有关时间的名言（精选8篇）
1、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻卧冬衰草枯杨，青春易过。——英国剧作家莎士比亚。
2、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐
3、完成工作的方法是爱惜每一分钟。——达尔文
4、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的不能伤害我们。——莎士比亚【英】
5、没有方法能使时钏为我敲已过往了的钟点。——拜伦
6、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟固然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。——弗莱彻
7、你热爱佐丹奴官方网站生命吗？那么别浪费时间，由于时间是组成生命的材料。——富兰克林
8、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
9、本日复本日，本日何其少！本日又不为，此事何时了！人生百年几本日，本日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋本日诗，努力请从本日始。
10、成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。——爱因斯坦
11、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）
12、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思
13、任何节约回根到底是时间的节约。——马克思
14、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克
15、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。——德国诗人歌德
16、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克
17、不餍饫以终日，不弃功于寸阴。
18、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西
19、不要为已消尽之年华叹息，必须重视匆匆溜走的时光。——布莱希特【德】
20、公道安排时间，就即是节约时间。——培根
21、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林
22、黄金时代在我们眼前而不在我们背后。——美国作家马克·吐温
23、花儿还有重开日，人生没有再少年
24、每一美特斯邦威官方网站点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。——贝弗里奇
25、普通人只想到如何度过期间，有才能的人想法利用时间。——德国哲学家叔本华。
26、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎
27、应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——罗曼罗兰
28、我们若要生活，就该为自己建造一种布满感受、思考和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来抹杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。——高尔基
29、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
30、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。——歌德31、46即将来临的一天，比过往的一年更为悠长。——福尔斯特【英】
32、抛弃时间的人，时间也抛弃他。_____莎士比亚
33、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。众人若被明日累，春往秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）
34、当很多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面往。——苏格拉底【古希腊】
35、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基
36、忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌德
37、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
38、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
39、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯
40、公道安排时间，就即是节约时间。——培根
41、一切节省，回根到底都回结为时间的节剩——马克思
42、少壮不努力，老大徒伤悲。
43、春光不自留，浪漫一身官方旗舰店莫怪东风恶。——莎士比亚
44、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
45、公道安排时间，就即是节约时间。——培根
46、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行往流水。——约翰·洛克
47、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊
48、逝者如此夫，不舍昼夜（孔子）
49、放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚
50、时间是我的财产，我的田亩是时间。____歌德
51、把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒
52、时间是伟大的导师。——伯克
53、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。——达尔文【英】
54、不要老叹息过往，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的果断意志投进扑朔迷离的未来。——朗费罗【美】
关键词：中学地理教学,时区,地方时
