传承优秀文化弘扬民族精髓

传承优秀文化弘扬民族精髓（精选11篇）

传承优秀文化弘扬民族精髓 篇1

——汝南县第三小学传承中华优秀传统文化教育活动汇报 汝南县第三小学坐落在古老的天中大地、迷人的汝河水畔，是一所有着优秀文化传统的学校，50年的风雨历程给予了三小教师坚韧、自信、团结、创新的优秀品质。学校几年来一直坚持传统文化艺术方面的教育，坚持以全面发展学生的素质为己任，2008年起学校在全校范围内推广“经典古诗文诵读”教育活动，2010年春又增设了“太极功夫扇”的课程，要求学生全员参与，共享传统经典的魅力，展示当代少年的活力。

一、扎根天中，内化素质，为传承传统文化奠定根基。汝南位于河南省南部，古属豫州，北依汝水，南临江淮，素有“天中”之称。上自秦、汉，下至明、清，汝南一直是郡、州、府治所，为八方辐辏之地。至今已有近2000年的历史，是被联合国命名的“千年古县”，同时又是梁祝文化的发祥地，有着浓郁的历史文化氛围和深厚的文化底蕴。

汝南县第三小学就是这样一块土地上璀璨的教育明珠。汝南三小建校百余年，历尽沧桑，校园环境日新月异，现已打造为市级名校，全国读书育人先进学校，是一座人才的摇篮。近年来，学校随着课程改革的深入开展，不断地创新教育理念，但唯一不变的是三小人那颗对传统文化执着追求的心。

创办特色的前提和基础是拥有一支高素质、能奉献的传统文化教师队伍。学校现有这两项的专职教师12人，教师6人。其中在国学特色项目上有专职教师3人，兼职2人，功夫扇专职教师4人，校外聘请老艺术家3人，他们都是我校宝贵的艺术财富。近年来，市县教育主管部门重视我校传统文化的传承和发扬，为学校提供了强有力的后勤保障。

过硬的师资力量，深厚的文化底蕴，上级领导部门的大力支持这些都成为了我校向传统文化教育名校目标迈进的有力保障和优势条件。

二、诵读国学，启迪智慧，谱写传统文化教育新篇。

我国的传统文化博大精深，为了让孩子们更好的走进经典，领悟传统文化的精髓，汝南三小建立了由校长亲自任组长的素质教育领导小组，设立了经典诵读分管领导，同时由艺术教育分管领导兼任功夫扇特色项目的负责人，负责培训、日常活动管理等工作。

1、我校倾情打造书香校园，开展了丰富多彩的书香系列活动:“阅读经典 放飞梦想”主题系列中队会、“图书跳蚤市场”、“书香伴我行”演讲比赛、“我爱读书”手抄报制作比赛、“好书伴我行”作文比赛、“书儿香香”黑板报比赛、“我爱书香”书签制作、班级书香名片制作等。打造书香班级，30个教学班班班都有精美的书香展板，这些展板由老师和学生共同手工制作完成，彰显班级特色。

2、举办了教师讲坛，学校教师每期同读一本书：《班主任工作漫谈》、《给教师的一百条的建议》、《高效课堂22条》、《做最好的教师》等都是我们的学习内容。

3、开设了阅读特色课，提倡亲子共读，利用每周四中午开设“经典阅读课”“亲子故事会”，邀请各班选出来的书香家庭来到三小，通过闭路监控系统向全校师生介绍一本好书、一篇好诗文、一个经典故事，起到以点带面的作用，为学校营造了浓郁的书香氛围。

4、开设校本课程——国学课。结合我校《诵读中华经典，营造书香校园》的教研活动主题，充分利用经典诵读活动这一平台，在诵读中潜移默化地熏陶道德思想，在诵读中自然而然地养成良好素养，在实践中体味经典的人文营养，在实践中修养自己的道德心灵。学校开设了国学课，让《三字经》、《论语》、《大学》、《道德经》等走入课堂。

5、传承太极功夫扇活动。在汲取精神食粮的同时，功夫扇的训练又为全校师生的工作和学习生活增添了一抹亮丽的色彩，鲜红的功夫扇一甩，亮出了汝南三小的风采。学校采取教师先学，学生再练的方法。学校利用暑假、双休日等时间，由专职的艺术教师将编排好的功夫扇节目教授给全校教师，然后再由老师们利用艺术课时间将动作教授给本班学生，力求达到人人会做、做好的目标。

6、开展大课间活动，利用每天上午第二节课间30分钟，进行全校性的功夫扇演练。定期开展比赛进行评比。我校经过前期的精心组织和准备，制定了详细的“体育大课间”实施方案，成立了由一把手校长为组长、分管校长和班主任为主要管理者、全体教师都参与的“体育大课间”工作领导小组。2010年9月20日上午我校正式启动了“体育大课间”活动。活动包括5分钟的眼保健操、师生同做广播操以及学校融合了传统太极扇的元素自编自导的功夫扇表演《精忠报国》《少年强》等，可以说功夫扇的训练为全校师生的工作和学习生活增添了一抹亮丽的色彩，鲜红的功夫扇一甩，亮出了汝南三小的风采！在县运动会上，汝南三小的功夫扇表演赢得了满堂彩！

三、以点带面、深化教育，喜获传统文化教育丰收果。

经过几年来的坚持实践，大部分学生对古诗文诵读有了浓厚的兴趣，他们除了在学校里兴致盎然地诵读以外，课外还积极诵读，背诵速度之快往往超出教师意料。

在县教体局举行的小学生古诗文背诵活动中我校连续两年荣获一等奖，在县读书活动中我校连续五年一等奖，我校自编自演的大型古诗文诵读表演《精忠报国》《木兰魂》《三字经》《少年中国说》等，成为了我县小学教育中的明星节目。我校连续两年成功举办全县书香校园现场会，一系列书香成果获得了市县领导的一致好评。

2011年7月，我校受邀参加第二界全国国学经典教育现场会，在北京大学百周年纪念讲堂进行汇报演出，国学节目《元日》的成功演出受到了来自全国各地的教育同仁的认可，荣获一等奖！

传承优秀文化弘扬民族精髓 篇2

这是人类经过长期的历史活动和社会实践所获得的共识。世界文化和发展委员会在报告《我们创造性的差异》中, 文化被定义为具有一定规范和标准的生活方式而不仅仅是绘画、书籍等智力和艺术创造的物质成就, 发展则被看作个人选择的扩展而不仅仅是物质的增长, 并且文化被看作发展的目的和社会基础而不是经济增长的便利条件和阻碍因素。创造性活动的参与要使所有的人都享有公平参与文化表达机会。文化权利指数不仅仅反映了个人的物质创造, 还包括了集体的活动和思想、科学方面的创造力以及非机构化和非市场化的活动。

文化是作为价值观和社会制度所支撑的一种独特生存方式。文化是人类社会向前发展的精神动力, 它是人类从爬行动物中站立起的脊梁, 是人类得以生存、进步和发展的强大力量, 也是人类社会生生不息的精神和物质的源泉。

《中共中央关于深化文化体制改革, 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中指出:“中国共产党从成立之日起, 就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者, 又是中国先进文化的积极倡导者和发展者”。纵观中国的历史, 自秦始皇封建伊始, 中国就形成了以封建专制主义和封建礼教、宗法家族制为核心的社会结构, 社会发展是极为缓慢的。仅以中国最辉煌的“贞观之治”与“康乾之治”的太平盛世为例, 虽然两个历史时期相隔千年, 但是, 就社会生产力的发展水平和程度而言, 基本上没有实质性的提高。这是因为历代封建统治阶级为了维护自己的阶级私利和统治地位, 把“求稳怕乱”视为封建统治的最高理想, 历代封建统治阶级不是千方百计地大力发展社会生产力, 而总是沉湎于臣忠民顺, 长幼有序的“太平盛世”, 从而使中国长期处于封闭、保守、落后的社会状态。

由于没有先进阶级领导的先进文化的方向, 虽然奴隶阶级和农民阶级的起义和运动风起云涌, 推翻了一个又一个封建王朝, 但最终又建立了一个又一个封建王朝, 封建专制主义和纲常名教极大地束缚了中国社会生产力的发展和进步。无论是封建君臣、官僚、士绅的制器变事运动, 还是维新志士的钦定立宪君治的变法和立宪革命党人的新民说, 都不能救中国, 他们对外不能抵制外族的侵略和操纵, 获得国家独立, 对内不能平等对待各民族, 凝聚民心, 平均地权, 共建共和。这是为什么?这就是因为无论是奴隶和奴隶主阶级, 还是农民和地主阶级, 都不像无产阶级一样, 是社会化大生产的产物, 代表最先进的社会生产力和最先进的阶级思想。他们都没有, 也不可能像无产阶级一样, 用先进的马克思主义理论武装自己的头脑, 大规模地组织和联合起来, 形成无产阶级联盟和创建无产阶级政党并领导各族人民与封建主义、资本主义、帝国主义展开殊死的斗争。无产阶级自从它产生之日起就参与到社会化大生产当中, 直接接触和掌握着当时最先进的生产技术和生产方式, 积累了社会化大生产的生产经验和知识, 培育了驾驭先进生产力的能力和习惯, 而这些生产经验、知识、能力和习惯则代表着人类社会发展的最高文明成果和科学技术的结晶。作为无产阶级政党的中国共产党从诞生日起, 就忠实地代表中国各族人民的根本利益, 肩负起中国民族解放和国家独立的历史重任;经过长期的新民主主义革命斗争, 最终推翻了封建主义、资本主义、帝国主义对中国的反动统治, 建立了中华人民共和国, 使贫穷落后的劳动人民翻身得解放, 建立了平等、互助、合作的新型社会关系和民族关系。社会主义社会就是要消灭贫富悬殊, 两极分化的社会现象。贫穷不是社会主义, 平均主义也不是社会主义, 两极分化更不是社会主义。社会主义的本质就是解放和发展社会生产力, 从而达到广大劳动人民的共同富裕和各民族人民的共同繁荣发展, 我国各民族具有悠久的历史、独具特色的文化传统、口承相传的民间智慧、丰富的地方性知识、发达的民族工艺、优良的保护生态环境的传统和习俗。

