故乡情结现代诗歌

故乡情结现代诗歌（通用12篇）

故乡情结现代诗歌 篇1

（一）故乡情结

遥望故乡思家的时候

是漂泊人儿最伤情的痛

不敢奢望太多期望

只求能够平安

风雨几载，无法抚平故乡情结

落叶归根是我此生的愿望

满载着荣誉，却拖着疲惫的步伐

每逢佳节总是凄然伤感的时候

当脸畔的岁月记取昨日的坎坷

岁月无情天若有情

故乡是我永恒的丰碑

峰回路转，起点是多么的深情

漂泊久了那份恐惧

敲打心中最脆弱防线

泪水串起一幕幕记忆

白发飘来的时候

童年的记忆

谁来抚平我多年的创伤

（二）故乡情

漂泊已久的.心

在岁月的风中迷茫

漫天飞沙

遮不住祖国烙下的容颜

泥土

家乡芳香的泥土

如此亲切犹如母亲的乳汁

捧着手中

重似千斤无价之宝

小心翼翼收藏

每一颗每一粒

他乡之水冲开故乡的土

飘起的是久违的气息

和着凄然的伤感

喝下之后

流出儿时

天真无雅的泪水

（三）有些时候

有些时候

在心中不知想些什么

复杂多变的情绪

填满心底的角落

想在谦逊的源头上

找出答案

却在岁月的小河中远去

愿我的诗

像小鸟一样

轻松快乐地飞翔

飞越红尘世俗

（四）一生

一生短短几个春秋

指手可数

却饱经酸甜苦辣

放下

会轻松几许

放开

心也许不累

尘事一切

都在时间中演练

又在时光中远去

有的增加

有的减少

故乡情结现代诗歌 篇2

台湾和大陆人为的长期隔绝,千千万万的思乡情怀随之漂流到孤岛上去,客观上在故乡情结方面具有以往任何时代不可比拟的广阔内容。台湾居民中的大部分人是三百年前从中国大陆移居到台湾的移民的子孙,现在统称为本省人。台湾本省人大多数都讲闽南语。日本在二战中战败撤出台湾后,中国国民党军队及其残部约两百万人溃逃到台湾,并统治台湾。这些以讲普通话为主的人,被称为外省人。对他们来说,台湾不过是他们的异乡。台湾受日本殖民统治多年,又经历多种政治变迁,因此文化身份认同出现了多元化现象。一方面,由于内战,部分大陆人去往台湾,岛内政治动乱,“回大陆”成为这部分人的共同呼声;另一方面,由于殖民历史的存在,殖民文化对本土华夏文明解构和吞噬,台湾人自身寻找文化回归,掀起寻根热。因为特殊的时代背景,侯孝贤作为一个远离故乡的游子,一个漂泊者,那些在他生命中萦绕不去的乡愁与家国之梦成为他的电影的独特气质。

“直到现在,阿哈咕常常会想起祖母那条回大陆的路,也许只有他陪祖母走过那条路。以及那天下午,他跟祖母采了许多芭乐回来。”侯孝贤敏锐地察觉到时代变动对个体命运的深刻影响,在故园之恋与乡愁遗韵中,添加了关于个体成长的记忆。《童年往事》中阿孝古的祖母回内地的路是侯孝贤在成长过程对家庭亲人的记忆,《恋恋风尘》中最后山顶的一丝云烟是吴念真对军旅生活以及初恋的记忆,《冬冬的假期》中冬冬背诵的“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”是朱天文对在童年时去外公家过暑假的记忆。故乡之恋与乡愁遗韵融合在电影创作者的个体成长记忆中。

《南国再见南国》充分表现背井离乡的痛苦,“再见南国”即是“再见故乡”亦或“再见乡村”。在这部电影中,“南国”指台湾南部,由于长期的历史原因,台湾地区经济发展北强南弱,因此南方时常是“乡村”的代名词。流氓小高带着复杂的原因回到南台湾的故乡——嘉义,然而南国的生存亦变得不易,家族封闭,官场腐败。记忆当中的南国已不再,小高他们没有家,没有亲人,没有未来。

二、运用意象和象征镜头隐喻乡愁

在《冬冬的假期》中,冬冬在电影中背诵了两首与思念故乡有关的诗,一首是王维的《九月九忆山东兄弟》:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”另一首是《古诗十九首》中的:“道路阻且长,会面安可知。”当冬冬勉勉强强背诵出《九月九忆山东兄弟》时,外公笑了。在现代潮流席卷一切的时候,固守土地和传统的人们,虽然身在故乡却有异乡人的感觉。冬冬在不断的停顿中完整地背出这首诗,象征着传统的古典情怀在现代性的发展中变得支离破碎,但古典情怀因其美好虽然艰难存在,但是依然有永存的生命力。在《恋恋风尘》中,电影末尾那个镜头是全片最重要的象征,宛如山水画的山城远景,山头后面是隐约的大海,山头近处是零散的坟墓,云影在山头上缓慢地移过。在这里,乡愁被隐喻为一块漂浮不定的云,千变万化,总也不能捉住它。

母亲的故乡情结 篇3

母亲回老家了，周日我下厨造饭，在厨房里发现了不少的坛坛罐罐。除了几个腌酸辣椒的陶罐，还有一些空的蜂蜜罐、奶粉罐、辣椒罐……平时从超市购买东西的包装绳子也归整在一个塑料袋里。我把这些空罐、绳子全都收拾到楼下的垃圾桶里去了。我知道下次母亲来南宁发现这些东西被扔掉了一定又抱怨浪费，因为她总预感哪一天东西奇缺，这些罐子、绳子总要用得上的。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”母亲文化程度低没读过朱子治家格言，是生活的艰辛在她的习惯里打上了珍惜和节约的烙印。

