冬天的反省（精选11篇）
冬季本是一个寂寞的季节，枯枝，落叶，寒风，霜冻……无一令人感到温暖，仿佛感到自己身处冰窖，冷得瑟瑟发抖。但是，现在的冬季却截然不同，空调，暖气，电视……躲在被窝里实在不想出来。
不过就因为这样人变得越来越懒，几乎每天都在床上度过。这不禁让人联想到了冬眠动物，是啊的确很像。有人说，这无疑是在侮辱我们人类。但人类何尝又不是这样呢？有些人每天起早摸黑，即使是这样难道他们很乐意吗？第一文库网难道他们不曾抱怨过吗？不，他们抱怨了，他们无时无刻都在这样抱怨着，生活好苦啊……梁启超写过一篇文章叫《敬业与乐业》，他在里面谈到：人只要有了敬业和乐业的精神那么他就不会空虚，不会庸碌一生。孔子也说过，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。意思是说，知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。那么只要拥有了以上两者所说的人，也就不是所谓的冬眠动物了。可是这样的人很少，许多人都是在彷徨都在原地踏步，因此需要有人来呐喊。
鲁迅呐喊过，有的人醒来了，但还有人还在做梦。于是，醒的人开始发展了前进了，成了社会的.先驱者；哪些还在沉睡的人也就化成了文盲，无知。
“示图文化”原本的形式应该说是人类图式文化中最为基本的实践媒介。现代视知觉心理的研究表明,人通过图像的转换来实现对事物的认知过程中,意喻、隐喻是定义概念的基本形式,人的知觉能力的发展正是依赖这种同构意识的建立而拓展。而这一类示意性的图式使用方式因而也成为人类最为经典的用图模式(反倒是西方的象形性图式在艺术发展的过程中,以科学的名义背离了示图的基本性质而成为图式表达的特例)。尽管这类“示图”文化直到今天仍保持了它最为基本的原始特征和用途,但并不意味着这种最具共性化的语言形式应该被看成为图式文化的低级阶段。如果我们认真考察这类“示图”文化的视图原则,我们不仅可以看到“示图”文化的视图机制与人的认知机制的一致性,还能够看到这种“示图”文化的领悟形式具有的发生意义上的生成机制,以及在现当代图文化的运用中这一特征具有的非常意义。
在原始时期,其视觉艺术的运用始终在其文化性活动中与其他的知觉行为关联在一起,这种文化方式和儿童绘画中的游戏行为较为一致。儿童的绘画过程中,孩子往往会有效地利用纸面上呈现出的图式和痕迹,将它们和特定的活动语境关联起来。他们并不在意图像的逼真程度和初始意象,只是根据图像的某一特征,应着变换的语境随机地关联起来,构成联想。整个涂画过程中,他们并非单纯针对现实的视知觉来实现图式的认知。在相应的活动中,图像被当做意指的符号,其认知行为和表现总是结合着行为过程来认识、联想和体验,在不断转换意向的活动之中形成各种认知体验。因而,其体验总是综合性的。原始艺术正是在一个动态的应对过程中实现其巫术的意图。其造型的示意性,只是通过特定社会活动在发生学意义上的一个运用。在这类“示图”文化的图式运用中,绘图和视图所具有的实践性领悟特质决定了其图形演绎的多样性和语言的延伸性。图形不仅在不同文化情境中获得不同表征和性质,还会在这种实践性演绎的过程中,呈现出其意象的延伸,(使得这种综合艺术)“从根本上囊括了人类的洞识得以扩张、深入的一切……它绝不是文明思维的低级阶段。”(徐建融《心境与表现——中国绘画文化学散论》,上海人民美术出版社,1993年)对照今天的架上绘画,(原始的示图文化中)“原始思维的语言形式和功能则是一个混沌不分的统一体……视觉语言和听觉语言,表意语言和记事语言,从来都不曾单独地加以使用。这种混沌的语言所诉诸的是语词的多义性,表达的隐喻性和意义的可增生性。”“混沌的艺术语汇可以说是从‘形式’上表达了原始艺术的广度和力度。这种语汇一旦被拆解成为各种孤立的逻辑语词,便立即丧失了惊天地,泣鬼神的魔法效应。”(同前)
相对于西方古典绘画的表现模式,正是由于这类示意图式的表现模式并不仅在于视像的象形表达,其运用模式和社会行为有着很强的关联性质,使得西方的现代艺术家逐渐看到了这类“示图”形式在社会文化运用中的特点,即在行为上的总体性质所呈现出的开放性。其文化形式的运用目的不仅仅是记录或审美,而在于通过特定的图式行为实现人对世界的认知和体验。因而,现代绘画形式已经开始逐渐改变了西方绘画原有的空间指涉和图像的应对意识——为表现三维的假象而发明的明暗法则、透视法则以及逼真的造型意识——而将艺术革命的目光重新注意到平面性这一最为传统的示图表现形式上。现代主义图式的反省,意识到原始示图文化的表征性质的运用和叙事功能,使图式形式开始摆脱由现实对视觉意识的限定,而变得直接和明确起来。如同中央美院的吕胜中先生以造型原本为名,以现代美术和民间艺术形式为特征,对美院的传统教学模式做过一个反思式的教学实验。从某种角度上讲,西方现代派对图式的反省,既是在这个“原本”的示图心理上开始的回归,这也是西方对人类最普遍也是最为初始的示图意识重新认识的过程。
原始图画的行为多以伴随的方式在人的社会性生活和认知活动中呈现其价值,正是总与其他知觉行为关联在一起的媒介性质和领悟方式,使得图示的形象在一定的文化情境中构成为感觉性词语(而非形象本身),用以对感知的世界进行思辨性的言说、意识和知觉。现代艺术家在艺术变革的过程中逐渐领悟到原始文化的形式和意识对于当代文化的价值所在,由此,当代艺术也开始将涂画行为再一次与人的社会行为结合起来,使其成为在实现相应的社会目的的过程中构建概念、重构逻辑的过程,使得绘画或说图的运用再次成为实现一个总体文化行为的媒介。使得图式行为再次成为一个动态的过程,使我们重又在“示图”文化的意识中体验到儿时美术行为所具有的行为特质一一文化总体的体验效应,在整体的感知行为和活动中实现一个综合的文化领悟。
在《世界知识》（２００５年第１０期）上读到一篇《德国为什么能忏悔》的文章。作者在文中列举了德国反省的几大原因，如两次战败、被受害国包围等，基本上对德国的反省持一种相当肯定的态度。这恐怕是由于日本对待历史的态度实在不像话，与德国就成了对比。不过，就事论事，我们实际上有些美化了德国的反省。
这得从１９４６年的纽伦堡大审判说起。作为人类历史上第一次由战争胜利国对战败国政府的审判，它给后人提供了对战争正义与非正义进行价值判断的法律基础。不过，在当时复杂的政治背景下，纽伦堡审判也承担起了相当现实的作用——彻底根除纳粹在德国政治生活中的势力，消除纳粹在德国民众中的影响。我们不应该忘记，纳粹上台依靠的是民主选举，且纳粹执政后的一系列煽动性举措也在德国民众中享有相当高的支持率，仅仅是战争的失利未必能使纳粹彻底失去民众基础。因此，纽伦堡审判是要给德国民众传达这样的信息：纳粹的灭亡不仅是因为盟军的打击，更是因为它自身的邪恶。
严厉的死刑判决在“消灭”了众多纳粹高官的同时，也宣告了纳粹思想在德国政治领域中的死亡。对恐怖集中营以及大屠杀的揭露使得纳粹失去了存在的合法性。从此，德国民众必须和纳粹划清界线，无论当初曾多么支持纳粹。著名作家君特·格拉斯最近甚至撰文讽刺，此后的德国忽然间就冒出了许许多多的反法西斯斗士，只有天晓得他们是怎么从纳粹统治下幸存下来的。
