读书悟空传（共12篇）
其实我以前一直不喜欢网络小说，理由很简单，我觉得网络小说里全是一些不负责任全无逻辑的YY，像什么主角第一次玩魔兽2个小时后就赢了sky之类的，太假，还有太长，各种拖剧情，那么厚一本太浪费时间。然后我知道了这本书，看介绍说是网络第一小说，比全部其他网络小说高一次层次，而且不长，大概20万字，于是我上网开始看。
说实话我一次没看懂，我只记住了那些让人热血澎湃的句子，然后我上网买了本实体书，在床边慢慢看（我老觉得用手机看书不如实体书），然后看一下网上的解析，到现在我只能说大概能看懂了。
这是一本讲与命运抗衡为梦想拼搏的书，也是一本关于界限关于命运的书。
对，与命运抗衡，与别人并不能了解的理想拼搏，这应该就是这篇小说的主旨吧。我在里面看不到什么激烈张扬、汹涌澎湃的句子，但这一本书讲尽了所有的嚣张凛冽、愤怒叛逆。
那是一段怎样的岁月啊，经过了那么多的乱石崩云惊涛裂岸，看过了无数的悲欢离合背叛屈从，最后五百年的光阴只剩一个悲剧的结局以及一颗对命运不肯屈从的心。
我们不禁要问这样的抗争还值得吗？ 可是菩提说：“我终不能改变那个开始，何不忘了那个结局呢？” 如来也说：“他宁愿死，也不肯输。”
于是那个白衣飘飘的金蝉子直视如来目光如电朗声道：“我要与你赌胜负！” 于是那只将要崩碎的猴子高举金箍棒喊着自己的名字：“天地生我孙悟空！” 所以这样的一群人，向着各自的梦想出发了。
说到底，无非是说一群不肯放弃梦想的人，走在一条他人不能理解的路上，坎坷也好崎岖也罢唯有自己知道，然后就这样还是失败了。
“我象一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与妖，没有人，没有人间的一切琐碎，却有一切你所想象不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独，因为我是一个人。
这么想着的也许是唐僧，是孙悟空，是猪八戒，是沙和尚，是树上的女妖双儿，他们都是人，所以他们会这样想，尽管他们都不怎么象人，这也许就是他们痛苦的根源。”
书中我最喜欢的是悟空，我觉得他就是个革命者。他说，师傅，请不要叫我悟空，请叫我悟不空，我手中的金箍棒是为了争取自己的自由。要花永远都盛开，要鸟永远能飞翔，要天真的永远天真，要喜欢的永远喜欢。可是我又得到了金箍圈。它又让我失去自由。
“五万狂雷击完，那猴子还没有死呢！”
“三千刀砍过，那妖猴还活着呢！”
“若心不死时，是杀不死他的。”
《大话》和《悟空传》的语言与情节结构都为人称道, 戏仿和狂欢化的语言, 加上情节的非线性叙述, 多重时空的颠倒与重叠, 使得两个文本充满留白, 带有很强的喜剧效果, 但是这些表面的喜剧性掩盖不了结局和主题的悲剧性, 特别是孙悟空这一形象的悲剧性。正是时空错置的手法, 使前后的孙悟空形成鲜明的自身对照, 放大了悲剧的效果。但前后两个孙悟空形象的割裂和大变, 才是真正的悲剧所在, 造成形象割裂的原因, 也是两个文本的作者着力之处, 集中在紧箍儿 (咒) 和孙悟空的死亡。
一、紧箍儿 (紧箍咒) 的符号阐释
“紧箍儿”与“紧箍咒”, 是《西游记》中二位一体、意蕴丰厚深邃的艺术创造。
《大话西游》最具学术意义的贡献是对紧箍儿 (紧箍咒) 这一符号的聚焦与阐释。《悟空传》继承和深化了紧箍儿 (紧箍咒) 的符号学内涵。
《大话西游》中将紧箍儿和紧箍咒一分为二, 分别阐释:紧箍儿指实体化的金刚圈, 紧箍咒指虚化的唐僧的说教。《大话西游》一开场, 就是一个矛盾的高潮, 唐僧的喋喋不休的说教使得孙悟空痛苦不堪, 最终忍受不住, 走上弑师 (向大反派牛魔王出卖师父) 的逆反之路。这里通过唐僧所说的话集中揭示了虚化紧箍咒的内涵:喋喋不休的道德说教和强权意志对孙悟空个性自由的压迫。唐僧的话翻来覆去不外乎是对社会制度和文明规范的重复和强化:
“生气会犯了嗔戒的!”
“我跟你说过, 叫你不要乱扔东西。”
“你把它扔掉会污染环境。要是砸到小朋友怎么办?就算没有砸到小朋友, 砸到那些花花草草也是不对的呀!”
