辩论赛如何立论（精选9篇）
1.开篇对评委，观众表谢意，表明己方论点。
2.定义论题中的概念，对有可能产生争议的点强调几句。
3.给出评判双方所持观点孰是孰非的比较标准
4.围绕标准，用三个方面论证你方观点更符合此标准
5.再次重申观点，升华论题。
二.1.辩论不是让对方无言以对，是让评委在那不到一个小时内被你说服（也许下一秒钟他就认为你不对）
2.辩论中有对于你方来说有三个战场：主战场（辩论中绝对对己方有利的论点和示例）；争夺战场（双方都有可举可说之理）；被动战场（完全对方占优的论点），你的任务是在自由辩论开始时在争夺战场上扔烟雾弹，打乱对方节奏，在攻辩和自由辩论后面加强自己主战场，无论对方抛出什么问题，都在三句内（第一句承接，第二句部分否定，第三句抛出主战场问题）用语言技巧将对方拉到你的战场来跟你讨论。如：我也认同对方关于辩论赛双方应自由发言的看法，但是对方是否忽略了更为本质的问题？我想请问对方辩友，如何理解“真理越辩越明”的？【没经大脑思考，你要自己想，我只是给出句子的一种结构而已，第一句承认对方说的己方认同或常识性、跟必争点无关的东西，第二句质疑对方，可以用各种逻辑手法，第三句抛自己的主战场问题】
如果一场辩论赛评委听到的大多是你方所定义的词汇，所运用的语素，所给出的实例，你赢得几率就大多了。
高中生议论文在立意方面的主要问题是:思想观点肤浅、老旧、片面。为了改变这一现状, 笔者专门做了这方面的教学实践, 即运用学生的发散思维, 对其进行立意训练, 效果明显。
一、运用多向思维让观点更新颖、更深刻
写作的创新具体表现在三个方面, 其中一个就是思想新 (即观点新) 。2013年福建高考语文《考试说明》:“见解新颖指考生的主张、看法有独到之处, 不人云亦云;对问题的认识, 既有自己的见解, 又有充分的理由。这就要求考生对材料进行客观的多角度的分析, 能用发展的、联系的、全面的观点看问题。”
一篇文章的立意是否新颖、深刻, 通常是相对已有的文章而言的。那么, 怎样才能使文章的立意新颖、深刻呢?
(一) 要在发现和比较他人观点的同时, 深化自己的观点
面对一个话题, 要尽量多地了解一下别人已经写过哪些文章, 已经有了哪些观点, 要在与这些思想的碰撞中激发出自己思想的火花, 并在这些思想的比较中, 发前人所未发, 让自己的立意走向深刻。这样就避免让自己的大脑成为别人思想的跑马场。
(二) 就是在这基础上运用多向思维, 从尽可能多的方面来考 虑同一问题, 使思维不局限于一种模式、一个方面
上海市中学语文特级教师程红兵在《发散思维与作文》中说: “作文中的多向思维, 分为客体发散和主体发散。”
客体发散, 是针对写作对象来说的。写作对象的特性是多侧面、多层次的。比如写以“宽容”为话题的议论文, 一般同学都会从“生活需要宽容”、“宽容是阳光”等宽容的作用方面去立论。这样立论并没有错, 但往往缺乏新意, 立意肤浅。如果运用多向思维展开思考, 多问几个问题, 就会有很多惊喜的发现。
如:是对自己宽容, 还是对他人宽容?小过失、小错误可以宽容, 大错误可以宽容吗?日常生活琐事可以宽容, 原则性的问题可以宽容吗?对初犯者可以宽容, 对一犯再犯屡教不改者也可宽容吗?……如此发问, 思路就打开了, 做到立论新颖、深刻就不难了。比如“宽容而不纵容”、“我们不能一味宽容”等观点就充满智慧。
再如以“寂寞与辉煌”为话题的议论文, 我们可多问来发散思维:“寂寞”与“辉煌”是什么关系?并列关系?因果关系?条件关系?认真思考后可知, “寂寞”是“辉煌”的一个条件, 即辉煌必须要耐得住寂寞。大多数学生就此打住, 立意为“寂寞可创造辉煌”, 这就比较肤浅。如果再进一步追问:“寂寞”可以创造“辉煌”, 那么, “辉煌”后还要“寂寞”吗?现实经验告诉我们, 人生和事业是无止境的, 辉煌以后依然耐得住寂寞是一种境界, 唯其如此, 才能创造更大的辉煌。所以辉煌以后更需要寂寞。由此立意, 文章明显深刻了许多, 而且更有意义。
主体发散, 是针对作者来说的。作者的能力、素养、阅历、看问题的角度与方法等各不相同, 面对同一事物、同一素材, 各自的感受和认识, 也是不尽相同的。所谓“一千个读者, 有一千个哈姆莱特”, 说的就是这个道理。
如关系型作文“冷与热”, 虽然是同一个论题, 但若从不同角度去解读, 那么其关系类型及立意也就会随之变化。
如果从待人态度的冷漠与热情的角度分析, “冷与热”就是“是非取舍关系”, 可立意为“热情待人, 拒绝冷漠”;如果从处事的冷静与待人接物的热情上看, 那就成了“相容并存关系”, 可立意为“既要热情待人, 也要冷静处事”;如果从天气温度或对人爱憎感情的角度来说, 则又成了“对立统一关系”, 可立意为“冷热要适度”等。当然, 针对这个话题要素的本义和比喻义, 还可理解为肉体的冷 (热) 与心理的热 (冷) 、过程忍辱负重门可罗雀的“冷”与结果成就斐然门庭若市的“热”……
因而, 在面对一个作文论题时, 切莫匆匆下笔, 一定要进行合理的发散思维, 认真解读, 这样才可能有新颖、深刻的立意。
二、运用反向思维让观点更新颖、更辩证
观点片面, 说话绝对, 这是中学生写议论文立论时的硬伤。“知识就是力量”、“勤奋出天才”、“近墨者黑”、“宽容是诗”、“诚信是灯”……这些纯喊口号或诗化的语言当议论文的论点, 是难以站稳脚跟的。
福建省高考语文命题专家组、评价组组长、福建师范大学教授潘新和说, 现在的风向标是 : 老老实实地顺着命题者给的材料来论证, 大多也就得个四五十分, 但是, 和材料观点“抬杠”, 写驳论, 那么, 就“奔着60分以上甚至满分去的” (福建高考作文满分70分) 。现在的高考评卷已经越来越开放, 特别欣赏有自己见解的作文。这就要求考生写议论文得“眼睛带刺”。
那么, 怎么和材料观点“抬杠”呢?运用反向思维来阅读分析材料, 应是一种不错的方法。
反向思维也叫逆向思维、求异思维, 是“反其道而思之”的一种思维方式。培养学生的逆向思维能力, 有助于学生写出立意新颖的作文。任何事物都有两面性, 这就为反向思维开拓了广阔的领域。
逆向思维的作文大体有两种类型。
(一) 针对一般的常见的观点提出不同的看法
比如对一些谚语、成语故事、名人名言提出自己的不同看法。大多名言警句, 都有一定的哲理或警策性, 日子久了, 人们也习以为常了, 这就容易形成一种思维定势。其实, 不少名言警句, 是在当时的情境下, 论及的是事物属性的一个方面。要培养学生的思维能力, 就应该引导学生尝试从另一个角度、从反面去想一想。比如, 成语“班门弄斧”, 最早出现的雏形是柳宗元的“操斧于班、郢之门, 斯强颜耳”, 意即在鲁班门前操弄斧子, 是厚着脸皮。 (郢, 是另一位古代的操斧能手) 讽刺那些不自量力, 竟在行家面前卖弄本领的人。但是, 随着时代的发展, 人们的认识也不断发生变化, 不少人在生活实践中逐渐意识到, 其实, “弄斧必到班门”, 这样才有机会获得高人指点, 让自己少走弯路。
再如, 话题“寂寞与辉煌”, 常规思维是“耐得住寂寞, 才能造就辉煌”, 显得普通, 而且表达绝对化。反向立意可以是“寂寞未必都能成就辉煌”或“不是所有的辉煌都要靠寂寞造就”, 这样立意, 明显思辨多了。
又如以“一步与一生”为题写议论文, 顺向思维可立意为“迈出正确的人生起步, 收获人生的黄金”或“迈出错误的人生起步, 饱尝人生的酸楚”等。用逆向思维则可立意为“迈出了人生正确的一步, 并不一定能创造人生的辉煌”或“人生第一步迈错了, 并不注定人生一辈子的天空都阴霾, 人生充满变数, 还可以在后天弥补”。顺向反向立意都行, 但反向立意的文章, 给人的启迪更深, 考场作文“撞车”的几率也低。
(二) 针对某一人的某一具体观点, 提出自己的不同看法
这种文章, 针锋相对, 旗帜鲜明。
不久前, 笔者给高二的学生出了一道作文题:
阅读下面的材料, 根据要求作文。
子曰:“邦有道则知, 邦无道则愚 .....”【5-21】
子曰:“天下有道则见, 无道则隐 ......”【8.13】
子曰:“邦有道, 则仕;邦无道, 则可卷而怀之......”【15.7】
读完上面的材料, 你有何联想和感悟, 请据此写一篇800字以上的议论文。
写第一遍的时候, 大多数同学立意为“邦有道则仕”或“邦无道则隐”, 也就是归纳出材料的共同点。我把正面立意的优秀文章展示给同学们学习、评价, 并引导学生开拓思维。
写第二遍的时候, 就有不少同学立意为“邦无道更该‘见’”, 如:
从孔子的诸多言论中, 不难看出孔子所主张的为官之道:邦有道则仕, 邦无道则隐。然而, 君子真该只入“有道之邦”吗?国家处于水深火热之中, 有贤德的人才却“舍之则藏”, 卷卷行囊, 归隐山林“守节”去了, 这虽然使君子独善了其身, 可无道之邦由谁来拯救?所以, 我认为儒家的出仕论有其弊端。乱世中出现的英雄更令人敬佩。 (《英雄出于乱世》的开头部分)
孔子有云:“天下有道则见, 无道则隐。”而我觉得不然, 天下无道, 是老百姓等着有识之士来拯救之时。所以我要说:“邦无道亦‘见’。” (《邦无道亦“见”》的开头)
写第三遍时有一个同学立意为“邦有道, 亦可隐”让我眼睛一亮:
孔子云:“邦有道, 则见;邦无道, 则隐。”这是一条从古至今多少人引为为官处世的名言, 然而在我看来:邦有道, 亦可隐。 (《邦有道, 亦可隐》)
虽然, “邦有道则‘见’, 邦无道则隐”的思想跟孔子“知其不可而为之”的实践是矛盾的, 要弄清这个问题对高二的学生而言并不容易, 但学生能够对现有观点进行挑战, 并运用所学知识进行论证, 做到自圆其说, 确实是一大进步。对高中生来说, 让大脑生成思想要远比生成诗意和浪漫重要。
当然, 要培养学生的反向思维, 更需要学生养成独立思考的习惯, 要敢于质疑, 不迷信。对权威也要一分为二, 辩证地分析。
同时, 还要注意的是, 运用逆向思维写创新作文, 不能随意标新立异, 任意逆向思维。为求异而求异往往导致我们忽略事物的两面性, 由一个极端而走向另一个极端, 这也是不可取的。
关键词：早期；革命；思潮；家庭；青年黑格尔运动
中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）02-0036-04
