关于孝敬的名言谚语

关于孝敬的名言谚语（推荐11篇）

关于孝敬的名言谚语 篇1

1、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子

2、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

3、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

4、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德

5、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——亚米契斯

6、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

7、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

9、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

10、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基

11、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

12、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

13、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

14、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

孝顺的谚语

1、养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。

2、人最终总要离开母亲。

3、没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖。

4、父亲健在的时候，不知有父亲的可贵。

5、不当家，不知柴米贵;不养儿，不知报母恩。

6、儿子娶妻后就是自己的儿子，可是女儿终身都是自己的女儿。

7、父恩比山高，母恩比海深。

8、你若想了解女儿，只要看她和什么样的人交往。

9、一个男孩比十二个女孩增添的麻烦还多。

10、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。

11、父母的爱，为诸德之基。

12、母亲的低语总是甜蜜的。

13、只生不养的母亲不是真正的母亲。

14、母亲的击打决不会使孩子残废。

15、不记当初娘养我，但看今朝自养儿。

孝顺的谚语

父母天地心，大小无厚薄。

慈母泪，有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中。

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。

人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。

宁死做官的爹，不死讨饭的娘。

要知父母恩，怀里抱儿孙。

独柴难烧，独子难教。

娘痛儿，路样长;儿痛娘，线样长。

养女容易嫁女难。

打在儿身，疼在娘心。

母爱之爱，春天常在。

父母之恩，水不能溺，火不能灭。

走遍天下娘好，吃遍天下盐好。

子女是父母的至宝。

孝顺的谚语

年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——拉法格

重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——西塞罗

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语为政》

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧!——维吉尔

老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达

母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基

在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐烦恼和恐惧。——培根

失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孝顺的谚语

动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸

无父无君，是禽兽也。——孟子

世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。——但丁

忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》

重情轻物，厚养薄葬。——字严

长幼有序。——孟子

大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲

慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。——《劝孝歌》

我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德

我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——莫泊桑

夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》

孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》

做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德

关于孝敬的名言谚语 篇2

1.并列助词「に」

在并列助词中, 「に」不仅表示单纯的事物的列举, 还含有事物的累加, 特别是同类事物的累加的语气。经常在名词或准体助词“の”之后出现。如例 (1) 。

例 (1) ごはんに味噌汁にお新香だけの朝食だった。

例 (1) 中使用「に」将早餐的内容连接起来, 不仅单纯的表示“早餐有米饭和酱汤还有咸菜”, 更暗含三种食物可相互搭配之意。同样用法的还有「おせんにキャラメル」、「お茶に弁当」等句, 经常在推销产品时被商家使用。

2.并列助词「と」

将语句单纯并列的助词中, 「と」最具有代表性, 且被广泛使用。主要用于名词句的列举。接在名词或相当于名词词性的语句后。例如:

例 (2) 中学生と高校生と大学生を対象とする。

(3) 字を書くのと計算するのは大嫌いだ。

但根据以上所阐述的「に」与「と」的用法, 无法清楚的解释由于助词使用的不同, 「提灯に釣鐘」、「月と鼈」在意思方面所暗含的差异。下面笔者将以日语谚语为语料库, 探求并列助词「に」和「と」在使用上的差别。

二、从日语谚语探究并列助词「に」と「と」的异同点

谚语是人们从共同的生活经验、知识中总结提炼出来的, 经过了长时间的形成与发展, 是人们智慧的结晶。多数谚语都简短易记、言简意赅, 且表意传神往往一针见血。因为广为流传所以表达正确, 适合用做于语学研究的语料库。本文为分析并列助词「に」与「と」的异同, 借从《岩波谚语辞典》中提取了所有含有并列助词用法「に」与「と」的谚语。包含并列助词「に」的谚语共29条, 包含并列助词「と」的谚语共59条。笔者通过对两者的含义、用法、谚语的起源、使用程度等因素进行分析和对比, 得出以下用法。

1.「に」の用法

(1) 强调对事物进行累加, 多用「に」, 这里的「に」与「それに」或?そのうえに?的用法相通。例如:

例 (4) 盗人に追い銭;例 (5) おんぶに抱っこ;例 (6) 弱り目に祟り目;例 (7) 鬼に金棒;例 (8) 重荷に小付け。

例 (4) 的意思是先被别人偷了钱还要多付已经付清的账, 比喻雪上加霜, 用「に」将不好的事进行累加。例 (5) 将「おんぶ」 (背) 和「抱っこ」 (抱) 两个动作累加, 表示既让人背又让人抱, 得寸进尺的含义。例 (6) 的「弱り目」和「祟り目」都表示“倒霉的时候, 走背运的时候”, 将两者进行累加, 表示祸不单行的含义。例 (7) 中, 「鬼」与汉语的“鬼”的意思不同, 在日语里「鬼」可以作为接头词表示强悍的, 勇敢的意思。此谚语则表示让已经非常强悍的鬼再拿上狼牙棒, 与汉语中的“如虎添翼”意思相同。例 (8) 表示「重荷」 (重担) 再加上「小付け」 (小行李) , 负担重重的意思。

(2) 列举两个在性质或意思上有明显关联的事物, 从而通过列举进行对照和对比, 将两者进行统一。也就是说将具有协调性的两者进行搭配, 从而形成一个整体。例如:

例 (9) 梅に鶯;例 (10) 牡丹に唐獅子;例 (11) 桐に鳳凰;例 (12) 竹に虎;例 (13) 東男に京女。

上述例句都是通过将两者进行组合和搭配来寻求得到统一的美感。比如, 例 (9) (10) 将「梅」和「鶯」、「牡丹」和「唐獅子」这些吉祥美好的东西搭配在一起, 表示配合得当, 陪衬得体的意思。例 (11) (12) 是日本家徽的名字。这里用「に」将前后事物进行连接, 通过两者的搭配来体现家徽的整体特征。例 (13) 中「東男」指江户即关东男子, 「京女」指京都女子, 关东男子身材魁伟, 京都女子温柔美丽, 意为“男子数关东, 女子数京都”。也就是说前后事物的关联性很强, 提及前者, 自然联想到后者。且两者非常相配, 可以成为一个整体时用「に」连接最为合适。

例 (14) 提灯に釣鐘;例 (15) 霞に千鳥。

「提灯に釣鐘」有不搭对儿、无法相提并论以及单相思的诙谐表现等两个意思。从这条谚语的语源来说, 在日本人的思维认知中提灯与吊钟外形非常的相似, 所以想要将两者进行比较或搭配, 但又因为其重量相差悬殊, 所以非常遗憾无法进行搭配。也就是说「提灯に釣鐘」这条谚语暗含着想要将「提灯」和「釣鐘」作为一个整体来处理的强烈愿望。此时, 用强调搭配感的并列助词「に」来连接非常恰到好处。

2.「と」の用法

(1) 并非仅表示单纯的并列, 表达事物乍一看毫无关联, 但彼此确实有某种相似点。但是, 「と」在二者搭配并统一的用法上远不及「に」。

例 (16) 月と鼈;例 (17) 女心と秋の空;例 (18) 医者と味噌は古いがよい;例 (19) 春の雪と叔母の杖は怖くない。例 (16) 比喻虽然有极小的相似点, 却相差悬殊。江户时代后期的随笔《嬉游笑览》中, 甲鱼的汉子表记是「団魚」, 因为甲鱼的壳是圆的, 江户时代更是有别名将其称作「マル」。另一方面, 虽然一轮圆月也是圆的, 但是一般人不会将两者联系起来, 也就是说两者的圆是有天壤之别, 完全不可相提并论。这里的月亮与甲鱼乍一看毫无关联, 实际上有“圆“这一微小的相似点。也就是说, 「と」不仅表示单纯事物的并列, 还暗含着两者存在着某种相似点。

(2) 强调事物极端的对立。也常使用「と」。例如:

