曹雪芹《红楼梦》读后感（精选12篇）
第一次看年纪尚小，其中的许多人物关系都未能理得清楚，只知其中的主要故事情节;再次翻阅又便主要看宝黛钗三人故事;高中细读便更被黛玉的才情所吸引;第四次过年回家时间充足便在书房拿来高中时买的书来看，上门还留着姐姐细读的笔记。此次看依旧喜爱黛玉，我心中红楼中最值得爱怜之人，不接受任何反驳。但此处翻阅却多有几点之前没有的感受：
1.关于黛玉：以前只道黛玉才华好，虽敏感多心，行事小心翼翼，却也是寄人篱下，无父无母，情有可原。这次却在她真性情之下发现了黛玉的.可爱，特别是结合87版陈晓旭饰演的黛玉，真真将黛玉才情伤感之外的可爱演活了。宝钗固然好，只是过于端庄理智，心思更深，难以交心。所以知己应如黛玉，想起那晚中秋节众人赏月散去后，她和湘云独自对月吟诗作对，互相打趣，特别美好~
还有曹公将宝钗受人喜爱的方面写得很明显，上至贾母王夫人，下至丫鬟婆子，都描写了他们对宝钗的赞赏。但这次细读才发现黛玉也是个待人极好的姑娘，只是不像宝钗那样对谁都好一样，倒显示不出亲疏和主次。只记得黛玉临终前对紫鹃说的话，紫鹃原虽是贾母房间的丫鬟，黛玉却一直待她如亲妹妹，因此紫鹃也是一条心为黛玉，为了黛玉和宝玉的事情，有次还用话来测试宝玉……可见黛玉只对自己认为可相知的人好。想想也是很有道理，就是放在今天，现代人的脚步走得多么快，时间是多么宝贵，只需为彼此真心相待的人付出真心，其他不大相关的人又何须太刻意在乎理会呢?
2.关于宝玉：年轻时读红楼梦，那时还是个多愁善感的女孩纸，很偏执地认为感情就是生活和生命的全部。那会看宝玉固然心中有黛玉，但未免过于多情。现在想想正是这种“多情”，才是红楼梦中的闪光点。宝玉心中喜爱女儿，却最讨厌婆子，也最怕看到女儿成家，从干干净净的女儿变成家长里短的婆子……宝玉对身边的女儿，不论是十二钗还是丫鬟，都是打心眼里的怜惜。在那个封建等级森严的大家族中，没有多少人会把丫鬟奴才的命看在眼里，凤姐如此，唱吃斋念佛的王夫人如此，甚至是被人称赞的宝钗也是如此……但宝玉是真心待身边的女儿，金钏因他被王夫人责罚赶出去，后投进自杀，只有宝玉在她的忌日还不忘躲开众人去城外给她上香;晴雯生病被王夫人赶出去，宝玉偷偷去看望她，给她倒水，后来病死家中也只有宝玉为他伤心，并作了《芙蓉女儿诔》以祭奠，这样的例子不胜枚举。
3.关于作者：再次读依旧对曹公佩服得五体投地，书中那么多词曲诗句，今天读依旧是经典，同时这也大大提升了《红楼梦》的文学审美性。前80回不论是判词诗句，还是巧思布局，侧面渲染贾府从盛渐渐向衰滑落，都是不动声色，却又合情合理。这就是大家风范，胸中有丘壑，下笔就自然而成。
4.关于再读的心态：也许是因为年纪渐大，同时也因离开象牙塔走向社会已快两年，心态多少与在学校和青春期时大不相同。少了一份多愁善感，却也能对其中个别人物“感同身受”;多了一份成熟稳重，却也能保持几分童真与活泼;因此这次翻阅不再拘泥于书中的儿女情长，反倒对边缘人物比之前更留心，对其中除人物之外的诗词、园林、饮食和社会舆情等方面，也比之前花更多心思去欣赏。由此发现与之前相比，看书不再是那么小家子的格局，也明白只有心中格局越大，不管是看书还是看其他，心中所见所思天地也便越大。
生活因色彩而美丽, 世界因色彩而绚烂。让人万万没有想到的是在艺术的长河中, 有一部长篇小说居然能透过文字大放“色彩”之光——这就是享誉世界的《红楼梦》。曹雪芹真不愧为一代全才, 一部《红楼梦》涵盖了文学、医学、哲学、史学、社会学等众多领域的知识, 这是其它名著难以企及的。这部文学著作对色彩运用炉火纯青, 更是让人惊叹。