马克思早期的思想，在马克思主义史中有着重要的地位。不同于西方学者刻意制造青年马克思与晚年马克思的之间的对立，研究马克思的早期思想是为了更加深刻地认识马克思主义如何从当时德国的理论胚胎中“脱颖而出”。恩格斯说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。”①从马克思的早期思想的研究中，我们可以清楚地看到马克思在其学说创立过程中，承袭了什么，扬弃了什么。这样做不仅可以很好地把握马克思学说的起源，而且能够全面地、系统地、准确地理解马克思的“方法”。文章将从宏观、微观和中观三个维度来分析马克思早期思想产生的历史背景和时代特征，以期达到准确完整地掌握马克思主义目的。
一
在宏观维度上，马克思早期思想的产生与当时欧洲的“三大”革命密不可分。马克思所处的时代，“革命”成为历史的主流。革命的意识形态成为主导，而与之相对的宗教却日渐式衰。他们二者都是对人类苦难的有感而发，不同之处是宗教依靠外世的力量，虚幻地追求解脱，而革命则是依靠人的自身力量，在现实中寻找理想的彼岸。“革命”的兴起，意味着人们开始大胆地以理性为指导，把历史发展的决断权掌握在自己的手中。
（一）英国的工业革命
19世纪30-40年代，英国在世界范围内率先完成第一次工业革命，从此机器大生产取带了工场手工业。英国成为“世界工厂”，生产力得到巨大地发展，人类自信心得到空前增强。马克思也毫不掩饰地表达了自己赞美：“资产阶级在它不到一百年的统治时间中所创造的生产力，比过去一切时代所创造的全部生产力还要多，还要大”。②同时，工业革命带来了城市化，带来了以城市为中心的现代社会。现代社会强调事业和契约，而不再是传统社会之下的身份、血缘，因此人们更加注重后天的努力、能力和业绩。社会则日益开放和分化，逐渐形成了三个等级：（1）直接的等级。他们的劳动成果来源于农作物或是自然界，他们的存在不需要耗费脑力，具有淳朴性、依赖性和重使用价值性等特点。（2）反思的等级。他们将自然的原材料再加工，赋予这些原材料以新的形式，他们的存在充斥着生产。反思的等级强调个体，有很强的自由感和秩序感。（3）普遍的等级。他们在政府部门或社会机构中供职，不直接参加生产，以社会的普遍利益为其本质活动的利益。普遍的等级不能独立地追求自己的目的。整个工业革命带来的最大的变化就是“变”，一切都在变，“人们不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。”③
（二）法国大革命
1789年法国爆发了轰轰烈烈的大革命，这件事对马克思的思想产生了很大的影响。马克思的许多著作都源于法国大革命，对大革命进行了总结。首先，法国大革命是一场自上而下的人民的革命，它不光有明确的理论目标，而且有理论指导。马克思从中看到了人民的力量、人民群众的历史作用。其次，法国大革命是一次深入彻底的民族革命，民主和自由成为革命意识形态的重要内容，同时革命也暴露出了一些问题：（1）如果革命阶级的利益同整个社会阶级的利益相一致，革命就代表了社会的良心，成为社会的净化剂，因此革命会得到整个社会的响应。然而，随着革命的深入，革命的意识形态逐渐走向了虚幻。（2）革命逐渐走向一种“异化”。法国大革命中，资产阶级按照理性的原则建立了理性的统治。然而，理性的统治之下出现了雅各宾派非理性的反动统治。显而易见，法国大革命中绝对自由和恐怖相互交织，注重的只是抽象理智和个人自由，在实践中很容易走向反面的个人独裁。
（三）三大工人革命运动
19世纪30-40年代，随着工业化水平的提高，资本主义发展日益呈现出社会化态势，然而生产资料却掌握在资本家的手中。一方面，资本家为了牟取高额利润，不择手段，实现了“资本积累”；另一方面，企业工人或是被降低工资，或是被裁汰形成了产业后备军，形成了“贫困积累”。“最后，工人阶级中贫困阶层和产业后备军越大，官方认为需要救济的贫民也就越多，这就是资本主义积累的绝对的一般的規律”。在这一规律的支配下，资产阶级始终处在有利的地位，而广大的无产阶级劳动者却生活在水深火热中。随着，英国第一次经济危机的爆发，资产阶级为了减少损失，向工人转嫁危机，从而使工人遭受到巨大的灾难，无产阶级同资产阶级的斗争进入到了一个新阶段。无产阶级再也不像从前那样为了改善经济条件，分散地、单独地进行破坏机器的活动。此时的无产阶级更多的是为了达到某种政治诉求，有组织地、有规模地进行工人革命运动。法国的里昂工人起义，英国的宪章运动，德国的西里西亚纺织工人起义是这个时期欧洲著名的三大工人革命运动。三大工人革命运动表明无产阶级登上了历史的舞台，同时也暴露了它的缺点——无产阶级缺少先进的理论作指导。
伟大的时代需要伟大的理论，伟大的时代创造伟大的理论。马克思说：“这些原理只不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述。”④在上述历史背景下，马克思早期的思想应运而生。
二
然而，马克思的思想并不是无根之木、无源之水。和其它新的理论一样，都要吸收前人优秀的思想成果。列宁说：“马克思是19世纪人类三个最先进国家中的三种主要思潮——德国古典哲学，英国古典政治经济学以及同法国所有革命学说相联系的法国社会主义——的继承者和天才的完成者。”⑤除此之外，马克思早期思想的形成还受到复辟时期历史学派的影响。
（一）德国古典哲学
人的观念是德国古典哲学认识世界、解释世界的出发点，归根结底地讲它是唯心主义的。在反对宗教羁绊批判神学束缚的运动中，人的观念发挥了重要的作用。然而在这些旧哲学家的眼中，人是脱离现实的抽象的人，而哲学的任务就是要寻找非现实中的“真正的人”。显然，旧哲学中人的观念论存在着理论缺陷。首先，它认为人性是单一化的，将人性归结为某一种本质和属性，这不仅不符合实际，而且否认了人的复杂性。真正的人是一种欲望、理性、自然的存在。其次，它把人性看作是不变的、固有的，看作是人类历史发展的根本原因，而事实上人性在不同的社会条件下具有不同的表现形式。再次，它认为人性均衡的分布在每一个个体，每一个个体分有人的类本质，每一个属性分有它的理念。结果它把每一个实体都看成是孤立的存在。正如马克思恩格斯所讲：“德国哲学是从意识形态开始，因此，就不得不以道德哲学告终，于是各色英雄好汉都在道德哲学中为了真正的道德而各显神通。”⑥然而，不论这些哲学怎样的千差万别，它们都只不过是用不同的方式解释世界，而问题却在于改变世界。
（二）英國古典政治经济学
英国古典经济学兴盛的年代，正好是资产阶级处于上升的阶段。英国的古典经济学家深入细致地探讨了资本主义的生产方式，形成了一系列重要的理论成果，使政治经济学成为一门科学。具体地讲，古典经济学的贡献主要有：（1）关于市场理性和道德问题的分析。理论的合法性和合理性只有在得到证明时才能进入客观世界。古典经济学家认为，市场存在着合理性，它可以通过交换机制以及“看不见的手”来调控经济的运行，市场混乱背后存在着理性的秩序。在道德上，市场以私人的利益最大化为目的，为了达到这一目的，需要通过他人来做媒介。肯定自己，必然要否定他人，这是不道德的。然而，从另一个角度来看，个人利益满足的同时也同样为社会带来了好处，这也不失为一种道德。（2）劳动价值论。古典经济学家认为劳动是创造财富价值的劳动，价值就是劳动的含量。它改变了人们的财富观，破除了财富是物的观念，实现了财富由客体向主体的转移。尽管他们看到了劳动是价值的源泉，然后对劳动和劳动人民百般赞美，但是他们却有意忽视了在资本主义条件下工人劳动越多，得到的反而越少这样一个事实。这些古典经济学家，只是资本主义的卫道士。马克思仅仅抓住了这一反常性的现象，揭露了资本主义丑陋的社会现实和内在矛盾，揭示了人类社会发展的一般规律，实现了从费尔巴哈式的人本主义批判转向历史观上的科学批判。
（三）空想社会主义学说
作为对古典政治经济学的反思，空想社会主义者提出否定私有制，平均分配等解决社会问题的方案。他们的主要贡献表现在：第一，在历史科学领域中，空想社会主义者们对资本主义之后的社会，进行了天才般地猜测、设想和论断。他们认为社会的产业结构决定社会的制度，提出未来的社会国家将不复存在，对人的统治将转为对物的管理。第二，空想社会主义者对资本主义的弊端作了深入的揭露和批评。他们认为在资本主义社会，交换价值成为人们的最高追求，在这样的社会中人性被扭曲，人与人的关系堕落为人与金钱的关系。第三，他们对社会主义做了有益的尝试，但是由于既得利益蒙蔽了良心和理性，这些人忽视了劳动群众的伟大力量，看不到利益之上的阶级斗争的作用，只是想当然地寄托于社会精英，通过示范、劝说等方式来实现社会主义，结果只能是竹篮打水一场空。
（四）复辟时期法国历史学派的学说
历史学派通过对法国大革命和欧洲近代以来历史的反思，发现了阶级和阶级斗争的历史作用。1852年，马克思在致好友魏德迈的信中证明道：“无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前，资产阶级历史编纂学家就已经叙述过阶级斗争的历史发展。”马克思所做的是对阶级斗争进行历史唯物主义处理，他接着讲：“我所加上的新内容就是证明了下列几点：（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”⑦然而历史学派值得称赞之处，也成为其日后发展的桎梏。他们将阶级斗争永恒化、绝对化，而且把阶级斗争的原因归结为人强烈的占有欲、支配性、好斗性等等，因而在实践中是行不通的。
德国古典哲学、英国古典政治经济学，空想社会主义学说以及法国复辟时期历史学派的学说是19世纪人类先进思想的结晶，体现了时代精神。然而由于历史局限和阶级立场的局限，这些思想还存在着种种弊端，随着时代的发展，他们必然要走到历史反面。但是，作为人类思想宝库中的优秀遗产，他们为马克思早期思想的形成提供了养料。
三
从微观上分析，马克思早期思想的形成离不开其特殊的家庭经历。马克思出生于德国的莱茵省，他的父亲是一位律师。一方面，受法国启蒙思想的影响，马克思的父亲认为理性没有缺陷，但是会受到——比如说知、行、意，比如说宗教——扭曲和遮蔽。封建专制主义的思想控制影响着理性，人们的思想不自由，这是由于封建专制利益对理性的遮蔽和扭曲。为了彰显理性之光，可以通过教育的方式来改变，改变人改变人性。所有这些在潜移默化中影响到了马克思。另一方面，马克思的父亲是一位虔诚的基督教信徒，他的宗教理论也影响到了马克思。这种影响表现在一些概念上：（1）末日审判。要求人们注重自己言行的每一个细节，因为死后要清算。（2）炼狱。这是末日审判前潜意识的情感。（3）救赎。因为原罪故要救赎。（4）殉道。为了某种信仰而牺牲一切。这些概念为我们清晰的勾勒出马克思早期思想的逻辑框架。