他说话时也是一副师父教训徒弟的语气, 自以为自己正确, 完全不顾孙悟空的感受, 强制性地要求悟空接受他的教育。他的话是一种语言的暴力, 不仅使孙悟空感到难以忍受, 而且在后来使看守他的两个小妖一个晕倒一个自杀。他永远也想不到他的轰炸式的道德说教是悟空痛苦的根源, 为了摆脱这种痛苦不惜要杀了他。
《大话西游》中实指的紧箍儿是金刚圈, 金刚圈也是《大话西游》大写特写的重点, 甚至将孙悟空戴上金刚圈演化一个仪式, 这个仪式包涵多重解读, 首先是身份的确认, 带上金刚圈之后, 至尊宝就是法力无边的齐天大圣, 这个仪式就是对齐天大圣的加冕, 而加冕也意味着割裂, 金刚圈是至尊宝与齐天大圣两种身份的直接切割, 戴上之后人间一切都不再和孙悟空有关, 他不能对尘世再有半点情欲, 半点留恋。最后是责任, 他要负起取西经的重任, 把历史重改。
《悟空传》没有继续用《大话西游》一分为二阐释紧箍儿的方式, 而是直接对接《西游记》, “紧箍儿”与“紧箍咒”是二位一体的, 在对金箍儿的阐释上, 今何在用了蕴含哲理, 充满禅意的语言, 这就造成对紧箍儿 (金箍儿) 的阐释复杂多样, 当然也更加全面。首先金箍儿意味着束缚, 全方位的约束着孙悟空:
“你撬不开它的, 你也掰不断它, 因为它不是东西, 它是你自己的束缚。”
“紧箍是将人心思束缚。”
“这一想, 头却又疼了起来, 他使劲的晃晃脑袋。头中空空如也了, 人也就舒服了。”
金箍儿不仅是对孙悟空行为的约束, 也对他的不符合规范的行为进行惩戒:
“你动杀心了吧, 只要你杀的不是妖魔, 你的箍儿都会勒住你的。”
金箍儿不仅限于外在行为的惩罚, 更进一步深化为对其内心思想的钳制。
“我一想打你就……头痛……我连想想都不行……我连想想都不行吗啊———啊———”
金箍儿的存在也代表着孙悟空的内外两种冲突。外在的是他和神佛们的冲突:金箍儿是神佛制服孙悟空的工具。金箍儿的存在时刻提醒着神佛和孙悟空他们之间身份的差异, 他们之间的矛盾是不可调和的, 孙悟空的存在, 天庭就会想到他们可耻的失败, 而孙悟空也始终无法融入到神佛体系当中。内在的是他内心两种选择的斗争:是坚持自己的天性和尊严还是懦弱的妥协。
“我有一个梦, 我想我飞起时, 那天也让开路, 我入海时, 水也分成两边, 众仙诸神, 见我也称兄弟, 无忧无虑, 天下再无可拘我之物, 再无可管我之人, 再无我到不了之处, 再无我做不成之事, 再无……”
他的内心涌动着强烈的欲望, 他渴望着绝对的自由, 而这却是天界的主宰者们不允许的, 所以要给他戴上金箍儿, “这紧箍是将人心思束缚, 将欲望的痛苦化为身体的痛苦。”
金箍儿还是一个标志, 一个独一无二的标志, 代表着独一无二的身份:孙悟空。所以, 金箍儿也是孙悟空身份的确证:“他摸了摸头上, 还好, 金箍儿还在。那是证明他是孙悟空的唯一标志。那是胜利者的金冠。”
金箍儿的聚焦不仅有文本自身的悲剧冲突的需要, 还有更深刻的现实因素, 在今何在的自述中说道, “难道我们对西游的感情, 就是在于想看打妖怪么?孙悟空的悲剧英雄形象, 理想者面对强大现实的无奈, 反抗者的最终被扭曲被改造, 这才是我从西游中看见的东西。”金箍儿正是这些悲剧的承载, 孙悟空的无奈, 孙悟空性格的扭曲, 孙悟空精神的痛苦, 完完本本地被一顶金箍儿折射出来。
二、孙悟空的死亡与再生
两部作品的一大创举是设想了孙悟空的死亡和再生, 这里的死亡既可以指记忆的失去, 也可以指肉体的死亡, 再生可以指肉体的再生, 也可以指记忆的恢复, 而死死生生, 造成了孙悟空自身的矛盾和割裂, 使孙悟空处于自身认知和定位的不断冲突中, 这个视角的阐释《悟空传》完全继承并发展了《大话西游》, 因此, 这里只对《悟空传》进行梳理和解读。
《悟空传》中孙悟空的死亡可以说是对《西游记》最大的叛逆, 它宁愿孙悟空是死在大闹天宫那一刻, 也不愿孙悟空在西天路上以一个归顺者的身份活着。它不要那个光明的尾巴, 那个脆弱的大团圆结局, 它像金箍棒一样, 打碎了一切虚幻与逃避。
死亡 (毁灭) 是悲剧永恒的结局, 也是悲剧最好的注脚, 悲剧最震撼人心的所在就是美的毁灭。而《悟空传》里的孙悟空的重生与再次死亡, 多种努力, 多次抗争都最终走向死亡, 无疑加剧了这个形象的悲剧性。孙悟空的悲剧是一个巨大的复合悲剧, 既是命运悲剧, 亦是性格悲剧, 更是社会悲剧。
造成孙悟空悲剧最直观的原因是神界与佛界的主宰者们的联手设计, 他们意识到孙悟空是杀不死的, 只有他自己能让自己死, 所以他们给他戴上了金箍儿, 像诅咒一样跟着他, 使他陷入自由与束缚的死循环中, 他们给孙悟空希望, 却让他永远得不到, 在无奈的抗争中逐渐绝望, 最终结束自己的生命。今何在无情地揭露所有神佛的丑恶嘴脸, 他们恃强凌弱, 残暴的面孔下却是懦弱的本质, 他们小心翼翼地维持着自己的地位, 恐惧一切改变, 他们用尽阴谋诡计去算计孙悟空, 在他无知的时候猥琐卑鄙地嘲讽他:“他现在可是乖是紧啊?”“瞧他那傻样!”可是面对觉醒他的时候却又卑躬屈膝。让这样一群无耻之徒成为统治者, 主宰者所有人的生死, 这是一个巨大的社会悲剧。
