当代大学生人生追求与信仰的调查与分析

当代大学生人生追求与信仰的调查与分析（精选7篇）

当代大学生人生追求与信仰的调查与分析 篇1

调查小组组长：lzd学号：201008014168

调查小组成员：ojm学号：201008014142

调查小组成员：zyy学号：201008014166

调查小组成员：zwb学号：201008014169

执笔者：lzd学号：201008014168

内容摘要：大学生的人生追求及信仰指导着他们在生活与学习中的行为，只有具备崇高的理念和坚定的信念，在这物欲横流的世界，端正自己的态度，坚持自己的拼搏，把自我的精彩表现出来，做一个理想的追随者！

关键词：大学生人生追求人生信仰成功态度

当今科技与社会的飞速发展，提高了人民的生活水平和质量，同时也推动了教育的发展。要想更加稳健快速地进步，需要更加先进的文化与知识。然而，在物质世界越来越鲜艳光彩的同时，人们的精神世界却也开始变得越来越脆弱、迷茫。作为当今世界的未来之星，大学生更是肩负着更为繁重的任务。不仅仅是自身的发展，更应做社会与国家的建设人才。因此，了解当代大学生的人生追求及信仰，支持、鼓励、引导大学生以坚定的信念，崇高的理念，来鞭策自己的精神，在日常生活中，好好学习，天天向上，做一个艰苦奋斗、自强不息，时刻为自己的未来打造良好基础的准备者！

于是，我们选择了“当代大学生人生追求及信仰的调查与分析”这个题目，对身边的同学进行了调查。

一、调查的对象与目的调查时间：2011年8月20日—2011年8月28日

调查地点：广东省内各大院校

调查对象：在校大学生

调查内容:本次调查主要是为了了解各个大学生的人生追求并分析他们之间是否具有相似的特点，还有就是大学生具有怎样的人生信仰，来面对自己的生活、学习以及工作，又是如何统筹、规划自己的人生蓝图的。为了自身，也为了让大学生们具备良好的心理素质，调整好心态，以此来克服所遇见的困难，更好地把握

前进的方向！

二、大学生人生追求的调查与分析

作为大学生，学习本是我们的主要任务。可能，不少学生面临着家庭经济的压力，在学校学习期间，通过找各种兼职，来赚取经济、体验生活、增长经验。这无疑是一件好事情。但是，很多学生也因此荒废了学业，这是本末倒置的做法，从长远的方向来看，反而对将来的发展不利。学习在当今社会，已经不仅仅是书本的学习，也不是在某个特定的阶段的事，而是每时每刻，乃至终身的学习。它融入到了我们的生活当中，为我们的现实所用！不可否认，工作（学习）娱乐两不误是理想的状态，但是绝大多数大学生把时间浪费在娱乐方面，而忽略了学习的重要性。在经历了繁重的高中学习生活以后，很多学生选择在大学放松自己，久而久之，如果意识不到学习本来就是应该持续才能更好地记忆和运用的这种关系，就会变得懒散，失去斗志，甚至对某些科目有厌恶和反感的情绪。71.19%的学生认为自己的付出与收获是成正比的，但是在实际生活与学习中，却少有努力的表现。很多人实际抱有怀疑，对自己所做的事不能完全地肯定，害怕不能回收到应有的报酬。我觉得，如果付出没有相应的回报，应该是我们付出的还不够，计较着的付出是不自信的体现。

人们常说，“没有追求的人生是没有意义的！”实际上，我们的追求都很简单，而且是我们有能力做到的。（追求不同于理想理想是有一定难度的，而且要经得起时间的考验，需要更加坚定的毅力和奋斗才能实现。）在当今物欲横流的社会影响下，大学生的人生追求也有些偏差，金钱（49.15%）成了大多数人追求的目标；当然，健康（93.22%）还是被肯定的，没有健康，其他一切都只是虚影；知识（74.58%）和美好的精神品质（55.37%）都是人们意识到的，对每个人的前进发展都能起到非常重要的作用；但是，仍然存在一些人，希望通过外在的样貌和一些不良手段来达到自己的虚荣追求；此外，66.1%的学生认为大家的人生追求的起点是相同的，并不因为家庭富裕就高人一等。

三、大学生人生信仰的调查与分析

一个人有所追求，还有有所信仰！因为他心中信仰着一些事物，坚定着自己的选择，才能使自己在生活中有所体现！信仰也是人人都有的，它不仅仅是指宗教上的信仰，更是一种生活上的信念和态度。在当今合作与发展的时代主题之下，作为大学生，要努力成长成才，才能在社会中立足。有72.88%的学生意识到能力在生活及工作中的重要，没有各种能力，连自己的生活都会是烦恼而悲哀的；64.41%的学生坚信人生只有奋斗才能成功；62.71%的学生愿意帮助他人，体现自己的真情美；55.93%的学生认为实践才是收获的开始，空谈而没有行动，永远两手空空；59.32%的学生认为做一件事必须是良好的，和谐的，否则将损人害己；此外，包容体谅（49.15%）他人也是一种较难的修养，团结（40.68%）同学有助于提高效率，重复实践（40.68%）能更加熟练地掌握各种技巧。

四、有关“成功”的说法

成功不一定是要成为亿万富翁，那些有关金钱的功利性追求，不再是成功的唯一定义，72.88%的学生认为，达到自己定下的合理要求，并能有所进步即是成功；61.02%的学生认为，做人诚实，与人友善，自我意识良好，心情开阔，能为他人着想，不损害他人利益也是成功的一种；61.02%的学生认为收获友谊并能帮助他人也是一种成功；还有少数人（36.16%）认为在学习上能拿到名次，被他人学习，在某些方面有特长也是一种成功的体现。虽然，成功有多种多样的解释和体现，但是只有18.64%的学生认为自己是一个“成功”的人，不得不说，会出现这种结果，并不是我们不能够成功，而是，我们没有在生活和学习中把我们认为“成功”的想法体现出来，我们还仅仅把“成功”停留在意识形态里，面对种种的变化，我们也常常不知所措！

五、“态度决定一切”—应对措施

93.22%的学生认为，好的习惯有助于成功；59.32%的学生认为能力不足导致自己失去了许多；74.58%的学生认为现在与未来是紧密联系的，现在播种美好的勤劳之种子，将来一定可以收获丰硕的结果。另外，还是有55.93%的学生认为自己目前无法完全控制自己的情绪，做到不伤害身边的人的利益。72.88%的学生觉得，不能了解生活的美好意义又迷失自我的话，会容易让自己陷入失败和孤独的困扰当中。

对的，无数伟人，以及成功人士，都在用他们自己的经历告诉我们，成功不是少数特别人的专利，而是愿意为了改变而改变的觉悟者。仅仅意识到是不够的，了解生活，热爱生活，你才能驾驭生活！就拿李阳老师来说，他是一个奇迹，至少对于我们而言。他本是英语聋哑者，次次英语不及格，要是我们这样，是早就心灰意冷，想哭了。然而，他要征服英语，他想尝试通过自己的努力去改变自己的悲剧，然后他去做了，你也看到了，慢慢地，成功体现出来了。李阳老师成了一个奇迹，到现在他还在创造奇迹，他激励国人，一起学习英语，势要粉碎聋哑英语，重塑国际自信。他也已经把自己的前程融入到了国家的发展当中。这便是一个很好的例子！

参考文献：

当代大学生人生追求与信仰的调查与分析 篇2

1 调查目的

摸清农村贫困学生的人生追求和信仰现状, 了解他们内心的现实需求, 及时发现存在的问题, 并提出对应的策略, 帮助他们树立和实现积极的、健康的人生追求和信仰, 这不仅对当前农村脱贫具有积极的意义, 一定程度更能从根本上消除农村贫困现象。

2 调查对象与方法

主要调查对象为南充市嘉陵区木老乡3个贫困村小学5年级以上学生。调查方法分为三步:提出调查方案和科学设计问卷内容、实地发放问卷和座谈、收集汇总问卷并分析形成调查报告。共发放100份调查问卷, 收回有效问卷98份;座谈访问15人, 个别访谈15名家长和学生。

3 调查结果

3.1 被调查对象基本情况

1) 性别:男51人, 女47人, 分别占52%、48%。

2) 年龄:12岁以下44人, 占44.8%;13~15岁和16岁以上各为27人, 占27.6%。

3) 教育阶段:小学46人, 占46.9%;初中26人, 占26.5%;高中19人, 占19.4%;大学7人, 占7.2%。

4) 是否担任班干部:是29.6人, 占30%;否69人, 占70.4%。

5) 父母的婚姻情况:良好69人, 占70.4%;一般17人, 占17.4%;离异7人, 占7.1%;再婚5人, 占5.1%。

6) 父亲的文化程度:小学15人, 占15.3%;初中65人, 占66.3%;高中14人, 占14.3%;大学4人, 占4.1%。

7) 母亲的文化程度:小学21人, 占21.4%;初中51人, 占52.1%;高中20人, 占20.4%;大学6人, 占6.1%。

8) 父亲从事什么工作:在家务农32人, 占32.7%;在家务农, 偶尔外出务工25人, 占25.5%;常年外出务工41人, 占41.8%。

9) 母亲从事什么工作:在家务农35人, 占35.7%;在家务农, 偶尔外出务工31人, 占31.6%;常年外出务工32人, 占32.7%。

10) 父母的身体情况:双方都健康76人, 占77.6%;一方健康、一方经常生病18人, 占18.4%;双方身体都不好, 经常生病4人, 占4%。

11) 从小到大和谁在一起时间较长:祖辈 (爷爷婆婆或外公外婆) 34人, 占34.7%;父母63人, 占64.3%;其他1人, 占1%。

12) 家庭经济情况:良好35人, 占35.7%;一般37人, 占37.8%;贫困21人, 占21.4%;非常贫困5人, 占5.1%。

3.2 调查主要内容

1) 你目前的人生状况如何?