在马克思早期思想形成的过程中，还有一个人也对他产生了重要的影响，他就是马克思的岳父。马克思把他称为是父亲般的朋友，这不仅是因为他把燕妮嫁给了马克思，而且他还通晓古希腊——诸如《荷马史诗》等——文学作品，他给马克思讲了很多故事。他对马克思的影响主要有：（1）古希腊文化中以逻辑为核心的科学精神和以自由为核心的人文精神影响了马克思，马克思把自己比作普罗米修斯，因为这个形象代表的救世情怀、自由个性以及反叛精神契合了他心中那个救苦救难的道德者形象。（2）马克思的岳父曾经系统的阅读过法国空想社会主义理论的著作，因而马克思对社会主义耳濡目染。因此马克思的岳父把女儿嫁给马克思即是一种信任，又是一种支持。
父亲和岳父就像是两盏灯，他们照亮了马克思前进的道路。受此影响，在大学期间马克思很快就接受了黑格尔的唯心哲学，然而当时的黑格尔派却分裂为老年黑格尔派和青年黑格尔派。前者忠实于黑格尔原著的精神，将其视为绝对真理。后者主张从黑格尔哲学出发，反对宗教束缚，要彻底地批判和改造社会中的不合理现象。自由、救世、反叛的马克思参加了青年黑格尔派组织的“博士俱乐部”，成为青年黑格尔派一员。
四
从中观上分析，长达10年之久的青年黑格尔运动，无疑为马克思早期的产生和形成提供了巨大的动力。青年黑格尔运动是19世纪30-40年代发生在德国的一次思想解放运动，在这个运动中，主要有三个人物对马克思早期思想的形成产生了重要影响。（1）施特劳斯。“一旦基督教不被认为是奇迹，则僧侣阶级就不会再是他们一直所表现的那种似乎是天赋异才的人”。⑧施特劳斯否定了神的世界，把宗教神圣外衣笼罩下的神秘内容拿到了世俗世界，这不仅摧毁了宗教，也摧毁了黑格尔的宗教哲学。（2）费尔巴哈。费尔巴哈开始了对黑格尔哲学的唯心主义性质的批判，他说：“哲学是关于真实的、整个的现实界的科学，而现实的总和就是自然界，最普遍意义的自然界……只有回到自然，才是幸福的源泉。”⑨费尔巴哈的哲学开始慢慢地转向了唯物主义，在他的影响下一些青年黑格尔派中的激进分子，比如赫斯、马克思等，他们开始逃离黑格尔唯心哲学，转向了唯物主义。（3）赫斯。赫斯同样对马克思思想发展产生了重要的影响，他从费尔巴哈的人本主义出发，提出了人类历史的发展就是要追求平等和自由，消灭私有制，最终实现“真正的社会主义”。为了达到这一目的就必须要把人类从宗教的奴役、道德奴役和社会的奴役下解救出来。然而赫斯的理论却充满了无政府主义的色彩。
马克思早期的思想在很大程度上受到了青年黑格尔派思想的影响，这在他早期的文章《德谟克利特和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》表现突出，文章基本是站在青年黑格尔派的哲学立场。然而，青年黑格尔运动从始至终一直停留在意识形态领域，随着历史的发展它不可避免地走向了衰落。然而，探索者脚步却从未停止。受聘于《莱茵报》主编期间的马克思遇到了一些物质利益的困扰，其中一件就是关于林木盗窃案的辩论。按照黑格尔的说法：国家和法决定着市民社会，然而在现实中確实财产的实际占有者决定着国家和法，即黑格尔观点的倒置。黑格尔的哲学无法解释实际生活中的问题，这样的一个现实迫使着马克思不得不重新审视现实，他发现“在研究国家生活现象时，很容易走入歧途，即忽视各种关系的客观本性，而用当事人的意志来解释一切。但是存在着这样一些关系，这些关系决定私人和个别政权代表着的行动，而且就像呼吸一样地不以他们为转移”。⑩这便是马克思早期思想形成过程中的惊险一跃，从此马克思开始转向了唯物主义。
注 释：
①恩格斯.马克思恩格斯文集（第10卷）[M].人民出版社，2009.691.
②③④马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第一卷）[M].人民出版社，1995.277，275，285.
⑤列宁选集（第二卷）.人民出版社，1995.418.
⑥马克思.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].人民出版社，1960.424.
⑦马克思.马克思恩格斯文集（第10卷）[M].人民出版社，2009.106.
⑧施特劳斯.耶稣传（第一卷）[M].商务印书馆，1981.6.
⑨费尔巴哈著作选集（上卷）[M].三联书店，1959.68.
⑩马克思.马克思恩格斯全集（第一卷）[M].人民出版社，1960.216.
参考文献：
〔1〕马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集（第十卷）[M].人民出版社，2009.
〔2〕马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第一卷）[M].人民出版社，1995.
〔3〕列宁选集（第二卷）[M].人民出版社，1995.
〔4〕马克思.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].人民出版社，1960.
〔5〕施特劳斯.耶稣传（第一卷）[M].商务印书馆，1981.
〔6〕费尔巴哈著作选集（上卷）[M].三联书店，1959.
那么，拿到一个辩题，首先当然就是从辩题本身的概念入手。一个辩题，必定是有两个侧重点的，必定也是一个利于正方，一个利于反方，那么对于这两个侧重点的概念的掌握就是最重要的，也是最基本的。特别是在立论中，对于自己一方有利的那一点的概念解释是最为重要的，也是一篇立论稿，甚至是全场辩论赛的基点，所以对于概念的把握极为重要，队伍的每一个人必须牢记心头，在辩论赛中，自己的概念定义要宁死不低头，这里是万万不能妥协之处，此处稍有差池，必是大溃败！
首先，从自己的概念出发，从宏观上把握辩题，是立论的基础。只有清楚了双方的概念，才明白双方各自的优缺点，那么在立论中，就是极力扩展自己的优势，弥补自己的缺陷，同时为打击对方埋下伏笔。辩题中，有一点肯定是一方的大本营，这一点对方往往很难触及，也不敢触及。我以决赛题目为例：正方“能屈能伸才是英雄本色”反方“宁折不弯才是英雄本色”。正方的大本营就是“能屈能伸”的灵活性，反方的大本营就是“英雄本色”的本质性，这两点必是一方辩论的终极大本营，对方很难打击。所以，在立论时，对于这两点的把握是最为基础的，那么通常情况下，这是立论的第一大点。
以上主要是建构自己的观点的大框。此外，建构自己的观点，还要从宏观入手，并辅佐微观。宏观和微观，二者缺一不可。有宏观无微观，空洞无物。有微观无宏观，一打就垮，所以二者都很重要。当然我这里所说的微观，包括很多，常见的有：史例、数字、名言、谚语、生活中的现象、道具等等。其中史例运用范围最广，适用性最强。数字最直接，杀伤力最强，但是操作难度很大。所以一场辩论赛中，数字最难找，反驳数字几乎只能用数字反驳。但是数字常用于现实型辩题，很难作用于理想型辩题，所以低级别辩论赛多为现实型辩题，辩论赛级别越高，理想型辩题越多的道理就在这。
接下来立论要做的就是为打击对方做下铺垫。对于一个辩题的思考时间在一定限度内，是越辩越明的，因此对于辩题的把握是越来越好的。但是如果思考过久，可能会走向反面。所以说一场辩论赛的准备时间最好为一周。前2两天主要是搜集材料，后5天才是真正思考辩题的时候。当我们对于辩题有一定的把握之后，就会知道自己的缺点，特别是对方的缺点所在。那么在立论中，就要为自己的攻敌之短做好铺垫。
立论的最后，要收在意义之处。把辩题意义把握在本方的有力范围之内，并将其适度扩大，这样能为自己开拓战场，同时震慑对方，这就是用一种胸怀去包容对方，更为重要的是，这是为总结陈词做准备。在立论最后，要回归现实，就事论事，可用排比、俗语增强气势。
自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现。下面，我将从人性的层面、哲学的层面、法律的层面总结我方观点：廉洁关键靠他律
一、从人性的层面讲，在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。
二、从哲学的层面来讲，内因固然起决定作用，但外因是事物发展变化的不可缺少的条件，有时外因甚至对事物的发展起着重大的作用。他律和自律也是这样的关系。邓小平同志指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。”近年来查办的腐败窝案中，由于制度不健全，曾出现过会计贪污，带着出纳挪用的形象，有的人是被迫走上犯罪道路。正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。对于廉洁，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障廉洁，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！
三、从法律的层面上讲，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。酒后驾车为何屡禁不止？因为违法成本低，法律对酒后驾车者惩治力度不够。为什么如今查处腐败力度这么大，还是有人前腐后继，因为立法、司法环节还不完善。新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。这些有关他律的典型事例和做法难道不能唤醒对方辩友，廉洁关键科里他律吗？ 我党更是重视廉政建设。1927年，在中共五大诞生的纪律检查机关，1931年伴随着中央苏区政权建立的人民检察机关，2007年9月，新成立的国家预防腐败局，不都是为党风廉政建设做出了巨大的贡献吗？而立法的完善、党内法规的健全，为党风廉政建设提供了制度的保障。这一系列措施，不恰恰说明他律的重要性吗？
而如果按照对方辩友“廉洁关键靠自律”的观点，所有关于加强监督、制约的举措岂不是多此一举？
1.基础上：
具有一个明确立场，逻辑线完整，讨论范围定义明确，强有力的例子或数据。
2.进阶来讲：
有深度也有后招，具有讨论的意义，能打对手个措手不及。
(二)如何立论?
1.立论的结构
(1)定义
(与范围、比较标准)
(2)第一第二等等分论点
(论点、逻辑、例子/数据、结论)
(3)综上所述...