在中学地理的学习中, 时间的换算是个难点。因为课时有限, 学生在初中和高一的课程中也只是了解了一些基本的方法。到了高三面临高考, 针对相关的时区和地方时计算则问题不断, 相对有些跨度的问题更显得有些力不从心。我结合多年的教学经验, 认为要想掌握好这个难点必须从以下几个方面入手, 由浅到深, 充分理解, 才能熟练应用。
一、基本概念
基本概念是很多学生容易忽略的。因为概念不清, 理解得不到位, 导致失分的现象非常普遍。这里必须理解好三个概念。
1. 地方时。
由于地球自西向东自转, 同纬度上不同的地区见到日出的时间有早有晚, 东边的时刻比西边的时刻要早, 这种因经度不同而产生的不同时刻, 称为地方时。这里要注意的原则有三个:
(1) 地方时只和经度有关系, 和纬度无关, 即同一个经度地方时是相同的, 不同经度的地方时是不同的。
(2) 自转一周是360°, 需要的时间是24小时, 所以经度每相隔15°相差1个小时, 因此也就换算出每自转1°需要约4分钟时间;每自转1′需要4秒钟 (1°=60′) 。
(3) 根据自转的方向, 确定哪个点在东或在西。所谓的东早西晚, 不是指东经度和西经度。
2. 时区。
国际上规定, 地球每24小时自西向东自转一周是360°, 即每一个小时自转经度15°, 故把全球划分为24个时区。具体划分方法如下:以本初子午线为基准, 从西经7.5°至东经7.5°划分为一个时区, 叫中时区。在中时区以东, 依次划分为东一区至东十二区;在中时区以西, 依次划分为西一区至西十二区。东十二区和西十二区各跨经度7.5°合为一个时区, 即东西十二区。
在这里我们要弄清楚以下几个问题:
(1) 时区和区时的概念。区时即某个时区采用的时间, 它是用每个时区中央经线的地方时作为整个时区的统一时间。例如东八区的中央经线就是15°×8=120°, 我们就以120°E这一条经线的地方时作为整个东八区的统一时刻, 即东八区的区时。
(3) 同一个时区区时相同, 相邻时区相差1个小时。
(2) 国际标准时、北京时间、北京地方时。要求全球范围内都以零经度线上的时间作为国际上统一采用的标准时间。也即以中时区 (0时区) 的中央经线上的地方时作为时间换算的起点。北京时间即为东八区的中央经线120°E上的地方时。北京地方时即116°E上的地方时。
3. 国际日期变更线。
为避免在一个国家中同时存在着两个日期, 实际日界线并不是一条直线, 而是折线。它北起北极, 通过白令海峡、太平洋, 直到南极。这样, 日界线就不再穿过任何国家。
(1) 日界线简单地说就是“今天”和“昨天”的分界线。它既是一天的开始, 又是一天的结束。从图3我们不难看出, 日界线的西侧为今天, 东侧为昨天。这里要注意以下原则:
(1) 东西十二区合为一个时区, 即东西十二区采用的时刻相同。
(2) 东西十二区日期相差一天。由西向东越过日界线, 日期减一日, 由东向西越过日界线, 日期加一天。 (这里要注意的是日期要调整, 时刻是相同的。)
(2) 在实际应用中, 日界线还有一条, 即地方时为0点或24时所在的经线, 可以是任何的一条经线而且其位置可以不断变化。
这里要注意的原则有以下三点:
A.全球有两个日期分界线:180°经线 (日界线) 和地方时为24时 (0点) 所在的经线, 所以全球有两个日期即今天和昨天。
B.0 (24) 时日界线向东 (自转方向) 到180°经线 (日界线) 之间为“今天”, 向西到180°经线 (日界线) 之间为“昨天”。
C.当180°经线 (日界线) 和地方时为24时 (0点) 所在的经线重合时, 即180°经线 (日界线) 时刻为24时 (0点) , 则全球处同一日期。
二、基本计算公式
在我们了解了以上的基本概念, 弄清基本的原理后, 在计算时还要注意由于我们全天采用的是24小时制, 因此下午的时刻如果没有采用24小时制, 则一定要转换为24小时制。如下午8时, 在计算的时候就要转换为20时。
1. 地方时的计算:东加西减。
某地地方时=已知地方时± (4分钟×两地经度差) 。
如果所求地方时的某地在已知地点的东边, 用加号;在已知地点的西边, 用减号。
这里要注意括号内两地的经度差如果≥15°, 则括号内可转换为:
两地经度差÷15° (商为小时数+余数×4分钟。)
2. 时区数计算:倍数+余数。
已知经度÷15°, 则时区数由商和余数来确定。
A.余数小于7.5°则时区数就为其商数。
B.余数大于7.5°, 则时区数为商+1。
3. 时差:同时区用减法, 不同时区用加法。
(1) 若两地同属于东时区 (西时区) 则用减法。即用公式表示为:∣M-N∣ (M、N同为东时区 (西时区) 数。)
(2) 若两地分别属于东、西时区, 则时区数相加。即用公式表示为:M+N。 (中时区记作0。)
4. 日期和时刻的计算。
(1) 已知西时区的时刻, 计算东时区时刻, 公式如下:
东时区时刻=用已知时刻+时差。
(2) 已知东时区的时刻计算西时区时刻, 公式如下:
西时区时刻=用已知时刻-时差。
(3) 东时区的时刻早于西时区。东时区的时区数越大则区时越早, 即东十二区的区时最早, 西时区的时区数越小则区时越早。即西十二区的区时最晚。 (为便于理解, 这里我们不考虑是否夸过国际日期变更线。)
要注意最后的计算结果有以下三种情况:
(1) 计算结果大于24时, 那么日期要增加1日, 时间取计算结果减24。
(2) 计算结果小于24时, 那么日期不变, 时间取计算结果。
(3) 计算结果是负数, 那么日期要减1日, 时间取计算结果加24。
5. 夏令时。
即当地采用的时间比区时提早1小时。因为欧美国家都采用, 所以计算的时候要注意。
三、题型演练
通过以下题型的练习, 我们对上面的计算公式进一步加深理解和巩固, 直到能熟练应用。
1. 时区、区时和地方时的计算。
例1:中时区的时刻是下午3时, 我们如何计算110°E的区时和地方时分别是多少?
分析: (1) 首先要把中时区的时刻转换成24小时制, 即15时。
(2) 要算出110°E所在时区。根据基本公式我们来计算, 步骤如下:
110°÷15商为7 (即倍数) 余数为5°。
因为余数小于7.5°, 所以其时区数为倍数。即110°E所在的时区为东七区。
又因东七区和中时区时差是7个小时, (即7-0=7。)
而且在中时区的东边, 所以110°E所在的时区的区时为
15+7=22, 即为22点。 (东加西减) 。
(3) 地方时是以经度来计算的, 因为中时区采用的是0°经线上的地方时, 所以0°的地方时是15时, 而110°E和0°相差110°经度, 且在0°经线的东边, 所以时刻较0°经线早, 根据前面的介绍:
我们可采用倍数+余数的办法:
先算出150的倍数, 倍数即小时数, 余数×4算出分钟数。
110°÷15商7余5°也即7小时+5×4分=7小时20分,
已知:0°经线上的地方时15点, 那么110°E的地方时为15+7小时20分=22点20分。
2. 日期+时间。
例2:已知北京 (东八区) 的时间分别为5月25日10时, 华盛顿 (西五区) 是什么时间?