2) 你认为当前的学习意义是什么?

3) 你父母对你的人生期望是什么?

4) 你觉得什么样的人生才最有意义?

5) 你是否有明确的人生目标, 并努力去实现?

6) 要实现自己的人生目标, 你觉得什么最重要?

7) 你有明确的信仰吗?

8) 你的信仰是什么?因本题为多选, 选得票前三位的来计算比例。

9) 你认为信仰对你现在或将来人生带来什么影响?

10) 你觉得自己的信仰受谁的影响最大?

11) 你经常静下心来思考或与他人交流关于人生信仰的问题吗?

12) 你相信中国梦一定会实现, 国家一定会强大吗?

13) 你愿意为实现中国梦, 实现中华民族的伟大复兴奉献什么?

14) 你确定自己家庭会越来越好, 努力实现小康生活吗?

15) 你目前的人生状况最需要什么帮助?

4 调查结果与分析

4.1 主要问题

通过调查表明, 当前贫困村学生的人生追求和信仰总体是好的, 对未来充满信心。调查中, 52%的学生相信中国梦一定会实现, 85.7%的学生相信自己的家庭会越来越美好, 能够脱贫实现小康生活。但通过调查, 也存在以下几个问题仍需我们关注。

1) 人生追求目标虽明确, 但定位还不太高。总体来讲, 贫困村学生自我认知和定位较好, 人生目标明确, 积极进取精神较强。调查中, 91.8%的学生有明确的人生目标, 并且很努力去实现, 只有1% (1人) 的学生回答没有人生目标。但是在谈到具体人生目标时, 92.9%的父母只是希望孩子能好好学习, 今后出人头地, 而把为国出力、成为栋梁作为目标的仅占6.1%;谈到人生意义时, 把事业成功、家庭幸福作为首选的学生分别占39.9%、38.8%, 仅有17.3%的学生把奉献社会作为人生的最大意义, 这都充分说明贫困村学生对国家的奉献精神还不够, 缺乏一定社会责任感, 没有把实现国富民强作为自己的首要责任。

2) 对人生信仰认识虽到位, 但坚信力不够。调查中, 82.7%的学生有明确的人生信仰, 只有2.1%的学生回答没有信仰和不知道什么是信仰。但同时在谈到自己的人生信仰时, 有23.4%的学生选择了相信自己, 其实就是对信仰的认识还不太明确;在回答信仰对人生的影响时, 仅有52%的学生的信仰决定人生持肯定意见, 47%的学生对信仰决定人生持怀疑态度, 这表明青年学生对信仰的力量认识还不够, 没有意识到信仰对人生的起主要决定作用。

3) 对目前人生状况虽比较满意, 但普遍缺乏亲情和友情关爱。就当前人生状况来讲, 72.4%的学生认可当前状况, 15.3%的学生比较认可, 回答较差的仅为2.1%。但是在回答当前人生最需要什么帮助时, 回答亲情和友情的分别占65.3%和32.7%, 贫困村学生没有把金钱作为他们当前人生最需要帮助的首选, 这表明经济上的贫困对他们有一定影响, 但他们内心深处更渴望的是精神上的关爱和帮助。

4.2 原因分析

1) 父母的文化程度和生活现状严重影响到孩子人生追求和信仰的形成。调查中发现, 51%的学生觉得自己信仰的形成受父母的影响最大;认为要实现自己的人生目标, 最重要的因素除个人努力排在首位外, 22.4%的学生认为家庭支持最重要, 排在第二位。同时, 92.9%的父母只是希望孩子能好好学习, 今后出人头地。这都表明在成长过程中, 孩子的人生观、世界观、价值观的形成受父母影响最大。但由于父母文化程度较低 (本次调查初中以下文化的占70%以上) 和家庭条件较差 (本次调查家庭经济情况一般以下的占60%以上) , 传统的“龙生龙, 凤生凤, 耗子生儿会打洞”这种思想很大程度上影响到孩子的成长和发展, 其人生追求更多的立足于解决当前的问题, 而不能站在更高的立场来思考和定位自己未来的人生。

2) 青春期多变的心理特征导致其对信仰的认知还不够坚定。本次调查中, 12岁以下的学生占44.8%, 90%以上的学生为高中以下, 他们正处于身心成长的关键时期。这段时期的青少年心理基本特征充满了矛盾动荡性。正如亚里士多德所说的:“暴躁、易发脾气、易于为冲动所驱使而失去控制。”又如霍尔所形容的:“人生中‘疾风怒涛’的时期, 身体蕴藏极大能量、情绪不稳定、易激动、烦躁不安, 对外界及自身易产生怀疑、不信任感。”这种不确定、易变的心理特征影响到其人生目标和信仰的形成。

3) 经济社会的高速发展带来的负面因素影响到学生的健康发展。当前我国已是世界第二大经济实体, 高速的发展必然导致一些不良现象的出现。父母常年外出务工导致农村大量留守学生的出现, 这部分群体更需要父母的关爱, 迫切需要亲情的关怀。社会上向“钱”看、学生唯“分”论等不良现象导致学生在学习期间人际关系较淡漠, 迫切需要同龄朋友的关心和帮助。这些负面因素影响到贫困村学生心理的健康成长, 进而影响到其人生追求和信仰的形成。

4.3 对策和建议

1) 建立贫困村留守学生关爱机制, 实施心理疏导。思想是行动的先导。只有内心深处灵魂得到深深触动, 才能激发一个人不断向上的斗志和激情。对贫困村留守学生进行全面摸底, 建立一对一的谈心沟通机制, 全面了解掌握学生的思想动态, 及时有针对性的交流沟通, 解决学生的心理健康问题, 把他们的思想都引导到自己的人生奋斗中来。

2) 加大农村学生理想信念教育, 注重正面引导。调查中, 当问到你觉得自己的信仰受谁的影响最大时, 39.9%的学生选择了老师, 排在第二位。这充分表明学校老师的教育对贫困村学生的人生信仰起着非常重要的作用。因此, 学校要加大学生的理想信念教育, 破除学生唯成绩论, 引导学生全面发展, 树立健康向上的人生观、价值观和世界观。注重引导学生正确认识社会上的不良现象, 树立积极进取的心态, 抵制不良思想的侵蚀。

当代大学生人生追求与信仰的调查与分析 篇3

[关键词]大学生；国家认同；调查

[中图分类号]IG 64 [文献标识码]A [文章编号]1671-8372（2015）02-0107-06

一、问题提出与调查概况

国家认同是国家成员对国民身份、历史文化、政治架构、价值体系等的接受与共享，并在此基础上形成的对国家的忠诚并乐于奉献的心理与行为。国家认同作为一种重要的国民意识和政治资源，是国家软实力的象征与体现。

大学生是未来国家的栋梁。其国家认同状况影响到未来中国的政治进程。当前大学生的国家认同状况如何？有什么特点？经济全球化背景下对国家的归属感、忠诚感如何？为了回答这些问题，我们在2014年4月-6月对青岛地区部分高校大学生进行了问卷调查。调查时共发放600份问卷，回收有效问卷543份。其中男生312份，占57.5%；女生231份，占42.5%。涉及青岛科技大学、青岛大学、中国海洋大学、青岛理工大学、山东科技大学和中国石油大学等六所高校。调查内容包括大学生的国民身份认同、文化认同、政治认同、权利与义务认同等四个维度。

二、大学生国家认同状况的特点

㈠国民身份认同上的矛盾性

“身份”一词对应的英语为“identity”，释义为who or what sb/sth is。身份认同是人们对我（们）是谁以及他（们）是谁的理解。国民身份认同是对“我们是谁”这个根本问题的回答。在回答这个问题时，国民成员一方面通过某种共生性将自我与其他国民联系在一起，而另一方面又通过某种国民共享的特征将本国与其他国家区别开来。它的本质是作为“共性”（sameness）的身份认同，其深层含义是通过对自己国民身份的确认来体现这种确认背后的价值取向。国民身份认同不仅体现了人们对国民共性的认可，还包含着对国家的忠诚感和立场感，即对国家的热爱、奉献、效忠和义无反顾的选择。