拿德国与日本、以及其他有过侵略他国历史的国家比较一番，就会发现这样一个很明显的事实：德国能够反省，与对纳粹的彻底清洗有关。可以说，纽伦堡审判的政治意义正在于此。
总之，虽然德国的反省有其可贵之处，但它很大程度上也是由盟军促成的。如果当初没有对纳粹进行彻底的清洗，今天的德国也许会像日本一样。
上海 蔡 钰
我们的态度
随着中国经济持续快速的发展和综合国力的不断提高，所谓“中国威胁论”的喧嚣就从没有停过。美国与日本是叫嚷得最大声、最卖力的两个国家，且让我们看看它们是怎样表演的。
美国，从东亚到西亚，建立了大大小小的军事基地，把中国包围了一个严实，一年从头到尾不停地与中国周边的国家进行有针对性的军事演习。它的潜台词是，“中國的发展对于你们（中国周边国家）来说是最大的威胁，只有我可以保护你们”。
日本，修改和平宪法，推出有事法案，制定防卫大纲……正背弃二战以来的军事、外交政策，以成为军事政治大国，提升其处理国际重大问题的影响力。它的潜台词是，“中国在发展，我们得保护自己”。
散布“中国威胁论”的这些国家的所作所为才是一种威胁。正是他们遏制中国的种种举措破坏了亚太地区的安全与发展环境。美日安保条约对中国内政与领土主权问题的干涉潜藏着亚太地区不稳定的因素。
我们会关注美日的态度，但我们不会在意美日的态度。在时机成熟的时候，我们会以我们认为合适的方式实现祖国的统一大业。
和平友好是我们态度，同样，在遇到干涉时，坚决斗争直到最后胜利也是我们的态度。望美日好自为之。
今天在上学路上，饭堂门口都见到为雅安的募捐活动人员。
先说我前几天已经看到有人拿着箱子在那里站着，只是站着，望着行人。期间还下了一点毛毛雨。我经过了几次，最后一次我捐了10元+几毛零钱。我捐的时候问她们：＂几毛钱可以捐吗？＂他们微笑说可以。捐完之后，给了我一条小小的绿丝带。
今天，我回宿舍时路过另一个不同的募捐地点，当时我已经没有打算再过去捐，可是我没想到竟然会有人拿着纸走上来想跟我说话，让我感觉像推销似的，我立马加快脚步走了，当时感觉特别不好意思，但还是走了。后来舍友回来的时候说，那个人在她们走了之后还追着她们。下午去上课的时候，又经过那个地点，我一个在学生会的同学在我没看到他时就叫了我一声：＂XX，为雅安加油吧。＂我说：＂上次捐了。＂当时还是感觉挺不好意思的。
我回来就在想，没有了以前学校组织的捐款活动，现在我们捐也可以，不捐也可以，而在这种情况下，好像更加考验我们的内心。说实话，我觉得自己太虚伪，我转了几条关于这次灾难的微博，好像自己有爱心似的，但是当募捐这个活动来了的时候，我又没有一种非常强烈地感觉说要捐。那一天之所以捐了，是因为发现自己原来也是冷漠的一员，当我看到那几个站着的身影，看到他们前面来来往往没有驻足止步的人群，我觉得如果我是站在那里的人，我的心可能都凉了好大半。因为这是一场灾害，是有关乎生命的，只是它离我们比较远，而我却没有对这些生命有着比身边或者给我影响大的人那样。或许这又跟我没有继续跟进消息有关。我想起了刚学的卡夫卡的那篇＜饥饿的艺术家＞，我们根本就无法体会到他们遇到地震，失去家园是怎样的一种心情，我以为自己悲伤，实际上我根本什么都不懂，根本就不能体会。当这些东西没有涉及到我自身时，就算感觉像悲伤，但实际上，我可能还是非常冷漠。
另说说我对后来这几天募捐的看法。第一天的募捐，我觉得是做的最好的了，因为他根本就没有尝试去煽动别人。然而今天，我总感觉有种＂被道德＂，道德绑架的感觉。似乎他们在利用推销项目产品的skills，动用人际，口才来让别人捐，当别人不捐时，你又可以给别人带上不道德的帽子，我发现原来这真的是件很恐怖的事情。没有捐款之前，我看到人来人往觉得心凉，捐了之后，我才感觉，这些行人中，已经有人表达过他们的爱心，或通过其他渠道。甚至有些人已经捐过好几次，当然，我不是这样的人，我觉得自己在道德的境界上实在不高，丑陋的自己啊！所以，很多时候，我都不应该自以为是地给别人扣帽子，因为我们自己是不是能做到，我可能都还没意识到。
真心觉得发现自己的丑陋之后，让我自己面对自己都无法直视。我需要好好地来修炼自己的心灵，要学习博爱，尊重，包容。
晚了，睡觉。
第二篇：反省自己
对于昨天我应该是问心无愧的，面对今天我应该是百倍珍惜的，面对明天我应该是信心百倍的。但是我却都相反了，也不知自己是怎么了，我想我应该好好的反省。
昨天是期末考试的日子，本应该今天回过头去是问心无愧的，但是，我却是后悔万分。我后悔自己在数学考试中没有好好展现，没有仔细检查，没有充分利用好考试时间，导致自己来不及做试卷。我想为什么昨天我没有想到今天自己会后悔呢！现在有的只是一份份的遗憾，无法抹去的遗憾，使自己离成功之路更加的遥远，准确的说是自己退步了！我的数学该怎么办？现在只是初一而已呀！初二初三会更难的！
今天我本应该是好好的去珍惜的！可是，我却白白糟蹋了一个美好的早晨。早上我在床上睡大觉，不知美好的光阴已经从我的身边缓缓驶过，而我却始终没有注意到，直到天渐渐的暗下来，路边的灯打了起来，我才发觉原来一天即将要逝去。
还有明天……
昨天。今天。明天，这是人的三天啊！每天我们都要好好去面对。而我应该好好的反省我自己。
第三篇：反省自己
今天中午，我吃完饭回到教室里。饭后注意力不集中，是我连续十二年的特点。干点什么呢？我想了想，又翻了翻，找到一本《钢铁是怎样炼成的》。我原想只看十分钟，十分钟后我又想知道保尔象棋下成了什么样，又看了几分钟，又想了解保尔的病情，又看了一会儿……就这样，积少成多，一共看了大约两堂课。我取得了很大的成果——看了40页；也承担了很大的后果——当天我作业写到了十一点三十分。
唉！现在想起来，真是后悔！如果当时我写作业，当天就可以写许多课外班作业。那么第二天也不会写到十点半了。如果不写到十点半，那么读书的时间还是可以抢出来的。这么一算，当时为什么要那样干呀！
早知如此，何必当初！
第四篇：反省自己
这段时间身体已越来越差了，颈、手、腰、膝等部位已越来越僵硬及疼痛了，这半个月时间每天晚上更是痛得睡不了觉，早几天更是撕心裂肺地痛得我健不了身打不了球，所以我忙去医院躺了几天…
我不想死！
我不想英年早逝！
我还要照顾好我的家人及要为他们还清所欠的债务！
人老了，就如一台陈旧的机器，每隔一段时间就要大修一月半载的，我已习惯了！
其实一个人在医院呆着也挺好的，静静地打着点滴吃着那叫不出名字的药，静静地接受着医师在自己劳损的身体按着、用针轧着、用绳子吊着、用电电着，慢慢地品尝人情的冷暖，这样也挺好的！
身体是自己的，知识也是自己的，其他的，都会离你而去，这是我最近得出的感悟。
觉得自己真的很傻很天真！当我掏心掏肺割肉喂虎般做着一件又一件傻事时，身边的朋友及亲人极力地阻止我再傻下去，我一直坚信自己所做的事是对的、是值得的，最终证明我错了！
现在我愧对父母、我二姐、我的电大同学祥记、我的结拜兄弟庞老
二、郑老
四、波波…
因为他们曾经很强烈地阻止我，现在我觉得自己真的无脸见到他们！
从这件事上我又得出一个启示：捉了鹿再锯角！
鹿你都没有捉着，你满世界宣布你锯鹿角的事干嘛呢？你这不是迫死你自己吗？
十一月份是一个好日子，它让我明白了很多事，我这个又蠢又傻又弱智的病人是该到医院治疗一下了！
阿里巴巴的老板马云同志说：今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但很多人都死在明天晚上！