例 (20) 鷺と烏;例 (21) 雪と墨;例 (22) 飴と鞭;例 (23) 聞くと見るとは大違い。例 (20) (21) 在颜色上形成反差和对立, 将“白鹭与乌鸦”, “白雪和墨汁”进行对比, 形容颠倒黑白, 截然相反。例 (22) 将吃糖时的幸福感和被鞭笞时的疼痛感进行对比, 比喻普鲁士政治家对社会主义者既有让步又有镇压的软硬兼施的政策。例 (23) 字面意思是“听见的与看见的有很大反差”, 用「と」将两者连接起来, 表示两者的对立恰到好处。也就是说, 通过列举两事物, 揭示两事物极端的对立情况, 以两者的差异为问题点的时候, 经常使用「と」来连接两事物。而「に」没有这样的用法。

三、结语

综上所述, 当强调事物累加列举, 和将具有无法割舍的关联性很强的两者进行搭配时多用「に」。而与此相对, 「と」多用于表示列举的事物有微小的相似点, 或者表示列举的事物处于极端对立的情况。为了更加正确的掌握并列助词「に」与「と」的用法, 还需多理解日本文化以及日本人的思维习惯。

参考文献

[1]時田昌瑞.岩波ことわざ辞典.岩波書店，2003.

[2]刘金钊.日语助词、助动词.西安交通大学出版社, 2002.

[3]松村明.日本文法大辞典.明治書院，1981.

[4]鈴木忍.教師用日本語教育ハンドブック助詞の諸問題1.凡人社, 1978.

关于孝敬的名言谚语 篇3

谚语是我国民间文学宝库中一颗璀璨夺目的珍珠，它不仅广泛地流传于我国的汉族中，而且也广泛地流传于我国的蒙古族中。无论是汉族还是蒙古族的谚语，都喜欢以动物入文，而其中之一又尤喜欢以牛入文。两个民族中，以牛入文的谚语在数量上都极其丰富，涉及的范围都极其广泛，蕴含了丰富的历史和文化信息。本文通过汉蒙民族关于牛的谚语在意义和表达方式上的对比研究，从而窥视汉蒙民族的文化差异和民族性格心理特征，以期在意识形态上对两个民族有更进一步的了解。

一、汉族中与“牛”有关的谚语

牛，在汉族的古代社会中，最初主要用于祭祀、食用和运输。据《周礼·牛人》记载：“牛人掌养国之公牛。以待国之政令，凡祭祀供其享牛、求牛，以授职人而刍之。凡宾客之事。共其牢礼积膳之牛，享其宾射，共其膳羞之牛。军事共其犒牛，丧事共其奠牛。几会同军旅行役，共其兵车之牛，与其来耗傍，以载公任器。”后来人们逐渐发现，牛不但勤劳，而且力气巨大，所谓“九牛二虎之力”“牛有千斤之力”（全文为“牛有千斤之力，人有倒牛之方”）“老黄牛有力量”（全文为“老黄牛有力量，烧熟肉可口香”），于是将牛广泛地用于农业生产。

我国的汉族自古以来即是一个以农业为主的民族，对于一个视农业为“天下之大本”的农耕民族，牛作为生产工具用于农业生产以后，极大地推动了生产建设，日益在人们的生产生活中占据重要地位，成为人们赖以生存的工具之一。

