山寨文化的利与弊

山寨文化的利与弊（共8篇）

山寨文化的利与弊 篇1

“山寨文化”的发展起源于民间，在发展中被社会所接受，被政府所包容，因而这种文化自然会冲击着人们意识观念中的传统思维模式和道德观念，促进产品的革新进步和时代的变革。

“山寨现象”的辩证思考： “山寨文化”的出现和流行是一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性—

对于现代意义的“山寨文化现象”必须正确地理解它的发展背景和出现的时代意义。不能只看现象，不看本质；只看反面，不去认识它的正面；不能凭主观和感受对待它，而不从客观和发展角度去分析它。在一个以经济发展作为首要任务的培育市场的国家，合理规范、正面引导“山寨文化”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，也会为科技进步打下扎实的科技基础。

“山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性。具有很强的创新意识和智慧。我们不能将社会存在的造假行为、盗版行为等侵权行为强加到“山寨文化”的范畴。

“山寨文化”中的复制并非是完全意义上带有盗版、造假等侵权行为的复制。“山寨文化”的复制是一个模仿、借鉴、学习和改良的过程，无论从产品名称、产品内容或者技术的内涵和范畴以及表现出的式样都已经焕然一新，尽管会有相似性，但像并非是也。已经并非是原来意义上的产品了。“相似”并非“就是”，这也是任何国家都无法从法律上对“山寨现象”进行法律制裁的原因。

打个比方，一种导弹技术、射程、原理以及尺寸式样可能是发明国先生产出来的。但不久，一些国家受发明国家的启发也借鉴、模仿生产出来另一种很相似的导弹，或者从性能逼近发明国，或者不如发明国的先进，或者还在一些性能上超越了发明国，甚至某些零部件就采用了发明国，只不过你叫“爱国者”，我叫“飞毛腿”，你叫“东风”，我叫“雷雨”。在技术指标上、作用上，外形都相近，但你根本就无法断定我的就是盗窃你的，我的就是完全复制你的。尽管我的有可能受到你的启发，借鉴你的做法，但已经并非完全意义上的你，这就是山寨文化现象。再譬如，你搞了个有关春节内容的两集、室内的贺岁剧备受欢迎，我受启发也搞了一部很类似的，这并非盗版也并非侵权，只是一种“山寨现象”。例如，去年春节被网络炒得沸沸扬扬的“山寨春晚”，尽管受“央视春晚”影响而启动，但无论从名字、内容、概念、形式都并非“央视春晚”，并无侵权可言，这就是山寨文化现象。

山寨文化是民间创新力量的表现；山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗；山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量

编者按：山寨一词源于广东话，最初是指一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性、快速化、平民化，以兼容的强大功能、花哨的包装、低廉的价格赢取消费者而盈利。如今，山寨一词已经成为网络流行语，成为网民心中一种创新恶搞和非主流的标志。本来，你还以为它仅仅限于数码、包包等领域的时候，结果它居然挤进了娱乐圈。无人不山寨，已经成为一种生活态度。

“山寨”一词的流行演变

山寨一词，古已有之。山寨者，山上的寨子也。良民草民所居住的山寨，是某种群体集体居住的建筑群而已。但山寨的含义后来有了特殊的社会意义，比如《水浒》里的梁山泊，便是山寨。在这个意义上，山寨是与庙堂、官府对应的地方。山寨既可以奉行“聚义堂”的原则，与官府对抗；也可改行“忠义堂”的新路，接受招安，与官府合作。

近年流行的山寨一词，被赋予了新的含义。先是广东某些地方的IT行业，利用自己的技术条件和经济力量，模仿市场上流行的手机样式，进行整合创新，生产出质量不错而又价格低廉的新颖手机。由于这种手机不是经过官方批准生产的，没有行业执照，有点“野”，故被称为山寨手机。即使整合成为最先进式样，也只有相似的“庙堂”手机2/3的价格。于是，山寨手机的生产和销售，一时风头无二。由山寨手机开路，继后不断出现了各种山寨现象：山寨游戏机、山寨名牌包包、山寨周杰伦、山寨《百家讲坛》等等，不一而足。因此，上述情况又被称为“山寨文化”。“山寨文化”，是对山寨现象的高度概括，是对市场经济条件

下不规范的、不受政府管束的民间性、规模性、群体性模仿(当然也有盗版)、创新活动的社会现象的概括。山寨文化产品，主要出自文化产业领域。

在我看来，山寨文化是作为发展中国家、市场经济不够完善国家的一种必然的的社会文化现象。它是属于体制外的文化。在政府管制体制中，山寨文化没有存在的空间。严格的资格审查，资质判定，各种各样人们熟悉的繁琐甚至过于苛刻的审批程序，霸气十足的办事人员，以及吃喝卡要的不正之风，甚至权力寻租，各种各样正常的不正常的“体制内现象”，很大程度上消弭了山寨文化现象存在的空间。要生存，要发展，就只有在体制外空间，只能在体制外循环。但正是这种体制外发展的现象，客观上刺激、纠正着体制内机制的健全，客观上促使体制内行业对于自己的服务素质、利润(有时甚至是暴利)空间的反省。

“山寨文化”利大于弊

山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。

山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。

山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。

山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。

山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。

毫无疑问，山寨文化框架下的山寨产品，容易甚至有的已经侵犯相关企业的知识产权。因此，应当加大维护知识产权的力度，运用法律力量，运用道德力量，运用社会舆论，进行严格有效的管束。否则，山寨文化就成了违法文化、犯罪文化，山寨产品就成了无良产品。但是，不能仅仅因为山寨有这样那样的不足和问题，就片面否定山寨文化及其产品。其实，山寨文化山寨产品的出现，具有很强的人民性，拥有广阔的市场空间和文化空间，它逼迫庙堂文化庙堂产品更加注意自己文化及其产品的人民性，促进社会公平公正。

山寨文化的利与弊 篇2

1. 调查背景

网上购物因其快捷方便得到了快速发展, 最新发布的报告显示200年全国网上购物规模达到2670亿元, 网上购物人数达到1.3亿。该报告预测, 2010年我国网上购物市场规模将达到4900亿元。关于网购的不断发展, 纵使有价格更低, 节省时间, 购物更方便等好处, 但也存在着配送问题, 商品信息描述不清等弊端。

2. 调查基本情况

我们于2013年4月25日-2013年5月10日在成都地区各大高校、成都周边居民小区以及在网络上采用随机问卷调查的方式进行调查, 希望调查了解不同社会群体对当代社会网购的看法和他们对网购的利弊的评价, 根据调查分析有利之处与不利之处, 并分析提出解决相应弊端的方法措施, 为人们营造一个更方便更放心的购物环境, 也为网购这一新型产业的发展寻求更好的方法。