调查显示（见表1），大多数的大学生“为自己是一个中国人而自豪”（84.83%），对“国家的未来充满信心”（86.14%），可以“完整地唱完国歌”（91.66%），“每当看到国旗升起肃然起敬”（85.4%），这表明大部分大学生有强烈的爱国热情，并且对象征国家的符号充满了敬意；但只有1/4的大学生对中国人的评价高于80分（总分100）（见表2）。有近五成（46.99%）的大学生表示“如果有条件，想移民去国外生活”，还有21.67%的大学生表示“不确定”，对于“如果可以自由选择，你最想在哪里生活？”有42.63%的大学生选择在国外生活，这表明部分大学生对中国人的评价、中国的生活与发展环境的评价呈现消极态势。

从调查结果来看，大学生在国民身份认同上具有矛盾性的特征。这种矛盾性体现在：一方面大部分大学生从情感上对国家充满了热爱之情，对“国歌”“国旗”等国家符号充满了自豪感和敬畏感；另—方面，从意志上又缺乏对祖国坚定的“奉献、效忠和义无反顾的选择”。从表面上看，这些大学生的选择表现为对更美好生活的向往，但本质上却是国民身份立场的动摇。这是一种被泰勒称为“认同危机”的处境，“一种严重无方向感的形式，人们常用不知他们是谁来表达它，但也可被看做是对他们站在何处的极端的不确定性。”。大学生在国民身份认同上的矛盾性表明他们还缺乏对国家坚定的忠诚感和立场感。

（二）文化认同上的兼容性

美国学者C·恩伯和M·恩伯认为文化是“被某一群人所共享的思想、观念和行为”。文化认同，是指个体或群体对于所共享的思想、观念和行为的倾向性共识和选择。文化认同不仅体现了国民对本民族文化的归属感，还表达了他们对本民族文化坚强的自信心和自豪感。

文化多元化已经成为当今时代的基调，大学生身处一个多重价值标准并存，各种思潮、观念相互交融的文化社会环境中。调查发现，大学生在文化认同上表现出兼容性的特点，既存在着对传统文化的认可、继承，也存在着对西方现代文化的尊重与接纳。

调查显示（见表3），在对待西方文化的态度上，89.33%的大学生认为“每个国家和民族的文化都值得尊重”，36.56%的大学生表示喜欢过西方的节日，59.6%的大学生表示“最喜欢看欧美剧和日韩剧”，只有27.2%的大学生“最喜欢看国产剧”。这表明大学生对西方的节日与文化产品持肯定甚至是追捧的态度。在对待中国传统文化的态度上，58.78%的大学生不认可“中国文化在世界上的影响力越来越弱”，64.21%的大学生对“中国传统文化有兴趣”，86.75%的大学生表示“喜欢过中国传统节日”，69.57%的大学生认为“学习国学经典是必要的”，有超过六成（64.55%）的大学生认为“和英语学习相比，汉语学习更重要”。这说明大部分大学生对中国传统文化具有强烈的归属感和认同感。

大学生在文化认同上呈现出的兼容性，一方面体现了大学生身处多元文化的时代对各种文化“海纳百川、兼容并包”的胸怀与心态，另—方面也体现出他们在文化价值观上呈现出无所适从的价值取向。在文化多元化的时代，各种文化的交流、交往、交融日益频繁，各种文化产品良莠不齐，各种文化价值观相互激荡。大学生无所适从的价值取向意味着他们陷入了价值观的迷惘与困惑中，他们对各种文化和文化产品缺乏选择、鉴别与批判能力，从而只能采取“来者不拒”的态度。“无所适从”“来者不拒”实质是一种对文化盲从的表现。“多元”是对“一元”专制的超越，但“多元”并不意味着“肯定一切”“选择一切”，更不意味着可以僭越“一元之根”。大学生文化认同的兼容性背后隐匿着对文化的不加选择性和盲从陛，容易陷入文化相对主义的泥淖。

（三）政治认同上的弱化性

政治认同是一国民众从内心深处对国内政治系统所产生的情感上的归属感和依附感，其核心是对政治权力及其运行情况的信任以及对政治系统所倡导的政治价值的信仰。它包括政治体系认同、政治价值认同和政治效能感。政治体系认同，主要指国民对国家基本政治制度与政府治理的认同；政治价值认同，主要表现为国民对国家核心价值观的认同；政治效能感是指国民认为自己的政治参与行为能否影响公共决策和政府治理的能力或感觉。政治认同的实质是信任与信心，它是建立在国民对统治阶级的信任与信心基础上的。只有基于信任与信心，国民才能对本国的政治体系表现出最大的热忱和忠诚，政治价值才能内化为国民内心强烈的心理需求并成为真正具有激励性的价值体系，才能使国民自觉参与社会治理并用自己的行为积极影响政府决策。因此，我们从政治体系认同、政治价值认同和政治效能感三个维度考察大学生的政治认同状况。

1.政治体系认同。调查显示（见表4），在政治制度认同方面，33.38%的大学生认为“社会主义制度比资本主义制度好”，73.47%的大学生认为‘人民代表大会制度符合我国国情”，36.94%的大学生对“我国现行的分配制度是公平的”持肯定态度。这表明大学生对我国的基本政治制度总体持认同的态度。但由于我国目前尚处于转型期，政治、经济体制处于改革阶段，导致制度安排尚不完善、制度落实尚不到位、制度实施尚不透明，使得部分大学生认同度不高。

所谓政府治理是指在市场经济条件下政府对公共事务的治理，包括政府在经济、教育、文化、卫生、就业、住房、社会保障、收入分配等等方面的管理与服务。调查结果显示（见表5），在经济建设和社会保障方面，90.55%的大学生赞同“中国在全球经济中的地位越来越高”，77.19%的大学生认为“中国在国际事务中的影响力越来越强”，83.32%的大学生感到“我家的生活越来越好”，61.98%的大学生认可“政府为贫困人口提供了基本的生活保障”。这表明我国政府在改革开放30多年来取得的经济建设成就得到了大部分大学生的认可与好评。在民主建设方面，61.86%的大学生认为“目前我国社会不公平现象严重”，38.01%的大学生感到“普通公民对国家事务没有发言权”，42.21%的大学生认为“在我国，选举人民代表只是走过场”，88.1%的大学生认为“我国应该增加新闻的透明度”。这说明部分大学生对政府在民主管理、民主决策、拓宽公民参与管理国家事务的渠道上等方面认同度不高。在社会信用体系建设方面，72.64%的大学生感到“对我国的食品安全很不放心”，48.84%的大学生认同“警察能保护我们的安全”，但只有37.31%的大学生认为“我国大多数公职人员是清正廉洁的”，43.32%的大学生认同“人大代表能够代表人民的利益”，49.58%的大学生认可“政府发布的信息是可信的”，47.73%的大学生对“现阶段的司法公正有信心”。由此可见，部分大学生对政府在市场监管、社会管理和公共服务的职能方面存在一定的信任危机。

总的来看，大学生对我国政治体系是认同的，并且对国家与政府的信任已经基本建立起来。但由于受西方价值观的影响，加之我国政治文明建设尚不完善，制度建设相对滞后，一个民主、法治、高效、廉洁、诚信的政府还没有完全建立起来，致使部分大学生对政府与社会缺乏信任感与依附感，从而在一定程度上削弱了他们对我国政治体系的认同。

2.政治价值认同。调查发现，52.89%的大学生表示“不了解社会主义核心价值观”，只有22.45%的大学生持相反的观点。政治价值认同是政治认同最核心的部分，一旦形成具有相对稳定性和持久陛。它的形成需要建立在大学生强烈的政治体系认同和政治效能感基础上，并通过实践、反思、内化而生成。由于政治价值认同的形成所需条件的复杂性，导致其成为部分大学生最为匮乏的政治认同。

3.政治效能感。调查显示（见表6），48.22%的大学生表示，“在讨论班级问题时，会积极发表意见”；40.13%的大学生表示，“如果对学校的规章制度有意见，会主动提出建议”；62.21%的大学生表示，“会积极参加学校组织的各种志愿者活动”；但只有28.95%的大学生表示会“经常看新闻联播”。调查结果表明，大学生具有一定的政治效能感。部分大学生相信通过参与班级、学校、社会的治理可以影响班级、学校乃至社会的公共政策，提升他们的治理能力。但部分大学生的政治效能感程度不强，他们在对待班级、学校、社会的态度上采取了消极被动或者漠然处之的态度。

从政治体系认同、政治价值认同和政治效能感三个维度对大学生政治认同的考察发现，大学生对国家制度与治理的信任已基本建立起来，但在政治价值认同上还存在一定的匮乏，陛，在政治效能感上程度不强，大学生在政治认同上呈弱化的态势。

