关于音乐的名言谚语（精选11篇）
1、音乐歌颂人们的生活，引导人们走向光明的未来。--(苏)普罗科菲耶夫
2、音乐是生活中最美好的一面。--恩格斯
3、音乐家必须不断地反身自省，培养自己最内在的东西，以便使它转向外界。--歌德
4、音乐是建筑在美的基础上面的一种艺术。--青主
5、音乐是思维着的声音。--雨果
6、欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件。--梁启超
7、音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。--苏霍姆林斯基
8、音乐表达的是无法用语言描述，却又不可能对其保持沉默的东西。--维克多・雨果
9、音乐不只是表达的艺术，它还是能引起激动的艺术。--(法)费提斯
10、音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。--贝多芬
11、音乐应当使人类的精神爆发出火花。--(德)贝多芬
12、音乐是不假任何外力，直接沁人心脾的最纯的感情的火焰;它是从口吸入的空气，它是生命的血管中流通着的血液。--(匈)李斯特
13、音乐，是人生最大的快乐;音乐，是生活中的一股清流;首先，是陶冶性情的熔炉。--冼星海
14、音乐是心灵的迸发。它不象化学那样能进行实验分析。对伟大的音乐来说只有一种真正的特性，那就是感情。--弗德雷里克。柏辽兹
15、音乐教育--不是培养音乐家，首先是培养人。--苏霍姆林斯基
16、音乐常使死亡迟延。--伊索
17、在一切艺术中，只有音乐才能产生与广大群众的合作，同时在表达力量上，音乐也是优胜者。--恩格斯
18、音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。--柏拉图
19、音乐用理想的纽带把人类结合在一起。--瓦格纳()
20、音乐语言的真正活动范围就像其他艺术的活动范围一样是没有界限的。--(俄)谢洛夫
21、音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。--卢梭
22、音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。--贝多芬
23、音乐中含有“美感”，能使人态度娴雅，深思清爽，去野入文，怡然自得，以领略有生之乐。--王光祈
24、音乐是万德胚胎的源泉。不为音乐所动的人，我必定把他比做木石。假使身充教师而不会唱歌，那简直没有为人师表的资格。--马丁・路德
1.并列助词「に」
在并列助词中, 「に」不仅表示单纯的事物的列举, 还含有事物的累加, 特别是同类事物的累加的语气。经常在名词或准体助词“の”之后出现。如例 (1) 。
例 (1) ごはんに味噌汁にお新香だけの朝食だった。
例 (1) 中使用「に」将早餐的内容连接起来, 不仅单纯的表示“早餐有米饭和酱汤还有咸菜”, 更暗含三种食物可相互搭配之意。同样用法的还有「おせんにキャラメル」、「お茶に弁当」等句, 经常在推销产品时被商家使用。
2.并列助词「と」
将语句单纯并列的助词中, 「と」最具有代表性, 且被广泛使用。主要用于名词句的列举。接在名词或相当于名词词性的语句后。例如:
例 (2) 中学生と高校生と大学生を対象とする。
(3) 字を書くのと計算するのは大嫌いだ。
但根据以上所阐述的「に」与「と」的用法, 无法清楚的解释由于助词使用的不同, 「提灯に釣鐘」、「月と鼈」在意思方面所暗含的差异。下面笔者将以日语谚语为语料库, 探求并列助词「に」和「と」在使用上的差别。
二、从日语谚语探究并列助词「に」と「と」的异同点
谚语是人们从共同的生活经验、知识中总结提炼出来的, 经过了长时间的形成与发展, 是人们智慧的结晶。多数谚语都简短易记、言简意赅, 且表意传神往往一针见血。因为广为流传所以表达正确, 适合用做于语学研究的语料库。本文为分析并列助词「に」与「と」的异同, 借从《岩波谚语辞典》中提取了所有含有并列助词用法「に」与「と」的谚语。包含并列助词「に」的谚语共29条, 包含并列助词「と」的谚语共59条。笔者通过对两者的含义、用法、谚语的起源、使用程度等因素进行分析和对比, 得出以下用法。
1.「に」の用法
