入境来诵读古诗文。• 落实读的“四个环节”：（1）导入：未成曲调先有情（2）通读：字字句句皆入心

——扫除多音字、生字、生僻字、通假字等阅读障碍 ——弄清诗词表达形式上的特殊意义 ——理解诗词语言内涵上的特殊意义（3）品读：一字一句总关情 ①自主读：给足时间读出“诗意” ②引导读：点拨方法读出“诗情” ③想象读：进入意境读出“诗韵”（4）吟咏：此情绵绵无绝期

四、增添情趣

• 哪里有趣味，哪里就会有愉快的劳动和创造；哪里有趣味，哪里就会有人生的一份乐趣与温暖。

五、有效拓展，适时补充 •

1、补充相关诗句 • 一是为理解诗意，感悟诗境而补充。• 二是课后的拓展延伸。•

2、补充相关背景知识

背景知识就是与诗词内容密切相关的各种地理知识、历史背景、现实情景、作者经历、背景故事等等。

3、补充画面，展开想象，丰富意境（1）抓住“意象”可以实现对古诗的感悟。（2）补充具体画面，帮助学生丰富情境。（3）想象抽象画面，读出字面后的独特意境。（4）通过音乐，渲染气氛，营造意境。

六、关于古诗的解读

•（明）谢榛《四溟诗话》：“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”

七、善于挑起矛盾冲突，引导自主探究 冲突点是思维的兴奋点、碰撞点、闪光点。

认知冲突是指学生原有知识与现有知识的差别，原有经验与当前面临现状的冲突造成的认知矛盾。

• 挑起思维的矛盾冲突可以是语言文字上的冲突，可以是表现手法上的冲突，可以是情意层面上的冲突，还可以是理解层面上的冲突等。

小学生古诗词教学讲座 篇2

一、运用多媒体,激发兴趣

现代心理学表明“新奇、多变的事物能增强大脑皮层的刺激强度。采用新颖方法,能使学生集中注意力、提高兴趣”。多媒体手段应用最明显的特点,就是引发学生的学习兴趣。电教媒体集“声、色、画、乐”于一体,色彩丰富的画面,生动可感的声音,有利于创设特定的意境,学生置身其中,其景、其物、其人仿佛触手可及,唤起强烈的探索欲望。

如教学《山行》这首诗时,先告诉学生今天将带大家到野外进行一次愉快的秋游,感受一下满山红叶的美丽景色,学生顿时兴致盎然。播放图像的同时,用语言描述诗人描写了什么,诗人抓住什么特点按什么顺序把这些景物集于一幅画面上,然后精读引发学生的联想。读“远上寒山石径斜,白云生处有人家”导引出一幅由寒山、石径、白云、人家、枫叶构成的和谐优美的山林秋色图,进而让学生体会石径的曲折、山势的高峻。读“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”则在学生眼前呈现一幅鲜艳如火的枫叶图,学生就能进一步感受到满山红叶的美,给深秋季节带来热烈气氛,有感而发“不是春光胜似春光”。最后浮现出有层次的画面,远处有一座宁静的山庄,秋色正浓,一条弯弯曲曲的小路伸向远方,山民居住的小屋炊烟袅袅,近处,夕阳下的枫叶一片红艳……学生从美丽、形象的画面中得到美的愉悦,激发出强烈的学习兴趣。

二、重视课前预习

初读古诗时,学生划出读不准、不认识、不理解的字、词、句。通过查字典、查资料,初步读通、读懂,教师及时检查,了解学生对古诗的理解程度。这一教学环节促使学生及时找到自己在内容理解上的空白点,进而带着强烈求知欲积极参与,更好地进入下一环节学习。

三、启发联想和想象,进行诗词文本与生命灵魂的对话

中国古典诗词言约意丰,老师要启发学生通过联想、想象,再现春江碧透、柳绿桃红、蜂蝶翩跹、莺飞鸟鸣或者月影姗姗、风来花动、含羞逗影的情景,领会诗句深邃的意蕴和含蓄的感情,获得阅读欣赏的愉悦和二次创造的满足。联想和想象是诗词学习的课外活动重要形式,在诗歌表演中更能指导其欣赏作用和创造精神宣泄得淋漓尽致。

学生只有在教师启发下进行联想、想象才能实现读者与文本的对话,最终实现意义的建构。读者阅读的过程就是以自己的全部生命体验、生命情感和生命意识与文本背后潜藏着的生命对话的过程,就是实现读者自我生命成长和提升的过程。联想和想象是这个过程的催化剂。

四、引导诵读,升华意境

新课程标准明确指出:教读古典诗词。应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。这就要求教师教读古典诗歌时,必须指导学生在咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫。教学中应注重学生的个性特征采取不同诵读方式,或听读,或范读,或领读,或齐读。初步朗读,读准诗的节奏,要求在语言层面上读通全诗,做到停顿正确。如《独坐敬亭山》一文,是古代著名诗人李白的作品,是一首独具特色的写景诗,诗人描绘美妙景色的同时,融入自己的感受,如何让学生走近作者描绘的意境和体会深藏其中的情感,感受诗词的语言美、韵律美,开阔学生的视野,感受祖国山河的壮丽,成了本课目标,教学时,应通过朗读达成这一目的,同时利用背诵积累优美的语言,沉淀丰富的文化内涵。因而,在不忽视语文基础知识、基本能力训练的同时,以“读”为主要方法,用自由读、配乐感情朗读、个人读、集体读、背诵等不同形式的读,带动理解与欣赏,引导学生感知课文意思,体会作者情感。

意境是由作者的主观感受和客观景象融合而成的,作为主观感受的“意”往往寄寓在客观景象的“境”中,因此,教师在古诗教学中要引导学生入其“境”,才能使学生“悟其神”、会其“意”,真正领悟古诗的意境美。反复诵读可以激起学生丰富的想象,同样,丰富的想象又可以激发学生诵读兴趣。因为诗歌的语言是高度凝练的,用极有限的字数表达极深刻的内涵,不展开想象,就无法深入作品内部,无法走进诗人创设的意境,无法体会诗人要表达的思想内涵。让学生在想象中诵读,在诵读中想象,希望学生通过诵读感知形象,运用想象填补诗歌留下的空白,品味诗意,走进诗人意境。

五、与课外诵读相结合

新课程标准要求一至六年级学生能背诵古代优秀诗文70篇,古诗积累对学生文化底蕴提升有积极意义。学完《咏柳》这首诗后,引导扩展阅读描写春天景色的诗歌;学完《赠汪伦》后,引导扩展阅读送别友人的古诗,促进古诗积累,从而提高“熟读古诗三百首,不会作诗也会吟”的能力。学习古诗,课外阅读记诵是一个积累过程,通过课外诵读不断积累可以提高对古诗的理解感悟能力,丰富对古典文化的修养,亦可以使心灵得到陶冶净化。因此,教师应特别关注学生课外阅读记诵古诗的情况,对诵读过程和结果进行科学检测与评价。

探讨小学古诗词教学 篇3

关键词 古诗词；诗意；朗读语感

古诗词是中华传统文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。在新大纲中明确指出小学阶段古诗词的教学目标是背诵优秀诗文不少于150篇。低年级背诵古诗词是每学年30篇以上，中年级 30篇左右，而高年级则为20篇以上。由此可见，新课程标准肯定和提高了小学古诗词教学的地位。小学语文教材中的古诗词妇孺皆知、脍炙人口，都是古诗中的精品。那么，如何指导学生诵读这些古诗词呢？

一、初读诗文，了解作者

诗读百遍，其义自明，其情自见。诵读古诗方法很多，分自读、对读、群读，又可分为默读、声读等。多读，可以让学生把握诗词的内在节奏。节奏是古诗词的生命，读诗的过程也是欣赏诗歌的一种过程。学生在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶，读多了，自然成诵，化为心中之本。

整体朗诵诗歌的过程中，由于现代文和古文之间的不同，首先要引导学生读准每个字，每个词的读音，例：《回乡偶书》中“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”现在“衰’’读“shuai"，但古读音应该是“cui”，古读音更能押韵，更能体现古诗的韵律美；例如杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。”古时应该读xia，而现在用汉语拼音读xie，就不和谐，不押韵了。在处理这个问题时，笔者就先让同学们自己读，多读几次，体会到古诗的押韵美，学生自然选择读古音了。

二、精读课文，了解诗意

读通古诗后，就要了解这首诗的意思，在语文课本中，古诗词都会有注释，将不太容易理解的字词翻译出来。这时，笔者多半希望学生采用小组合作或个人发言的方法，一句一句让学生慢慢去自己探究，老师在旁适当点拨即可。还可以鼓励学生借助古汉语词典，去自己翻找。每首古诗都着力表现一种意境。因此，在理解了诗的大意后，还必须深入挖掘，细细品味，发挥想象力，把学生引入诗的情境，使诗中描写的景象在头脑中浮现出来，这样，就会产生身临其境的感觉，就会对诗意理解得更深刻，对感情体会得更深入，同时又可以丰富学生的想象力，发展空间思维力，进一步提高阅读能力。所以，教学时教师要创设条件让学生去想象，去领悟古诗中的意境美。可以让学生配乐朗读，可以让学生画一画、演一演，也可以让学生根据古诗去想象、丰富相关情节等等。这对于学生的自主学习能力，有很大帮助。