（四）权利与义务认同上的浅表性

权利认同是指法律主体对法律所赋予的索取、要求或利益的认可和主张。它包括两个方面：一是对自己权利的认可与主张，即对法律所赋予个体自身对他人和社会的索取、要求和利益的认知、理解与维护；二是对他人权利的认可，即对法律赋予他人权利的认识、了解、尊重与评价等。义务认同是指法律主体对法律所要求的服务、贡献或付出的感知与认可。义务认同是人们对“应当”从事行为的心甘情愿的服从，是对责任的意愿。权利与义务认同基于人们对法律的尊重、敬畏与崇敬，其实质是一种对法律与权威的信仰感。

调查发现，54.37%的大学生认同“在我国，法律面前人人平等”，说明大部分学生具有平等权利意识；70.57%的大学生认为“我国公民的基本权利能得到国家的尊重与保护”，体现了较强的对国家强制力的信赖感；26.74%的大学生认可“在法律允许的范围内可以做任何事情”，还有25.76%的大学生对该项选择了不确定，表明部分大学生只认可自己的权利，却没有意识到权利的实现是相对的，是以不影响他人权利的实现为前提的；在维护自身权益方面，“如果购买了假冒伪劣商品”，有41.2%的大学生选择“价格便宜的东西就算了”，10.3%的大学生选择“自认倒霉”，只有6.6%的人选择“到消费者协会投诉”，显示出部分大学生在维护自身权益方面的薄弱性；对于“买盗版产品是可以理解的”，有45.64%的大学生表示认可，31.66%的大学生表示不确定，表明大多数大学生对“盗版产品侵犯了他人的著作权”不甚明了；对于“把别人的照片贴在网上不需要经过他，她的同意”，85.4%的大学生表示不认可，说明绝大部分大学生都意识到这种行为侵犯了他人的合法权利。

在义务方面（见表7），59.51%的大学生认同“服兵役是每个公民的义务”，说明大部分大学生对法律规定的“公民有依法服兵役的义务”是了解与服从的；在问到“你是否纳过税”时，只有30%的大学生做出了肯定的回答，70%的大学生的回答是否定的，可能大部分大学生认为自己没有工资收入所以就不需要纳税，殊不知，虽然大学生没有直接纳税，但在“不知不觉”中履行了纳税义务，如消费税等，说明大部分大学生对纳税义务还不清楚；当问到“如果你的亲戚中有人逃税”，有10.3%的人选择了“不逃税就挣不了钱”，还有20.6%的大学生选择了“那是大人的事，自己管不着”，只有61.7%的大学生选择了“应该依法纳税”，这表明至少有一成的大学生在“面对利益与义务的冲突”时，选择的是“利益”而不是“义务”，显示出他们对待法律义务的漠视感。

从调查结果来看，大部分大学生对法律赋予公民的权利与义务具有基本的认知。但还缺乏对权利与义务的深刻认识，特别是对“如何维护自身的权利”“他人权利的尊重”“义务与个人利益冲突时的选择”不甚明了，表明他们在权利与义务认同上具有浅表性的特点，缺乏对法律强烈的尊重、敬畏、崇敬与信仰感。

三、提升大学生国家认同的策略与途径

从调查结果来看，当代大学生国家认同总体呈积极态势，他们通过对国民身份、文化、政治与经济、权利与义务的评价与情感，完成和实现着对自我的认同。正如台湾学者江宜桦所指出的，“真正具有世界公民或无政府主义心态者仍是极少数，大部分的人需要知道自己从属于哪一个国家或认同于哪一个国家，就像他们也想要确认自己的性别、家庭、宗教、阶级一样。这是为什么人会探寻国家认同的原因。……无论如何，除非我们否定集体生活对人类的意义，否则国家认同就有它对个体完成自我认同的作用”。但必须指出的是，大学生在国民身份认同上的矛盾性、文化认同上的兼容性、政治认同上的弱化性及权利与认同上的浅表性，表明当代大学生的国家认同主要建立在情感、需要、习惯等非理性层面，而不是建立在认知、思维、分析、判断、意志等理陛基础上，大学生国家认同水平不高。这是由大学生在认知上的肤浅性、价值判断上的模糊性、价值选择上的片面性所造成的。为此，应从以下几个方面人手来提高大学生国家认同水平。

第一，学校应充分开展传统文化、国情民情与法治教育，为提升大学生国家认同水平构建牢固的认知框架。加拿大著名思想家泰勒曾指出，“知道我是谁，就是知道我站在何处。我的认同是由提供框架或视界的承诺和身份规定的，在这种框架和视界内我能够尝试在不同的情况下决定什么是好的或有价值的，或者什么应当做，或者我应赞同或反对什么。换句话说，这是我能够在其中采取一种立场的视界”，也就是说，认同是建立在理性认知基础上的。对一事物丰盈的认知构成人们看待事物的框架与视界，并依据此种框架做出自己的合理判断与选择。同样的，大学生对国家的归属感、忠诚感、立场感、自豪感等认同感是建立在对国情、民情、历史、文化、法律、制度充分了解、认知的基础上。在调查中发现，一方面，部分大学生对中华民族的历史、语言、文字、习俗及国情、民情了解不足，认知肤浅，从而使他们的国家认同缺乏牢固的根基，一旦受到某些西方思潮、观念的影响，这种不稳定就会急剧地表现出来，或者表现为极度的民族优越感、自豪感，或者表现为极度的自卑感、卑微感；另一方面，部分大学生对国家的法律法规、权利义务缺乏清晰的认知与理解，导致他们不知道应当和如何用法律武器维护自身权益，特别是在个人的义务与利益发生冲突时，往往“理所当然”地选择后者。为此，学校应采取各种教育形式开展国情、民情、历史、文化、法制方面的教育，为提升大学生的国家认同水平奠定牢固的根基。学校可以通过开设专门的选修课，或者将这些知识融入其他课程中，或者通过指导大学生参加社会实践等形式使他们充分掌握文化、国情民情与法制方面的知识，为提升他们的国家认同水平建构认知框架。

第二，政府应以善治为目标完善治理能力，为提升大学生国家认同水平提供坚实的土壤。调查发现让学生，“至少用5个词（或短语）来描述现在的中国”，则“腐败”“贫富差距大”“蒸蒸日上”“没安全感”“社会矛盾”“奢侈浪费”等词汇高居榜首；让学生“至少用5个词（或短语）来描述你理想中的中国”，则“平等”“民主”“强大”“安定”“清廉”“繁荣”“和谐”等词语出现的频率最高；而“就业”“食品安全”“医保”“领土争端”“养老”“三农”等问题则是目前大学生最为关注的社会问题。从调查中可以看出，大学生国家认同水平与政府治理状况有密切关系。只有建立起一个廉洁、高效、法治、民主、诚信、服务的政府，才能培育大学生对国家与政府的信任感和依附感，才能使大学生自觉地将自我利益与国家利益紧密联系起来。因为，“对某一地区或某个社会集团的依附感，向来是人们忠于自己的政治理想、采取政治行动的一种最强大的动力。一个人一旦把他自己同某一地区或某个社会集团的利益紧紧联系在一起，以致在那个范围以外，他的生活就失去任何真正的意义，那么，他就已经准备在必要时不惜牺牲自己的生命来维护那些利益”。

为此，应以善治为目标提升政府治理能力与水平。善治是指公共利益最大化的社会协作管理过程，其目的是避免“无效治理”或“低效治理”。政府应在转变政府职能，维护社会公平正义，提供优质公共服务，增强政府公信力、执行力和服务力等方面下工夫，真正建设起一个人民满意的政府，为提升大学生的国家认同水平提供坚实的土壤。

第三，社会应宣传、弘扬以社会主义核心价值体系为主导的公共价值，为提升大学生的国家认同水平提供良性公共空间。对国家的归属感、忠诚感、立场感、自豪感、信任感不仅建立在对民族文化、历史的认同基础上，还需要有公共价值的支撑。与传统社会通常存在着支配个人及社会生活的统一的“整全性”价值相较，在当代社会，由于众所周知的历史原因，传统社会的价值体系被摧毁，而与现代社会发展相适应的核心价值还没有完全建构起来，再加上西方价值观的影响，致使大学生在价值取向上处于迷惘与困惑之中。

党的十八大报告对社会主义核心价值体系建设提出了新的部署，从国家、社会和公民个人三个层面提出了具体的价值目标、价值取向和价值准则。社会主义核心价值观反映的是当前中国社会不同阶层、不同族群间就国家发展、社会秩序、公民行为等最根本的政治价值达成的价值共识，它是公共意志的化身，也是一个稳定的政治体系所应当具有的文化基础和文化象征。