孙悟空的悲剧也有自身原因, 他太过要强, 他拥有太多欲望, 所以他要反抗, 他要破除一切不平等, 所以天界的神佛要杀他, 要给他戴上金箍儿。他反抗后的死亡和再生, 还有金箍儿的存在使他的性格发生异化, 他一面还坚持着自己自由的天性 (有我) , 一面却对现实绝望, 对天界妥协, 甚至希望成为神佛 (无我) , 随着矛盾的不断激化, 他的精神也逐渐分裂, 最终分化为两个悟空, 一个天性的悟空, 一个妥协的悟空, 他对生命只要还报着希望, 就不能不与自己的力量争斗, 但他不可能战胜自己, 只可能杀死自己, 所以悟空杀死了悟空, 在他看来, 是自己胜利了, 而在别人看来, 他像一个傻子一样和自己战斗。
孙悟空的悲剧性结局是宿命的。这个宿命不仅是所有理想主义者的悲剧, 也是所有人类的悲剧。人无往而不在枷锁之中, 这个枷锁不仅是统治者强加给人的, 也是天, 是人自己强加给自己的。《西游记》给孙悟空的出路是妥协, 是成佛, 是无我, 也就无枷锁。而今何在不想接受这个调和的孙悟空, 他心目中的孙悟空是一个不会妥协的英雄, 他让孙悟空去打碎枷锁, 可是他看不到打碎加锁后会是什么, 不光他看不到, 所有人都看不到, 所以孙悟空的抗争注定走向失败。看不到希望的今何在走向虚无, 他想象五百年里的孙悟空只是欲望的化身, 孙悟空五百年的抗争只是虚幻, 是一场大梦。
《西游记》是有结局的, 《悟空传》也是有结局的, 但是今何在给他的结局却是一个童话, 他本应该在孙悟空死了之后就结束《悟空传》, 哪怕留给我们是无尽的痛苦, 无望的现实, 甚至巨大的虚无。但是他给我们的确实是一个童话, 这个童话很温馨, 很巧妙, 是西游记的开头, 是那个刚刚蹦出石头的猴子的无忧无虑的生活, 他是真心想在无尽的痛苦后给我们一个美好的结局, 但还是仍然狠心地嘲讽我们:看啊, 多么美好的生活———可它只是一个童话!我不知道。他想说什么?是充满禅意的轮回之说?还是阐释“我要你记住你是一只猴子, 因为你根本不用去学做神仙, 本性比所有的神明都高贵。”我也不知道。但是我知道, 每个人的心中都有属于自己的孙悟空, 都有属于自己的西游, 《大话》和《悟空传》只是开头, 而对经典的重述永远不会有结局。
参考文献
[1]如董国炎、刘明坤的《孙悟空新解读》 (《明清小说研究》2008年第1期) 摒弃了传统的对孙悟空的拔高式的英雄化解读, 从喜剧性情节和戏谑性语言中找到了一个具有小丑特征和无赖作风的痞子孙悟空, 更从中发掘出了在中国承传发展两千余年的狂放文人的精神气质:佯狂玩世、自污污人.
[2]关四平.从紧箍咒管窥孙悟空的内心世界[J].明清小说研究, 2009 (2) .
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[5]蔡凌.“如意棒”与“紧箍咒”——从自然的自由到理性的自由[J].湖北师范学院学报, 2008 (2) .
摘 要：网络文学《悟空传》是对中国古典文学题材另类创作的产物，是新时代作家受中西文化双重影响的产物。本文试图运用弗洛伊德的心理结构三层次：意识、前意识和潜意识对文本中人物进行剖析，从而对文本思想进行新的解读。
关键词：《悟空传》 意识 前意识 潜意识
2000年网络文学界诞生了一个“今本”《西游记》——长篇小说《悟空传》，赢得了广大网民读者的青睐，获全国第二届网络大赛作品奖。《悟空传》以《西游记》为蓝本，对传统《西游记》的主题和价值观进行了颠覆。本文试图运用弗洛伊德的心理结构三层次：意识、前意识和潜意识对文本中人物进行剖析，从而对文本思想进行新的解读。
一、悟空的“失忆”与“回忆”
弗洛伊德把人的心理划分为意识、前意识和潜意识三个层次。意识、前意识和潜意识构成人们的精神过程。潜意识虽然被我们压抑于心理的深层，但它时时把自己“化装”成类似的因素，然后把自己的“潜能”转移出去，从而达到潜意识自我表现的目的和愿望。
在《悟空传》文本中，我们可以看到不少关于潜意识心理的描写。出场的孙悟空失去一切记忆，对自己是谁只停留在他人对自已的定义上，这个他人即是神仙。神仙告诉悟空，他曾是花果山的一只妖猴，因不敬天帝而被如来镇压在五狱山下五百年，只要他能在取经路上多杀几个妖怪，并且再完成三件事，就赎了他的前罪。但事实上孙悟空的前世是什么呢？他的前世是一只本领非凡的花果山猴王，五百年前大闹天宫，带领妖族和天宫打了多年的仗。他的威武战绩令妖族敬畏，他的名字、事迹令天庭神仙闻风丧胆。