三、研读诗文，体会情感

（1）了解背景：在小学阶段学习的古诗词中，有不少的古诗词，它们作者不同，背景不同，表达的情感也不同。就拿“送别"主题来说，有李白的《赠汪伦》，写汪伦以歌声送友，李白借潭水抒友人对已感情之深；有李白的《送盂浩然之广陵》，写李白以目光送友，以长江之水喻友人之间感情绵绵不绝；有王维的《送元二使安西》，王维以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表达对友人离去的伤感之情。这些都淋漓尽致的表达出作者对友人的依依不舍之情。再比如：翁卷的《鄉村四月》、范成大的《四时田园杂兴》、张志和的《渔歌子》等为我们描绘出风景优美的田园风光，表达出对大自然、对劳动人民的赞美。同样是写景诗，不同的是李白的《独坐敬亭山》，不仅写出了敬亭山秀丽的风光，其中“尽’’、“孤独"、“只有”等词又体会出诗人无比孤寂的心情。从背景资料当中，我们知道李白才华横溢，青年时雄心壮志，无奈朝廷黑暗，世态炎凉，长期的漂泊生活使他饱尝人间辛酸的滋味，孤寂之感倍生，所以朗读时要读出压抑孤独的心境。

（2）想象力的培养： 亚里士多德说过：“想象力是发现、发明一切创造活动的源泉。”没有想象就没有创造，善于创造就必须善于想象。想象力对于一个人的重要可见一斑。古诗词具有简洁、篇幅短小而意蕴丰富的特点，学生要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己的想象补充和领悟，去联想、补充和创造，以构想诗词中的画面。例如：《江上渔者》学习古诗后，请同学们想象在波涛滚滚的江面上，捕鱼人冒着生命危险，打捞鲜美的鲈鱼，使人不由对捕鱼人产生同情与怜悯。

（3）课外拓展的必要性。从最简单的诗句“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”开始，笔者就引导学生通过画画的方式，来理解诗句。

古诗欣赏专题讲座 篇4

南宋辛弃疾 千古江山英雄无觅孙仲谋处舞榭歌台风流总被雨打风吹去斜阳草树寻常巷陌人道寄奴曾住想当年金戈铁马气吞万里如虎

元嘉草草封狼居胥赢得仓皇北顾四十三年望中犹记烽火扬州路可堪回首佛狸祠下一片神鸦社鼓凭谁问廉颇老矣尚能饭否 山坡羊·潼关怀古

元张养浩 峰峦如聚波涛如怒山河表里潼关路 望西都意踯蹰 伤心秦汉经行处宫阙万间都做了土 兴百姓苦亡百姓苦

归园田居五首其一

陶渊明

少无适俗韵性本爱丘山误落尘网中一去三十年 羁鸟恋旧林池鱼思故渊开荒南野际守拙归园田 方宅十余亩草屋八九间榆柳荫后檐桃李罗堂前

暧暧远人村依依墟里烟狗吠深巷中鸡鸣桑树颠

户庭无尘杂虚室有余闲久在樊笼里复得返自然 山居秋暝 唐 王 维 空山新雨后天气晚来秋 明月松间照清泉石上流 竹喧归浣女莲动下渔舟 随意春芳歇王孙自可留 寻陆鸿渐不遇

唐皎然 移家虽带郭野径入桑麻近种篱边菊秋来未着花 扣门无犬吠欲去问西家 报道山中去归来每日斜 过香积寺 王维 不知香积寺数里入云峰 古木无人径深山何处钟 泉声咽危石日色冷青松 薄暮空潭曲安禅制毒龙

题破山寺后禅院 常建

清晨入古寺初日照高林 曲径通幽处禅房花木深 山光悦鸟性潭影空人心

万籁此俱寂惟闻钟磬音 一般山水田园诗歌的意境气氛风格常用词语有淡泊浅淡闲逸深远冲和清明朗润清朗幽深幽静恬淡 征人怨 柳中庸 岁岁金河复玉关． 朝朝马策与刀环 三春白雪归青冢 万里黄河绕黑山 从军行

唐杨炯 烽火照西京心中自不平牙璋辞凤阙铁骑绕龙城 雪暗凋旗画风多杂鼓声 宁为百夫长胜做一书生

塞下曲 唐 许浑 夜战桑乾北秦兵半不归 朝来有乡信犹自寄寒衣 陇西行 唐陈陶 誓扫匈奴不顾身 五千貂锦丧胡尘 可怜无定河边骨 犹是春闺梦里人 碧玉妆成一树高 万条垂下绿丝绦 不知细叶谁裁出 二月春风似剪刀

定** 苏轼 序三月七日沙湖道中遇雨雨具先去同行皆狼狈余独不觉已而遂晴故作此

莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马谁怕一蓑烟雨任平生

料峭春风吹酒醒微冷山头斜照却相迎回首向来萧瑟处也无风雨也无晴

注这首词作于苏轼被贬黄州之时

金陵驿 南宋文天祥 草合离宫转夕晖 孤云飘泊复何依 山河风景元无异 城郭人民半已非 满地芦花和我老 旧家燕子傍谁飞 从今却别江南路 化作啼鹃带血归 湖州歌其六 南宋–汪元量 北望烟云不尽头 大江东去水悠悠 夕阳一片寒鸦外 目断东西四百州 用乐景写乐情为烘衬托 用悲景写悲情为烘衬托

用乐景写悲情为反衬 用悲景写乐情为反衬 蝶恋花

晏殊 槛菊愁烟兰泣露罗幕轻寒燕子双飞去 明月不谙离恨苦斜光到晓穿朱户 昨夜西风凋碧树独上高楼望见天涯路 欲寄彩笺兼尺素山长水阔知何处

七哲理感悟 《观书有感》 南宋 朱熹 半亩方塘一鉴开 天光云影共徘徊 问渠哪得清如许 为有源头活水来

题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰 远近高低各不同 不识庐山真面目 只缘身在此山中

八爱情闺怨 这是以爱情 悼亡抒发对过逝妻子的 怀念之情 闺怨主要描写男女爱慕之情和爱情生活或抒发男女间离别相思之情 为主题的诗歌

闺 怨 王昌龄 闺中少妇不曾愁 春日凝妆上翠楼 忽见陌头杨柳色 悔教夫婿觅封侯

江城子

乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫不思量自难忘千坟无处话凄凉纵使相逢应不识尘满面鬓如霜 夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆相顾无言唯有泪千行料得年年肠断处明月夜短松冈 菊花唐元稹

秋丛绕舍似陶家 遍绕篱边日渐斜 不是花中偏爱菊 此花开尽更无花 1一二句采用什么样的手法写出什么内容 通过白描写作者爱菊 遍绕日斜把诗人赏菊入迷留连忘返的情景真切地表现出来渲染了爱菊的气氛 2三四句由一二句的描写转入 议论 3菊花的什么特点触发了元缜的诗情 外在特点百花先谢而菊花后凋

内在的神韵品格历尽风霜而后凋卓为霜下杰的坚贞品质 小松 杜荀鹤

自小刺头深草里 而今渐觉山蓬蒿 时人不识凌云木 直待凌云始道高 作者晚唐诗人有才华但屡试不中一生潦倒刺头指松树苗长满松针又直有硬 抓哪些词语炼字分析小松特点 刺准确勾勒出外形特点显示其蓬勃的生命力出 字写出其锐不可挡的发展势头把其坚强不屈的性格勇敢战斗的精神勾画了出来 描写

三四句的凌云含意各有不同前者是指 后者指＿＿＿＿ 未长成的小松 长成后的松树 请说说你对本诗主题的理解即作者借小松言何情托何志 这首诗以小松喻人写小松初时不为人注意而最终长成凌云大树反映出作者对人才出身轻微而终成大业的思考批判了世人以身世取人的浅陋目光 咏 柳 唐 贺知章 咏 柳 曾巩 乱条犹未变初黄 倚得东风势便狂 解把飞花蒙日月 不知天地有清霜 1两首诗对柳的态度是截然不同的前者表现了 的态度后者表现了 的态度