分析:首先我们已经知道了两地的时区, 所以可直接来算时差。用以上的基本公式:它们处在不同的时区, 所以用加法:8+5=13, 即时差为13个小时。其次东时区的时刻早于西时区, 即东八区的时刻早于西五区13个小时。
已知北京时间是5月25日10时, 假设华盛顿时刻为M, 则北京时间=M+13, 则M=-3, (计算结果出现负数, 则日期要减一天, 时间取计算结果加24。) 则-3+24=21, 即华盛顿此时的时间是5月24日的21时。
3. 出发 (到达) 时间加行程时间的计算。
例3:2011年5月25日纽约 (西五区) 时间上午9:00, 小王远在纽约留学的哥哥乘飞机回北京探亲。自纽约至北京, 飞机飞行时间约17小时。小李应在什么时间到机场迎接哥哥最合适?
分析:首先出发点时间和终点的时间在飞行的过程中都增加了17小时。
第一种方法:从出发点来计算。
(1) 这里我们已知出发时间是纽约时间上午9时以起点来算:飞机飞行的时间有17小时, 所以出发点现在的时间就是:9+17=26, (计算结果大于24时, 那么日期要增加1日, 时间取计算结果减24。) 26-24=2。也就是说飞机经历17小时后到达北京时, 现在纽约 (西五区) 时间是2011年5月26日2点。
(2) 北京和纽约的时差是:8+5=13, 因为东时区时间早于西时区, 即北京的时间早于纽约13个小时, 现在纽约的时间是2011年5月26日2点。所以北京时间为2+13=15。 (计算结果小于24时, 日期不变, 时间取计算结果。) 所以小李迎接哥哥的时间应该是5月26日15时最合适。
第二种方法:从到达点来计算。
(1) 已知出发时间是纽约时间上午9时以起点来算, 北京此时的时刻。因为北京的时间早于纽约13个小时, 所以北京此时的时刻为:9+13=22, (计算结果小于24时, 日期不变, 时间取计算结果。) 即北京在飞机起飞时是2011年5月25日22时。
(2) 飞机飞行时间约17小时, 北京的时间在飞行的过程中也过去了17个小时, 所以当飞机到达时, 北京的时间应为:22+17=39, (计算结果大于24时, 那么日期要增加1日, 时间取计算结果减24。) 39-24=15, 即北京在飞机到达的时间是2011年5月26日15时。
4. 日期范围的计算。
例4:当纽约 (西五区) 时间是2011年5月25日下午3时, 计算和北京 (东八区) 同处一个日期的范围约占全球的几分之几?
(1) 时间转换成24小制, 即纽约 (西五区) 时间是2011年5月25日15时。
(2) 因为全球有两个日期分界线:180°经线 (日界线) 和地方时为24时 (0点) 所在的经线。因180°经线 (日界线) 是已知的, 是不变的, 而地方时为24时 (0点) 所在的经线是在不断变化的, 所以我们只需要求出地方时为24时 (0点) 所在的经线即可。因为纽约 (西五区) 时间是2011年5月25日15时, 地方时为24时的经线较纽约时间早9个小时, 即相差9个时区, 且在纽约的东边 (东早西晚) , 就可知地方时为24时 (0点) 所在的经线在60°E (东四区) 。
(3) 从地方时0 (24) 时日界线向东到180°经线 (日界线) 之间为“今天”, 向西到180°经线 (日界线) 之间为“昨天”。因而“今天”的范围 (2011年5月26日) 是从60°E向东到180°经线 (日界线) 。因为北京就处在今天范围, 所以和北京 (东八区) 同处一个日期的范围所跨的经度范围为120° (180°-60°=120°) ,
120°÷360°=1/3。即和北京 (东八区) 同处一个日期的范围约占全球的1/3。
触摸时间的质感
张金刚
秒针、分针、时针，日月旋转、嘀嗒不止，记录了昼夜交替、四季轮回，更见证着世事变迁、物是人非。时间，就这样永不回头地悄然滑过，似乎令人无从察觉，但却依存载体刻下过往的印痕，亦可触摸，充满质感。
伐木而剩的树桩，抚去细细的木屑，一圈圈年轮赫然显现，那便是时间在树体内刻下的轨迹。循着那微凸的同心圆追溯，恍然遥想：某年某月某日，某人植下一棵树苗，或风吹落一粒树种；阳光雨露润泽、泥土泉水给养，叶茂叶衰、花开花落，一株树苗在充足的时间里长成栋梁。树杈上的鸟巢繁衍了几代鸟雏，树荫下的石凳送走了几批行者，无从知晓，只知此时我在树桩下听无家的鸟儿盘旋哀鸣；等新芽冒出，树桩又将在时间里重生。树与时间的交集，形成了可触摸的年轮，细密而圆满。
我尤其钟爱独自到古城、古街、古村落中游走，融入其间，心静且净、目明且敏、步漫且慢，倏地迷了时间，思绪在古与今、前朝与今世间飘忽穿越。那古典的亭台楼榭、长苔的青石板路、空落的桌椅床几、仍在的花树石池，不知演绎过多少悲欢离合、世事沧桑，写满故事，气息犹存。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，昔日繁华、人影不再，独留空寂，遐思无限，上下千年一梦长。之于时间，生命真可谓短暂一瞬。建筑与时间的擦肩，形成了可以触摸的古建筑，厚重且永恒。