按照弗洛伊德的看法，童年生活中的绝大部分内容并不是完全从我们的精神中消失了，而是被压缩到了潜意识中去，那些能勾起痛苦回忆的部分，就是被压抑到最底层的部分，那些痛苦的、对个人成长有重要影响的部分遗忘得最彻底、最干净。 在小说中，我们可以把孙悟空五百年前大闹天宫的历史看作是他的童年内容，他的反抗最终遭到镇压，自己也被压在五狱山下五百年，风景如画的花果山被毁灭，妖族永不得超生……所有的内容由于人为的因素，被压抑到孙悟空的潜意识中，它是不能被本人意识到的，但是，它通过伪装等手段骗过前意识的检查，改头换面表现出来。
二、“成神”与“成妖”的徘徊
潜伏在潜意识层的本能冲动和感性欲望要突破意识，就必然有阻碍，这个阻碍是什么呢？人们总是生活在某种既存的社会价值规范中，这种既存的社会价值规范，努力把我们纳入其秩序体系。凡是承认这种秩序并遵守它的人就被赋予正面价值(神)，而那些怀疑、不遵从秩序的人就被赋予负面价值（妖），并由此被剥夺存在的权利。在小说中，天庭是孙悟空本能冲动和感性欲望的阻碍者。
《悟空传》中的神是作者否定的对象，他们被描绘成委琐、自私、贪生怕死的形象，难以让人对这群神仙产生敬意。自私自大的神仙不能容许自主自命的生灵存在，而且镇压的手段极其残酷。一开始，孙悟空不屈服于神的统治，率领众生灵与神展开了一场又一场搏斗，但搏斗的结果是一场又一场的灾难。他终于屈服了，认同了既存秩序，而且还顽强地欺骗自己：我是一个神，不是妖。
在取经路上，另一个悟空出现了，自称“没有被抓住过”，而称被压山下者是“傻冒”，我们称之为“Un悟空”（借英语表非前缀）。两个悟空，前者贯穿始终，后者乃欲望所化，是因为欲望长期被压抑，导致心理状态失衡，这乃是精神分裂之物。Un悟空是潜意识中的强烈个人欲望，它没有因外界事物所改变，时不时地跳出来进行反抗、斗争。当Un悟空死的时候，悟空强烈的欲望灭了，其成神还是成妖的冲突也平息了，只是，他自己也死了。小说通过描写潜意识的心理层，展示了孙悟空在内心中的两个“我”的不断斗争，最终孙悟空在把既存秩序捅破一个洞的过程中实现了自我认同。
结语：毁灭与涅槃的轮回
《悟空传》把肯定潜意识层的个人欲望这一观点发挥得淋漓尽致，为了不受外界的束缚，为了体现自我个体的存在，悟空一直在斗争，直至毁灭。《悟空传》中悟空死后的一章节，写了童年时期的孙悟空在花果山的生活，既可以看作是对悟空出生经历的一次补充叙述，也可以看作是对死去的悟空重生的叙述。而后者更适合全文的结构布局：死后的悟空回复到初始状态，回到蕴育生命的源泉——子宫。这个结局可以看作是主人公的再一次重生，具有反抗精神的主人公将继续未完的战斗。
参考文献：
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这是悟空传里的一句话。
我大一的时候看的悟空传，那时候看这本书的时候是因为它的书评，书评是走极端的，要么很好要么很差，但是我感觉我很庆幸能发现它，并且阅读了五遍。我向我身边爱看书的朋友都推荐了它，但是当朋友问我为什么的时候，我却说不出这本书好在哪里，直到我前几天又细细的阅读了一遍，其实它就是写了人的道路。
很多人说今何在颠覆了西游记，但是我觉得并没有，就像悟空传第一页写的，怎能忘了西游，他一直都没有忘，他只是把它写的更现实了，更直白了。
理想与宿命、爱情与自由，一直是书中的主题。
师徒四人去西天取经，可是上天早已注定了他们的命运，悟空虽然神通广大，可是面对现实，也是软弱无力。悟空是这本书中的主角，其实他也是我们每个人，有些时候，我们也会嘲笑某些大人，他们庸碌、虚伪、逆来顺受，但是你慢慢会发现，其实他们也曾是怀有理想，单纯的小孩，只不过他们已经被这个社会磨去了棱角，变得无比的顺从，安定于现状。
书中也有一句话这样说：“他们都认识以前的你，都在看着现在的你，他们欲言又止，心生怜悯。”
我很喜欢孙悟空这个角色，小时候喜欢，长大了也是。
在悟空传中，他活在了一个简单而又复杂的世界，最初的每天也过着无忧无虑的生活，直到他失去的时候，他就在想，为什么神可以一辈子活着，而他身边的一切都要死去，于是它就想去找到那种力量，让所有的生命都超越界限，让所有的花同时在大地上开放。让想飞的就能自由飞翔，让所有人和他们喜欢的永远地在一起。
当他得到力量，去勾掉生死录那一刻，他却触犯了天条。在天庭，和他们反着干的一切，他们管不住的一切，都被俗称为妖怪。于是出现了神魔大战，那时悟空正值青春，天不怕地不怕，他敢捅天一个窟窿，不把这血流尽了，不被这乾坤伤透，不去经历不去挣扎，他不会放弃，他宁肯死，也不肯输。所以天庭惧他，西天忌他。
悟空把命运攥在自己手里，这不正是在告诉我们，青春的主宰，不能落入他人之手吗?为什么要把约定俗成当成不二真理，为什么要按部就班的死去，别去听从别人的安排，请去反抗那无聊人生。
悟空被天庭抓住了，在面对天空的酷刑时他没有屈服，在面对如来的诡计时他没有认命，他带着高傲的尊严与不甘的欲望回到了这个世界，他只说了一句“若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上?”
