《反对党八股》读后感

《反对党八股》读后感（精选10篇）

《反对党八股》读后感 篇1

怎么说呢？一个事物的存在必然有着它存在的道理，在特定的时期，特定的社会环境和观念下，人们很难对一个已经存在的事物做出正确的诠释和合理的定义，但是它就是存在的，而且在这个时期它还影响着一些“模糊”的人们。自从在人们的观念中出现了科学，注重了用实践检验真理的实事求是的科学态度之后，一切不符合要求与客观存在事实的事物慢慢的显出了它存在的弊端，也证明了它存在的不合理性与误导性。

二十一世纪是讲科学的世纪,作为生活在新世纪的我们来说，我们对待事物的想法就应该有所改变。怎么改变呢？——以科学的角度去分析问题和解决问题。我们现在所处的社会很复杂，以至于我们面临的问题也更加复杂多变，哪怕是一个小小的问题，如果你不假思索的就给出答案，那你的结果十有八九是不符合客观事实的，是不能承受客观真理的检验的。所以反对党八股这一正确的历史事实让我有了深刻的思考。很对，我们不能空话连篇，言之无物；我们不能装腔作势，借以吓人：我们不能无的放矢，不看对象；我们不能语言无味，像个瘪三；我们不能不负责任，到处害人。

《反对党八股》读后感 篇2

【1】

很偶然机会看到一篇毛主席写的文章，毛主席真是伟大阿!一九四二年的文章针对的问题，直到现在还在发生。就像教育产业化是社会达尔文学的表现的一样，如今的社会中，是不是有更多的现象就发生在历史的某个角落?

文章的题目是《反对党八股》，是针对生搬硬套革命术语的文章而发出的批评。由于文章比较长(这不是毛主席的作风哦)，我就摘录一些句子下来，相信也很有针对性了吧。

“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢?只有一种解释，就是下决心不要群众看。……”现在的文章恐怕也有这样的问题，写了半天基本不知道在说什么，当然不排除含义深刻别人看不懂。但是有一个很明显的现象就是在不知道自己要写什么的情况下就提笔开始写，缺少情感和思想性。到头来造一点意境、或者冠以“主题反映人内心的状况”就可以拿出去吓人了。这样的文章不在少数，反正人心隔肚皮，怎么写都是没问题的。

“党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚;装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，而且是无赖了。……”这一条和第一条有相似之处。只是把我上面说的话作了加强。现在的文章有这样的通病，可能自己处于饱含情感的状态，但是读者读来会泛起一阵阵恶心。再就是连自己都感动不了，还要感动别人。为了语言的意境，不能说舍弃了思想，而是完全舍弃了思想。于是读者也沉浸在看不懂的语言意境中了。这不是幼稚是什么呢?要是说无赖的那也不少。那就是为了无病呻吟的情感而写的文章。通篇就是心情不好什么什么，我知道每个人都会有这样的时期，但是拜托不要那么煽情好不好?要不拜托你不要写出来好不好?不写没有必要的文章，这是我的原则。

“党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。共产党如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演讲、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的和讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写得和讲的是党八股，人家那里会懂呢?……”这条罪状在现在文章中也不少见。我知道文章有自己的风格是好事，写别人不懂的暗藏玄机的文章折磨人也很痛快，但是这对于读者绝对是非常不愉快的事。现在的文章越来越像为自己而作的了，那请你们不要出版，让我们读来不知道你们在说什么，看上几页就不想看了，因为太恶心了。我知道有人崇拜这种文风，也模仿这种文风，但我，绝对，不看，这种，不知所云的文章。这就和第二条比较相似了。

“党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套‘学生腔’，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三么?……”这在歌词中最常见。我听歌最忌讳词写得烂的，当然歌词写得不怎么样唱起来也不见得不好听，但是在与我没有好的有创意的歌词会让一首歌大打折扣。再对于那些没有独特嗓音的，如果歌词又不好，这样的歌我决不听。让我举个例子，多少个里面有“爱”?又有几个是真正的“爱”?动不动就是“心里、平行线、雨、失去你”之类的词，听起来乏不乏味阿。

“党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。写文章，作演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD，小abcd，还有阿拉伯数字，多得很!一篇文章充满这种符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。……这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内在联系来分类的。……”这里分析得很透彻，不妨对号入座，我就不举了。

“党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊!……许多人写文章，作演说，可以不要预先研究;文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎发表出去。其结果，往往是‘下笔千言，离题万里’，仿佛是像个才子，实则到处害人……”没有必要写的文章，就不要写。不能感动自己的文章，不要写出来。

我写文章也犯了这些毛病。这时就要开展批评和自我批评了。所以现在我写文章，如果写了一半自己的感情都减退了，那我绝对不写。我也尽量避免重复用词。不是有感而发的文章就不要发，这成为了我的原则。希望大家也记住。

【2】

《反对党八股》，源于毛泽东同志1942

年在延安干部会上的讲演。主席认为，主观主义和宗派主义往往会拿党八股作为自己的宣传工具。那么党八股是怎样产生的呢?简单说来，是对五四运动积极因素的反动，是形式主义的进一步发展。这种东西有八条罪状，一是空话连篇，言之无物。联系到现在，包括很多期刊上发表的论文，东抄一句，西拼一条，像吃火锅般，把油盐酱醋茶粉面很多东西都放了进去，但最终的结果便只能是杂然无味。当然了，靠空话骗人的伎俩在当前确实十分普遍，养成了很多学生缺乏创造，不敢批判、阿谀奉承的弊病。搞得社会风气浑浑噩噩，没有一丝新鲜的感觉。还有诸多领导的演讲，套话虚话没用的话连篇，说到底也谈不到核心，不能够指出问题，总是描绘蓝图，给人空中乱飘的境况，指标多，承诺多，嗓门大，就是兑现少。