谢赫在《古画品录》中明确提出了“随类赋彩”为绘画“六法”之一, 曹雪芹在文字运用中也遵循了这一规律。从人名、地名到用具, 甚至章回目录用语都体现这一规律, 使“色彩”起到了或渲染环境, 或衬托人物, 或铺垫情感的作用。无论是三原色还是同类色, 抑或是对比色, 甚至黑、白、金、银色都恰如其分地通过文字而直击读者眼球。下面让我们一同去看看这艺术大观园中的奇葩是如何大放色彩之光的。
一、巧用色彩本意, 打造心理定位
我们都知道不同的色彩所表达的视觉效果是不一样的, 所传递的感情符号也就类似于“千江有水千江月”。《红楼梦》在书名中就用了三原色之红色。就色彩本身而言, “红”传递着忠诚、喜庆、繁盛等情感因素。在这篇巨著中, 看看“月满则亏, 水满则溢”的家庭变故, 听听“木石前盟”、“金玉良缘”的爱情悲歌, 想想“人情练达”的社会关系, 以及所有的情节冲撞, “红”是最恰当的注解了。小说中的“红”在最繁华的时刻, 却来了个华丽转身, 让一切成为过眼云烟。“到头来落个‘白’茫茫大地真干净”。这一“红”一“白”的虚实对比, 奠定了全书的基调。曹雪芹不愧是色彩专家、用色高手, “未成曲调先有情”, 书名就包含了“草蛇灰线”这一伏笔。
再看看人名中的色彩意象, 小“红”的忠勇, 不仅仅体现在口齿伶俐上, 更体现在王熙凤、贾宝玉等落难“狱神庙”之时侠肝义胆中。“紫”鹃的聪慧, 同样不仅仅体现在和才情俱佳、性格孤傲的黛玉的情同姐妹关系上, 更体现在“情辞试莽玉”的大智大慧中。“黄”莺的活泼、“金”桂的世俗等都很好地用颜色作了暗示。更绝的是黛玉之“黛”, 其本意是绿色中最重的颜色, 又暗示了潇湘妃子之身份, 曹雪芹却巧妙构思, 倒戈一回, 偏偏让住在“龙吟细细, 凤尾森森”绿竹环绕里的潇湘馆主成为了绛珠仙子的化身。而绛珠恰为红色之花, 好一个“万绿从中一点红”。这还不算, 刻画人物之匠心独运又一次表现了曹雪芹的伟大, “何等眼熟至此”的贾宝玉却是怡“红”公子。如无一定美学造诣, 这种色彩对比是断断想不出来的。
大观园中的地名也让色彩作用突显, 如怡“红”院、“紫”菱洲、滴“翠”亭、栊“翠”庵、凸“碧”堂等。打开《红楼梦》人们如临其境, 仿佛穿过时间的隧道, 流连在大观园中。章回目录中的色彩同样比比皆是, 如, 第二十七回回目“滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红”、第三十五回回目“白玉钏亲尝莲叶羹黄金莺巧结梅花络”, “琉璃世界白雪红梅”、“薛宝钗羞笼红麝串”等亦有颜色散落其中, 使观众在直觉上对其形象意境产生了一定的心理定位。
诗词是《红楼梦》的重要组成部分, 色彩在这些诗词中也频繁出现, 相映成趣。《葬花吟》中“红消香断”、“青灯照壁”、“一朝春尽红颜老”, 《桃花行》中“花绽新红叶凝碧”, 《代别离》中的“秋花惨淡秋草黄”都很好地体现出“花之颜色人之泪”的色彩情感。在对联中宝玉的“宝鼎茶闲烟尚绿”用的色彩也独具风骚, 甚至刘姥姥的牙牌令中都有“中间三四绿配红”之民俗色彩对比。
人物服饰、景物、器具的描写中对色彩的运用更是“拿来全不费工夫”, 色彩为我所用, 色色用心, 起到了光彩夺目的作用。在这方面曹雪芹同样游刃有余, 巧妙地遵循和利用了色彩规律, 在文学的殿堂里创造了一幅色彩斑斓的红楼梦中画。
二、巧用色彩规律, 碰撞情感升华