旧物，作为人生长剧的道具，一直牵引着热爱生活者的心性与情感。掸去岁月的风尘，百宝箱如老电影般呈现出往事一幕幕。那封折皱的情书，还留有恋爱时满眶热泪的余温；那本发黄的课本，还闪烁着黑夜捧读时相伴的灯光；那台旧式的录音机，还回响着青春舞曲、心情旋律的余音；那沓破损的票根，还浸有辗转各地、求学打拼的汗渍；那口锃亮的铁锅，还弥漫着我这小家油盐酱醋茶的滋味……其间融注了生活的点点滴滴，让时间具象，饶有感觉。物件与时间的积淀，形成了可触摸的旧物，亲切亦充满浓情。
人与人，从相识到相知，成为朋友，日久见人心，时间是最好的检验。有福能同享，有难是否能同当？小事能共度，大事是否能共担？时间说了算。昔日好友，面对权、利、钱、难，襟怀坦荡、心底无私那便是真朋友，否则终会走散。他与她，从相遇到相守，成为夫妻，能否执手偕老，需要时间的磨合。激情没了，感情是否变淡？琐碎来了，情感是否游离？时间说了算。白开水的日子、共患难的考验，不离不弃、牵手一生，那才是真夫妻，否则难到白头。人际与时间的融合，形成了可触摸的真情，地久伴天长。
老人若宝，源于时间在镀金。常与老人坐坐、聊聊，那风风雨雨的过往与体悟，经验也罢、教训也罢，都是宝贵的财富与给养，定会让自己的前路更有方向，让内心的积郁豁然开朗，受益匪浅。生命终将被时间打败，在时间里终结；从呱呱坠地的婴儿到生龙活虎的青年，从责任加身的中年到夕阳垂暮的老人，时间为人化了浓浓的妆。瞅着老人那深深的皱纹、松弛的肌肤、佝偻的身形，恰如看到了未来同样将受时间耗蚀的自己，不由心感凄然，对当下更多了份珍惜与感恩。人与时间的较量，形成了可触摸的老态，沧桑却闪光。
时间，在自然嬗变中、喧嚣尘世间、岁月更迭时，悄悄溜走，或急促或缓慢，或紧抓或浪费，它都可寻见。触摸时间，质感如何？怕只有我们自己才能体会真切。因为，我们永远是时间的主宰。
赏析：
时间无色无形，悄然滑过，不可察觉。但岁月留痕，触摸那些留存着时光的载体，我们依旧可以感受到它的存在。世间万物皆因时光而改变，这虽是不变的自然法则，但请记住：我们永远是时间的主人，我们付出的每一点努力都不会白费，都会增加时间的质感。文章结构清晰、脉络分明，首段是概说，中间是并列式分述，最后一段进行总结。作者用抒情的笔调咏叹时光留下的痕迹，语言优美，格调昂扬，意蕴绵长，如涓涓溪流浸润读者的心灵，让人在享受精彩的文字的同时萌生出无限的遐想。
时间经过
翁秀美
存一份执着人生的旷达情怀，即便是老去又何妨？
时间，是什么呢？现代汉语解释为：是特质存在的一种客观形式，由过去、现在、将来构成的连续不断的系统，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。
时间是从什么时候开始的呢，无法溯其源头。老辈人在给我们讲故事时，说不出具体的时间，只能笼统地讲：在很久很久以前……
天地间，我们仰望天空的渺远，崇拜山的伟岸，赞叹水的宽容，喜爱花草树木的千姿百态，欣赏鱼虫鸟兽的顽强生存。时间，让大自然在不同的时期呈现出复杂多变、丰富多彩、漫无边际的美。因为时间，事物外在的美在惊艳之中很快转化或消失；因为时间，人类精神与艺术的美又成为永恒。
时间细数一年年的日升月落、草长莺飞，描画天上的月圆月缺，守候尘世的人来人往。
江南小镇，宽阔的庭院，老而旧；幽静的小巷，深而长。踏着青石板，心瞬间安宁。河中鹅鸭凫水，河边女子浣洗，棒槌声声，水珠碎了又圆；墙根下闲坐的老婆婆，和身后的房屋融为一体，阳光下，仿佛看见旧日时光里风摇荷叶般的清秀脸庞。时间微笑而过，鬓发间开了朵花儿。
在一家木工作坊停留。随着刨子一下下推进，半卷的刨花漫然飞出，香味四溢，专注的目光下，刻刀游走处，木质如玉，纹路清晰，实用的生活用品、生动形象的工艺品在耐心与寂寞里悄然生成。时间穿行于木片中，衣襟上沾了些木屑。
记忆中，老家墙上一镜框的照片将岁月悬挂。时间给了我们美妙的童年，兄弟姊妹排排站，眼神纯净，衣裳窄小，搂着肩膀，笑容羞涩，简单又温馨的黑白照，尽管有些泛黄，边角卷起，折痕多处，却把一个曾经真实存在过的空间定格，时间在边上掠过，百味杂陈，睫毛上挂满了泪珠。
在看书的时间里，知晓了食物发酵王国的美味。糯米落入酒曲，转化为糖，发酵成酒；加入面肥的面团，发酵后面团膨胀，气孔均匀，莹白如玉。发酵的过程，将食物转化成另一种生命特征，带着宿命感，缓慢而醇厚。时间深情地呵护，伴着坛子里的生命走向新生。
也许，只有时间是最沧桑最厚重的行者，它有停不下的脚步、走不完的行程。千年前孔子就曾对着流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”时光迅如白驹过隙，盛年不重来，一日难再晨。大文豪鲁迅一生都在拼时间，他说，时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
时间却难以回头。《围城》的结尾，那只走慢的老钟，敲响五个钟头前的时辰时，鸿渐正在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好；柔嘉正在家里等鸿渐回来吃晚饭，希望他会跟姑母和好，到她厂里做事。然而，时间终究过去，美好愿望也成过去，不可改变。
时间在一天天里折了又折、迭了又迭，它是青铜器上的斑斑锈痕，是古字画上的密密印章，是立在苍茫大地上的古老遗迹，是悲欢离合的啼笑，是辗转奔波的辛劳，它在世上迎来送往，一朝又一朝的兴废，一茬又一茬的人生，生生不息，绵绵不绝。时间掩埋一切，又展现一切，博大精深的中华文化，在岁月的积淀里越来越深厚。汉字从甲骨文到金文到小篆到正楷的演变，时间之门一重重，掩了多少春秋？舞台上那梦一般的精美古装扮相，一声“咿——呀！”一回眸一甩袖，瞬间将人拉进时间里，与曲中人同悲同喜。