2两首诗虽然写法不同但都抓住了柳枝的特点展开联想请分析两位作者抓住了柳枝的什么特点而由此联想到什么 喜悦赞赏 贬斥嘲讽 前者由柳枝的纷披下垂婀娜多姿联想到翠绿的丝带 后者由柳枝的随风摇摆披拂不定联想到没有节操反复无常的小人 在古诗中很多事物都有象征意义在阅读时要注意 松柏坚挺 傲岸 坚强 生命力 竹气节 积极向上 梧桐凄苦 柳送别 留恋 伤感 春天的美好 暮春对美好事物的留恋追怀 年华易逝功业未成的感慨 菊隐逸 高洁 脱俗 梅傲雪 坚强 逆境 不屈不挠 兰高洁 牡丹富贵 美好 草生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份地位的卑微 禾黍黍离之悲国家的今盛昔衰 猿猴哀伤 凄厉 鸿鹄理想 追求 东风春天 美好 西风秋冬 落寞惆怅 衰败 游子思归 霜人生易老 社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 人生途路的坎坷挫折 雪纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 露人生的短促 生命的易逝 云游子 飘泊 玉高洁 脱俗 簪缨 冠 官位 名望 孤 雁孤独 思乡 思亲 音信 鹰刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 乌鸦小人 俗客庸夫 沙鸥飘零 伤感 江水时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势 烟雾情感的朦胧惨淡 前途的迷惘 六感时咏怀 对社会现实和个人际遇表达个人抱负和感情这类诗歌常用的写作手法是借景抒情即景抒情即事抒情 春望 杜甫 国破山河在城春草木深 感时花溅泪恨别鸟惊心 烽火连三月家书抵万金 白头搔更短浑欲不胜簪 756年六月安史叛军攻下长安七月唐肃宗在灵武即位杜甫听到消息后去投奔肃宗 途中为叛军俘获带到长安 这首诗表达作者怎样的思想感情 它集中地表达了诗人忧国伤时念家悲己的感情感人至深 春夜喜雨 杜甫 好雨知时节当春乃发生 随风潜入夜润物细无声 野径云俱黑江船火独明 晓看红湿处花重锦官城 表达了作者怎样的感情 久旱逢甘霖后的喜悦之情 这首诗借眼前景物抒发心中之情风雨即是实际所指也是隐喻联系诗人的政治处境分析风雨的意义并概括诗歌所表现出的作者的生活态度 风雨暗喻了人生的坎坷与苦难在擦汗个那人所认为的悲喜中作者却认为不管是风吹雨打还是阳光普照一旦过去都成为虚无这反映了作者不以物喜不以己悲的旷达的生活态度 [注]这首诗是文天祥兵败被俘后被押送去元大都今北京途经金陵今江苏南京宿于驿站时所作 离宫皇帝出巡时的住所此处指代南宋王朝 本诗首联通过哪些意象描绘了怎样的现实 首联通过衰草离宫夕晖孤云等意象描绘了一片惨淡的夕阳斜照着长满衰草孤云飘荡的离宫景色暗喻南宋王朝宗国覆灭满目疮痍一片凄凉诗人无所依托的残酷现实 [注]此诗是元灭南宋时作者被元军押解北上途中所作 1简析望在诗中的作用 2简析大江东去水悠悠与苏东坡大江东去浪淘尽千古风流人物表达的不同情感 望字起到全诗景物描写的统领作用 大江东去水悠悠抒发了作者身处国家衰亡不可挽救之时的悲痛心情侧重现实 苏轼的诗句表达了对历史流转英雄不在的感慨侧重怀古 悲情离恨 悲景槛菊愁烟兰泣露 乐景燕子双飞去 烘托 反衬 这是一种通过对具体事物的描述议论来寄寓或阐发某种哲理的诗歌有的点明主题有的含而不露引人思考 1最后两句说明了什么道理 诗的寓意很深以源头活水比喻要不断学习吸取新知识才能有进步俗话说的好活到老学到老 诗歌的最后一句说明了什么道理 我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢只因为人在此山里面眼界受到局限的缘故啊

对于一切事情如果隐在它的圈子里面就会不见全局不明真相只有客观地研究它的各个方面才能取得正确的认识这就是一句格言所说当局者迷旁观者清 1 本诗标题为闺怨一开头却写闺中少妇不曾愁是否违反了题意 2诗中如何描写少妇的心理变化为什么陌头杨柳色会勾起少妇幽怨的情怀 1答没有违反题意前面写不曾愁正是为后面的悔作铺垫采用欲抑先扬的手法 2答先写少妇兴致勃勃梳妆打扮后上楼观景转而写她看见路边的杨柳勾起了对丈夫的离愁心情由高兴变为懊悔 因为杨柳是古人临别时的赠物少妇看见杨柳自然就想起与丈夫分别的情景后悔之情也就油然而生 1苏轼梦中回忆了妻子什么片段 2这首诗表达了作者怎样的感情 回忆了妻子对窗梳妆的片段 对亡妻一如既往的深切怀念 古诗欣赏专题讲座 诗歌的思想内容 中国古代诗歌一般是抒情为主即抒发某种情感表达某种思想因此要了解一首诗就是要了解诗歌的思想感情 我们将诗歌的思想感情做了一些分类 一离愁别绪 离愁是表达远离家乡时对家乡的亲人友人的思念人在旅途中孤苦寂寞之情羁旅离愁 别绪是指分别时依依不舍之情或者表达对友人的祝福与感激

九月九日忆山东兄弟 唐 王维 独在异乡为异客

每逢佳节倍思亲 遥知兄弟登高处 遍插茱萸少一人 例子 这首诗表达了作者远离家乡后对家乡亲人的思念和远离家乡后独身一人的孤寂与失落之情 天净沙·秋思 元马致远 枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马 夕阳西下断肠人在天涯

例子 诗人独身漂泊表达了在人在旅途中孤苦落寞忧愁之情 雨霖铃 宋柳永 寒蝉凄切对长亭晚骤雨初歇都门帐饮无绪留恋处兰舟催发执手相看泪眼竟无语凝噎念去去千里烟波暮霭沉沉楚天阔

多情自古伤离别更那堪冷落清秋节今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月此去经年应是良辰好景虚设便纵有千种风情更与何人说 这首词上下两阙的思想一样吗 离别时依依不舍之情 离别后寂寞孤苦之情 春夜别友人 陈子昂

银烛吐青烟金樽对绮筵

离堂思琴瑟别路绕山川 明月隐高树长河没晓天 悠悠洛阳道此会在何年 问题 1首联描绘了怎样一番场景 2尾联表达了怎样的思想感情 1描绘了别筵将尽朋友分手在即相看无言的的场景 2结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道徐徐而去不由兴起不知何年何月再能相聚之感末句着一何字强调后会难期流露了离人之间的隐隐哀愁

本题两个问题的答案的突破口其实都隐藏在题目中标题往往简述了作诗的源起

事

由

等

因

此

标

题

不

可

小

觑

别董大二首 唐高适 十里黄云白日曛北风吹雁雪纷纷

莫愁前路无知己天下谁人不识君

并非所有的离别都包含着忧伤与不舍也有激昂奋进的 后两句莫愁前路无知已天下谁人不识君是对朋友的劝慰此去你不要担心遇不到知己天下哪个不知道你董庭兰啊话说得多么响亮多么有力于慰藉中充满着信心和力量激励朋友抖擞精神去奋斗去拼搏

因此不能仅凭一个别字就武断的认为是表达依依惜别之情要认真品读全诗 月夜

忆

舍

弟

唐杜甫 戍鼓断人行边秋一雁声 露从今夜白月是故乡明 有弟皆分散无家问死生 寄书长不达况及未休兵 1简述这首诗反映出当时怎样的社会环境 2这首诗抒发了怎样的思想感情 1答案要点战争频仍时尚动荡民不聊生戍鼓未休兵有弟皆分散无家问死生寄出长不达 2答案要点①怀念家乡思念亲人夹杂着生离死别的焦虑②忧国忧民不满现状渴望社会安定 一首诗歌的感情有时不是单一的往往是复杂的因此我们不能简单的片面地断定而是要通观全诗综合分析再做出回答 二咏史怀古 ①通过昔盛今衰古今变化来借古讽今或者感慨世事沧桑物是人非 ②通过赞扬古人的英雄事迹表达对古人的缅怀之情．抒发自己渴望建功立业的心情 借评论古代的人和事来讽刺现实

泊秦淮 晚唐杜牧

烟笼寒水月笼沙夜泊秦淮近酒家

商女不知亡国恨隔江犹唱《后庭花》

商女一说商女即歌女在酒楼或船舫中以卖唱为生的女子 《后庭花》即乐曲《玉树后庭花》相传是南朝陈后主陈叔宝所作因陈后主是荒淫误国所以后人又把他所喜爱的《玉树后庭花》曲词当作亡国之音的代名词 作者表面上是批评歌女不知亡国恨仍旧唱着靡靡之音其实是抨击谁呢我们联系时代背景结合所学过的《阿房宫赋》就可以知道答案 晚唐时军阀割据饥荒连连民不聊生但是统治者却昏庸荒淫杜牧借陈后主的荒淫亡国之故事讽喻晚唐统治者也表现了诗人对国家命运的深

切

忧

虑

乌衣巷 唐刘禹锡

朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜

旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家 乌衣巷地处金陵南门朱雀桥附近为东晋王导谢安等世家巨族聚居之处煊赫一时 想想当年乌衣巷和朱雀桥边是怎样的景象 运用了今昔对比的写作手法作者对如此名门望族的烟消云散发出世事沧桑深长感叹 现在乌衣巷朱雀桥边的野草花夕阳渲染了一种怎样的气氛 夕阳斜矣暮气逼人野草撒野地开花渲染一种冷情衰败的气氛