(1) 强调对事物进行累加, 多用「に」, 这里的「に」与「それに」或?そのうえに?的用法相通。例如:
例 (4) 盗人に追い銭;例 (5) おんぶに抱っこ;例 (6) 弱り目に祟り目;例 (7) 鬼に金棒;例 (8) 重荷に小付け。
例 (4) 的意思是先被别人偷了钱还要多付已经付清的账, 比喻雪上加霜, 用「に」将不好的事进行累加。例 (5) 将「おんぶ」 (背) 和「抱っこ」 (抱) 两个动作累加, 表示既让人背又让人抱, 得寸进尺的含义。例 (6) 的「弱り目」和「祟り目」都表示“倒霉的时候, 走背运的时候”, 将两者进行累加, 表示祸不单行的含义。例 (7) 中, 「鬼」与汉语的“鬼”的意思不同, 在日语里「鬼」可以作为接头词表示强悍的, 勇敢的意思。此谚语则表示让已经非常强悍的鬼再拿上狼牙棒, 与汉语中的“如虎添翼”意思相同。例 (8) 表示「重荷」 (重担) 再加上「小付け」 (小行李) , 负担重重的意思。
(2) 列举两个在性质或意思上有明显关联的事物, 从而通过列举进行对照和对比, 将两者进行统一。也就是说将具有协调性的两者进行搭配, 从而形成一个整体。例如:
例 (9) 梅に鶯;例 (10) 牡丹に唐獅子;例 (11) 桐に鳳凰;例 (12) 竹に虎;例 (13) 東男に京女。
上述例句都是通过将两者进行组合和搭配来寻求得到统一的美感。比如, 例 (9) (10) 将「梅」和「鶯」、「牡丹」和「唐獅子」这些吉祥美好的东西搭配在一起, 表示配合得当, 陪衬得体的意思。例 (11) (12) 是日本家徽的名字。这里用「に」将前后事物进行连接, 通过两者的搭配来体现家徽的整体特征。例 (13) 中「東男」指江户即关东男子, 「京女」指京都女子, 关东男子身材魁伟, 京都女子温柔美丽, 意为“男子数关东, 女子数京都”。也就是说前后事物的关联性很强, 提及前者, 自然联想到后者。且两者非常相配, 可以成为一个整体时用「に」连接最为合适。
例 (14) 提灯に釣鐘;例 (15) 霞に千鳥。
「提灯に釣鐘」有不搭对儿、无法相提并论以及单相思的诙谐表现等两个意思。从这条谚语的语源来说, 在日本人的思维认知中提灯与吊钟外形非常的相似, 所以想要将两者进行比较或搭配, 但又因为其重量相差悬殊, 所以非常遗憾无法进行搭配。也就是说「提灯に釣鐘」这条谚语暗含着想要将「提灯」和「釣鐘」作为一个整体来处理的强烈愿望。此时, 用强调搭配感的并列助词「に」来连接非常恰到好处。
2.「と」の用法
(1) 并非仅表示单纯的并列, 表达事物乍一看毫无关联, 但彼此确实有某种相似点。但是, 「と」在二者搭配并统一的用法上远不及「に」。
例 (16) 月と鼈;例 (17) 女心と秋の空;例 (18) 医者と味噌は古いがよい;例 (19) 春の雪と叔母の杖は怖くない。例 (16) 比喻虽然有极小的相似点, 却相差悬殊。江户时代后期的随笔《嬉游笑览》中, 甲鱼的汉子表记是「団魚」, 因为甲鱼的壳是圆的, 江户时代更是有别名将其称作「マル」。另一方面, 虽然一轮圆月也是圆的, 但是一般人不会将两者联系起来, 也就是说两者的圆是有天壤之别, 完全不可相提并论。这里的月亮与甲鱼乍一看毫无关联, 实际上有“圆“这一微小的相似点。也就是说, 「と」不仅表示单纯事物的并列, 还暗含着两者存在着某种相似点。
(2) 强调事物极端的对立。也常使用「と」。例如:
例 (20) 鷺と烏;例 (21) 雪と墨;例 (22) 飴と鞭;例 (23) 聞くと見るとは大違い。例 (20) (21) 在颜色上形成反差和对立, 将“白鹭与乌鸦”, “白雪和墨汁”进行对比, 形容颠倒黑白, 截然相反。例 (22) 将吃糖时的幸福感和被鞭笞时的疼痛感进行对比, 比喻普鲁士政治家对社会主义者既有让步又有镇压的软硬兼施的政策。例 (23) 字面意思是“听见的与看见的有很大反差”, 用「と」将两者连接起来, 表示两者的对立恰到好处。也就是说, 通过列举两事物, 揭示两事物极端的对立情况, 以两者的差异为问题点的时候, 经常使用「と」来连接两事物。而「に」没有这样的用法。
三、结语
综上所述, 当强调事物累加列举, 和将具有无法割舍的关联性很强的两者进行搭配时多用「に」。而与此相对, 「と」多用于表示列举的事物有微小的相似点, 或者表示列举的事物处于极端对立的情况。为了更加正确的掌握并列助词「に」与「と」的用法, 还需多理解日本文化以及日本人的思维习惯。