牛每天跟随主人下田劳动，勤勤恳恳，任劳任怨，无怨无悔。例如：

牛耕田，马吃谷。

猛虎靠名声，老牛凭实干。

汉谚十分肯定牛在农业生产中的重要性，例如：

肥牛骏马多了好，闲言碎语少了好。

若无太阳，宇宙黑暗;若无牛羊，草原空虚。

与其上香供佛，莫如侍弄牛犊。

别为吃肉宰耕牛，别为吃蛋杀母鸡。

不但如此，汉谚还将牛比喻为“农家宝”，例如：

牛是农家宝，必须喂养好。

汉谚在充分肯定了牛在农业生产中的重要性之后，又告诉人们喂养牛的方法，例如：

要想牛儿好，夜草不能少。

喝酒不要过量，使牛不要过度。

草场好了牛马肥，劳动好了身家高。

对于如何挑选牛谚语也作了说明，例如：

先看四条蹄，后买一张皮。

人们喜欢牛不仅因为牛勤劳，力气巨大，是农业生产中一种重要的生产工具，还因为牛在中国人的审美观念中，象征着舍己为人、自我牺牲的“俯首甘为孺子牛”“吃的是草，挤出的是奶”的无私奉献精神。所以，人们往往将牛与人自身联系起来，或用牛的习性形容一个人的脾气秉性，或用牛直接打比方，告诫同类不要任意妄为，形象而生动。例如，牛是食草动物，本性温驯，与世无争，但并不等于可以任人摆布，随意欺侮，所以汉谚用“老牛不喝水，切莫强按头”，形容用强硬胁迫的手段是根本达不到目的的;形容一个人倔强，往往用“好钻牛角尖”“九头牛都拉不回来”来表达;形容一个人胆子大，考虑问题不周全，冒失，往往用“初生牛犊不怕虎”来表达;比喻一个人宁可在小场面中自主，也不要在大场面中为人所支配，往往用“宁为鸡口，无为牛后”来表达;告诫一个人不要因贪小便宜而吃大亏，经常用“别为吃肉宰耕牛，别为吃蛋杀母鸡”来表达。

二、蒙古族中与“牛”有关的谚语

蒙古族是一个具有悠久历史的马背民族，其主体人群世世代代生活在东北亚地区广袤的草原上，以游牧为主，逐水草而居。这种独特的生存环境和生产生活方式使蒙古族与牛结下了不解之缘。蒙古族人迁居要用牛，饮食要用牛，娱乐要用牛，交易要用牛，蒙古族人与牛的关系是如此密切，以至于在蒙古族人的心目中，牛已经不是一般意义上的牲畜，而是他们最亲密的朋友。历来对蒙古族人性格特点的评价是豪放、粗犷、不拘小节，其实，除此以外，他们还有心细、入微的一面。蒙古族人善于观察生活，尤其是与自己生产生活密切相关的事物，牛就是其中之一。

蒙古族人通过对牛的点滴观察、体验，将牛的脾气、毛色、年龄、优劣、挑选方法，以及牛身体的各个部位，如牛角、牛头、牛尾、牛腿、牛蹄等，都凝结成文，创作了大量关于牛的生动、传神的谚语。

三九天三岁牛的犄角冻裂，四九天四岁牛的犄角冻裂。

没有犄角的牛，喜欢摇头晃脑;没有知识的人，喜欢装模作样。

安了一个犄角就是牛，系了一个尾巴就是驴。

第一个谚语既说明了牛角的坚硬，也暗示了天气的寒冷;第二个谚语将“没有犄角的牛”与“没有知识的人”作类比，说明越是“没有知识的人”越是不谦虚，越喜欢炫耀;第三个谚语比喻不听别人劝告、任意妄为的人。

除此以外，与牛角有关的谚语还有很多，例如：

上了牛犄角的蚂蚁，高兴地认为上了“孙布尔山”。

兔子长牛角，小牛犊长犬齿。

不好的人好吵架，没角的牛好顶牛。

打一个牛的犄角，一千个牛犄角都觉疼。

以上所列举的与牛角有关的谚语只是其中的“九牛一毛”。总之，与牛角有关的谚语数不胜数，这些谚语在简短的语句中都表现了蒙古族人的心理素质和他们观察、思考生活的独特方式，散发着浓郁的草原生活气息，具有鲜明的民族特色。