暗示着曾经繁华盖世的这片地方已是门庭冷落车马 稀疏荒草没径了 昔日出没于王公贵族府堂前的燕子现在却飞入了寻常的人家最后两句用了什么写作手法作者发出怎样的感慨 南宋是一个特殊的历史时期因为黄河以北的大部分地区被异族金人占领因此南宋的很多诗词抒发了收复失地的爱国主义情怀但由于南宋统治者懦弱不想抗战收复失地所以很多有识之士的诗歌中又有许多英雄报国无门的感慨和对统治者苟且偷安和不能任贤唯能的讽刺和谴责辛弃疾的许多词都有这方面的思想与情怀 很多诗人在诗词中喜好用典故即引用古人事迹或者古人的诗句其目的往往是借古喻今或者借古讽今而辛词就是其中的代表者 作者站在长安附近的潼关边想到了什么 这首散曲从潼关要塞想到古都长安又从古都长安想到历代兴亡想到了无论省事和乱世百姓所受的苦难 你觉得哪句最能体现作者可贵的人文主义情怀 兴百姓苦亡百姓苦这两句可贵之处在于它有深切的人文关怀体现了对老百姓疾苦深切同情与关怀

三山水田园 这类诗以描写自然风光农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长诗境隽永优美风格恬静淡雅语言清丽洗练多用白描手法有的诗歌借以表达对现实的不满对宁静平和生活的向往

作者喜欢向往的生活方式尘网樊笼比喻什么呢 作者向往寄情山水的乡居田园生活尘网和樊笼指束缚人身心的世俗喧嚣烦恼和官场的虚伪阴暗 1作者在这首诗中写了哪些景物2营造了怎样的一种意境3这种意境表现了作者怎样的理想 1空山新雨明月松树清泉石竹浣女莲渔舟 2营造了清幽静寂的意境 3反映了诗人对安静淳朴生活的向往和对污浊官场的厌恶 和保持人格高尚的志向 皎然拜访陆鸿渐家陆过着怎样的生活呢他有怎样的生活情趣呢 友人隐居种桑养花的活动表现了隐士清幽闲适的生活情趣 兰溪棹歌曲 戴叔伦 凉月如眉挂柳湾越中山色镜中看 兰溪三日桃花雨半夜鲤鱼来上滩 1第一句从什么角度来观察第二句从什么角度来观察这两句诗勾勒了怎样的境界 第一句是仰视第二句是俯视表现了月色清朗溪水清澈山色朦胧的纯美意境 安禅佛家语指闭目静坐不思杂念 毒龙指世俗欲念 古人评价诗的时候常用诗眼这种说法所谓诗眼往往指一句诗中最精炼传神的一个字你认为颈联中两句的诗眼分别是哪个字为什么请结合诗歌来简要分析 咽这个字衬托出山林的幽静冷这个字写出善的幽暗和诗人内心的孤寂 1这首诗着眼表现禅寺后院 的环境主要运用了 手法 2尾联表面上进一步写禅院的幽静实际上是抒发诗人怎样的思想感情 幽静 以动衬静 实际上以声静来写自己的心静抒发自己远离尘嚣抛弃尘世杂念的出世情感 人心俗念 万籁所有声响 大都是以描写边塞雄伟奇绝风光和战争为主题或者表现战士们奋勇杀敌保家卫国或者表达一种建功立业的理想或者揭露战争的残酷性非正义性表达对和平的向往往往和战争或贬谪联系在一起反映征人厌倦战争渴望与妻儿团聚渴望过安宁生活等内容抒发对家乡的思念对亲人的牵挂之情 四边塞战争 为什么说这是一首边塞诗结合诗句具体说明 诗句中有金河玉关青冢黄河黑山等边塞地名．写了征人的戍边生活 请注意出现一下字眼常常是边塞战争诗歌 金河玉门关青冢轮台龟兹黄河黑山楼兰羌笛阴山孤城疆场沙场燕山匈奴无定河塞下狼烟瀚海凉州长城受降城单于吐谷浑羌笛胡笳李广飞将军龙城烽火 不平难以平静

牙璋调兵的符牒这里指代奉命出征的将帅凤阙常用作帝王宫阙的泛称 铁骑精锐的骑兵指唐军绕围龙城汉时匈奴大会祭天之处这里泛指敌方要塞 雪暗句大雪弥漫落满军旗使旗帜上的图案暗淡失色凋原意是草木枯败凋零此指失去了鲜艳的色彩 百夫长泛指下级武官

小学语文阅读教学讲座稿 篇5

小学阅读“感悟教学”例谈

目前，随着课改的不断深入，许多理论和实践的问题引起了百家争鸣，新概念的存在和演绎为语文教学提供了全新视角，特别是不合时宜的“双基”教学引发了语文界的强烈反响。如何依据新世纪的现实需要，聚焦“语言”核心，回归“语言”本位，重视阅读教学的“语言感悟”？正成为广大一线语文教师亟需解决的重要课题。实际中，我们立足“感悟教学”，进行现状反思、实践操作、辨证把握，来“感悟”浓浓的“语文味”。

一、感悟教学的现状分析

一是游离了主要目标。没有语文味的“语文”课，在课改初期倍受好评，究其成因，是应课标之新，符综合之创。舞蹈、音乐、美术一股脑儿涌入课堂，把这么多文化堆砌成一起，语文的个性没有凸显，反而大大地淹没了“语文味”的本位教学。

二是脱离了文本语境。有不少语文课，学生初读还不流畅，甚至读时还有停顿、颠倒的错误，增字、漏字的严重现象，教师就急于开讲，于是课堂上只能是多数人当观众，少数人当主角，教师讲得“痛苦”，预设的说写感悟学生几乎没有完成。

三是偏离了学习过程。培养语文的能力主要是实践，“应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用的规律”。但课堂上差生没有亲自与文本亲密接触、与文字亲密触摸、与学习过程亲密探究，课堂上多数学生听优秀生说，教师评，不知不觉中成为被动的接受者。

二、我们对感悟的理解

“感”是对语言的直接接触、理解和感受，是建立在“悟”的基础上的独特体验。整体性和形象性是“感”的基本特征。“悟”是觉察、顿悟和领悟，是在充分感知的基础上的，是在思维、想象、情感等心智活动的参与下对阅读材料以及语言组织形式等方面的深层把握和体察过程，思想性和情感性是“悟”的基本特征。在语文教学中，学生“感悟”语言文字，必然会经过一个由浅入深、由表及里的认识与体察过程。正确处理好“感”与“悟”的关系，就是要合理把握“感性、悟性、灵性”三个层面的教学。在“感性”层面上，教师教会学生用眼睛吸收语言符号，用想象将文字符号化为可感的画面，通过“你了解了什么”“你知道写什么”等浅层次问题来检查学生对文本的信息了解。在“悟性”层面是学生深入理解语言文字的中介，是“感知”基础上的进一步激思、动情、明理。通过提炼、概括、阐发、交流，通过“你读懂了什么”“你从中体会到什么”等问题引发学生，潜心会文、披文入情，以传递情感、融通经验、唤醒表达，豁然领悟。“灵性”层面是学生产生悟性，开发灵气、鲜明个性的表现，教学中教师鼓励学生敢于质疑、标新立异、坚持真理-----通过“给你影响最深的是什么”“哪里写得好，为什么”“还有什么不同意见？” 等问题，引发学生对汉字思维内涵多样性、内容丰富性、阅读多解性、思维多向性的感悟。三个层次中，前者是基础，中者是中介，后者是归宿，是相互促进，相互影响，共同完善语言感悟的。

随着感悟的还有体验，体验是人们在实践中亲身经历的一种内心活动，它更多的是指情感活动，是对情感的一种体会和感受。体验还泛指亲身经历，从亲身经历中体会知识，感受真善美与假恶丑。体验指引导学生在阅读中体会与感受情感，感悟是引导学生在阅读文章的过程中明白事理，提高认识与审美能力。体验与感悟是不一样的，体验更多指情感活动，而感悟则多指理性层面的，它往往是在体验基础上的一种超越。但体验与感悟又常常紧密结合在一起，互相促成。

三、引导学生体验与感悟的教学策略

1．课前创设情境，教师以情动人。如教学《山中访友》时，为了消除学生经历与课文的距离，“山中访友”问学生：你们怎么理解这句话？然后抓住“山中”和“访友”两个字进行指导。激发学生的思维能力，让学生不断提出问题带着问题进入学习接着，老师用声情并茂的语言，渲染课堂气氛，引入新课：同学们，也许你们一时无法理解妈妈这句话的深刻内涵。学生一下子就被带入了课堂情境之中。

2． 主题拓展。新课程视野下的语文阅读，不再只是文本本身的阅读，应该拓展视野，补充内容，同时综合其他学科或多种手段，来促进学习效果的最优化。如《祖国，我终于回来了》一课教学将尽时，教师问：同学们，你们想知道，1950年9月——1956年，钱学森和他夫人是怎样度过这段艰难的日子吗？然后，幻灯片出示课外材料《在受困的日子里》，教师声情并茂地朗读。读后问学生，你们有什么感受？有什么话想说？学生深深地被钱学森夫妇顽强的精神与强烈的爱国心所打动。