我不想死在明天晚上，所以我必须好好反省一下自己…
第五篇：反省自己
一直以来希望自己能调整好心态，能保持好的心情。然而还是做不到，遇到一点不顺心如意的事就开始烦燥，就只嚷嚷：真是麻烦！烦人！殊不知这几个字带给周围人是多么的反感，现在连我自己想起都有些反感！还是原于自己没有一点恒心，也没有下定决心真正意义上来改正自己的缺点。我的亲人一直对我很好，很关心，体贴，而只有我自己你他们凶言凶语，连我自己都找不出原因到底是为什么，每次见他们有一点事做的不满意我就开始嚷嚷，虽然也没什么恶意，但语气方面或许我自己都有点受不了，说过之后见他们蛮伤心的，自己也伤心起来，唉，真是不知道为什么。。要知道，自己以前可是个乖乖女，又孝顺，而现在呢？如果爸爸知道了我现在这个脾气他一定会目瞪口呆，更是不相信我还是他女儿？ 思索、酝酿。。下个决心改掉就有那么的难吗？只是下了决心就一定要改掉！改掉那些莫名的烦燥，心态肯定不一样，做事也一定顺心，开朗。好心态才能做出好事情。或许真是改不掉的话那也许就是自己的性格了吧（习惯久了即养成性格），记得谁说过：性格决定命运，真正能改变这种恶性的话，那我的命运就有得好转！也一直在期待。。
第六篇：反省自己
清明节，一共放了七天假。在这七天家里，颓废至极，非常强烈需要自我反省一下！
前三天回家了，没事，可以原谅。后四天，绝对的不可原谅！
春天啊！早晨啊！一年之计在于春，一天之计在于晨！大好的春天给我浪费了，大好的早晨也给我浪费了，罪过太大了！早上睡到个十十一点才起床，早午饭一起一起解决，真省钱啊！省什么省啊！还不是几袋零食就照样浪费了！鄙视，鄙视我自己！又不是三岁小孩，又不是生病，又不是老得快要死了，竟然睡那么长时间不起床！
这个假期，作业不多，真不多。就写个十分钟的教案，写个三千字的论文，截两个电影片段分析下，真不多。可是你这个混球呢，到昨天晚上才写好教案，写好片段分析，论文都没写好！论文就三千字，对一个大学生来说这三千字真不多啊，思路都有了，都想好了，你个懒货，就是才写个一千字，还有三分之一是摘自书上的！鄙视，特鄙视我自己！写着写着就玩起游戏，玩点有智商的游戏也可以，偶尔玩玩也可以。可是！可是你呢！玩！连！连！看！还美其名曰找灵感，灵感能从连连看里找到我就佩服你了！
电脑开着，准备写作业的，写着写着就上起网了，写着写着QQ就登上了，写着写着天就聊起来了，写着写着网页就刷起来了……鄙视，超级鄙视我自己！一天到晚，几乎来电脑十二个小时，竟然连那点作业都写不完。被电脑辐射这么长时间，进展微乎其微，真实不值啊！还不如睡觉，还能保护视力。还不如逛街去，逛街还能锻炼身体。还不如出去走走玩去，还能呼吸新鲜空气。最好是去把哪些脏衣服洗了，冬天过去了，可以洗了。真懒！
………
唉！已经无力鄙视自己了，该鄙视自己的地方太多！好好反省一下。比如不能再那么迟起床了，比如，开电脑不能长时间玩游戏刷网页了，比如作业至上，比如没什么作业该学点其他东西了，比如计划不是放那看得，是用来执行的，比如…………太多比如了。反省不过来了，罪过啊！
1、树老伯空，人老怕松，戒空戒松，从严而终。
2、莫笑别人背驼，自己把腰挺直。
3、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。
4、反省是—面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。
5、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。
6、作为批评的接受者，当遇到别人批评时，我们必须比那些批评我们的人更有自制力。
7、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
8、当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作为领航员。而知道在适当的时候自动管束自己的人，人才能获得真正的心态平衡，也才可能拥有幸福的家。
10、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
11、不会评价自己，就不会评价别人。
12、在获得胜利之后而能克制自己的人，获得了双重的胜利。
13、自己的饭量自己知道。
14、自我批评，这是一所严酷的培养良心的学校。
15、一个人应当摒弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。
16、每个人都知道鞋子挤脚的地方。
17、当面怕你的`人，背后一定恨你。
18、赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也;克己自胜，非君子之大勇，不可能也。
19、要找出时间来考虑一下，一天中做了些什么：是正号还是负号。假如是正号—叫艮好，假如是负号，那就采取措施。
20、最灵繁的人也看不见自己的背脊。
21、批评，这是正常的血液循环，没有它就不免有停滞和生病的现象。
22、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
23、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。
一、应用语言艺术引导学生反省自己的学习态度
部分学生在学习数学的时候, 由于学习习惯不佳, 他们总是会做错一些并不复杂的习题。然而这些学生并没有意识到这些不良的学习习惯会带来很严重的后果, 他们经常想自己若犯了错误也只是一时粗心大意而已, 下次只要细心些就不会犯错了, 可事实证明了他们下次还是会犯同样的错。部分数学教师看到学生常常犯类似的错误, 就会严厉斥责学生, 学生受到教师的责备以后更不愿意改变自己不良的学习习惯, 这使教师的教学变得无效。教师要让学生愿意改变学习态度, 就要用语言的艺术引导学生思考学习的方向。以教师引导学生学习《数轴》这一课为例, 曾经有一名学生在画数轴的时候, 会认为画不画上下两个箭头都不要紧, 只要自己看得明白就行, 结果学生养成了不良的学习习惯, 他在画数轴的时候总是忘了画箭头。这时如果数学教师提醒学生一定要画出箭头才是标准的数轴, 学生也不会把教师的话放在心上。而他的数学教师用讲幽默故事的方法解决了这个问题, 这个数学教师在课堂上画数轴的时候, 讲了这样一个故事:“有一名员工, 月工资为3000元。有一天他去财务处领工资的时候, 财务处的人给了他3000元冥币。这名员工找财务处的出纳评理, 财务处的出纳说, 哎, 你就别计较啦, 不都是钱币嘛, 都是一样的!”教师此时将黑板上数轴的箭头擦掉, 意味深长地说:“都是一样的!”那名学生意识到教师正在说自己, 他惭愧地低下了头。此后, 学生再也未犯这个错误。
这名教师应用幽默的语言艺术暗示了学生学习态度存在的问题, 这种语言艺术让学生印象深刻, 让学生乐意纠正自己不良的学习态度。
二、应用错误题集引导学生反省自己的学习失误