本次问卷共12道题目, 有效问卷200份, 涉及成都高校、居民, 男女比例恰当。问卷内容从性别, 年龄, 网购所占消费者购物比重, 网购感受, 实购与网购对比, 选择或不选择网购的原因, 网购优缺点等方面进行调查。通过整理资料、统计数据进行分析, 结合实际情况提出解决网购存在的问题的解决方案与应对措施。

二、调查结果及原因分析

1. 调查结果

对于网购文化的利与弊, 人们各有己见。大部分人们都认为当代网购文化的利弊各掺一半, 网购一方面给人们的生活带来好处, 如网购使人们购物更加便利, 让人们购物时有更多的选择等。另一方面也给人们的生活带来了一定的困扰, 如不放心产品的质量, 个人信息泄露, 担心付款安全等。

2. 原因

(1) 网购之利

(1) 价格便宜:网店省去了租店面, 召雇员等费用, 所以网店的商品的价格一般都低于实体店同类商品的价格。

(2) 品种齐全:网购可以说没有地区限制, 所以人们可以选择各个地区的各种商品, 商品的种类自然就比就近实体店多出不少。

(3) 方便快捷:网购恰恰解决了人们必须出行购物带来的难题, 只要联上网, 坐在家里就可完成购物, 而且送货上门, 顾客只需坐等收货。从订货买货到货物上门, 顾客都无需亲临现场, 既省时又省力。与以前的亲自去实体店购物而言, 确实方便不少, 尤其解决了许多上班族的购物问题。

(2) 网购之弊

(1) 产品质量不一, 认知存在差异:因网络购物采取非实物、非现场的形式进行交易, 顾客只能根据图片或评价来判断商品的优劣, 顾客无法亲手触摸、亲眼看见, 所以顾客往往无法判断商品质量是否符合自己要求, 所以购买时常常出现买到的产品出现质量问题或并非自己想要的产品的现象。加之现在购物网站良莠不齐, 有些网站可能提供假冒伪劣产品, 消费者稍有不慎就可能受到侵害。

(2) 个人信息泄露, 支付不够安全:据网监部门发布的网上安全提示, 一些虚假购物网站以各类低价速购、瞬间秒杀等购物网址骗取用户输入支付宝账户、密码乃至网银账号、口令卡等, 这些钓鱼网站的出现严重危胁着消费者购物安全和网购的健康发展。又因为网购时顾客须如实提交自己的个人信息, 如:姓名、联系电话、家庭住址等, 所以可能因为个人信息的泄露, 给顾客的日常生活带来不同程度的困扰。

(3) 售后评价掺假, 售后服务不足:现在网店都特别注重好评率, 因此一旦有非好评的交易, 网店工作人员就会想方设法联系买家让买家改好评, 许多消费者怕被骚扰只好给改了。这样就会给其他消费者提供不真实的信息, 引起恶性循环。售后服务是网购的一大盲点, 一是买家因正当理由要求退货被拒绝后, 由于网络购物的跨区域性和不稳定性, 消费者即使想投诉也会陷入取证难、举证难、维权难的“三难”境地。因为买家与卖家是跨地域交易, 产品一旦出现问题或是买家不满意就只能通过寄回商品的方式解决, 如果可以退货的商品还好, 但比如一些电子产品, 顾客用过一段时间后频繁出现问题就不好解决了。

(4) 发货较缓慢, 物流不规范:很多网购消费者反映部分卖家发货速度慢, 有时订货几天以后才发货。还有一些消费者反映物流存在许多问题。如运输时货品丢失、破损;货运时间长、到货延迟;送货不到位, 本因送到门前的却只送到小区门口等现象。

三、应对措施

1. 对于网购的有利之处, 如方便、多选择性、实惠等方面, 应当保持并使之成为支撑网购的有力支撑点。

2. 对不利因素的措施:

(1) 产品质量、商品认知方面, 一方面卖家应提供更多的商品信息, 并保证其真实性。另一方面买家应注意其他卖家售后的相关评论, 并向卖家咨询。另外, 政府相关部门应当对网上的商品做好质检。

(2) 信息泄露、支付安全方面, 相关部门可以做出相关规定, 如卖家、物流公司应当为买家保密信息, 不能以任何形式泄露、出卖顾客信息, 如有违者应受到相应处分。买家应当注意保护个人信息, 保持网站清洁, 及时杀毒和清除记录等。就支付安全而言, 相关部门一方面加大监管力度, 严厉打击不法行为, 提高电子支付的安全性和可靠性;另一方面应加大科研力度, 研究和创新提高电子商务安全性的新技术和新措施。

(3) 卖家应及时查看店内销售情况, 及时为买家发货。物流公司应打造出一支紧跟时代发展、覆盖行业广的物流配送体系, 做到送货应及时, 快速, 并且保证商品的完好, 将商品分类装箱递送。

摘要：文章分析了当代社会网络购物带来的有利因素和网络购物中存在的问题, 并针对相关问题提出了应对措施。

关键词：网上购物,消费,有利因素,问题,应对措施

参考文献

[1]吕静, 吕会宁.《我国网络购物的发展现状问题及其对策研》.

[2]王宇.《网购诚信危机引发的伦理思考——以淘宝网为例》.

[3]程雯.我国网络购物现状浅析[J].价格月刊 ,2009, (09) .

素食的利与弊 篇3

先从有利的一面来讲。素食的优点如下：

第一，因植物食品中不含有对心血管构成盛胁的有害物质，因此素食可减少心血管疾病的发生。

最近美国公布的一个研究报告证实，堵塞的冠状动脉，可以通过素食、运动、服药和减少精神压力等综合措施重新通畅，而不需要依赖手术打通；单靠素食也能达到同样的目的。且在以后10年中不再发生使心脏病猝发的冠状动脉病；而不能坚持素食者，则出现了冠状动脉宿重度再发。

第二，素食可减少癌症发病率，尤其是直肠癌、结肠癌。这是因素食中含有大量纤维素，能刺激肠蠕动加快，利于通便，使粪便中有害物质及时排出，降低了有害物质对肠壁的损害。据美国有关资料，素食者比肉食者癌症发病率低20％-40％。

第三，素食可减轻肾脏负荷。素食对肾功能不健全的肾脏病患者来讲，能起到让肾脏“休息”的作用。肾脏病患者改为素食，外加乳制品的摄入，既可减轻肾脏负担，又不减少蛋白质的摄入量，实为一举两得。