我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散!
没有人能打败悟空，能打败悟空的只有他自己。所以要战胜它，唯一的办法就是让它怀疑自己，否认自己，把过去的一切都当成罪孽，把当年的自己当成敌人，一心只要解脱，一心只要成果。
经过这时间的车轮战，他也慢慢的放弃了，他并不是认输，他只是累了，从大闹天宫的齐天大圣，到被妖怪欺负四处求人的悟空，再到最后修成正果的斗战胜佛，佛门多了的只是只猴子，天地间少的却是一股满腔热血。
但是这个天地，他来过，他奋战过，他深爱过，所以他不在乎到底是怎么样的结局。
命运是什么?
我看过许多描绘命运或者反抗命运的书，可从未有哪一本如今何在的《悟空传》这般动人心魄，憾人灵魂。
一个人的一生应该追求的是什么，是达成那世俗的目的成为一具没有自主意志并且麻木的躯壳，还是不忘初衷始终坚持走自己认为正确并且合理的道路?哪怕整个世界都与你背道而驰。
顺着那本已经注定的西游之路，唐僧师徒四人会修成正果，成仙成佛，唐僧能够恢复金蝉子之身，悟空能够去掉金箍，八戒可以重回天蓬宝座，见到他心心念念的阿月，而悟净也能回到卷帘门前做他的大将。但是仙佛是无情无欲的，仙佛是虚伪的，他们靠着人人类的善来养他们的恶，又用他们所谓的善去惩治世间的恶。师徒四人被安排的是这一条注定的道路，又或者说这世间众生被安排的，都是这条道路，只是换了不同方向，不同形式，最终走向同一结果罢了。
这条道路上，一个无所畏惧、固执己见的倔强少年最终被现实套牢，磨去了棱角，最终成为了一个世故老套、虚伪圆滑的成年人。
但是这世间总有人不甘心，哪怕他曾经被压了五百年，哪怕他被剥夺了记忆，他也会挣扎着跳出笼子来，踏云而上，挥着金箍棒，怒指苍穹，战天斗地。
像极了那些少年。
管他什么玉皇大帝如来老儿，这个世界只有我孙悟空不想做的事，没有我孙悟空不敢做的事。五百年前，你欺我妖弱，毁我花果山，我能上天入地搅你个天翻地覆，五百年后我依然能!
在《悟空传》中，孙悟空终究会醒，哪怕满天神佛，千军万马，他也能一个人，对着天地，没有任何畏惧。没了五百年前的记忆，五百年后，他依旧是他自己，什么神佛的力量，都压不断这根脊梁;什么天地的威严，都挫不掉这份傲气。五百年前他不曾成功，五百年后他依然不曾放弃。
唐僧最终活成了金蝉子的样子，八戒怀抱着心爱的阿月在散落成沙的银河中逝去，悟净守着好不容易集齐的琉璃瓶的碎片痛哭流涕......他们得到了最好的结局吗?又或者，我们也不知道哪一个结局才是最好的结局。
你问，孙悟空呢?
这重要吗?
重要的是，这个世界，他来过，他爱过，他战斗过，他不后悔。
成败其实并不是最重要的，因为你去追求理想的时候你就会明白，你很可能不会成功。最关键在于，当你深知这一点时，你还要不要去追求。
人的一生没有答案，也不需要答案，最终的你是成佛，是成魔，自有后人定夺。在你的生命旅途中，只要尽力像那只猴子一样就好，在这没有办法回头的路上走得精彩绝伦，走得义无反顾。就像作者在序言中引用的那段歌词描述的：
如果失去是苦，你还怕不怕付出。
如果坠落是苦，你还要不要幸福。
如果迷乱是苦，该开始还是结束。
如果追求是苦，这是坚强还是执迷不悟。
要相信，人生最有价值的时刻不是最后的功成名就，而是对未来正充满期待与不安之时。
开始我还在震惊中，一愣一愣的看了一些，只想着得加快融入的节奏了，得快些把这如此怪异的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚与86版西游记分开才行啊，分分钟跳戏也是难为我了。
看公号里说电影怎么有脸叫《悟空传》，完全就变了形态，没了灵魂，吓得我都不敢想我彭于晏会不会被骂了。反正我没看电影，一般看了原著都怕被毁。下午多看了一会，似乎感觉到了来自吕白的愤怒有何而来，请原谅我自作多情爱瞎猜。
看到中途，有些压抑，有些悲伤。感觉到到处都是无形的手在操控。啊!受不了了要。更深层次点是觉得看不懂啊喂。看来得在刷一遍才行。
话说杨戬、哪吒与孙悟空也同是天涯沦落人啊，内心的灵魂已被杀死。剩下的不过一副躯壳，听任所谓的神，遵循所谓的天命，活在这所谓的世间。还有什么更可悲的呢?压抑，黑暗，孤寂，用尽这世间词也形容不了这心中悲凉……
——读《悟空传》有感
季文霞
我们把苦难的地方称为人间，把无忧的乐土认作西天。追求内心的净土，渴求肉体的超脱，于是我们不快乐。
功名利禄，荣华富贵，正像那首歌里唱得，不过是心有魔债。
十年悟空传，重温经典，忘不掉这些刻入心骨的狂傲：
我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；
要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散！
这是一场皆大欢喜。
这是一出旷古悲剧。
为什么要前行？因为佛说因果。来自虚无的我们在人间走一遭，有血有肉，有贪有欲有罪恶。心有不甘，奋力挣扎，想瞧一瞧以为可以改变后的模样。可是神有没有告诉你，这世间诸般都不可变。
千面一人。那些红尘中为爱成痴，因财生恨的可怜人可不就是我们自己吗？
我忽然想起那只猴子，斗天斗地斗如来，说着自己与天同齐。五行山下五百年，忘却前世今生和自己，走在神的梦网里斗灭了自己，还有那一群曾与他称兄道弟共赴天庭的朋友，都被他亲手杀死。