第二是装腔作势，借以吓人。

还是说教育，因为自己比较熟悉一点。动不动就拿出某某主任、某某书记的话来当靠背，好不要脸，要么啰里啰唆，含糊其辞，要么满目张狂，一语拒绝，仿佛自己很有权势的样子。另外在学术方面，从不论取得了怎样的影响，不论给人民和国家做出的贡献，却往往只是拿论文的数量来吓人，而论文究竟是如何来的，必然绝口不提，因为很假。

第三条

罪状是无的放矢，不看对象。主席当时所说的“无的放矢”，是指许多人不按照历史的人民的知识构成和水平，往往乱发演讲，乱贴文章。这跟现在没什么区别，什么“要用科学发展观来指导养猪”，这等口号皆能归入此类。其实近些年来，我们都能够感受都得到，像诸如余华、路遥这类讲述人性，描述普通人生活的作家已经非常非常少了，相反，刻画虚幻血腥、脱离人民实际生活的东西却多如牛毛，文学谁来拯救?

第四条

罪状是语言无味，像个瘪三。语言是思想的载体，没有思想的东西自然会令人觉得贫瘠可怜。许多志于文字工作的人，不去接触大众的生活，却又总是幻想着要写出伟大的作品，岂不可笑?还有一些“指导”大学生学习和规划生涯的书籍，里面的东西貌似是在教人如何登上高位，如何谈对象，如何不挂科，完全抛却了大学精神，作者在那里胡乱说一通，看似天花乱坠，其实害人不浅。

第五条

罪状是甲乙丙丁，开中药铺。就是一个会必能说上个七到八条，每条又包含四到五个小点，内容不多，形式却够吓人。或者左一个理论，有一个定理，弄得人云里雾里，自己却陶醉欣喜。自己没有态度，尽是搬出些典籍，还常常糊弄大众，挑战人们的智商。但问题在于，现在的很多杂志社，竟

奉此类文章为上作，悲哉!第六条罪状是不负责任，到处害人。这跟第七条“流毒全党，妨害革命”和第八条“传播出去，祸国殃民”一脉相承，无需多说。最后，作为一个预备党员，我想说：真的假不了，假的真不了，望各位自重。

【3】

《反对党八股》是毛泽东同志一九四二年在延安干部会上的讲演，后被收录于《毛泽东选集》中。文中，毛主席开宗明义指出，党八股是主观主义和宗派主义的宣传工具或表现形式，其流毒甚广，危害甚大，所以“非加以揭穿，把它打倒不可”。

毛主席首先深挖了党八股产生的历史根源，提出党八股是对于五四运动的一个反动。五四运动虽然具有反对老八股、老教条和帝国主义的伟大功绩，但后来也产生了洋八股、洋教条。而我们党内一些违反马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，最终使之成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。毛主席指出，在五四运动中许多领导人物，他们没有马克思主义批判精神，一般还是使用资产阶级的方法，即形式主义的方法，虽然反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏;所谓好就是绝对的好，一切皆好。在党内就是有一部分人没有将马克思主义拿稳，犯了形式主义的错误，从而形成主观主义、宗派主义和党八股。这三种东西，都是反马克思主义的，都不是无产阶级所需要的，而是剥削阶级所需要的。这些东西在我们党内，是小资产阶级思想的反映。如果不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。而我党一部分同志所中党八股的毒，所犯教条主义的错误，如果不除去，那末生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展。

接着，毛主席生动详细地列举了党八股的八大罪状，其主要内容为：

第一条罪状是：空话连篇，言之无物。即有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。

第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人;这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。

第三条罪状是：无的放矢，不看对象。做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。

第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。我们是革命党，是为群众办事的，如果不学群众的语言，那就办不好。现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很;他们的文章，就没有多少人欢喜看;他们的演说，也没有多少人欢喜听。为什么语言要学，并且要用很大的气力去学呢?因为语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。第一，要向人民群众学习语言。第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。

第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。一篇文章充满了一二三四等符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，没有什么真切的内容。这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内部联系来分类的。因为这种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法，在我们党内很流行，所以必须揭破它，才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题，我们所办的事才能办好，我们的革命事业才能胜利。

第六条罪状是：不负责任，到处害人。许多人写文章，做演说，可以不要预先研究，不要预先准备;文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去。其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。

第七条罪状是：流毒全党，妨害革命。第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。因为党八股里面藏的是主观主义、宗派主义的毒物，这个毒物传播出去，是要害党害国的。

最后，主席又通过引用几篇文章，教导人们如何辩别和反对党八股。其一是讲到列宁写一个传单都要和熟悉情况的同志商量，列宁就是根据这样的调查和研究来写文章做工作的。要求大家要依照列宁的精神去工作。不是空话连篇，言之无物;不是无的放矢，不看对象;也不是自以为是，夸夸其谈;

其二是直接引用共产国际第七次大会的报告中季米特洛夫讲话：“应当学会不用书本上的公式而用为群众事业而奋斗的战士们的语言来和群众讲话，这些战士们的每一句话，每一个思想，都反映出千百万群众的思想和情绪”;