三、汉族与蒙古族关于“牛”谚语的异同

汉谚中关于牛的谚语，与蒙谚中关于牛的谚语，有一部分在内容和表达方式上完全一样，或基本相同。例如：

汉谚：牛不知角弯，马不知脸长。/蒙谚：牛看不见自己的角弯，马看不见自己的脸长。

汉谚：九牛一毛。/蒙谚：九牛之一毛，大海之一滴。

汉谚：打一个牛的角，千万个牛角都觉疼。/蒙谚：打一个牛的犄角，一千个牛犄角都觉疼。

汉谚：老牛不喝水，切莫强按头。/蒙谚：不喝水的牛强按头。

汉谚：初生牛犊不怕虎。/蒙谚：初生牛犊不怕虎。

汉谚：宁失肥牛，勿食己言。（食言不如丢牛。）/蒙谚：与其食言不如失牛。

汉谚：兔子长犄角，牛犊长獠牙。/蒙谚：兔子长牛角，小牛犊长犬齿。

汉谚：爬上牛角的蚂蚁，自以为登上了高山。/蒙谚：上了牛犄角的蚂蚁，高兴地认为上了“孙布尔山”。

汉谚：牛犊不叫，乳牛不发慈悲。/蒙谚：小牛犊不叫，母亲不疼。

汉谚：与其牛羊多，莫如朋友多。（与其集百头牛，不如交百个友。）/蒙谚：与其有牛不如有朋友。

第一组汉谚与蒙谚都比喻人缺乏自知之明，自以为是，盲目地狂妄自大;第二组汉谚与蒙谚都比喻极为渺小，轻微，一点儿也无关紧要;第三组汉谚与蒙谚都说明了“杀鸡儆猴”的策略，比喻惩戒一个以警戒其余等，其它每组谚语的意思也都基本一样，只是其中的汉谚与蒙谚在表达方式上稍微不一样。

汉蒙民族中之所以会有许多完全相同，或基本相同的关于牛的谚语，一是由人类共同的认识而产生的。人们对于人、人生、社会、事物、环境、世界等的认识、理解和感受因人而异，同时，又由于人类有共同的感觉器官和思考能力而产生对同一现象的相同的理解。因此，无论是汉族人还是蒙古族人在一定程度上都有着对某种现象的相似的认识。二是经过相互文化交流而产生的相似的谚语。两个民族交流时相互影响是不可避免的。尤其是汉蒙两个民族交流的历史悠久，在文化方面的联系是密切相关的。三是与牛自身的形象、特点、价值、象征意义有关。

各族人民常常通过谚语来总结、吸取各方面的经验教训，通过谚语来认识自然，学习和掌握与自然作斗争的科学知识，谚语在世世代代口头流传的过程中，蕴含了劳动人民全部的生活经验和社会历史经验。正所谓“水滴积多盛满盆，谚语记多成学问”。英国思想家、哲学家弗朗西斯·培根说：“一个民族的天才、机智和精神都可以在这个民族的谚语中找到。”伟大的无产阶级革命家、政治家、思想家、理论家列宁也说：“（谚语）是研究我们时代的人民的心理的非常必需而重要的材料。”正如每个民族都有自己的特点一样，每个民族的谚语也都有其鲜明的民族特色，反映了本民族的风俗习惯、道德观念、价值取向、思维方式、民族心理等。汉蒙两个民族关于牛的谚语，固然有一部分基本相同，但也存在着比较显著的差异，其原因主要是由于生存环境的差异引起的。

任何地域文化的形成和发展都与具体的生态环境和历史变迁直接相关，不同的地理环境、经济状况和历史演变的特殊性，会形成不同的文化特征和文化系统。汉蒙两个民族在不同的自然环境中生存、繁衍，其取象譬喻的方式也打上了环境的烙印。蒙古族的生活方式是以游牧为主，逐水草而居。他们住毡房、穿皮靴、食肉饮乳、烧牛粪、驾勒勒车，衣、食、住、行、用与牛须臾不可分离。可以说，在畜牧业生产条件下，作为重要生产资料的牛资源在蒙古族的生产生活中起着至关重要的作用，这直接影响着蒙古族的价值取向、道德观念、审美情趣和思维模式。牛是牧民生活中的资源财富，可以说，牛在蒙古族的全部社会生活中，始终具有重要的意义。因此，蒙谚说“话少为好，牛多为好”“与其上香供佛，莫如侍弄牛犊”。在蒙古族中关于牛的谚语，牛既是生产生活的重要工具之一，也是蒙古族人的朋友。蒙古族人的生活方式、社会处世哲学等的获得也都与牛密切相关，是蒙古族将与牛朝夕相处的经验和体会不断内化的结果。