第四，素食对预防骨质疏松症亦有好处。众所周知，老年人(尤其绝经后的妇女)为了防止骨质疏松，提倡多吃含钙质的食品，而维生素C有利于钙质的吸收。很多植物食品(如绿色蔬菜、西红柿和某些瓜果等)含维生素C丰富；相反，动物食品有时却能剥夺身体利用钙质的能力。因此，有人建议，素食者喝些牛奶，以补充人体所需的钙质，这样有助于骨质增加密度。

虽然素食有以上的好处，但它对人体健康也有不利的方面：

首先是素食品不论如何烹调，总没有动物食品味道鲜美可口。因此素食或多或少影响食欲，往往导致热量摄入不足，这对从事耗能多的劳动者(其中也包括某些脑力劳动者)、正在成长中的儿童以及孕妇、哺乳妇女是不适宜的。

其次是植物食品缺乏人体必不可少的某些营养物质，如钙质就没有某些动物食品含量丰富。有些植物食品虽然也含有钙质、铁质等，但往往不易被人体吸收。

再次是人体必需的一种重要营养物质维生素B12，是任何植物食品中都不具有的。因此，绝对的素食者，从营养角度来讲，除有可能患缺铁性贫血外，一定患有维生素B12缺乏性贫血，并由此给人带来系列性综合疾病，不仅妨碍健康，有时还会影响寿命。如果孕妇是素食者，将会影-阿胎儿的发育和生长。

山寨文化的利与弊 篇4

当今世界，哪个不是科技创新的国家?说到科技，就肯定要说到“网络”这个家喻户晓的科技成果了。

中国文化博大精深，我国是第一个使用纸币的国家，又是第一个抛开纸币利用手机支付宝微信来进行金额支付。有人说这是网络的好处。确实，网络的好处还不止这些。当学生遇到不懂的课题的时候，就可以上百度搜一下答案，还可以在网络上了解各国趣事，各个地方的风景特征。

可问题来了，网络就只有好处吗?

网络，对于网瘾少年来说，那可更是“好东西”。可以玩各种网游游戏：王者荣耀、英雄联盟等等。这些网瘾少年通常玩了这些游戏后便一发不可收拾，学习成绩下降，作息不规律，眼睛还会近视，身体出现各种毛病。当然，并不是所有的人都沉迷于网游、游戏。

有一些人，他虽然不玩游戏，但是手机却下载了一大堆的.软件：QQ、微信、微博、美图、快手、小说、音乐。没有几个软件和学习工作相关的。在几年前，有一则新闻上说：有一个青少年，因为沉迷于网络。父母看不下去了，便把手机从七八楼扔下去，孩子也随着手机跳楼了。

多么可笑，因为沉迷于网络，以至于最后造成悲剧!

所以说，网络的坏处还是挺多的。那么，究竟是利大于弊还是弊大于利呢?这个问题，在不同人的身上有不同的答案。相信大家都知道，对于正确使用网络的人，他们可以利用网络的一切好的资源帮助自己;但是，对于不会正确使用网络的人那可真是“网络尽是坏东西!”使沉迷于网络的人越来越颓废，无所事事，不懂上进。

总之，网络的利与弊我们现在也知道了。怎么选择就看大家的了，要利用网络成为自己的仆人，而不是做网络的仆人!为了自己的人生前途，请各位明智之士做出自己正确的选择。

网络的利与弊 篇5

网络已成为人们生活中不可或缺的内容，特别对青少年有着巨大的吸引力，在校中学生沉迷网络不能自拔，荒废学业，甚至引发网络犯罪的现象屡见不鲜，“网毒猛于虎”。越为越多的“问题学生”的根源在于迷恋网络，曾几何时的“武侠小说热”、“言情小说热”、“追星热”开始沉寂，取而代之的是经久不衰、愈演愈烈的“网络狂热”，网络问题已成为学校教育教学管理中的一个普遍而突出的问题。笔者从实际工作出发，对在校学生及相应初中生源校进行了调查，分析了在校中学生沉迷网络的原因，寻找引发学生网络犯罪的诱因，提出了相应的对策，希翼引起有关学校和管理部门的重视。

一、在校学生上网现象严重及网络犯罪的主要原因

目前在校中学生上网比例居高不下，因网络引发的犯罪呈逐年增长的趋势，到底是什么原因导致这一严重的社会问题呢？通过调查分析，笔者认为有以下几个方面的原因。

1、众多内容混杂的风站严重腐蚀了青少年的心灵。据专业人士统计：互联网上80%的游戏软件来自境外，多数网络游戏都是以扮演角色互相砍杀为主，充斥着暴力、欺诈、色情等内容，让青少年沉迷其中不能自拨，如同吸上了“电子海洛因”，通宵达旦，夜不归宿，不仅荒废了学业，损害了健康，而且使他们中的一些人世界观、人生观、价值观发生了扭曲和错位，甚至走上犯罪道路。姜堰市公安局刑警大队曾破获一个由在校学生组成的拦路抢劫团伙，在询问其主要成员犯罪动机时，那个刚刚年满15岁的少年是这样表述他当时的心理状态的：“当时我们已经玩了五个小时的游戏了，脑子里都是打啊、杀啊，非常兴奋。身上没钱了还想玩。一走出网吧，正看到一个人路过，仗着人多，就一拥而上„„”。网络游戏中存在的暴力、欺诈、赌博、色情等不健康内容深深地影响着青少年学生，严重腐蚀着他们的心灵。这对正处于成长发育期的青少年的价值观、道德观产生了潜移默化的负面影响。

2、不规范的网吧经营和管理，使犯罪的发生有了滋生的土壤。网吧经营者为了获取更多的利益，不惜违反规定，专门在学校周围设立网吧，吸引在校生上网或者接纳未成年人上网。为了留住上网的孩子，许多网吧还提供吃住，通宵经营，帮助孩子逃避学校管理和家长追查，对发生在网吧内的各种违法犯罪行为听之任之，甚至纵容、包庇，客观上为犯罪的发生提供了场所。

3、缺乏健康向上的文化生活氛围是青少年沉迷网络的一个重要原因。近年来，由于应试教育与素质教育存在的矛盾难以解决，一些学校重智育、轻德育，重课堂教育、轻社会实践，重校内教育、轻校外教育的现象较为突出。一些内容健康向上，形式丰富多样，对青少年具有吸引力的校内活动和社会实践活动开展较少，而青少年宫、文化宫和革命传统教育基地等，也没有发挥其应有的作用。因此，越来越多的青少年在业余时间空虚无聊，流入网吧，受到毒害。