部分教师在引导学生学习时, 会当面否定学生犯下的错误, 这使学生的自尊心受到伤害。比如有些教师在课堂上直接点明说某些学生在做题时犯下了错误, 这让学生感觉很难堪;部分数学教师会给学生做错的习题打一个大大的红叉, 然后在一旁要求学生更正, 那鲜红的大字让学生感觉到自己的努力只是换来了否定, 他们感觉内心很受伤, 于是不愿意改正自己的错误。这些学生不愿意反省自己的失误, 是因为他们没有认识到教师指责他们的错误是抱着对事不对人的心态, 所以他们采取了不合作的态度。教师要让学生愿意反省失误, 就要引导学生了解到自己指出错误是为了引导他们学习更多的知识。教师可用搜集习题集的方法来引导学生反省自己的失误。
比如部分学生在做题时审题不严, 总是疏漏一些条件, 尽管教师对其进行了批评, 但也未让他们意识到这个问题。实际上教师可引导学生看别人做错的习题, 让学生在别人的错误中反省自己的错误。以教师引导学生学习《认识三角形》为例, 教师可引导学生看别人做的练习:1.现有一个直角三角形, 它的两条边为3cm和4cm, 求另一条边的长度。回答的人说答案为5cm。部分学生看到这个答案觉得这答案没错呀, 哪里有错误呢?教师可引导学生深入地思考那第3条边一定是5cm吗?学生仔细地思考后会发现自己疏漏了条件, 这道题并没有说3cm和4cm为两条直角边。教师可继续引导学生思考:为什么很多人都在这道题上犯了错呢?学生此时就会意识到自己和做题者犯同样的错误是由于他们审题都不仔细, 是因为他们先入为主地臆测了答案。
教师引导学生看别人犯下的错误, 将能让学生意识到教师对事不对人的教学态度, 当学生意识到教师教学的目的是为了帮助他们成长时, 他们就会尝试反省自己犯下的错误。
三、应用尝试题引导学生反省自己的思维方式
部分学生思考数学问题的思路不宽广, 这种狭隘的思路会影响他们解决数学问题的能力。如果数学教师直接指责学生存在的问题, 学生可能会怀疑自己是否不具备学习数学知识的潜力。教师可以用巧妙布置习题的方法让学生反省思维方式的问题。以一名教师引导学生学习《一次函数的应用》为例, 教师引导学生做习题2:图中为某一个数学问题的函数图象, 请编一个应用题来描述这个函数。过去学生在学习数学的时候, 一向是等待教师出题, 自己寻找数学问题的答案, 此时教师直接给学生答案, 让学生自己编题目, 这种教学思路让学生感觉很惊讶。学生在编应用题的时候会发现自己的数学语言贫乏、自己的思路不严谨、自己的想象力不够等, 当学生意识到自己的思维方式有缺陷时, 他们就能尝试自主学习, 弥补思维缺陷。
初中数学教师可用引导学生做开放性习题的方式让学生反省思维方式, 这种方式将能让学生自主地弥补思维方式的缺陷。
这场盐铁会议可以说是中国历史上记录保存最为完整的会议之一。及至汉宣帝时，有一个叫桓宽的人把这些记录整理出来，再以曾经参加盐铁会议的儒生回忆作为补充，写成了《盐铁论》一书。桓宽写《盐铁论》的时候，去盐铁会议至少已有十几年，盐铁会议时的场景他已经无从知道，即使是他对盐铁官营有着自己的看法，但人们大多认为，这部《盐铁论》所记述的内容是真实的，作者对论辩双方的评价也还公允。所以，当后人说到汉武帝时期的盐铁官营等一系列举措时，便不能丢下这本书。
关于盐铁官营所产生的正反两方面的社会效果，司马迁的《史记》与东汉班固所著的《汉书》都有比较详细的说明，在这里不复赘述。在这里，我们想要追问的是，盐铁官营的深层原因究竟是什么，汉武帝一朝以盐铁官营为核心的一系列举措，诸如均输、平准、榷酤以及后来发生的使“中家以上大抵破产”的算缗、告缗，体现了那个历史时代的统治者怎样的心理与偏好，汉王朝的统治者究竟怎样理解和对待民众。仔细品味《盐铁论》一书，或许我们可以找到些许答案。
关于盐铁官营的原因，司马迁在《史记·平准书》中说得十分明白：“及王恢设谋马邑，匈奴绝和亲，侵扰北边，兵连而不解，天下苦其劳，而干戈日滋。行者赍，居者送，中外骚扰而相奉，百姓弊以巧法，财赂衰而不赡。入物者补官，出货者除罪，选举陵迟，廉耻相冒，武力进用，法严令具。兴利之臣自此始也。”所谓“兴利之臣”，指的便是向汉武帝献计盐铁官营等项事务的桑弘羊、孔仅、东郭咸阳。在盐铁会议上，桑弘羊也径直地说：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙……先帝哀边人之久患，苦为虏所系获也，故修障塞，饬烽燧，屯戍以备之。边用度不足，故兴盐、铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以赡之？罢之，不便也。”（《盐铁论·本议》）司马迁与桑弘羊所述似是事实，所以，后来人们每当议及盐铁官营的时候，总是把它与对匈奴的战争联系在一起。
不过，细想一下，事情又不仅止于此。在世界历史上，有许多国家都曾经发生旷日持久的战争，例如，公元前五世纪初期古希腊与波斯人之间的战争持续了十几年，罗马帝国与迦太基之间的战争断断续续打了一百二十多年，但战争双方都没有因为财政用度不足而采取由国家垄断全部经济资源的政策。因为战争的原因而官营盐铁，由国家垄断经济资源的情况只是发生在中国古代。所以，盐铁官营发生的原因便不能简单地归结于对匈奴的战争，真正有说服力的解释应该是中国古代社会源远流长的“工商食官”传统和君主专制政体强烈的掌控经济资源的欲望。
在中国早期国家形成之初，工商业是由官府垄断经营的，山木川泽等自然资源一概为国家所有，商周二代大体上属于这种情形。到了春秋战国时期，列国忙于兼并战争，官府对工商业的控制逐渐松动，于是便有了相对自由的商业。若说古代中国人的商业智慧，春秋战国时期的商人可以算是典范。司马迁在《史记·货殖列传》中记述了魏文侯时一个名为白圭的商人，其成功秘诀便是“人弃我取，人取我与”。确切地说，就对市场理解的深刻程度而言，白圭的这句话绝不输于巴菲特“别人疯狂我恐惧，别人恐惧我疯狂”那句名言。可惜的是，个中的道理虽然尽人皆知，但在秦汉以后的中国社会，像白圭那样凭着对市场的理解而成功的商人却再也没有出现过。
秦与高度集权的君主专制制度有着共同特点，专制国家总是要极尽可能向社会搜刮经济资源，以便最大限度地控制社会经济生活。不过，要把这种掌控经济资源的欲望变成现实，尚需一定的条件。在汉武帝之前，秦王朝的运祚太过短促，历史没有为这个王朝提供最大限度掌控资源的机会。在西汉王朝建立之初，“接秦之弊”，天下穷困至极，恢复经济成为突出的社会主题，于是，以“清静无为、与民休息”为主旨的黄老刑名之学成为统治者的治国方策，在汉初的七十年间，“开关梁，弛山泽之禁”，一度有了“富商大贾周流天下”的气象。但与此同时，随着天下承平日久，政治权力与经济之间的纽结也日益紧密。例如，汉文帝把蜀郡严道的铜山赏赐给嬖臣邓通，任其铸钱，一时间，吴氏钱遍天下，可是汉文帝死后，因为不受汉景帝喜欢，邓通被籍没家产，最后竟至饿死。邓通暴富暴贫不过是一个孤立事件，但这一事件本身却说明，随着天下承平日久，专制权力正在渗入社会经济生活，而且它正在造成经济生活对于权力的依赖。在这一意义上说，盐铁官营正是秦汉以后专制政治发展的逻辑结果。盐铁官营所以发生在汉武帝时代，也不过是这时候各种条件都已具备罢了。