无论是自然界的色彩搭配, 还是人类的艺术加工再创造, 使用色彩不外乎对比色、同类色、邻近色的搭配, 复杂一些的会穿插黑、白、金、银等特殊的颜色, 表达不同的情感。这点在《红楼梦》中也体现得淋漓尽致, 曹雪芹甚至潜移默化地在人物关系中运用了色彩搭配规律。
对比色是指在色环上任一直径两端的相对之色 (含其邻近色) , 如绿与红、黄与紫、蓝与橙。在《红楼梦》中这种色彩对比使用较多。在王熙凤出场时, 曹雪芹这样搭配颜色:“头上戴着金丝八宝攒珠髻, 绾着朝阳五凤挂珠钗, 项上带着赤金盘螭缨络圈, 身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄裉袄, 外罩五彩刻丝石青银鼠褂, 下着翡翠撒花洋绉裙……”简言之就是穿金戴银, 身穿大红色小褂, 下穿翡翠绿裙子, 外罩石青色褂子。看看这里面首饰、服装的色彩搭配, “金丝”、“赤金”、“镂金”这三金的出现, 在表明富贵的同时也传递着庸俗的品味。“大红”、“石青”、“翡翠”就是运用对比色, 突出王熙凤的世俗气, 为人物性格刻画进行铺垫。
曹雪芹给了不同的人物不同的颜色。使用对比色进行情感的碰撞, 也是其拿手好戏。宝玉的潇湘二妃是黛玉和湘云, 写到黛玉, 都是“绿”;写到湘云, 则是“红”。曹雪芹巧妙构思, 善于使用色彩渲染, 在黛玉和湘云贴身丫鬟名字的设计上也运用了对比色。紫鹃是化用杜鹃啼血的典故, 翠缕则是绿叶的象征, 黛玉之“绿”和湘云之“红”在两个丫鬟的名字隐喻上正好相反相成, 成为错综复杂之笔。看看曹雪芹的色彩伏笔, 真是“处处皆学问”。
同类色是指色环中一种色系里两种以上的颜色, 其主要的色素倾向比较接近。如红色类的朱红、大红、玫瑰红, 都主要包含红色色素, 称同类色;其他如黄色类中的柠檬黄、土黄, 蓝色类的普蓝、钴蓝、湖蓝、群青等, 也都属同类色关系。在第十五回中作者用同类色这样描写宝玉的服饰:“戴着束发银冠, ……穿着白蟒箭袖, 围着攒珠银带……”, 其衬托的是宝玉“面若春花, 目如点漆”, 让北静王赞道:“果然如‘宝’似‘玉’。”这就是作者审美的高明之处:在同一色调中又有变化, 更显人物的神清气爽和贵族气质。
在色环上任一颜色同其毗邻之色称为邻近色。曹雪芹在很多景物和人物描写中都体现出邻近色的运用, 目的是表现层次感强烈和颜色丰富。如第二十四回“鸳鸯穿着水红绫子袄儿, 青缎子坎肩儿, 下面露着玉色绸袜, 大红绣鞋, 向那边低着头看针线, 脖子上围着紫绸绢子。”这里面水红、大红、紫色, 青、玉色就是不同的邻近色。它们很好地从侧面烘托出贾家的富贵, 连丫鬟都如此富丽堂皇, 真是“白玉为堂金作马”。
绘画中较难处理的是特殊颜色, 如黑色、金色和其它颜色。对它们的搭配运用有一定的难度, 但曹雪芹却拿捏得十分到位。在第八回中明确点出通灵玉的颜色“灿若明霞”, 霞自然是红色的。在第三十五回, 宝钗道:“若用杂色, 断然使不得。大红又犯了色, 黄的又不起眼, 黑的又太暗, 等我想个法儿。把那金线拿来配着黑珠儿线, 一根一根的拈上, 打成络子, 这才好看。”看, 宝钗谈论给通灵玉配络子, 说“大红又犯了色”, 就是指同类色在这里不合适;“黄色又不起眼”, 说明邻近色也不合适。最后宝钗决定用“金线”配着“黑珠儿线”来用, 多高明的配色方案啊, 将黑色、金色和红色完美结合。更重要的是通过颜色, 曹雪芹又微妙地象征了金玉良缘的结合是不幸的, 是“拈”成的。这是《红楼梦》独有的笔法, 用颜色夺天工之巧而不露人工斧凿痕迹, 确实“神乎技也”!