参考文献
[1]時田昌瑞.岩波ことわざ辞典.岩波書店，2003.
[2]刘金钊.日语助词、助动词.西安交通大学出版社, 2002.
[3]松村明.日本文法大辞典.明治書院，1981.
[4]鈴木忍.教師用日本語教育ハンドブック助詞の諸問題1.凡人社, 1978.
谚语是我国民间文学宝库中一颗璀璨夺目的珍珠，它不仅广泛地流传于我国的汉族中，而且也广泛地流传于我国的蒙古族中。无论是汉族还是蒙古族的谚语，都喜欢以动物入文，而其中之一又尤喜欢以牛入文。两个民族中，以牛入文的谚语在数量上都极其丰富，涉及的范围都极其广泛，蕴含了丰富的历史和文化信息。本文通过汉蒙民族关于牛的谚语在意义和表达方式上的对比研究，从而窥视汉蒙民族的文化差异和民族性格心理特征，以期在意识形态上对两个民族有更进一步的了解。
一、汉族中与“牛”有关的谚语
牛，在汉族的古代社会中，最初主要用于祭祀、食用和运输。据《周礼·牛人》记载：“牛人掌养国之公牛。以待国之政令，凡祭祀供其享牛、求牛，以授职人而刍之。凡宾客之事。共其牢礼积膳之牛，享其宾射，共其膳羞之牛。军事共其犒牛，丧事共其奠牛。几会同军旅行役，共其兵车之牛，与其来耗傍，以载公任器。”后来人们逐渐发现，牛不但勤劳，而且力气巨大，所谓“九牛二虎之力”“牛有千斤之力”（全文为“牛有千斤之力，人有倒牛之方”）“老黄牛有力量”（全文为“老黄牛有力量，烧熟肉可口香”），于是将牛广泛地用于农业生产。
我国的汉族自古以来即是一个以农业为主的民族，对于一个视农业为“天下之大本”的农耕民族，牛作为生产工具用于农业生产以后，极大地推动了生产建设，日益在人们的生产生活中占据重要地位，成为人们赖以生存的工具之一。
牛每天跟随主人下田劳动，勤勤恳恳，任劳任怨，无怨无悔。例如：
牛耕田，马吃谷。
猛虎靠名声，老牛凭实干。
汉谚十分肯定牛在农业生产中的重要性，例如：
肥牛骏马多了好，闲言碎语少了好。
若无太阳，宇宙黑暗;若无牛羊，草原空虚。
与其上香供佛，莫如侍弄牛犊。
别为吃肉宰耕牛，别为吃蛋杀母鸡。
不但如此，汉谚还将牛比喻为“农家宝”，例如：
牛是农家宝，必须喂养好。
汉谚在充分肯定了牛在农业生产中的重要性之后，又告诉人们喂养牛的方法，例如：
要想牛儿好，夜草不能少。
喝酒不要过量，使牛不要过度。
草场好了牛马肥，劳动好了身家高。
对于如何挑选牛谚语也作了说明，例如：
先看四条蹄，后买一张皮。
人们喜欢牛不仅因为牛勤劳，力气巨大，是农业生产中一种重要的生产工具，还因为牛在中国人的审美观念中，象征着舍己为人、自我牺牲的“俯首甘为孺子牛”“吃的是草，挤出的是奶”的无私奉献精神。所以，人们往往将牛与人自身联系起来，或用牛的习性形容一个人的脾气秉性，或用牛直接打比方，告诫同类不要任意妄为，形象而生动。例如，牛是食草动物，本性温驯，与世无争，但并不等于可以任人摆布，随意欺侮，所以汉谚用“老牛不喝水，切莫强按头”，形容用强硬胁迫的手段是根本达不到目的的;形容一个人倔强，往往用“好钻牛角尖”“九头牛都拉不回来”来表达;形容一个人胆子大，考虑问题不周全，冒失，往往用“初生牛犊不怕虎”来表达;比喻一个人宁可在小场面中自主，也不要在大场面中为人所支配，往往用“宁为鸡口，无为牛后”来表达;告诫一个人不要因贪小便宜而吃大亏，经常用“别为吃肉宰耕牛，别为吃蛋杀母鸡”来表达。
二、蒙古族中与“牛”有关的谚语
蒙古族是一个具有悠久历史的马背民族，其主体人群世世代代生活在东北亚地区广袤的草原上，以游牧为主，逐水草而居。这种独特的生存环境和生产生活方式使蒙古族与牛结下了不解之缘。蒙古族人迁居要用牛，饮食要用牛，娱乐要用牛，交易要用牛，蒙古族人与牛的关系是如此密切，以至于在蒙古族人的心目中，牛已经不是一般意义上的牲畜，而是他们最亲密的朋友。历来对蒙古族人性格特点的评价是豪放、粗犷、不拘小节，其实，除此以外，他们还有心细、入微的一面。蒙古族人善于观察生活，尤其是与自己生产生活密切相关的事物，牛就是其中之一。
蒙古族人通过对牛的点滴观察、体验，将牛的脾气、毛色、年龄、优劣、挑选方法，以及牛身体的各个部位，如牛角、牛头、牛尾、牛腿、牛蹄等，都凝结成文，创作了大量关于牛的生动、传神的谚语。
三九天三岁牛的犄角冻裂，四九天四岁牛的犄角冻裂。