“对各民族在历史发展中形成的传统、语言、文化、风俗习惯、心理认同等方面的差异, 我们要充分尊重和理解, 不能忽视它们的存在, 也不能用强制的方式加以改变。对各民族在发展水平上的差距, 我们要积极创造条件, 努力缩小和消除。”民族文化有一个共同的特征, 这就是这种文化的传承与建构的最基本的要件在不断地创新, 也就是它不断地调适和选择来适应变化了的条件和环境。创新是一个民族文化复兴和发展的灵魂。人类社会有三种力量来支撑着文化的创新和建构:发明和发现;借用和传播;现代化。

发明是知识的新运用, 发现是给知识增添新的东西。发明发现不仅是人类智力充分自由发展的重要标志, 而且是人类不断获取技术和力量的动力源泉。特别是在迅猛发展的知识经济当代, 每天都有近万个科技成果问世, 它们不仅改变着我们的生活方式、文化内容, 而且也在改变着我们的思想和精神面貌。民族文化只有不断吸取人类全新的文明成果, 才能永葆其先进性。人类文化的积累和进步基本上是各民族文化之间借用和传播的结果。随着信息时代的到来, 国际互联网的全球普及, 各民族的文化处于互动共生的新格局, 文化借用和传播具有了广泛性和普遍性。借用和传播也是民族文化创新的一种形式。以开放和宽容的文化态度不断吸纳和借鉴其他民族文化的优秀成果, 不仅能与其他民族共享人类共有的文化财富和资源, 而且它还能不断更新自己的文化内涵, 提高全民族的文化素养和品位, 保持其民族文化的先进性。现代化是人类社会经济文化发生深刻变迁的全球性的发展进程。我国各族人民正在“以改革创新为动力, 发展面向现代化、面向世界、面向未来的。民族的科学的大众的社会主义文化, 培养高度的文化自觉和文化自信, 提高全民族文明素质, 增强国家文化软实力, 弘扬中华文化, 努力建设社会主义文化强国。”只有面向现代化、面向世界、面向未来的民族文化, 才能拥有先进的文化方向。

文化的先进性源于它的创造性。先进文化的重要标志就在于它以全面创新和开放精神为其时代特征的。因为任何民族的传统文化或文化传统, 不仅仅表现为积淀和传承, 而且更为重要和关键的在于创造和选择, 文化每时每刻都在创造和选择之中, 这是文化得以存在、延续、传承和发展的血脉。“没有文化的积极引领, 没有人民精神世界的极大丰富, 没有全民族精神力量的充分发挥, 一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。”我国经过30多年的改革开放, 社会经济得到了全面的繁荣发展。但是, 我们也要清醒地认识到:“物质贫乏不是社会主义, 精神空虚也不是社会主义。没有社会主义文化繁荣发展, 就没有社会主义现代化。”文化是社会经济发展的内驱力, 文化繁荣发展是一个国家国际竞争力提升的重要途径。文化“丰富人民精神世界, 增强人民精神力量, 为继续解放思想, 坚持改革开放, 推动科学发展, 促进社会和谐提供坚强思想保证, 强大精神动力, 有力舆论支撑, 良好文化条件。”良好文化条件指的就是我国各民族所创造的多姿多彩的灿烂文化得到全面的大发展大繁荣。

文化多样性是交流、革新和创作的源泉。文化表现形式的多样性, 包括传统的文化表现形式, 是各民族和个人能够表达并同他人分享自己的思想和价值观的重要因素。文化多样性创造了一个多姿多彩的世界, 它使人类有了更多的选择。“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉, 越来越成为综合国力竞争的重要因素, 越来越成为经济社会发展的重要支撑, 丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”文化艺术创作都来源于丰富和厚重的文化传统, 但也在同其他文化传统的交流中得到充分的发展。文化创造力、文化互动和传承是滋养和革新文化表现形式的不竭源泉。因此我们只有“坚持发扬学术民主、艺术民主, 营造积极健康、宽松和谐的氛围, 提倡不同观点和学派充分讨论, 提倡体裁、题材、形式、手段充分发展, 推动观念、内容、风格、流派积极创新。把创新精神贯穿文化创作生产全过程, 弘扬民族优秀文化传统和五四运动以来形成的革命文化传统, 学习借鉴国外文化创新有益成果, 兼收并蓄、博采众长, 增强文化产品时代感和吸引力”, 才能促进我国各民族文化大发展大繁荣。我们只有充分尊重创造、尊重劳动、尊重知识产权、尊重创作专利, “加快培育产权、版权、技术、信息等要素市场, 办好重点文化产权交易所, 规范文化资产和艺术品交易。加强行业组织建设, 健全中介机构”, 才能促进我国各民族文化大发展大繁荣。

传承红色文化 弘扬民族精神 篇3

关键词 遵义 红色文化 民族精神

一轮红日抱娄山，千里乌江忆往昔——遵义，一个依山傍水的城市，承载着中国几千年的历史文化。在孔子编撰中国最早的史书《尚书》中有云：“无偏无陂，遵王之义”，不但记载了遵义名称的由来，而且还可见遵义作为皇家之地在政治、地理、军事等方面的重要地位。几千年后，遵义再一次作为历史事件——“遵义会议”的发生地，被载入史册。

1935年1月15日-17日，在红军第五次反“围剿”失败和长征严重受挫的情况下，为纠正王明军事指挥上的“左”倾领导错误，中共中央政治局在遵义召开了著名的“遵义会议”，在危急时刻，挽救了红军、挽救了党，成为中国共产党历史上一个生死攸关的转折点，是党独立自主运用马克思列宁主义理论解决路线、方针、政策的开端，标志着我党从幼年走向了成熟。遵义，作为首批历史文化名城，它凝系着我国红色历史文化和伟大的民族精神。

一、以红色历史文化为载体，弘扬民族精神

遵义的红色历史文化资源数不胜数。红军纵横二万五千里长征，其间转战了遵义的十多个县（区），一百五十多个乡（镇），遵义的山山水水留下了红军的足迹，三千多红军将士埋忠骨于黔山播土。突破乌江天险、四渡赤水、娄山关激战......红军在遵义留下了大量的红色文化遗产，极为珍贵，不可复制。我们应该将重大历史事件，通过各种文学艺术形式，记录和传承下去。组织编撰红色历史书籍、增办刊物，审批创建红色历史研究中心，通过学术规范、补充历史；建立网站、增设报纸板块进行专题记述，通过对老红军的访谈、民间材料搜集，以媒介为载体，扩大遵义红色历史文化的影响，对红色历史进行宣传；以电视纪录片和电影、电视剧的形式，真实再现当时历史，以简单易行的方式深入广大人民群众心中，树立英雄形象；编排谱写大型歌舞剧、话剧、歌曲、地方戏，以民间艺术的形式，增强红色历史文化的感染力，党史人物、事件的故事性以及艺术性，进一步加强党史等文化研究、宣传的力量。

二、以红色旅游文化为载体，弘扬长征精神

革命先烈通过一个个历史故址，留下了宝贵的精神财富。我们应以每个遗址为中心，建立旅游文化基地，以立体的形式将革命先辈的精神赋予载体，并突出不同的精神主题。通过瞻仰革命先辈的遗物、遗迹，将人们带入当时的场景、当时的年代、融入当时的社会，缅怀抗战先烈，感受创业成长的艰辛、深刻体会长征中红军战士的惊人毅力和伟大精神以及遵义地区不可估量的历史地理意义。

遵义会议会址作为长征走上正确理论路线的开始，我党从幼稚走向成熟的标志，宣传实事求是、独立自主、民主团结、坚定信念、务求必胜的遵义会议精神；四渡赤水纪念馆作为彻底扭转红军被动挨打局面，展示我党我军杰出的军事战绩，宣传坚定信念、百折不挠、求实创新、团结奋进的战斗精神；娄山关战斗遗址作为长征实行正确路线的第一次成功实践，我党迈出成熟第一步的标志，以历史事实证明了认清道路，坚定信念，是最后成功的关键；遵义红军烈士陵园埋葬了无数的红军烈士，在陵园中可缅怀先烈，进行爱国主义教育和革命传统教育；苟坝会议会址是继遵义会议之后毛泽东思想在全党全军的领导再一次得到巩固的会议遗址，正因为毛泽东思想进一步得到全党全军的肯定，才能有最后革命的胜利和新中国的成立；中国红色旅游第一街红军街作为现代仿古建筑群，融入了现代经济产业链条，更加丰富了红色文化的内涵。

