关于鲁迅的名言诗句（通用13篇）
2) 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
3) 我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
4) 中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
5) 必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。
6) 我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。 —— 鲁迅语录
7) 凡是总须研究，才会明白。
8) 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
9) 不能革新的人种，也是不能保古的。
10) 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
11) 我们的第一要著，是在改变他们的精神。 —— 鲁迅名言
12) 则普天下之人民其欣喜为何如。
13) 中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到 ，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来 ，也还不是「仍旧贯」的老调子。
14) 我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火，除弱草之外又能烧掉甚么呢?
这句话简单朴实,意味深长,不愧经典名言。然而,这句名言完全是鲁迅独创吗?笔者经过考查,发现这句话源于孟子之言。我们来看看《孟子·尽心章句下》(杨伯峻《孟子译注》第331页,中华书局1960年版)里孟子的原话:“山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”杨先生对这句话这样译注:“山坡的小路只一点点宽,经常去走它便变成了一条路;只要有一个时候不去走它,又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。”朱熹对这句话这样作注:“理义之心,不可少有闲断也。”(朱熹《四书章句集注》(一)第368页,中华书局1983年版)
如果把鲁迅和孟子的话作一下比较,会发现两句话非常相似。首先,两句话都是用了比喻的修辞手法。鲁迅在他的话中,把希望比作路,意在鼓励人民,希望要不断探索和实践才能实现;孟子则在他的话中,把理义比作路,旨在告诉大家,义理是要常思常为才能常存心中。两句话虽然本体不同,一个是说希望,一个是说理义,但是喻体相同,都是以路来喻,而且两句话都强调了“走”的重要性。另外,比较发现,“地上本没有路,走的人多了,也便成了路”和“山径之蹊,间介然用之而成路”两句话只是在语言表述上稍有不同,但在句子表意方式及意义指向上大体一致。
抄即装修眷写，照录原本。鲁迅的“抄”，准确的说是辑录和校勘，属于金石学，而不是“传统书法训练的临摹”。
翻看鲁迅的日记，可以知道他有抄书的习惯。一九一三年他抄《易林》、《嵇中散集》之类的书，一九一四年多抄佛学著作。一九一六年正月二日的日记说：“夜整理《寰字贞石图》一过，录碑。”以后又有“夜独坐录碑”、“夜校碑”等记载，没有“临碑”的说法。
一九一五年到一九一八年，鲁迅辑校石刻共七百九十余种，计手稿一千七百余页。石刻原文基本按碑文字体摹写，对损泐处间作校补。绝大多数碑文后以楷书辑录宋、明以来金石著录及方志上的有关资料，间有行书眉批夹注和案语。此外鲁迅还以石刻拓本九十四种与王昶《金石萃编)、翁方纲《两汉金石记》、陆增祥《八琼室金石补正》、罗振玉《金石萃編》等作对勘，订误补缺，存手稿九十九页。
一九八六年，北京鲁迅博物馆和上海鲁迅纪念馆对这些藏在北京图书馆的手稿做了整理，上海书画出版社照原件大小影印出版，书名是《鲁迅辑校石刻手稿》，三函十八册，分碑铭、造像、墓志、校文四部分。
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
勇者举刀向强者
读书要眼到、口到、心到、手到、脑到
那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
单是说不行，要紧的是做。
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
不满足是向上的车轮。
希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
人感到寂寞时，会创作;一感到干净时，却无创作，他已经一无所爱。创作总根于爱。
爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟崐 是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
2) 写不出的时候不硬写--鲁迅名言
3) 写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--鲁迅名言
4) 一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他!