当代大学生人生追求与信仰的调查与分析 篇4

我院学生人生追求及信仰的调查与分析 院系

专业班级

学号

姓名

指导老师

日期建筑工程系 建装1012 王亚南 金云老师10124282011.12.18

摘要

人的精神生活呈现出多元化的趋势，在正确的思维观念不断涌现的同时，各种错误的观念各种危机意识也在悄悄的涌动。而现实中，物质的两极分化亦比较严重，尤其是我国各地的发展水平很不平衡，由此呈现出明显的地区差异。大学生的人生追求及信仰也呈现多元化甚至两极分化的形式。

关键词： 大学生 迷茫 危机 价值 思考

我院学生人生追求及信仰的调查与分析

人活着必须要有追求，如果没有追求，没有理想，没有目标，将会迷失自己，会活的很空虚，很迷茫，不知道自己为了什么而活着。我们必须清楚的知道自己要什么东西。而关于信仰，包尔生在《伦理学体系》中论述的关于信仰问题，使本次社会调查有了重要的理论依据。他说：“20世纪的信仰危机和21世纪的信仰迷茫，可以说是一种世界性的文化现象，无论是西方和东方，无论是科学主义还是人文主义，无论是宗教文化的，还是世俗文化的，都承认20世纪的人类文化将带着信仰危机步入21世纪。”

一． 人生追求

不同的人有着不同的追求，不同的人生追求，导致不同的人生故事,毕竟每个人都无法选择自己的出身境遇。

那么我们大学生的人生追求是什么呢？ 有哪些呢？

回顾历史，八十年代的大学生的纯洁的，大学校园里诗社遍地，芳草萋萋。大学生们在内心激烈情感的亢奋与理想的追求中，赋予了时代以热忱，校园成为每一个理想青年的天堂。新启蒙开始后，大学生对过往沉痛教训的深切反思以及未来灿烂趋于非理性的憧憬营造出了那个时代特有的浪漫与诗意。他们一面拷问灵魂，质问时代，另一面则求知若渴。

到了九十年代，大学生表现出了浮躁。在残存有八十年代纯洁的同时，大学校园开始受到社会经济发展带来的强大冲击；精神生活迅速物质化与功利化，从而衍生出人情的冷漠。

到了二十一世纪，也就是我们当代大学生，则表现出了前所未有的盲目与迷茫。

虽然大学校园里依旧有纯洁的点点痕迹，但是更多的却是浮躁中的浮躁。当前市场化元素悄悄侵入大学校园，社会的个性化也被学生带入了学校。当代大学生面对自己的人生追求，价值取向时，受到现实种种因素的影响，陷入了矛盾的抉择过程，激烈的矛盾斗争并最终形成了有点大学生庸俗的价值追求。

二． 信仰

信仰，隶属文化范畴，文化的核心是价值观念体系，价值观念体系的核心是信仰，它是宗教或某种主义的信任，崇拜，并以其作为自己的行为准则。大学生的信仰便是大学生个体的个人人生信仰和大学生群体的社会理想信仰。这一信仰对大学生的价值观的形成和未来的发展有着至关重要的作用。

当今社会正处在由传统社会向现代社会转变，由农业经济向现代工业经济社会转变，由商品经济体制向建设有中国特色的社会主义的市场经济体制的转变的社会大变革中，人们的社会生存方式和思维方式都在这种巨大的变革中发生了根本性的变化。人的精神生活呈现出多元化的趋势，在正确的思维观念不断涌现的同时，各种错误的观念各种危机意识也在悄悄的涌动。在各种错误观念中，作为文化价值观念体系的核心的信仰危机，是一种最为深刻的带有总体性的和根本性的危机。

调查结果与分析

影响当代大学生人生追求多元化的因素

社会因素

（1）社会环境的影响。一方面，从世界范围看，政治系统化和经济全球化的趋势在曲折中发展，科技

进步日新月异，竞争日趋激烈，形势逼人，不进则退。当代大学生面临着多种不同的选择和诱惑，如何定位我们的价值观更是亟待解决的问题。另一方面，从我国的基本国情看，我们已经胜利实现了现代化建设“三步走”战略的第一步、第二步目标，综合国力和国际竞争力明显增强，但同时也必须看

到，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。

（2）市场经济的影响。市场经济负面效应，特别是以经济利益为驱动力，市场交换的双方都是以利已作为行为的出发点，使青年学生对自己从小受到的价值观教育以利他行为的出发点背道而驰，感到困惑不解，心理失去平衡，为适应新的形势，他们很快吸收各种各样的新思维、新观点。这就使青年学生的人生追求出现多元矛盾，摇摆不定的状况。

（3）教育制度的影响。高等学校高分录取的招生分配制度的改革，对青年学生价值取向产生了直接影响。一方面鼓励青年学生更加关注自我，自觉增强学习动力，全面提高自己的素质，迎接社会对自己的挑选。另一方面，也更直接地影响和冲击着大学生价值取向的心态，从生存的角度出发，注意实惠倾向实效化，在校期间边学习边从事勤工助学活动，以弥补必要的开支，毕业后把经济收入作为择业重要参考依据。

（4）各种理论思潮的影响。大学是文化聚集地，古今中外的各种文化思想在此荟萃，并为大学生所分享。在文化领域的开放和交流的大潮裹挟下，大量的西方学术著作翻译出版，生活在文化前沿阵地的大学生们如饥似渴地阅读着各种典籍。形形色色的西方思潮冲击着大学校园，震动了传统文化的结构和观念，对大学生的人生追求产生着深刻的影响。其结果是造成青年学生人生追求的多元化态势，还有一部分学生则陷入新旧观念形态双重并存的矛盾之中，他们既怀疑现存的价值观念，又在西方的理论思潮中与中国国情、民族的心态冲突面前感到困惑不解，引起价值认同上的矛盾。

家庭因素

（1）一方面，由于计划生育的实施，大多数人都是家庭里的独生子女，父母和亲戚都对其宠爱有加，甚至很多都出现溺爱的现象，这样那些独生子女也就是当代的大学生，都养成了一些骄纵、任性胡为、我行我素、过于重视自我等不良个性行为。

（2）另一方面，教育的普及以及道德修养的总体提高，一些家庭受教育程度高，有很好的文化氛围，父母从小就对孩子严格要求，给孩子足够的关爱却不溺爱，对其学习成长进行正确适当的教育和引导，给孩子创造了良好的学习成长环境，这对90后一代形成自立自强的性格有不可替代的重要意义。个人因素

青年学生自身特点的变化是其人生追求形成的内在因素，现在的大学生绝大多数是从家门到校门的，视野较窄。在学生期间，随着人际交往的增多，社会接触面的拓宽，其价值取向不仅受社会的影响，更受社会的支配。由于青年学生处于成长阶段，好思多想，没有也不可能有一个明确的价值制定标准，因而容易良莠不分、兼收并蓄，为接受各种价值观提供了可能，从而在价值取向上产生多元、矛盾的特点。他们尊敬雷锋，也肯定雷锋精神、奉献精神，但他们更崇拜企业家如李嘉诚、霍英东等。当精神价值判断和物质价值判断出现矛盾时，学生并不去争论是非，但行动上则以物质价值为准。

关于信仰 据调查，大学生中明确表示信仰宗教的约占总数的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、东正教）的约占信教者的62％。产生这种宗教热的原因是多方面的，既有社会的客观因素，也有大学生自身主观的因素。而信仰的任何心理过程都是在崇拜的牵引下进行的，崇拜是信仰的心理基础。有一份网络上关于对崇拜对象的调查显示：崇拜政治家的共21人，占调查总人数的17.8%，其中男生13人，女生8人；崇拜经济界人物的共有33人，占调查总人数的28.0%，其中男生24人，女生9人；崇拜明显的只有5人，占调查总人数的4.2%，其中男生4人，女生1人；崇拜科学家的共有14人，占调查总人数的11.9%，其中男生8人，女生6人；崇拜普通人的共有10人，占调查总人数的8.5%，其中男生5人，女生5人；崇拜自己的共有11人，占调查总人数的9.3%，其中男生11人，女生0人：而无崇拜对象的共有24人，占调查总人数的20.3%，其中男生10人，女生14人。

从中可以看出，大学生对于明星的盲目信仰崇拜明显降低，只有4.2%。这就说明随着年龄和阅历知识的增长，大学生的信仰崇拜日趋理想化、合理化。但还有一个不容忽视的问题是，无崇拜对象的人数竟占到20.3%。我们认为信仰没有了崇拜的基础就像房屋没有了坚定的基石，没有崇拜对象的信仰就成了无的放矢。这表明在大部分崇拜理想化的同时，也有少部分人因为某种原因而产生崇拜的缺失。