三、以红色地域文化为载体，弘扬遵义精神

红军长征在遵义不仅留下了一个个文化遗址和独特的地域文化，如沙滩文化、长征文化、国酒文化、土司文化、建筑文化、诗乡文化、杂技文化、辣椒文化、民族文化、茶文化，更为遵义人民留下了代代相传的遵义精神。遵义精神和井冈山精神、延安精神、西柏坡精神一样，是我党我军长征精神的代表，同时遵义还代表着历史的转折、生命的希望。所以要以遵义为地域载体，将沉着稳重、奋斗不息、摆脱困境、转危为安融为一体，展现在政治、经济、文化、社会等方方面面，让祖祖辈辈在遵义这块土地上生存、发展和传承下去。以遵义精神为主体，举办和修建具有地方特色的文化节、纪念日、大型活动和城市雕像，将红色文化孕育到城市建设之中。将这种精神塑造成为城市印象、人民的精神风貌。

遵义——承载着中国红军长征的历史，体现了坚持不懈、努力拼搏的伟大精神。我们应开发利用红色资源，充分发挥遵义红色资源的优势，弘扬和培育民族精神、推进社会主义精神文明建设，促进遵义经济、政治、文化的发展，把遵义建设成为宜居宜业宜游的现代化特色城市，实现全面小康社会。遵义也必将不负历史的重任，承载着红色文化，为我国科学的发展，文化的传承，和谐社会的构建提供精神动力，向全世界人民展示我国的民族精神。

参考文献：

[1]洪圣达.运用遵义红色文化有效教育探究[J].中小企业管理与科技（下旬刊）.2012：（6）.

[2]黄超.关于遵义红色文化遗产保护的思考[J].才智.2009：（22）.

[3]张鹏建.红色遵义[J].文化月刊·遗产.2011：（7）.

基金项目：

本文系贵州省教育厅高校人文社科研究基地项目。立项编号：ZSHJD1204

传承端午文化 弘扬民族精神 篇4

------楮坪中心校开展“端午节”主题教育

为了进一步弘扬中华民族传统文化，激发学生的爱国情怀，6月3日下午，楮坪中心校开展了“端午节”主题教育。通过“雏鹰”广播站、国旗下讲话等活动形式，向广大学生介绍我国的传统节日——端午节及其文化渊源，各班还举行了生动活泼的主题班会，例如一年级的“什么是端午节”，五年级的“端午节与屈原”，六年级的“端午节随想”等，既突出了主题，又学到了知识，受到了教育。

弘扬民族精神 传承传统文化 篇5

2011-06-07

今年(2008年）两会，以名人故居为代表的传统文化保护问题引起了与会代表的关注。名人故居承载着历史，承载着很多人文资源，是历史文明积淀的载体和象征，可是随着现代化进程、城市化步伐的加快以及外来文化的冲击，我国大批的故居、还有风情独特的古村落以及其他遗址正在遭到破坏，大批珍贵的无形文化遗产因各种原因失去传承。有关专家估计，如果现在还不采取有力措施去保护和抢救的话，20年以后，至少有一半民间传统文化将化为乌有。名人故居就是物质的史书，如果我们没有足够重视，不好好地保护，在不久的将来，很多将不复存在，那时再意识到故居、文化场所的重要性可就为时已晚了。

从我们对待名人故居的态度扩散到对待传统文化的态度，今天我主要讲三个问题：

一、为什么重视弘扬民族精神民族精神：屹立世界、振兴中华的根基

一个国家，一个民族，之所以能屹立于世界民族之林，就是因为有独特的文化，民族文化是我们的根。

鲁迅先生说过一句名言：越是民族的东西越容易走向世界，越容易被世界所接受。最近刚开幕的2005年日本爱知世博会，中国馆就以典雅的中国传统与现代相结合、文化与科技相结合的风格吸引了大批的参观者，现在我们就来看看它的一些照型，感受一下传统与现代结合的美妙：

2005年日本爱知世博会中国馆主题：“自然、城市、和谐——生活的艺术”，也切合2010年上海世博会的主题：城市，让生活更美好。

中国馆的正面的墙壁上面有中国传统十二生肖图案，侧面的墙壁上是百家姓的浮雕。传统文化元素的运用突出了中国的特征。

中心展区的生命之树是模仿自然界水珠悠然溅起的优美姿态和植物叶脉舒展生长的形态，加以艺术化的提炼，利用中国古老而独特的宣纸制造工艺，结合现代影像投放技术而形成。营造出万物生机盎然、人与自然和谐共生的意境，形象地表达中国传统哲学“天人合一”的智慧。

中国礼品售卖厅，设计取自具有中国意象的植物——竹，以竹竿的造型围合而成。接待室的外观和内景都透露出中国传统的意境和韵味。

中国馆的设计自始至终渗透“天人合一”的思想精髓，“尊重自然、回归自然、天人合一”，这是中国传统的哲学思想，中国的文化就是以“天人合一”思想为主线，至今仍保持了强大的生命力。“天人合一”的意思是指：在人与社会的关系上，人的价值要在服从社会群体中去实现，在人与自然的关系上，强调人是自然界万物中的一种，需要服从自然。中国的这种传统文化中的“天人合一”的精神强调和谐意识，强化了人的民族意识和情感，强调了人的奉献精神。同学们可以细细地领悟“天人合一”的意境，如果你悟透了，作为自己思想的一部分，那你的实践离成功就不远了！

拥有五千多年悠久历史的中国，在人类文明漫长的发展过程中，创造了深邃的思想、先进的科学技术和灿烂的文化艺术。可以说，中国的传统文化不仅是中国人的精神根源，而且也是东亚大部分国家文化的归依。日本皇太子其乐融融的的长女取名：爱子，称号：敬宫，其“爱”和“敬”出典于中国古籍“四书五经”之一的《孟子·离娄章句下》中的“爱人者、人恒爱之，敬人者、人恒爱之”一句。可见中国传统文化的生命力和影响力。

中国的传统文化是现代中国人的精神血脉，几千年一脉相承至今，博大精深，这是我们立足的根。俄罗斯著名的文学评论家别林斯基曾说：“一个国家,如果没有民族性格,没有国民风貌,就不是生动活泼的有机体,而是机械的实验标本。”我们为我们的文化而自豪。

可是在今天，我们的文化也面临挑战，整个世界的全球化已是一个不以人的意志为转移的客观历史进程。伴随着经济全球化，文化全球化也随之而来，它一方面为各民族文化互相沟通、互相交融提供了有利条件，另一方面也给了强势文化吞噬弱势文化、西方文化主宰世界文化以借口，对国家的文化主权和文化安全形成了挑战。我们的民族精神作为民族文化的核心和灵魂，弘扬民族精神就是应对这种文化全球化的战略选择，也是我们振兴中华的思想根基。民族精神：民族团结、和谐融合的源泉

民族文化是一个民族精神情感的载体、民族特征的直接表现、民族凝聚力的所在。只有充分尊重传统文化，弘扬传统文化，这样才能更大范围地团结海内外同胞，求得华夏民族的最大共识，从而使中华民族永远立于世界民族之林。民族利益高于一切，这应该成为中华民族团结的前提。

我们中华文化一脉相承的精魂就是一个“和”字。“和”，和平、和解、和睦、和谐、和乐、和美、和合、和祥等。这种“和”的哲理，充分体现在道家的“无为”思想、儒家的“仁义”思想和佛家的“慈悲”精神之中；而最形象而生动的表述，就要算“太极图”了——阴阳鱼合抱，两条鱼的内边天衣无缝，外边为正圆，黑的鱼眼跑到白的上面去了，白的鱼眼跑到黑的上面去了，它揭示的是阴阳对立而又互补的原理，即阴中有阳，阳中有阴。从哲学上讲三层意思：第一，任何一个事物都包含着两个对立面；第二，两个对立面相互包含，并在一定条件下相互转化；第三，两个对立面的协调吻合，构成一个和谐的整体。在这三点内涵中，以第三点内涵最为重要，因为从中可以引申出这样一个道理：在一个统一体之中，凡是有利于对方的，便有利于整体的和谐统一，也就必然反过来有利于自身；反之，凡是有损于对方的，便有损于整体的和谐统一，也就必然反过来有损于自身。用这个“太极图”道理去观察世界，可谓茫茫宇宙，浑然一体，你中有我，我中有你，斗则俱损，和则两利。

早在两千多年前，中国就已经形成统一的多民族国家。尽管中国历史上也出现过多次分裂，但与统一相比，其时间毕竟相对短暂。由于统一，中国的历史与文化绵延不断，国家的尊严和独立得以维护，农业、手工业、商业得到不断发展。

中国辽阔的疆域，是各民族共同努力开发的。少数民族大多居于周边地区，由于生产和生活的需要，使得边疆地区的少数民族同中原地区的汉族互相交流。这种经济上的联系，形成了自然的凝聚力，再加上长时间密切的文化交流，形成了多元一体的格局。中国各民族交往、团聚和统一的过程，也是民族大融合的过程。由此逐渐形成了中华民族的共同文化和心理特征。从而今天民族精神成为完成祖国统一大业和构建和谐社会的精神源泉。民族精神：传承文化、文明做人的核心