“如果我们没有学会说群众懂得的话，那末广大群众是不能领会我们的决议的。我们远不是随时都善于简单地、具体地、用群众所熟悉和懂得的形象来讲话。我们还没有能够抛弃背得烂熟的抽象的公式。事实上，你们只要瞧一瞧我们的传单、报纸、决议和提纲，就可以看到：这些东西常常是用这样的语言写成的，写得这样地艰深，甚至于我们党的干部都难于懂得，更用不着说普通工人了”;

“我们每一个人，都应当切实领会下面这条起码的规则，把它当作定律，当作布尔什维克的定律：当你写东西或讲话的时候，始终要想到使每个普通工人都懂得，都相信你的号召，都决心跟着你走。要想到你究竟为什么人写东西，向什么人讲话”。

其三是抽出几条鲁迅曾列举的几条写文章的规则：第一条“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写”;第二条“写不出的时候不硬写”;第四条“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说”;第六条“不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类”;

最后是毛主席谈到中国共产党六届六中全会论宣传的民族化，要求必须反对空谈马克思主义;在中国生活的共产党员，必须联系中国的革命实际来研究马克思主义。再次强调“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密地结合起来。在这个问题上，我们队伍中存在着的一些严重的错误，是应该认真地克服的。”

通过对毛主席原著的学习，本人认为，毛主席这篇《反对党八股》，简直就是一面宝贵的照妖镜。它所针对的绝不仅仅局限于党内的文风和宣传工作。因为它批判的核心和重点，其实是藏身于党八股背后的主观主义、形式主义和宗派主义!通过这面照妖镜，再对照一下我国之现状，对照看一下我党现在的理论基础和政策、相关会议精神、党的宣传方式方法、以及各级领导人的重要讲话内容，党八股的妖风当前在我党内部是否非常盛行?!

《反对党八股》也充分反映了，无论是一个政党还是一个政治家，对于党内所存在的问题，都应具有敢于直面批判的勇气。不仅要敢于揭示问题，更要敢于分于问题存在的本质，如此才能彰显出那份内在的自信!相反，如果不用马克思辩证唯物主义分析问题，仅仅一昧谈论过去所取得的成就和功绩，而对于存在的问题，尤其是严重的问题却避而不谈，更不敢深挖问题的根源所在，那根本就不是真正的马克思主义精神，其所谓的自信也不过仅是一种海市蜃楼罢了!

【4】

现在看各种大会讲话、发言，程式化倾向特别严重，尤其是开头结尾那些套话。新的党八股正在形成、复发，并愈演愈烈。我感觉，大家很有必要再重温一下毛泽东在延安整风时期所写的《反对党八股》，重新审视我们恶劣的积习。现在，先将毛泽东同志的原文放在这里，过两天有时间了，再好好写一篇读后感。

刚才凯丰⑴同志讲了今天开会的宗旨。我现在想讲的是：主观主义和宗派主义怎样拿党八股⑵做它们的宣传工具，或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”⑶，弄得这两个怪物原形毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了。

一个人写党八股，如果只给自己看，那倒还不要紧。如果送给第二个人看，人数多了一倍，已属害人不浅。如果还要贴在墙上，或付油印，或登上报纸，或印成一本书，那问题可就大了，它就可以影响许多的人。而写党八股的人们，却总是想写给许多人看的。这就非加以揭穿，把它打倒不可。

党八股也就是一种洋八股。这洋八股，鲁迅早就反对过的⑷。我们为什么又叫它做党八股呢?这是因为它除了洋气之外，还有一点土气。也算一个创作吧!谁说我们的人一点创作也没有呢?这就是一个!(大笑)

党八股在我们党内已经有了一个长久的历史;特别是在土地革命时期，有时竟闹得很严重。

从历史来看，党八股是对于五四运动的一个反动。

五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩。五四运动还有和这相联系的反对帝国主义的大功绩;这个反对老八股、老教条的斗争，也是它的大功绩之一。但到后来就产生了洋八股、洋教条。我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条。这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固，使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。这样看来，“五四”时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条的运动，后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了;不是前进的东西，而是后退的东西了;不是革命的东西，而是阻碍革命的东西了。这就是说，洋八股或党八股，是五四运动本来性质的反动。但五四运动本身也是有缺点的。那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏;所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去，是形式主义向右的发展。但在共产党内也不是一致的，其中也有一部分人发生偏向，马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，这就是主观主义、宗派主义和党八股，这是形式主义向“左”的发展。这样看来，党八股这种东西，一方面是五四运动的积极因素的反动，一方面也是五四运动的消极因素的继承、继续或发展，并不是偶然的东西。我们懂得这一点是有好处的。如果“五四”时期反对老八股和老教条主义是革命的和必需的，那末，今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命的和必需的。如果“五四”时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望。这个工作，五四运动时期还不过是一个开端，要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治，还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程。如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。至于我们党内一部分(当然只是一部分)同志所中的党八股的毒，所犯的教条主义的错误，如果不除去，那末，生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展;而对于老八股和老教条在全国人民中间的影响，以及洋八股和洋教条在全国许多人中间的影响，也就不能进行有力的斗争，也就达不到加以摧毁廓清的目的。

主观主义、宗派主义和党八股，这三种东西，都是反马克思主义的，都不是无产阶级所需要的，而是剥削阶级所需要的。这些东西在我们党内，是小资产阶级思想的反映。中国是一个小资产阶级成分极其广大的国家，我们党是处在这个广大阶级的包围中，我们又有很大数量的党员是出身于这个阶级的，他们都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴进党来。小资产阶级革命分子的狂热性和片面性，如果不加以节制，不加以改造，就很容易产生主观主义、宗派主义，它的一种表现形式就是洋八股，或党八股。