4、青少年心智的不健全易受到网络的冲击。青少年正处于生长发育和世界观、人生观形成阶段，涉世不深，易冲动，缺乏理智，自我约束能力不强，法制观念淡薄，缺乏辨别是非的能力。一旦受到来自外界不良思想、文化和社会丑恶现象的影响，容易在理想、信念上产生动摇，好逸恶劳、爱慕虚荣、过份追求物质享受、容易沉迷于暴力、色情等感官刺激的缺点充分暴露出来，只图一时满足，盲目冲动，不计后果，以致走上犯罪道路。

5、警－－校－－社会三者之间缺少群防群治、综合治理的有效措施。学校对于学生的上网行为一般采取“堵”的措施，关上校门、叮嘱家长，其余时间也奈何不了，而公安部门也只能在犯罪发生之后亡羊补牢，结果却于事无补，而由于经济利益的驱使，不少网吧步步逼向校园，有的成为学校的左邻右舍，严重干扰了学校的正常管理和秩序。如果警校及社会三者之间能形成有效的防预体系，对在校生上网行为和网络犯罪形成有效的扼制，控制上网时间和内容，加强治安巡查，将未成年人拒之网吧之外，同时联合学校开展丰富多彩的课余活动，加强社区文化建设，势必会起到事半功倍的效果。

通过调查，我认为，作为管理学生的主要责任人的学校在严控学生上网、预防在校学生犯罪这方面做了许多工作，也收到了一定的成效。公安部门也在净化社会环境、综合整治黑网吧、打击犯罪等方面缎带予积极的配合。要从根本上解决在校学生沉湎网吧，减少在校生网络犯罪，作为学校必须要：(一)加强学校德育工作力度，加强人生观、世界观、价值观的教育和良好行为习惯的养成教育。(二)开展文明网络工程建设，正面引导学生上健康网、绿色网。(三)丰富校园文化生活，吸引沉迷网络的学生。(四)构建警、校、社区三位一体的预防体系，形成社会共管合力，让学生们在和谐环境中健康成长。

1、加强法制教育。

近几年，国家为促进计算机信息网络的发展，保护网民的合法权益，相继出台了一系列法律法规。但是，通过调查发现，在校学生对相关网络法律法规缺乏了解，法律意识淡薄。知法才能更好地守法。因此，必须加大普法的深度和广度。通过宣传教育，认真落实未成年人不得进入营业性网吧的规定，呼吁在网吧终端设备上安装封堵色情等不健康内容的过滤软件，有效打击违法行为。推广绿色上网软件。协同家长监管未成年人在家庭中的上网行为。

2、提倡网站自律，倡导网络文明，共建绿色网络。

首先要转变传统的青少年德育模式，现代教学模式要和网络接轨，比如开办网络学校，开设网络课堂等；笔者调查的两所学校均的健全的校园网络设施，市职教中心还是教育局师资培训的基地，拥有近400多台计算机，两个网站，学生在课余可登陆学校网站。但学校的德育工作内容缺少对学生网络文明的专题教育。其次，要开展青少年“网德”教育，建立网络诚信体系，引导青少年的网络行为，以及规范的网络伦理。目前泰州市大部分职业学校此项工作仍是空白，部分学校虽然有所思考，但未能有具体的实施办法。再次，要使青少年正确认识网络游戏的是非长短，自觉培育良好的兴趣与爱好，用道德、知识观念约束自己的行为。广大家长也要对孩子上网的时间和内容有所监督和提醒，对学生加强网络知识的普及和引导，要形成共同的防范意识，为下一代创造安全有益的成长环境。

网络的利与弊 篇6

在现代生活里，电脑已经是我们家喻户晓，几乎家家皆有的一个上网工具。上网可以干什么呢?上网可以查找资料、收集信息，可以帮助我们了解大千世界，有时候网络也可以让我们过过瘾，大玩一把电子游戏。

可是值得我们注意的是，正如任何事情都是具有两面性的，电脑网络也是个“两面派”。下面让我们来认识一下电脑网络的利和弊吧。

先来认识一下“利”吧!随着电脑走进我们的生活，网络带个我们无限的精彩和新奇。网络就像是一个万能的魔术师，爸妈可以通过它在互联网上查询信息，爸爸可以炒股票、打理公司的事物：妈妈在网上和朋友聊天、看电影、网络购物;我们小朋友可以把自己的小写作传到网上，做个“时尚达人”。有时候我也会在网上查看一些新颖的小游戏，过过通关的瘾;有时候叔叔阿姨也可以在网上找到一些创业致富的信息;网络“冲浪”也很刺激，通过网络让你在家里就能得知广泛的信息、可以与来自五湖四海的朋友们在一起谈生活、聊学习，真是快捷又方便呀!

下面我们再来认识一下网络的弊。电脑虽然给了我们一个快捷和方便的生活，但是网络本身就有一些危害性。尤其是对于我们这些中小学生。有多少回，我们把父母给的零花钱都“捐”给了黑网吧的老板;有多少回，我们甚至想方设法地骗取父母的钱去打电子游戏;有多少回，我们甚至逃学、旷课进入到门牌上写着“中小学生禁止入内”的屋子里;当黑心老板得意洋洋地数着大把的钞票时，我们却在为视力下降、学习成绩下滑而后悔叹息。

这就是电脑的.“利”与“弊”，如果我们能擦亮眼睛明辨是非。如果我们能分清楚什么是有益的，电脑就是我们的良师益友;如果糊里糊涂的不加以区分，后果是不堪设想的。亲爱的同学们，当你坐在电脑前时，请先调整好你自己的心态，让电脑成为我们的朋友，为我们服务千万不要让网络这张大网束缚住手脚，束缚住心灵，而埋葬自己的花样年华。相信你一定会做到的!