在中国的传统文化当中，有道家的清幽自然，也有佛家的博大慈悲，还有诸子百家的丰富精微等等，其中儒家唯物而现实的思想体系最具有代表性，是中国传统文化中的主体，它对个人的文明养成、健康成长有很现实的意义。两千年前，孔子就倡导“仁”的思想，这是对个人品格的修炼和要求，是人自身所具备的一种素养，如果不去修行和实践，这种素养就会被溟灭。这些年来，我就在想这样的问题，在我们的社会中，由于缺失了最基本的道德，致使刑事犯罪和腐朽思想的抬头，甚至到了丧心病狂的地步，这都是人性中“仁”字精神的丧失。孔子还倡导“礼”，“礼”乃世界之大道，是对社会秩序的一种要求。孔子“仁”与“礼”的思想不仅在中国人的行为和生活中起着举足轻重的作用，而且也在当今世界各国，特别是东南亚地区也广泛传播。这说明儒家思想具有人类思想意识的共性。

在台湾、新加坡等地，他们受到的儒家文化的影响比我们大陆深得多，所以从文明的总体程度上讲，他们比我们更讲礼仪、仁和。现在我们要重新培育、弘扬我们的传统文化、民族精神，为个人的文明成长、健康发展服务。

综上三条可以看到，民族精神对现实有着重要的意义，可是现在在同学们中间不同程度地存在国家意识淡薄、民族自信心和自豪感减退、对民族优秀文化传统漠视、对中华民族的归属意识不强等现象，也出现了诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、勤俭自强精神淡化、和谐相处能力较差等问题。有一项针对上海市3300多名大中小学生进行的调查显示，随着改革开放和全球化程度的提高，在文化相对开放的上海，学生对民族文化的认同已显现疏离与隔膜。所以现在提出弘扬民族精神，传承传统文化十分必要，而且紧要。

二、民族精神的核心是什么

中国文化的精华培育了民族精神，民族精神又促进了民族优秀文化的发展，二者相辅相成，相互促进。民族精神是民族文化的灵魂，是民族文化的深层内涵和集中体现，是一个民族在长期的历史发展中表现出来的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向，也是一个民族在长期的历史生活中形成的精神风貌、价值观念、思维志趣与情感心理的集中体现。

我们中华民族的民族精神是在悠久的历史发展过程中逐渐形成的，它有着博大精深的基本内涵和丰富内容，它的表现是多种多样的，有的是将分散的部落融合成统一的民族，促进本民族的发展壮大；有的是英勇抵御异族的侵扰，保卫本民族的家园和生命财产；有的是反抗外来侵略，维护国家的统一完整。在长期的民族发展中，这种精神汇合成一种核心精神，那就是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这民族精神也是随时代的发展与时俱进的，是我们全面推动建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的精神依托。

金庸的武侠小说，就渗透传统文化的魅力。小说中人物的精神风貌，他们身上的侠气，最令人神往。什么是侠气？就是既为国为民，以天下为己任，又能冲破各种名利，笑傲江湖，独立于天地之间。《天龙八部》里的萧峰，我觉得中他达到了侠的最高境界，在他身上正是体现了我们民族精神的核心内容。

我剪辑了一段电视剧《天龙八部》的片段，请大家领会一下萧峰身上存在的 “为国为民，侠之大者”这侠的最高境界。

刚才这一段是萧峰自杀的场景，萧峰念念于心的，是苍生百姓的安危幸福，他以自己的死，换来了宋辽两国的平安合睦，百姓的安居乐业。辽国百姓也免去征战之苦，天下苍生得以平安，他是为了民族的利益，也是为民造福。

金庸笔下侠义英雄的民族大义，是秉承汉魏以来“捐躯赴国难，视死忽如归”的精神的。一部中国历史，其实就是汉民族和周边民族互相争斗、交融的历史。民族间的矛盾来源于国家利益的追求，也源于不同的信仰和教化。在中国传统伦理中，民族气节从来都是放在首位的。天下为怀，苍生为念，这是侠的最高理想，这也是金庸的侠意识。萧峰这个人物，为民族精神的核心内容也做了一个最好的注释，这种精神对我们今天创建和谐社会也有很重要的意义。

三、我们应如何弘扬民族精神

前面讲了在当前弘扬民族精神的原因以及民族精神的核心内容，接下来就是我们应该如何做，从而来弘扬我们的民族精神。增强国家意识

以爱国主义为核心的民族精神是中华民族增强凝聚力，实现统一，在艰难环境中生存、繁衍和发展的精神支柱。中华民族要复兴，必须更多地强调国家意识。国家意识应该包括对国家的认同感，对国家的主权和安全的责任感，对国家的繁荣和发展的使命感。只有在国家利益为上的道德观基础上，面临各种诱惑时，才能毅然做出正确的选择。维护国家利益，是每个公民应尽的义务，同时国家也应当尊重和保护公民个人的权利。个人的发展与国家的发展是紧密联系在一起的，国家的繁荣和发展为个人的发展提供了更广阔的空间，这两者是相辅相成的。增强文化认同

认同是共有的信仰和情感，是将一个共同体中不同的个人团结起来的内在凝聚力。文化认同要回答是什么使中国人成为中国人？成为中国人意味着什么？它包括价值观念、历史传统、道德风俗、生活方式、语言文字等多方面的内容。我们要有意识地从传统文化中去吸取养料，“文以载道”，我国民族精神的内容大量地存在于中国的文学作品中，我们要多看，从中多吸取养料，还要在语文、历史、思想政治等课程中学习。在增强文化认同的过程中，要把民族语言、民族历史、革命传统和人文传统作为重点内容：

民族语言——语言文字是民族意识、文化传统和道德观念的载体，热爱祖国的语言文字，自觉维护母语在日常学习、生活和交往中的主导地位；正确使用祖国的语言文字，规范用语、礼貌用语，感受祖国语言文字丰富的文化内涵和审美价值，提升自己的文化品位，深化热爱祖国语言文字的感情。

民族历史——以历史唯物主义为指导，了解中华民族文明发展的重要史实和基本线索，特别是中华民族灿烂文明发展的历史；了解近现代史特别是近代以来，我国人民为争取民族独立和解放而奋斗的历史；了解中国共产党团结带领各族人民进行社会主义革命和建设的历史，高度认同党的历史功绩和社会主义道路的优越性。

革命传统——了解中国共产党在中华民族精神传承、弘扬和创造中的重要作用；了解中国共产党领导各族人民在革命战争年代形成的井冈山精神、长征精神、延安精神，以及在社会主义建设实践中形成的大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神等优良传统。（民族精神是不断发展的，这些精神都以成为以爱国主义为核心的中华民族精神。）

人文传统——充分利用中国哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗等多方面资源，认识和学习中华民族优秀文化传统的人文知识、人文思想、人文精神，了解并践行中华民族的良好礼仪，构建和谐的人际关系。完善自身人格

中国优秀传统文化重视人生价值观和道德，重视“做人”的准则。弘扬民族精神，要发扬我国优秀文化与道德伦理紧密结合的精华，完善人格。

在完善人格的过程中，要把承担责任、诚信守法、平等合作、勤奋自强作为重点内容。承担责任——增强自身作为国家主人的责任意识；自觉履行宪法和法律规定的各项义务，明确自身的权利，学会保护自己的合法权益。

诚信守法——养成以诚待人、严于律己、诚实守信的意识和行为习惯；自觉学法、知法、守法、用法，增强法治观念。

平等合作——学会尊重他人，友善待人；能够正确处理人与他人、人与集体、人与社会、人与自然的关系；增强团队意识、合作精神，学会宽容，与人和谐相处，在集体、社会的发展中实现个人价值。

勤奋自强——从小事做起，养成勤快、勤劳、勤奋、勤俭的生活习惯；不浪费、不盲目攀比；养成自尊、自信、自强、自立的品格，勇敢坚强，不怕困难，增强抗挫折的能力。

联系到我们学校，重点中学是文明的高地，绝大多数的同学在文化意识、文明程度、完善人格方面都做得不错，但是也有个别同学做得不够好的情况，从小处而言比如礼貌不够，从另一方面也反映你看待世界的一种心态，你是友善热情的，还是冷漠孤立的，其实只要稍微改变一下，整个人的气质就会不一样。所以我们要传承传统文化，弘扬民族精神都要从自我做起，从小事做起，要在我们每个人的身上体现出我们中华民族的传统美德。

弘扬传统文化传承民族精神征文 篇6

从古至今，各朝各代，都有许多杰出的历史学家。从小我就听妈妈给我讲司马迁的故事，今天在这本书中，我再次看到了他。司马迁—我国西汉时期伟大的史学家，文学家、思想家。他继承父业，著述历史，用毕生的经历写了中国第一部纪传体通史《史记》。

《史记》是中国史书的典范，记载了从上古传说中的黄帝、炎帝时期，到汉武帝初年，长达3000多年的历史。它规模宏大，体制完备，共一百三十卷，五十二万多字，涉及哲学，政治，经济，文学，美学，天文，地理，甚至医学，占卜等方面，几乎囊括了整个历史时期社会活动的全部内容，是一部百科全书的鸿篇巨制，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

为了完成《史记》，司马迁走出家门游历四方。他游历了大江南北，到过长城，渡过黄河，登过泰山，经过长江，一路上采访民间传说，考察文物古迹，搜集历史资料，这些活动使他获得了大量史籍上没有的史料。