没有犄角的牛，喜欢摇头晃脑;没有知识的人，喜欢装模作样。
安了一个犄角就是牛，系了一个尾巴就是驴。
第一个谚语既说明了牛角的坚硬，也暗示了天气的寒冷;第二个谚语将“没有犄角的牛”与“没有知识的人”作类比，说明越是“没有知识的人”越是不谦虚，越喜欢炫耀;第三个谚语比喻不听别人劝告、任意妄为的人。
除此以外，与牛角有关的谚语还有很多，例如：
上了牛犄角的蚂蚁，高兴地认为上了“孙布尔山”。
兔子长牛角，小牛犊长犬齿。
不好的人好吵架，没角的牛好顶牛。
打一个牛的犄角，一千个牛犄角都觉疼。
以上所列举的与牛角有关的谚语只是其中的“九牛一毛”。总之，与牛角有关的谚语数不胜数，这些谚语在简短的语句中都表现了蒙古族人的心理素质和他们观察、思考生活的独特方式，散发着浓郁的草原生活气息，具有鲜明的民族特色。
三、汉族与蒙古族关于“牛”谚语的异同
汉谚中关于牛的谚语，与蒙谚中关于牛的谚语，有一部分在内容和表达方式上完全一样，或基本相同。例如：
汉谚：牛不知角弯，马不知脸长。/蒙谚：牛看不见自己的角弯，马看不见自己的脸长。
汉谚：九牛一毛。/蒙谚：九牛之一毛，大海之一滴。
汉谚：打一个牛的角，千万个牛角都觉疼。/蒙谚：打一个牛的犄角，一千个牛犄角都觉疼。
汉谚：老牛不喝水，切莫强按头。/蒙谚：不喝水的牛强按头。
汉谚：初生牛犊不怕虎。/蒙谚：初生牛犊不怕虎。
汉谚：宁失肥牛，勿食己言。（食言不如丢牛。）/蒙谚：与其食言不如失牛。
汉谚：兔子长犄角，牛犊长獠牙。/蒙谚：兔子长牛角，小牛犊长犬齿。
汉谚：爬上牛角的蚂蚁，自以为登上了高山。/蒙谚：上了牛犄角的蚂蚁，高兴地认为上了“孙布尔山”。
汉谚：牛犊不叫，乳牛不发慈悲。/蒙谚：小牛犊不叫，母亲不疼。
汉谚：与其牛羊多，莫如朋友多。（与其集百头牛，不如交百个友。）/蒙谚：与其有牛不如有朋友。
第一组汉谚与蒙谚都比喻人缺乏自知之明，自以为是，盲目地狂妄自大;第二组汉谚与蒙谚都比喻极为渺小，轻微，一点儿也无关紧要;第三组汉谚与蒙谚都说明了“杀鸡儆猴”的策略，比喻惩戒一个以警戒其余等，其它每组谚语的意思也都基本一样，只是其中的汉谚与蒙谚在表达方式上稍微不一样。
汉蒙民族中之所以会有许多完全相同，或基本相同的关于牛的谚语，一是由人类共同的认识而产生的。人们对于人、人生、社会、事物、环境、世界等的认识、理解和感受因人而异，同时，又由于人类有共同的感觉器官和思考能力而产生对同一现象的相同的理解。因此，无论是汉族人还是蒙古族人在一定程度上都有着对某种现象的相似的认识。二是经过相互文化交流而产生的相似的谚语。两个民族交流时相互影响是不可避免的。尤其是汉蒙两个民族交流的历史悠久，在文化方面的联系是密切相关的。三是与牛自身的形象、特点、价值、象征意义有关。
各族人民常常通过谚语来总结、吸取各方面的经验教训，通过谚语来认识自然，学习和掌握与自然作斗争的科学知识，谚语在世世代代口头流传的过程中，蕴含了劳动人民全部的生活经验和社会历史经验。正所谓“水滴积多盛满盆，谚语记多成学问”。英国思想家、哲学家弗朗西斯·培根说：“一个民族的天才、机智和精神都可以在这个民族的谚语中找到。”伟大的无产阶级革命家、政治家、思想家、理论家列宁也说：“（谚语）是研究我们时代的人民的心理的非常必需而重要的材料。”正如每个民族都有自己的特点一样，每个民族的谚语也都有其鲜明的民族特色，反映了本民族的风俗习惯、道德观念、价值取向、思维方式、民族心理等。汉蒙两个民族关于牛的谚语，固然有一部分基本相同，但也存在着比较显著的差异，其原因主要是由于生存环境的差异引起的。
任何地域文化的形成和发展都与具体的生态环境和历史变迁直接相关，不同的地理环境、经济状况和历史演变的特殊性，会形成不同的文化特征和文化系统。汉蒙两个民族在不同的自然环境中生存、繁衍，其取象譬喻的方式也打上了环境的烙印。蒙古族的生活方式是以游牧为主，逐水草而居。他们住毡房、穿皮靴、食肉饮乳、烧牛粪、驾勒勒车，衣、食、住、行、用与牛须臾不可分离。可以说，在畜牧业生产条件下，作为重要生产资料的牛资源在蒙古族的生产生活中起着至关重要的作用，这直接影响着蒙古族的价值取向、道德观念、审美情趣和思维模式。牛是牧民生活中的资源财富，可以说，牛在蒙古族的全部社会生活中，始终具有重要的意义。因此，蒙谚说“话少为好，牛多为好”“与其上香供佛，莫如侍弄牛犊”。在蒙古族中关于牛的谚语，牛既是生产生活的重要工具之一，也是蒙古族人的朋友。蒙古族人的生活方式、社会处世哲学等的获得也都与牛密切相关，是蒙古族将与牛朝夕相处的经验和体会不断内化的结果。