信仰危机的产生因素有哪些呢？ 20世纪80—90年代，东欧巨变和苏联的解体，他们走上了非社会主义的道路，国际社会的巨变给中国人的心灵带来强烈的震撼，本来业以存在的共产主义信仰危机得以证实。大学生作为时代前沿的群体，信仰受到最严重的冲击，在国内，由计划经济向市场经济的转型期，产生多元化的价值取向，在不同领域内产生不同的价值评价标准，在这一背景下，以大学生的信仰危机呈现多元化和混乱化为前提条件，放置在这一背景下进行分析。首先分析信仰危机的产生是否受到的其周围的同学和朋友的信仰影响；其次分析大学生的拜金主义观念的形成是否受到家庭亲属，同学朋友的影响；最后分析信仰危机的产生是否受到大学生的拜金主义观念的影响。

我们都知道正确的人生价值观是一个人树立科学信仰的关键，价值取向定向化意味着信仰方向的确定和层次的定位，价值取向的意识定位直接反映信仰心态的状况。通过以上的调查结果显示，当代大学生树立人生追求的价值观大部分是正确的、积极的，与社会提倡的主流精神相符，但也出现了“物欲化”与“冷漠化”心态的倾向，造成大学生价值取向的矛盾性与失衡化。这也同时反映出社会转型时期，大学生的价值观与价值取向上的矛盾与问题。这就使得在处理个人利益、集体利益和国家利益的时候，仍

然有一部分同学把个人利益优先化，着重强调个人利益的重要性，认为个人利益得到最大满足的同时满足集体利益、国家利益。这样一种人生价值观导致信仰的扭曲。

最后，通过以上调查我们可以发现大部分大学生的人生追求及信仰是科学的、合理的，是以一种积极健康的心态来看待这个世界，来对待周围的人和事。但不容忽视的是，仍有部分的人在信仰和追求上存在着问题，他们需要特别的关注和加以正确的引导。我们的学校也应不断加强对大学生理想信念的教育，使他们逐步树立科学的世界观、价值观和人生观，加强校园文化建设，在校园文化活动中贯穿理想信念教育。加强学生人文素质教育，不断提升理想信念教育的整体水平；加强心理健康教育，帮助学生提高心理健康水平，增强抵御挫折和适应社会活动的能力。这样，才能使更多大学生矫正扭曲的追求和信仰，使当代大学生的人生追求及信仰趋于科学合理化。

当代大学生人生追求与信仰的调查与分析 篇5

物理化学学院

材料化学一班

王恩祥

当代大学生人生理想与社会信念追求调查

理想与信念对人生的意义

理想是有价值的商品；理想推动着我们前进；理想使我们充满热情。理想是一幅鼓舞人心的未来画卷，它能够使你的思维、意志和情感充满能量，让你尽全力去实现它。值得追求的理想是一个人的目标和潜能的图景和蓝图。理想是一个人灵魂中代表希望的种子，呼唤着他去追寻实现目标的独特道路。

从当代大学生的角度看，理想又可以分为两大类：个人理想和社会理想。个人理想是对个人未来的设想和追求，它包括职业理想、道德理想、谋生和家庭的理想；社会理想是对更好的社会轨制的追求向往。个人理想和社会理想是相互联系的，其中社会理想是处于最高层次的理想，它是理想的核心，并制约着个人理想，个人理想又是社会理想的详细体现。一个人假如没有弘远的社会理想，而仅追求自己脱离社会实际的个人理想，是不符合时代对当代大学生的要求，也是一种低层次的理想；反之，假如仅有社会理想而没有个人理想，也是浮泛的、不切实际的。

一般来说，信念表明一个人对社会发展方向、天然规律、对一种理论观点的不乱的、长期的看法和认可，并对此表现出极大的热情和深刻的感情。一个人只有有了坚定的信念，才能使自己的个性具有主动性和积极性；缺乏信念的人，个性往往恍惚不清，步履往往左右摇晃，动摇不定，轻易在生活学习中出偏差。

正文

通过调查，我发现大多数大学生都承认有过理想追求。事实上，关于理想，我问过了很多人。有些人非常详细且热情地描述了他们的理想，有些人则不大乐意谈论这个问题，大声说出自己的理想似乎会让他们感到困窘不安。这些人从来没有表露过自己的理想。他们不知道别人会不会笑话自己，不确定自己的目标是太高了还是太低了，不知道自己是不是真的能实现理想，是不是注定要失败。

大多数大学生不知道该如何实现自己的理想。他们只有一个模糊的概念，那就是某天想做某件事或者想成为某个人，却不知道该如何实现。有同学希望有个工资不高但是稳定的工作，结婚，生孩子，然后守着微薄的工资到退休。有的想去城市里面工作，但是又害怕在城里面找不到好工作。有的曾经想通过考研来摆脱现状，但又担心复习一年又考不上。有的想谈一段恋爱结婚算了，但又害怕这样会成为自己未来发展的阻碍。

而对于大学生理想倾向性发展水平，我国的心理工作者曾经通过问卷、直接对话等方式研究过，把大学生的理想划分为以下四种类型：

第一类：理想肤浅、恍惚，没有明确的方向和目标。这种心态的泛起与这一阶段青少年春秋、知识与身心发展水平有关，因为思惟还不成熟，再加上教育跟不上，使他们尚缺乏明确的奋斗目标。

第二类：向往和憧憬未来，但自觉性不够，有时动摇不定。这一类同学思惟主流是向上的，但还缺乏持久性和坚定性。

第三类：以为理想就是将来找个好职业。这一类同学把理想和职业联系起来，但往往又把个人的奋斗目标同国家的前途、人民的利益相分离，这就需要加强政治思想工作和人生观的教育。

第四类：具有弘远的理想，把个人利益与国家的利益有机结合起来，并且能踏踏实实地去努力。这类同学的理想比较符合时代精神。

从一些同学的所谓理想中我们看得出迷茫，那么什么才是真正的理想呢？我给了理想下了个定义，也许这定义并不确切，但至少说明了一些问题。

理想是一个人对未来有可能实现的奋斗目标的向往和追求，或者说是一个人所向往的或所要模仿的事物、人的主观形象。理想是一个人追求的奋斗目标。如当你问一名大学生的理想时，他的回答可能是，将来要成为一各科学家、或工程师、或作家等。科学家、工程师、作家就是大学生们积极向往和追求的目标和对象，这些目标和对象体现着大学生们的个人愿望，并且指引着他们前进的方向和未来。在这里，理想是与一个人的愿望相联系，是对未来的一种设想，它住往和现状不直接联系。但理想与现实谋生又是相联系的，现实谋生中的某些对象和现象假如符合个人的需要，与个人的世界观相一致，这些现实的因素就会以个人的理想和形式表现出来，理想总是对现实谋生手段的重新加工，舍弃其中某些狭隘的成分，又对某些因素给予信念升华的过程。让我们正视这个问题，虽然周围的同学几乎每个人都有一个理想，但事实上有相当数量的大学生对于想要去追求的理想只有比较模糊的认识。究其原因，可能有以下几个

1.有些人受他人影响而使自己的理想受阻

许多人已经失去了他们的理想，他们不追求理想的人也不想看到别人追求理想，别人的成功会让他们感到不适或者没有安全感。

在生活中，或许就有人被别人吓退过。他们劝你别去理想，也许是他们狭隘的自尊心让他们不愿意看到别人进步。但也有可能他们是为了让你免遭痛苦和失望。不管是哪种可能，都会使个人的理想受阻了。

2．有些人被过去的失望和伤害所妨碍

失望就是理想与现实之间的差距，我们所有人都遇到过这种差距。我们都有过出乎意料的失败经历，都不得不学会适应那些无法实现的愿望，同时使我们的希望受到冲击。失望可能会深深地伤害我们的理想。小说家马克·吐温说：“我们应当小心谨慎地从经验中汲取智慧，只需要获取其中的智慧就好了，其他的不要深究；免得我们像坐在热炉盖上的猫一样。她绝不会再坐到热炉盖上了，即使是冷炉盖。”

3．有些人习惯于满足平庸的生活

专栏作家莫林·多德说，“一旦你想要得到的东西低于你自身的价值，你得到的就会比你想要的还少。”理想要求一个人不断发展，超越平庸。实现理想和保持平庸是不可能同时进行的，这两者是不相容的。当我们因太枯燥而缺乏想象力，当我们满足于平庸生活时，我们可能会想要责备他人，责备我们的环境，责备现有的体制。但事实上，平庸一直都是个人的选择。

平庸在根本上不是一个团体问题，也不是一个制度问题，而是一个个人问题。我们的学校不是平庸的，但我们中有一些大学生却三心二意地对待学校的管理、教学和学习。我们中有一些下定了决心，且为理想腾出了时间和精力，但在参与我们的学习工作时却马马虎虎。所以，平庸首先是个人的特征，是个人对欠佳状态的妥协。

4．有些人缺乏追求理想所需的自信

谈论理想需要自信，追求理想更需要自信。有时，那些敢于理想且追求理想的人与那些不去理想也不追求理想的人的区别，就在于自信与否。在威斯康星大学的一项研究中，卡伦·格雷尼奥·马尔施发现自信是决定成功与否的关键。在一项对在校大学生研究中，她发现自信心不足会使大学生的交谈意愿降低37%，对交谈技巧的运用也会少11%。她还发现，大学生的自信心越强，他们就越乐意去冒险延长交谈时间，而且适应性也更强。换句话说，我们越自信，我们就越不会放弃去尝试获得你想要的东西。5．有些人缺乏对理想的想象力