因为对匈奴战争而实行盐铁官营，这在桑弘羊等一干人来说应该是实足的理由，在事实上，盐铁官营也确实起到了在财政上支撑这场战争的作用。但我们必须看到，作为国家，在财政上支撑一场战争的方法有许多种，而在各种各样的解决财政问题的手段中，盐铁官营可能并不是最好的一种，因为盐铁官营本身便带来了诸多的社会问题。由于国家牢牢控制了铁器、盐、酒的生产、流通过程，这些产业彻头彻尾地成了官衙生意，于是，便有了铁制生产工具质次价高、强买强卖等现象。应该说，汉昭帝时所以要召开这次盐铁会议，在很大程度上是由于盐铁官营引发的社会问题已经到了非解决不可的程度。
汉代，铸钱、冶铁、煮盐、制酒是最赚钱的行业，当然，在今天看来，铸钱关系到整个社会的经济命脉，把这一权力收归国家自是无可厚非。但问题是，汉武帝一朝把所有这些行业统统收归国有，那些赢利前景最好的行业都被国家垄断了。于是，在这个社会上，商业资本便没有了任何出路。赚钱的产业不许做，不赚钱的产业无法做，这是盐铁官营政策背景下商业资本所面对的真实环境。有趣的是，为汉武帝设计出官营盐铁等一系列政策并且使之付诸实施的几个人，无一不具有商人背景。史载，桑弘羊，贾人之子，十三岁时以“心计”入赀为郎中，因为善于“言利事，析秋毫”而深得汉武帝赏识；孔仅，南阳大冶，东郭咸阳，齐之大煮盐，皆家赀千金。就商人的逐利本性而言，他们向朝廷进献官营盐铁之计，无疑有断臂之痛，但他们所以这样做，内中必有更大的利益值得追求，那就是权势，这是他们在商场上打拼终生也无法获得的东西。
当孔仅、东郭咸阳之流由商贾摇身一变成为官僚，并且把他们原本用于经商的心计用来经营国家财政的时候，这个国家也在发生着某种改变。这意味着，国家，对于民众来说，已经不再是为他们的生业提供秩序与安全保证的母体。官营盐铁的另一面，便是统治者用商人的态度对待社会以及他们治下的民众。
《盐铁论》记述了桑弘羊这样一段话：“民大富，则不可以禄使也；大强，则不可以罚威也。非散聚均利者不齐。故人主积其食，守其用，制其有余，调其不足，禁溢羡，厄利涂（途），然后百姓可家给人足也。”（《错币》）在中国古代，类似的话不只是桑弘羊一个人说过，它所反映的是中国历史上颇为流行的观念：民众不能太过富裕，太富则骄，骄则不易使。这是那些站在统治者立场上的人对于民众的基本理解，他们所关注的主要是政治统治秩序，而在这个秩序面前，民众的权利，特别是民众拥有自己财产的权利是微不足道的。为政治国的最高艺术，就是根据政治统治的需要，随心所欲地调解民众财富的占有状况以及财富的多寡。
一直以来，在有关古代社会历史的研究中，有一个十分流行的解释模式：秦以后的历代王朝都是维护剥削阶级利益的。以西汉王朝为例，只要是那些拥有一定资产并且通过某种方式剥削社会下层民众的人，其利益便一定会得到国家的保护，因为统治者与他们，也就是通常说的中小地主和商人，根本利益是一致的。这个解释模式提供给我们的是一个扭曲了的历史影像。事实上，西汉王朝自汉祖时起，便奉行打击豪强的政策，“世世徙吏二千石、高訾富人及豪杰并兼之家于诸陵”（《汉书·地理志》），这项政策直到汉元帝时才告结束，前后实行了一百五十多年，汉武帝时恰恰是迁徙豪强次数最多的一朝。从积极的方面说，迁徙豪强是为了防止豪强地主武断乡曲、兼并土地；从消极的方面说，则是通过强制搬迁的方式，抑制和削弱这些富裕人口，以便维护政治统治秩序。如此看来，无论是富人还是穷人，在汉朝统治者的眼里没有什么差别，都是自己的统治对象，甚至富人比穷人更需要防范。同理，盐铁官营以及后来的算缗、告缗等一系列的举措，重点打击对象也是那些富裕民户。
古代中国的君主专制制度，是容不得任何人富裕起来的制度。在这种制度下，除去皇室帝胄和当朝权贵，任何人的财产权利都无法得到尊重。汉武帝时以盐铁官营为核心的一系列举措，在本质上是国家运用超经济手段剥夺社会成员财富的手段。
盐铁会议上有关是否应该罢盐铁的争论，其真实的含义是统治者应该如何对待民众的问题。实际上，即使是主张盐铁官营的桑弘羊一方，也并不否认统治者在制定政治经济政策的时候应该虑及民众。不过，桑弘羊倾向于把“民”加以品分，从而认定哪些民是“有用之民”，哪些民是“无用之民”，“无用之苗，苗之害也；无用之民，民之贼也”（《后刑》）。所谓无用之民，便是那些擅山海之利的商贾，按照桑弘羊的观点，剥夺了这些“浮食之民”的财产，也就是保护了齐民下户的利益，即所谓“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”。按照这样的逻辑，盐铁官营打击了富商大贾，其本身便是对穷人有利。这是个不小的误会。试想，当富有的人尚且感到痛苦不堪的时候，那些生活在社会底层的穷人，除去目睹富商大贾破产而获得些快慰以外，他们的日子又能好到哪里？
退一步说，即使桑弘羊等人所主张的果真能够成为现实，这一认识也仍然很有问题。这是因为，剥夺富裕民户以使贫民下户的利益得到某种满足，实际上相当于某种形式的“劫富济贫”，而“劫富济贫”在本质上是绿林行为，而绝对不应该成为国家的政策指向。当国家把劫富济贫作为施政目标的时候，也就在有意无意之间扮演了强盗的角色。
在盐铁会议上，论辩双方的意见可以说是针锋相对。但有一点却是共同的，即二者都把山木川泽看做国家的所有物，所不同的只是贤良文学主张国家应该取之有节，而桑弘羊一方的想法更极端一些：“山海之利，广泽之畜，天地之藏也，皆宜属少府。”（《复古》）全部的自然资源本来是属于皇帝私家的，皇帝没有把这些资源交给内府，而是交由国家来管理，已经是对民众的最大恩惠，倘若渔盐山海之利归于民，便是“亏主而适臣”，违反了君臣上下之义。如此，论辩双方所说的“便民”、“利民”，便只能是君主或者专制国家的赐予。在这里，论辩双方实际上有着共同的立论基础，那就是，国家至上或者君主至上，而民众的权利却遭到了无情的漠视。于是，盐铁官营与否，只不过是国家或君上赐予多寡之别，民众，作为国家恩惠的接受方，所能做的只能是被动承受。如果国家多施厚予，他们便要感恩戴德，如果国家刑政严苛，他们也只能逆来顺受。中国古代社会的历史证明，基于恩赐的善政是最靠不住的东西。
2、你已经是个成熟的课程了要学会自己考试自己过。
3、所以，既是自己的强项，就更不能落下，就更应该跟着老师好好的学。
4、诚信考试，考出自己。
5、十年寒窗，一朝考试，把眼擦亮，紧盯目标；把心放宽，从容面临；把手摆稳，最佳施展。今年考试，我已成功！
6、考试不挂科，暑假欢乐多，友谊永不倦，你不疏远我。
7、考试考成什么样我都相信我前途无量
8、考试不是最难熬的事情，最难熬的是考完试后对答案的那段时间。
9、如果你这次考试考得比较理想，也不要骄傲，这终归不是高考，还没有笑在最后，笑道最后才能笑得最灿烂，最开心！
10、没有付出，就没有收获，人仅有上坡路才是最难走的，相信自我能成功，自我就必须能成功。考试到了，特意送上考试祝福语，努力吧，期望会属于你的。
11、但是，失败也有失败的魅力，因为暂时未能成功，我们便有了期待，在努力中期待，在期待中努力，终究会迎来希望的曙光。
12、读书为了考试，考试为了分数，分数为了炫耀。
13、每当我考试，砍下40分，你还真以为，那是我一个人干的！
14、考试结束了，放假了，我们笑了，老师哭了。
15、其中考试是暴露问题的最佳时刻，成绩不理想的背后，是出现了不该出现的错误，如果你能立即采取措施加以改正，必然会带来学习成绩的提升。
16、想成为什么样的人，前提是只要你很想很想。
17、人生最艰难的时候就是离......