但愿他从未来过，也永远不要记起。
西游，不过是一群没有心的虚无的东西一起策划的惊天阴谋。
因为齐天大圣孙悟空，是不可战胜的。没有人可以打败他，除了他自己。
后来？后来这世间再没有这四人一马，他们成了佛，也消散于天地。
从今往后一万年，你们都会记住我的名字，齐天大圣孙悟空。
这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。
……
我们呢？我们每个人都在西游。明知道百年之后都将归于尘土，却总是不甘心就这么轻飘飘的一走了之。总想记住些什么，留下些什么。因而变得有欲有求，有血有肉，有感情有梦想。这不好吗？这样多好。
为金钱，为名利，为佳人才子……我们在奋力前行。可是不管为什么，都不是我们想要的。因为我们自己都不知道自己想要什么，只有前行才能解脱，才能麻痹，认为自己无所不有，无所不可得。而其实一无所有。
大闹天宫的孙悟空像个青春期叛逆的孩子，感受不到爱与包容，这世间冷冰冰的都与他无关。你是否也能体会，无人能懂得寂寞。
后来花果山毁了，连家都没了的猴子该有多可怜。西天路上的妖怪只有两种，一种是当年跟他一起反抗天庭的兄弟。
长大就是意味着越来越多的失去，越来越少的爱。
此去路上九九八十一难，你我都正在经历。纵使悲怆、骇人，我也不得不鼓励你继续。不管是百年，还是千万年时光，自然的规律都容不得一个你我这般的凡人反抗。
谁不迷茫呢，这世间就是一个幻想。那只猴子不管是五百年前还是五百年后都蒙在鼓里，我们又为什么要去醒来。
只有前行、前行……
活在西游里的人都很悲伤，他们突破不了这天这地这个自己。像那只猴子永远改变不了从石头里蹦出来的事实。纵使他后来毁天灭地灭自己。
2、当命运早已注定，而你却无法改变时，你会做些什么?是做一只望着月亮哭泣的猪?还是反抗到粉身碎骨的石猴?如果失去是苦，你还怕不怕付出?如果坠落是苦，你还要不要幸福?如果迷乱是苦，该开始还是结束?如果追求是苦，这是坚强还是执迷不悟?
3、“原来两百年，就可以忘记所有的一切。”“过去，真的那么重要吗?对我来说，和你在一起的这几天，是我最幸福的时候。”
4、人生没有什么会永远不失去的，可是有的人不相信，所以他们会不停的寻找，找一辈子。
5、我有一个梦，我想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两边，众神诸仙，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事，再无我战不胜之物。
6、我不是忘记一切，我是一无所有。
7、世上有什么比玩过家家更幸福的事?你想要的生活，你想得到的一切，都可以得到。
8、“师父，我一直在想，天下万物，皆来于空，可这众生爱痴，从何而来?天下万物，又终归于空，那人来到尘世浮沉，为的又是什么?”
9、长夜漫漫还是醉些的好
10、最后四个人成了佛，成佛以后呢?没有了，什么都没有了。以前活生生的有血有肉有感情有梦想的四个人，一成了佛，就完全消失在这个世界上了。佛是什么，佛就是虚无，四大皆空，什么都没有了，没有感情没有欲望没有思想，当你放弃这些，你就不会痛苦了。但问题是，放弃了这些，人还剩下什么?什么都没了，直接就死了。所以成佛就是消亡，西天就是寂灭，西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀。
11、当五百年的光阴只是一个骗局，虚无时间中的人又为什么而苦，为什么而喜呢?
12、你以为你有很多路可以选择，但是在你四周有很多看不见的墙，其实你只有一条路可以走。
13、如果有人要拿答案灌输给你，那不是为了让你聪明，更可能是想让你变傻。
14、我知道天会愤怒。如果人触犯了它的威严。但天是否知道人也会愤怒?如果他已一无所有。当我乞求时，你傲慢冷笑。当我痛苦时，你无动于衷。现在我愤怒了。我要听到天的痛哭。我要听到神的乞求。我知道天会愤怒。但你知道天也会颤抖吗?苍穹动摇时，我放声大笑，挥开如意金箍棒，打它个地覆天翻。从今往后一万年，你们都会记住我的名字，齐天大圣孙悟空。
15、明知道是不可能相见的，为什么还要记住?
16、天地何用?不能席被;风月何用?不能饮食;面壁何用?不见滔滔;棒喝何用?一头大包;生我何用?不能欢笑;灭我何用?不减狂骄。
17、我要这天再遮不住我眼。我要这地再埋不了我心。要这众生都明白我意。要那诸佛都烟消云散!青春的叛逆与冲动，对理想的迷茫与憧憬尽在其中，直到现在，我已过了青春的时代，猛然间读到这句话的时候依然为落泪，为了我们的青春，为了我们曾经在心底死去的那些人与理想。
18、我心中爱着你的美丽，又怎能嘴上装四大皆空。
19、我怕死，我怕没人理我，怕人笑我，我怕不象人，我怕别人说我怕
20、一切都会消逝，能留下的只有记忆。而记忆是实在还是虚幻?它摸不着看不到，但它却又是那样沉重的铭刻在心。
21、为什么要让一个已无作为的人去看他年少时的理想。
22、若是不悟，千里万里也是枉然，若是悟了，脚下便是灵山
23、你不觉得晚霞很美吗?我只有看着这个，才能每天坚持西走下去。
24、我虽然是只猪，但我，不，任，你，们，宰!