要做对于这些东西的肃清工作和打扫工作，是不容易的。做起来必须得当，就是说，要好好地说理。如果说理说得好，说得恰当，那是会有效力的。说理的首先一个方法，就是重重地给患病者一个刺激，向他们大喝一声，说：“你有病呀!”使患者为之一惊，出一身汗，然后好好地叫他们治疗。

现在来分析一下党八股的坏处在什么地方。我们也仿照八股文章的笔法⑸来一个“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。

《反对本本主义》读后感 篇3

我觉得以自己微薄的理论功底，虽然认真地读了原文，但熟悉仍然非常有限。现在，我就通过对《反对本本主义》这篇文章的学习，谈一点自己浅薄的体会。

总的来说，此文提倡切身实践，调查研究指出理论与实际要相结合；反对本本，反对教条，号召人们一切从实际出发，追求真理，实事求是。毛泽东主席的反对本本主义主要是站在实用主义、功利主义的立场，把一个思想认识上的问题变得具有可操作性，技术性，以解决当时迫切革命实际问题和具体实践问题。

“没有调查，没有发言权”，一方面，我觉得这句话有些偏激。每个人都有一定的言论自由，虽然可能没有经过调查，但也会有一些依据，那些依据可能来自于平时的各种经验积累，所给出的见解不一定就是不可以被采纳的。譬如，我们对一个人的评价，没有刻意地去调查探访，但那个人平时的言行举止、待人接物等就成了我们给与评价的依据，而这些依据是有一定可信度的，并不是“一定是瞎说一顿”。另一方面，这句话又很有道理。对于一些问题的解决是需要结合实际调查的，有了实际调查的依据就会更有说服力，问题的核心也会随之更明确，解决问题的办法也会更快地被提出，这就不会因为没有调查而在原地冥思苦想却不得其解了。比如，想要了解并改善学校食堂的就餐状况，就得走出去，向食堂的工作人员、向就餐的学生调查了解食堂的各种情况，并自己深入体验，然后再综合各项因素，给出最佳的可行性方案。

文中很多地方都提到了“根据实际情况”这几个字，我认为也是重要的。在许多问题的解决上，我们都需要根据实际情况来衡量。不是理论不重要，而是要真正掌握理论武器，做到理论联系实际，用理论指导实践，反对照本宣科的叫天主义。正如，在调查中，我们要依据实际情况来确定调查的各种范围。在中国社会主义的发展中不是一味地盲目尊崇马克思主义基本原理，而是将其与中国国情的实际情况相结合，使中国社会主义得以更好地发展。还有，在我们的具体工作中，经常习惯于机械地理解上级政策，简单照搬条文办事，有些“规矩”在外地已经废除，我们却仍然“遵守”，以致在很多事情的解决上，我们不能顺利完成，甚者无法完成，究其思想根源，往往是仗着自己“贯彻执行了政策”而无所顾忌，并没有考虑到所在地的实际情况，因地制宜地贯彻执行上级的只是和政策，使得政策在落实中表面化，政策无法用好用足，也就没有将国家的好政策按政策的本意在本地得到真正落实，这种本本主义也因此更有广泛性和顽固性，由此造成的社会、经济损失之大，几乎是难以估量的。所以说，我们需要时时了解实际情况，时时进行实际调查，寻找出正确的策略，坚定地在实际经验中寻找新思路、创造新局面。

对于我们大学生来说，在学习中，我们应该根据自身能力的实际情况，认真制定自己的学习目标、学习计划，促使学习有序有效地进行，而不会以其他人为模板来仿效或者让其他人代劳。在生活中亦是一样，应根据自身的家庭经济情况来确定衣食住行的水平，而不盲目从众，追随潮流，迷失自我。

从第五点“社会经济调查，是为了得到正确的经济估量，接着定出正确的斗争策略”的相关内容中我明白这些：在调查中，明确最终目标是重要的。我们所要调查的不仅仅是形式上的，还要具体地深入调查与之相关的一些情况，然后将之剖析，进而明白各种问题之间的相互关系。譬如，在调查一个学院情况时，不但要知道有哪些专业，尤其要调查每个专业是做什么的，专业招收的人数是多少，专业的课程安排怎么样等等。另外，在调查中，我们会有一定的侧重点，但也不能忽略其他也相对重要的点，要适应事物的发展规律，要做到全面了解才行。譬如，在调查一个人是否符合入党标准时，我们不能只要考察个人成绩，还得了解个人的品性、思想觉悟，和其他人对此人的认可度等等，需要考虑多重因素才能最终决定是否给与批准入党。

反对本本主义读后感 篇4

“要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”毛泽东同志在《反对本本主义》一书中这样写道。再口语化、再朴实不过的几个字在文章中却掷地有声，强烈地表达了毛泽东同志对有些共产党员不深入实际调查的愤慨之情。跟随着毛泽东同志的思路，我仔细地阅读起这篇著作，并查阅了当时的历史背景。

《反对本本主义》写于1930年5月。所谓“本本主义”，也就是现在人们常说的“教条主义”，对书本上的理论照搬照抄，对实际情况不管不顾。这篇著作诞生的1930年，正是共产国际指导中国革命失误最多、使中国革命损失最大的时期。在这个时期里，共产国际不顾中国革命的实际情况，把所谓的科学理论强加于中国的革命实践，而当时中国共产党内领导人的严重的教条主义和“左”倾作风，更是增加了中国革命的艰难，使中国革命蒙受了巨大损失，几乎断送了中国革命。为了带领中国人民取得胜利，必须坚决反对这种脱离实际的指挥和教条主义。而毛泽东的《反对本本主义》，观点鲜明地对教条主义进行了否定，并指出，要克服主观主义、教条主义，在全当加强理论与实际相结合的教育，从而指引着中国革命朝向正确的方向迈进。