母亲出生在桂中一个偏僻的农村，那里虽然是一马平川的谷地却一年到头吃不饱饭。在生产队集体劳动的年代，母亲只读了三年书就早早参加生产队的劳动挣工分了。那个年代，工分意味着全家养命的粮食。60年代初，打母亲和在外地当教师的父亲结婚时起家里就年年“超支”，由于生产队工分分值很低，母亲挣得的工分总抵不过生产队分配的谷子、花生油，每年年底生产队张榜公布社员超支表时，都让母亲很难堪。1980年冬家乡实行了报纸上所讲的“家庭承包经营制”，母亲舒了一口气说以后再也没有“超支”了，我才发现“超支”这个词竟然是母亲多年来默默背负的精神压力。

我的老家背靠一条山脉，面朝一条狭长的谷地，一条小河贯穿谷地蜿蜒流向黔江。生产队田地不少，然而村民生活却很贫困，我们几姊妹的衣服缝补到不能再穿时也舍不得扔掉，母亲冬天有空闲就给全家人纳鞋底做布鞋。母亲做的布鞋很舒适，然而下雨天出门就沾满泥水，双脚就又湿又冷，那时我就梦想有一双解放鞋，梦想永远是在夏天的白天可以打赤脚，晚上穿木板鞋用力地拖在村中石板路上，让清脆的“嘚嘚”声响亮在乡村的夜间……

贫穷的农村生活似乎永远看不到边。母亲看不得房前屋后的空地闲着，种葫芦、茄子、辣椒、豆角……当我帮忙搭的竹架上结了很多葫芦、吊满了豆角，我就很有成就感。没想到，有一年大队组织了10多人拿着镰刀和锄头到各村割资本主义尾巴，母亲种下的那些茄子、辣椒、豆角也未能幸免于难。那天晚上母亲从生产队干活收工回来看到被割弃满地的没成熟的瓜菜竟然没有一丝难过，两三天后看看没有什么新的动静，那些地上又赶种上了其他瓜菜苗。

那些年，我家每年总有个把月缺粮，只得跟隔壁人家借谷子。我开始读小学的时候已经负责家里煮饭、喂猪、割草的活儿，而每天煮饭下多少筒米母亲都有交代。因为我们几姊妹都到了长身体的年龄，饭量大，煮饭太干了不够吃，放水太多不饭不粥的也很不好吃，多放一筒米又被母亲责骂。我至今还感觉到那时下米煮饭的焦虑。有一年，公社领导去外地参观学习回来后组织全公社开展“农业学大寨”活动，号召改变山河面貌，要把贯穿全公社的弯弯的小河挖改成一条笔直的河道，由各村抽集青壮男女挖河。挖河队有近百人，挖到哪个村就由村里负责挖河队的吃住。母亲跟生产队里说我家里房子窄小住不下人，每年超支粮食不够吃。生产队长居然同意不安排人到我家吃住。挖河队在村里住了近一个月，为了把河道弄直挖掉了很多很好的水田。当看到住在隔壁家那些挖河队的青壮年男女一碗一碗地盛大米饭狼吞虎咽的样子，母亲带着很庆幸的神情跟我们几姊妹说：“好在我们家没有管这些人的吃住啊。”

随着我们几姊妹读书、成长、就业……离开了美丽而落后的故乡。母亲年纪也大了，十年前也来到了城市居住。母亲初来南宁时看到小区附近的水塘边有空地，终于闲不住，不知从哪里借了一把锄头挖地种菜，直到水塘被填平建起了高楼，母亲才恋恋不舍地丢了锄头。我曾经在阳台种了几盆菊花，到季节的时候一簇簇艳丽的花开很养眼，母亲说种这些花浪费，换种上了红薯藤和芦荟。我不能说什么，我知道母亲是要种点实在有用的东西心里才踏实。

母亲好几年没有回老家了，很挂念老家。我买了个手机给她，她很方便地跟老家人通上了话。电话让她得到了许多慰藉。家乡用上了自来水、沼气，也通了柏油路了……“现在农村好了……，以前……”一天晚饭后，母亲坐在沙发上摇着扇子，感叹地说道。对她而言，故乡绝不仅仅是青山、小河、田地、树林、湿润的南风……逝去的那个年代是永远抹不掉的记忆。

今年清明节我回了老家，老家的泥土房子长期没人居住，有些破败了。我回南宁后，母亲问起老屋的情况，我没有如实告诉她。

（作者单位：广西壮族自治区人力资源和社会保障厅调解仲裁管理处）

情人、情结、情愫故乡散文 篇4

情人?故乡是块吸铁石

一脚踏上故乡的土地，就好像坐飞机在云团中颠簸好久突然看到了机场，心落进肚里了。(原来心在哪呢?)那种瓷实的感觉仿佛地下就是一块巨大的吸铁石，让你脚底铿锵，无所顾忌，恣意横行。

扑进故乡的怀抱，就进入了时光隧道，在旁人看来光秃秃的磨盘石旁，归乡人知道有一棵龟裂、虬龙的老枣树，在那上面抢过枣，打过仗，一帮人围在磨盘石边听瞎话，催生文学的第一颗豆芽。一抔不起眼的土堆，映出母亲刚强的面孔，归乡人能听到她的唠叨、叮嘱。叽叽喳喳的小鸟是悠闲自得的喧闹，还是传递祖辈口耳交接的信息?——确实爬上它们的家园，盗走它们爱情的结晶。

一下子就蹦回光着屁股的童年，山水的印象瞬间塞满脑海，大山默默，河水哗哗，故乡慈母般地包容了淘气、混账、怯懦、无知……

童年就因为这样的朦胧而美好?或者美好的东西也一定是朦胧而飘忽不定的?

反正从此自己的指纹就印在故乡的明眸中，一生不可更改，如同胎记。

山那边还是山吗?站在山上可以摸到天吗?淘气中诱发的是挣脱的膨胀和雄心，一如乘风破浪的云帆，挥手作别，不带走故乡的一片云彩。

间或，成功的自豪，失败的痛苦，将思绪拽回故乡。

但奇怪，他人眼中的荣耀，耳中的失意，于故乡辐射而来的，仍是大山默默，小河哗哗。

才发现，永远也逃不出故乡情人的目光和磁化。

近乡情更怯，为何?那是对灵魂的拷问：可对得起大山、小河一样的老亲故邻?喧嚣外界浸染的雾霾能带到默默大山、哗哗小河前?