(1)立论时应先破题，定义范围，比较标准 。
定义范围: 可以以诉诸权威为起点，对辩题中重要的字词的定义进行，利用辞海、词典中的解释、出版书和类似维基百科、天主教百科等具有专业性的书、网站、论坛等上对专业名词的解释，甚至知网上论文对字词的定义。
比较标准:大部分辩题是通过利弊谁高过谁来进行分划立场的。在这类辩题中，而想要有力得证明利大于弊，最常见、直接也有效的比较标准就是利不可被替代但弊可以被规避。对于利弊比较，可以通过效果、数据等方式来进行衡量。例如胃病时医生开了止痛药和护胃药，止痛药效果强烈但会伤肠胃，于是要和保护肠胃的护胃药一起吃。止疼效果不可替代，但伤害是可以用护胃药规避的。又例如，“美国应不应该禁枪”中，枪既可以让坏人伤害他人，违法犯罪，也能让好人保护自己，军警保护人民，但可以通过引入数据来证明其中一方具有压倒对方的能力，如1982年统计，每一起正当防卫案件都导致1.3起意外枪击死亡案件和4.6起犯罪分子开枪杀死受害者的事件。
(2)创造语境。
在双方都下定义争定义后，或者是一类范围广而难以下定义的情况下，需要准备大量材料通过类比，优秀的举例等手段来创造语境，达到不能通过直接定义词句而对某事物定性的目的。 例如关于“人必须要长大 是不是一件好事”中，长大是个很宽泛的概念。认为长大不是一件好事的反方将“长大”定义为变得世故，原话，变得没有自我而顺从于社会，但如果直接将如此负能量的定义开篇讲出，难以直接让对方和观众产生认同感，也容易让对方抓住话柄。不如先引入，“小时候，过年时父母让自己在亲戚朋友面前跳支舞，自己不跳，大家只觉得这个小孩挺有个性，挺叛逆，就过去了。 但长大进了公司，老板让你做什么，让你在大家面前跳支舞，你不敢不跳。”这样类似的例子，来表达长大后变得不得不屈服于权威是种悲哀，这样在语境上就已经创造出一个非常负面的“长大” 也能获得他人的认同感。
(3)平衡是要“公允但会吃亏”，还是“霸道但好论证”。
首先，幸福一定要有钱，有钱至少不会为了五斗米而折腰，有钱至少不会为了物质欲望得不到满足而失望。有句话说钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。这就好比算术里的“零乘以任何数都为零”一样，皮之不存，毛之焉附，没有钱什么都无从谈起，包括幸福。
第二，所有能感知幸福的活着的人都是在生活着的，所以生活是幸福的前提。那生活是什么？生活就是衣食住行，而钱作为人民生产值实质化的物品恰恰是这一切的保障，无物质基础的保障，那幸福岂不是成了空中楼阁。
第三，钱是一个人生活下去的保障，也就是一个人的经济基础，马克思主义提到经济基础决定上层建筑，没有经济基础，任何以经济基础为依附的精神层面也将随之坍塌，试问，人们必须为解决温饱而奔波和忧虑，那么还有多少幸福可言呢？
我方经过缜密的分析，认为对方辩友可能会出现以下误区：
1、可能错误的将有钱单纯的理解为富裕。有是一个与无相对的概念，有即存在，无关多少。我可以拿着一角钱对一个百万富翁说，你有钱，我也有钱。
2、可能没有明确的区分短暂的快乐与幸福，并短暂的快乐等同于幸福。事实上，两者并不等价。
3、可能会认为最原始的时候没有钱人们却依然可以很幸福作为论据。首先没有关于钱的记载，不代表没有类似钱的等价物。而只有幸福和钱这两者都存在的情况下，今天的辩题才有讨论的意义。
大家好！我方认为媒体应该多报道正面的社会现象，媒体在报道中应坚持实事求是，尊重社会现实，而不是人为地去选择多报道正面的社会现象或多报道负面的社会现象。
显而易见，当今的社会现象正面是多于负面的。所以理所当然的我们也应该多报道正面的社会现象。此外，我国新闻媒体坚持的报道方针是 “以正面报道为主，坚持正确的舆论导向”。但不排除适度负面社会现象的报道。负面信息的报道一小部分是能带来正面的效应的，但这只是治标不治本，这就好比如一个人身体病了可以医，但如果灵魂陷入了黑暗的话就无药可救。这就需要媒体多报道正面的社会现象，以事物的光明面、积极面来引导社会更好的发展。
那么就让我们从以下几点来认识媒体为什么要多报道正面的社会现象吧！
一、以现实为基础，弘扬真善美，以榜样的力量引领社会风尚。中央电视台的《感动中国》节目中对“信义兄弟”孙水林、孙东林，为留守儿童办学的女大学生李灵，爱岗敬业、恪尽职守的小岗村干部沈浩，无臂钢琴师刘伟，最美妈妈吴菊萍等人物的宣传和弘扬，发挥了榜样作用，形成见贤思齐、你追我赶、共讲道德、共创文明的社会风尚。可见，正是多报道正面的社会现象促进了这些积极的人生价值观的形成。
二、以现实为基础，引导大众精神面貌的建设。在社会现有情况下进行报道，媒体有针对性的多对正面的重大事件的宣传报道，弘扬抗震救灾精神、北京奥运精神、载人航天精神，让群众喜闻乐见，通过正面信息陶冶人的情操，达到春风化雨，润物无声地引导大众精神面貌的建设。
三、以现实为基础，以正面的角度报道社会现象从而提高人们的生活信心。04年印尼海啸，08年中国汶川地震，媒体在如实报道灾情的同时着重把政府的救灾措施，各地的支援，灾民的自强不息等正面的信息传达给大众，激发了人们对社会的关怀，提高了灾民重建家园的信心。显而易见，正面的社会现象能给人带来鼓舞和信心。
四、能促进社会和谐，维护社会安定。以现实为基础，实事求是的报道正面的社会现象，有利于国家安定，团结，发展。
媒体是大众形成一种价值观的导向标，媒体为受众提供什么样的内容，不仅影响着整个社会的价值取向，更是对形成什么样的社会风气影响深远。我们要透过现象看本质，尊重社会的现实，从社会的现状来决定多报道正面或者负面的社会现象。
我认为积累知识更有利于实现人生目标。在校大学生积累知识更重要。第一，对于一个在校大学生来说，它的主要任务就是学习，就是不断的积累更多的知识
第二，在这个知识爆炸的时代，社会需要的是有足够知识积累的人才，大学生只有积累自己的知识，拥有足够的学识与本领，才能在这个社会中立足。第三，从大的角度讲，对于我们国家而言，我国正处于迅速发展的时期，过去的中国被压迫、被欺侮这是因为我们缺少人才，缺少改变这种局面的人。所以无论哪一方面，积累知识更重要。
【正方】
在校学生积累知识比塑造人格更重要
1.古语有曰：临渊羡鱼，不如退而结网！
意思就是说：想要捕鱼就先要结网，而我们在学校就是在做这件结网的事情！塑造人格固然重要，可是，如果你是一个没有文化的人，大字不识一个，那么就算再好再高尚的人格，又有谁去欣赏呢？
我敢说，牛顿.爱因斯坦.居里夫人.爱迪生，他们的人格不一定比一些人高，但是我敢保证他们一定是有这渊博的知识，所以他们能够流芳百世。
而现在这个社会，既然有出现学校，而且还是经过时间考验而没有消失在历史的长河中，说明学校是有存在的必要性。而我们这些青少年，心智还不够成熟，还没有完全地进入这个社会，所以更应该积累好知识，作为以后进入社会这个大环境的重要后盾。
2.攻辩：
曾经有许多人，当机会看着自己的眼睛微笑走来时，却因为没有够份量的专业知识、可以胜任的能力而不得不无奈地放弃。请问对方辩友，在当今这个社会，应试教育处于顶峰的社会，需要的是有广博知识的人，所以从清华北大出来的学生总是能够更容易的找到工作，难道他们的人格就一定很好吗，难道我们这些高职出来的学生人格就一定很差吗，虽然我们知识比不上人家，比个人格一定会输吗？不过有更高的人格有什么用，这个社会需要的是有知识的人，人家老总找人第一是看你知识，而不是看你人格，你怎样解释这个问题？
邓小平爷爷说过：“科学技术是第一生产力”，请问对方辩友他为什么不说塑造人格是第一生产力呢？何谓“第一”？
对方辩友既然无法正面回答我方的问题，不正是说明您方知识的匮乏吗？根据《新华词典》权威解释，第一就是最重要的意思。
袁隆平利用杂交水稻技术才养活了这13亿的人口吗？所以这个拥有5000年历史的泱泱大国才能屹立在世界的东方。难道13亿张嘴就是靠高尚的人格就能填饱的吗？对于一个知识储备不充足的人高尚的人格还有用吗？
如果一个医生有很高的医德，可以看病不要钱，但是他的医术却不怎么高明，你会去他那里看病吗？
3.学校本身是个特殊的环境，不然就可能是叫做学校了，他是树立人生观价值观，世界观的地方，大学同时也是个过渡期相对明显的地方，但是要承认的是，知识在整个大学生活中占的比重远远的大于所谓的社会经验积累，在什么环境做什么事是很关键的，要知道环境造就人才，反例如果真的是积累经验的地方，你认为学校是个好地方吗？还是不要了吧，毕竟那是人类多少年来发展的结果，不是说给他个新潮的定义就能改变的！希望还是以知识取向为主，安心求知，4.张仪 配六国印 纵横战国沙场，孔明 负明主望 舌战东吴群儒。古之贤者以知识与智慧之光荣耀我千古华夏，今日，高贤在座，智者在邻，我更要感谢主办方为我们双方两所高校提供了切磋辩才，交流学习，积累知识的机会！
欲立其身，先正其名。首先，让我们明确两个概念：知识„„是人们在改造世界的实践中获得的认识和经验的总和。而塑造人格是塑造„„个体的性格、气质等特征的总和，强调个体的特征，这里说明一下，今天我们谈论的并不是所谓某某人格多么高尚崇高那个人格！
明晰了概念，我们来看看辩题中的三个前提！第一，在校，说的是在大学里面，我们要知道大学的职能是什么。第二，大学生，指大学这个特殊阶段中的大学生群体。第三，今天的辩题是在积累知识和塑造人格两者都存在并且都重要的前提下，讨论哪个更重要。我们从不否认人格的必要性，希望对方辩友接下来不要说如果没有人格，如果缺乏人格的情况下，再多知识也没什么用，这样的话语和例子！知识和人格固然是你中有我我中有你，你侬我侬，谁也离不开谁的关系！
有了前提就有了论证范围，论证基础。接下来我将进一步论证我方观点：
第一，从大学的社会责任和大学生的主要任务角度。授人知识是大学的主要社会责任，而我们大学生“学会认知、学会做事、学会技能、学会生存”更是我们大学阶段的主要任务！大学是我们最后一个系统学习和探索各种知识的阶段，1940－80年，70％的诺贝尔奖成果是在大学中产生的。在这样一个特殊阶段我们更应该学习和积累知识！总之，大学的主要任务是传授知识，大学生的主要任务是学习和积累知识！
第二，从社会现实，社会需要角度谈大学生的主要矛盾。我们生在一个知识膨胀的年代，一个经济全球化、社会知识化、文化多元化、信息网络化的时代，知识更新及其之快！加之面对严峻的就业形式，知识储备是大学生亟待提高的首要问题，知识积累不能满足个人发展需要的矛盾成为现今大学生的主要矛盾，马克思哲学告诉我们，应该集中力量解决主要矛盾，所以积累知识更重要！
最后我们说我方判断谁更重要的标准就是：哪一个体现了辩题中大学的本质和大学生的要求，哪一个是我们大学现阶段的主要任务主要矛盾！
以上，我从三个前提的明晰到逻辑推导，从理论分析再到标准的确立，论证了我方观点，在校大学生积累知识更重要！好风凭借力，送我上青云，让我们更重视学习知识，不断积累知识，实现人的成长，实现国家的强大！
第一:我们在校大学生,作为一个学生,学生的天职是学习知识,积累知识,面对未来社会竞争,如果一个大学生要参与到竞争中,他就必须在大学里好好的积累知识,而且对于学校来说,最重要的是学生,而对于一个大学生来说,增强自身的社会竞争力最重要的是利用大学几年时间积累各方面的知识.第二:客观社会的残酷性,决定了在校大学生积累知识的重要性.没有知识无法谋生,没有知识无法养家,没有知识也无法报国,那么在无法谋生,养家,报国的情况下何谈人格的塑造?缺乏手段的目的只能是空中楼阁.随着社会的发展,竞争在日趋剧烈,知识已成为经济发展的主要驱动力.作为在校大学生,我们毕竟要走向社会,要服务社会,这样我们的人生价值在社会上才能得以体现,所以我们要积累坚实的知识.第三:社会的进步,首先是以科学技术的发展为先导,而并非是以人格和道德来领导的,也就是说: 知识的积累促进文明的发展!文明的发展带动社会的进步!社会的进步塑造更高的人格!所以我们可以说:知识创造文明,文明推动社会,社会塑造人格.如果没有知识的积累,一切都是空谈!第四:当代社会的发展日新月异,多元文化相互冲撞.在这样一个充满变数的社会,我们大学生必须具备分辨是非的能力,然后才能驱善逼恶.即,必须先具备这样的知识,然后方可塑造人格.正所谓:书读百卷明是非,路行万里辨曲直.没有一定的知识积累,何谈人格塑造?? 历史告诉我们: 远古的惊雷赐予人间文明的圣火, 科技的进步著就人类英雄的史诗!