18、回答那些问题并不难，不过我担心写作。
19、我独自迈着沉重的步伐走回家。太阳失去了原有的光彩，变得灰暗，花儿耷拉着脑袋，小草也无精打采，就连树上的小鸟也叽叽喳喳好似在嘲笑我；欢快的音乐此时变得震耳欲聋，使人想赶快逃离，但我的脚就像灌了铅似的慢慢移动，原来十分钟的路程好似要一个小时。考试前的自信如今就是个笑话，一个大大的笑话，当初夸下的海口如今怎么收场，爸爸肯定还会批评我，我感觉世界上的一切都黯然无光。
20、下课铃声敲响了，紧张的考试终于结束了。这时，操场上、走廊上、教室里，就像爆炸了一样，同学们讲话的声音提高了十倍。
21、我们要胜不骄，败不馁，荣辱不惊，卧薪尝胆，在反思中努力，在总结中前行，期末再创新的辉煌！
22、区区一个期末考试你怕什么它就考什么。
23、考试十分钟，平时十年功。
24、今天化学考试全班考砸，化学老师大怒、
25、短短两天的期中考试结束了，随之而来的翘首企盼的成绩也揭晓了。我以二分之差与每一名失之交臂。这成绩给我留下的则是深深的思索。总结经验教训，我觉得自己太马虎大意了，还有就是平时努力程度不够。
26、我愿用我同桌的美貌，换我月考各科成绩优秀。
27、期中考试结束了，我所剩下的中学生活随着一次又一次的考试逐渐变短。
28、所以说正确而又坚定的学习态度就是成功的基础，是成功的前提，虽然，我以为态度决定一切这句话有些过分绝对，但没有正确的学习态度却是绝对不能成功的！
29、前有古人可鉴，我们这些新世纪的青年该怎样去做呢？这是一个时代留给我们的课题。
30、沉下心来，稳健扎实复习，认真梳理各科知识体系，全面整理资料，回顾反思错题，每一次练习都当做考试，把每一次考试都当做高考。
31、学文化课心力交瘁崩溃边缘。
32、以前我考试就靠了那颗芝麻糖，果然结果各科成绩芝麻开花，节节高升。现在发给你这几个芝麻大的文字，也祝你考试节节高升吧！
33、我们刚考完试，这炎炎暑假就要来临啦，同学们都很开心，心情也很舒畅，这期末考试终于考完了，可以休息几天了，可是，还会发成绩，如果考不好的话，那么也就会被挨吵，这让我忐忑不安。
34、自学考试勤努力，进修读书勇攀登。
35、他自认为孩子的成绩不重要，尤其是小学，应该可以很快赶得上，所以在没有任何拼音基础的情况下直接上了二年级，结果可想而知了。
36、今天考试，我认为我很巧妙的避开了所有正确答案。
37、我经历了人生起跑后的第一个关卡，这不得不使我倍感压力。
38、差最后几天就在也看不见你了，就连考试都不安心。
39、一次成功也证明不了什么，它终究要成为历史。
40、上课基本睡觉，下课基本打闹，作业基本不交，考试基本靠抄。
41、曾经风靡一时的热销书籍《上岸》，描述了一位毕业于北大，任职于某世界五百强企业做高管的妈妈，为了孩子升学而辞职做了全职妈妈，最终孩子逆袭成功。
42、刚考完试，准备先休息一会儿再去毕业旅行。很多人都有了说走就走的勇气这样的旅行让我非常的羡慕，哈哈第一次出去打工也是不错的体验不知道你们的人生第一次是如何选择的呢？做最好的，自己就是最好的。觉得这样说走就走的旅行真的非常的完美。
43、考试后的心情一一放松又紧张，放松寒假作业，紧张分数。我把心态整理好，迎接我下期的六学习时光。
44、对待试题：冷静乐观，对待考试：认真自信。
45、经过这次考试，我也明白了，随着年级的升高，我们所需要掌握的知识也
先说一说表扬的：
这周是我当记分员，当周一的第二节课刚下课的时候就有两个活宝向我喜气洋洋的飞奔而来(李金洋，张亚俊杰)，“李炫漪，快一点给我加分!我在XXX节课发言了XXX次还有XXX给我加的因为我表现好!”我的座位旁也变得异常热闹，“快加!快加!”两个活宝想我争先恐后的抢着加分，据他们俩的可靠情报透露他们是要跟他们想做的同桌坐，难怪在课上总能看到他俩在举手，最近老师也表扬他俩有些进步;在早读订正语册的时候总能他俩在回答问题;小练笔也认真了因为小练笔上可以加不少分;上各种副课也不在捣乱了因为被批评将会被扣1000分的操行分这样一来努力就白费了，总之这周他们俩相当努力，用心，所以特此表扬一下，也望那两位“活宝”再接再厉，不要掉以轻心!
再说一说批评的：
NO.1
那是在英语早读的时候我的视角慢慢从领英语早读的同学身上往下移就看到了这样奇怪的一幕：同学们都在用心的早读但是小昂同学却与大家截然不同他正拿着他的同桌——小杜同学的改正带玩，好像还把这个修正带当成了，时而嘴巴里发出“嘟嘟”的声音像他前排同学庄某射去嘴里还念叨着什么可能有时碰到了庄某的头发庄某便会摸一摸头发，直到庄某在摸头发时他才停止了“射击”，不过过一会儿他会继续的，或是将目标转向另一位同学……愿这位同学(小昂同学)注意力集中一些啦!
NO.2
那是在周五的时候在班会课上我走上了讲台去推荐好书就看到了这样一幕：小白同学正在用左只胳膊压着教材全解右手写着卷子(看样子很熟练)，坐在第一排的她可能看到了我站到讲台上，便停止了写卷子——这项有风险的行动，不知她到底是在干什么她抬起头望着我嘴里还不时的发出“啧啧”的声音(拜托我可不是海鸥)据我的分析她肯定是看到我来了害怕我告发她吧!因为她的眼睛里充满了期望，脚还不时的伸向讲台可能是在威胁我：如果你告发我我就让你在讲台上摔倒出丑，好在我机智地逃过了她对我的威胁，好险。
这种区分一目了然，但不够全面。在传统组织内，领导者的权力大多来自于他的职位，比如企业的CEO、内阁政府官员以及中学校长。在有些情况下，领导者的权力则体现在受到同行和追随者的衷心拥戴，比如特蕾莎修女(Mother Teresa)、Linux的创始人李纳斯·托瓦兹(Linus Torvalds)、维基百科的创始人吉米·威尔士(Jimmy Wales)。
由此可见，领导者分为“授权型”和“天生型”两类。授权型领导者很大程度上依赖于其职权来指挥他人做事；天生型领导者不用行使任何权力就可以动员其他人。不过，领导者类型并不是非此即彼的。英国国教大教主戴斯蒙德·图图(Desmond Tutu)就是集两种类型的特质于一身。尽管如此，我们还是有必要区分两种类型的领导。其中原委，仔细分析一下就自然明白了。
以你的工作为例。假设你手中不再握有职权——你不是项目领导人、部门领导或是副总裁，你没有任何职位也没有下属，没有权力惩罚那些不执行你的命令的人——既不能开除他们，也不能降他们的薪。在这种情况下，你在组织里能做成什么呢?一旦失去了职权，哪怕只是微不足道的一点职权，你还是一个领导么?