抵不住故乡的引力，如树叶，最后飘落根下。从来处来，到去处去，来处即去处，终点即起点。圆。

终于被故乡同化，再也挪不开半步，逝去的追忆成为幸福的全部，最后成为故乡嶙峋枣树上的一枚风干的枣，融为故乡的一部分，增添故乡历史的字符。

可这枚枣竟不断发射磁力线，勾引散落各地孙男娣女的灵魂，回家!回家!!

故乡梦由此传承，家族梦由此成真。

这枚枣呢?终于坐化，成为吸铁石的一角……

情结?猫尾巴菜

每到春四月，杏花吐红，梨花泛雪的时候，由不得我的意识，蓬勃的绿便撩拨我的胃，“该吃猫尾巴了吧!”

猫尾巴是一种野菜，学名叫什么至今不晓得。山里人依形托势，见其状如直竖的猫尾巴，便口耳相传地叫开了。

对其有着刻骨铭心的记忆，是因为她能在你饥肠辘辘的时候，很脆生很温性地填饱你的胃。

在那个需要野菜充饥的年代，乍暖还寒的春四月，对野菜的奢望，也如这春天破土而出的野草，茁壮而无处不在。

野菜和野菜不同。有的野菜需用水榨过之后浸泡一两天，才可食用，如小孩拳。有的野菜虽可即食，但野味不能多享，如酸姜。只有猫尾巴特别，爽口，不很酸，不仅可生食，即食，而且可以吃到肚子饱胀，但胃却没有不适的感觉。

多次比较验证的结果，让我对猫尾巴情有独钟。

于是在我放学的七、八里山路上，便不时地拐进路旁河沿的草丛中，猎取这猫尾巴似的野菜，一阵狂嚼后，就一路欢歌地回家了。

时间久了，这一路上的猫尾巴我便了如指掌：哪儿的最先冒出来，哪儿的紫杆好吃，哪儿的长得墩胖……

就这样一路欢歌地长大。

不知什么时候就不需要用猫尾巴来果腹了。可让我百思不得其解的是，每到春四月，随着猫尾巴的窜出来，我的胃便下死命令似地趋我前去咀嚼她，而且年年如此。

胃是恋旧的。在孩提胃需要充实的时候，猫尾巴和它是患难时的相依相偎。一如刻骨铭心的初恋，总在生命的长河中不时地泛起涟漪。

十几年后的一个春天，我带领学生上山勤工俭学。休憩时，一眼瞥见脚前的.猫尾巴，便旁若无人的用手薅起来，甩甩，放进嘴里大嚼，迅即咽下。

“妈呀，老师吃草!”一个小女孩见外星人似地喊出，瞪大着双眼。

立刻聚拢一群学生，看着我惊愕不已，“老师，这不是草吗?”

“是草。”我说，仍慢慢咀嚼。

可心底里有一个声音贯出耳膜，“她不是草，不是草!”

是的，她不是草，她是我生命的一部分。

终于理解了耄耋老人的叶落归根。

生命初期留下的烙印，如窖藏的美酒，越长，越老，就越浓，就越醇。

耳畔的那首歌，永远萦绕在牧童的牛背上;

眼中的那种树，永远弯在老屋的房脊边;

鼻翼翕动着，永远是母亲炖出的猪肉酸菜粉条……

是各种感官的恋旧，将人生生地拽回故里。

“终点就是起点”，这是多么完美的心灵慰藉啊。

曾惭愧没比对出猫尾巴的学名，以为是大不敬，可随着年岁的增加，这种意识竟渐渐淡漠。

还是多回去嚼嚼这猫尾巴吧，或者就变成一株紫杆墩胖的猫尾巴，在故乡春四月的泥土里蓬勃而出!

情愫?青春作伴好还乡

阳气上升，蛰虫踢腾，青草发芽，野花卖萌。

作为万物灵长的人类，亿万年进化史的佼佼者，其自身的运行也一定随着四季的更替而如影相随吧。

那么，跟着破土而出的小草，内心就会升腾起一种渴望：亲近自然，返璞乡野。

“五一”小长假还没到，几个身居城里的朋友便计划带着家人踏青山野，食宿农家，我慨然应允。原因有二，一是融洽亲情、友情，二是回归自然，接触地气。

没理由说城市不好，那是小时候的梦想，是实现理想、打拼成功的地方。她给你带来便捷的交通，舒畅的环境，品位的交际，充盈的回馈。推杯换盏觥筹交错身体发福的同时人脉财富也一同发福起来;灯红酒绿翩跹起舞脸颊红热的同时欲望人气也一同红热起来。

可奇怪，当酒气消退脸色如常独自站在窗前望着年年如斯的柏油路面，像人流一样的车辆，像车流一样的楼房，同在屋檐下相顾不相识的隔膜，跌跌撞撞身心疲惫就像弥漫空气中的尾气废气一样发酵开来。

总觉得这样的生活还少点什么，总觉得内心的某一角落空落落的，像立志漂泊的游子，享受快感的同时仍有隐隐的痛。

带着家人回归乡野吧!去呼吸呼吸原汁原味的空气，去观赏观赏土生土长的野花，去聆听风的嬉闹、水的欢笑，去触摸土的燥热、树的健旺。

光着脚踩在松软的土地上，感受地壳深处翻滚升腾传递出的能量，冥想大自然的神奇慷慨发飙绝决，人对自然的恐惧角逐征服认同，把自己还原成一粒土，一棵草，一株花。

掬一捧山泉，像品茗一样，品酒一样，咂摸大地的乳汁，将脸上的灰尘劳累虚伪贪婪一股脑儿洗涤，在水镜中看看真实的自己。

还认得野菜吗?还认得草药吗?还可以自己编上蒿篓去囤鱼吗?