山寨文化的利与弊 篇7

在民俗文化的传承中, 旅游开发是一种必然的发展趋势和有效的手段。但是, 民俗文化传承与旅游结合是一把双刃剑, 一方面能互为依托、相互促进;另一方面, 也容易对民俗文化造成开发性破坏, 使其丧失本真性。本文以缙云县河阳村为例, 着重论述民俗文化传承与旅游相结合将给河阳村带来的利与弊。

一、河阳村概况及其主要民俗文化资源

缙云县河阳村, 位于仙都风景区以西8公里处。始建于唐代末期, 名称来源于“河南信阳”, 至今已有一千余年的历史。河阳村是一座原汁原味的千年古村, 是目前江南现存规模最大、历史延续最久、宗族文化最深厚的古村落之一。2000年, 河阳村被评为省级历史文化保护区和浙江省历史文化名村, 2011年被评为省级文物保护单位, 2012年被评为浙江省民俗文化旅游村。

河阳村文化底蕴深厚, 村内非物质文化遗产资源丰富, 有省级非物质文化遗产名录项目“河阳古民居建筑艺术”和“缙云剪纸”, 市级非物质文化遗产名录项目“缙云清明祭祖习俗”, 县级非物质文化遗产名录项目“传统纺织技艺”“手工布鞋制作技艺”“香袋制作技艺”和“农家酿酒”等。其中, 物质民俗文化以河阳古民居建筑艺术为代表, 社会民俗文化以河阳朱氏祭祖习俗为主, 精神民俗文化主要有河阳剪纸艺术等民间艺术。

(一) 河阳古民居建筑艺术

河阳古民居始建于公元933年, 现存的建筑主要为明清古民居建筑群, 整体规模宏大, 建筑精美巧妙, 雕刻精细入微, 外墙古画、古诗保存完整, 风格为徽派建筑。最具代表性的有宗族庄园式古建筑“十八间”;气势非凡的“马头墙”;元代的“八士门”;古宅第大门前的“园洞门”;能预报天气的“气象钱”等。

河阳古民居建筑艺术是独具特色的物质民俗文化, 是河阳先祖们天才创造的成果, 对于研究河阳村的历史, 解读当地的耕读文化有重要的作用, 具有重要的历史价值、文化价值和审美价值。

(二) 朱氏祭祖习俗

河阳村的朱氏清明祭祖习俗世代相承, 源远流长。朱氏在宋代时迁入河阳村, 到了清代乾隆年间, 朱氏清明祭祖活动已形成一定规模。当时河阳村朱氏一批富商财力雄厚, 大兴土木, 建造宗祠, 重修祖墓, 设祭祀合田, 创宗祠常产, 修宗谱增设《祭礼》家规要求子孙遵守祭祖礼仪。历代迁往青田、温州、永康及缙云本县各地的宗亲九族裔孙集聚河阳朱大宗祠举行隆重的祭祖活动, 缅怀祖先功德, 畅叙宗亲情谊。

朱氏祭祖习俗作为民间传统文化的一种表现形式, 不仅对民俗学和缙云历史有较高的研究价值, 同时对于中华民族尊宗敬祖这一传统美德的传承和发扬也具有很强的现实意义。每年的祭祖活动, 不仅密切了宗亲间的情谊, 还有利于社会的和谐进步。

(三) 河阳剪纸

民间剪纸在河阳村已流传了400多年, 内容大多取自戏曲故事和民间吉祥图案。河阳剪纸十分注重艺术性表现, 技法超越自然, 重外在形似, 更注重神似, 以阴阳相结合, 讲究大的影像轮廓, 剪出影像中的细阴线, 在剪人物时, 不剪面部五官, 主要刻画剪影动态, 只剪七分, 注重动势, 脱形取神。

河阳剪纸是当地民俗文化的一个载体, 也是当地民间传承的文化活动, 基本以当地民俗为基础, 与民俗活动密切联系着。

二、民俗文化传承与旅游结合的有利方面

(一) 深厚的民俗文化有力地推动了当地旅游的发展

1.民俗文化是河阳村旅游发展的基础和保障

近年来, 河阳古村落以其保存较为完好的明清古民居建筑群、独特的历史氛围和深厚的民俗文化吸引着周边省市的旅游爱好者。随着旅游业的发展, 当地人们也逐渐意识到单靠村子有形的古民居建筑群来推动旅游业是势单力薄的, 只有通过把有形的文化载体和当地鲜活丰富的民俗文化有机融合在一起, 才能确保当地旅游业的生命力, 才能使河阳村成为独具魅力的江南古村落, 从而实现文化和旅游的可持续发展。可以说, 当地的民俗文化是河阳村旅游发展的基础, 是河阳村的灵魂所在。

所以, 村民们决定在每年的朱氏祭祖活动期间, 举办富有本村特色的民俗文化节。民俗文化节的亮点主要有:沿袭宋代传统, 在八士街举办有两千多人参加的状元宴;在村里的古祠堂唱三天三夜的大戏;河阳剪纸现场剪;民族民间艺术踩街活动等。

河阳的民俗文化节吸引了省内外大批群众和摄影爱好者前来观看体验, 中央10台“探索与发现”栏目也专程前来拍摄朱氏祭祖大典。民俗文化节在保持当地各项民俗文化的原真性和文化内涵的基础上, 有力地推动了当地旅游的发展, 大大提高了河阳村的知名度和美誉度, 获得了良好的经济效益和社会效益。

2.独特的民俗文化为河阳村的旅游业注入文化内涵

一个地方的民俗文化是该地珍贵的文化遗产、巨大的精神财富, 是当地民众天才创造的果实, 非遗智慧的结晶。河阳村的古民居建筑艺术、剪纸艺术、朱氏祭祖大典、农家酿酒等民俗文化都是本地村民精神风貌的写照, 是该地人民绵延不绝、生生不息所赖以传承独特文化的精神家园, 为当地的旅游业注入了必不可少的文化内涵和发展活力。例如, 代代相传的河阳剪纸艺术, 保留了大量的古老风俗和文化, 反映出河阳人民传统的思想和古朴的文化。精致的图案, 流畅的线条, 喜庆的色彩带给人一种美的享受和精神上的愉悦;美好的寓意, 高雅的风格又带给人们希望和鼓舞;而其深刻的思想内涵, 吟咏着生命、民族繁衍和美好愿望的主题, 又具有丰富的教育意义。去河阳旅游的人们无不感叹河阳剪纸的精妙和美好, 这便是一种文化内涵的提升。

(二) 河阳村的旅游发展成就了当地的民俗文化

1.旅游的发展使当地的民俗文化得到进一步的挖掘、保护和展示。旅游业的发展使人们意识到民俗文化的独特价值, 当地很多被人忽视的民俗文化在旅游大潮的带动下得以复苏和保护, 并开始逐渐融入到旅游市场当中, 得到新生和“重构”。例如, 早已被人遗忘的“状元宴”, 穿越千年时光, 如今又在河阳村开宴。相传宋朝绍宋四年 (1097) 朱绂、朱绶相继考取进士居, 为了感恩父老乡亲, 鼓励后世子孙勤勉读书而于原八士街整条街设长街宴以示庆贺。如今每年的“状元宴”, 意在展示耕读文化的内涵, 勉励子孙不忘祖德, 勤奋读书。再比如, 河阳村的剪纸、香袋制作等传统技艺项目在旅游业的带动下, 得到了人们的关注和保护, 我们还专门在河阳小学建立了缙云剪纸传承基地, 利用学校的教育来传承和发展这一项目。