5) 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。--鲁迅名言
6) 勇者举刀向强者--鲁迅名言
7) 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。--鲁迅名言
8) 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。—— 鲁 迅
9) 做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。
10) 不革新，是生存也为难的——鲁迅
11) 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。—— 鲁 迅
12) 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅名言
13) 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 —— 鲁 迅
14) 即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。
2) 战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。 —— 鲁迅
3) 节省时间;也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。 —— 鲁迅
4) “不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。 —— 鲁迅
5) 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间，等于慢性自杀。 —— 鲁迅
6) 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。 —— 鲁迅
7) 搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
8) 巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
9) 我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
10) 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
11) 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 (鲁迅·自题小像)
12) 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
13) 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
14) 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
15) 中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 —— 鲁迅
16) 如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。 —— 鲁迅
17) 时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。 —— 鲁迅
18) 时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨 —— 鲁迅
19) 走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。鲁迅的四则读书名言句。
通常以1927年为界，将鲁迅的思想和创作分为前后两期。促使鲁迅思想转变的是1925-1927年他所遭受的不幸：政府通缉，文人倾轧，在北京的处境也直转急下，不得已离京南下。但是在南方也是屡遭不顺：学生的背叛和同事的排挤促使鲁迅对自己以往的行为和与两者间的关系进行反思。在和许广平的信中，他曾多次抒写痛苦的心境。
但是尽管这一思想在《两地书》中表达的十分明确，却一直没有受到足够的重视。对《两地书》的研究，多集中在鲁迅的社会思想等外在视角上。对于鲁迅内在心态和思想的变化，关注得很少。本文从他与学生和“现代评论派”文人的两种关系中，探究他对于个体和群体关系的认识。
1925年，鲁迅因为在北京女子师范大学风潮中公开表明支持学生，遭到章士钊、陈西滢等人的攻击，在北京的处境急剧恶化。次年受时任厦门大学国学系主任的林语堂的邀请，鲁迅离开北京，南下厦门。在这期间同许广平的信中，曾多次提到自己“绥惠略夫”般悲凉的处境。
“我在静夜中，回忆先前的经历，觉得现在的社会，大抵是可利用时则竭力利用，可打击时则竭力打击，只要对他有利。我在北京这么忙，来客不绝，但一受段祺瑞、章士钊们的压迫，有些人就立刻来索还原稿，不要我选定作序了。其甚者还要乘机下石，连我请他吃过饭也是罪状了，这是我在运动他；请他喝过好茶也是罪状了，这是我奢侈的证据。”
鲁迅在北京时创办《莽原》等刊物，提携、帮助了一大批有理想有抱负的文学青年。但是时过境迁，如今为暂时躲避迫害而移居南方荒岛，很多青年即刻割席，不但极力撇清自己和鲁迅的关系，还落井下石，以交往期间鲁迅的种种表现作为逆反的证据，向当局示好，甚至还公开批判鲁迅。