3．朗诵与歌唱。教学时，如果恰到好处地引入一些歌曲或诗歌，会将教学推向高潮，达到意想不到的效果。如学了《祖国，我终于回来了》一课，教师紧抓住学生高涨的情绪，顺势利导，说也许有一首诗能代表钱教授表达他对祖国的无比热爱，一腔热血。这就是《我的中国心》，幻灯出示歌词。学生一齐深情朗读。最后播放张明敏的CD歌曲，同学动情跟唱，课堂教学又一次掀起高潮，师生沉浸于一片感动之中。

4．多元解读与立体感悟。语文文本的多义性为多元解读提供了客观条件，可用“横看成岭侧成峰”一句来形容，从不同的角度，不同的处境，以不同的心情去观望同一个句子同一情景，都会有迥然不同的感受。而阅读主体的个性差异正是多元解读所能实现的主体条件。所谓“一千个读者，就会有一千个哈姆雷特”，就是主体能动性的体现。因此，我们采取多元解读策略，来引导学生对文本进行立体感悟。《威尼斯的小艇》一文教学中，很多地方都可以进行多元解读，如“我们看是极险极窄的地方，小艇能够穿过去，而且速度非常快。”问学生，你们读这句话有什么感受与想法？学生会说是惊讶、赞叹等。如果我们刚好坐在这艘小艇上，我们会怎样？学生回答说我们会惊呼起来，会心惊肉跳，叫船夫慢一点。那么如果我们就是船夫，我们又会怎样？学生说我们会很轻松，很潇洒，谈笑风生，面对乘客的紧张很开心。这样，就从乘客、读者、船夫三个角度进行了多元解读，这样所得的感悟无疑是立体的、丰富的。

5．通过计算进行体验。如教学《祖国，我终于回来了》一课时，我们要引导学生讨论这样一个问题：美国佬为什么不让钱学森回国？明白是他们怕钱学森帮助中国强大起来。然后出示美国佬自己的话：一个钱学森抵得上三个师。但这对于小学生来说，显然太抽象了，学生一时还无法明白三个师是一个什么概念。于时备课时，笔者打电话询问了退伍军人相关情况，上课时出示部队普通编制：然后让学生自己去算一算，钱学森到底有多少力量？通过计算，学生发现一个师约有一万多人，也就是说钱学森抵得上三万多人。这多厉害！美国佬当然不能让他回国了。那么，钱学森为什么这么厉害呢？凭的不是力气，而是智慧、科学的力量！

6．假设情境，引导体验。阅读时，如果能够关注“可能性”这一主题，善于假设另一种结局另一种可能，会引导学生进行多层次的体验，收到良好效果。如《地震中的父与子》一文教学中，重点是第12自然段：他挖了8小时、24小时、36小时，没人再来阻挡他。他满脸灰尘，双眼布满血丝，浑身衣服破烂不堪，到处是血迹。朗读讨论后，改变结局，出示另一段话：第二天清晨，人们看到这位父亲，抱着孩子血肉模糊的尸体，坐在瓦砾堆上，喃喃自语：孩子，不论发生什么，我总会跟你在一起！再组织学生讨论：这种结果可能吗？你从哪些地方看出来？如果是这样的结果，你还认为这位父亲了不起吗？学生的思维一下子活跃起来，畅所欲言，来表达自己的理解与感受。实在是难能可贵。

7．感悟载体的设置主要有抓住文本语言的亮点，补充文本语言的空白点，抓住学生与文本语言的撞击点。所谓文本语言的亮点是指一篇课文中写得精彩的优美规范的富含情理意趣语言精品。或形象生动的比喻，或节奏明快的排比，或工整有韵的对仗，或贴切传神的比拟，或拍手叫绝的词句，或精巧有序的布局谋篇等。抓住这些语言的亮点反复品读乃至咏诵，不但能够快速感悟文本的人文内涵，陶冶学生的思想情操，而且对丰富学生的语言积累和语感能力的培养无疑是一条捷径。同时还能突出教学重点，节约有限的教学时间，大大提高课堂的教学效益。

如教学《特殊的葬礼》描写瀑布的六个成语：“咆哮而下”“滔滔不绝”“一泻千里”“雄伟壮观”“从天而降”“流连忘返”时，教师紧紧抓住这优美规范的语言精品，设置了“赞美瀑布”这一语言载体。

师：我们来读读课文，看看课文中用了那些词句来赞美的？ 生：（品读描写瀑布精彩语段）师：让我们用自己的话来赞美瀑布。

生1：塞特凯达斯瀑布，我爱你！你滔滔不绝、一泻千里的雄姿将永远铭刻在我的心中。

生2：我在你从天而降的巨大水帘面前惊叹，我在你咆哮如雷的巨大声响面前陶醉。是你让我感到大自然的神奇，是你让我感到大自然的伟大。这样设置的语言亮点，既感悟内化了文本中优美规范的语言，落实了工具性，又连着人文性，可谓“一石数鸟”。

四、引导学生体验与感悟的途径

1．朗读。语文学科的一大特点是它的不少内容是可意会不可言传的。而语文课是以读为本的，我们应该引导学生在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。一句话，在读中进行体验与感悟，并以朗读来表达所体验与感悟到的，情动于中，而声传于外。如学生分别说了让他们愤怒的句子时，就先让他读出愤怒，再叫其他同学读出愤怒，读好了再来说原因说体会。其他让学生“惊讶、感动、高兴”的句子也一样，特别是高兴的地方，几乎不用讲，只读充分就可以了。先读后讲、以读代悟实在是一种很有语文特色的教学方法。

2．读书时写批注。如教学《祖国，我终于回来了》一课时，先与学生进行有关读书方法的谈话，引出“不动笔墨不读书”，最后谈到读书应该注意感受自己在读书过程中的心情变化及心灵感悟，并及时地在文章的段落句子旁边写下来。接着学生一边读书，一边在每一段课文的旁边写下表示自己读到此处时的心情的词语，及一些话。教师将黑板分成六块，因为这篇课文共有六个自然段。再请读完课文的学生到黑板上写下这些词语。有不同的随时上来补充。教学时，引导学生读这些词语，并根据这些词深入课文，展开学习，进行深层体验与感悟。3．述说。每个生命都是需要表达的个体。当阅读的过程中有所感有所悟，就应该及时的说出来，说痛快，这是一种学习的快乐、表达的快乐、交流的快乐。因此，在朗读的基础上，我们应该创造条件让学生来说，自由地说，尽情地说。如讨论“愤怒”时，让学生体验“我”是在怎样的情况下掰的玉米？“实在饿极了”是一种怎样的状况？在这种情况下，我掰一棵玉米是为了什么？只为了这件小事，那家伙竟“拿着一根粗木棍，紧紧地追来”，从这又看出那家伙怎么样？让学生用多种多样的词汇、语句来说明，如“凶狠、残暴、吝啬、毫无人性、冷酷无情”等词语，把愤怒的原因说得很透，也体验得很真切、很深刻。

4．跨越时空的对话。阅读的本质是一种对话，是学生、文本、教师三者之间的一中对话。其中，引导学生与文本中的人物进行对话是一个具有较高教学价值的教学策略，能让学生的体验与感悟有明确的对象，有具体的内容。《祖国，我终于回来了》一课第一段时，先读学生写在黑板上的表示心情的词语，如“敬佩、自豪、崇拜”等。接着出示钱学森的画像，让学生面对画像用一些词语来赞美钱教授，最后让学生面对画像说几句，表达对钱教授的敬佩之情。这种面对画像的对话，有身临其境之效，学生有如面对钱学森本人，感情真挚，言语恳切，足以打动人心。再如教学了《卖火柴的小女孩》课文后，可让学生给卖火柴的小女孩写信。也可起来良好的效果。这样的例子很多。5．宣泄。有人读书时读高兴起来，会抱着椅子跳舞；有人看《水浒传》看得气愤，竟要把电视机给砸了。这是一种很投入的阅读，心有块垒，不吐不快。如本课教学中，我引导学生理解了作者小时候的“馋”是因为“饿”后，问学生“如果你就是书中的小女孩，听到地主家的胖儿子叫你馋丫头，你服气吗？”学生都说不服气。于是我又问：你们想为自己辩护吗？怎样辩护？于是学生畅所欲言，“如果我象你一样有鱼有肉有饭，谁吃这些难吃的东西！”“如果你也像我一样饿了三天三夜，你会比我还馋的！”等，异常兴奋与投入。再如读了令人愤怒的地方后，我又问学生“你们想骂人吗？骂谁？”同学们都说想骂地主。于是光明正大地骂，理直气壮地骂，骂得痛快，骂得尽兴。学生的体验与感悟得到尽情表达。

小学生古诗词教学讲座 篇6

文学-北大中文论坛...温柔敦厚诗教也------电视系列讲座讲稿 诸位网友：

以下是我在数字电视北广传媒考试在线频道所作的诗教系列讲座。07年11月12日起开始播出，每天一讲，下午4点首播，当夜12点和次日早8点重播。我本人并非这方面的专家，充其量诗词爱好者而已，所讲一定存在很多错误，所以今后我每天跟一帖，发次日将播的内容，诚恳希望得到诸位网友的批评指正。