25、死就是什么也看不见，什么也听不见，什么也感觉不到，什么也不会想，就像你未出生时一样。
26、对我来说，任何一个地方都是家。可有的人却把家放在世界某一个地方，所以他们才会找不到，才会死在路上。
27、我不知道为什么要因为失去而忧伤，为什么为了时光短暂而忧虑。我要去找到那力量，让所有的生命都超越界限，让所有的花同时在大地上开放。让想飞的就能自由飞翔，让所有人和他们喜欢的永远地在一起。
28、也许曾有过那样一个我，那样的生活过。他的身影印在这个时代里。我看见他的传说。
29、命运是大海，当你能够畅游时，你就要纵情游向你的所爱，因为你不知道狂流什么时候会到来，卷走一切希望与梦想。
2、我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何。
3、一切都会消逝，能留下的只有记忆。而记忆是实在还是虚幻?它摸不着看不到，但它却又是那样沉重的铭刻在心。
4、当命运早已注定，而你却无法改变时，你会做些什么?是做一只望着月亮哭泣的猪?还是反抗到粉身碎骨的石猴?如果失去是苦，你还怕不怕付出?如果坠落是苦，你还要不要幸福 ? 如果迷乱是苦，该开始还是结束? 如果追求是苦，这是坚强还是执迷不悟?
5、相依为命的意思，就是任何一个人离开，另一个人就如同失去了性命。
6、也许，在每个人的心里都会有一个天宫，有一片黑暗，在那边黑暗的深处，会有一片水面，里面映出他心的影子，灵魂就居住在那里，可是当一个人决定变成一个神，他就必须抛弃这些，他要让那水面里什么也没有，什么也看不见，一片空寂之时，他就成仙了，可是心里是空空的，那是什么滋味?你知道么?你……”
7、最后四个人成了佛，成佛以后呢?没有了，什么都没有了。以前活生生的有血有肉有感情有梦想的四个人，一成了佛，就完全消失在这个世界上了。佛是什么，佛就是虚无，四大皆空，什么都没有了，没有感情没有欲望没有思想，当你放弃这些，你就不会痛苦了。但问题是，放弃了这些，人还剩下什么?什么都没了，直接就死了。所以成佛就是消亡，西天就是寂灭，西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀。
8、这个世界上本来是没有路的，因为有人要到他想去的地方，所以他们需要一条路，其实路通向哪儿也没关系。
9、庄主叹完气说自己有一个女儿，唤做翠兰。我听过很多的这样的书段，知道下一句必是：“年方二八，尚未婚配。”庄主说：“年方二八，尚未婚配。”
10、太飘渺了，我触不着它们，那么美丽的东西，一触就破了，一触，就醒了，醒了，什么也没有。
11、鸿蒙初辟原无姓，打破顽冥须悟空。
12、天地何用?不能席被，风月何用?不能饮食。纤尘何用?万物其中，变化何用?道法自成。面壁何用?不见滔滔，棒喝何用?一头大包。从何而来?同生世上，齐乐而歌，行遍大道。万里千里，总找不到，不如与我，相逢一笑。芒鞋斗笠千年走，万古长空一朝游，踏歌而行者，物我两忘间。嗨!嗨!嗨!自在逍遥……
13、“求饶吧，而我将不赦免你们!哈哈哈哈!”孙悟空望着灵霄殿上的那个狂笑的猴子：“他疯了，他必须死，是吗?”“我要天下再无我战不胜之物。”他忽然觉的很累了。方寸山那个孱弱而充满希望的小猴子，真的是他?”“而现在，他具备着令人恐惧的力量，却更感到自己的无力。为什么要让一个已无力做为的人去看他少年时的理想?另一个孙悟空的声音还在狂喊：“你们杀不死我!打不败我!”他又能战胜什么?他除了毁灭什么也做不了了。孙悟空每向前走一步，就觉得自己变老一些，但他尽量把自己的头昂起来，尽量把步子迈的更稳一点。
14、我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散!
一天、几个僧人坐下树下谈论。 一个叫玄生的说：“我看这佛，如庭前大树，千枝万叶，不离其根。” 另一叫玄淇的道：“我也有一比，我看这佛，如院中古井，时时照之，自省我心。” 四周众僧皆道：“二位师兄所言妙极，真显佛法要义。” 那二人颇有得意之色，却见玄奘一边独坐，不理不睬。 玄淇叫道：“玄奘，我们所言，你以为如何呀?” 玄奘头也不回，笑道：“若是我时，便砍了那树，填了那井，让你们死了这心!” 玄生玄淇均跳起来：“好狠的和尚，看不得我们得奥义么?” 玄奘大笑道：“若是真得奥义，何来树与井?” “哼!那你倒说佛是什么?” “有佛么，在哪儿?你抓一个来我看!”玄奘说。 “俗物!佛在心中，如何抓得。” “佛在心中，你说它作甚?不如放屁!”
15、也许每个人出生的时候都以为这世界都是为他一个人而存在的,当他发现自己错的时候,他便开始长大.