换一种方法来思考这个问题。请你问一下自己：多大比例的权力和影响是来自——
(a)你的职权(包括单方面制定决策和分配资源)；
(b)制裁的权力(包括训斥、否决晋升等等)；
(c)获取信息、面见决策者和参加重要会议的特权。
又有多大的比例是来自——
(d)你的睿智或专长?
(e)远见、价值观和值得尊重的个性特质?
(f)你特有的组织能力(包括融合他人意见的能力、获取资源的能力、制定战略和具体执行的能力)?
关键词：团队自我反省,团队效能,创新
团队已成为现代组织运作的一种重要形式, 其整体效能的高低对组织的生存和发展有着重要的影响。在众多影响团队效能的因素中, 团队反省对团队整体效能起到关键作用, 因为团队反省可以促进团队从过去的经验中学习知识、共享知识, 并迅速采取行动以适应内外部环境和团队任务的变化。本文从自反理论的理论内涵、影响因素以及作用机制三个角度对团队自反理论的研究热点进行了梳理, 并对未来研究方向加以展望。
1 团队自我反省理论的概念内涵
West (1996) 将团队成员集体公开地思考、交流组织的工作目标、策略和工作的进程, 以使其适应当前或预期的环境的这一过程称为团队自反性 (team reflexivity) , 也称为团队自我反省或团队反思理论[1]。学界公认的团队自我反省理论的过程包括:反省 (ref lection) 、计划 (planning) 与行动调整 (action/adaptation) 三个环节。这几个环节存在先后顺序, 同时也是不断循环的过程。如反省-计划-调整-反省-计划-调整等。
反省是团队反省的首个环节。它包含一系列的团队行为, 如询问、计划和探索性的学习以及多视角的学习。团队反省可以发生在任务前、任务中和任务后。任务前的反省主要从总体上考虑团队目标、战略和程序;任务执行中的反省主要指审视团队是否在用正确的方法做正确的事情;任务执行后的反省指的是评价团队取得的成绩和团队的工作方法。West (1998) 认为, 根据程度不同可以将反省分为轻度反省、中度反省和深度反省[2]。轻度反省是指思考与当前工作紧密相关的问题, 比如讨论团队成员任务的分配, 是一个单环过程。中度反省是对目标、任务以及策略采取更加批判的方式, 与双环学习相似;而深度反省则公开讨论团队的规则和价值观, 类似三环学习。但深度反省并不经常发生。即使发生也较多地发生在管理团队而不是研发团队上。
计划是团队反省的第二个环节。West (2004) 认为计划正是由于反省而引起, 因为反省过后, 团队的行动方向需要得到重视, 行动计划需要得以制定, 执行能力也有待加强[3]。此外, 详细的计划更可能引发新的创新, 因为计划会将成员的注意力与行动吸引到创新的实施层面上。团队领导可以利用反思过程中抽象和总结出来的规律来更好地开展今后的工作, 制定更高级而科学的任务分配和工作计划, 注重合作过程中的反思, 增加成员的心理安全感, 努力营造良好的合作氛围以及适应多变的外部环境和多样性的任务所带来的挑战。
行动调整是构成团队反省的第三个环节, 也是唯一可以采取实际行动来改变团队现状的环节, 因为此环节可以执行前一环节指定的各种计划。如推广实验成果、共享团队成员间的知识, 努力改进绩效、以及监督计划的执行情况等等。
2 团队自我反省水平的影响因素
研究表明, 团队的自我反省水平受到多个因素的影响, 其中包括成员的前摄性格、专业技能、学习风格、学习反馈行为、团队的构成以及团队的领导风格与安全氛围等。
2.1 成员的前摄性格
Bateman和Crant (1993) 认为, 一个拥有前摄性格 (Proactive Character) 的人是一种较少被外界环境拘束且能使其产生变化的人。积极性格不明显的人比较被动, 他们倾向于被动地适应和接受环境并且被环境塑造。研究发现, 拥有积极个性成员较多的团队会更具反省性, 因为成员个人愿意将他们自身的想法表达出来并与他人分享[4]。
2.2 成员的个人技能
Hegel和Parbotoeah (2006) 发现社交技能和项目管理技能对于团队反思具有重要的正向支撑作用。社交技能高的团队成员能较好地进行团队内部协调, 理解并尊重他人的意见, 充分考虑彼此的需求并予以理解和支持, 使得成员彼此间有较好的沟通和移情能力, 因而不同个性风格的成员能够得到较好的融合, 由此能够提高团队建设性地处理批评、质疑等负面问题的能力。另一方面, 项目管理能力强的团队一般都善于制定和实施计划以及评估计划执行的结果, 具有较强的团队反省能力[13]。
Giles和Paul等 (2004) 着重研究了团队领导的项目管理技能对团队反省的影响。他们分别选取了25个由新领导带领的团队和25个由有经验的领导带领的团队, 通过一系列的对比研究, 发现相对于有经验的团队领导, 新领导们从近期的经历中学习的能力并将这种能力转化为领导力, 以提高团队绩效等方面都有着较为明显的优势[5]。
2.3 成员的学习风格
每个个体处理信息、反省并从过去的经验中学习的风格不尽相同。Kolb (1984) 认为学习有四个阶段:经验、反省、理论化和积极实施。按照这一划分, 成员个体可划分为反省者、理论家、爱管闲事者和激进主义者四种类型。他还认为, 反省型学习方法与团队反省密切相关。拥有反省型学习方法的团队成员能更好地促进团队的反省。因为这些人更多地倾向于做出自我反省[6]。不过, 团队反省的水平还取决于其他因素的作用, 比如个体在多大程度上愿意说出自己的意愿。因此, 本文认为, 由于团队层面的反省不同于个人层面的反省, 团队反省与个体反省呈正相关, 但不一定具有高相关度。
2.4 成员的学习反馈行为
Frese和Zapf (1994) 将反馈定义为如何达成与绩效相关的目标的信息。员工通过主动观察和询问来提高工作绩效、实现组织目标。反馈寻求行为 (Feedback-seeking Behavior) 与团队反省密切相关之处在于, 它可以为反省提供必要的信息。反馈得到的信息数量以及采集到的信息如何被处理可以被视为团队反省的指示器。然而, 反馈寻求行为并不等同于团队反省本身。团队反省必须聚焦于如何改善状况并解决问题, 而反馈寻求行为只是搜集信息, 它只反映人们当前距离目标达成的距离, 但却没有暗示已取得的信息如何被反省[7]。
2.5 团队的构成
Sch ip p e r s (20 03) 从多元化程度对团队自反进行研究后指出:多元化程度较低时, 成立时间越长的团队越能表现出较高的反省水平。因为不同的成员会尽量考虑成员间的相异性, 尊重不同的意见。但多元化程度较高且成立时间较长的团队的反省水平并不高。它们的反省水平会随着时间减低, 原因在于:一是当冲突出现时, 高度多样化的团队会认为成员之间是相关的, 二是成立时间较长时, 成员间解决冲突的能力会不断降低, 因为它们更倾向于相信成员之间的冲突是由个人的性别、年龄、教育水平等因素引起, 且不能通过继续沟通来有效解决。因此, 团队多元化程度较高且成立时间较长时, 团队的反省水平反而并不很高[8]。
2.6 团队的领导风格与安全氛围
Someeh (2006) 还发现, 参与型领导有助于提升团队的反省水平, 而知识型领导只有在多元化程度低的情况下才能提升团队的反省水平。变革型领导和理性的领导风格都有助于形成团队成员的心理安全感, 因此有助于营造团队成员自由发表意见的氛围, 从而推进团队的反思。
Schippers和Den (2008) 着重研究了变革型领导风格后强调:变革型的领导风格能使团队成员分享共同的信仰和愿景, 这种愿景会促进团队的自反, 进而提高团队的绩效[9]。