这些青年中，尤以高长虹为首。高长虹早前以创办的月刊《狂飙》得到鲁迅的赏识，与鲁迅、韦素园等人合办《莽原》，并作为主力发表了大量作品。然而因为自己以为鲁迅横刀夺爱而心生怨恨，在北京时畏于鲁迅的威严不敢提及，在他离开后才骂的鲁迅一个莫名其妙。“于是遂带其纸糊的‘思想界的权威者’之假冠，而入身心交病之状态矣。”尽管如此，高长虹在八月份《新女性》的广告中还说自己“与思想界先驱者鲁迅合办《莽原》”来提高自己的身份。如此卑鄙低贱的做法，连对青年一直忍让的鲁迅都难以忍受：“一面自己加我‘假冠’以欺人，一面又因别人所加之‘假冠’而骂我，真是轻薄卑劣，不成人样”。
鲁迅曾称自己是“好事之徒”，多少有点自嘲的意味。他关怀、帮助文学青年，本是责任范围外的事情，于他本身并无一点益处，甚至还要担受风险。但是自己一旦落魄或稍稍触动他们的利益，青年们就纷纷倒戈，露出狰狞的、鄙陋的面目，完全忘却往日的恩情。此刻看来，他先前种种的牺牲和退让，竟然都成了软弱的象征。自己的苦心操劳别人不知也就算了，连学生都不领情。你说他们忘恩负义，恐怕学生们都会辩解，因为他们丝毫不觉得鲁迅的痛苦是因他们造成。这是何等悲哀！
鲁迅的悲愤是典型的英雄的悲愤。这悲愤的根源在于“英雄”自觉地给予和群众不自觉地接受之间的矛盾。“英雄”为了多数人的利益而牺牲一己之私。但是在牺牲自己、成全他人的同时，受帮助的群众并未表达任何的感激。他们认为自己的所得在“英雄”的责任范围之内，认为这是理所应当的。当“英雄”无法再满足群众的欲望或者显示出某种弱势时，群众们便改变了示好（并非来于感恩，而是欲望得到满足后的愉悦）的态度，转而“以众虐独”，对英雄采取蔑视和攻击——这也就是鲁迅的“散昨”论。
让鲁迅形成这种理论的导火索，是北京大学在反对讲义收费的学潮中开除了一名学生冯省三，而学生胜利后并没有一人为冯祝福。“即小见大，我于是竟悟出一件长久不解的事来，就是，三贝子花园里面，有谋刺良弼和袁世凯而死的四烈士坟，其中三块墓碑，何以直到民国十一年还没有人去刻一个字。凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有‘散昨’这一件事了。”英雄担当了生前事，却未赢得身后一丝一毫的感激。就像《药》中的夏瑜——革命者的下场就是被群众围观砍头，他的血也成了治疗痨病的良方。对于他的死，群众没有任何的同情，反而认为是理所应当的——他们并没有发觉夏瑜的奋斗是为了自身的利益。他们所做的，只是在茶余饭后笑谈几句而已。而这帮学生，又何尝不像华老栓和他店中的那群茶客？
“我先前何尝不出于自愿，在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。而现在呢，人们笑我瘦弱了，连饮过我的血的人，也来嘲笑我瘦弱了。”
认识到自己非救赎者而是工具，是鲁迅及其所代表的“英雄”所要面对的最沉重的现实。鲁迅曾多次表示再也不管闲事，“关门大吉，自己看书，吸烟，睡觉。”但是鲁迅终究是为人的，他自己也在信中说“能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。”可见他在不断的自我反思和自我怀疑之后，他一直坚持的“自我”观念开始转变，不再是绥惠略夫的“个人无治主义”，而是更加直面现实、珍视生命。他反抗之前无谓的牺牲和“幼者本位”，在后来的一封信中终于决计不再一味迎合群众，大声疾呼：“我自信我决不是必须自己贬抑到那么样的人了，我可以爱！”
对于“英雄”和庸众的对立关系的认识，是鲁迅告别舍弃自我、全然听受他人安排的生活方式的开始。抛弃了对自己生活和地位的种种顾虑，使得鲁迅更加坚定地走上了为民族而战斗的道路。
鲁迅南下厦门的原因之一，是与陈西滢等人的论战。陈西滢对鲁迅在女师大风潮中的表现颇有微词，由此展开了与鲁迅长达一年的论战。其间徐志摩曾出面要求双方“带住”。而鲁迅仍不肯罢休，写下《我还不能“带住”》，指责对方串戏。论战的激烈程度，由此可见一般。
虽然南下厦门，但他依然为“现代评论派”所扰。曾公开表示佩服胡适、陈西滢的顾颉刚，不仅自己在厦大落脚，还推荐其他同道中人；被荐者来了之后，又推荐其他熟人，“日日夜夜布置安插私人”，大有安营扎寨之势。他们对鲁迅自然也是严密盯防。
“我看这是确的，这学校，就如一部《三国志演义》，你抢我剑，好看煞人。北京的学界在都市中挤轧，这里是小岛上挤轧，地点虽异，挤轧则同。”
不论怎样的出走，到最后结局都是一样。鲁迅对此应当是十分了解的。从绍兴到南京，从南京到北京，再从北京到厦门，不管在哪，鲁迅都难以找到归属感。他一直是游离在主流之外的孤独者。究其原因，是因为鲁迅对于世情和自我都有着太过清醒和透彻的把握。他对于集结起任何一个群体的价值观或信仰都存在着深深的怀疑和批判。以“现代评论派”为例，他们坚持的自由和民主，在鲁迅看来，不过是自欺欺人的把戏。他们“言言非同西方之理弗道，事非同西方之术弗行”。自己已经不自觉地奴役于外人，丧失了“自由地思想”的能力，还口口声声提倡自由。对于他们所持的“好政府主义”、民主主义的政见，鲁迅更认为不过是拿在西方听来的新鲜话语欺骗众多懵懂的国民，以建立自己的权威的工具。“稍稍耳新学之语”便“横取而施之中国”，对于西学能否适合中国本身的文化土壤，他们丝毫没有思虑和实践。而面对在现代社会下苦苦挣扎的同胞，他们没有丝毫同情和忏悔，而是大加嘲笑、肆意践踏。
任何一个群体的形成，需要的都是这种存在弱点而不自知的个体——从某种角度而言，也可以说是具备无赖特性的个体。而鲁迅显然不是。他固然也存在弱点，但是他能够深刻、冷峻地批判自己、否定自己。他洞悉一切，包括自己。在清楚的认识到任何事物——包括自己的弱点后，“相信”就变得困难了。他在《野草》中就曾经说过：“呜呼呜呼，我不乐意，我不如彷徨于无地。”犀利的眼光和悖论式的思维方式使得他无法苟同任何一种价值观，因而也就没有同伙。他在当时文化界的处境，也就可以理解了。