如果你了解和观察过小孩，你就知道人们是通过想象发现自己的理想的。但那并不简单，通常我们的想象力并不会随着知识的增加而增长。想象力能够将理想带入生活的土壤。想象的天赋比吸收纯粹知识的天赋对我来说更有意义。但这些对想象力的赞美可能会使一些同学产生消极情绪，他们由于觉得自己不是一个特别富有想象力的人，就感到气馁，于是丧失对理想的希望。

有关理想的一些问题

1．归属问题：我的理想是否真的是我的？ 2．清晰问题：我是否清楚地看到了理想？

3．现实问题：我是否在依靠自己掌控的因素实现理想？ 4．热情问题：我的理想是否在驱使我追随它？ 5．途径问题：我是否拥有实现理想的策略？

6．人的问题：我是否招募了实现理想所需要的人？ 7．代价问题：我是否愿意为理想付出代价？ 8．毅力问题：我是否正在向理想迈进？

9．实现问题：我是否能在实现理想的过程中获得满足？ 10．意义问题：我的理想是否有益于他人？

我相信如果调查对象真的研究了每一个问题，认真地考察了自己，并且肯定地回答了所有问题，那他实现理想的可能性就非常大了。而其他的肯定回答越多，他达到目标和实现理想的可能性就越大。我确信当代大学生都有构建有价值的理想的潜能，而且大多数人都有能力实现它。如果我们对这些题目的回答是肯定的，那么不管我们的理想对于别人来说有多大，或者看起来有多离谱，都没有关系，因为我们的理想已经足够坚定。

但调查结果好像并不那么使人满意，调查对象中只有很少部分对每个问题下面的答案的回答都是肯定的，这意味着他们就很有可能看到他们的理想结出果实。少部分人对一个问题下的一个或一个以上答案的回答是否定的，那他们就要考虑一下，他们是否坦诚地对待了那个问题所提及的个人状况，花点时间反思。

许多大学生在成长过程中都发现自己处于这种状态。他们不知道自己擅长什么，不知道自己想要什么。所以他们就听从家长或朋友的意见，开始确定自己的人生方向，但那反应的是别人的，而不是自己的愿望和理想。

因为我们最初都是通过父母和其他榜样的眼睛来看自己的。咨询专家塞西尔·G·奥斯本说过，“小孩子对自己没有清晰的认识。他们只能照着父母对他的评价来看自己，而且他会表现的像父母或其他权威人士对他所评价的样子。”许多大学生忽视了自己所表现出来的个性特征——他们是谁以及他们真正想做什么——他们采用了别人心里的理想和追求，因为他们希望得到肯定，或者因为他们不知道有什么别的事情可做。可以预见有多少人是因为父母的期望而上了这所大学？有多少人是为了得到一个“现实的工作”而选择了现在的专业，而不是追求自己真正希望的？当我们看到有同学在抱怨自己的专业或是有意愿转专业时，我们几乎可以肯定，他们以前一直都在实现别人的理想而迷失了自己。虽然这种转变会带来一些混乱，但他们要比那些从来都没有发现和追求自己理想的人幸运得多。

即使是鼓励人的、积极的、好意的父母也可能把他们的孩子引向错误的人生方向。我了解这些，是因为我儿时有过相同的经历。我父母给我们报了学习班。我坚持着放弃假期学习，即使自己本身不愿意这么坐，因为那能让我们父母高兴。

每个人都有责任为自己找到理想。正如诺贝尔文学奖获得者乔瑟夫·布罗德斯基所说，“一个人的首要任务在于掌控属于他自己的生活，而不是外界给他强加或规定的生活，不管那种生活表面上看起来有多高贵。因为人的生命只有一次，如果把这仅有一次的生命耗费在别人的表象和经验上，那只会让我们悔恨万分。”

我们中的许多人都没去实现自己的理想。他们总是期待、等候。他们找借口（或是不远大的理想不值得追求、或是现在还不是追求的好时机），盼望最佳时机的到来。随着时间的流逝，有些人变得沮丧失落，有些人则放弃了，最终他们的理想都没能完成。我们知道没有实现他们的理想的原因之一，是他们没有对自己负责。

大学毕业你会买房吗

最后再谈一个比较现实的问题，对当代大学毕业生来说，如果有了一点积蓄，他们会考虑先买房还是先投资自己？当然我们都了解无论在中国的哪一个城市，只要你还准备结婚，还有个工作，而且父母安在，你都也许想过一件事情，这个城市里，我是不是要买房？怎么样才能买到房？什么时候买？父母出不出钱？

让我们看看股神是怎样选择的。1951年，巴菲特在哥伦比亚大学毕业，回到了老家奥马哈成为证券公司的一名普通员工。1952年，蚁族巴菲特遇到了自己喜欢的姑娘苏珊。在结婚的时候跟他老婆说：“亲爱的，我现在给你两个选择，我工作一年就攒下来了一万多美金，1是花1万美金买套小房子，2是这1万美金让我去投资，过几年买套大的。”苏珊说：“好，我相信你。”巴菲特租了一套两室一厅，晚上甚至能听到老鼠在天花板上开派对，他们结婚了。

1956年，租房子住4年后，26岁的巴菲特成立巴菲特联合有限公司。开始创业

1958年，他的投资开始稳定获利，他花了3.15万美元买下位于奥哈马的一座灰色小楼，至今住在这里。

1962年，10年后，巴菲特赚到了自己人生的第一个一百万。

2008年财产620亿美元，世界首富。

苏珊为巴菲特做了这一生最重要的一次投资决策，投资自己，而不是投资一套房子。当然，在未来不可预料的情况下，这是需要有信念追求的。如果当年苏珊选 择的是买房子，也许巴菲特就不会被我们所熟知了。因为即使是股神这样的天才，也需要一个十年发展机会。从职业发展来看，一套房子消灭一个巴菲特。

在我看来，以今天的房价，普通大学毕业生买房卖理想只有两种情况，一种是双方父母出钱资助，这种人基本上理想和追求被父母控股。经济不独立就一定意味着理想不独立；第二种人是牺牲了太多的发展机会，典当理想来成就一套房子。

回头看那些选择先安居的大学生：他们花掉了自己未来10年转换工作方向与创业的机会，花掉了人生理想与信念追求，他们到底买回来什么？

他们购买的，其实是自己内心深处的“安全感”。他们不相信自己的能力，没有信念追求，至少是没有坚定地信念。于是觉得有一套房子，会让自己内心安全一点。毕竟，在城市，有一个栖身之地，会让人觉得心里踏实。他们购买的，其实是一种莫名其妙的心智障碍，一种对自己能力的深深不自信。

但是在这个房价、股票日益动荡的社会，在这个跌跌碰碰从国有体制加速进入信息时代的社会，我们的安全感不可能真的来自一件物品。退一万步说，假使说房子真的可以换回来安全感，但我们作为新时代的大学生，用出卖理想与追求来换，典当自己的理想，典当自己最快发展的时光.付出了这么大代价,也是不明智的。

如果当代大学生想迈出那一步

——开始拥有自己的的理想——实现自己的理想与追求——那至少要按照下面的步骤开始：

1.愿意拿自己当赌注

2.要主导你的生活，而不仅仅是被动接受 3.喜欢你做的事，做你喜欢的事

当代大学生人生追求调查报告 篇6

1.您的性别是

A.男B.女

2.你最想在大学四年得到什么（最多选三项）

A.过硬的专业知识B.良好的社会活动能力（如交际能力·工作能力等）

C.多一种人生的历练D.发展兴趣和能力E.无所谓F.其它

3.您觉得大学生应如何度过大学时光？

A.汲取科学文化知识B.力

C.结交朋友，提升人际交往能力D.4.业余时间同学之间谈得最多的话题是

A.体育类、娱乐类B.学习类C.D.时事政治、社会问题

5.你目前最想做的事

A.好好学习B.多交朋友C.D.寻找信仰E.发展兴趣

6.希望自己成为什么样的人

A.社会名流B.普通民众C.D.尚不清楚

E.其它（请注明）

7.你毕业后准备

A.学习深造B.打工挣钱C.D.结婚安家E.其它（请注明）

8.对你追求自己的人生目标时，你觉得谁对你影响最大

A.父亲B.母亲C.D.朋友E.祖父母D.9.你对未来有信心吗？

A.有信心，我已经做到了最好，一切尽在掌握

B.有一些安排，但世事难料，仍然有一些不安

C.有些恐惧，怎样都觉得不妥

D.谈未来太沉重，不如话当下

环境信仰的价值追求与传承 篇7

思想是行动的先导。资源环境问题的产生与环境信仰的缺失不无关系。因此，深入挖掘和弘扬环境信仰，呼唤环境信仰的理性回归，重树环境信仰的价值，实现环境信仰的传承发展，对解决现阶段环境问题，推进生态文明建设显得尤为重要和迫切。