而汉族自古以来即是一个以农业为主的民族。他们世世代代繁衍生息在固定的土地上，日出而作，日落而息，用自己勤劳的双手和无穷的智慧，共同创造了较为发达的农耕文化。但是，随着社会的进步，手工业和商业的发展，农业生产已经不再是人们唯一的生存方式了，于是，汉族人的思维模式和传统观念也随之发生了变化，牛在汉族人心目中的地位动摇了，一些含有贬低、不屑一顾、无足轻重之意的关于牛的谚语产生了，例如“牛有千斤之力，人有倒牛之方”，比喻对手再强大也会有制伏的办法。
总之，谚语是一个民族的智慧、处世哲学和思维方式的综合体，已经深深内化于一个民族的血液中，承载了大量的文化信息。将不同民族的谚语对比考察，能够帮助我们认识不同民族的文化差异，了解不同民族的性格心理特征。
参考文献：
〔1〕.蒙古族谚语[M].内蒙古人民出版社，1982.
〔2〕尚延令，张祚羌.中国谚语选（下）[M].甘肃人民出版社，1981.
〔3〕刘雪飞.中韩关于牛的谚语对比研究[J].商品与质量，2010，（SC）.
〔4〕陈萍.“牛”的文化解析[J].重庆三峡学院学报，2005，（6）.
2.牛打喷嚏天下雨。
3.牛舐前蹄雨就到。
4.牛嚎猪吃草，雨下小不了。
5.狗刨地，天下雨。
6.狗咬青草晴，猫咬青草雨。
7.猪洗澡，雨不小。
8.猪仔衔草雨要到。
9.猪撒欢，不雨也阴天。
10.猫洗脸，雨不远。
11.羊群贪饱雨不小。
12.羊吃草没个饱，明天就要洗个澡。
13.羊贪草，雨不小。
14.羊碰角，大风刮。
15.羊拥挤把头碰，狂风就要吹头顶。
16.驴刨槽，阴天晴不了。
17.猪在圈外睡觉，近日天气晴好。
18.鸡犯愁，雨当头。
19.母鸡上窝晚，明日阴雨天。
20.鸡往高处跳，大雨快来到。
21.鸡愁雨，鸭愁风。
22.上窝晚，天要变;上窝早，天要好。
23.母鸡背雏鸡，后天要有雨。
24.鸡捉虱子又咬毛，大雨顷刻就来到。
25.母鸡打架，将有雨下。
26.鸭不安，天要变。
27.鸭子叫呱呱，不是下大雨，就有大风刮。
28.早呱呱，风刮大;晚呱呱，雨哗啦。
29.鸭子草地飞，即刻大风吹。
30.晴天鹅洗澡，预示雨要到。
31.晴天鹅扑翅，大雨没多时。
32.乌鸦没好声，不是下雨是刮风。
33.乌鸦哑声叫，大雨要来到;乌鸦叫声响，将有风一场。
34.喜鹊洗澡，雨要来到。
35.啄木鸟叫三声，不是下雨就刮风。
36.斑鸠鸟儿叫，雨落打树梢。
37.鹁鸪叫两声，有雨不肯晴。
38.天上水鸡叫，必定雨来到。
39.早鸹阴，晚鸹晴，半宿鸹叫不到明。
40.久晴雀吵雨，久雨雀吵晴。
41.雨中公鸡叫，霎时天晴了。
42.久雨麻雀叫，不晴也转好。
43.喜鹊叫得早，天气晴得好。
44.喜鹊清早高枝叫，天气一定晴得好。
45.鱼打漂，雨来到。
46.池塘鱼儿跳，大雨就来到。
47.河里鱼跃雨，雨中蝉鸣晴。
48.河里鱼打花，天上有雨下。
49.鳝鱼停在水皮上，一两天内有雨降。
2) 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。——唐 贺知章《咏柳》
3) 林花扫更落，径草踏还生。——唐 孟浩然《春中喜王九相寻》
4) 二月湖水清，家家春鸟鸣。——唐 盂浩然《春中喜王九相寻》
5) 闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。——唐 李白《早春寄王汉阳》
6) 阳和春天的暖气
7) 阳春布德泽，万物生光辉。 ——汉乐府古辞《长歌行》
8) 阳春白日风在香。——晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》
9) 阳春二三月，草与水同色。——晋 乐府古辞《盂珠》
10) 春晚绿野秀，岩高白云屯。——南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》
11) 秀秀丽。屯驻，聚集。
12) 池塘生春草，园柳变鸣禽。——南朝宋 谢灵运《登池上楼》
13) 变鸣禽鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。