正在司马迁专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。原来，他因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，入狱受了宫刑。司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生，但想到《史记》还没有完成，便几次打消了这个念头。他想：“我一定要活下去，我一定要写完这部史书!”他把个人的耻辱、痛苦全都埋在了心底，重新摊开光洁平滑的竹筒，在上面了写下了一行有一行工整的文字。

就这样，司马迁发奋写作，终于完成了一部辉煌巨著——《史记》。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这是司马迁的人生观，他认为自己的死不过是九牛一毛，微不足道。就是这种信念，使他在现实生活中受到了宫刑，遭受了冷落，但他却在史书中有权评价每一位帝王将相，他在史书中，自己就是统治者。

在司马迁的眼里，自己只不过是个刑余之人，可在我眼里，他是个大人物，因为他是个敢于指责黄帝的人，他是个大丈夫，因为他可以忍辱负重，他是个圣人，因为他给后世留下了《史记》

真正的大人物，并不是大权大贵之人，而是那些有作为、有事业、有理想，可以忍辱负重，可以看破生死名利的人，司马迁坎坷的一生，是大人物的写照，生活上的成功并不在于权贵，而是在于一颗有作为、有事业、有理想、看破名利的心。

传承优秀文化弘扬民族精髓 篇7

关键词：民族音乐文化,高校,弘扬,传承

中国民族音乐文化具有鲜明的民族性, 是民族文化的重要组成部分, 以其悠久的历史、独特的艺术魅力屹立于世界音乐文化之林, 是世界音乐中的一朵奇葩。近年来我们已经开始认识到中国民族音乐的重要性, 并且把高校作为弘扬与传承民族音乐文化的重要阵地。2008年12月6—7日, 中国音乐学院于北京京民大厦举办了“首届全国高等音乐艺术院校少数民族音乐文化传承学术研讨会”。在会上福建师范大学音乐学院蓝雪霏教授回答民族音乐文化的传承出路在于全民对民族音乐的尊重和认同;南京师范大学管建华教授呼吁: (1) 大学的功能应该是交流的多样的。 (2) 民族音乐教育必须建立少数民族音乐教育的课程资源体系。 (3) 课程建设和教育方式应是去技术性取人文价值, 大学音乐教育或少数民族音乐教育我们应进行价值引导反对后殖民倾向等。此外, 与会专家呼吁各个院校联合起来, 关注民族音乐传承的火炬工程, 把根留住, 并且还指出, 高校、社区、民间、博物馆、节庆活动等不同的传承方式要并行不悖, 达成联盟, 共享资源才会起到事半功倍的效果。我们对中国民族音乐文化在高校中的弘扬与传承问题提出以下几点建议。

一、充分认识民族音乐在高校中弘扬、传承的重要性与紧迫性, 全面提高大学生的民族音乐价值观

想要在高校中弘扬和传承中国民族音乐文化, 首先要转变大学生的观念, 要让大学生具有正确的音乐价值观, 真正接受中国民族音乐文化, 并使之发扬光大。民族音乐学的价值观是从社会共同体的个人、集团主体的需要角度或从能否及如何满足主体的需要角度, 来考察和评价各民族音乐事象的一种观念, 也可以理解为是人们在对待音乐文化现象时所持的审美观点。

我国的音乐文化, 具有鲜明的中国特色, 集中体现了中华民族的文化观念、价值取向、心理特征、精神风貌等。但太多的娱乐节目让我们对音乐的价值观产生了潜移默化的影响。从催人奋进的《松花江上》、《黄水谣》、《国际歌》到《东方红》、样板戏再到《甜蜜蜜》, 我们的音乐审美价值观已经发生了变化, 从呐喊, 革命到团结、忠诚再到个人情感的宣泄与消极的处世。因此, 我们必须持有正确的音乐价值观。

另外在对待我国民族音乐文化的问题上, 态度必须坚决, 坚决反对欧洲音乐文化中心论。这种观点是用欧洲人的音乐审美观来看待和评判其他民族音乐文化的一种主观的审美定势, 认为欧洲音乐文化从巴洛克时期起, 无论是风格流派、作曲技法, 还是演奏演唱技巧与方法、音乐中的文化等方面都自成体系, 已经发展得非常成熟。因此认为欧洲音乐是先进的、优秀的, 是高于其它非欧音乐的, 欧洲音乐文化的形态高于其它地区的音乐文化。例如, 有人把中国民族调式中的五声音阶与西洋大小调音阶相比较, 试图想弄清楚谁简单谁复杂, 谁低级谁高级。我们必须客观地分析完全不同的两种体系的音阶, 其有各自的特点, 适合不同民族的审美情趣, 而不能用简单与复杂, 低级与高级来下结论。这种把西欧古典音乐看成是全人类音乐文化发展的高峰和楷模的观点, 是不利于我国民族音乐文化的传承、保护和发展的, 必须及时进行纠正。

二、大学音乐课程设置与教学内容要与中国民族音乐文化紧密相连

将民族音乐资源引入到音乐教育中, 是音乐教育中的一个系统工程, 首先应从激发学生学习民族音乐文化的兴趣出发, 再进行系统建设, 如:理论建设、课程建设、教材建设。在课程内容的选择上应选择有代表性的民歌、民间器乐曲、地方戏曲、歌剧等进行欣赏与讲授。

1. 音乐欣赏内容的选择

心理学指出:人的情绪和兴趣, 对人的认识活动有很大的影响。兴趣是获得一切知识的基石, 人们无论做任何事情只要感兴趣, 从兴趣出发, 都会持之以恒, 坚持不懈地去努力。兴趣是打开音乐殿堂的钥匙, 是通向音乐世界的桥梁。爱因斯坦曾说过:“兴趣是最好的老师”。要想使学生了解中国的民族音乐, 首先应从聆听与欣赏入手, 使学生从感官上对中国民族音乐有一定的了解, 从而产生一定的兴趣。然后从兴趣出发, 挖掘中国民族音乐的内涵, 加深对民族音乐的了解。

我国地域广阔, 是一个多民族的国家, 五十五个少数民族拥有一亿多人口, 音乐文化是汉族和各兄弟民族共同创造的, 各民族的音乐都具有悠久的历史。少数民族同汉族一样, 创造了博大精深而又独特的优秀文化遗产, 成为中华文明不可或缺的重要组成部分。中国民族音乐是一个非常复杂的体系, 各地区、各民族的民歌和题材内容各不相同, 都具有独特的风格和浓厚的地方色彩。例如:藏族民歌高亢嘹亮, 新疆民歌活泼欢快, 内蒙民歌辽阔粗犷, 朝鲜族民谣优美自然, 东北民歌豪放质朴, 陕北民歌高亢奔放, 江南民歌婉转抒情等等。因此, 欣赏内容中加上这些朗朗上口、美妙动听的民歌, 很容易激发学生对民族音乐的兴趣, 同时也要注意把少数民族民歌与汉族民歌放在同等重要的位置。

民族器乐曲是指用中华民族传统的乐器以独奏或合奏的形式演奏的民间传统音乐, 可以揭示人的内心世界, 表达人们细腻的感情, 优美动听、独具特色。戏曲种类繁多, 约有三百六十多个种类, 几乎每个地区都有地方剧种, 各地的唱腔也各有特色。比较著名的戏曲种类有:京剧、昆曲、越剧、豫剧、粤剧、淮剧、川剧、秦腔、评剧、晋剧、汉剧、河北梆子、湘剧、黄梅戏、湖南花鼓戏等。中国的歌剧也是我们民族音乐的一种, 它将音乐、文学、舞蹈、戏剧、美术等融为一体, 其表现力及其丰富。欣赏这些优秀的音乐作品, 可以加深学生对民族音乐的了解, 拓宽视野, 实现从听觉到心灵上的共鸣, 感悟作品的内在思想, 培养学生对民族音乐的情感, 增强学生的爱国主义情感。

2. 视唱及声乐教材的选择

对于高校中的音乐教育专业来说, 还可以把中国民族音乐内容直接应用到教学中。视唱内容可以选择短小动听的民歌、歌剧与戏曲的片段, 可以每节课除了学习教材外, 再练习一至两首民歌, 而且要唱出各地区的特色。为了加深印象, 也可以个别曲目要求背唱, 这与“会背唐诗三百首, 不会作诗也会吟“是一个道理。在演唱内容的选择上, 可以加大民族声乐曲的数量, 要讲究科学的发声方法, 既要保持“原汁原味”, 又要掌握声音技巧, 注意曲目要难易适中, 掌握创作背景、思想内容及其风格特点。

三、体会民族音乐精髓, 提高审美能力与文化修养

音乐具有情感性, 想要领会其音乐形象与文化内涵, 只有用心去感悟, 这是意会式的直觉与形象思维, 必须在反复聆听、想像、演唱、演奏的音乐实践中获得。音乐表演是需要情感投入的, 在表演时需要投入自己的真实情感, 但这种情感并不是一种盲目的、无边无际的遐想, 而是要把这种情感与音乐作品的情感内涵融为一体, 由音乐的悲喜决定表演的悲喜, 从而感染听众, 使听众的悲喜与音乐同步。“感觉到了的东西, 我们不能立刻理解它, 只有理解了的东西, 才更深刻地感觉它。”这也同样适用于音乐的情感体验中。