风起云扬再拜致谢！

07.11.11.（附）目录：

源远流长话诗教------谈诗教的历史变迁 于今香火遍瀛洲------韩愈和他的迁谪诗 朱弦一拂遗音在------读柳宗元的诗 闻郎江上唱歌声------刘禹锡和竹枝词

回首苍梧云正愁------谈杜甫的《同诸公登慈恩寺塔》 忧端澒洞不可掇------谈杜甫的《自京赴奉先咏怀五百字》 可怜白骨攒孤冢------我看杜甫的“三吏”、“三别” 白日放歌须纵酒------简述杜诗艺术成就兼谈律诗的平仄规律

不觉立听无限时------简介律诗的拗救和对仗 兼济志在讽谕诗------白居易的《秦中吟》《新乐府》 仙人衣裳弃刀尺------白居易讽喻诗的艺术特色 曾经沧海难为水------关于元稹的爱情诗 长与东风约今日------苏轼和他的妻子王弗 眼波才动被人猜------谈李清照词中的爱情 怎一个愁字了得------李清照的后半生及诗词 花自飘零水自流------谈李清照爱情词的语言艺术 此恨绵绵无绝期------《长恨歌》中的爱情故事 羯鼓霓裳一缕痕------《长恨歌》背后的爱情故事 男儿到死心如铁------感受辛弃疾词中的爱国情怀 望中烽火扬州路------关于辛词的用典

我见青山多妩媚------谈辛词中的妩媚语、闲适语 春在溪头荠菜花------读辛弃疾农家词并简介几个小令的词谱

满城春色宫墙柳------谈陆游爱情悲剧的特殊性

此身合是诗人未------谈陆游理想与现实之间的巨大反差 亘古男儿一放翁------怎样理解陆游的颓放 垂成穑事苦艰难------读范成大的农事田园诗

提携汉节同生死------谈范成大的“使金七十二绝句” 中有忧时致主心------谈杨万里和他的“诚斋体” 篙师偏不信船流------说说杨万里的性格缺陷 从公已觉十年迟------关于苏轼与王安石的友情 与君世世为兄弟------苏轼苏辙的手足之情 嫁得才人胜帝王------苏轼与他的妻和妾 也无风雨也无晴------谈苏东坡的幽默和旷达

一掊黄土二峰山------以朋友之情漫谈人格的发展进程

源远流长话诗教

我们这个系列讲座的总题目是“诗教”，那么，我们就从诗教的历史变迁讲起，把它放到大的历史坐标当中去。

“诗教”，这个词最早出现在《礼记•经解》，《礼记•经解》是汉代人作的。其中有一段假托孔子说：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”这是我们可以查到的“诗教”这个概念最早的出处。它原来的意思，是以《诗经》为教材进行教育。《诗经》本名就是一个字：《诗》，到了汉代，把《诗》奉为经典，才有了《诗经》这个名字。周王朝采集编纂《诗》，其中有一个重要目的，就是统治阶层要用它来教育自己的子弟。以《诗》为教不是孔子以后才有，应该是从一开始采集编纂《诗》，就同时在进行的，虽然未必那么自觉。那时的《诗》教的对象，是贵族子弟。那么《诗》教的结果怎样呢？就是使他们“温柔敦厚”，这里的“温柔敦厚”，是指当时上层社会人们应有的性格修养，是他们互相之间的相对形象和态度。孔子之前的《诗》教，使得诸侯与诸侯、诸侯与大夫、大夫与大夫之间，赋诗达意，不违礼节，婉转地陈述自己的愿望、要求、观点等等。特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思，这叫“赋《诗》言志”。具体情况在《左传》中有很多记载。例如僖公二十三年，记载晋公子重耳在秦国避难，出席秦穆公的宴请，“公子赋河水，公赋六月”，“河水”为逸诗，现在诗经里连名字也没存，顾名思义，可能是河水归于大海，这里以河喻己，以海喻秦，感念秦相助的恩德；“六月”为小雅里的诗，说的是尹吉甫率兵抵抗异族入侵，凯旋归来，接受周天子赏赐，设家宴欢庆，秦穆公赋“六月”是表示对重耳的赏识。在此之前，还有一段小故事：秦穆公把女儿怀嬴许配给重耳为姬妾，有一次怀嬴伺候重耳洗手，洗完了重耳挥手甩干（插一句，那时候洗完手是不擦的，只有祭祀时代表受祭人的男巫，叫作尸的，尸体的尸，洗完才擦手），水珠就甩到怀嬴身上了，怀嬴很生气，说秦晋两国是平等的国家，你怎么能这样轻贱我！吓得重耳赶紧脱去上衣，自己把自己囚禁起来。你看现在宴会上，重耳唱段“河水”，穆公唱段“六月”（当然，都未必是亲自唱，可能类似现在的点歌，让乐工歌妓们演唱），如此对答，非常含蓄得体，又相当贴切诚挚，矛盾化为乌有，本来这个事就是可大可小的吗。而且穆公唱完“六月”，重耳的随从赵衰马上让重耳拜谢穆公，说“您提出辅佐周天子的使命要重耳承担，怎能不拜谢！”后来秦穆公果然派兵送重耳回到晋国作了国君，就是晋文公，历史上有名的春秋五霸之一。你看，《诗》成了外交的技巧、艺术。可见当时的《诗》教有多么重要。

我再强调一遍，当时的《诗》教对象，仅只是王公贵族；但又不可否认，这至少在一小部分人中，形成了较健全的人格。

孔夫子的贡献在于，他把仅限于王公贵族的《诗》教，普及到了平民。在孔子之前，教育是由官方垄断的，周王朝和各诸侯国都设教育机构，周天子设立的称作“辟雍”，地方储侯设立的为“泮宫”。当然只招收贵族子弟。孔子“设教闾里”，“闾里”就是现在所说的胡同、里巷，私人办学，“有教无类”（《论语•卫灵公》），不分贵族还是平民，一样地给予教育。他自己说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”（《论语﹒述而》）。“束修”，十条干肉捆成一束，朱熹解释说“古者相见，必执贽以为礼，束修，其至薄者。”可见，来学习的绝大多数应该是平民子弟，《史记》记载孔子一生教过的弟子有三千人。孔子教他们什么呢？又记载说传授六艺，也就是六种经典：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。《诗》占头一位。清代经学家段玉裁说，《易》和《春秋》，周人不常学习。朱自清先生进一步说《诗》几乎是唯一常用的文字教材，而且必须学以致用。《论语﹒子路》中有这么几句：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”读了诗三百篇，交给他政治任务，却不能完成；派他出使四方各国，也不能独立应对；即使读得多，又有什么用呢？我们逆向理解这段话的意思：教给你诗三百篇，目的就是要让你有能力去完成政治任务，有能力去出使应对四方。这说明孔子的《诗》教非常注重《诗》在当时的实际用途。

而关于《诗》的总体作用，孔子用“兴、观、群、怨”四个字来概括，在《论语•阳货》中有：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事亲，远之事君。多识于乌兽草木之名。”就是认为诗具有鼓舞人心、观察世情、团结同道、抒解怨愤的作用，通过道德教化，产生积极的社会效果。这说明孔子把《诗》教推进到了有意识进行的自觉期。我们可以说《诗》教从萌生到自觉，大约600年。

孔子以后，《诗》教大兴，当时以《诗》为教的，主要是儒家。后来百家著述中，《荀子》引《诗》最多，开汉代《诗》教的先河。

在汉之前，我们的民族文化曾遭受过一次酷劫，那就是秦始皇的焚书坑儒。在秦王朝的首都咸阳刨个大坑，把四百六十多个儒生推到里头活埋了。焚书呢，就是除了医药、种树等类之外，把其他的书全都一把火烧光，“诗三百”当然也就一篇不剩。焚书坑儒两年以后，秦始皇死，再过四年，秦王朝就完了。可是能背“诗三百”的学者，到汉初还没死绝，正是通过他们的讽诵（背诵、记录），《诗》才又得以流传。起先，讲《诗》进行《诗》教的有齐、鲁、韩三家，到汉武帝时这三家都立了学官，进行官方的《诗》教。也就是在这个时候，《诗》开始称《诗经》。后来又出现了赵的毛亨毛苌讲《诗》，未立学官，等于说有点象孔子一样，私人办学，进行民间的《诗》教。到了东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺注，学毛诗的人越来越多，其他三家诗逐渐消亡，只剩毛诗流行，传到现在。

赋诗明志，引诗见志，到汉代在贵族社会生活中仍然极普遍，这我们从曹操的《短歌行》中直接引用《诗经》成句就可以看出：

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

这里的“青青子衿，悠悠我心”，就是《诗经》成句，其实是首情歌，“你那青青的衣领啊，老挂在我心里”，这里却是说求贤不得，所以反复沉吟；后引《小雅•鹿鸣》，其实说的是终于把贤人请来啦，好好招待，给他高待遇。