鲁迅本来打算在厦大执教两年，但是因为无法适应此地恶劣的生存环境，只一年半便匆匆辞去，转而去了中山大学。最令他反感的，是“现代派”的学者们浅薄鄙陋的面目。一次孙伏园出行。此间朱山根引荐人到国学院未成，恰巧伏园在普陀寺的佛学院有每月五十元的讲学，就借口伏园假期已满（实际未满）而不来，似是另就别处，便把人安排在了普陀寺。还派人到鲁迅那里探伏园的风声。
“你看‘现代’派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如我要和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。‘现代’派的学者之无不浅薄，即因为分心于此等下流事情之故也。”
既然称之为联盟，那么身在其中的个体，就必然要丧失一部分自由的权利为集体服务，譬如现代派的学者“分心于此等下流事情”。或许其中有人觉察出这样的事情下流、无用，但基于对集体的责任和周围人盯视的压力不得不做。这就是身在联盟的悲哀——除了“以众虐独”的快感，再无其他好处。甚至被琐事耽误，本业也要抛荒，失去了自身的价值。无可利用之处，再想利用集体，怕也难了。我认为这也是鲁迅坚持自我的原因之一：放弃自我，“泯于大群”，或许可以暂时地寻求群体的庇护，但是长远看来，却丧失了探索更高价值的动力和可能。这对于认识到自身背负“中间物”的使命的鲁迅来说，是无法接受的。
在《过客》中，过客和老翁有这样一段对话：
客——但是，那前面的声音叫我走。
翁——我知道。
客——你知道？你知道那声音吗？
翁——是的。他似乎曾经也叫过我。
客——那也就是现在叫我的声音么？
翁——那我可不知道。他也就是叫过几声，我不理他，他也就不叫了，我也记不清楚了。
客——唉唉，不理他……（沉思，忽然吃惊，倾听着）不行！我还是走得好，我息不下。
前方的坟墓时常会传来召唤的声音。但是大多数人，都像老翁一样，充耳不闻。或者起初有些前进的动力，但是久而久之，自己也就作罢了。只有像过客这样少数的灵魂迥异之人，才能追随希望的召唤，摧毁庸伪的世界，去探寻更高的价值。鲁迅无疑是后者。而那些“灭裂自我”、随波逐流的学者们，只会在日复一日的常务中，泯灭了文化使命感，沦落于末人世界的洞穴生活。
正是因为泯于群是如此可怕，所以鲁迅不会屈从于任何的联盟和群体。1927年鲁迅返回北京，有人劝他留在燕京大学任教，他断然拒绝。
“这些天有一个人对我说：燕大是有钱而请不到好教员，你可以来此教书了。我即答以我奔波了几年，已经心粗气浮，不能教书了。我想，这些好地方，还是请他们绅士们去占有罢，咱们还是漂流几时的好。”
他的“过客”生活，虽然也有无奈的因素，但是同样也是鲁迅自己的选择。他的任务是向更高处漫溯，而不是与价值鄙下者同谋。正是因为他对个体与群体关系的清醒认识和深刻批判，他才能始终保持自己的斗士精神，用自己无可损伤的脚踵，踏出了一条通向光明和希望的道路。
[1]鲁迅.鲁迅全集[M].人民文学出版社，1989.汪卫东.鲁迅前期文本中的“个人”观念[M].人民文学出版社，2006.
[4]郜元宝.鲁迅六讲[M].北京大学出版社，2007.
鲁迅的读书名言
1、空谈之类,是谈不久,也谈不出什麽来的,它始终被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去.
2、做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的.
3、巨大的建筑,总是一木一石叠起来,我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此.
4、倘只看书,便变成书橱.
5、凡是总须研究,才会明白.
6、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到.
7、要竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜.
8、写不出的时候不硬写.
9、即使艰难,也还要做;愈艰难,就愈要做.改革,是向来没有一帆风顺的,冷笑家的赞成,是在见了成功之后……
10、写小说,说到底,就是写人物.小说艺术的精髓就是创造人物的艺术.
11、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的.
12、只看一个人的著作,结果是不大好的：你就得不到多方面的优点.必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来.倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了.
13、不满足是向上的齿轮.
14、爱看书的青年,大可以看看本分以外的书,即课外的书------比如学理科的,偏看看文学书;学文学的,偏看看科学书,看看别人在那里研究的究竟是怎么一回事.这样子,对于别人,别事,可以有更深的了解.
2.胜利不是战胜敌人，而是提高自己。我们只要每天进步百分之一，那就是成功。
3.不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。
4.经过海浪的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
5.不为失败找借口，只为成功找方法。
6.人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了!