亲自去菜园里拔出带着泥土的小葱，在溪流中洗洗，蘸着大酱，咀嚼玉米面做成的窝头，盘坐在屋外的石碾上，品尝自己采来的野菜，喝着自己炖出的鱼汤，数天上的星星，唱儿时的摇篮曲，直到潸然泪下……

让孩子们去乡野吧，让他们认识自然，亲近自然，敬畏自然;让他们了解乡野的生活和生存方式，珍惜触手可及却熟视无睹的幸福。

让自己常去乡野吧，面对天的辽阔，地的浑厚，水的清澈，花的娇艳，拷问自己，清醒自己!

小巷情结爱情诗歌 篇5

我漫无目的走在铺着红砖的小巷里

你撑着一把碎花伞

与我不期而遇

一头长发乌黑飘逸

一件长裙裹住你

苗条的身体

白色的高跟鞋发出

有节奏的韵律

你成了小巷一道

美丽的风景

连两边盛开的蔷薇

也不及你的魅力

你留下莞尔一笑

便擦肩而去

我沉浸在你惊鸿一瞥里

却忘记询问你的姓名

从此，我的心丢在了红砖地

时光匆匆

冲不淡心中的记忆

在每一个飘雨的日子里

总渴望再次的见到你

那款款落地的红叶里

是否，有你留给我的只言片语

当我捡起

没有惊喜

只有叹息

那粉色的花瓣里

是否，有你要对我表露的心迹

仔细搜寻

它们摇动身躯

留给我满目的迷离

每次走在小巷里

眼前总是浮现那日的情景

你撑着一把碎花伞

一头长发乌黑飘逸

一件长裙裹住苗条的身体

白色的高跟鞋发出

余光中诗歌中的乡愁情结 篇6

乡愁是余光中诗歌创作中的基本主题，从其中我们可以看到他对中国传统文化的挚爱和坚守。

《乡愁》

——余光中

小时候，

乡愁是一枚小小的邮票，

我在这头，母亲在那头。

长大后，

乡愁是一张窄窄的船票，

我在这头，新娘在那头。

后来啊，

乡愁是一方矮矮的坟墓，

我在外头，母亲在里头。

而现在，

乡愁是一湾浅浅的海峡，

我在这头，大陆在那头。

作为深爱祖**亲的华夏子孙，余光中的灵魂深处有着与生俱来解不开的中国情结。纵观他的全部诗作，可以发现一个始终贯穿他不同时期诗作的情结——“乡愁”。正如他在作品《黄河一掬》中说：“华夏子孙对黄河的感情，正如胎记一般不可磨灭。”

从余光中作品中乡愁母题中我们可以深深地感受到他对往日祖国生活的怀念，对祖国故土的深挚的眷恋。这种感情根植于他21岁以前在祖国生活的点点滴滴，那烙在他记忆的底片上的乡愁情结，给他乡愁母题创作抹上了浓墨重彩的一笔。余光中21岁离开大陆去台湾，期间曾在美国、香港漂泊多年，然而对台湾本土的依恋，对中**体的萦怀乃至对五千年的文明的崇拜，始终笼罩着他的文学和人生之途。他虽身居台岛，但是无时无刻不在牵挂着大陆。不平常的经历和阅历以及他的渊博学识和杰出的艺术才华，决定了他必然选择用自己的创作来抚慰离开祖国带来的精神上的伤痛。余光中对中国传统文化情有独钟，对母体文化的挚爱、坚守与呵护，是余光中乡愁题材作品的深层内涵。余光中认为“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当然长在”(《听听那冷雨》)。正是这磁石般的向心力，将余光中与祖国民族文化紧紧地吸附在一起。文化传统不像故乡那样有一个十分明确的承载物，有一个清晰具体的意象，但它以自己独特的方渗透在民族的血液中，流淌在历史的长河里，无声无息却发挥着无比浓重的力量。所以余光中虽然身居孤岛，但是他的乡愁诗继承了中国古典诗词的优良传统，渗透着浓浓的古典诗意。

首先，余光中的乡愁诗从内在情感上继承了我国古代诗歌中的感情传统，具有深厚的历史感和民族感。正如诗人在《〈白玉苦瓜〉序》中所说：“写诗要有纵的历史感，横的地域感，还要有纵横交错的现实感。”[4]中国文学自古以来就有忧患意识的传统。从《诗经》到楚辞，从汉乐府到唐宋诗词，其中充满悲情的怀乡诗歌不下千万。余光中的《乡愁》正是这种传统的乡愁诗在新时代和特殊的地理条件下的变奏。在诗中，诗人抒写了海峡两岸中国人的四大悲情，也是人生最重要的四大情感历程。第一届为母子别，第二是新婚别，第三是生死别，第四是故乡别。这种种的生离死别、聚散离合中投射出来的不能承受之悲正与中国传统的悲剧意识一脉相承。而诗中“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”的形象层层迭化，使这种深沉的“乡愁”突破了个人的怀乡情结，被诗人赋予了深广的时代内容，使“乡愁”突破了个人的怀乡情绪，被诗人赋予了深广的时代内容，使“乡愁”演化成为民族的一大悲剧，具有鲜明的现实感和地域感。

其次，余光中的乡愁诗在意象的设置上化用了中国古典诗词的原型意象。原型意象是各个民族在久远的历史长河中世代相传、共同相通的心理积淀物。它带有强烈的民族色彩，内涵丰富。在《乡愁》中，余光中从广袤的时空中提炼了四个鲜明的意象：“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”。他们单纯而丰富，独立而集中，没有旁逸斜出的杂乱之感。其中船、海和坟墓的意象在中国诗词中反复出现，具有一种民族认同感，一种永恒的生命力。这四个意象由小到大，一个比一个难舍，一个比一个难离，道尽了乡愁的诸多情感，并与诗人由轻到重，由淡到浓，由个人到国家的感情变化相吻合，达到物我交融的境界，构成余光中乡愁诗特有的艺术魅力。