5.问：在当今这个社会，应试教育处于顶峰的社会，需要的是有广博知识的人，所以从清华北大出来的学生总是能够更容易的找到工作，难道他们的人格就一定很好吗，难道我们这些高职出来的学生人格就一定很差吗，虽然我们知识比不上人家，比个人格也会输？
驳：不过有更高的人格有什么用，这个社会需要的是有知识的人，人家老总找人第一是看你知识，而不是看你人格~~ 两者看来都很重要，但是题目是要求在学校范围里，我国教育的根本任务：造就高素质劳动者、专门人才和一大批拔尖创新人才,即培养德、智、体、美全面发展的人，不断增强我校大学生的社会竞争力。
相对来说，只要学校这方面的知识你学透彻了，人格也不会低到哪里去。
问：现在学校开展思想道德培养课程
驳：培养思想道德观念不用知识么？知识是什么，除了专业课别的就不算知识？ 我也问你，没有心理方面的知识，你思考什么，用什么？没有个顺序的先后么？ 好的品格是坐那就有的？啥是好的品格，评判的标准从哪来?不用知识判断么？
在大学塑造起来的人格经得住走入社会得冲击么？没有自己头脑得理论理性化所支撑得人格是不稳定得，是脆弱得，如果人格培养更重要些，你怎么表现这个更重要，多抽时间培养人格么？怎么培养？实际行动是什么？看思想道德书？扶老大娘过马路？一天能扶多少个？
驳：对方的观点我不敢苟同,一个人的知识你能看到吗?知识一旦被你拥有,他还会跑吗,而人格是多变的,在人的一生中,可以有善转恶,也可以由恶转善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力,而大学是人积累知识的最佳时期,不要把时间白白浪费哦.问：很多人说刘海洋和马家爵的事情来说道德很重要，那么我倒要问问你的道德是怎么来的？ 驳：是在大学4年里才培养的么？那么对方的便有是不是认为那些还没有上大学的人道德低下呢？众所周知，我们的品德是从我们牙牙学语的时候就开始的。中国在大学的辛辛学子何止百万，刘海洋和马家爵只不过指着百万之重的2个，难道我们看世界要以点覆面吗？
这实在是知其一不知其二，他就是调节心理方面的知识太少，还不要这样的人积累知识，拿空气塑造人格么？”我想问下，有强的心理方面的知识，没有得到更好思考和使用，又有何用。
知识积累不够，所以才有悲剧。重视知识的积累，达到人格的升华，质变才量变，量变才有人格，不要把知识放在次要的地位。所以知识是基础，他是关键，所以知识的积累更重要。
我们今天的辩题不是怎样积累知识 而是知识积累和人格塑造孰轻孰重的问题
问：有人说人格是知识的基础，此言大错特错。试问一个人没有知识作为基础，那怎么来分辨是非？
驳：古人早就说过:读书为什么？无非是分黑白明是非而已。如果没有人告诉一个小孩未经别人允许的时候拿别人的东西是不对的那么这个小孩将来会发展成什么样子我们可想而知„„
问：贪官说污吏
驳：那么请问这些人在当官之前是经过重重道德考验的，他们是否是道德不够？肯定不是，而且还邀请对方辩友住一个问题，我们讨论的是大学期间的问题。当官后会发展的如何，那时毕业以后的事情，请不要跑题。
问：出国很多人不回来，出国是道德的问题么？
驳：出国对大多数人来说是个大问题，爱因斯坦倒是出国了，你能说他道德低下么？？ 那么这4年你作为一个学生的主要任务是什么呢？如果一个人把自己的任务都忘记了那还何谈道德？如果大学生各个大学毕业各个路不拾遗，就是什么专业知识都只知一二。拿国家如何发展，世界如何前进，人类如何进步？？
问：有人说高科技犯罪
驳：那么抓高科技犯罪的人，你又如何解释？？ 高科技犯罪的人生方向为什么歪了？
因为思想教育方面的知识积累不够！每天读读〈论语〉，你的良心一定会受到鞭笞，思想得到升华。
问：大学的目的，大学的使命。
驳：大学的目的：国家科教兴国，科技是第一生产力，知识经济
假如大学的主要作用是朔造人格的话，那么他们完全没必要再来大学。来到大学，我们的目的是什么？是学习！学习是什么？知识的积累。
反方对方辩友同学，塑造人格，在家里可不可以？而在家里，在学校学习的专业知识你学得到吗？？
首先我要说的是,我并不否定在校大学生塑造自己的人格人品.我们今天说的是哪个更重要, 现在中国还是一个发展中国家,很多地方都赶不上人家,为什么呢? 原因很简单,就是因为我们的技术跟不上.我们作为中国未来的接班人,没有理由不好好学习,努力掌握知识去跟别人比,所以我认为我们更应该多学习知识,掌握知识.再说，我们从小学就开始在被灌输要学会做人的思想,那么现在的大学生都可以说是成人了,那么那个黄金时间已经过去了,而且,我们学的越多,就懂的越多,人的素养也就想多提高了
温：：十六大”以来，党中央提出了人才强国战略，百年大计，教育为本。
驳：教育的根本任务：造就高素质劳动者、专门人才和大批拔尖创新人才,即培养德、智、体、美全面发展的人，不断增强我校大学生的社会竞争力。
党的教育方针：要求高校坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养高素质的建设者和接班人。
学校在培养人才的过程中，一切为了学生的成长和发展。
目前高校间的竞争也是人才培养的竞争，体现在高校培养的人才的社会竞争力。
问：在社会上如何立足
驳：对于一个学校来说，最重要的是学生，而对于一个学生来说,增强自身的社会竞争力最重要的是专业课程知识,一个人要是连最最基础的东西都没有掌握,怎么能谈的上在社会上立足.就拿我们现在的社会来说,每个工作岗位都是有具体要求的,而大多数的单位都会在最基本的要求上填写:**学历以上.这就说明了一个人的专业知道对一个人面对社会竞争的重要性,也就是说知识学习是在校大学生最基本的任务,也是最重要的任务.问：性格决定一个人的命运：说起来又是老生常谈，但确实是条真理。由我个人的经历可以得知：一个人的成功百分之九十取决于他的人格，取决于他是一个什么样的人，他想做一个什么样的人。而不是被决定于其余百分之十的专业知识。
驳：曾经有许多人，当机会看着自己的机会走来时，却因为没有够份量的专业知识、可以胜任的能力而不得不无奈地放弃。
问：司马光在其＜＜资治通鉴＞＞中有这样一句话，才，德之资也，德，才之帅也．帅不就是统帅吗？？
统帅不就是更重要吗！？
驳：人格在＜＜现代汉语词典＞＞中的意思包括了能力，那能力又不等同于知识，它是知识的目的，没有人为了学知识而学知识啊！！才跟德 就好比军队中的士兵跟统帅
士兵就是组成军队的基础 统帅就把这些士兵很多的组织起来形成战斗力的人 一个统帅能带领千军万马 但却不能代替千军万马
如果在拿单个士兵跟统帅做比较的话 也许统帅重要一点
但司马迁那句话里的才 说的应该是一个集合也就相当与整个军队的士兵 这样的话帅跟士兵哪个较重要是不是又当别论了
况且他也没有侧重哪一方 因为这样的问题很难平衡出结果来，实际情况还要具体分析。问：汉奸
驳：所以我想作为大学生更应该注重知识的积累，这些知识当然包括科学技术，文学艺术等等。
人格一般是建立在一定的知识之上的，虽然有特别，但毕竟大部分是这样的，清朝末年，国民虽然不是多么高尚，但也是老实本分，结果如何？还不是为洋人所奴役？原因何在？就是因为没有科学技术呀，抗日战争为什么有那么多汉奸，我认为有很大一部分原因是中国的知识水平太低，导致素质较低，大多不明白什么是爱国所致。
象美国打伊拉克，就是因为伊拉克这国家穷，知识水平不够高而早成的，在战争期间，贫穷的伊拉克连饭都吃不饱，性命都难包了还淡什么人格呀，学各种知识就是用来陶冶情操提高素质从而健全自己的人格的 人格都不要了那要知识来做什么。
两者的关系应该是，我们因为要不段完善自己的人格所以才要不停的学习知识
不过从鸡生蛋，蛋生鸡的角度来看，如果人格的形成不是先天而确定是后天培养的话，积累知识要比塑造人格重要，没有知识的积累为先，人格塑造无从谈起。正确的选择积累知识的过程就是塑造人格的过程，当人格偏离知识时，通常都是出在对知识的选择不当上。所以关键是在积累知识的过程中能否正确选择知识的问题，选择正确了，人格塑造就不会偏离。
知识本没有什么问题，问题是出在选用知识结构的体制身上。
再说，“人格”这个词需要搞清楚具体指向，“塑造人格”的说法本身就有问题，是塑造什么样的人格？
优质人格，还是劣质人格？人格是心理学上的人格涵义，还是指论理学上的人格涵义？ 好的人格的形成本来就要有知识的积累，你没有知识怎么会知道什么是好的人格呢，我看你人格是什么都不懂，就拿自己的国家来说，过去的几百年到处受别国的欺负，你知道这是什么吗，还不是缺少知识，缺少科技。那个时候你有人格有用吗，还不是把你踩在脚下，所以我的观点是知识比人格重要。
问：人接受教育的目的。
驳：是为了认识更清晰，离真理更近，同时加强自己控制自我、修养自我、认识和改造世界的能力。高等教育的任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才，发展科学技术文化，促进社会主义现代化建设。大学生应以积累知识为主，还是以塑造人格为主，就是要看何者更满足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任务。
人格是指个人的道德品质，是人的气质、能力、性格等特人格是指个人的道德品质，是人的气质、能力、性格等特征的总和。显然，人格的塑造是建立在知识积累这一基础上的，现行教育中，学生的身心、学业、人格发展得不够和谐，有很复杂的原因。
但就教育本身来讲，在很大程度上，源于未能有效、科学地协调好学生身心、学业、人格之间的深层次矛盾。教育中，有意或无意地以牺牲学生的身心健康和人格完善为代价，以单纯提高学生的学业水平为发展目标；或片面地把学生学业的成败理解为学生发展的唯一内容和最高标准的错误倾向，也并非个别现象。
问：以分数至上来评价学生
驳：我们现在讨论的是知识积累，对方辩友把知识积累和分数的概念混淆了
问：导致研究生，博士生等高学历的人才的犯罪率比普通学历的人生犯罪率要高，就是因为过分重视学历和知识忽视了在人格道德素质的教育，引起高科技的犯罪！驳：,如果要这样议论的话,请问好多学识很渊博的人犯了的罪，是人格上的错还是为法律的错,导致社会所不容的呢。
问：“学会生存”和“学会做人”
地的学校大家都看到一条类似的标语口号：“学会做人，学会生活，学会学习，学会发展。”；
驳：联合国为21世纪提出的教育口号是：“Learning to be”（学会生存）。在中国，“Learning to be”却被翻译成“学会做人”。那么到底能不能用“学会做人”代替“学会生存”？