孙卫、尚磊等 (2011) 对比研究了变革型领导与权变型领导风格对团队反省的影响后强调:变革型领导所具有的鼓励性激励以及人文关怀, 有助于赢得成员信任, 促进团队反省;而权变型领导更多地以任务和利益为导向, 较难引导成员积极地从过去的经验中反省并学习[10]。
韦慧民 (2009) 着重研究高科技工作者对团队领导的信任程度与团队自反的相关性。研究指出, 知识型员工对团队领导的信任会提高其知识分享的意愿, 包括各种显性知识和隐形知识, 以更高质量、更高效率地完成团队的目标, 取得高团队绩效, 也有助于团队的进一步反省[11]。
陈国权 (2008) 从心理安全氛围的角度开展的研究强调:当成员能感知到足够的心理安全感时, 他们就敢于对过去的事实情境作出客观的评价;相反, 较低的心理安全感会使团队成员倾向于规避因观点不同导致被孤立或者报复的风险, 于是进而做出一些违心的评判, 此时团队必然难以对事情进行全面客观的归纳总结[12]。
3 团队自我反省的作用机制
3.1 知识共享
188 2013年3月www.chinabt.net
团队反省有助于团队共享知识、促进团队创新, 并在一定程度上提高团队和组织绩效。Hegel and Parbotoeah (2006) 认为从团队成员意愿的角度看, 反思需要成员们有一定的贡献性, 以便将自己掌握的隐性知识传递给团队的知识库[13]。王端旭、武朝艳 (2011) 发现, 从团队交互记忆系统的角度看, 团队反思和团队信任在变革型领导与团队交互记忆系统之间起双重中介的作用。团队反思对交互记忆系统的影响表现在:团队反思可促使成员间交流和分享知识, 能使成员更好地了解并信赖各自的专长领域, 以便更有效地协调和利用各自的专长, 使团队知识获得合理的成员间分布和成员共享[14]。
De Drue (2007) 从信息被动处理的视角研究了团队反省对团队学习、信息共享和团队效能的影响。通过对46个管理团队和多功能团队在非常规、竞争性任务中的研究发现, 团队成员认同合作性目标的程度越高, 成员间共享知识的程度随之加强, 两者之间存在很强的正相关性。尤其当团队任务反省程度较高时, 团队成员的学习积极性和团队效能都会相对较高。而在任务反省程度较低时, 团队成员的合作性目标对团队学习和效能的影响则并不显著。因此, 多个研究结论一致认为, 团队反省一定程度上可以促进团队成员的相互学习和知识共享。
3.2 团队创新
多个研究认为, 团队反省对团队创新的影响有直接作用和中介作用两种。薛继东、李海 (2009) 认为团队反思对团队创新具有直接的促进作用。通过鼓励对原定目标的质疑, 团队反思可以激发成员摆脱旧思维的约束, 为新创意提供条件。
Carter和West (1998) 则指出, 创新是团队整体目标的一部分。如果团队成员始终关注团队过程、定期公开讨论团队的目标和行动, 这样的团队就更能实现团队整体目标, 同时, 团队反思能促进团队产生新的思想并付诸行动, 在变化加剧的环境之下尤为突出。
Tjosvold et.al (2004) 指出, 团队自反在合作性目标和团队创新之间起到调节作用。通过对100个中国团队的200名员工的研究发现, 当员工之间的目标是合作性质, 而非竞争性或无关性目标时, 可以促进团队的反思, 进而促进团队创新。因此, 合作性目标和团队反思是团队创新的基础条件。
De Dreu (2002) 认为团队自反在少数派意见和创新之间起到调节变量的作用。因为只有在高反思水平的团队中, 少数派的不同意见才会更容易引起重视, 并得到认真的讨论, 也更能激发多数成员的创造性, 从而能促进团队创新和团队的效能。
Somech (20 06) 强调指出, 团队自反在参与型领导风格与创新之间起调节变量的作用。通过对136个医疗团队的研究发现, 参与型领导风格可以促进团队反思, 而反思又对团队创新产生正性影响。
John (2003) 从团队反省对创新企业家精神的影响的角度进行的研究发现, 对团队反思的过度关注将会抑制创新企业家精神。团队应有意识地从理论的角度提出创新的观点, 并大胆地发展理论。
3.3 团队效能
在团队反省对团队效能的作用与影响上, 学界有多种观点。Carter和West (1998) 以BBC电视制作团队为对象研究了团队自反与团队绩效之间的关系, 结果发现, 团队自反能直接影响团队绩效。高反思水平的团队明显具有更好的团队绩效[3]。
Hoegl和Parboteeah (2006) 从团队效能和团队效率两个角度对团队自反的作用进行了研究。通过对德国145个软件开发团队的575名成员的研究后发现, 团队自反与团队效能呈正相关, 但是与团队效率呈非正相关。因为进行反思需要不断地提出问题、做出计划并监督计划的执行力度和完成情况, 这些环节都需要较多的时间和资源。因此, 相较于不进行或者较少进行反思的团队, 反思水平高的团队会面临额外的成本和时间, 因而降低了团队的效率[5]。
Schipper和Homan等 (2013) 从团队前一期的绩效表现对后期自反的影响的角度进行研究并发现, 团队自反作为团队的一项重要财产, 必然耗费一定的成本, 因此, 当团队先前的绩效表现较差时, 团队成员积极进行反思就可以显著提高团队下一阶段的绩效和效能。但当团队先前的绩效表现较好时, 团队无须进行太多的反思, 此时, 反思对团队下一期绩效的影响也就并不显著。同时他们还发现, 团队反省起到通过影响团队学习进而影响团队的绩效和效能的作用。
同样地, 国内一些学者也提出相似的结论。张文勤、刘云 (2011) 从研发团队所处阶段的不同, 研究了团队自反对团队绩效的影响程度问题。他们强调团队自反并不能在所有情况下都提高团队绩效。因为团队反省需要耗费一定的时间、人力和物力, 另一方面, 对研发团队来说, 在研发后期已经不需要那么密切关注环境的变化, 此时更需要集中精力使创意得到贯彻实施, 因此继续保持高水平的团队反省必然要求对外部环境的留心观察, 这就可能给团队效率带来负面的影响。据此, 他建议研发团队既要引导团队成员进行适当的团队反省, 使团队更好地适应外界环境的变化, 同时也要注意降低反省的成本, 不可盲目追求效能而忽视了效率。
Wiedow和Konradt (2011) 从团队内部流程优化的角度对团队反省和团队的行动调试做了研究。内部流程优化指的是团队成员内部就最近一段时间内的工作方法、任务目标进行回顾, 并在此基础上开发几个可供选择的工作策略的学习过程。作者开发出一个二维的测量模型, 有效区分并研究了团队反省与团队行动的调试机制。通过一系列实验研究和实证研究验证了该模型的准确性, 并发现团队反省和团队行动调试可以在一定程度上预测团队的绩效水平。
从已有的研究可以看出, 团队自反对团队效能的影响具有不稳定性, 有时呈正相关性有时呈负相关性。其根源主要在于自反会耗费一定的时间和物质成本, 对于处于不同时期、有着不同需求的团队而言, 团队自反对绩效的影响有大有小。此外, 团队反省因为具有一定的隐性成本, 如何规避或者减少由于自反带来的不良影响, 是后续研究中值得关注的话题。
4 总结性述评
本文首先分析了团队自我反省理论的内涵和步骤, 然后从团队自反的影响因素和作用机制两个角度对团队自我反省理论进行了梳理。前一个视角探讨了“团队自反有哪些影响因素”的问题, 该视角下的因素主要有:前摄性格、成员的技能、学习风格、学习反馈行为、团队构成以及团队的领导风格与安全氛围。后一个视角分析了“团队自反有什么作用”的问题, 研究了团队自反对团队知识共享、团队创新以及团队效能的影响。
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