而汉族自古以来即是一个以农业为主的民族。他们世世代代繁衍生息在固定的土地上，日出而作，日落而息，用自己勤劳的双手和无穷的智慧，共同创造了较为发达的农耕文化。但是，随着社会的进步，手工业和商业的发展，农业生产已经不再是人们唯一的生存方式了，于是，汉族人的思维模式和传统观念也随之发生了变化，牛在汉族人心目中的地位动摇了，一些含有贬低、不屑一顾、无足轻重之意的关于牛的谚语产生了，例如“牛有千斤之力，人有倒牛之方”，比喻对手再强大也会有制伏的办法。

总之，谚语是一个民族的智慧、处世哲学和思维方式的综合体，已经深深内化于一个民族的血液中，承载了大量的文化信息。将不同民族的谚语对比考察，能够帮助我们认识不同民族的文化差异，了解不同民族的性格心理特征。

参考文献：

〔1〕.蒙古族谚语[M].内蒙古人民出版社，1982.

〔2〕尚延令，张祚羌.中国谚语选（下）[M].甘肃人民出版社，1981.

〔3〕刘雪飞.中韩关于牛的谚语对比研究[J].商品与质量，2010，（SC）.

〔4〕陈萍.“牛”的文化解析[J].重庆三峡学院学报，2005，（6）.

古今中外感恩孝敬名言谚语 篇4

2) 父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲的回忆。 —— 欧洲

3) 骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。 —— 黄宗羲

4) 人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。 —— 威布朗

5) 爱情，亲情，友情，我都有了，马上就要迸发激情了。 —— 金志文

6) 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。 —— 李毓秀

7) 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。 —— 庄子

8) 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀温暖着凝聚在我们心灵深处的意向! —— 马克思

9) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 —— 孟子

10) 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 —— 孟子

11) 父亲是大自然规定的银行家。

12) 每一代人总是反抗自己的父辈，却和祖父交上了朋友。

13) 在所有的青年人眼里，父亲是多么严厉的法官啊!