幼年，快乐不知时日过，年少的青春，一抓一大把，奔跑着挥霍，奔到中年，猛然醒悟，开始小心翼翼，倍加珍惜。青春固然一去不返，但如何对待还要看人的心态，苏轼很早就爽朗地吟出：“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”不失对未来的追求与向往，存一份执着人生的旷达情怀，便是老去又何妨？
写以上文字时，时间正经过，给我灵感，容我思索。人生短暂，惟愿光阴与我，两不相负。
赏析：
时间的沙漏沉淀着无法逃离的过往，日子总是像从指尖滑过的细砂，在不经意间悄然滑落。稍纵即逝的时间让很多美好的事物不复存在，漫无边际的时间却又让人类的精神和艺术成为永恒。时间老人既公平又慷慨，他赐予每个人相同的光阴；时光老人既偏心又自私，他钟爱勤奋者、鄙视散漫者。无涯的时间可以冲淡、抚平一切，人生的短暂却又催促每个人快马加鞭、警醒奋斗。时间悄无声息地流逝，一定要珍惜宝贵的时光啊，只有如此，我们的人生才会少一份无奈与遗憾，多一份超然与旷达！这篇散文语言优美、构思独特、文气纵横，读来令人爱不释手。品读这样的文字，我们的心海不禁泛起层层波澜，那清幽淡远的意蕴，如一篱菊花，香远溢清，让人生也变得宁静芬芳起来。
时间怎样地行走
迟子建
墙上的挂钟，曾是我童年最爱看的一道风景。我对它有一种说不出的崇拜，因为它掌管着时间，我们的作息似乎都受着它的支配。到了指定的时间，我们得起床上学，得做课间操，得被父母吆喝着去睡觉。虽然说有的时候我们还没睡够不想起床，在户外的月光下还没有戏耍够不想回屋睡觉，都必须因为时间的关系而听从父母的吩咐。他们理直气壮呵斥我们的话与挂钟息息相关：“都几点了，还不起床！”要么就是：“都几点了，还在外面疯玩，快睡觉去！”这时候，我觉得挂钟就是一个拿着烟袋锅，磕碰着我们脑门的狠心的老头，又凶又倔，真想把它给掀翻在地，让它永远不能再行走。在我的想象中，它就是一个看不见形影的家长，严厉而又古板。但有时候它也是温情的，在除夕夜里，它的每一声脚步都给我们带来快乐，我们可以在子时钟声敲响后得到梦寐以求的压岁钱，想着用这钱可以买糖果来甜甜自己的嘴，真想在雪地上畅快地打几个滚。
我那时天真地以为时间是被一双神秘的大手放在挂钟里的。它每时每刻地行走着，走得不慌不忙，气定神闲，不会因为贪恋窗外鸟语花香的美景而放慢脚步，也不会因为北风肆虐、大雪纷飞而加快脚步。它的脚，是世界上最能禁得起诱惑的脚，从来都是循着固定的轨迹行走。我喜欢听它前行的声音，总是一个节奏，好像一首温馨的摇篮曲。时间在挂钟里，与我们一同经历着风霜雨雪、潮涨潮落。
我上初中以后，手表就比较普及了。我看见时间躲在一个小小的圆盘里，在手腕上跳舞。它跳得静悄悄的，不像墙上的挂钟那么清脆悦耳，“滴答——滴答——”的声音不绝于耳。手表里的时间给我一种鬼鬼祟祟的感觉，少了几分气势和威严，所以明明到了上课时间，我还会磨蹭一两分钟再进教室，手表里的时间也就因此显得有些落寞。
后来，生活变得丰富多彩了，时间栖身的地方就多了。项链坠可以隐藏着时间，台历上镶嵌着时间，玩具里放置着时间，至于电脑和手提电话，只要我们一打开它们，率先映入眼帘的就有时间。时间像繁星一样到处闪烁着，它越来越多，也就越来越显得匆匆了。
十几年前的一天，我在北京第一次发现了时间的痕迹。我在梳头时发现一根白发，它在清晨的曙光中像一道明丽的雪线一样刺痛了我的眼睛。我知道时间其实一直悄悄地躲在我的头发里行走，只不过它这一次露出了痕迹而已。我还看见，时间在母亲的口腔里行走，她的牙齿脱落得越来越多。我明白时间让花朵绽放的时候，也会让人的眼角绽放出花朵——鱼尾纹。时间让一棵青春的小树越来越枝繁叶茂，让车轮的辐条越来越沾染上锈迹，让一座老屋逐渐驼了背。时间好似变戏法的魔术师，它能让一个活生生的人瞬间消失在他们辛勤劳作过的土地上，我的祖父、外祖父和父亲，就让时间给无声地接走了，再也看不到他们的脚印，又能在清冷的梦中见到他们依稀的身影。他们不在了，可时间还在，它总是持之以恒、激情澎湃地行走着——在我们看不到的角落，在我们不经意走过的地方，在日月星辰中，在梦中。
我终于明白挂钟上的时间和手表里的时间只是时间的一个表象而已，它存在于更丰富的日常生活中。只要我们在行走，时间就会行走。我们和时间如同一对伴侣，相依相偎着，不朽的它会在我们不知不觉间，引领着我们一直走到地老天荒。
赏析：
2、浪费时间就是自杀，尤其是浪费休息的时间，直接威胁着生命。——徐特立
3、勤勉的人，每周七个全天;懒惰的人，每周七个早晨。——英国
4、凭着日规上潜私的阴影，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。——莎士比亚
5、时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命。——李大钊
6、山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。——唐·李峤
7、善于利用时间的人，永远找不到充裕的时间。——歌德