16、你就这样听，不要打断我，我会把一切都说给你听，你不要象二郎神那样不耐烦的大笑，也不要象天蓬那样语重心长的反驳，他们一定会这样做的，所以我只把话说给你听，只有你会这样默默的听，这个世界上，只有你会……
17、你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。
18、这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。
19、你撬不开它的，你也掰不断它，因为它不是东西，它是你自己的束缚。
20、神不贪，为何容不得一点对其不敬?神不恶，为何要将地上千万生灵命运，握于手中?
21、原来一生一世那么短暂，原来当你发现所爱的，就应该不顾一切的去追求。因为生命随时都会终止，命运是大海，当你能够畅游时，你就要尽情游向你的所爱，因为你不知道狂流什么时候会到来，卷走一切希望与梦想。
22、你要记住你是一个猴子,因此你不用学做神仙,你的本性比所有神明都高贵.
23、五百年很漫长吗?你忘了哭也不再笑唯有沉默长久的沉默
24、不要死 也不要孤独的活
25、他是天地间的美少年，却面如冷霜。只因他身体里已不再有热血流动，他不过是精美的人偶，再不能感知世间炎凉。
26、你肉眼凡胎，又怎知万物造化，外表皆幻。
27、是不是选择任何一个方向，都会游向同一个宿命呢?
我要这天，再遮不住我眼;要这地，再埋不住我心;要这众生，都明白我意;要这诸佛，都烟消云散
——《悟空传》
初识悟空是在吴承恩的《西游记》中，真正的认识悟空却是在今何在的《悟空传》中。在这里，孙悟空被写成了一个有血有肉的形象，虽然与人们印象中传统的悟空形象不同，但对于我们来说，似乎距离更近了一步，仅仅是因为在悟空的身上有了人性，有了和人类交流的共同语言。
据文中所写悟空其实当年在太上老君的炼丹炉中早已死去，而后来的两个悟空都是他欲望化成的实物。一个放荡不羁、桀骜不驯，是那个谁都不怕的美猴王；另一个唯唯诺诺、一心向佛，是那个头戴禁锢的孙行者。一个打死唐僧，搅乱龙宫地府，手握紫色纱巾；一个忘记一切，被仙界所累，为摆脱俗物而困惑。哪一个是真正的悟空？而他们又都是真的，是齐天大圣灵魂中的两个侧面。一个是悟空的本性，对自由、理想有着不懈且不拘一格的追求，一个是被佛祖束缚住的悟空，在他的脑海中只有紧箍咒才能证明他的身份，已全然失去了自我。
他宁肯死，也不肯输！
死是一种永恒的状态，也许只有这种方式才可以摆脱宿命。
输也是一种永恒的状态，但如果输了理想、输了希望就彻底的失去了自我，并且永远也跳不出自己为自己设置的怪圈。
喜爱悟空，因为他敢爱敢恨敢怒敢言。
佩服悟空，因为他不去不服不输不弃。
看书时最多的感受是心疼。卷帘的五百年光景，破碎只需一瞬。不同于五百年前琉璃盏被打碎时，最终碎的不止是漫长的岁月，是再也燃不起的希望。还好最终琉璃盏碎了，你再也不会是卷帘大将，我愿你今后自在逍遥。
作为一个过于感性的人，大闹天宫虽是热血虽是燃，可我还是想描写悟空和阿紫的文段永远没头，能让我一直一直读下去，幻想其中。我知道你会来的，我要带你去花果山看晚霞。多少眼泪献给了这场感情。我常把自己幻想成阿紫，我不觉得我的如意郎君踏着七彩祥云有多威武帅气，我就想在他怔怔地看晚霞时，我能走过去，坐在他身边，他转过头望向我，眼中的孤独就熄灭了。
和臭猴子的感情虐心程度不相上下的绝对要数天蓬和阿月。看书时也常常想，如果真要我选化作阿紫还是阿月，我一定会很犹豫！这样的天蓬对阿月付出着这样的浓情，生为凡人的我真是好生羡慕。悟空传电影里对天蓬阿月感情背景没有交代，但我看过原著啊我了解啊！于是天蓬看到被贬下凡的阿月时，那个眼神，我直接崩溃了，稀里哗啦哭到抽搐。我弟看傻子一样看我，我还陶醉的不行……
虽然金箍棒的动画效果做的很棒，可是电影《悟空传》已经不是今何在的《悟空传》。
而我只想要今何在的悟空传，“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散！”就为这一句，当年我忍不住就去看了今何在的《悟空传》，虽然有模仿，有不足，但是难掩他对佛法的诠释领悟和劲笔急书下的狂放青春。
也许电影《悟空传》的导演也是为了这一句才拍了这部片子，可是除了名字没了故事，孙悟空脱离了西游记就不再是孙悟空了，被架空了的猴子少了矛盾的冲突变成了没有意义的愤青，因为人生不仅仅是为了反抗天命。逆天而行的原因需要很复杂的故事，因为人有着很复杂的情感。
今何在的《悟空传》虽有改编，但仍旧是放在西游记的大背景之下的，悟空和紫霞的感情，唐僧和小白龙的感情，八戒和嫦娥的感情，悟空传里写的看着很随意，想着却深刻 。为了梦想，为了爱，不论是猴子还是猪，小白龙还是阿瑶，或是唐僧都有他们各自的执着和梦想。你悟了么？什么是佛？什么是妖？神仙又是什么？一切其实都是“空”，而“空”又是什么？你真的悟了么？悟空！其实也都是执念。
可是，谁在青春年少时，不向往自由和梦想？不向往那狂放的青春？又有谁的青春不曾狂放过呢？
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