“生存”的定义是：保存生命。看了会觉得有点触目惊心吧？ 而关于“做人”，在汉语里，“做人”只有两个含义：一是指待人接物；二是当个正派人。人，必须生活在社会群体中。不懂做人的人，确实很难“生存”。可见，“做人”简单地同“生存”混淆在一起了。
问：对于性格来讲是怎样形成的？怎样来塑造它呢？
驳：人格的系统是非常庞大的，它包括三大系统。包含了又要控制、又有倾向性、又有心理的特征。
向我们所说的心理特征又包括性格、能力、气质等一些东西。
们俗语有句说法：“三岁看大，七岁看老”，这是老百姓在现实生活中总结出来的很有代表性的说法，而这种说法却恰恰反应了人的幼年时期对人个性成长的重要阶段。大大学怎样来塑造它呢？ 问：孩子的教育方式
驳：我们给孩子爱，实际上是要让孩子健康的发展，不是单纯的去保护和爱他。比如，原来我们看到孩子摔倒了，我们家长赶快跑过去看看是不是摔破了？是不是摔痛了等等。在这么多人保护下，就使孩子缺乏自由，这样也是一种不好。所以说这个保护的度和量，在什么时间出现，我们怎么去对待都是要我们很好的去把握。
有些父母对孩子呵护有加，孩子在做一件事情时，总是提醒孩子注意这个，注意那个，不要把衣服弄脏，不要把东西弄坏等等。
我们就看出人格的形成是和我们的主观愿望、和我们的教育态度、和我们的教育方式的一些不正确是有关系的。
当然，人格的形成绝不仅仅是这些方面，还有其他的很多方面。
问：知识是上大学的第一目的。
驳：我们上大学后，根据就业方向和所修课程的不同，被分到了各个系和各个专业。而并没有因为各人的气质类型和修养不同被分到不同的胆汁质，多血质专业。
来到大学，我们要因为知识的积累修得学分，从而毕业。至于人格，学校相信大多数同学是没有问题，如有问题，留校查看。当然，当一个同学德才兼备的时候，校方会以奖学金的加以鼓励。不过，大多数学校智育分所占比例大大超过德育分
首先,知识和人格之间没有谁更重要之说.其次,我认为一个人的知识积累决定了这个人的水平,也几乎决定了他以后的生涯发展,而大学阶段正是一个人形成自己知识体系的关键时期,决不能耽误,这也是所有大学最主要的职能;相比之下,大学塑造人格的功能是相对次要的.最后,我还认为人格的形成因素是极其复杂的,而大学环境所起的作用是有限的,并不是决定性的.一般说来，一个人的人格到20岁就已经定型了，当我们到大学时不到20也差不了多少，难道有很多人在这4，5年的时间里来个巨变吗？ 大学是一个很宽松的时间，可以确定自己的兴趣，学自己喜欢的东西，无论专业内专业外的，书本的还是实际生活的，都对将来有很大用处。
人格，小时候可塑性比较强，那时要是定型了，到大学也难改了。
问：“大学”的定义 驳：就是去更多去学习一些东西——这些东西主要指的就是专业知识，需要我们更深层次去学习，为将来服务于社会；学生的天职就是学习，这些都主要是针对知识积累而言的。我们父母、老师从小到大对我们进行教育知识和人格的教育也都在同时进行的。大学里也不外乎对人格的培养和塑造，而人格的塑造是一个人从小到大整个一生需要的，并不是说一定要在大学里着力进行塑造，也许一个人很小的时候人格就塑造的定型、差不多了；但是对于知识的深造学习和积累当然无疑是在大学中了！！虽说活到老学到老，但是学习的最重要的阶段还是在大学中进行对于知识的积累（这种积累包括自学能力的积累、书本知识的积累、动手能力的积累、交往能力的积累等），用来打造自己迈向社会的基石。
因为论题强调的是大学中两者的关系，突出‘更’字，这对大学生来说无疑是知识的积累了。（不包含特例的情况：指人格很坏，急需塑造，否则就是对方观点中的：“学历越高越危险”。特殊不能适于普遍的，我们必须抓住主要人群。）人格的塑造是人生的终极标靶，人生一世所有的努力，都是为了塑造一个具有鲜明个体特性的人格，就积累知识和塑造人格的重要性而言，本就不在一个层面上。但作为一个大学生，在大学4年这样一个特定的时间区域内，我认为积累知识比塑造人格更为重要。人格的塑造贯穿了人的一生，其结果并不是某一段时间区间所决定的，甚至于我认为大学生涯之前的近二十时间对人格的塑造起了决定性的作用，不是有句古语叫“三岁看到老”吗，而大学四年的学习生涯却是人生道路上不可复制的黄金四年，错过了就错过了，大学毕业后工作的压力，家庭的压力，使得学习的目的和环境都没有大学里的宽松，至少大学生不必为房贷、孩子的教育费担心吧。
客观社会环境的残酷性，决定了知识的重要性，没有知识无法谋生；没有知识无法养家；没有知识也无法报国了，那么在无法谋生、养家、治国的情况下何谈人格的塑造了，缺乏手段的目标只能是空中楼阁。
理论上,小学中学的时候,应该进行重点的人格和道德教育,知识体系基础的就足够了,而到了大学再进行深入学习研究.然后现在的教育,中小学生整天为了不知道将来能用到多少的知识在一周7天的加班加点,思想的教育却非常缺乏,以至于到大学来补课.在大学里积累知识最重要.但我所说的知识更偏重于“经验”.仅仅靠那两本过时的教材是学不到多少东西的.至于人格,在幼儿园上节课,然后把老师说的都做到,那你人格不会差到哪了.说太晚，是因为人的很多习惯其实是父母潜移默化形成的，另外就是整个社会时代风气造成的，再有就是小时候老师培养的。到了大学时试图通过熏陶的方式来培养人格，好像费力很大但是效果很小，甚至有相反效果。说太早，是因为大部分大学生并没有在社会上摸爬滚打的经历，还不知道怎么恰当处理各种复杂的利害关系。既然不知道利害，那么单纯的教化恐怕也是如同过耳秋风，对他们来说是没有什么意义的。
问：知识积累的定义
驳：知识积累指的是一种现况思考与文本的结合，无论是什么专业，脱离了社会和人类都不可行，这样子就跟大学的初衷背道而驰了，我方是坚决反对的。无数成功人士回过头来劝年轻人时，都会提到“书到用时方恨少”，可见知识功底的重要，每个人都渴望成功，但这是一个放置在广义角度上讲的标尺，起跑线和眼界决定一切，人格亦然
6.知识就是力量！经验可以成就！我们不否认在学校积累经验是种不当之举！知识和经验同样重要，这一点我们也认同，但是要明确的是学校是求学的地方，只听说再学校求学，没听说在学校学经验吧？在学校学的是知识，在社会上积累的是经验在拥有知识的前提下步入社会去积累经验叫实践和理论相结合，实践只有在知识的前提下才会更加完美！在学校的大好时光只有把知识学好了才能更好学会经验！就象小时候学写字，先把字认清楚才下笔写这样才能慢慢一步一步的写好它！道理是一样的，只有在学校学好知识以后到社会上才能随机应变。
我们今天的辩题为在校大学生积累知识更重要还是塑造人格更重要。首先由我为大家解释辩题中的几个概念。在校大学生是指在正规的高等学校就读的学生，不包括休学和退学的。知识是指人们在学习中得到的认识、经验和辨别事物的能力，积累就是逐渐积聚的意思。我方的标准是积累知识更有利于实现人生目标。所以我方坚持认为在校大学生积累知识更重要。下面我方将从以下三个方面进行阐述。
第一，对于一个在校大学生来说，它的主要任务就是学习，就是不断的积累更多的知识。积累知识并不是单纯的积累课本知识，它包括自学能力、书本知识、动手能力、交往能力各方面能力的提升。一个人的知识积累程度决定了这个人的水平，也几乎决定了他以后的生涯发展。知识为实现自我目标奠定了基础，让大学生进入社会中能够更好的立足，更好地实现人生目标。
第二，在这个知识爆炸的时代，社会需要的是有足够知识积累的人才，科学技术是第一生产力，大学生通过自己的知识来进行研究开发。从而为社会创造更多的财富。知识推动经济发展，推动社会进步。伟大的毛主席为何能够“指点江山，激扬文字”，这都与他不断的积累知识、经验密不可分；阿拉法特为何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的号召力，那是他青年时代学习考察、积累知识的结果。从种种事例中我们都可以看出积累知识的重要性。
第三，对于我们国家而言，我国正处于迅速发展的时期，过去的中国被压迫、被欺侮，处处被其他国家看不起，这是因为我们缺少人才，缺少改变这种局面的人。如今，我国的屈辱史正慢慢的被发展的成就刷新，中国的许多经济、社会、文化等方面的成就影响着世界许多学科、理论的发展。这是我国大力发展教育弘扬知识文化理论的成果。在今天，我们上大学，就要多学知识、提高自己，从而把我们的祖国建设的更加繁荣富强。
综上所述，积累知识无论是对个人实现人生目标、对社会发展，还是对国家富强都发挥着它独特的作用，所以我方坚持认为在校大学生积累知识更重要。
方并不否认在校大学生完善人格的重要性,但是知识是人的精神粮食,只有不断的积累知识我们的思想才不会陈腐,我们的人格才会得到更好的完善.所以我方观点非常明确:即在校大学生积累知识比塑造人格更重要.我将从以下几点来阐述我方观点.第一:我方一辩已经说过,我们在校大学生,作为一个学生,学生的天职是学习知识,积累知识,面对未来社会竞争,如果一个大学生要参与到竞争中,他就必须在大学里好好的积累知识,而且对于学校来说,最重要的是学生,而对于一个大学生来说,增强自身的社会竞争力最重要的是利用大学几年时间积累各方面的知识.第二:客观社会的残酷性,决定了在校大学生积累知识的重要性.没有知识无法谋生,没有知识无法养家,没有知识也无法报国,那么在无法谋生,养家,报国的情况下何谈人格的塑造?缺乏手段的目的只能是空中楼阁.随着社会的发展,竞争在日趋剧烈,知识已成为经济发展的主要驱动力.作为在校大学生,我们毕竟要走向社会,要服务社会,这样我们的人生价值在社会上才能得以体现,所以我们要积累坚实的知识.第三:社会的进步,首先是以科学技术的发展为先导,而并非是以人格和道德来领导的,也就是说: 知识的积累促进文明的发展!文明的发展带动社会的进步!社会的进步塑造更高的人格!所以我们可以说:知识创造文明,文明推动社会,社会塑造人格.如果没有知识的积累,一切都是空谈!第四:当代社会的发展日新月异,多元文化相互冲撞.在这样一个充满变数的社会,我们大学生必须具备分辨是非的能力,然后才能驱善逼恶.即,必须先具备这样的知识,然后方可塑造人格.正所谓:书读百卷明是非,路行万里辨曲直.没有一定的知识积累,何谈人格塑造?? 历史告诉我们: 远古的惊雷赐予人间文明的圣火, 科技的进步著就人类英雄的史诗!
我方深信: 人格展现个人魅力, 而知识则将兴我中华！!