8、如果知道光阴的易逝而珍贵爱惜，不作无谓的伤感，并向着自己应做的事业去努力，尤其是青年时代一点也不把时光滥用，那我们可以武断地说将来必然是会成功的。——聂耳
9、时间的犁，在勤奋者的额头，开出无数条智慧之渠。——作者 谚语
10、浪费时间是所有支出中最奢侈及最昂贵的。——富兰克林
11、时间，不会像大自然的春天那样年复一年的出现，却像滔滔江水，昼夜不停地向前流逝。——作者 箴言
12、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。——卢梭
13、当真正机会来临，而自己没有把握的时候，才会醒悟平时没有准备才是浪费时间。——法国
14、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅
15、昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天则是你惟一拥有的现金——所以应当聪明地把握。——李昂斯
16、时间是世界上的一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西
17、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。——作者 杰弗逊
18、如果说时间是最宝贵的东西，那么浪费时间就是最大的挥霍。——富兰克林
19、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。——作者 梁实秋
20、浪费别人的时间等于是谋财害命，浪费自己的时间等于是慢性自杀。——作者 列宁
21、金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。——佚名
22、如果落日的余辉照射着你的双手，你发觉它们当天并没有做过有价值的事情，那你就应当把这一天看作已经失落。——爱德华·杨格
23、时间一分，贵如千金。——作者 谚语
24、有了时间还去寻找更理想的时间，其结果必然是浪费时间。——乔·赫伯特
25、时间是检验真理的尺度。——佚名
26、与时间抗争者面对的是一个刀枪不入的敌手。—— 塞·约翰逊
27、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的—— 鲁迅
28、正如每一条金镂是宝贵的，每一刻时间也是宝贵的。—— 梅森
29、善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙，却等于乱放空炮。—— 培根
30、时间像弹簧，可以缩短也可以拉长。——柬埔寨
31、谁吝啬时间，时间对谁就慷慨。——作者 俄罗斯谚语
32、时而言，有初、中、后之分;日而言，有今、昨、明之称;身而言，有幼、壮、艾之期。——唐·刘禹锡
33、勤勉，不浪费时间，每时每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行动。——富兰克林
34、浪费时间叫虚度，剥用时间叫生活。——作者 扬格
35、合理安排时间，就等于节约时间。——弗兰西斯·培根
二、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。(鲁迅)
三、莫待萧萧两鬃丝!——朱学勉
四、与时间抗争者面对的是一个刀枪不进的敌手。——塞•约翰逊
五、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
六、总是感叹时间过得太快，纯真的童年时光还历历在目，转眼间却已成为一个十四五岁的小伙子。有时看着白发苍苍的爷爷奶奶，会感怀自己哪一天也会垂垂老去。但人生不能只由伤怀组成，我们应该微笑。正因为人生短暂，我们才更应珍惜每一个美好的瞬间和每一丝真诚的感动。
七、把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦•凯勒
八、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。——曾国藩
九、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。——弗莱彻
十、光阴有脚当珍惜，书田无税应勤耕。
十一、抛弃今天的人，不会有明天;而昨天，不过是行去流水。——约翰•洛克
十二、不要老叹息过去,它是不再回来的;要明智地改善现在.要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来.——朗费罗
十三、你热爱生命吗?那幺别浪费时间，由于时间是组成生命的材料。——富兰克林
十四、劝君着意惜芳菲，莫待行人攀折尽。
十五、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。——叔本华
十六、要善于抓住每一个稍纵即逝的瞬间，做你想做的事，或学习，或工作。在认准目标的同时，不忽视每一个今天。因为我们能抓住的也只有今天，昨天已逝，明天未来，而抓住了今天，才能有更多美好的明天。
十七、时间悄无声息地流过，有时候期待不是一件事、一个机会、一个人，而是期待时间，期待时间给我们机会，但是人生的美好并不在其的长短，只要我们懂得去珍惜，让幸福铸就瞬间的永恒。让我们用心去感受，去珍惜眼前的一切，爱我们所拥有的。