我们前面说过，周的《诗》教对象仅只是贵族，孔子和汉儒的《诗》教普及到了平民，无疑这是一种进步，可也没有普及到社会底层的劳动者，孔子鄙视体力劳动是人所共知的。但一个社会占统治地位的思想必然是统治阶级的思想，上层统治者的好恶，也必然影响到社会的底层。《世说新语•文学》记载了一个小故事：

郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈

说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问日：“胡为乎泥中？” 答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”

从这两个婢女对话还有曹操的《短歌行》引诗经，我们看出他们都是断章取义，不管所引的诗或诗句原意是什么。古人引《诗经》常常是这样，这在现代汉语中还有痕迹：“逃之夭夭”、“一日不见，如隔三秋”等等。再一点要补充说明的是，无论孔子还是汉儒，他们解释《诗经》，尤其是解释其中的“国风”，往往是牵强附会，明明是热恋中青年男女互相唱答的情歌，偏偏硬说成什么贤王能臣、后妃之德等等。例如：

《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。---《毛诗序》

今天，一般读者只要去领会其中浓郁鲜活的生活气息，体会抒情主人公的情感波澜就可以了，那些不着边际的解读，聊备一说，知道曾经有人如此可笑地解释过，不知道也没关系。当然专门研究者还可以去争论，比如最近出来一说，《关雎》就是写后妃的，因为琴瑟钟鼓，尤其是那个钟，不是普通老百姓家里能有的。他们争他们的，等到争出一个明确的公认的结果来，我们一般读者采用也就是了。我们只要知道当时的《诗》教，核心目的是教人修身治国平天下，经世致用，正因为有着这样现实的功利要求，所以才不惜断章取义、牵强附会。但从总的历史发展进程看，其积极进步的一面，还是占主导地位。时间从战国到两汉，我们可以称之为先儒的狭义“诗”教期，大约700年。

魏晋南北朝以后我国文化思想迅速多元化发展，单从文学创作来说，越来越繁荣，并且开始有了专门的文学评论，曹丕的《典论﹒论文》刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》等等。它们与前代关于《诗经》的论述相比，有了极大变化，不再象前儒那样一味牵强附会地阐述儒家教义，而注重展现诗歌及诗人的艺术成就，揭示有着普遍意义的艺术规律。应该说从这个时候起，“《诗》教”开始成为内涵更丰富外延更广泛的“诗教”。

而诗教内容中大量加入在形式和声调方面如何要求，应该是在唐代把诗赋列入科举考试之后。因为“诗无达怙”，考官面对众多风格各异长短不一的诗歌很难判别优劣，所以就限定应试诗的句数字数、平仄格式和和修辞准则等等，并将其命名为“律诗”。那么就有理由推断，从律诗成为科举考试中的一项开始，有关的指导就必然一致而且推广开来，这样考生们才有章可循，考官也才有具体的评分标准。好象现在试卷ABCD选项一样，计算机一扫就判了，很客观。唐代开始，直到清末，科考都要考格律诗，就是因为这种形式有客观标准，当然这种形式也很能反映一个人的文字功力和才华。这样反过来又极大地刺激了格律诗的普及发展，教格律，成为诗教新的重要方面，甚至渗透到了对儿童的启蒙教育。鲁迅的《从百草园到三味书屋》：

“我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”“对课”，就是教对对子，这是教写格律诗的第一步。从八世纪以后的一千两百年中，读书人个个学格律写格律，直接目的就是应付考试。可是科举废除了，格律诗词却仍在知识分子当中风行，直到今天还有着很广的读者作者群体，这说明它本身具有强大的生命力，有它存在的合理性。同是为科举服务的“八股文”却早已销声匿迹，这样的对比，很是耐人寻味。这里顺便说到，今后课程，所举例证多为格律诗词，而且要讲授诗词的写作。

唐宋以来的诗人词家往往在其创作之余发些有关的议论，最早的可能是白居易的《致元九书》，从北宋欧阳修作《六一诗话》之后，《诗话》、《词话》绵延不绝，直到梁启超、王国维。其中除了艺术性探讨之外，也有不少出于社会文化关怀的论述，对儒家早期狭义的《诗》教思想作了补充、完善，这可以说是后儒们的广义诗教期，其时间长达1700年。

这1700年的后儒广义诗教，情况当然很复杂，有塑造民族灵魂、维护民族团结国家统一、促进社会的政治经济文化发展的进步作用方面，而且在大部分时间占主导地位；但在维持旧秩序、阻止改良反对革命方面，儒家诗教也是起了一定作用的，尤其在封建社会末期，有它逆历史潮流而动的一面。这一点也应该认清并分析。

“五四”以后一段时间，全盘否定传统文化，诗教中的儒学观受到清剿。但诗教在继续，只是内容更新了，可以说是力图摆脱儒学糟粕的新诗教时期。白话诗出现，但旧体诗仍然在知识分子中流行。诗教呈现多元化，有了西方哲学思想的的渗入，但传统儒家思想的精髓，不但没有断绝，甚至在培育新一代精英中，与西方思想奇妙地共同发挥作用。鲁迅、胡适、柳亚子、郭沫若、郁达夫等思想、文化的先锋，徐志摩、艾青、臧克家等一批优秀的新诗人，个个精通诗道，并且以诗教人，担承了在此激变时期以诗来“兴、观、群、怨”的历史责任，这30年的多元化新诗教，影响之大，不逊儒家诗教前人。

新中国成立后的二三十年，情况特殊，新诗一统天下，旧体诗除鲁迅、毛泽东的作品以外，公开发表的极少。教材中虽有旧体诗，但除大学文科外不再教格律，甚至大学也基本不教。从这个意义上说，诗教被弱化了。可就在这同时，毛泽东诗词却逐渐大放异彩，似乎成为新时代的“诗经”，随处引用，简直有点象先秦两汉的“赋诗明志”，而且普及程度绝对远远超过于那时的局限，工农兵学商社会各阶层无所不及。从建国至八十年代初的三十年，是可以说毛泽东诗教时期，极具政治强化特点，毛泽东诗词的革命精神和豪迈境界，影响了中国至少三代人，其效果的显著和深刻，历史上没有一位任何领袖或诗人能与之相比。最典型的例证是“四五”运动，几百万人聚集天安门广场，朗读数以万计的无名作者的诗，如此壮观，只可能出现在我们这个诗的国度，而95％以上是旧体诗词，词又几乎全部用的是毛泽东所用过的词牌填写，从中可见毛泽东诗教效果之一斑。其中的多数，不合格律，仅押韵而已，当时的作者读者多不知格律为何物。

这前后60年的新诗教和毛泽东诗教，最大的特点，是把“诗言志”发挥到了极至，甚至有些过分，表现到诗歌创作呢，则是思想内容极度张扬而艺术形式游移不定，旧体弃置可又恋恋不舍，新体迟迟没有定型。

进入新时期以来，越来越多的有识之士，专家、学者、词客、诗人，或者奔走呼号，或者躬身厉行，从事当代诗教，人数之多，范围之广，程度之深，超过了以往任何一个时代。而且他们孜孜以求的，是继承与创新的结合、内容与形式的统一，目标极为明确，那就是提高全民族的文化素质。这里有一点我们必须提及，在科学使人类进入信息社会的今天，现代声象网络技术，为我们的诗教提供了前人无法想象的条件和手段。孔夫子能想象在电化教室用大屏幕投影讲《诗经》吗？白居易能想象把他的《长恨歌》配上朗诵音乐舞蹈放到电视屏幕进入千家万户吗？即使是毛泽东，能想象现在有上千个网站网页粘贴着他的诗词吗？单说网站，目前至少几十个在教授格律，甚至有这样的网站和软件，输进你写的诗词，电脑立刻告诉你哪里出律了。可以说，无论主观、客观，当代诗教都有着前人无法比拟的优越条件，不取得比前人更高的成就，简直是无天理。当今兴起的诗教，正是社会政治经济生活安定繁荣的产物，反过来又在促进这个生机勃勃的社会更趋活跃。当代诗教，与中华民族又一次伟大的崛起复兴正呼应，与一个空前盛世即将来临的步伐正合拍，必将铸就无愧古人超迈前代的辉煌！

小学古诗词教学“三步法” 篇7

“知诗人”不仅要知道诗人的名字 ,还要了解诗人的性情,以及所处的时代背景和创作背景,因为诗人的性情往往能显示出其诗风,而“背景”常常是诗的“产床”。所以,有人说当你手握一卷新书最先做的不是看内容简介,也不是看序言,而是了解作者。例如,李白性格奔放洒脱,不拘泥于尘俗,常贻情于山水,诗中流溢出豪迈、壮丽、雄奇的色调,内容大多赞美大好河山。从“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”可窥之一斑。