14) 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。——南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》
15) 覆春洲落满了春天的沙洲。杂英;各种各样的花。芳甸郊野。
16) 寄语洛城风日道，明年春色倍还人。——唐 杜审言《春日京中有怀》
17) 寒雪梅中尽，春风柳上归。——唐 李白《宫中行乐词八首》
18) 东风随春归，发我枝上花。——唐 李白《落日忆山中》
19) 东风洒雨露，会人天地春。——唐 李白《送祁昂滴巴中》
2) 天网恢恢，疏而不失。——《老子》
3) 太平之世不立刑。——康有为
4) 所以能制胜于天下者，用法明也。——诸葛亮《论斩马谡》
5) 虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩
6) 私情行而公法毁。——《管子·八观》
7) 守一而制万物者，法也。——《羲冠子·度一》
8) 守法为官，一生平安;守法做人，清白本分;守法处事，达理明志;守法致富，根基稳固。——田桑
9) 是法平等，无有高下。——史襄哉《中华谚海》
10) 视时而立仪。《管子·国难》
11) 事断于法。——邓析
12) 石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡《砥石赋》
13) 圣人之为国也，观俗立法则治。——《商君书·算地》
14) 法大行，则是为公是，非为公非。――刘禹锡(唐)《天论上》
15) 治国者，必以奉法为重。《三国演义》
16) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼
17) 以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》
18) 一民之轨，莫如法。——《韩非子·有度》
19) 阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。——董仲舒
2. 时间是一味能治百病的良药。
3. 时间是最伟大、公正的裁判。--俄罗斯
4. 时间是审查一切罪犯的最老练的法官。--莎士比亚
5. 青春一去不复返，事业一纵永无成。--勃朗宁
6. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
7. 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。--曾国藩
8. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
9. 时间伟大的作者，她能写出未来的结局。--英国
10. 时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。--郭沫若
11. 在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。--别林斯基
12. 时间就是金钱。--富兰克林
13. 得到时间，就是得到一切。
14. 时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德
15. 除了聪明没有别的财产的人，时间是唯一的资本。--法国
16. 花有重开日，人无再少年。
17. 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
18. 时间能获得黄金，黄金买不到时间。--蒙古
19. 一年之计在于春，一日之计在于晨。--萧绎
20. 最亮的东西是阳光，最宝贵的东西是时光。
21. 人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。
22. 劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。--《金缕衣》唐·杜秋娘
23. 时间是无声的脚步，不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻。--欧洲