十八、必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
十九、时间最不偏私,给任何人都是二十四小时;时间也是偏私,给任何人都不是二十四小时.——赫胥黎
(二) 落日无边江不尽，此身此日更须忙。——陈师道
(三) 在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学习迅速办事。——歌德
(四) 莫轻易，白了少年头，空悲切。英语名言警句。——岳飞
(五) 岁往弦吐箭。——孟效
(六) 盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。—陶渊明
(七) 一年之计在于春，你看关于学习的名言警句。一日之计在于晨。——萧绎
(八) 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎
(九) 时间待人是同等的，而时间在每个人手里的价值却不同。——佚名
舞蹈演员, 发配到唐朝, 由唐玄宗亲自审问, 要交代为何没达到霓裳羽衣舞的水准;
小品演员, 发配到明朝, 明朝那些事, 都跟百姓密切相关, 要交代为何脱离农民质朴的生活;
相声演员, 发配到南朝, 南朝风光无限美, 不狂热也不冷场, 这些演员尤其是蔡明, 应多去采风采风, 不许带着手机上什么微博, 不许戴围脖;
主持人, 集体双规到宋朝, 举办宋词学习班, 一律脱产学习, 由李清照女士担任班主任主讲, 再出现黔驴技穷或词不达意或上词不接下词者, 全部回炉参加宋朝首都开封的小升初语文考试;
歌唱演员, 宋祖英除外, 其他人员发配到元朝, 由关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位导师先训练曲功, 通不过者发配充军。
关键词：马克思;劳动;劳动力;价值;劳动时间
中图分类号：F091 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）04-0045-02
在今天不论是学术界还是社会中，有一种“去马克思的言论”有些专家公然说马克思的理论已经过时，现在我们需要西方那一套理论。更多的是在信奉马克思的内部也有这种质疑的声音，他们尝试各种方法来重建马克思的劳动价值理论，之所以人们对这个问题纠缠不清我想是由两个方面;一个方面是社会的变化了，今天的社会和马克思那个年代相比完全不一样了。第二个方面是随着社会的发展人们对问题的认识越来越深入，这两个方面之间不能够划对等但是也不是不相关。时代的变迁对于我们怎样去认识马克思的劳动价值理论提出一个严峻的问题。
一、劳动成为商品的历史前提
劳动创造价值，这一观念是英国著名古典经济学家亚当·斯密首先提出来的。这个观念里面已经包含用劳动时间来衡量劳动产品的意思，问题是仅仅在这个停留在这个理论，并不能揭示出交换关系的平等与实际结果不平等之间的矛盾之处。马克思的伟大之处就是在这里，“当别人看到物的时候，他从物的背后看到了人”。
马克思在这方面努力之处是：一方面沿着那些给予过他指导方向的古典经济学家的思路就是用劳动时间来衡量劳动产品价值，分析劳动关系在历史上是如何演进的。另一个方向是从别的角度进行挖掘，创造价值的工人为什么会一贫如洗，相反资本家是怎么榨取工人的剩余价值呢？对于第一个方面马克思通过仔细考察工人的劳动，由此论证了现有的劳动关系不是偶然发生的，是历史发展的必然结果。第二个方面的认识就花费漫长的时间，劳动者创造的价值与劳动者消费价值的差异来揭示劳动与资本之间交换结果的不平等或者说是揭示剩余价值的来源。马克思在解决这个问题的时候，黑格尔的辩证法对他影响很大，马克思也正是借助黑格尔的辩证法来完成的。他利用辩证思维方式，对价值加以抽象，使其具有不同于价格的概念，对劳动加以抽象，使其与具体劳动区别开来，并且将实际含义的劳动力概念与劳动时间的概念区别开来。然而在1857—1858年的《政治经济学批判》手稿当中，马克思还没有清晰区分“劳动”，“劳动力”这两个概念，一直到他的《资本论》中才正式加以区分。
马克思的劳动价值概念有两种含义：第一种是劳动创造价值是以社会必要劳动时间来衡量的;第二种是维持劳动力的价值以生活品费用来计算的。从劳动关系的历史来看，马克思这样写到：“所有权同劳动相分离表现为资本和劳动之间的这种交换的必然规律。”①这是我们国家《马克思恩格斯全集》第二版中的翻译。这里的“所有权”与德文相对应，英国“所有制”，“财产”是两个不同的概念。然而英文版的《马克思恩格斯全集》没有使用“所有权”这个概念而是使用的是“财产”这个概念②。“所有制”，“所有权”他们都是关系概念。他们之间的关系只能通过一个事物与另一个事物发生关系来表现，概念本身没有不代表任何事物，然而财产概念却是一个实体概念，它的含义是很明确的。上面所写的“必然规律”也就是前提条件，马克思在他的著作中多次提到这一点。如果我们考虑到资本本身是积累的劳动产品，是对象化劳动的结果，对于这一前提条件我们应该加以关注。但是有一点是值得注意的，马克思的关注点是对既有社会关系及其结果的分析，但是没有展开具体分析。
二、劳动力的价值化与货币化