三、巧用色彩象征, 彰显色彩之光
唐代柳宗元曾说“美不自美, 因人而彰”。“彰”就是生成, 美就是发现, 是照亮, 是创造。不同的人看《红楼梦》, 会看到不同的景象, 感受到不同的意蕴。
在历史上, 《红楼梦》有很多不同的名称, 而叫得最响为《红楼梦》。我想, 最重要的就是全书中贯穿了色彩美学, “红”楼梦最能表现曹雪芹的本质思想, 而之所以是“红”楼梦, 不是其他颜色的梦, “木石前盟”、“金玉良缘”也都是由“血泪”引起的。也正因如此, 警幻仙姑在十二支曲的“引子”中才柔肠寸断地唱出:“开辟鸿蒙, 谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天, 伤怀日, 寂寥时, 试遣愚衷。因此, 上演出这悲金悼玉的‘红楼梦’”。也正如罗丹所说:“生活中并不是缺少美, 而是缺少发现美的眼睛。”让我们带着欣赏色彩的眼睛, 尽情领略《红楼梦》的色彩之美吧。
参考文献
[1]梁归智.红楼梦探佚[M].北京:北京师范大学出版社, 2010
[2]梁归智.红楼梦诗词韵语新赏[M].北京:北京师范大学出版社, 2010
时光流转。至今，对曹雪芹及《红楼梦》的争议、思考、探寻、纪念依然热切。每个人心中都有一本《红楼梦》，每个人心中也都有一位曹雪芹。如果没有曹雪芹，在面对莎士比亚、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰时，很难想象，我们将处于何等尴尬的境地。而有了曹雪芹，在面对这些世界文学巨匠时，我们则毫无愧色。
曹雪芹：“最熟悉的陌生人”
2015年，是中国文学巨匠曹雪芹诞辰300周年。斯人已殁，关于他的诸种传说、争论，则一直于世间流传。套用一句几乎“万用”式的评语，曹雪芹可谓一个“熟悉的陌生人”。
之所以称其熟悉，皆因其“大名垂宇宙”，且《红楼梦》名满海内外，实在太红了，红成了一个梦，红成了一个几乎无法企及的巅峰，令无数高手自知不敌而“望峰息心”。鲁迅曾说，曹雪芹是“叙述皆存本真，闻见悉所亲历”，且“正因写实，转成新鲜”，遂使无数目光，由书而人。
但大家真的对他很熟悉吗？恐怕多数人对其了解，不过是他的名字名闻世界，其出身于名门望族，与清帝有着千丝万缕的联系，他穷其一生写了一本很牛的书，不停地修改，“增删五次批阅十载”，然后于贫病交加中怆然辞世。
其实，他在大家心中依然是陌生的。或许因为《红楼梦》太过耀眼，世人只关注此书，而不及其余。
曹雪芹曾为残疾人写过一本谋生学艺之书——《废艺斋集稿》，讲授如何刻治印章，如何制作风筝，如何编织、做泥塑，如何进行布匹印染、竹器雕刻、扇股制作等等，助残济世之心，历历可见；
曹雪芹性格傲岸、愤世嫉俗，时常嗜酒如命，最困窘时，他曾“举家食粥酒常赊”；
曹雪芹还是一位画家，最喜画奇石，其友人赞其画石是“醉余奋扫如椽笔，画出胸中块垒时”，一腔抑塞不平之气，似借突兀奇峭之石而出之；
除《红楼梦》外，曹雪芹流落在世间的诗竟只有两句，是为其友人题跋，“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”，是一首诗里的两个断句，其余句子已茫然无寻；
曹雪芹的生父到底是谁，曹雪芹的“字”及“号”，甚至他的生卒年月，就连这些最基本的数据，也一直存在争议，众说纷纭，莫衷一是。
尽管关于他的生日究竟是哪一天，红学专家说法不一，但这并不影响贯曹雪芹诞辰的纪念活动遍地开花。自2010年举办首届曹雪芹文化艺术节以来，其品牌效应经过五年五届的连续几点，在引发广泛社会关注的同时，也产生了积极而良好的社会影响。特别是2014年第五届曹雪芹文化艺术节成立艺术节组委会并以为红迷（红楼梦爱好者）服务，向普通大众传播曹雪芹文化，扩大社会影响力为办节指导方针，在全国广大红迷和组委会等相关单位执行单位的共同努力下，第五届曹雪芹文化艺术节取得了历史性的突破，超过10万人参与了艺术节，影响逾千万人。