“没有调查，没有发言权”。《反对本本主义》一文以“注重实际调查”为中心，分为七部分分析实际调查的重要性，对当时发生的一些“本本主义”进行批判，并提出正确有效的调查方法。

“调查就是解决问题”，将调查生动形象地比作“十月怀胎”，将解决问题比作“一朝分娩”。由此可见，实际调查为解决问题奠定了坚实的基础；分析盲目遵从书本上的理论做事、盲目赞同上级领导的指示的情况，并从对马克思主义的对中国革命的领导性入手，强调必须将马克思主义同我国的实际情况相结合。

离开实际调查便会导致唯心的工作指导，从而产生机会主义或者盲动主义；在进行社会经济调查时，要在调查各阶层人数构成中分析得到正确的阶级估量，定出正确的斗争策略；中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况，只有了解了中国国情，才能够更有效地带领中华民族在社会主义的路上越走越远，最终走向共产主义；而调查的技术作为最后一部分，重点谈了七点技术方面，分析“要开调查会作讨论式的调查”，“调查会到些什么人？”“开调查会是人多好还是人少好”，“要定调查纲目”，“要亲自出马”，“要深入”、“要自己做记录”的重要性。

《反对本本主义》读后感 篇5

在党支部的组织与指导下，我们认真研读了《共产党宣言》、《三个代表》、《反对本本主义》等一系列马列主义文章。在这些理论著作中，我感触最深的和最想与大家一起分享的是《反对本本主义》。因为这篇文章深入浅出，相对而言浅显易懂，却又不失深邃和深刻，是毛泽东最具代表性的著作之一。

本本主义，即教条主义，是主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，不对具体事物进行调查研究，否认实践是检验真理的标准，轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。在20世纪20年代末期和30年代前期，共产国际内部所形成的“左倾”错误对中国革命产生了严重的影响，使我们党内先后出现了瞿秋白，李立三和王明为代表的“左倾”机会主义错误。他们把马克思主义教条化，把共产国际决议和苏联经验神圣化，在革命形势，革命性质，革命道路和革命策略等问题上，都犯了“左”倾错误，使中国革命力量遭到严重损失，特别是王明教条主义错误，几乎使党和革命陷于绝境。以毛泽东为主要代表的中国共产党人，从中国革命的具体实际出发，坚决抵制了国际国内教条主义的错误倾向，总结了中国人民革命斗争的经验。运用马克思列宁主义的原理，正确地解决了中国革命的一系列重大问题，特别是创造性地解决了适合中国特点的而且是唯一正确的革命道路问题。

文章在开头就鲜明地表明了观点，“没有调查，没有发言权”，短短九个字，如雷贯耳，犹如一声断喝，矛头直指那些不深入实际调查就针对某个问题胡乱发言的人。后来，毛泽东同志又在《总政治部关于调查人口和土地状况的通知》中做了补充，提出“我们的口号是：一，不做调查没有发言权。二，不做正确的调查同样没有发言权。”，由此看来，正确的说法应该是“没有正确的调查，就没有发言权”。每一个人都应该要为自己的言行负责任，什么能说，什么不能说，都要有个标准，从嘴里说出来的，都要有根据，而不是瞎说一通。普通人尚且应该如此，更何况是领导着中国革命方向，掌握着国家命脉的共产党员呢？文章一声长叹，“要不得，要不得，注重调查，反对瞎说。”

调查就是解决问题。文中有一句话说得特别形象，“调查就像十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查的过程是长久的甚至是艰巨的，但是当调查结果出来时，解决问题就几乎是不费吹灰之力了，因为调查的过程就是把问题看透弄懂的过程，在很多时候，当我们初次接触问题时，根本就是丝毫不了解，更谈不上解决问题了，最好的办法就是通过调查了解问题的本质，由此得到的解决问题的办法才能有正确的依据。

通过对《反对本本主义》的深入学习，我对马克思主义有了更科学，更透彻的理解，也使我对党和国家的各项方针、政策有了更全面的了解，更清醒的认识。文中所阐述的“深入调查研究”的思想，不仅对党和党员干部的工作，国家大政方针的制定有重要意义，对我们日常的工作、学习、生活也同样具有重要的指导意义！它为我们今天正确的解决问题，处理矛盾提供了重要的原则和科学的方法。对于克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成凡事深入实际调查研究的作风，努力做好各项工作，具有重要的现实意义。

例如：在我们的具体工作中，经常习惯于机械地理解上级政策，简单照搬条文办事，有些“规矩”在外地已经废除，我们这里仍然有效。同样政策下在外地能办成的事，在我们这里却难于办到，还往往振振有辞，“政策和上级精神就是这样，我们也没有办法”。究其思想根源，往往是仗着自己“没犯错误”，仗着自己“贯彻政策不走样”而无所顾忌，由此这种本本主义也因此更有广泛性和顽固性。在我们执行政策时，简单照搬条文办事，似乎是“不走样”了，但它却使得政策在落实中表面化，政策无法用好用足，从实质看，其实也是一种“走样”，大的方针政策没有结合本地方的客观实际，就不一定符合本地的实际情况，也就没有将国家的好政策按政策的本意在本地得到真正落实。只不过这种本本主义以“果断贯彻”的面目出现，这看上去似乎“没犯错误”，事实却不然，因为它使政策的“富矿”难以得到及时而充分的“开采”，大大影响了发展，由此造成的社会、经济损失之大，几乎是难以估量的。