综上所诉,我方一致认为:在校大学生积累知识比塑造人格更重要！!谢谢~~~！
正：你来一中是干什么的？是来学习的，是来积累知识。反：难道你说我们一中不是塑造人格的过程吗？ 正：有了知识，便能生活，有了知识，便能生存。
反：有了知识，便能生活，我请问对方辩友，马加爵的知识够不够丰富？但他给社会带来了什么？带来了福音吗？没有。反而带来了 灾难。正是马加爵人格的扭曲，才会造成惨案的发生。
正：科技发达的现代社会，你必须凭借长期积累的知识，才可以占据一席之地。
反：只有丰富的知识，就能够立足于社会，造福于社会吗？不见得吧。多少科技犯罪人才给社会带来了沉痛的灾难。
正：古代，有一位忠心的臣子，一心护国，但却没有渊博的知识，最终被其他国家所灭，请问对方辩友，有人格，无知识，有用吗？
反：请问对方辩友：如果他有知识，但无人格，你敢肯定他还会护国吗？我想大家可能都知道，钱学森，他是“两弹一星”之父，假 若他无人格，那么好，你中国平地起高楼，我再把你炸回平地。你发展我年，我炸你十年。那么中国将成为一片废墟。
反：大家都还记得，清华学子刘海洋的“硫酸伤熊”时间。我请问对方辩友，你知道熊的嗅觉灵敏不灵敏？你们肯定不知道。为什么你们没有去做那样的事呢？请对方辩友深思一下。正：只有积累知识，才能塑造人格。你不积累知识，何谈塑造人格？
反：积累知识只不过是为塑造人格服务的，就在积累知识的过程中，你的思想，你的人格都得到了进一步的升华，甚至你的人生观，价值观都朝着积极的方向发展，最终塑造了你优秀的人格。
反：〈新课程标准〉也强调：应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。对方辩友拥有知识，仅仅拥有啊！正：如果不拥有知识，符合〈新课程标准〉吗？
正：不拥有知识就无法拥有健全的人格，对方能举出没有知识却拥有良好人格的例子吗？ 反：时传祥不正是这样的离子吗？他并没有接受高等教育，却拥有良好的人格。正：对方辩友是如何知道时传祥没有知识积累的？ 反：他连自己的名字都不会写，能算拥有文化吗？
正：他虽然缺乏科学知识，但他一定缺少现实生活中的常识吗？他猛够正常地与人交流、工作、生活，这也算拥有知识！反：难道人际交往能力算知识吗？
正：知识是人类在改造社会过程中经验的总和。请对方辩友不要客意的缩小知识的范围。正：请问对方辩友猿是由人进化而来的，你承认吗？ 反：我方并不反对。
正：猿之所以进化成人，原因来自于其自身知识的积累。
反：猿根本就不是人。积累知识不是人的专利。幼狮从母狮身上学会狩猎，小猩猩也会从母亲处学会使用工具。人之所以称之为人是因为人有人格，而不是人会积累知识！反：请问正方辩友知识具有两面性，你能保证你所积累的知识都是正面的？都能产生正面意义？
正：如果没有知识积累素材，人格大厦是空谈！
反：岳飞是巾帼英雄凭借其高尚的人格永垂青史。秦烩是积累知识，但他却断送了宋朝。同样拥有累积结果却不同，原因何在？ 正：反方辩友你们列举的这些人是中学生吗？请注意我们的论题是中学生塑造人格和知识积累哪个更重要？
正：毛泽东、苏轼、孔子、孙中山、孟子、曼德拉、林肯、荣毅仁、霍英东等他们都是通过青年以及一生的知识积累才达到高的人格境界，你能说人格知识不重要吗？
反：我方并没有否认知识积累的重要性。但人格是方向，知识的动力方向错了，跑的再快又有什么用处？马家爵有高学位，但他却做出了杀害室友这样寒心的事，这又如何解释？ 正：对于马家爵这等人，他们的知识积累的还不够，他们的知识积累的还很片面，他为什么不积累还不够，他为什么不积累法律方面的知识，从而认识到法律的权威，不敢犯法。美国人比彻曾经说过：“无知是滋生妖魔的温床。”法国学者霍尔巴赫也说：“人格低劣的根源在于人类对于自然的无知。” 正：请问中国哪所学校是以学生品质的好坏而择优入校的，这是一个残酷的现实我们不得不承认。
反：对方辩友一定不知道一个有关聘的故事。一批高素质的竞争者同时应聘一个职位。当时门口有一个哭泣的小女孩，只有一位应聘者去安慰她，而惟有这位应聘者竞选上了。还有一些因为随地吐痰之类的人格测试未过的应聘者落选的事例。
正：试问邓小平他老人家为啥说：科学技术是第一生产力，而不说塑造人格是第一生产力？知识与人格，完全是一个基础与上层建筑的关系。马克思他主张的便是讲究事实的科学教会主义。毛泽东讲究的是一切从原则出发。这样，难道还不能说明积累知识比塑造人格更重要吗？ 反：知识的积累是必要的。没有知识，人格就没有使用的工具了。对此，我方从来没有否定，但这仅仅是必要问题，而非主要问题，就象人体不能缺少微量元素，难道微量元素就是构成人体的主要元素吗？
正：人的知识可以创造财富，财富就是物质基础。我们信奉马克思主义，根据马克思主义唯物主义唯物论可知，物质对意识起着决定性作用。而意识直接影响着人格的培养，所以从哲学上讲，知识是人格的前提。
反：培养人格的途径很多，知识积累仅是一种途径而已，并不能决定人格。
正：刚过世的我国政府副主席霍英东，他为何能够具有这样的人格魅力，那是他一生积累知识的产物，阿拉法特为何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的号召力。那是他青年时代学习考察、积累知识的结果。伟大的毛主席为何能“指点江山，激昂文字”那是他平时积累知识才能做到的。反：这些伟人并不是因为他们所掌握的知识才受尊敬的。知识的掌握主要靠单纯的记忆来实现。伟人往往以其完美的人格魅力激励了几代人，往往凭借着自己高尚的人格使人折服。正：知识是人们在改造世界的实践中所获得的知识和经验的总和。一个人自生下来，只要他能耳听、目看、口说、心感。他就在积累知识、经验。人的一生就是一条积累知识之路。----鲁迅能在黑暗的世界中扬手呐喊，是因为他那优秀的人格；爱因斯坦建树颇丰，也是因为他那优秀的人格；周恩来让世界人民百般敬仰，还是因为他那优秀的人格。人格的优劣差异会影响我们每个人的未来。在国难当头的昨天，是做不畏强敌的杨靖宇，还是做叛国投敌的汪精卫；在百般美好的今天，是做一无是处的庸人，还是做精忠报国的优秀青年；在无限可能的明天，又是什么主导我们在人生的十字路口做出正确的选择。纵览古今，历史告诉我们：塑造健全、优秀、高尚的人格吧！唯有这样，才能不负我们中华民族几千年沿袭下来的优秀血脉，才能不负我们新世纪青年身上艰巨的使命。最后，让我重申我方观点：塑造人格比积累知识更重要。
积累知识的作用只能通过运用它来体现，而运用知识，当然需要一个更为健全的人格去引导，否则，小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！没有知识的积累，没有智慧，你怎样与别人交流？你怎样跟得上时代的步伐？ 也许有人会说：人格的塑造的重要性，远远超过知识。可是，如果你对高科技一点也不了解，如果你与现在的这个社会格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你诚实，可是，现在的这个社会，这个高科技的社会，你只能“靠边站”了。你融不进这个社会，对吗？
塑造人格不需要为了塑造而塑造，当你在积累知识的时候，当你在读书的时候，你不觉得你的情感在升华吗？在积累知识的同时，你的人格同时也得到了升华。那还不是知识积累的功劳？现在大家带着自己的问题来看看到底谁室最后的赢家！---公辩环节：正方二辩李惠，你打算怎样塑造人格，怎样在没有学历的情况下去公司应聘，知识是潜移默化的，需要慢慢培养。反方二辩于杰：人没有不健全的人格怎样走向社会？怎样为人类造福？人格是无形的，人格要学习才能得来。
正方三辩高春杰：知识在完善人格上起主要的作用
反方三辩李姝婷：刘海洋，马加爵等人的实例证明培养人格的重要性，高校学生犯罪率的提高是因为人格的缺乏。引用周恩来、马克思等伟人的突出贡献，强调由于他们的伟大人格塑造了他们的成功，同时，引述马加爵、刘海洋等大学生的反面案例指出大学生人格塑造刻不容缓。--你如何塑造你的人格？仅通过别人的言传身教吗？周围的人就一定是高尚人格的人吗？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其实社会上的地痞、流氓、渣滓大部分都是没有知识的人。对方辩友也许会问那还有好多有知识的人走上歧途呢！我告诉你，那是应为他们只获得了片面的知识的原因，所以他们的思想才会变得极端。对方辩友在一辩陈词中提到了刘海洋和马加爵
请对方辩友不要以点代面，以偏概全。中国有几个这样的大学生？你们举他能说明问题吗？那么和他一个学校的大学生怎么没都像他那么做呢？换个方向说：他们这种人在大学期间就真的是塑造人格更重要吗？他们处于病态心理的人应该看医生，我们怎么能去塑造他呢？ 对方辩友还提到了高学历犯罪 高学历犯罪的确很多，但是那些高学历犯罪的在高学历者中的比例又是多少呢？而那些没有做出人格很低劣事情的高学历者就是因为他们在大学里塑造人格比学习知识更重要吗？？？或者请理智的想想看看，高学历犯罪者占所有犯罪者的人数的比例又是多少呢？在当今由于欠缺法律知识而犯罪的占相当的比例，这难道不能说明学习知识更重要。
健全人格有利于知识的积累。如果是一个健全人格的人，那他的各个方面都会趋向健全的，有着良好的心态，就有良好的态度，学习起来也会思开拓，聚精会神。学习的效率也会高的。如果一个心存芥蒂的人，就会事事烦心，处处耿耿于怀，那还有经历学习呢
难道我们的教育体制有问题吗？ 对方辩友的观点如果是正确的，我们中国教育界怎么会看不到呢？他们怎么没有把“人格塑造”定为大学培养人才的主要目标呢？为什么没有安排每天上、下午都要进行思想政治课呢？（大一新生一周一节思想政治课）且不谈中国的教育制度，请问又有哪个国家是这么做的呢？所以我重申我方观点，大学是知识的殿堂，我们要珍惜这宝贵的四年光阴，珍惜国家给我们的受高等教育的机会，充分认识到大学生在校期间学习知识才是更重要的这一真知，把握今天，把握现在，去吸取能够改变命运，进步人类科技的知识吧
我完全赞同对方友的，我们大学生作为祖国现代化建设的生力军，肩负着科技兴国的重要使命，一定要努力刻苦学习文化知识，用人类社会创造的一切优秀文明成果丰富和提高自己，为富国兴民作好充分准备。那你又做如何解答，高科技犯罪呢
刚才对方辩友提到不谈标准，只谈重要，可是没有标准，何来重要啊 ？
健全人格有利于知识的积累。如果是一个健全人格的人，那他的各个方面都会趋向健全的，有着良好的心态，就有良好的态度，学习起来也会思路开拓，聚精会神。学习的效率也会高的。
如果一个心存芥蒂的人，就会事事烦心，处处耿耿于怀，那还有经历学习呢？
比如爱因斯坦就是一个人格健全的人，没有私心杂念，是个很专注的人。健全人格是积累知识的的前提，积累知识是健全人格的必然
高学历犯罪占事业犯罪这的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~ 心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊补牢，为时已晚。请问对方辩友你是先去提高自己的道德素质还是在犯罪后再去补救？
专家认为：教育首先是对人的培养，其次才是知识的灌输。中国古代的思想家、教育家韩愈就曾说：“师者所谓传道授业解或也。”也是把“传道”放在首位。不管历史如何发展演变，对培养“人”的问题是首要的问题的观念始终如一。从未改变，由此说“人”的培养是教育的核心。而人格的形成又是其中的核心。请问那不就是 应该人格的塑造这样吗？ 我们在大学期间只能是完善人格，而不能是塑造人格，因为我们来大学时已经具备了一些人格，我们只能是修改，完善人格 塑造人格是一个长期的过程，短短大学4年能塑造怎样的人格？只有在大学里积累好足够用的知识