2015年正值曹雪芹诞辰300周年，为纪念和缅怀这位伟大的文学家，也为了更好地扩大曹雪芹红文化的国际影响力，进一步的推广中国传统文化文化走出去，曹雪芹文化艺术节组委会组织社会各界力量举办2015年曹雪芹诞辰300周年纪念活动暨第六届曹雪芹文化艺术节，目标是把曹雪芹300年周年纪念活动打造成2015年度具有全国影响力的文化事件之一。
今年的曹雪芹诞辰300周年活动暨第六届曹雪芹文化艺术节持续了近一年时间，从4月延续至12月，活动跨空间、跨年度举办包括开闭幕式、文艺演出、曹红文化展、学术论坛等多种活动，形成北京主场、国内大运河之旅，国际文化交流之旅。
全球红迷嘉年华
2015年10月，以北京植物园为主场的“全球红迷嘉年华”活动，邀请全球红迷共聚西山，以丰富多彩的文化体验互动让大家真切认识、感受并一起打造属于大家的红迷嘉年华。
曹雪芹纪念馆所在的黄叶村，是曹雪芹著作《红楼梦》的地方。“红迷嘉年华”由北京曹雪芹学会、海淀区委宣传部联合主办，是第六届曹雪芹文化艺术节的亮点节目，在这里为《红楼梦》爱好者打造一场精雅盛会，具有特殊的纪念意义。
为了让红迷们“穿越”回到大观园，主办方在黄叶村内设置了“红楼·游”、“红楼·赏”、“红楼·艺”、“红楼·说”四大板块，包罗了58场由红学演讲、琴棋书画诗酒茶花香、美服、美食体验、红楼梦精雅生活产品展示、《红楼梦》相关文艺演出组成的活动，让来自全国各地的红迷能充分体验中华传统文化精粹、了解中国文人生活之美。
“红楼·游”：银杏遍地的黄叶村里，“菊花赋诗夺魁首，海棠起社斗清新。”红迷们赏菊之余，焚一炉梦甜香，听几曲古琴，绘两笔曹氏风筝，着一回汉家衣裳，品一杯佳茗，颂几首红楼梦诗词，做一回红楼梦中人。
“红楼·艺”：每日5场不同的红楼演出。高山流水，余音绕梁，品味红楼清丽仙乐；赏越剧葬花，梦回红楼，感动宝黛情深。更有现代潮人乐队，奏响遥远时代的曲子，古今完美交融。
“红楼·赏”：红迷们可以在现场赏玩富丽皇家的南京云锦、蕴含历史烟云的“片儿白瓷艺”、简约雅致的生活美学设计、凝结手工精粹的“红楼梦家具”、品尝听过看过没吃过的“红楼点心”……近30家来自曹雪芹文化产业联盟的厂家，带着各自的精美产品参展，只为让红迷们能切实感知红楼梦中的精雅生活器用之物。
“红楼·说”：1000个红迷心中可能有1000个不同的红楼梦。嘉年华特别邀请了国内中青年红学家、骨灰级红迷和红迷导师共同分享他们心中最真、最美的梦！从对曹雪芹生平的解析、《红楼梦》中的八旗风俗到黛玉、宝钗的人物解析，还有红楼梦诗词赏析，10场讲座包含了当今红学、曹学研究的各类热门话题。
曹雪芹文化大运河之旅
曹雪芹家族是江南的名门望族，康熙六下江南，其中四次由曹寅负责接驾。曹雪芹自幼生活于大运河沿岸的“秦淮风月”之地，红楼梦故事的原型许多来源于运河生活。2014年6月22日，第38届世界遗产大会宣布，中国大运河项目成功入选世界文化遗产名录，成为中国第46个世界遗产项目。
在曹雪芹诞辰300周年和大运河申遗成功一周年之际，策划开展曹雪芹文化大运河之旅将两大世界级文化品牌和符号强强联合，形成互动，具有重要的历史意义和现实意义。活动计划从北京启动，到杭州结束，途经天津、南京、扬州、苏州等城市，在各地打造文化空间，开展文化活动，共同纪念曹雪芹诞辰300周年。
曹雪芹文化世界之旅
文学大师是一个国家最具代表性和最具影响力的文化符号和文化品牌，是一个国家文化软实力的集中体现和重要载体，通过文学活动来推广和传播本国文化是一种巧妙而有效的文化“走出去”传播方式。