诗题是诗的一个窗口。有的概括诗的事件,如《送孟浩然之广陵》;有的点明所咏对象 ,如《草》;有的表达思想感情,如《静夜思》等。诗题一般简短精练, 解题时可依靠书下的注释, 逐字逐句地分析全诗。如,《枫桥夜泊》,“枫桥”书下的注释为:在今江苏省苏州市西枫桥镇;“夜”指傍晚;“泊”是停靠的意思。因为泊与水有关,那么,停靠在水边江岸的必定是船,所以题目可译为:夜晚把船停靠在枫桥岸边。教师在教学古诗时,在解释好题目以后,还应调动学生的积极性,引导学生从“窗口”处揭疑,引发问题。

二、学字词,明诗意

要想了解古诗的意思,必须从字词入手,解释字词意思时应特别注意以下几点:1.今非昔比。古今词意有很大的出入,如“床前明月光”一句中的“床”是井栏杆的意思,并非今“床”。2.字序颠倒。作者为了使诗句韵律和谐,对仗工整,常颠倒字的顺序,翻译时应按现代文语法,正确排列字序。如,《送孟浩然之广陵》中的最后一句“唯见长江天际流”,意思是只看见长江水流向天的尽头。为了和“烟花三月下扬州”的“州”押韵而把“天际”提到“流”的前面。再如,《绝句》中的“两个黄鹂鸣翠柳”应译为:两个黄鹂在翠柳中鸣叫。为了和“一行白鹭上青天”对仗,把“鸣”提在翠柳之前。3.补充省略部分。诗的语言高度浓缩,作者遣词用句就十分惜墨,常省略一些枝节。教师在教学时,应引导学生将诗句中省略的部分补充完整,从而正确地理解诗意。如,《望庐山瀑布》中的“疑是银河落九天”,落的后面省去了介词“自”,教师在教学时,应将省略的“自”译为“从”补充到诗歌中。

教师在古诗教学中, 要特别注意引导学生学习那些有特殊含义和特殊形式的千古名句。千古名句是诗歌的传神流彩之笔,是作者智慧的精华与灵点,也是使诗歌生辉的妙笔所在。如,《草》中的“野火烧不尽,春风吹又生”。诗中把草顽强的生命力和不屈的韧性表现得淋漓尽致, 使其象征着一种永远不会被摧灭的正义力量。“欲穷千里目,更上一层楼”、“可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓”等都是千古绝句,教师在讲解这些句子时,不仅要让学生明其理、悟其意, 还要让学生在现实中遇到与句子相吻合的情境时,能吟诵出这些千古名句来。

三、想诗意,表感情

谈到诗,我们就要谈到诗的意境,而意境是诗歌中最难品味、最难理解的语言。诗人在创造诗的意境时,并不是简单地对客观事物和景物的描写,而是有意、有情而发。诗中所表现的情和意也不是直接地表现出来的,而是借助于事和景表现出来的,所以诗的意境是情景交融、形神结合的艺术画图。如,教师在教授《山行》这首诗时,应引导学生领会诗人最能表达感情的景物———寒山、石径、白云、枫林、霜叶,体会诗人用这些景物来表现深秋季节的可爱, 体会作者对大自然美景的喜爱之情。然后,教师再将整首诗的意境用散文的形式表达出来, 使学生能够如闻其声,如临其境,得到美的陶冶和享受。

古人吟咏诗句,总是带着感情边读边思,读到兴奋之时,往往手舞足蹈,心潮激荡。因此,教师要指导学生在理解的基础上帮助他们找准感情的基调,加强朗读训练,让学生反复诵读,带着感情读,读出韵味,领悟旨意。白居易在《醉吟先生传》中说“交情郑重金相似 ,诗韵清锵玉不如”。由此可见 ,诗是具有节奏感和音乐感的, 教师在带领学生读诗时,要像伴着音乐的舞蹈,使学生获得美的熏陶,得到美的感染。

小学古诗词生动教学探讨 篇8

关键词：小学；古诗词；生动教学

小学生接触古典文学的最佳启蒙教材就是古诗词。加强古诗词学习，重视古诗词教学，对培养小学生的记忆能力、想象能力、思维能力，提高他们的审美意识都具有十分重要的作用。作为小学语文教师，应该生动古诗词的教学，结合小学生的年龄特点进行古诗词教学。力求全面地、系统地、多层次地探索古诗词最佳方法的生动教学。

一、激发学生兴趣是关键

兴趣是最好的老师，教师要创设良好的学习氛围来激发学生的学习兴趣，使课堂教学有趣、有序地进行。这将对学生学习古诗词产生不可估量的作用。例如，采用讲故事的方法组织古诗词教学，可以使孩子们更好更快地融入情境。教学《小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”可以设计这样一个故事导入：有一个蓬着头发的小男孩，拿着钓鱼竿来到了小河边，他想学习钓鱼。他侧着身子坐在一块长满青苔的石头上。他的个子实在是太小太小了。四周的草儿几乎把他的身子都盖住了。他不管这么多，眼睛盯着鱼竿一动也不动，这时，有一个过路的人经过这里。看见了他，想去问个路。小男孩连忙摆摆手（老师可以加些动作），你知道这是为什么吗？同学们真聪明啊，他是怕惊跑了鱼才不理他的。这小男孩可爱吗？（学生再次参与讨论，使小男孩的形象在小朋友头脑中鲜活和丰富起来。）这一极富意趣的情境被唐朝的一个诗人胡令能看见了，就用一首短诗把它描写下来，就是我们今天要学的《小儿垂钓》。此时，学生已经进入了兴奋状态，后面的教学就会显得非常的轻松。总之，抓住了孩子们的兴趣，才能真正使小学的古詩词教学走出传统教学的困境，使学生由“要我学”转变为“我要学”，我们也才有机会实施创新教学的策略，进一步帮助学生更好地学习古诗。

二、扮演角色融入情境

古诗词课上让学生将古诗词的学习与生活实际联系起来，根据古诗词的教学目标、教学内容的需要，引入与其教学内容、教学目标相适应的具体场景，或创设与其相适应的氛围，调动学生学习的积极性。从学生对演课本剧的热情就可以看出他们对这种方式是多么的喜爱了，把诗中所描绘的情境演出来，不得不说这是生动教学的有效途径。此外，还有很多方法可以培养孩子学习古诗词的兴趣，如采用游戏、比赛等形式，不仅可以生动教学还可以专注小学生的注意力。

三、新旧联系迁移运用

古人曾言“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，说得合情合理。古诗词作为中华民族文化财富中最宝贵、最精彩的一部分，我们当然应引导学生大量积累，内化为其自身的文化素养。任何知识的学习都不是孤立的，新旧知识也是这样。它们之间存在着联系性。我们教师要善于引导学生把新旧知识联系起来，这样不仅复习了旧知，又强化了所学。例如，学完《别董大》之后可与《送元二使安西》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》作比较，学生们不难发现它们都是送别诗，都表达了诗人对友人的真挚感情。由于作者生存的年代不同，送别的对象不同，朋友所到之处不同致使诗歌产生了不同风格。在《送元二使安西》中，由于作者所送元二是带着使命前往安西，日后很难相见，其感情基调是忧伤的；而《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的作者李白与孟浩然分别是在春光明媚的三月，地点又是闻名于世的黄鹤楼，朋友去的是当时繁华的城市扬州，因此诗中洋溢着乐观的情绪；《别董大》的董大是当时天下人皆知的有名乐师，诗人自然吟出了“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的诗句，表现了乐观的胸襟。

四、引导学生穿越历史丰富想象

在古诗词教学时，教师尤其要注意引导学生的想象。我在教学中常常采取为古诗词配画的方式引导学生进行想象。例如，张志和的《渔歌子》“西塞山前白鹭飞，桃花潭水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”教学时，主要是引导学生想象：远处，是树木葱郁的西塞山，山前是飞舞的白鹭。深红、浅红的桃花追逐着流水慢慢逝去，而流水中的鳜鱼是那样的肥。青的斗笠，绿的蓑衣。然后让学生相互比较讨论，说说自己的创意。这不仅培养了学生的想象力、创造能力，还可以从中得到美的享受。古诗产生的年代较远，古代的社会制度、生活方式、风俗习惯、语言风格等，都跟现代大不一样，而且古诗词语凝练、跳跃度大、写法夸张。在教学中，如果仅仅拘泥于课文的必学内容是远远不够的，而必须对作者的社会经历、文化教养、情趣爱好以及写作背景等相关知识有一定的了解，才能与诗人心同此情，意同此理。对于借景抒情、借物咏怀这类诗词。可以引导学生张开想象的翅膀，感悟诗歌的内容、诗人的感情，把诗中作者描绘的景象通过反复诵读再造出来，使学生的思维进入一个新的景观世界，这样有助于学生对诗歌内容、情感的感性认识、理解和体验，并取得出口成诵的效果。

五、总结

我国自古就是一个诗的国度，一个诗教最发达的文明礼仪之邦。唐诗宋词使千百代炎黄子孙一直沐浴在中华文明的温馨里。在这样一个诗的国度里，我们这些语文教师在教学古诗词时，要少一些刻板程式化的教法，少一些虚名浮利的念想，多一些勤奋耕耘，多一些诗意创造来生动教学，我们的诗词教学就能像唐诗宋词一样都是一首首华彩乐章。