环境信仰拥有丰富内涵

信是相信、依赖、信奉；仰，是仰望、仰慕、崇拜和敬畏。把信和仰合在一起，就是由相信而产生的仰慕、崇拜甚至敬畏，并以之为行动准则，是人们所持的某些长期的、必须加以捍卫的根本信念。

马克思主义理论认为，信仰是理想和现实的统一，正确的信仰追求是基于现实的基石和迈向美好未来的指路明灯。在信仰中，人摆脱现实的困苦和困惑，加强对生命意义的思考，获得了精神宁静，实现了对自身和生命的超越。因此，信仰是一种生活态度，是实践生活的哲学，是超越现实的终极价值追求。

环境信仰是人在对环境认知的基础上，产生的一种对环境尊崇、敬畏的精神信念，这种信念转化为现实行动，就表现为人保护自然、建设生态文明的自觉实践行动。尽管不同的历史时期对环境信仰的理解不同、表现形式不同，但其本质特征都是尊重和顺应自然、实现人与自然和谐发展。由此可见，环境信仰的内涵是如何正确处理环境与人类的关系，如何正确对待发展与环境的关系，如何为推进环境保护与生态文明建设提供科学的方向和可靠的方法。

党的十八大把生态文明提升到“五位一体”的战略高度，生态文明建设成为全社会的共同事业。生态文明建设的出发点是尊重自然，遵循自然规律，维护生态平衡，其最终目标是建立人与人、人与自然、人与社会的和谐共生秩序。生态文明理念与环境信仰一脉相承、高度契合、目标一致，环境信仰是生态文明理念的基石，生态文明是环境信仰的最高形式和实践载体。不管是什么政治制度、什么阶级阶层、什么民族种族、什么宗教信仰，都能接受生态文明这一超意识形态的人类利益原则。研究生态文明建设，离不开植根于人民群众心中最淳朴、最原始、最生动，且根植于几千年传统文化沃土中尊崇、敬畏、顺应自然的环境信仰。

对环境信仰的追求，就是对生态文明的追求。对于个人来讲，环境信仰可以激励其在一生之中不懈地为生态文明事业奋斗；对于群体来讲，环境信仰可以使人们团结在一起，形成一股强大的生态文明建设之合力；对于国家和民族来讲，环境信仰可以凝聚成为主流社会意识的核心，形成国家和民族向前发展的巨大精神动力。

环境信仰彰显历史文化

中华民族的发展历程，蕴藏着深刻的生态智慧，显现着极为丰富的环境信仰印记。中华民族是全世界唯一以国家形态传承，而又同根、同文、同种延续了几千年的民族。中华民族之所以能够发展延续到今天，很大程度是因为具备了在环境信仰指导下的生态智慧。

我们的生产生活方式实践着深刻的生态智慧。古代先人主要以农耕作为生产生活方式，日出而作，日落而息，顺应天时地理而安排农事，这就决定了必须要尊崇自然、敬畏自然、保护环境。这一点，生动地体现在3个方面：第一，农耕方式的生态演变。我国的农业文明经历了游耕农业阶段、轮耕农业阶段和传统农业阶段，顺应了自然规律，创造了灿烂的农耕文明。第二，法律规定的环保理念。中国古代的统治者非常注重环保立法，通过法律法规来调整人与自然的关系，实现了人与自然的和谐。第三，建筑文化的绿色元素。保留至今的古代建筑，尽管所处地域不同，形态各异，却存留着共同的生态观，体现着与自然融合，绿色、节能等理念。

我们的传统文化理念包含着深刻的生态智慧。古代先贤们从实践中意识到尊重和保护自然、与自然和谐相处的重要性，他们以敏锐的眼光观察着自然变化的规律，并试图通过追求与自然环境的步调一致实现自身的环境信仰，谋求天人和谐的生存与发展，形成了影响深远的生态文化，构成了中华传统文化的底色。如儒家讲求“仁民爱物”，道家崇尚“道法自然”，佛家倡导“众生平等”，宋代理学强调“天人合一”。中华传统文化的深层内涵，一直在追求和执着于自然环境与社会人生、自然与人的和谐，充满着环境信仰和生态理念。

我们的经典历史范例延续着深刻的生态智慧。人们信仰环境，并用这种信仰来指导和规范世俗社会中的生产生活，在不同的历史时期、不同的民族区域，创造出不朽的杰作，彰显了历史发展的文明和传承，这种现象直观地体现在保留至今的远古绘画、工程项目和民族技艺上，显示了不同历史时期先人们的环境信仰，以及在环境信仰指导下对人与自然关系的认知、利用和发展。其中的典型代表有宁夏贺兰山的岩画、四川的都江堰水利工程、广西侗族的程阳风雨桥等。

环境信仰体现价值传承

随着我国工业化和城镇化的迅猛发展，不可避免带来了严重雾霾、大面积水污染和积重难返的土壤污染。严峻的环境形势要求我们必须传承环境信仰，努力寻找新的发展方式。

首先，发挥环境信仰对治国执政的激励推动价值，建立有力的生态文明建设领导体系。环境信仰的理性取向等有益的理论和方法，有利于加快推进生态文明建设。生态文明建设政策执行过程中将触碰各种利益主体，如果没有超越各种利益主体之上的政治领导力，生态文明建设政策创新将难以取得本质上的突破。这就要强化党对生态文明建设的政治领导力，保障生态文明政策创新得以落实；要发挥党的强大动员能力，全面倡导生态文明理念，包括强化各级领导加强生态文明建设的意识；要加强党的科学决策，将生态文明建设作为推进民主政治建设的优先领域；要强化党的政策执行力，将生态文明建设目标责任作为干部考核的重要内容，形成党总揽生态文明大局、干部群众广泛参与的体制机制。

其次，发挥环境信仰对经济发展的理性引导价值，建立发达的绿色循环低碳经济体系。环境信仰应当引导经济向经济运行生态化和生态保护经济化的理性方向发展，实现“以最小的资源环境成本实现经济增长，以最小的经济成本进行污染治理”的目标。要处理好速度规模与质量效益的关系，把环境准入作为优化经济发展的重要措施，把工作重点转到调整经济结构、转变发展方式、优化产业布局和提高质量效益上来；要着力发展战略性新兴产业，发展清洁能源和可再生能源，扶持资源节约型、环境友好型企业和绿色产业基地；要评估经济政策的资源环境影响并公之于众，树立对GDP增长的制衡力量。

第三，发挥环境信仰对资源环境的保护优化价值，建立安全的天蓝水净地绿的环境体系。环境信仰价值追求启示我们，在人类作用于自然的力量迅速增长的条件下，我们应当自觉地实现由自然的征服者向自然稳定和谐的调节者的角色转换。这就要加快实施主体功能区战略，规范开发时序，划定生态红线，强化环境监管，实现生产空间集约高效、生活空间宜居适度、生态空间山清水秀；要构建防控结合的生态安全保障体系，减少和避免环境风险；要优先解决损害群众健康的突出环境问题，如饮用水安全、大气雾霾和土壤污染等。

第四，发挥环境信仰对道德文化的培育传承价值，建立先进的生态生活文化体系。环境信仰是人类自由而全面发展的文化导向，是关爱自然、保护环境的人性自我实现。要将生态价值观纳入社会主义核心价值观体系，丰富和提升生态文化的精神内涵和境界，建立既有传承、又有发展和创新的先进生态文化体系；要充分挖掘和弘扬传统生态文化和环境信仰，推进生态文化创新，建设生态文化载体，开发生态文化产业，促进生态文化传播；要以环境信仰和生态文化为引领，在全社会广泛开展环境教育和生态文明教育，践行科学发展观和不惟GDP的政绩观；要倡导绿色生产生活方式，完善公众参与机制、监督机制和环境信息公开制度，鼓励公众举报各种环境违法行为。

第五，发挥环境信仰对社会管理的和谐指导价值，建立完善的生态制度保障体系。环境信仰坚持生态和谐原则，坚持自然秩序和社会秩序的协调融合，从而消除人与自然关系紧张对社会带来的消极影响。十八大和十八届三中全会明确了生态文明建设和生态体制改革的具体要求，关键是如何加快推进和落实。要因地制宜加快建立健全相关实施细则，创新完善生态文明的管理制度、保障机制和建设体制，改变对环境和生态问题惩罚性手段多、激励性手段少，行政管制性手段多、经济刺激性手段少，执行法规代价高、违反法规成本低的状况，推动环境保护政策手段和措施的战略性转变，以及生态文明建设公共管理和服务的战略性转变。

（作者系广西壮族自治区环境保护厅厅长）