反对本本主义读后感 篇6

这篇文章一共分为七个组成部分。一是没有调查，没有发言权;二是调查就是解决问题;三是反对本本主义;四是离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义;五是经济调查，是为了得到正确的阶级估量，之后定出正确的斗争策略;六是中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情景;七是调查的技术;

毛泽东开片就指出，没有调查而乱发言属于野蛮行为，所以要停止这类人的发言权。如果...员成天逼着眼睛在那里瞎说则是...员的耻辱。所以要注重调查，反对瞎说。

调查就是解决问题，所以要调查问题的现状和历史，当完全弄明白了，就有解决问题的办法了。对于一些领导者或工作干部来说，不要一到任就宣布自我的政见，也不要一遇到困难问题就叹气，恼火，因为都不能解决问题，要做的最好的工作就是要调查，了解各种必要的材料，学个孔夫子的“每事问”，或者是出去调研，或者是召集一些了解情景的人来开调查会。“调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩”，调查就是解决问题。

一味地追求遵从本本主义是错误的，单纯建立在“上级”观念上的形式主义态度也是不对的。本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上哪反革命的道路。对于本本主义，要洗刷微信主义精神，防止一切机会主义盲动主义错误出现，才能完成争取群众战胜敌人的任务，必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。

对于社会经济方面的调查，毛泽东指出，是为了得到正确的阶级估量，并且借着制定正确的斗争策略。社会经济调查的对象是社会的各个阶级，需要注意调查对象的全面性，而不是各种片段，如局部领域、局部行业、部分人员等。以农民为研究对象，进行了调查对象的分类，将农民分为自耕农、半自耕农、佃农，另外还要明白富农、中农、贫农的区别。调查工作的主要方法是对各种社会阶级的情景进行剖析，终极目的是要明了各种阶级的相互关系得到正确的结论，制定正确的斗争测流量。这与其所说的“谁是我们的敌人、谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题”观点是一致的。

关于调研对象的划分，毛泽东强调要重视：工业无产阶级、手工业工人、雇农、贫农、城市贫民、游民、手工业者、小商人、中农、富农、地主阶级、商业资产阶级、工业资产阶级。调研的区域不仅仅是农村，还要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已让还在山上的现象。

关于中国的胜利问题，文章强调，中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情景。从中国实际情景出发，第一步，要在无产阶级领导下先争取工人阶级的大多数，发动农民群众和城市贫民，完成民权主义革命的任务。无产阶级的领导成效取决于...斗争策略的正确和坚决，而这又来源于调研的支持。...人要能够从斗争中创造新局面。所以，大声疾呼：要迅速改变保守思想，换取...人的提高的斗争思想，到斗争中去，到群众中作实际调查去。

调查的技术，毛泽东指出，应当包括：开调查会作讨论式的调查;调查的人选要以年长者、经验丰富者危险，工农商学兵甚至流氓都要。开调查会时，人数的多少取决于调查人的指挥本事，但至少要有3人。短语调查纲目的问题，要事先准备好;无论是哪一个层次的领导者都要做到亲身出马，要深入调研，并自我做好记录。假于人手是不行的。一切都要自我动手，自我把握，这才是调研的真谛。

反对本本主义读后感800字 篇7

该文虽主要针对当时党内存在的教条主义的严重倾向而作，但即使到今天依然有很重要的现实指导意义。放到我们具体的工作中，就是要注重实践，从实践中获得经验，从经验中提升理论，不断提高自己的知识能力水平。文中说：中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况‚要靠他的政党——共产党的斗争策略，绝不是少数人坐在房子里能够产生的，这就是说要在实践中经验才能产生。我们的工作虽然很多要在电脑前完成，但是光在办公室搞设计闭门造车也是不行的，不了解市场的需求和工艺要求，仅靠设计理论这些“本本”，到现场就会出现一些意想不到的事情，最后我们的工作目标就无法顺利的达到。

当然，注重实践，也不是就说知识无用论，知识的价值在于他给人解决问题的经验,而不是致胜法宝。文中说：我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。说的就是要我们不唯上，也不能抱着死板的知识不放，而要根据客观实际情况，把指示和知识这一经验的价值运用到伟大的实践中去，在实践中克服各种困难，达成目标。

反对邪教展观后感范文 篇8

初二（6）班 杜辰琛

邪教组织，是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段迷惑、蒙骗他人、发展、控制成员，危害社会的非法组织。

邪教组织就像一个个附着在人类社会肌体上的毒瘤，成为人类社会的一大公害，为全世界人民所深恶痛绝。各国政府对其也高度重视和严厉惩治。据不完全统计，目前全世界有3300多个邪教组织，信徒达1亿多人。邪教的存在和蔓延已经成为各国政府面临的一个严重社会问题。“法轮功”就是一个典型的邪教组织，它践踏人权、残害生命，泯灭亲情、破坏家庭，聚众闹事、危害稳定，勾结敌对势力、威胁国家安全，是一个典型的邪教组织。它的活动不仅严重破坏了社会政治稳定和人民家庭幸福，而且严重干扰了我国社会主义现代化建设的顺利进行。事实告诉我们，同“法轮功”邪教组织的斗争是一场关系到党和国家前途命运的严肃的政治斗争。

宗教与邪教有着根本的区别，邪教不仅不是宗教，而且是反宗教的。二者有着本质的区别：传统宗教有自己的经典、哲学理论基础、教理教义思想及神学体系，有自己成套的世界观、社会观、人生观和价值观，且随着社会的进步不断适应时代；而邪教所谓的教义都是对传统宗教、气功等剽窃篡改后的肆意歪曲，并糅合一些危言耸听的妄语拼装而成的大杂烩。