7.每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。
8.世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
9.外在压力增加时，就应增强内在的动力。
10.如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锋利。
11.成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。
12.毅力可以征服任何一座高峰。
13.忍别人所不能忍的痛，吃别人所不能吃的苦，方能收获别人所得不到的收获。
14.一个人所有的成功和失败，都是其习惯造就的结果。——拿破仑·希尔
2.白日莫闲过，青春不再来。 —— 林宽
3.青春虚度无所成，白首衔悲补何及。 —— 权德兴
4. 青春时代是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消失得无影无踪了。 —— 莎士比亚
5. 友谊活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。 —— 空茨凯维支
6. 谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。 —— 雨果
7. 我已享受过这世界的欢愉，青春的快乐早已流逝，生命的春天离我非常遥远。 —— 海塞
8. 青春应该怎样度过?有的如同烈火，永远照耀别人。有的却像荧光，甚至也照不亮自己!不同的生活理想，不同的生活态度，决定一个人在战斗中站的位置。 —— 吴运铎
9.青春是美妙的;挥霍青春就是犯罪。
执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。————
（晋）葛洪
成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达----我没有时间。————
（美国）富兰克林
成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达——我没有时间。————
（美国）富兰克林
成功之难如升天，覆坠之易如燎毛。————
（唐）柳仳 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故————
（希腊）亚里士多德
成功是辛勤劳动的报酬。————
（希腊）谚语 作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。————
（英国）达尔文
我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。————
（英国）达尔文
作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学在长期思索任何问题上的无限耐心,在观察和搜集事实上的勤勉，相当的发明能力和常识。————
（英国）达尔文 作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学作者：在长期思索任何问题上的无限耐心作者：在观察和搜集事实上的勤勉作者：相当的发明能力和常识。————
（英国）达尔文
执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。————
（晋）葛洪 成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达----我没有时间。————
（美国）富兰克林
成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达——我没有时间。————
（美国）富兰克林
成功之难如升天，覆坠之易如燎毛。————
（唐）柳仳 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故————
（希腊）亚里士多德
成功是辛勤劳动的报酬。————
（希腊）谚语 作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。————
（英国）达尔文
我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。————
（英国）达尔文
作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学在长期思索任何问题上的无限耐心,在观察和搜集事实上的勤勉，相当的发明能力和常识。————
（英国）达尔文 作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学作者：在长期思索任何问题上的无限耐心作者：在观察和搜集事实上的勤勉作者：相当的发明能力和常识。————
（英国）达尔文
拼命去取得成功，但不要期望一定会成功。————
（英国）法拉第
残疾人的成功通常不易招致嫉妒。————
（英国）培根 父爱如伞,为你遮风挡雨;父爱如雨,为你濯洗心灵;父爱如路,伴你走完人生。出自：恐惧时,父爱是一块踏脚的石;黑暗时,父爱是一盏照明的灯;枯竭时,父爱是一湾生命之水;努力时,父爱是精神上的支柱;成功时,父爱又是鼓励与警钟。出自：父爱,如大海般深沉而宽广。————
《父爱》 高傲自大是成功的流沙。————
阿比
即使你很成功地模仿了一个有天才————
埃·哈伯德 伟大的才能比伟大的成功更不寻常————
埃德蒙·伯克 失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。————
爱迪生
失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。————
爱迪生
失败也是我需要的,它与成功对我一样有价值。————
爱迪生
我哪里是失败了几千次，我只是找出了几千种不能成功地获得爱情的方法罢了！————
爱迪生
登高必自卑，自视太高不能达到成功，因而成功者必须培养泰然心态，凡事专注，这才是成功的要点。————
爱迪生
如果你要获得成功，就应当以恒心为良友，以经验为顾问，以小心为兄弟，以希望为守护者。————
爱默生 要想获得成功，应当以恒心为友，以经验为顾问，以耐心为兄弟，以希望为守护者。————
爱默生
在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定会获得成功。————
爱因斯坦
不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。————
爱因斯坦