24. 时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。--席勒
25. 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。--《偶成》宋·朱熹
26. 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。--高尔基
27. 时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林
28. 时间能使隐藏的事物显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。--意大利
29. 时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西
《太公六韬》曰：“礼者，理之粉泽。” 《论语》曰：“不学礼，无以立。” 《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。《诗》曰：“相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？”
《礼记·乐记》曰：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。升降上下，周旋裼袭，礼之文也。”
又《燕居》曰：“礼者何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之！譬如终夜有求於幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所措，耳目无所加，进退揖让无所制。”
又《曲礼》：“君子恭敬撙节，退让以明礼，曰：鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”
又《礼运》曰：“礼之於人也，犹酒之有糵也。君子以厚，小人以薄。” 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。来而不往非礼也-----语出《礼记·曲礼上》-礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。------孟德斯鸠
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。-----约翰·洛克 礼貌使人类共处的金钥匙。-------松苏内吉
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。------约翰·洛克
对人无礼，不是一种恶劣性格的表现，而是多种恶习的集中，如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣、对人缺乏了解而妄加轻视------布鲁雅尔 千里送鹅毛，礼轻意重
礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！------冈察尔
礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。------洛克对人无礼，不是一种恶劣性格的表现，而是多种恶习的集中，如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣、对人缺乏了解而妄加轻视。------布鲁雅尔一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。------歌德 礼貌经常可以代替最高贵的感情。------梅里美人恶礼不恶。若要好，大让小。------谚语 棋逢对手，先礼后兵。------谚语
怪人不知礼，知礼不怪人。-----谚语
-生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。-----奥斯特洛夫斯基
-品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。-----孟德斯鸠 婚礼铺张，两败俱伤。-----（满族）谚语 官不打送礼的，狗不咬拉屎的。------谚语