谁赢得了青少年，谁就赢得了未来。“法轮功”等邪教组织在进行反科学、反社会、反人类丑恶行动的同时，一刻也没有放松与我们争夺青少年的斗争。如何在反邪教斗争中，正确教育和引导青少年，打好主动仗，从而进一步巩固和扩大党的青年群众基础，是摆在我们所有青年工作者面前的一项重大而紧迫的战略课题。

反对邪教组织的斗争是科学与伪科学、文明与封建愚昧、正义与邪恶的斗争，也是长期复杂艰巨的政治任务。

目前，“法轮功”等邪教组织不断变换策略，动用高科技手段，大肆进行反动宣传和煽动活动，严重干扰国家的正常工作、生活秩序、侵犯公民的生命权和财

反对校园暴力观后感500字 篇9

午饭时，我正津津有味地品尝着咖喱土豆，一旁的“茶话会”也如常开始，h同学率先发话：“张石你是不是在非洲有一个弟弟?”我稍感诧异，但转瞬恍然，她又在拿我找乐子，我心中一笑，面无表情。果不其然，她紧接着说道：“你的肤色比他黑……”说着还发出了一声粗犷的笑。

我依旧平静，一声不响地吃饭，这种冷暴力对心脏承受力之强堪比拥有多个心脏的章鱼的我来说不值一提，内心毫无波澜，溅不起一滴水珠。但人是标准的群居生物，内心的想法与口中的诉说自然要有别人的倾听与感想。这不，s同学与c同学也发话了，他们嘻嘻哈哈，偶尔吃几口饭，这倒像极了在午后小憩时分谈天说地。我无动于衷，想尽快脱离这喧嚣的场所，然后在教室里寻觅片刻的宁静。

令我颇感无语的是s同学，其言辞还被染上了爱情的芳香，飘散在我与l同学之间，他胸前的红领巾好似一根红线，阳光洒在他的身上，依稀间月老的影子与他脚下的光影相互重叠，配合着他挺拔的身高显得越发耀眼。

事实证明那种被嘲讽几句便脸红脖子粗想动手打人的行为实在是愚蠢之极，漠然无视既不坏心情也不失礼数，是最好的防嘲措施。

我端起餐盘准备倒掉余下食物，s同学与c同学便迫不及待地保持着餐盘与桌子的距离，望着他们餐盘中余下的食物，我已无力吐槽，只能为诸多乞丐道一声抱歉。我默默地离去，不带走一丝不愉。

新八股作文 篇10

写人

题目：朋友，对不起！

1、先介绍朋友的姓名，和自己认识的时间。

2、长什么样子？喜欢穿什么样的衣服？喜欢做什么？有什么口头禅（平时说话最喜欢说哪一句）？

3、我们曾经是最好的朋友。后来因为什么事情我们吵架了（把整件事描写出来）。

4、后来，我认识到了我也有错，于是想去主动给朋友道歉。可是却发现他已经不计较了，可是我还是真诚地说了声：XX，对不起！

题目：我最感激的一个人。这个人是谁？描写出他长什么样子？你为什么会感激他（他帮你做了什么事情？详细描写这件事情）。你今后会以他为榜样吗？你要学习他的什么精神（今后怎样像他一样去帮助其他人）？你要怎么去努力学习，提高本领，将来为社会作贡献。

题目：我是个好孩子。我叫什么名字？我的爱好是什么？我的优点是什么？爸爸妈妈或叔叔阿姨是怎么评价我的？我经常是怎么对爸爸妈妈好的（详细描写出来，比如我怎样做家务、怎样去孝顺他们）？我经常做哪些好事（举例子）？我在学校里、班集体都有什么好的表现，得到老师和同学们的一致赞扬？

题目：我有一个好伙伴。这个人是谁？描写出他长什么样子？你们什么时候开始认识的？他怎样帮助过你（举例子）？他都有那些优点和好的表现（在学校表现、在家里表现、公交车上的表现、你都看见他做过那些值得你学习的好事）？你今我要以他为榜样，学习他的什么优点（比如：学习刻苦、不怕困难、尊老爱幼、助人为乐等等，按照你写的内容来定好伙伴的优点）？你要怎么去努力学习，提高本领，将来为社会作贡献。

记事类

题目：让我难忘的一件事。

时间似沙漏慢慢流逝了，往事的大门已徐徐关闭。回忆往事，有苦有乐、有开心、有难过„„但有一件事让我记忆犹新、历历在目。

那天，我坐公车去外婆家，坐车的人特别多，我在人群中“挣扎”了很久，终于争取到了一个座位，像灌满铅的两条腿也轻松了许多。我看着窗外的风景心情也跟着畅快了。我哼起了歌曲。

就在这时汽车靠站了，上来了一位抱着婴儿的阿姨，怀里的婴儿还在哇哇的哭，阿姨还哄着说：“乖，不哭”。售票员说道：“谁可以给这位抱小孩的让个坐？”我本想让个坐的，但是一想刚才站在人群中被挤的滋味„„

我正犹豫着„„一位头发花白的老爷爷站了起来，“来！到我这来吧！”老爷爷站起来时明显站得不大稳，阿姨看老爷爷年纪大就说：“您坐吧，我站会儿就行了”。但在老爷爷的再三劝说下，阿姨只好坐下了。