音乐审美, 是通过音乐作品艺术形象来把握人的精神世界, 是对美的事物进行审视、赏析、认知与创造的活动。音乐的审美, 不仅是一种直观的感性活动, 而且是一种理性的思维活动。音乐是对大学生的一种审美教育, 音乐教育给大学生提供了接受审美教育的机会, 并使大学生树立科学的、正确的审美观。音乐并不是人们对现实生活的真实写照, 音乐高于生活。现实中的美经过艺术加工而形成了音乐美, 它比现实美更强烈、更典型、更夸张。因此在教学过程中要注意引导学生体验音乐情感, 以情感人, 使学生的情感丰富起来, 以美育人, 培养审美情趣。在音乐欣赏课中, 教师应该尽力让学生把音乐理论知识与聆听音乐很好地结合到一起, 这个过程就是一个审美体验过程。只有这样长期地处于音乐审美体验过程中, 处于对音乐情感的体验和对音乐美感的感悟中, 才能影响学生的情感意向, 形成审美情操, 提高文化素养, 使人变得高尚。

民族音乐根植于民间生活, 深入到民族民间生活中进行观察和思考, 能够加深对民族音乐的深刻理解。体会民族音乐精髓, 遵循音乐的思想性、艺术性、文化性和人文性, 不断地提高审美能力与文化修养。我们应该加强与课外、校外的联系, 组织学生深入民间, 尤其深入少数民族地区, 搜集民间音乐, 学习当地的民歌与舞蹈, 参加民间音乐活动, 在音乐实践活动中开阔视野, 扩展实践空间, 丰富音乐文化知识。

总之, 我国民族音乐, 以多样化的艺术形式和特点, 展现了我国音乐文化悠久的历史, 展现了中华民族音乐文化所特有的审美情趣和独特的艺术魅力。要想全面提升全民族的审美能力与文化素养, 关键在于中国民族音乐文化的普及与传承。我国作为多民族国家, 深入挖掘各个民族音乐中的内函, 做到在音乐教育中普及中国民族音乐文化, 使之成为全民族的文化资源。只有树立正确的民族音乐价值观与审美观, 才能真正挖掘到我国各民族音乐文化的精髓, 才能为中华音乐文化的繁荣和发展做出更大的贡献。高校是弘扬中国民族音乐文化的阵地, 是宣传中国民族音乐文化的窗口, 既有利于民族音乐文化的传承, 又可以培养学生的民族情感, 有效地促进民族文化的融合, 促进各民族文化共同繁荣与发展。让我们的子孙后代了解我们祖国的民族音乐文化, 使中国民族音乐文化薪火相传, 永远唱响我们民族音乐的主旋律。

参考文献

[1]张君仁.当代民族音乐学与中国的状态及趋势[J].武汉音乐学院学报, 2004, (3) .

[2]余鑫.质疑“本土化”——民族音乐学研究之我见[J].音乐探索, 2004, (4) .

传承优秀文化弘扬民族精髓 篇8

“那天演出结束后，汪洋副总理走到台上向我们道贺。他握着我的手说：‘茸芭莘那，今天晚上你唱得非常好！我从青歌赛开始就关注你了，你很有个性、有特色。总书记都说知道你，以后要好好唱，多为民族文化做贡献！’”茸芭莘那回忆起当时的场景时说，“那一刻我真的，无比兴奋，无比荣耀。”

为传播故乡文化而歌唱

茸芭莘那出生于云南怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县，普米族人。1998年，她从云南省艺术学校音乐科毕业后，进入怒江州民族歌舞团成为一名独唱演员。怒江州民族众多，民族民间文化丰富多彩，在州民族歌舞团的几年里，茸芭莘那扎根民族文化土壤，不断吸收养分，除了钻研声乐外，还潜心学习舞蹈表演和民间乐器。

2004年8月，茸芭莘那参加了怒江州首届民族歌手大赛，获第一名，还进入了第十一届青歌赛“云南选手培训班”。2005年，茸芭莘那参加了省青年歌手电视大奖赛，获三等奖，并赴京参加了“云南音乐创作研讨会”。一次次历练，不仅充分展现了茸芭莘那与生俱来的音乐才华，而且使她的演唱技艺和音乐修养日臻纯熟，逐渐形成了自己独到的艺术风格。

机遇总是垂青有准备的人。2006年，茸芭莘那参加了中央电视台第十二届青歌赛，也迎来了她艺术生涯的重要转折点。

八年前参加青歌赛的经历，茸芭莘那至今仍历历在目。团体赛中，当晚茸芭莘那第一个出场，全场15名选手中拿到了98.44的第一高分，场外观众人气指数高居第一，还是所有民族唱法选手中唯一穿民族服饰比赛的选手。7月31日晚，个人单项民族组决赛迎来12强的金银铜争夺战，茸芭莘那是其中唯一一位来自地方的少数民族歌手，最终以193.03的总分摘得铜奖。

整个赛事中，茸芭莘那火红的毡帽、绚烂的大裙、悠扬的歌声、真诚的笑脸、奔放的舞姿、浓郁的民族文化气息，成了专属于她的符号，令专家评委和全国观众如痴如醉。歌唱家郭颂评价茸芭莘那“用最好的发声方法歌唱了少数民族的生活”，歌唱家范竞马盛赞茸芭莘那“纯真的演唱、纯真的表演，是每个学习美声的演员的典范”，余秋雨点评茸芭莘那“每次走过来，都一路带着阳光”……

这些特质在茸芭莘那随后的演艺道路上越发被发挥得淋漓尽致。同年9月30日，《星光大道》年度总冠军诞生之夜，以神秘挑战者身份参与竞技的茸芭莘那，倾情演绎了《怒江大小调》，翻唱了《天路》《站在高岗上》和百老汇音乐剧《猫》的主题曲《Memory》，并即兴演奏了口弦等民族乐器，令全场观众和评委为之倾倒，顺利摘得年度总冠军的桂冠，并拿到2007年央视春晚的入场券。

2007年7月，茸芭莘那由国家四级演员破格晋升为国家二级演员。2008年6月，她正式签约中国歌剧舞剧院，并于年底制作出版了第一张个人专辑《大怒江》。2013年，在随习主席出访俄罗斯后，茸芭莘那又先后赴意法参加“西南少数民族欧洲之旅”演出，以及日内瓦万国宫“感知中国·美丽云南”的演出。“能把我们中国少数民族的音乐，云南的、怒江的音乐，一次次唱响国际舞台，我特别自豪。我一定不会让关心我支持我的观众失望，一定竭尽全力圆满完成一个个使命！”茸芭莘那说。

为保护民族文化提提案

2014年3月，北京人民大会堂，茸芭莘那第二次参加全国政协会议，连续第二年向大会提交了《关于加大对我国人口较少民族文化抢救和保护力度的提案》。

“从青歌赛到《星光大道》，再到随主席出访俄罗斯——包括其他各个场合的演出，我之所以受大家喜爱，不是因为个人才能怎么样，而是因为我唱的是家乡的民歌，是因为我身上反映出的民族特色。”茸芭莘那话锋一转，“然而，在市场经济浪潮的冲击下，我们人口较少民族的文化生态系统正遭受破坏。如果不通过立法方式进行保护，一些民族文化可能在十几年、数十年内面临无人传承，甚至完全消失的局面。”

基于此，2013年全国“两会”上，茸芭莘那就针对人口较少民族文化抢救和保护提出提案。此后一年，茸芭莘那利用闲暇时间不断调整、细化、完善提案内容，全面分析了我国人口较少民族文化保护与传承的重要意义、面临的困难与挑战，具体提出了制定相应法律法规、保护文化生态环境、建立新型民族文化馆等六个方面的建议，并在今年“两会”上再次提交。

“以前一直生活在怒江，一切都习以为常。这几年回头看，才发觉我们的民族文化是多么独特、珍贵，又多么脆弱。”茸芭莘那举例说，普米族每年春节都要举行拜龙潭仪式，主持祭祀活动的程序要求严谨，唱、念、跳的技艺要求也高。兰坪能顺利主持整个仪式的人才稀缺，曾经一直由她外公主持，然而五年前，外公突然辞世，没有保留下任何的音视频资料。如今，她的舅舅继承衣钵，主持起了仪式，但舅舅也年逾古稀。把舅舅擅长的各类民族歌舞、器乐、仪式等，通过现代科技完整地留存下来，已刻不容缓。

在全国政协会上提交提案的同时，茸芭莘那正积极筹备普米族活态传承博物馆建设的前期工作。从去年开始，她就不断寄钱到老家，叮嘱父亲和兄弟走村串寨去踅摸回购老物件，还把亲戚们准备推倒另址新建的传统木楞房买了下来。“等到时机成熟，我就可以请专业人员去老家把这些物件一一电子存档。再然后，真建起一个博物馆来，为我们的子孙后代留一点东西。这是我的心愿。”茸芭莘那说，“我希望我能成为我们家乡民族文化传承弘扬的歌者！”

把爱传下去

情感是歌唱艺术的灵魂，信仰是人生的精神支柱，茸芭莘那歌唱艺术的灵魂和人生的精神支柱，都深深地根植于她对故土家园、对民族文化的无比热爱和眷恋。

“大家好，我是来自云南怒江的普米族歌手茸芭莘那。”这句将近十年未变的开场白，成了她的标签。犹记得2006年青歌赛茸芭莘那第一场比赛结束来到第二现场后，也是这样一句开场白，紧接着犹如开机关枪一样说道：“我们怒江一共有四个世居民族，除了普米族还有傈僳族、怒族、独龙族……”一大段话一气呵成，让一旁的主持人根本没机会插话。“那时候我抱定了一辈子就这一次机会来中央电视台的想法，所以要把介绍家乡的话，一下子全部说完。因为怕主持人随时打断，所以说得特别快。”后来认真准备参加《星光大道》获年度冠军，也是因为有“家乡美”的环节，可以充分展示家乡民族风情和文化风采的缘故。