才可以为塑造人格打好基础。
罗马不是一日建成的”，同样人格也不是在某个时期塑造出来的，而是你的大半生时间，从你接受教育的第一天起，随着一个人生理上达到成熟，他的人格也已定型。从你对事物有了自己的看法的那一刻，人格是一个不断发展变化的过程，随着你阅历的增加，经验的累计，你的人格也在不断的被重塑。大学里的重要性到底占多大比例呢？对方辩友能给出有说服力的科学的论证吗？
对方辩友是在诡辩吧？大学生在校学习知识最重要，有了知识才能塑造一片属于自己的天空，其科技成果屡屡创新并引起社会青睐的事实是实实在在的。华中理工大学新闻系大三学生李玲玲与经济、机械、计算机、管理等专业五名同学组成创业互助小组，发明了“高杆喷雾器，新防撬锁”，得到了社会认可，并以此首获创业风险金。这便是一例。请问对方辩友有哪些大学生因为人格美丽而产生了经济效益呢？大学生教材《思想政治》上人格的定义：“人格是一个人在一定社会的地位、尊严、和作用的统一体，是做人的资格和权利。“人格是一定文化在人身上的烙印和凝结”，是一个人的自我完善程度的表现。”所以说就连人格本身的塑造也是要建立在一定的知识基础上的。所以——大学生在校学习知识最重要，有了知识才能塑造一片属于自己的天空。
正确的选择积累知识的过程就是塑造人格的过程，当人格偏离知识时，通常都是出在对知识的选择不当上。所以关键是在积累知识的过程中能否正确选择知识的问题，选择正确了，人格塑造就不会偏离。知识本没有什么问题，问题是出在选用知识结构的体制身上
我们曾经付出过12年才走进了大学这“知识的殿堂”难道我们来的目的就是为了塑造我们的人格吗？人格固然重要，但是，这短暂而珍贵的四年的主要目标就可以是塑造美丽的人格吗？我们对得起父母吗？我们对得起国家给的学习机会吗？我们甚至对不起那学费。发展才是硬道理阿，不把学习知识放在第一位的人格塑造只是一座空中楼阁吗
人格不是发展生产力的决定力量 而科学技术才是第一生产力，这些都是不争的事实，人格虽然支配知识的运用，但是没有足够的知识人格又支配什么呢？人好比一部“车”，知识好比“油”，人格好比“方向盘”，试问没有足够的油的车方向盘能让他向前行使多远？而油本身就算不用于使车前进，也可以燃烧掉供我们取暖不对吗？ 曾经的人类就算人格再高，面对冬天他也会冷，而只要懂得了“钻木取火”的知识后我们就不会再怕冬天的来临 重申一遍，大学生在校学习知识更重要，也就是说大学生在校期间对知识的积累比塑造人格更重要，但并不是说大学生就不塑造人格。因为像“不积累知识”或“不塑造人格”这样的辩题是无从辩起的。知识和人格是分不开的，两者都是必要的，只能谈在“某个时期”或“某个地点”的重要与次重要问题。那么请问对方辩友：一个很有人格的人，会不会因为是“法盲”而犯法呢？（据我所知，有很多人“为民除害”、“行侠仗义”的方式都存在问题，毋庸质疑——根本原因在于对法律知识的缺乏）
对方辩友曾说：一个人连人格都没有了。这是什么意思呀？ 难道大学生都会把人格扔了吗
我们所说的是人格重要，但知识对于我们大学生而言，大学期间是最重要的！任何一名考取大学的有志之士从没动摇的一个意念就是“求知”。没有人单单冲着来塑造完美人格而上大学的。他们渴望着扩大知识面，目标就是将来为社会多做贡献。在上大学之前，父母便会警告自己的孩子学不到知识就找不到好工作，找不到好工作就意味着挨饿，养活不了自己当然就更不用提光宗耀祖这样神圣的事业了。学生心里自有古训为鉴：书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。见于这个目标——事实上最浅显的道理就是能在竞争激烈的社会中有立足之地——大部分大学生在学习上吃苦耐劳，这是不争的事实。他们除了学习本专业课程之外，都会再学第二专业，取得第二学位，甚至学三门以至更多，以求适应这需要复合人才的社会。也有只学本专业的，而这些学生瞄准的是硕士、博士。这刻苦学习的绝大多数大学生正是懂得“在校期间学习更重要”！
在大学里，更重要的是为踏上社会做准备，还有就是要了解社会，了解自己将要在这个社会上处于什么样的位置，自己身上的责任.而这些都是需要通过学习来达成的。到大学，我们的人格基本上已经定型了，我们应作的是人格的进一步完善。
在大学我们已经有了一定的人格基础，我们在学习必修课时，还有选修课，这是为什么呢？ 人格塑造是需要一生的时间来完成的，但是，人格塑造并不是在人的一生中永远占最重要 的地位！！，大学生塑造人格，象牙塔中没有成熟的环境（大学生上课放学，交作业，或者你参加什么社会实践，那只是你认识世界的很少的一部分）。其次，大学生在学习时 就应该把学习放在第一位，塑造人格不是上大学的目的。
我们的社会是靠什么维系的？为什么我们现在强调的是“法制社会”，试问我们的社会能只单靠道德来维系吗？？“在校期间学习的知识”不仅包括课本上的，更多的是适应社会的能力和维系我们社会正常发展的法律知识。难道学习这些不重要吗？ 英国思想家培根说了一个举世闻名的观点：“知识就是力量”。如今进入“知识经济时代”，知识重要性更加突出。作为大学生的我们有什么理由不把学习知识放在第一位？ 我们需要全面而科学地来认识知识的作用，需要从人类的整体性发展与时代的需求，来考究知识的价值。
◆ 对方辩友说：人格是最高学历。那么请问我国教育部承认吗？ 有明文规定吗？能一眼就看出一个人的所受教育程度和驾御当今先进科技的能力吗？
◆ 每个人都该意识到在当今这知识大爆炸的年代里想要生存就必须有爆炸性的知识存量为底子，知识的储备量及知识的运用能力才是一个人实际能力的凭证。学习知识恰恰做到了这一点。
高等教育直接进行知识的创造、传播和评价。它的目的是通过教学和研究活动，保证人类各个知识领域的学术研究和探究活动能得以延续和发展
中国的文字是门博大深远的艺术，甚至每一个符号都有它深远的涵义，素有中国最高学府之称的清华大学的校训必是经过反复斟酌的，那么请问对方辩友：为什么没把“厚德载物”这四字放在“自强不息”的前边呢？这正是因为我们今天所要证明的事实：大学生在校自强不息地学习知识更重要！！
复旦的校训是：博学而笃志，切问而近思！都有理啊
大家好！对方辩友很善于语言文字的调整，但是真理并不是修饰出来的。首先，重申一下今天的辩题，大学生在校学习知识和塑造人格哪个更重要。在这里我想指出对方辩友观点里的几点偏颇之处：其
一、我们没有否认人格的必要性，对方提到了刘海洋等问题，他们主要是心理的扭曲，或者说有心理疾病，应该看医生，难道在大学塑造人格就可以救药吗？对方犯了以偏概全一点盖面的错误。中国有几个刘海洋其
二、对方辩友夸大了人格的作用，对方也承认了人格的塑造需要一定的知识基础，然而人格其的是指导作用，并非主体。其
三、成为社会的精英，就需要足够的之事务长自己的头脑。对方似乎有些偏离主体，我们今天辩论的是谁更重要，对方总是在两者取其一。学习知识就是明断的选择智慧，学会重视强势知识，而淡化弱势知识，舍弃无用知识，同化知识，从而学会运用知识。完善人格的目的无非是更好的运用知识创造财富，从而推动生产力的发展。人格在知识的运用中期的是指导作用，知识才是推动生产力发展的主体。人类学习知识的根本目的就是指导实践，发展生产力。英国思想家培根说过一个举世闻名的观点：“知识就是力量”。如今进入“知识经济时代”，知识的重要性更加突出。中国领导人邓小平也指出“科学技术是第一生产力”。又有谁能否定知识的作用呢？大学生在校无非是学习知识和完善人格，然而好钢应该用在刀刃上，在大学这个知识的殿堂里，我们应该把握住机遇，努力的学习知识。大学生在校塑造人格就是一个人格完善的过程。高等教育的任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才，发展科学技术文化，促进社会主义现代化建设。人格的塑造是建立在一定知识的基础之上的，完善的人格离不开知识的学习。培根说过：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑学修辞学使人善辩，凡所学者皆成性格。大学生在校无论是学习还是完善人格都需要通过学习知识这一途径，可见学习知识更重要。作为社会建设的后备军的我们，应该清楚得了解我们在每个时期的主要任务。大学是接触知识的前沿，知识前沿即是创造前沿，在前沿地带，往往汇集了最优秀认识的思想精华和创造成果。如果青年人的潜能能得到良好的培养，国家的未来科技将拥有牢固的基础，并可弥补国家科技和历史落后的面貌。我们大学生作为祖国现代化建设的生力军，肩负着科技兴国的重要使命，应把握住大学这一学习知识的最好时光，一定要努力学习知识，为富国兴民作好充分准备。攻辩：
曾经有许多人，当机会看着自己的眼睛微笑走来时，却因为没有够份量的专业知识、可以胜任的能力而不得不无奈地放弃。请问对方辩友，在当今这个社会，应试教育处于顶峰的社会，需要的是有广博知识的人，所以从清华北大出来的学生总是能够更容易的找到工作，难道他们的人格就一定很好吗，难道我们这些高职出来的学生人格就一定很差吗，虽然我们知识比不上人家，比个人格一定会输吗？不过有更高的人格有什么用，这个社会需要的是有知识的人，人家老总找人第一是看你知识，而不是看你人格，你怎样解释这个问题？
邓小平爷爷说过：“科学技术是第一生产力”，请问对方辩友他为什么不说塑造人格是第一生产力呢？何谓“第一”？
对方辩友既然无法正面回答我方的问题，不正是说明您方知识的匮乏吗？根据《新华词典》权威解释，第一就是最重要的意思。
袁隆平利用杂交水稻技术才养活了这13亿的人口吗？所以这个拥有5000年历史的泱泱大国才能屹立在世界的东方。难道13亿张嘴就是靠高尚的人格就能填饱的吗？对于一个知识储备不充足的人高尚的人格还有用吗？
如果一个医生有很高的医德，可以看病不要钱，但是他的医术却不怎么高明，你会去他那里看病吗？
我刚刚参加完这个辩题的辩论 我是反方 塑造人格重要 所以只能给你反方的破题： 人格定义：所谓人格，是人类独有的，由先天获得的遗传素质与后天秉承的内外因素相互作用而形成的，能代表人类灵魂本质及个性特点的比价稳定的性格、气质、品德、品质、信仰、良心及由此形成的尊严、魅力等，是个人尊严名誉价值的总和（辞海定义）。在校大学生的人格塑造是指大学生在一定的人格基础上进行对人格完善的过程。知识积累定义：在校大学生的知识积累是指大学生对知识更深更广地了解知道，是知识逐渐聚集人脑表层的过程。
两个辩题的判断标准：在社会现实条件下，经历高考而选拔出来的大学生们必将成为社会的中间力量，因此在校大学生的成长应密切符合社会所需。而目前的社会现实决定了社会对大学生成长方式的定向要求，这种定向要求决定了大学生应进行的成长方式，而判断在校大学生应更注重知识积累还是人格塑造是哪种方式更符合大学生的成长方式，更符合社会所需，而决定的。反过来也就是说哪个更有利于实现大学生的人生价值和社会价值。
在大学塑造人格的必要性：高中时期的应试教育让学生将大部分精力放于知识积累这一方面，弱化了人格塑造。而大学后我们面对的社会道德环境又是一个鱼龙混杂的环境，这种环境明显不适合人格塑造的进行。而大学相对社会来说环境稳定，安全。那么大学生目前便处于了人格塑造的黄金时期。此时不塑，更待何时？我们只有更注重人格塑造才能内化我们积累的知识，提高综合素质，更好适应社会发展，实现认识价值，社会价值。