成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。————
爱因斯坦
成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话。————
爱因斯坦
成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。————
爱因斯坦
在一个崇高的目的的支持下，不停地工作。即使慢，也一定会获得成功。————
爱因斯坦 一个获得成功的人，前苏联作家高尔基从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。————
爱因斯坦
在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定会获得成功————
爱因斯坦
在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功————
爱因斯坦
我们的科学史，只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，发现“此路不通”的失败者统统不写，这是很不公平的。————
爱因斯坦
成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。————
爱因斯坦
人们把我的成功，归因于我的天才；其实我的天才只是刻苦罢了。————
爱因斯坦
倘若A代表人生的成功，那么公式是：A=X+Y+Z。X是工作，Y是游戏，Z是保持缄默。————
爱因斯坦
真正的财富和成功就是快乐，但是在这个世界上，人们对于小成绩和小成功都熟视无睹。小的时候有快乐可以跳起来，现在有快乐却要隐藏以来，说什么乐极生悲。达成目标是一定要庆祝的，不论大小。小成功小庆祝，大成功大庆祝。快乐是不需要理由的。但是有很多人是不需要理由情绪就糟糕的。训练自己快乐的情绪肌肉，你就会永远快乐。———— 安东尼罗
每个人要快乐成功，有三件事情非常重要：每个人都要把自己当作领袖看待。要正面看待周围的事物。把愿景变为现实。要实现远景，必须先改变自己的状态。————
安东尼罗宾
现在的生存状态是过去十年所做的决定。做了好的决定就有好的结果。人通常所做的三项决定：决定聚焦在什么点上。聚焦点不同产生的情绪也不同。最成功的人聚焦在现在和未来上，成功人是失败过很多次的人，但是他们从来不把聚焦点放在过去。恐惧时，人们常常做出错误的决定。看清楚事情的真相，看这个机会是什么，可否控制。聚焦在正确的事情上，看到这件事情的真实含义，那么你一定会成功。准备采取什么行动。如果我改变我的状态，我就可以改变我的结果。————
安东尼罗宾
成功的四个步骤：潜能；行动；结果；信念。假如带着%的信念去做一件事情你会发现什么结果？大量开发潜能，大量行动，就会得到你想要的结果。————
安东尼罗宾 场景 2002年对阵篮网的第二场比赛结束后 当时情况 那场比赛奥尼尔彻底统治了球场，砍下40分12个篮板8次助攻，甚至在罚球线上14罚12中，带领湖人以23分优势大胜对手。在罚球线上意想不到的成功激起了奥胖反驳当时的国王主教练阿德尔曼的兴趣，因为后者在西部决赛时曾抱怨他在罚球时脚步向前移动。“这场比赛献给阿德尔曼。我在家里的浴室里正准备看电视放松放松一下，结果换频道时看到他正在电视上抱怨我怎样越过了罚球线。我无法安静下来，坐在那里咕哝到晚上12点半。一些人总是说我坏话，我能得到一天的安宁吗？————
奥尼尔
艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹————
奥维德 一个人上床的时候能够对自己说：我没有对别人的作品下断语，没有叫谁相信，没有把自己的聪明才智当作刀子一般在清白无辜的人心中乱搅；没有说什么刻薄话破坏别人的幸福，便是对痴呆混沌的人也不干扰他的快乐，没有向真有才气的人无理取闹；不屑用俏皮话去博取轻易的成功；总之从来不曾违背我的信念……能够对自己这么说不是极大的安慰吗？————
巴尔扎克
在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也都无济于事。————
巴甫连柯
立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。————
巴斯德
立志、工作、成功，是人类活动的三大要素————
巴斯德 字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。我将要在这三块基石上建立我成功的金字塔————
巴斯德 立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果……————
巴斯德
立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。————
巴斯德
字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。我将要在这三块基石上建立我成功的金字塔。————
巴斯德 字典里最重要的三个词就是意志、工作、等待。我要在这三块基础上建立我成功的金字塔。————
巴斯德 意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。————
巴斯德
成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。————
贝弗里奇 聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。————
贝弗里奇
聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的其他条件。————
贝弗里奇
发现的历史表明，机遇起着重要的作用，但另一方面，即使在那些因机遇而成功的发现中，机遇也仅仅起到一部分的作用。————
贝弗里奇
成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。……多样化会使人的观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域则易使人愚钝。————
贝弗里奇 聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其他条件。————
贝弗里奇
修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。————
冰心
成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。————