野狗不咬拉屎的，老爷不打送礼的。------（蒙古族）谚语
没有礼貌的人，就象没有窗户的房屋。-----（维吾尔族）谚语礼多人不怪。-----谚语-不是真正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉。
金质礼品会断送友谊。因为赠礼者也许的确会忘记自己的慨举，但受礼者却永远会感此厚恩。
2. 明日复明日，明日何其多!
3. 少壮不努力，老大徒伤悲
4. 抓住今天，尽可能少的信赖明天
5. 光景不待人，须叟发成丝。 ——李白
6. 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。(鲁迅)
7. 抛弃时间的人，时间也抛弃他。 ——莎士比亚
8. 荒废时间等于荒废生命。(川端康成)
9. 抛弃时间的人，时间也抛弃他。(莎士比亚)
2.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
3.旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
4.退笔如山起足珍，读书万卷始通神。――苏轼
5.博观而约取,厚积而薄发。——苏轼
6.书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼
7.一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友一个良好的导师一个可爱的伴侣一个优婉的安慰者。——伊萨克·巴罗
8.读书当将破万卷;求知不叫一疑存。——《对联集锦》
9.读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。——(清)袁牧
2) 我们彼此间的友谊将协力维护我们的美誉。——贝纳文特
3) 妥协对任何友谊都不是坚固的基础。——泰戈尔
4) 理解绝对是养育一切友情之果的土壤。——威尔逊
5) 投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——诗经
6) 友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。——歌德
7) 友谊是一个神圣而又古老的名字。——奥维德
8) 先相信你自己，然后别人才会相信你我。——屠格涅夫
9) 世界上三件东西最宝贵：知识、粮食和友谊。——(缅甸)谚语
10) 友谊之光像磷火，当四周漆黑之际最为显露。——克伦威尔
11) 友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。——林肯
12) 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根
13) 没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。——英·培根
14) 大丈夫处世处，当交四海英雄。——三国志·刘巴传
15) 用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。——伊索
16) 最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。——培根
17) 友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。——空茨凯维支
18) 周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡内基夫人
19) 不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。——诺贝尔
【关于音乐的名言谚语】推荐阅读：
关于音乐的梦想的作文09-07
关于音乐的名词解释10-04
关于音乐教学实践活动对学生能力的培养09-30
关于八年级下册音乐教学工作计划07-14
关于勤学的谚语09-13
关于诚信的谚语10-11
关于小满的民间谚语09-24
关于尝试成功的谚语10-26
有关于交友的谚语11-01
关于秋天丰收的谚语有哪些06-01