土生土长的怒江人绝大多数一辈子都没走出过大山，猛然间听闻一个20出头的姑娘要远赴千里之外的祖国首都去参加比赛，全村的人都沸腾了。因为收看不到央视3套，村里的年轻人自发去镇上吃住几天，只为看茸芭莘那比赛。团体比赛那晚，茸芭莘那得了本场第一，喜讯传到村里，全村人沸腾了，像过节一样连夜开席，畅饮庆祝通宵达旦。消息传来，茸芭莘那感动得不知如何是好。“这些可爱可敬的父老乡亲，是我竭尽全力参加比赛的动力和始终坚定必胜信念的坚强后盾。”茸芭莘那说。

和父老乡亲血浓于水的情怀，使茸芭莘那和故土家园的一草一木、风俗传统、精神文化融为一体。小时候的贫苦生活锻炼了她自立自强、勤奋刻苦的品质，淳朴的民风熏陶了她单纯善良、质朴谦和的品格，万物有灵的宗教信仰培育了她善待一切、感恩报恩的美德。每念及过往，她总深深感恩云南省委、省政府主要领导和分管领导对青歌赛的重视，感恩为她量身打造作品的万里老师、蒋明初老师；感恩青歌赛的平台，大赛的每位评委和支持她的每位观众；感恩在比赛过程中给予她无私帮助的同行；甚至感恩曾经为她指路如何去中央电视台的一位陌生大爷……正因为她始终心怀感恩、不忘报恩，积极回馈家乡，2014年“五一”劳动节前夕，她被评为怒江州劳动模范。

“那些无私帮我的人，不求任何回报，我能做的，就是尽自己的努力帮助其他需要帮助的人，特别是家乡有才华却缺少机会的乡亲。”茸芭莘那说，“我希望通过把爱传下去的方式，把我们民族的文化一代代传承好、发扬好！”

责任编辑 吴军涛

传承优秀文化弘扬民族精髓 篇9

大家好!

今天，我演讲的题目是《传承中华美德——弘扬民族精神》。

我们中国有句古话叫：“宰相肚子里能撑船。”这句话的意思是：为人要豁达开朗，胸怀宽广。

相信大家一定听过《六尺巷》这个故事。张家和吴家是清朝康熙年间桐城的两个大户人家，两家是邻居关系。张家儿子张英在朝中做宰相，深得皇上器重。吴家也有人在朝中做官。张家修治府第，因地界的问题与邻居发生了争执，两家谁也不让谁。张英知道此事后，给家人写了一封书信，内容是一首诗:“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”他劝解家人，对人要宽容，主动谦让。张英的家人接到信后依照他的意思，在原地界上让出了三尺土地，以示不再相争。邻居看到张家这样心胸宽广，非常感动，也朝里让了三尺。过道多了六尺，陡然开阔，行人不再感到狭窄，一时间，两家处理问题的做法传为佳话。

这则小故事告诉我们要有宽容礼让的胸襟、大肚能容的气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起，我们应当学会宽容他人。

当然这样的故事还有很多，蔺相如面对廉颇将军的挑衅，他没有报复，而是选择了宽容，用宽容化解了忌恨;韩信被封为楚王荣归故里时，面对曾经让他受胯下之辱的人，并没有降罪于他，而是选择了宽容，并封他为中郎将……

宽容，是一种美德，它像一场细雨，滋润着干涸的心灵;像一缕清风，吹走我们的忧伤;像一抹阳光，驱走我们心头的阴霾;像一朵鲜花，带给我们扑鼻的芬芳……河蚌宽容每一粒硌伤它的沙粒，于是孕育出闪亮耀眼的珍珠;雄鹰宽容了每一次狂暴强劲的风雨，于是展翅遨游于九天之上;天空宽容每一片遮掩它的云朵，于是造就了斑斓绚烂的彩霞。人生也是如此，只有胸怀大度、胸怀宽容，才能开拓大的视野，谱写属于自己的传奇。

文明美德，它离我们不远，就在我们身边，让我们从小播下文明美德的美好种子，用自己的实际行动，感染身边的每一个人，争做一位名副其实的文明美德好少年!

传承优秀文化弘扬民族精髓 篇10

——淇滨区第一中学特色工作创建纪实

在校园文化特色建设中，我校以传统文化进校园为重点，以推进感恩教育为核心，通过营造文化氛围，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体,让学生在学习生活中接受传统文化的熏陶和文明风尚的感染，促进了学生的健康成长，推进了德育建设，提高了学校的发展层次，培育了具有中国优秀品质的下一代，打造出了具有鲜明特色的文明、和谐的校园。

一、精心打造园林校园

为了优化育人环境，树立鲜明的学校形象，我们以优化育人环境为切入点，以营造高品位的文化氛围为突破口，不断加大经费投入，结合校园的总体设计规划，学校精心设计稳步实施，一座具有中国园林式特点的学校正逐步呈现师生面前，形成了特色鲜明、阳光和谐的校园形象。

近年来，我们硬化了操场和校园小广场，规范了学生学习生活区域，美化绿化了整个校园，使学校绿树成荫、鸟语花香、美丽幽雅。在我们校园东边草坪中修建的的古典式六角凉亭——毓秀亭，成为校园景观一大靓点。亭子由青石建筑，东西各有石阶，亭子上的柱子各刻有一幅楹联，“沐新风一园新蕾争吐艳，逢甘露千顷幼苗竞繁荣”，“凭春槛涵几分书卷气，临秋亭育千古赤子心”，两幅楹联体现了全体师生对知识的渴求对教育前景的展望。登上石亭，居高望远，安详静穆。与石亭相映衬的是儒雅而富有现代气息的校园环境。漫步淇滨一中校园，随处可见大小不

一、形状各异的碑石，而碑石上用各种字体篆刻的碑文则赋予它灵动的生命气息。“信、和”等字词既体现了我们对课改精神的领会，也是对全体师生的温馨提醒，更是我们对教育本质的把握。在学校广场的两侧增添了汉白玉的书简，并镌刻了《论语》语录，在广场的四周还更安装了古典式宫灯，让整个校园更显优雅、古朴、大气，置身其中如入园林，形成了独特的校园美景。在学校的行道旁添置了石凳，在操场旁绿树下增添了园林木凳，这是校园文化的有机组成部分，这些极具人文气息、文化内涵的园林精品，既满足了师生观赏、漫步、坐憩、学习的需求，又启发了学生的心智，达到了环境育人的目的。

二、营造传统文化氛围

“处处是教育之地”，是我们力求让校园自然环境和人文环境体现出学校文化特有底蕴的校园建设原则。

学校把楼舍分别命名为树人楼、立德楼、求真楼、知恩苑、静致苑，在学校围墙上书写绘画《弟子规》内容，在走廊内悬挂《弟子规》经典语录。去年冬季，鹤壁市书法家刘畅先生书写的《论语》《弟子规》等国学经典语录，均已装裱完成，并且全部悬挂于楼道走廊和办公室。墙壁和走廊上挂满了一幅幅古训名言、警句醒语，“己所不欲，勿施于人”、“满招损、谦受益”、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之„„”建筑物的墙面、楼道的拐角、走廊的墙上、墙柱的立面，都随时随地让人感悟孔孟之道、品读名言警句、鉴赏美文名句、感触“温馨提醒”，这正是我们努力创设的一个“时时受教育，处处受感染”的传统文化环境，让学生在耳濡目染中拓展知识，陶冶情操。

立德楼每一层都是主题文化走廊，一楼是“儒家文化”走廊，二楼是“孝道文化”走廊，三楼是“感恩文化”走廊，四楼是“诚信文化”走廊，一张张图片让我们充满期待，一句句誓言让我们青春涌动，一个个感恩故事，一声声温情话语，让学生了解了感恩、奉献、孝心的主要内容，激励着师生拼搏进取。精彩丰富的走廊文化，不仅靓丽了校园，同时也丰富了校园文化，充分启迪了学生的智慧，陶冶了学生的情操，也净化了学生的心灵，提升了文化底蕴。校园橱窗里的学生作品展，展示了我校素质教育的成果。

“让每一面墙壁都在向学生说话”、“让每一寸土地都能浸润人性的关怀”，是我校构建校园环境的出发点和落脚点。在这样的环境中，师生们随时随地受到熏陶和感染，师生徜徉在校园里，处处能感受到传统文化带来的积极向上，催人奋进的力量。

三、深入推进传统文化教育

1、传统文化走进课堂。为进一步推广国学文化经典，使学生从古代先贤的著作中汲取为人处世、严谨治学的宝贵智慧，打造淇滨区一中校园文化特色。学校安排每天下午上课前十分钟时间诵读国学经典，学校统一组织，既有铃声提示，又有专人检查，每到这个时间，孔孟之道、老庄哲理、唐诗宋词等传统文化与现代文化交织在一起，激情的诵读，优美的意境，学生在书香校园的氛围中获得传统文化的熏陶，汲取精神营养，健康快乐成长。结合学校实际，在自愿自发的基础上学生成立了如经典诵读社、戏剧社、书画社等社团。学生社团开展各种形式多样和主题丰富的活动，为我校学生提供了培养兴趣和展示才华的大舞台，成为了我校素质教育不可或缺的文化景观。