冰心 成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。————
冰心
一个人如果认为自己在一生中能干出一番不同寻常的大事，就比没有远大理想的可怜虫，有着更多的成功的机会————
伯纳德·马拉默德
一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。————
博维
学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。————
布鲁姆
人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。————
部尔卫
曹盛蒂A：成功是金，失败是狐狸精。————
曹盛蒂 曹盛蒂F：人生成功的第一秘诀是：不要把命运看成女神，而要把命运看成王八蛋。————
曹盛蒂
曹盛蒂J：你若心甘情愿地付出，成功就会心甘情愿地投怀送抱。你若心甘情愿地不付出，成功就会心甘情愿地不投怀送抱。————
曹盛蒂
曹盛蒂K：成功学很简单，那就是不要被失败吓破了你的狗胆。————
曹盛蒂
与其可爱地失败，不如可恨地成功。————
曹盛蒂 我是我所知唯一一个在一年中失去2.5亿美元的人……这对我的成长很有帮助。犯错误不等于错误。从来没有哪个成功的人没有失败过或者犯过错误，相反，成功的人都是犯了错误之后，做出改正，然后下次就不会再错了，他们把错误当成一个警告而不是万劫不复的失败。从不犯错意味着从来没有真正活过。————
乔布斯
在我最绝望的时候，我总会看曹盛蒂的成功学作品。然后，希望就像灵魂附体一样，甩都甩不脱。————
曹盛蒂 要想成功，先得拉风。要想拉风，先得练功。————
曹盛蒂
若不是失败缠着你，你怎么会不成功。————
曹盛蒂 经验显示，成功多因于赤忱，而少出于能力。胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人。————
查尔斯·巴克斯顿
我所见过的获得极大成功的人，总是欢欢喜喜，满怀希望的人。他们处理事情时脸上总带着笑容，像个男子汉那样，接受这尘世生命中的变迁与机会，不会轻率地面对来临的艰苦和顺利。————
查尔斯·泰士里
过去不等于未来；没有失败，只有暂时停止成功；采取更大量的行动。————
陈安之
成功的秘诀是努力，所有的第一名都是练出来的。————
陈安之
成功者怎么做，我就怎么做。————
陈安之
成功需要改变，用新的方法改变过去的结果。————
陈安之
积极向上是所有成功者的特质。————
陈安之 要成功，先发疯，头脑简单向前冲。————
陈安之 承诺是走向成功的必由之路；用公众承诺的力量逼自己成功。————
陈安之
成功等于目标，等于每天进步1％，等于全方位。————
陈安之
用心观察成功者，别老是关注失败者。————
陈安之 书本也是好老师，活用才能成功。————
陈安之 行动才能成功，教练改变人生。————
陈安之 过去不等于未来,没有失败,只有暂时停止成功.————
陈安之
要成功,需要跟成功者在一起.————
陈安之
要成功,不要与马赛跑,要骑在马上,马上成功.————
陈安之
要跟成功者有同样的结果,就必须采取同样的行动.————
陈安之
成功就是简单的事情不断地重复做.————
陈安之 成功者不是比你聪明,只是在最短的时间采取最大的行动.————
陈安之
成功者,做别人不愿意做的事情,别人不敢做的事情,做不到的事情.————
陈安之
成功者要有远大的理想，但要有合理的目标！————
陈安之
你到底是想要成功，还是一定要成功？————
陈安之 一定要向成功的人学习，尤其是世界级的成功人士。————
陈安之
要成功，先研究成功学。————
陈安之
要不断的请教成功者，学习他们成功的方法。————
陈安之
成功是靠别人，不是靠自己！————
陈安之 成功的起始点乃自我分析，成功的秘诀则是自我反省。————
陈安之
成功一定有方法，一时没有方法是暂时没有找到，自己不会不等于天下都不会。————
邹金宏
成功有方法，成功的目标应以良好结果为导向。例如，有人问“我有坚强信念，相信自己，但难道从三楼跳下就会没有事？”有坚强信念，如果说一定要从三楼跳下而且又安全，也是有方法的，系好安全带；采用缓降器。这是在信念强时引导你去想正确方法，建议在追求成功的奋斗中不要只片面的应用某些道理。————
邹金宏
活在现在，认真做好现在，现在就成功。————
邹金宏 建议想成功的人，多看看自己想成功的标杆,他们会鼓励你、当然要能从实处学做起，同时建议看看励志书，特别是好的励志书。请看世上,哪位成功人士会不懂一些自我励志的话,早就倒下了。————
邹金宏
每天创新一点点，是在走向领先。每天多做一点点，是在走向丰收。每天进步一点点，是在走向成功。————
邹金宏
天地造人时，在人的心里放了颗价值无比的宝石。有的人发现了它，让人生生辉，有的人却一辈子都看不见或埋藏了它。这种神奇的宝石，在需要信心时能给你；在需要勇气时也能给你；当你不知如何走时，它会提醒你正确的方向。这种神奇的宝石，给你寻求幸福的能力；给你拥有财富的智慧；给你你开启成功的钥匙。可是这神奇的宝石，即使在人的心里，但很多人却浑然不知道一样。它并不是那么容易被发现，它似乎在很多年前，被一只神奇的手特意藏放在你心里的某一角落。————
邹金宏
我乐意向成功者学习和从成败中总结经验。————
邹金宏
不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。————
邹韬奋
像母亲有时为她所分娩的亲爱生物而牺牲一样，我们就不应该爱惜自己，就应该准备为它的成功而捐弃我们的生命。————
《左传》
成为卓越的代名词，很多人并不能适合需要杰出素质的环境。成功没有捷径。你必须把卓越转变成你身上的一个特质。最大限度的发挥你的天赋、才能、技巧，把其他所有人甩在你后面。高标准严格自己，把注意力集中在那些将会改变一切的细节上。变得卓越并不艰难，从现在开始尽自己最大能力去做，你会发现生活将给你惊人的回报。————
苹果CEO乔布斯
成功之秘诀乃是目标之有恒————
英国 谁想自己晚年获得成功，就必须从————
英国 成功地克服困难是最大的光荣————
英国 导致成功的最大问题，是我们从自————
英国 要求过高，反难成功————
英国
极权主义下的平均、中庸、共贫、互贬，养成了一般民众对杰出物象的超常关注和超常警惕。这种心理习惯在本世纪经历了长久的“大一统”、“大锅饭”之后更成为一种天然公理，因此也必然地延伸到了新时期。几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的————