劳动力成为商品的时候，劳动力就有了可以进行交换的价值，当然就可以用交换的象征——货币来衡量了，这是劳动力被商品化的生产关系，在马克思看来：“要在交换价值，在货币的基础上，由联合起来的个人对他们的总生产实行控制，那是再错误和再可笑不过了。”③劳动经过交换成为一种商品，交换行为由直接交换发展到间接交换是通过货币来完成的，货币在整个历史进程中有着被愈加抽象的过程，即它所代表的价值与自身价值越来越分离。例如：本来具有同等价值的贝壳、金属货币、贵金属货币、只是具有象征性的、本身的价值与其代表的价值不成比例的纸币，甚至连纸币都不需要的数字信息，等等，这一分离一直延续到今天。从这个意义上来看，本身作为劳动时间对象化的货币与其自身所包含的劳动时间是不相同的。这一趋势与社会制度的发展是一致的，货币作为交换价值的日益抽象以社会制度的不健全、科学技术的发展和稳定为条件。例如：纸币依赖于国家而数字信息依赖于电脑系统。
所以说我们对马克思关于货币与对象化劳动的理解，也要将货币所包含的劳动时间与货币所代表的劳动时间区别开来，也就是说将货币作为交换价值的手段与货币所代表的交换价值区别开来。
货币变成人们追逐的对象，是因为货币是财富的象征;所以人们才不顾一切追逐财富。马克思在书中这样写到：“货币在这里不仅仅是致富欲望的对象，而且是这一对象本身。这种致富欲望的本质就是万恶的求金欲。致富欲望是这样的，就像一种特殊形式的欲望，因此，它不同于对不同于特殊形式财富的追求，货币不仅仅是对象，同时也是致富欲望的源泉。贪欲在没有货币的情况下也是有可能的;致富欲望本身是一定的社会发展的产物。当然不是非历史的产物。”④
这里写到虽然贪欲在没有货币的情况下也是有可能的，但是正是由于货币才给贪欲提供了想象的空间。劳动价值的货币化，给予了他人能够占有别人的剩余劳动机会，正是这样资本才能够得以形成和运作。从这一方面也可以说，人们追求财富也是一定历史的产物，是社会关系到一定程度的展现。换句话说，如果劳动力没有成为商品，没有被货币化，那么占有别人的劳动只能是通过战争，使用武力、仰赖于封建特权，这种财富的占有也是有限的、看得见的;只有到资本主义商品的生产关系和劳动力的商品化，才赋予这种财富的占有和集中以无限的空间和可能性。同样我们也得承认这也是时代的进步，就像上面所写的那样，社会关系没有發展到一定阶段人们占有别人的财富是通过战争的方式来解决的话，那么可以肯定的话就是血流成河更不要谈什么占有你的剩余劳动了，你的生命也被“无偿”占有，就是奴隶。
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三、劳动力与劳动时间：谁与价值相关
早在古典经济学家那里就形成了劳动价值理论，已经蕴含了用劳动时间来衡量劳动产品价值的思路，对于马克思来说，仅仅看到这里是不行的，这里不能解决的是不能揭示在交换关系的原则平等与财富分配不平等或者说形式的平等与内容的不平等之间的矛盾之处。因为这种情况下对于工人来说，他们劳动工资就是一定劳动时间的报酬，工人用一定的工作时间来换取相应的报酬看似很合理，没有什么不平等。古典经济学家的眼光也就止步在这里他们看到了用劳动时间与劳动价值之间是对等的，但是，这种方式并不能解释资本是如何创造利润的。既然他们之间是对等的，工人劳动换取工资那利润从哪里出来的？资本家也不会辛辛苦苦不为挣钱，所以说在古典经济学家那里劳动价值理论并没有给这一问题合理的解释。
馬克思是通过对问题的第二个方面的认识来解释劳动力付出的劳动时间与为了维持劳动力而消耗的劳动时间（生活费用）在量上的差，前者大于后者，这个差就是利润的空间，后者以工资形式获得了支付，前者支付工资后的剩余部分以立人的方式成为资本收益。当然，这个仅仅是一个理论推算，现实情况比这个要复杂的太多。从一定的“劳动—资本”交往的范围来说，这一基本的理论不可能被推翻，但是并不排除有特殊的、别的例外情况的出现。
马克思对问题第一个方面的认识是主要是受到古典经济学家的影响，对第二个方面的认识可以归结为对第一个方面古典经济解释缺陷的认识，即劳动创造价值的理论在解释工资与利润的关系是不能自圆其说。
显然，仅仅强调价值以社会必要劳动时间来衡量的理论，并不能将马克思与古典经济学家的劳动价值理论区别开来，马克思的贡献在于劳动力创造的价值（工资+剩余价值）与劳动力消费的价值（体现为工资）之间存在“价差”。为了进一步论证这一“价差”的存在，在马克思那里，价值的概念又被解析为交换价值与使用价值的概念。
参考文献：
[1]《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年第2版，第253页。
[2]Karl marx Frederick Engels Collected Works，Progress Publishers，Moscow1986 年版，第221—222页。
[3]《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年第2版，第108页。
[4]《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年第2版，第174页。
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