再次，余光中的乡愁诗继承了中国格律诗的传统，同时又吸收了民歌的特色，开创了一种更自由更精致的新歌谣体。[5]《乡愁》虽只有寥寥数语，但在形式上却是达到了近乎完美的境地。《乡愁》在结构上呈现出寓变化于统一的美。统一，是指对诗歌整体相对地均衡、匀称，段式、句式比较整齐，段与段、句与句之间比较和谐对称。[6]这种结构的严整颇像古典诗词的.格律诗。变化，是指诗歌在统一中又有一种民谣民歌的活泼、灵动、自由之美。此外，诗歌按时间的发展，逐渐递进，把四个意象纵向组合起来，用四个阶段概括了漫长的人生。此种手法与宋代词人蒋捷的《虞美人》极为相似。《乡愁》的音韵美体现在旋律上回环反复，一唱三叹，有如泣如诉的美的享受。其中，“头”字押韵，有规律地出现、重复，以及“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“浅浅的”这些轻巧的叠词的运用，无不使得诗歌回味无穷。全诗在结构上合音韵上的美体现了中国古典诗歌与民歌联姻的律动之美。而正是这种美，深刻地透射出了中华民族文化的惊魂。也是这种美，传达出诗人对精致文化传统的回归、眷恋。

塔特·休斯诗歌中的情结解读 篇7

休斯在剑桥求学时曾涉猎心理学、人类学和考古学等知识, 对荣格心理学有一定了解。他的诗歌是其诗理论与荣格的分析心理学的诗学融合[1]94。休斯认为写诗犹如催眠状态, 相当不知不觉的全神贯注[2]141, 是一种无意识下的释放。另外, 他认为诗歌是精神和想象力的声音, 是潜在的, 诗歌拥有过去只有上帝才具有的仁慈的魔力, 能够治愈和抚慰人心。诗中的每一个词语和意象, 每一个音部和节拍都如同传教士或是江湖医师手中的铃鼓, 能神奇地激起人们的想象并最终有效释放人们长期被压抑的感情。因此, 诗歌创作是对世界和自我的真正探索[3]46。他的诗歌或许也是治愈他压抑的个人情结的良方。

的对抗。“人民花园”作为社会激进分子与现存极权主义、暴权制度相抗衡典型, 本应成为知识分子关注的公共事务, 而事实上史沃娄的参与却十分滑稽。开车回家的史沃娄偶遇推着超市购物车的学生, 史沃娄好心想送他们一程却不知孩子们装带着的正是从工地偷来的用以建“人民花园”的砖块, 更不巧的是他们遇到了巡逻警察, 史沃娄因此以偷窃罪阴差阳错地和学生一起被捕入狱, 他的经历也被传为佳话, 不知实情的学生、市民将史沃娄视为“人民花园”的英雄。史沃娄自己倒承认:“那完全是偶然的, ”“我一直认为我只不过是人民花园的一个温和的同情者, 我甚至从来未进过那座花园。”[5]在英国鲁米治同样爆发了要求民主参与学校决策事务的学生静坐运动, 扎普能够成为调停者也完全是因为他较好的处事能力受到非专业教员协会的推举而已, 也并非主动投身。

除此之外, 笼罩在相关政治活动上的娱乐气氛也消解了知识分子参与的严肃性。史沃娄和同事反对警察进驻校园的守夜活动“气氛更像是野餐会而不是守夜”, 第二天守夜结束后示威者们聊着天解散去吃午饭, 教师们脸上轻松的神情与紧张的局势并不协调。小说最后一章里, 史沃娄夫妇、扎普夫妇坐在旅馆电视机前看着尤福利亚州群众示威游行的直播, 史沃娄发表的言论也证明了他面对这一切的游戏心态:“那些年轻人才真正关心花园。对他们来说它就像风流韵事……我从未感到自己像喜欢那种事一样关心社会事件……对我来说, 如果我说实话的话, 政治就是背景、是新闻, 几乎是娱乐。是某种你会打开关掉的东西就像电

根据荣格心理学, 情结是因某个寻常的情绪或以某个意义为核心而凝聚在一起的一组相关形象, 它以心灵或者过去经验为参照, 有时具有创伤的特性, 有时具有痛苦的和不同凡响的特征。它存在于个人无意识中, 对于个别心灵而言是独特的, 但是无法容易地察觉到;它在心灵中曾经被意识到, 但又被遗忘或压抑, 或一开始就没有形成有意识的印象。自我情结往往也映射出人类作为一个种族在集体无意识中存放的集体形象和经验, 即原型。因此, 情结中的个人经验也有原型的影子。文学创作是作家在无意识中调动起来的全部储藏着的压抑的自我经验[4]345。外来影响 (主要是早年的创伤经验或者冲突) 是情结形成的必要条件, 个体的内在影响 (个体固有意象及潜意识精神的内在精神结构) 是其形成的核心要素[5]。

休斯在一次采访中说道, “6岁前的一切决定了我的一生”。休斯诗歌中个人情结或许是他人生经历和外在世界在他身上的映射, 这为读者解读他的诗歌提供了宝贵的线索。

一、自然情结

休斯一生竟写了几十种动植物, 许许多多的自然景色和与自然相关的诗, 如《秋月》 (The Harvest Moon) 、《风》 (Wind) 、《蓟》 (Thistles) 、《怎样画睡莲》 (How to Paint A Water Lily) 等。数目种类繁多在英美诗史中实属罕见。诗人潜意识里的自然情结和他的生活戚戚相关。诗中无处不流露出他曾经生活的痕迹。早年在荒原和农场的生活激发了他诗歌创作的灵感, 自然就是他诗歌的源泉和动力。休斯出生在英国约克郡 (Yorkshire) 米索尔姆伊德 (Mytholmroyd) 的一个木匠家庭。他的家乡接近英国最荒野的地域, 有大片的沼泽和长满石楠丛的荒原。休斯8岁前的童年生活都在乡村的山野和农场度过, 后来随同父母搬到了一个煤矿小镇, 19岁在东约克郡的一个无线电站服兵役, 寂守荒原看草长。大学时学习人类学和考古学, 通过学习和研究, 休斯穿越时光去体验原始社会的历史文