我记得很清楚，那位老爷爷穿着一身已经过时的深绿色的旧军装，旧皮鞋上的黑皮也掉了好些。我马上站起来给那位老爷爷让了坐，老爷爷坐下后，最令我没想到的是，老爷爷竟然还对我说了句“谢谢”！这虽然只有两个字但让我很惭愧，我下了车，觉得自己太不应该了。

现在回想起这件事，让我很是惭愧，我是一名少先队员，为什么没有给那位抱孩子阿姨让座啊！老师不是常教导要尊老爱幼助人为乐吗?那天晚上，我把这件事告诉了妈妈，妈妈教育我说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”意思是说不要因为坏事小就去做，也不要因为好事小就不做。小小的让座可能反映一个人的品德。

我从这件难忘的小事中悟到：从小事做起，从现在做起，多做好人好事。

题目：我爱我家

我爱我的家庭，是它让我健康、茁壮成长。我爱我的家庭，是它给予了我的聪明和伶俐。我爱的我的家庭，是它为我种下了求知的种子。不信，那你就看一下我们家的群英谱吧。

智慧而严厉的爸爸

每当我有不会的数学题时，聪明的爸爸总是来教我怎么样做。但有时我有些淘气时，爸爸又会变得非常严厉来

批评我，其时我的爸爸也不忍心伤害我，我相信所有的父母们都不会忍心伤害自己的孩子，爸爸严格的要求希望我能更好。

温柔娴淑的妈妈

每当我有不会的语文题目时，妈妈总是会来帮我，教我怎样做，每当我早上起来时，妈妈总会在在桌子上早已准备好了早饭，每当我有脏衣服需要洗的时候，我的妈妈总是主动的来给我洗，我真爱我的母亲呀！

博学多才的爷爷，千万不能小看我的爷爷，每当我有英语题不会做的时候，爷爷总是会教我怎样做，而且爷爷还常常对我说着：“读英语的时候一定要一句英语，一句汉语的读，不能光读英语而不读汉语”。我的爷爷写毛笔字也是一流的好，他只要一有时间就教我练手笔字，什么起笔呀，藏笔呀，收笔呀，回锋呀的这些的毛笔字口诀，爷爷都常在嘴边说着，而且还教我学一些写硬笔字的方法。

勤劳手巧的奶奶

我还有一个非常懂得做菜的奶奶。每当我周六周日捡我最爱吃的做。奶奶的做菜能力也是很一流的，还在海淀区内获得过一等奖呢。我的奶奶缝衣服也很在行，每当我的衣服破了时，奶奶总是来帮我缝，那水平真是天衣无缝。真是一个非常出色的好奶奶。

聪明好学的我我呢，就不用说了，你看看有这么多好榜样在我身边我能不优秀吗？我获得的奖吗，也很多，大号比赛获北京市团体一等奖，计算机比赛夺得海淀区一等奖，书法我还拿一等奖呢。哈哈！不错吧。

有这么多品学兼优的人组成一个很好的家，这个家可以想象是多么美呀！是不是你也喜欢上我们这个家了，有机会来做客吧。

（四、想象类）

1、假如我会克隆

2、假如我会72变

3、假如让我„„

4、假如我是一名„„

5、假如我的生命只剩下三天

二半命题作文：

（一、前空式）

1、_______变了（提示：要写出变的过程及原因，要表现出变的前后对比。）

2、_______的感觉真好！（提示：要围绕所填内容，突出“感觉真好”，要点明好在哪里，怎么个好法。）

3、_______错怪了我。（提示：要把事情的前因后果写清楚：谁错怪了我，为什么错怪我？我的心理活动怎么样？）

4、_______的滋味。

5、_______真辛苦。

6、_______真有趣。

7、_______说我长大了。

（二、后空式）

1、我发现了_______

2、20年后的_______

3、我想对你说，_______

4、这件事真叫我_______

5、谢谢你，_______

6、我眼中的_______

7、我迷上了_______

8、愉快的_______（三、中空式）

1、那是一次_______的尝试

2、我是_______迷

3、一堂_______的课

4、当_______不在的时候

5、发生在_______的一件事

6、我_______的一个人

小学经典作文题目TOP101、童年趣事

2、我的XX3、家庭**

4、我长大了

5、记一件难忘的事

6、XX，我想对你说

7、第一次做家务

8、观XXX有感

9、一件小事

10、XX年后的我其他【小学三年级】

一、《我是个____的孩子》(在横线填写词语，以“害羞”“勇敢”“爱笑”“爱学习”等，填写后再作文)题解：先认清自己是一个怎样的孩子(我的特点)，再讲个故事作例证。

二、《家里来了客人》题解：来了一个什么样的客人?爸爸、妈妈，还有我，怎样接待客人?可不能忘了写哦。

三、《和老师的一次对话》题解：是对话，是学生跟老师的平等交流，不能一方说，一方听。

【小学四年级】

一、《_____老师是我的好朋友》(在横线上填老师的姓)题解：写这位老师不仅教我知识，还平等地跟我交上了朋友，赞美老师对学生的友爱与民主。

二、《妈妈，你的爱让我受不了》题解：这里的爱指溺爱，指有损孩子“自立”“自主”的爱。

三、《当我面对____的时候》(在横线上填入词语，如“失败”“成功”“困难”“表扬”等，再写作文)题解：写一个有关的故事，还要写此时的想法与态度。

【小学五年级】

一、《尴尬的时刻》题解：什么事让你尴尬?这时你有什么想法，得到了什么启示?

二、《你快乐，所以我快乐》题解：由于你感到快乐，所以我快乐____哪怕我付出了也值。表达了“我”宽阔、友善的胸怀。