2旅游的发展增强了当地人们对民俗文化的保护意识。随着河阳村旅游业的发展, 当地人们的自尊感和自豪感也逐渐增强。他们开始认识到民俗文化的重要价值, 以及独特魅力, 开始懂得深厚的民俗文化正是当地的灵魂所在, 开始重视对其文化内涵的挖掘和保护, 无形中增强了民俗文化的保护意识, 有了一种文化自觉。于是, 就有了全村人民积极参与民俗文化节活动, 努力展示本村的民俗文化的现象。

3.旅游业的发展为传统文化的保护奠定了一定的经济基础。旅游业的发展, 不仅提高了河阳村的知名度和美誉度, 也带动了当地社会的进步经济的发展。当地相关部门获得一定经济效益的同时, 可以有更多的经费来支持民俗文化的保护、传承和展示, 实现自身的良性循环。

三、民俗文化与旅游结合所存在的弊端

民俗文化传承与旅游结合是大势所趋, 但是, 如果没有找到有效保护与合理利用的平衡点, 那就容易造成开发性破坏, 甚至带来灾难性后果。

(一) 在旅游开发中难以把握度, 容易丧失民俗的本真性。过度的开发, 随意地嫁接, 那么一个地方的民俗文化可能遭到致命的破坏, 失去原貌, 丧失本真性。比如说, 河阳村一年一度的朱氏祭祖大典, 原本在每年清明节的前十天举行, 要是管理者们为了眼前的利益, 想以此为噱头来吸引游客, 从而不按其本身的时间性, 在本村经常性举行祭祀仪式, 将其变成一个表演项目的话, 那么祭祖大典的庄严性和意义就会丧失殆尽, 这一民俗现象就变相被破坏了, 幸亏我们河阳村的管理者在这个问题上都还有长远的目光和正确的认识。所以说, 在民俗文化传承和旅游结合的过程中, 必须遵循其发展规律, 始终把保护和传承放在第一位, 不能急功近利, 不然必然会产生失望的旅游者和不伦不类的变异民俗文化, 导致两败俱伤。

(二) 旅游业的进一步发展会打破古村落原有的宁静与安逸, 削弱古村落传统的文化氛围。如今的河阳村, 旅游业还处于起步阶段, 每年游客的数量也不超过10万。今后随着知名度的提高, 旅游业的进一步发展, 游客数量势必呈递增趋势, 当超过一定载荷的游客时, 将对河阳村原有的生活方式和生产方式造成影响, 打破古村落原有的宁静与安逸, 从而导致古村落传统的文化氛围减弱, 商业氛围增加。旅游的快速发展给村民们带来了商机, 也带来了浮躁与喧嚣, 人们也将很难再从古村落中去感受传统的历史氛围和古村落远离尘嚣的安宁, 也容易失去淳朴的民风民俗。

旅游业的发展势必会带动周边商品经济的发展, 一方面是市场的需求, 对民俗文化的传播具有一定的作用, 但另一方面, 过度的商业开发会造成民俗文化的粗俗化和庸俗化。

四、保护与传承民俗文化, 实现河阳旅游的可持续发展

(一) 坚持适度开发原则, 强化保持民俗文化的本真性意识。旅游开发是保护和传承民俗文化的有效手段, 只有采取开发式、生产性的保护措施, 民俗文化才能长久地传承下去。所以说, 在民俗文化的保护中, 旅游开发是一种必然的发展趋势和必要的手段。但是, 在开发的过程中, 我们始终要坚持“保护为主, 合理利用”的基本原则, 在保持其本真性基础上, 适度的开发利用, 以此推动当地社会经济的发展, 万不能为了眼前的利益而破坏原有的民俗文化。

(二) 坚持群众文化参与性原则, 加强群众保护民俗文化的自觉意识。如果当地的群众都能自觉自发地去保护和传承珍贵的民俗文化遗产, 那么保护工作将会起到事半功倍的效果。例如, 河阳村的村民都自己主动去学习传统的剪纸技艺、纺织技艺和酿酒技艺等, 利用所学技艺做一些具有本地特色的旅游性商品, 可以让游客在旅游的同时带本地的特色产品回去做个纪念也是一个很好的方法, 能带来一定的经济价值。那么, 这些传统文化在生产性方式保护中自然而然会得到很好的传承和发展。

(三) 坚持宣传展示原则, 打造具有本土特色的文化品牌。酒香也怕巷子深。深厚的民俗文化也需要借助各种形式的宣传展示, 以扩大文化的影响力和感染力, 打造独具特色的文化品牌。河阳村完全可以打造原汁原味的农耕文化品牌, 让都市中习惯快节奏的人们放慢脚步, 来这里体验最乡土、最淳朴的农耕生活, 以寻找心灵的归宿和精神的家园。

量化生活的利与弊 篇8

在80年代初期，那些主动去健身室的人经常会被打上“超级怪胎”的标签。而事实上即使在今天，对于健康和生活有不同态度的人，通常都会被打上标签或者归类。我们在本文中将要介绍的内容，涉及下面的几个英语短语，例如“Lifelogging”（生活日志）或“self-tracking”（自我跟踪），又或者是比较为人所熟悉的“Quantified Self”（量化生活），它们代表着一场将科学技术引入日常生活中的技术革命，代表着通过自我跟踪技术与记录、分析和评估来认识和完善自己的生活运动。

这一运动由美国Wired杂志的编辑加里·沃尔夫和凯文·凯利在2007年发起，他们自己使用的名称是“通过自我追踪进行自我认知的工具开发者和用户兴趣小组”。2010年，沃尔夫在TED（一个科技、娱乐、设计领域的全球性集会）大会介绍了他的所谓的技术革命，并在2011年5月，在加利福尼亚州山景市召开第一届国际性的学术会议。现如今，“量化生活”运动已在全球35个国家大约130个城市定期举行成员的“聚会”。

在德国，弗洛里安·舒马赫是“量化生活”的主要倡导者。根据舒马赫的介绍，自2012年年初，他组织了在柏林和慕尼黑的会议，现如今德国已经成为美国之后对于“量化生活”最感兴趣的国家。在柏林、汉堡、科隆和慕尼黑社区已经拥有超过1500名的成员，他们定期召开会议，通过自我跟踪、自我认识，从而达到改善身体健康、生产力甚至感情生活的目的。