视。我真正操心的, 我无法随心所遇地关掉的, 呕, 是性交、死亡或掉头发。”[6]当代知识分子只关心个人细碎事务的生活态度在主人公的自白中表露无遗。

洛奇对《换位》里的史沃娄、扎普两位知识分子所处社会时代背景的清晰写照耐人寻味, 他让我们看到在公众事务面前, 在急需知识分子重新扮演批判者、指引者、担当者角色的时代面前, 当代西方知识分子反应的冷漠、态度的中庸和行动力的丧失, 只在乎私人生活领域的他们已将传统知识分子的批判担当的精英衣钵遗失, 他们与传统知识分子相差甚远。

注释:

[1]王增进.后现代与知识分子社会位置[M].北京:中国社会科学出版社, 1996.21.

[2]瞿世镜、任一鸣.当代英国小说史[M].上海:上海译文出版社,

[4]陈静.说《换位》视野中的美国反正统文化[J].安徽农业大学学报,

[4] (英) 戴维·洛奇.换位[M].罗贻荣译.北京:作家出版社, 1998.264.[5] (英) 戴维·洛奇.换位[M].罗贻荣译.北京:作家出版社, 1998.180.[6] (英) 戴维·洛奇.换位[M].罗贻荣译.北京:作家出版社, 1998.263.作者简介:

王怡荻 (1987—) , 女, 无锡。江南大学人文学院09级比较文学与世界文学专业在读研究生, 研究方向为欧美文学。

化, 现实的自然与原始部落在他想象中融合交错。这让他的诗歌在不知不觉中沉积了远古神话和原始社会的影子。毕业后, 他在植物园种过玫瑰, 在动物园看守饲养过动物。长期零距离地亲近和观察大自然使休斯的身心都充满了大自然的野性和气息, 因此他还被人们称为“希斯克里夫” (Heathcliff, 《呼啸山庄》中的男主角, 粗犷和桀骜不驯) [3]45。

在《风》中读者似乎就看到了诗人曾经生活的环境恶劣、狂风肆虐的荒凉小镇, “风在窗下的旷野中四窜……我从房子一侧/一直攀到煤房门口…猛烈的狂风把我的眼球都吹得凹了进去……我们注视着熊熊的火/感到地基在摇晃”[6]892。诗人和家人坐在壁炉的火边, 思绪被狂风带到了远古的传说中, 在这片土地上, 《蓟》 (Thistles) 刺破“腐烂的北欧海盗打碎的武器”疯狂地生长、复仇, “每一株是复活的/复仇的一簇, 是攥紧地一把/打碎的武器和冰岛的霜, 从地下腐烂的北欧海盗的污迹处挺起…坚挺地带着武器, 在同一地方杀回”[7]116。

休斯诗中表现的自然情结和传统的英国浪漫主义者眼中的花红柳绿莺歌燕舞的甜美清新的自然全然不同。他捕捉到的是原始的自然创力, 是一种远离文明和开化的荒蛮, 是未经涂抹和描绘过的自然的本来面目, 时而狰狞恐怖, 时而神秘狂野, 时而寂静无声, 时而乖张狂放, 挣脱一切意志的摆布和控制。这种粗暴的原始造力给人力量, 这种原生态的自然或许正是诗人一生想要还原的、表达的古朴的自然。休斯对待自然和自然对他的影响一样直接、迅猛, 跳过浪满主义和理想主义的绵绵情怀的掩饰, 赤裸裸地展现出它最真实的一面。

二、暴力情结

休斯诗充斥着暴力, 不论是描写自然景观还是浪漫的场景。在《地月》 (Earth-moon) 中, 诗人以独特的叙事视角描述了一个暴力色彩浓重的月景:

“曾经有一个人/正走着时/遇见一轮耀眼的月亮/慢慢向他滚过来/碾碎了路边的石头和屋子/她用炫目的光刺向他的眼/他拔出短剑/捅, 再捅, 再捅/受伤的月亮慢慢停止了叫喊/声音布满大地/月亮萎缩了, 像刺破了的飞艇/越来越瘪, 越来越小/消失殆尽/撕下的丝巾/滴着血/那人捡起剑, 继续/走在漆黑的夜/握着他奇怪的战利品”[8]48

诗中所描写的月亮从升到落的过程是一个异常血腥的生死搏斗, 从相遇的敌视对峙到拔剑行刺, 似乎已不再是单纯的自然现象的轮回, 而是挑衅、杀戮、征服和冷血。诗中所勾画的月亮的意象已不再是浪漫主义诗人眼中温柔皎洁的形象, 亦不是意象派追求的有骨无肉的、硬朗清晰的形式和轮廓。诗人更着力渲染的是一种力度和内在的精神, 似乎大地和月亮都是有生命的, 而这种轮回的规律是有你没我, 有我没你的生存法则和战争。

休斯诗歌中的暴力情结首先与他的自然情结密切相关。因为裸露在他眼中的自然本质是粗暴的, 如疾风劲草, 充满坚硬的、不屈不挠的、破坏性的力量。其次, 这种暴力境界和他的个人经历也有关。他的父亲和叔叔曾经历一战, 父亲是一次战役中生还得十七名士兵之一。休斯本人也在二战中服兵役, 亲历战争的残酷, 也了解纳粹屠杀犹太人的内情和原子弹的肆虐。战争给人精神上难以抚平的创伤, 这种恐惧渗入到潜意识中[9]51, 使休斯一直笼罩在战争的阴影中。他诗中到处可见的冲突、抗争、搏斗、死亡和暴力都是他潜意识中挥之不去的创伤和记忆。对于部分评论家对他法西斯暴力倾向的怀疑和指控, 休斯曾辩解他不是在宣扬暴力, 而是唤醒人们注意暴力这个现象。大自然、动物和人类世界中客观存在的暴力和生存规律, 是掩盖不住的。因此, 人们应该注意它而不是回避它。而休斯也乐于深入潜意识对这一狂暴的力量 (活力与死亡的较量) 的进行深层剖析[1]98。