14) 没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心。

15) 在批评父辈狭隘的时候，我们切不可忘记他们的深沉。

16) 让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。

17) 没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是，我们大家都有某种推测或某种信任。

18) 时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。即使有一天。

19) 父亲的名声有时无助于儿子，却反而会淹没他：他们彼此站得太近，阴影扼杀了成长。

关于孝敬的励志名言 篇5

2. 独柴难烧，独子难教。

3. 娘痛儿，路样长;儿痛娘，线样长。

4. 养女容易嫁女难。

5. 打在儿身，疼在娘心。

6. 母爱之爱，春天常在。

7. 父母之恩，水不能溺，火不能灭。

8. 走遍天下娘好，吃遍天下盐好。

9. 子女是父母的至宝。

10. 动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸

11. 养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。

12. 人最终总要离开母亲。

13. 没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖。

14. 父亲健在的时候，不知有父亲的可贵。

关于孝敬长辈的名言诗句 篇6

2) 生前厚养实为孝道;归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》

3) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——孟子

4) 内睦者，家道昌。——林逋

5) 首孝弟，次谨信。——李毓秀

6) 孟子曰：“亲亲，仁也;敬长，义也。”——《孟子·尽心上》

7) 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

8) 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎!——子游

9) 孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

10) 孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》

11) 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。——《劝报亲恩篇》

12) 大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲

13) 母爱乃世界上最伟大的势力。——阿瑟·米

14) 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——《劝报亲恩篇》

关于孝敬父母的励志名言诗句 篇7

关于孝敬父母的励志名言诗句精选

1.天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

2.父母者，人之本也。——司马迁

3.事亲以敬，美过三牲。——挚虞

4.父子不信，则家道不睦。——武则天

5.内睦者，家道昌。——林逋

6.慈孝之心，人皆有之。——苏辙

7.长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

8.凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

9.侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

10.长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。——周秉清

11.重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

12.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

13.孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲

14.母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基

15.世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

关于孝敬父母的励志名言诗句经典

1.母爱胜于万爱。——莎士比亚

2.孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

3.孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

4.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

5.孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

6.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

7.长幼有序。——孟子

8.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——孟子

9.孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

10.惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

11.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

12.事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子

13.仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子

14.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子

15.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

关于孝敬父母的励志名言诗句推荐

1.世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

2.惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

3.无父无君，是禽兽也。——孟子

4.贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

5.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

6.事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

7.在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

8.老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——(古罗马)西塞罗

9.开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧!——(古罗马)维吉尔

10.礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

11.失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

12.母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

13.亲善产生幸福，文明带来和谐。——(法)雨果

14.一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——(意大利)亚米契斯

15.年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——(法)拉法格

16.我们体贴老人，要像对待孩子一样。——(德)歌德

17.在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——(英)培根

18.老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——(法)司汤达

19.老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——(德)康德

关于孝敬名言 篇8

2) 那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的!——伊林娜

3) 一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福!——居里夫人

4) 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖!——罗素

5) 呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢!意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑!——出自《劝报亲恩篇》!

6) 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀，温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!——马克思

7) 事亲以敬，美过三牲。——挚虞

8) 父子不信，则家道不睦。——武则天

9) 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

10) 内睦者，家道昌。——林逋

11) 慈孝之心，人皆有之。——苏辙

12) 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

13) 凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

14) 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

15) 长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。——周秉清

16) 重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

17) 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

18) 母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

19) 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

20) 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧!——维吉尔

关于孝敬名人名言 篇9

2.我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德

3.母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基

4.大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲

5.夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》

6.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

7.孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》

8.母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

9.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

10.长幼有序。——孟子

11.孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

12.母爱胜于万爱。——莎士比亚

13.不孝的人是世界最可恶的人。——鲁迅

14.忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》

15.首孝弟，次谨信。——李毓秀《弟子规》

16.勿以不孝身，枉着人子皮。——《劝孝歌》

17.十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》

18.孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

19.孝是流水，上代截流，下代干涸。——字严

20.事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

21.孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲

22.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

23.动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸

24.仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子

25.天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》

26.深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。——《格言集锦》

27.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——孟子

28.孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

29.世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

关于母爱的名言谚语 篇10

2) 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。

3) 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。

4) 在孩子和母亲之间，母亲始终是一只超载的轮船，任凭风吹浪打，历经千心万苦也心甘情愿。

5) 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

6) 年轻的时候，她说我是一个好孩子。有这样一个忘我牺牲的模范母亲，又怎能不做一个好孩子呢?

7) 一个无知的母亲，好孩子的爱抚，只不过是一只奶瓶而已。

8) 母亲的爱是永远不会枯竭的。这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身边的。

9) 我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。

10) 母爱如三月的春风曛得人昏昏欲睡，犹如夏夜的凉茶让人精神倍爽。

11) 慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。

12) 我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。

13) 就是在我们母亲的膝上，我们就获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。

14) 妈妈在那儿，那儿就是最快乐的地方。

15) 当母亲逝世时，我身心交瘁，简直要垮掉，我几乎不知道如何生活下去。

16) 母爱如水，母亲是源，无论你奔腾到哪里，身上流淌的，依然有不尽的源头之水。

17) 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。

18) 母爱可以使你在痛苦中得到安慰，在孤独中得到欢乐，在失望中得到希望，在冷落中得到幸福。

19) 上帝不能无处不在，因此他创造了母亲。

中国关于法律的名言谚语 篇11

2) 有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》

3) 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》

4) 知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。(汉·刘安《说苑·政理》)

5) 言出为箭，执法如山。——李绿园《歧路灯》

6) 言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。——《商君书·君臣》

7) 大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。――西塞罗(古希腊)《法律篇》

8) 圣人能生法，不能废法而治国。――管子(战国)《管子·法法》

9) 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。――司马迁(汉)《史记·酷吏列传》

10) 王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》

11) 王者之政莫急于盗贼。——李悝(kui)

12) 徒善不足以为政，徒法不足以自行。——孟子

13) 天下有定理而无定法。——王夫之(明末清初)

14) 先王以明罚敕法。——《易传·象传·噬嗑》

15) 法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。――阿奎那(意)《神学大全》

16) 法者，治之端也。――荀况(战国)《荀子·君道》

17) 法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。――韩非(战国)《韩非子·守道》

18) 水者火之备，法者止奸之禁也。――桓宽(汉)《盐铁论·申韩》

19) 刑入于死者，乃罪大恶极。——欧阳修《纵恶论》