作为德国的“量化生活”倡导者，舒马赫自己定期记录体力活动、体重和睡眠时间的数据。他最感兴趣的是睡觉数据，对于快速动眼期（Rapid Eye Movement，简称REM）和深度睡眠阶段的持续时间特别感兴趣。这位34岁的“量化生活”倡导者甚至定期检查血常规，以确定自己的饮食是否是最佳的选择。根据舒马赫的介绍，这种测试通常需要跨越几个月，类似的测试主要用于了解某些食品或膳食补充剂对于身体的影响。舒马赫认为通过这种跟踪方法可以确定类似的相关性问题，然而对于体重控制、运动时的饮食或心率，则短暂的阶段性观察很重要。

幸福的承诺

是什么促使人们将生活的方方面面数字化呢？舒马赫认为最主要的原因是人们希望能够通过数据给出一个对于自我形象的客观评价。事实上，许多人认同自我跟踪有助于实现人们日常生活中的目标。慕尼黑的咨询公司“数字健康顾问”预料，定期跟踪检测数据将成为卫生系统中预防保健体系的一个组成部分：这些数据可以在早期阶段帮助检测和避免疾病，因此预期人们可以拥有更高水平的健康生活，直到顺利进入老年期。

如果健身追踪器、智能手机或者智能手表等数字设备能够提高我们生活的满意度、健康和更长的寿命，那么毫无疑问这是一件好事。但是，怎么做？谁做？或许斯特凡泽尔克可以回答这个问题，作为注重健康、安全、社会问题的德国领先的应用科技类大学富特旺根大学的副院长，他的研究领域是“社会变革”，而泽尔克的工作不仅仅是研究数字化革命的理论，他与他的学生已经将智能手机变成了一个生活日志相机。

目前，泽尔克正在测试在欧洲的eButton，这是一个美国匹兹堡大学开发的小生活日志相机。根据泽尔克的介绍，他们获得了该研究项目的3款原型相机，并已经将其中的两款投入使用：一个用于监测老年人的日常生活，一个用于消防队员的日常练习。泽尔克认为这种自动记录的日志优势在于摄像头可以捕获各种紧张情况下的画面，可以在随后的回放中更好地分析和调整练习的方法。从这一个角度来看，生活日志作为一种研究方法有着巨大的潜力。

泽尔克对于“量化生活”的研究很深入，我们可以看到在“量化生活”相关的网站上专门为他开设的栏目，除了介绍泽尔克所从事的相关研究之外，还介绍他出色的研究著作“Lifelogging”。不过，在泽尔克的著作中，对于“量化生活”的方法他并不是一边倒的支持者，他认为，出于优化的动机量化生活的欲望过于狭隘。泽尔克告诉CHIP：“数据提供取向以及在一些不可控制的问题上提供可控性的假象，又或者自我跟踪精确的数字和各种色彩缤纷的条形图、公式以及描述性的统计和最终幼稚的逻辑，诸如此类的东西都过于抽象和缺乏安全性。

宗教替代品

而当自我跟踪成为衡量身体的焦点时，按照泽尔克的说法，身体将会成为一种生活方式的产品，并将被理想化和宗教化：“健身和保持健康将代替宗教的功能，人们将过分投入到身体和身体相关的目标上，生活将成为一个项目而身体将成为一个目标。”泽尔克认为自我跟踪是寻找自己社会定位的一种形式和处理潜在焦虑的方法。而当这种宗教化的机械人形象的内在机理出现时，它将掩盖根本的愿望。

事实上，除了上述问题之外，“量化生活”的数据安全等问题也一直受到媒体的批评。不像以往书呆子和健身爱好者被嘲笑的时代，数字化时代“量化生活”的追随者大部分拥有非常高的技术能力和良好的网络水平，并且他们敏锐地关注着相关的批评，也有足够的判断力去了解批评者的论据。当然，对于批评感到越来越恼火或者焦虑的自然也不在少数。在一个Facebook群组上“量化生活”的追随者承认，媒体有关“量化生活”缺陷和数据保护问题的批评确实令其感到心烦。

弗洛里安·舒马赫证实，目前对德国“量化生活”的数据保护问题有许多不同的意见。对于他自己来说，可以自由地使用他的数据和API，也就是说，允许链接到其他的应用程序是很重要的。因而，舒马赫对于类似的应用程序和技术越来越多感到庆幸，例如能够通过苹果的健康应用程序更多地控制数据。目前，iOS 8的健康应用程序可以从第三方应用程序中获取数据，例如从不同的应用程序中获取并整合血压、心率和消耗的热量等数据，而同时这些数据也可以提供给其他的应用程序使用。这其中可能产生的数据安全问题不言而喻，为此，苹果公司特意修订了健康应用程序中的数据保护规则。规定开发商只能够将这些数据用于提供健身和保健功能的应用程序，而不允许将数据出售给广告公司。

IT安全公司赛门铁克2014年8月发表了一篇名为“你的量化生活有多安全？”的研究报告，其中的内容发人深省。各种自我跟踪产品的供应商对于用户的安全和数据保护完全漠不关心，尤其是登录信息和数据的传输部分，草率处理的程度更是令人难以置信。赛门铁克特别说明这种草率可能导致的问题：有足够的证据表明，许多人在使用各种服务时使用相同的用户名和密码，因而草率地处理登录数据在导致用户账户泄漏的同时，很可能会导致用户其他更重要的账户同时面临着被盗的危险。

赛门铁克还检查了这些应用程序的通讯情况，平均来说，每一个应用程序大约与5个域名联系。这个数字不小，但是研究报告的作者认为还是可以接受的，因为数据有可能被转移到云端，也有可能是免费的应用程序与合作端广告商通讯。然而，赛门铁克惊奇地发现，有许多应用程序与超过10个域名联系，该记录的保持者联系14个域名，其中大部分是营销公司，也就是专门负责跟踪和定位用户、创建和分析用户配置文件的公司。

数据风险对于数字世界来说是一个重要的组成部分，事实上，数字世界是不可能存在绝对安全的，但是“量化生活”的追随者必须清楚的是，自我跟踪数据有一定的敏感性。自从美国国家安全局监听丑闻被披露后，所有人都知道，如果一个人的睡眠习惯、血常规、性活动或情绪数据都被收集起来，那么这个人的行为不仅可以量化，也可以被结合其他数据进行预测和控制。