这种粗暴和冷漠也延伸到了亲密的浪漫中。《爱曲》 (Lovesong) 中, 相爱的两个人住在一起而梦中却似敌人, 醒来时又冷漠地戴上各自的面具, “在梦中, 他们彼此当成人质”。休斯的暴力情结也是他内心煎熬和冲突的郁结。因为两任妻子和女儿都是自杀而亡, 休斯饱受来自社会和评论界的严厉的抨击和巨大的压力, 有一段时间, 他甚至为此压抑得无法写作, 而这些被压抑的情感在他后来的诗中也表现出来。

三、动物情结

休斯对动物的关注和浓厚兴趣要从他父亲身上开始。大部分时间生活在乡村, 他自幼经常随父亲去打猎, 收集了大量的动物标本, 十五岁时他放弃这种兴趣开始写诗, 对动物的态度也变了, 他责备自己干扰了它们的生活, 于是开始从动物的角度去理解他们的世界[10]34。评论家认为这是一种移情[2]141。因为休斯认为写诗是让人激动和兴奋的狩猎过程, 诗歌就是猎物和标本[10]17。动物作为造物主、隐喻、人格面具或崇拜对象时常出现在他的作品中。

休斯的动物情结以及他对动物世界的研习首先让他不满足于停留在动物的外表轮廓的意象描绘, 而是深入展现动物的内心世界和精髓, 所以他的动物意象都不是形式的堆砌, 更像是在搜寻遥远的、神秘的原始图腾和象征。在《鹰的栖息》 (Hawk Roosting) 中, 读者看到的鹰是一种符号, 有原型的影子。鹰残暴高傲、凶猛霸气, 又有王者风范。在《美洲豹》 (The Jaguar) 中, 美洲豹虽然被囚禁在人群环绕的铁笼里, 但眼睛里的黑色彰显着它的身份、野性、自由和渴望, 周围的观众则像孩子一样被震慑住了, 一切似乎在梦中一样。其次, 休斯常常以动物为人格面具, 以第一人称从动物的角度来表现它们眼中的自然世界, 他化身为兀鹰, 威仪地站在高枝, 掌控和分配宇宙的万物。这种内心独白的方式显示了诗人对动物的亲密感情, 也把鹰的心态栩栩如生地表现出来。他以“乌鸦”为面具, 分别化身为上帝、鸟、和人类, 来展现邪恶、粗俗、恶心的黑暗。

四、反传统的情结

休斯本人像《呼啸山庄》里的“希斯克里夫”一样粗犷和桀骜不驯。他反传统情结从他诗歌的别树一帜可见一斑。一些评论家认为他继承了英国浪漫主义诗人的传统, 即抒写自然题材。虽然他写了大量关于自然的诗, 但实际上他与传统的浪漫主义先人有很大的区别。从创作主题来看, 英国浪漫主义诗人赞扬的是天人合一的纯净的自然美, 但休斯的自然与这种缠绵柔美完全相反。他诗中的自然的本质是原始的、荒蛮的, 似乎回到了人类学和考古学上的史前时代, 他所表现的是原始的掠夺和斗争的凶残。诗中出现的动植物和人都无不显出粗野的行为。在艺术手法上, 他也不同于但是的诗人, 他既不用传统的格律体, 也不用极不整齐的自由体, 而用半格律、半自由的混合体。再次, 他的诗歌内容和形式都和当时流行的意象派和现代派有差异。一些具体的死亡、受伤、战争、邪恶、和恐怖的意象经常出现在他的诗中。

结语

休斯在他的一生中找到了能打开他头脑中那些高楼大厦之门的词语, 用那些词语表达出了一些由挤入他身体的信息而产生的抵牾, 比如:一只乌鸦飞走的方式, 一个人走路的方式, 一条街的样子, 多年前的某天他曾经做过的事情。这些词语表达了他复杂的内心深处压抑的个人情结, 而这种复杂则准确地反映着他对自然、世界和人存在的方式的思考, 给现代人提供了一座通向他内心的桥梁。

摘要：本文探讨了20世纪英国著名诗人塔特.休斯诗歌中的个人情结。文章从诗歌中时常出现的自然情结、暴力战争情结、动物情结和反传统情结等入手, 挖掘休斯诗歌中潜意识压抑下的个人经历的影子和情结释放。

关键词：塔特.休斯,情结,自然,暴力,动物,反传统

参考文献

[1]李成坚.论塔特.休斯的《雨中鹰》和《牧神集》[J].外国文学研究, 2000, (1) .

[2]林玉鹏.野性与力亦有情——评泰德.休斯的诗[J].当代外国文学, 1999, (1) .

[3]刘守兰.英美名诗解读[M].上海:上海外语教育出版社, 2003.

[4]荣格.心理学与文学[M].北京:高等教育出版社, 2002.

[5]刘立国.荣格的情结理论探析[J].心理学探新, 2008, (4) .

[6]王佐良.英国诗选[M].上海:上海译文出版社, 2003.

[7]林玉鹏.英国泰德.休斯诗七首[J].当代外国文学, 1999, (1) .

[8]Hughes, Ted.Earth-Moon Limited Edition[M].London:Rainbow Press1976.

[9]李培培.特德.休斯“动物诗”中的战争阴影[J].安徽理工大学学报 (社会科学版) , 2006 (8) :3.

故乡现代诗歌 篇8

那是一片茫茫的草原，

在北国的苍穹下，

风吹草长，骏马奔腾。

英雄的儿女，

手持长戈，腰挎利剑，

唱出了僄悍的秦风，

那僄悍的背后，

却有着水性的温柔，

你看，千年以后

那所谓伊人，

仍在渭水河畔，默默守望，

等待她的情郎。

在历史的苍茫中，

我们迁徙，流浪。

啊!故乡的南国。

我们来到你的身旁，

我们选择了你，

选择了这芬芳的土地，

选择了这美丽的湖泊。

那时，你的名字叫彭蠡!