余秋雨 一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在哪个至关重要的时代，青年人受到的正面鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。————
余秋雨
一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。————
2) 眼睛就是身上的灯。眼睛若明亮，全身就光明;眼睛若昏花，全身就黑暗。
3) 我可以拿走人的任何东西，但有一样东西不行，这就是在特定环境下选择自己的生活态度的自由。
4) 言行举止象你希望成为的人。
5) 积极沟通双方受益，消极沟通双损。
6) 不论我有什么优点和弱点，我首先选择无条件地接纳自己。
7) 暗示分为他人暗示、自我暗示、行为暗示、环境暗示、言语暗示等。从作用上讲，有积极暗示与消极暗示之分。
8) 积极的人视挫折为成功的踏脚石，并将挫折转化为机会，消极的人视挫折为成功的绊脚石，任机会悄悄溜走。
9) 真正接纳自己的人也会接纳别人，而无法接纳他人的人也不能接纳自己。
10) 我没有路，所以不需要眼睛;当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。
11) 许多人总是等到自已有了一种积极的感受，再去忖诸行动，这些人在本末倒置。积极行动会导致积极思维，而积极思维会导致积极的人生心态。
12) 要心怀必胜积极的想法。
13) 一件小事做得与众不同，也会令你兴奋不已。
14) 人的健康是争取来的。这个争取，是心理上的积极，行为上的主动。
15) 今日的世界，并不是武力统治而是创新支配。
16) 独坐，望雨。是什么样的情绪，涌入心里，又是怎么样碧色的思绪，托起一颗一颗记忆的水晶，圆润的滚动，腻滑的旋转。
17) 能够发现并且表达对别人优点的欣赏。
18) 他心里好像有种说不出的滋味，好像全世界的蛇胆都在自己肚子中翻腾，他受不了，想把这种苦吐掉，但是这东西刚倒嘴边，又硬生生地咽了回去，空留他一口苦涩。
19) 我们醒来的每一天都是一个新的开始，又一个机遇。为什么要把时间浪费在自怜懒散自私上呢?
2、与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)
3、玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
4、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)
5、知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)
6、知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)
7、知识就是力量。(培根)
8、知无不言,言无不尽。(苏洵)
9、读书破万卷，下笔如有神(唐”杜甫)
10、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)
11、临渊羡鱼，不如退而结网
12、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
13、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
14、聪明出于勤奋，天才在于积累。
15、好学而不勤问非真好学者。
16、勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。
17、形成天才的决定因素应该是勤奋。
18、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
19、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
20、百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
21、百学须先立志。(朱熹)
22、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
23、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)
24、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
25、博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
26、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
27、百川东到海,何时复西归?僮巢慌老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
28、百学须先立志。(朱熹)
29、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
30、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)
31、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
32、博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
33、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
34、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
35、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
36、不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
37、不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)
38、不塞不流,不止不行。(韩愈)
39、不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
40、不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
41、不以规矩,无以成方园。(孟子)
【关于鲁迅的名言诗句】推荐阅读：
鲁迅的经典名言语句05-26
鲁迅写的名言警句03-27
关于父爱的名言诗句12-18
关于孝顺的名言和诗句07-19
关于理想的名言和诗句03-13
鲁迅励志名言02-10
关于创业诗句名言10-11
鲁迅的《雪》12-01
鲁迅的《祝福》赏析06-07
鲁迅的作品名称09-08