泽尔克教授认为，媒体和科学家们一直都只是围绕着“量化生活”运动来进行炒作。而实际上在这个人口结构急剧变化和竞争激烈的社会，工作场所才是各种自我跟踪和记录生活设备大展拳脚的地方，“量化生活”最大的市场将会是在雇员绩效评估的领域。例如英国超市连锁店Tesco监控其员工的电子腕带。根据一个前雇员的介绍，通过该设备跟踪的数据，可以根据员工对预定场所以外的访问来评估其绩效。

一维社会

泽尔克觉察到，类似的情况出现在生活的各个领域，从而可能产生一个一维的社会。泽尔克认为，问题的关键在于，人们依赖于数据提供指引，而不是直觉或者经验。因而，我们目前生活在一个被各种排行榜和评估所包围的社会，而实际上是被各种为既定目标而设计的测试方法所笼罩。我们已经可以看到在教育方面就存在着类似的问题，学生们已经开始研究如何通过考试而不是接受教育。此外，还有许多社会期望附加了过多的数据，例如对于员工“健康评分”的评估：美国公司Fitbit是全球健身腕带市场的领导者，在其网站上，Fitbit承诺企业雇主和保险公司“减少病假天数”，“降低医疗费用”和“提高员工的生产力”。他们向成千上万的公司销售其跟踪设备，通过它们来控制员工努力保持健康，让不同的部门相互竞争，以求获得最佳的“健康评分”。然而，只要是评估总会引起社会比较和社会控制，在有赢家也有输家的评分方法之下，其结果无非就是迫使员工按照一定的规则或所谓“正确”的行为模式工作、生活。

其他保险业对于客户的行为数据也有兴趣，德国杜塞尔多夫市的保险公司自2014年年初开始测试在一千余家客户的汽车上安装Telematics盒子，这个盒子除了记录事故和在必要时发出信息呼叫救援之外，每20s会将车辆的速度、加速、制动等数据发送到托管中心。保险公司将按照收集的数据来计算得分，并根据分数给予奖励，例如最高等级80分到100分的用户每年的账单可以获得5%的折扣。很明显通过这个设备提高司机的安全意识，降低赔付率是保险公司的主要意图。不过，这个盒子并没有为保险公司带来真正的经济利益，因为设备的安装、维护和运营每一辆车每年大约需要100欧元，保险公司的赔付率必须降低25%才能够获得利润。保险公司的于尔根·克拉默主任告诉CHIP，在德国赔付率降低25%基本上是不可能的，但或许在其他国家可以行得通。

不过，德国的“量化生活”倡导者弗洛里安·舒马赫认为，类似的方法对于德国卫生部门来说或许是有效的，目前，医疗系统的支出主要是用于疾病的治疗，只有小部分被用于预防疾病。

负面影响

市场研究公司YouGov最近发布的一项研究报告显示，德国健康保险公司以及他们的许多客户在通过健康数据打分获取奖励的问题上与舒马赫持相同意见。根据这项研究：32%的德国公民认为可以收集衡量健康和健身相关的数据，并与保险公司共享这些数据，从而获得降低保费的奖励；45%的德国人已经以某种形式跟踪和记录健康值；17%的人因此使用智能设备或应用程序；20%的人能接受孩子使用自我跟踪设备；10%的人甚至愿意让自己的宠物根据跟踪数据来确定生活方式。而对于这种打分机制可能产生的负面影响：73%的人认为如果他们的健康状况下降，那么医疗保险会变得更加昂贵；81%的人认为他们的数据可能被用于其他目的。

尽管对于“量化生活”运动的激情无限，舒马赫也意识到其中的弊端。尽管新的技术有可能使更多的人受益，但是舒马赫承认必须防止因而对某些人产生压力。在这方面，他认同社会学家泽尔克的观点，生活的方方面面如果都基于数据，那么将可能会产生歧视。这个世界上最大的问题，也是无处不在的现象是对于“非正常”的过度紧张，但是什么是“正常”？可以偏离规范到何种程度仍然是“正常”？谁来界定是否“正常”呢？

技术

数字化运动装备

不需要额外的装备，很多智能手机应用程序提供健康或者健身功能，例如饮食控制 1 。简单的跟踪设备 2 （约300元）可以监控的不仅是运动数据，也包括睡眠。高端设备 3 （约600～1200元）能够完成更复杂的工作，如监测脉搏。

简单而高效

像Jawbone UP24之类的健身腕带构建技术比人们想象的简单，除了加速度传感器、振动电机和电池以及连接其他设备的蓝牙模块之外，其他的一切皆由智能手机和电脑计算。

“自我跟踪有助于实现日常生活中的个人目标。”

弗洛里安·舒马赫德国“量化生活”倡导者

技术

运动风格

Gear Fit是智能运动跟踪器，它配备了一个脉搏传感器，可以与三星智能手机通信。虽然其技术值得商榷，但设计非常时尚。

“最大的增长市场将是监控（雇员）绩效。”

德国富特旺根大学教授斯特凡泽尔克“Lifelogging”（生活日志）的作者

跟踪数字消费

波恩大学提供了一个名为Menthal的应用程序，该程序是一个研究项目的一部分，通过它Android用户可以控制如何以及出于何种目的使用智能手机，随后手机数据将匿名交给研究人员进行分析。

热门的自我跟踪程序

在德国，下面这些健康和健身主题的应用程序是最受欢迎的，它们的价格大约在0.79～4.99欧元之间。

安全

自我跟踪数据涉及的风险

很简单，如果我们的健身跟踪器无法导出数据，那么它的安全性自然是非常高的，只是这通常是一个落后的设备，但是当我们将数据同步到云端，风险则急剧增大。

心脏的隐私

来自纽约的一位通讯科学家以极其艺术的方式在onehumanheartbeat.com上展现自己的心脏搏动。

让家长放心的宝宝袜子

智能袜子可以通过皮肤检测脉搏血氧饱和度，即血液脉搏和血氧含量，增加婴儿睡眠的安全性。该技术类似医院检测脉搏的指夹，其数据可以从主机或者智能手机上监视。

安全

企业的健康之路

美国供应商Fitbit的装备不只是供健身爱好者使用，许多公司也使用这个小玩意试图提高员工的健康意识，减少医疗保险等相关支出。让不同部门的员工相互竞争，以求获得最佳的“健康评分”。

Telematics：分数越高、保费越低

德国杜塞尔多夫市的保险公司尝试通过Telematics评估客户的驾驶风格，并让谨慎的司机少缴保费。

“我们认为Telematics未来是一种有前景的利基产品。”

于尔根·克拉默杜塞尔多夫保险公司主任

健康跟踪市场的成长