我的双眼噙满了泪水，

我深深眷恋这深情的土地!

这淮南王黥布的魂断之乡!

望着浩淼的湖水，

我想，这千里碧波

是否还象千年以前，

波光粼粼，碧波荡漾?

屈子流放时，

是否也在这圣洁的湖畔，

形容枯槁，徘徊吟唱?

生南国兮，受命不迁!

我们的血脉和这神圣的土地相连，

我们的血脉同那静静的湖水相染。

要么有尊严的活! 要么慷慨的死!

为什么叫止水呢?

我想到了国破家亡，

臣心不死，臣心指南，

不指南方死不休!

那携全家殉国的纵身一跳!

刹那间，我明白了心如止水的内涵。

啊!故乡的南国。

我眼含热泪，

我想起了这古老民族的脊梁。

生如夏花，

即便是一瞬间的绚烂，

我也要高声呼喊，

这个世界我来过。

如果有来世，下辈子

我还做你的儿女!

还做伊人的情郎!

回故乡有感-现代诗歌 篇9

明净有序的小巷

改变了

心头

对故乡

曲曲折折的的.

带着泥土气息的

记忆

儿时的伙伴

如今

已变得西装革履

他们见到我时

那一声淡淡的招呼

拉开了

我们之间

心的距离

而那童真无邪的友谊

也只能

在往昔烂漫岁月里的

柳笛里

咿咿呀呀地飘响

走在大街上

一群一群的小孩子

蜂拥而过

见到我时

抛来一片陌生的眼神

顿然之间

回家时

那喜悦的心情

变成了一缕伤感的惆怅

心中的那个故乡呵

从此

只能在梦里

温柔地抚平我思念的伤口

一脚踏进家门

还是那老屋

还是那小院

小院里还是那棵老枣树

直到白发苍苍的老母亲、老父亲

走出来

听到他们的笑声和说话声

我才感觉

自己融进了

那个魂牵梦绕的

在故乡等你现代爱情诗歌 篇10

亲爱的，请容许我说

我爱你

看到你，哪怕只是透过屏幕

你也那般的美得令人窒息

将我的眼撑大了几圈

让我心的荒原

与故乡大地上的禾苗

一样绿出一片

希望的大地

亲爱的，我决定在故乡等你

就算要等到地老天荒

我也不会放弃

我可以生出一些根

紧握故乡大地的经络

只为能生出透出一点点光的浓荫

好为你遮风，挡雨

我挚爱的`人，请原谅我没有勇气

我选择在故乡等你

那是因为，故乡哺育了我

对我不离不弃，我也要和故乡一样

以哺育的名义

好好爱你

我爱的人

总是畏惧山高水长

世俗可恶的礼仪，可我不会

就算是看到有人背叛了故乡

同那悄悄流入我梦乡的河，还有

一次次背回的柴

生出的炊烟，袅袅挪挪

不见踪迹，我也依然

依然坐在故乡的草地上，等你

直到长出绅士决斗的心

才会原谅自己

我决不会，真的

我不会同流淌的汗

玷污圣洁的你

我只将深情的目光

种到故乡的大地，只为

死了，也可以通过大地

千丝万缕的连接

茁壮雪莲般纯洁有爱的你

我决定在故乡，等你

因为，我们就算化为尘泥

也注定无法在一起

可我还是，想对你说

所有人对故乡的爱加在一起

也比不上，比不上

我对故乡爱至骨髓的一点，一滴

这就是我为何选择在故乡

等你的秘密

亲爱的，我在故乡等你

只为那次邂逅相遇

你，选择逃避

我没有一点，你可以托付的勇气

那么，唯一可以弥补的

是我最终选择

返璞归真，从故乡生出

怀念故乡的诗歌 篇11

故乡，

生我养我的地方，

不论走到哪里，

都不能把你遗忘。

故乡，

令我经常回首的地方，

不论我在做什么，

总是经常把你仰望。

故乡，

终生难舍的地方，

你是否也在改变着模样?

记忆中的你经常走进我的梦乡。

故乡，

我生命依赖的地方，

一旦有那么一天，

我将魂在那里安放。

好友沧江月原玉

将 魂 安 放

花草随季节轮回

干涸的河

终究因雨水溢满

只有生命

一去不复返

人拿自己的生命没办法

只好选最安全的地方

——故乡

将魂安放

难怪我总做

回故乡诗歌 篇12

微风伴着暖阳，

车儿翻过一道道山梁。

手指山花忆童年，

欢声笑语又泪涟涟。

大山深处有我的家，

千里万里念着它。

村口的大槐树向我点头笑，

门前的小草也朝我问好。

水果零食和酸奶，

爷爷奶奶迎到门口来。

嘘寒问暖说不尽的话，

开开心心回到家……

二

佳肴饮料端上桌，

团团圆圆一起坐。

爷爷举杯笑眯眯：

“在外一定要照顾好自己。”

奶奶添饭又添菜，

欢喜的心情说不出来。

妹妹送给我新玩具：

“我把好玩的都留给你！”

叔叔阿姨小伙伴，

热热闹闹聚门前。

老爷爷忙着下象棋，

小猫小狗绕着膝。

白花花的米饭暖暖的心，

青山绿水啊我的亲人！

三

门前山坡添新路，

忘不了在山腰走一走。

春日里的阳光照人心，

兴高采烈上山林。

抡起大刀砍柴树，

张弓搭箭射野兔。

一朵朵白云像棉花，

一道道山梁似幅画。

一只只小鸟枝头闹，

一株株野花迎风笑。

山坡作画赏美景，

“秘密花园”留足迹。

门前的小溪哗哗地响，

深深留恋着我的故乡！

山清水秀风景新，