2、德育活动促进内涵发展。我校近年来开展了以感恩教育为主题的系列活动，提升校园文化内涵，让同学们感恩惜恩，回报父母、回报他人、回报社会。2010年，邀请青年应用心理学专家、青少年教育专家房善朝老师到学校作感恩教育演讲，2011年学校开展感恩教育演讲、感恩教育歌咏比赛、感恩教育征文等系列活动，2012年分别邀请向阳老师和HAPPY老师到校作感恩教育报告。2014年集中组织学生观看了于丹感恩教育讲座、《背起爸爸去上学》等多部感恩励志教育影片；充分利用橱窗、电子屏、黑板报进行主题展示，营造感恩文化氛围；政教处组织开展了举行“诗文诵读、知恩感恩、”诵读比赛，还邀请了张兰老师进行了“心怀感恩、励志青春、圆我中国梦”感恩教育主题报告会；平时还结合3月8日、9月10日、中秋节、父亲节、母亲节等特殊日子，组织学生为老师送祝福，为父母做家务，让学生学会在生活中感恩。在上学期期末开展的“感动一中十佳少年”评选活动，让学生明确自己的责任，同时更为学生树立起可学、可追赶的榜样，让榜样成为鞭策自己和激励他人的力量，这也是学校感恩教育实践活动的深入推进。

学校的特色创建工作已成为学校发展的一张名片，区市级相关媒体对相关工作作了多次报导。2012年，戏剧社编排的大型历史课本剧《晏子使楚》在鹤壁市首届中小学戏剧节评选中荣获特等奖，得到了社会的高度评价；由于近年来感恩教育工作和国学文化进校园工作的扎实开展，熊校长组织部分教师开发的《感恩教育系列校本课程》和《初中诵读经典》分别荣获市校本课程建设优秀成果一等奖，相关社团活动的开展为学校文化的发展也作出了重要的贡献。

传承优秀文化弘扬民族精髓 篇11

认真学习领会习近平同志讲话精神，对于深入贯彻党的十八大和十八届二中、三中全会精神，扎实推进社会主义核心价值体系建设，实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有十分重要的 意义。

中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求

文化是民族的血脉和灵魂。古往今来，一个国家、一个民族的强盛总是以文化兴盛为支撑的。中华民族历经磨难仍巍然屹立于世界民族之林，中华文明历经五千年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于拥有博大精深的优秀文化。

中华优秀传统文化是中华民族的精神家园。中华民族具有独特的文化系统。中华优秀传统文化强调人在社会中的地位与责任，注重自强不息、刚健有为的理想信念和道德追求，这是中华民族最根本的精神基因。特别是儒家所倡导的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想理念，牢固积淀在每个中国人的思维模式和行为方式中，深刻影响了一代又一代中华儿女。可以说，中华优秀传统文化是中华民族的根基和血脉，是海内外华人共有的精神家园，是中华民族生命力、凝聚力、创造力的重要源泉。

中华优秀传统文化是中华民族最深厚的文化软实力。习近平同志指出：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”。中华民族拥有五千年的悠久历史，创造了灿烂辉煌的文明，中华优秀传统文化对世界文明进步作出了巨大贡献。新中国成立后特别是改革开放以来，我们取得了举世瞩目的发展成就，走出了一条独具特色的中国道路，激发凝聚起伟大的中国精神，对当今人类社会发展进步和世界文明作出了新的贡献。今天，全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴，仍然离不开中华优秀传统文化的支撑。无论思想共识形成、精神力量汇聚，还是社会风尚引领、文化繁荣发展，都需要汲取传统文化的精华，通过激发全民族创造活力推动经济社会持续健康发展，不断增强我国的文化软实力和国际竞争力。

中华优秀传统文化是中国特色社会主义的沃土。习近平同志指出：“中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适合中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础”。这一论断意味深长、发人深省。它充分昭示：科学社会主义的基本原则只有同各国的具体实际和优秀文化传统相结合，才能根深蒂固、枝繁叶茂。正是在继承中华优秀传统文化的基础上，我们党带领人民成功走出了一条强国富民的正确道路——中国特色社会主义道路，不断实现马克思主义中国化的新飞跃。博大精深的优秀传统文化和当今时代特征紧密结合，更加坚定了我们的道路自信、理论自信、制度自信。

中华优秀传统文化是实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神力量。中华民族伟大复兴的中国梦，体现了当代中国人的理想，承继了中华民族悠久的历史传统。在近代以来的磨难曲折和卓绝抗争中，中国人民从来没有停止过对民族复兴梦想的追求。从孙中山先生提出“振兴中华”的口号以来，中国人民为实现这个目标进行了不屈不挠的斗争。中国共产党成立后，团结带领人民前仆后继、顽强奋斗，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景，我们正在一步步接近实现梦想的目标。在实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中，必须大力弘扬优秀传统文化、建设社会主义先进文化，凝聚起无坚不摧的强大力量。

加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐释

习近平同志指出，对存在合理内核、又具有旧时代要素的内容，要取其精华、去其糟粕。对明显不符合当今时代要求的内容，要加以扬弃。这就要求我们善于运用马克思主义的立场观点方法，运用唯物辩证的态度分析对待传统文化，厘清哪些是应该吸取的精华，哪些是必须剔除的糟粕；同时立足新的实践，对传统文化作出合乎逻辑的新阐释，为传统文化注入新的时代 内涵。

提炼中华优秀传统文化的时代价值。在对待传统文化的问题上，有两种错误的观点：一种是把传统文化说得一团漆黑的文化虚无主义，一种是死守旧有文化传统的文化保守主义。批判继承传统文化不是抱残守缺、厚古薄今，更不是以传统文化为本位，而是古为今用、推陈出新。在建设社会主义先进文化过程中，应以高度的文化自觉客观审视中华传统文化，着力挖掘阐发崇礼尚义、忠厚正直、豁达淳朴、勇敢坚韧、勤劳智慧等文化理念；着力挖掘阐发优秀传统文化在维护民族团结、延续精神血脉、鼓舞民族斗志等方面的思想价值；着力挖掘阐发优秀传统文化对建设社会主义核心价值体系的重大意义；着力挖掘阐发中华优秀传统文化在与世界文化交流互鉴中保持个性魅力等问题，引导人们更加全面客观地认识中华优秀传统文化。

增强人们对中华优秀传统文化的认同感和归属感。传承、创新和发展中华优秀传统文化的前提，是让大家认识和认同优秀传统文化，发挥文化在影响人们思想观念、价值取向等方面潜移默化的作用。我国传统的“仁、义、礼、智、信”等价值观念及“天行健，君子以自强不息”等精神追求，已经融入中国人的血液，成为大众的基本行为准则。当前，随着人们思想活动独立性、选择性、多变性、差异性日益增强，人们的价值观念和价值追求也趋于多样，如何强化社会主义核心价值体系的引领就显得尤为紧迫。应充分利用中华优秀传统文化的丰富资源，宣传弘扬优秀传统文化，不断强化人们对中华优秀传统文化和社会主义核心价值体系的认同。

加强对传统文化遗产的保护。文化遗产是传统文化的重要载体，保护文化遗产是弘扬优秀传统文化的必然要求。随着经济全球化和现代化进程的加快，我国文化生态正在发生深刻变化。西方强势文化的不断渗透冲击，使国家文化安全受到挑战；有的地方由于对经济发展和文化遗产保护的关系处理不当，一些历史文物遭到破坏、有的非物质文化遗产慢慢消失。应增强文物保护和文化安全意识，保护好历史文化名城、古镇、古村落、古文化街区，加强非物质文化遗产生态保护区、研究传承基地和相关博物馆建设，使优秀传统文化历久弥新、发扬光大。

实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展

国无德不兴，人无德不立。弘扬优秀传统文化，必须传承中华传统美德，发挥其在建设社会主义先进文化中的重要作用。习近平同志强调，社会主义文化建设的一个基础性工作，就是加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，全面提高公民道德素质。这就要求我们努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，切实加强思想道德建设，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的力量。

激发人们积极向善的道德意愿。道德是社会关系的基石，是人际关系和谐的基础。崇德向善是中华民族的优良传统和生生不息的强大动力。新的时代条件下，全面推进中国特色社会主义事业更需要崇高的道德理想作为精神支撑。应紧密结合改革发展的实际，广泛开展多种形式的道德教育，激发人们积极向上的道德意愿和情感，营造良好的道德风尚。就山东而言，应充分挖掘齐鲁优秀道德资源，大力弘扬山东党政军民共同创造的沂蒙精神，进一步培育新时期山东精神，努力在公民道德建设方面走在全国前列。

培育正确的道德判断。道德判断深刻影响着人们对基本道德规范的认同与遵循。我国古代形成了以“仁爱”思想为核心的一整套传统美德规范，儒家倡导的“君子坦荡荡”的人格品质，“己所不欲，勿施于人”的处事原则，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀等，都是中华传统道德规范的生动写照。应坚持“古为今用、推陈出新”的原则，在继承传统美德的基础上，结合时代条件加以继承和发扬，大力倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观，引导人们科学判断是非优劣、美丑善恶，以强烈的道德责任维护社会主义道德的尊严。