2015年是曹雪芹诞辰300周年，同时也是意大利米兰人郎世宁来华300周年。在2015米兰世博会召开之际，启动曹雪芹文化世界之旅，由此打开曹雪芹文化走出去之门，随后在欧洲陆续前往英国莎士比亚故居，法国巴尔扎克故居、铎尔孟故居“华幽梦”，俄罗斯托尔斯泰故居等地，开展一系列文化展览、论坛等活动，宣传和传播曹雪芹文化艺术魅力，讲好中国故事，传递中国声音，助力中国文化“走出去”战略。
读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢？
说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅竹马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着“天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！
2020曹雪芹小说红楼梦读后感2每个时代都有自己不同的际遇和悲剧，歌功颂德和情感悲剧都是历史中不可少的一个点缀体。
纵观历史朝代，前尘滚滚、后世硝烟，我们历代经历生存都逃脱不了情感的洪潮。
然后红楼，则成了历史中的一叶典型的情感扁舟。它成为了古代情感的终始递接到现代情感的开端，成为了情感史的递接桥梁。现在有多少人都在研究红楼，但是仍然参悟不透其中的高深与妙绝。
它让我们看到了古人对情感的激烈执着、凄怨哀美，在强有力的精神推动下展现了他们对爱情在精神力上的质感。我们看到的是镜中花、水中月，月朦胧、鸟朦胧的神秘情感境界。他们那种精神上、肉体上的迷离情感，都含蕴着自己的愚蠢，封建思想的禁锢使得他们。都成为了爱情的奴隶、历史情感中的悲剧角色。人与人之间充满了疏离和冷淡。
转身走开，徒留下的却是自己那苍凉、惨痛，甚至是可悲、可怜的脚印。他们在自己的世界和时空中表演着自己绚丽却也不失味道的情感。即使遗憾，却拥有了自己精神上的灌溉；即使可悲，却拥有了自己精神上的寄托；即使可怜，却拥有了他人后世的同情与怜叹；即使成为历史，却也拥有了后世人无尽的膜拜与赞叹。转眼现在我们的这个繁荣、快速进步的现代社会。我们以为我们很快乐，我们以为我们很幸福，我们以为我们这样，就什么都比古代的一切还要完善。也许，我们满足了物质的给予；也许我们满足了现在都市的喧嚣；也许我们满足了周遭环境的科学与现代，可是我们却不知道，也许我们在精神方面却是贫瘠的、荒凉的。我们有充实的科学知识，我们有古人根本不可有的见识，但是也许我们没有古人那种可以灰肥湮灭般的爱情真理。也许是我们没有勇气去体验那种大悲大喜的、跌宕起伏的情感。也许爱情的悲剧存在于每个时代。痴也好，傻也好，所有一切的轰轰烈烈和遗憾惋惜都成为了历史潮流中的一点飞灰。
樯橹灰飞湮灭般的痴缠恩怨都在历史的前进中被我们叹颂。
在我看来是一部复杂、高深、抽象的文学巨作。书中的痴男怨女都在爱情光芒的笼罩下演绎着自己人生的悲和喜。然而每个时代都有它自己的悲剧，只是情感悲剧的方式会过去，可是情感与悲剧却不会流失，他们有他们自己的生活空间，也有自己的情感悲剧与体验。转眼看看我们自己，也许我们也有自己的悲剧历史可以观看，也许在发生，也许已经发生，只是我们都没有完全的看到红尘中情感悲剧的颗粒的漂移。
纵使黛玉和宝玉生存在了一起，但是也许他们过不了历史考验的每一天，在不同的历史角度观看也有着不同的结局。注定在一起的情感也许是在给予机会给他偿还，缘分就是这么微妙不可言，无论前生前世是谁欠了谁，今生今世是谁来报答谁，情感的冲击和铭刻都是人生中不可磨灭的烙印。
文中语言的精细、优美、哀怨，让我们不但体验了书中人物的凄凉与哀伤，也让我们体验到了文中描绘景色的华丽唯美和书中字里行间的古典美。
2020曹雪芹小说红楼梦读后感3一次偶然的邂逅，翻开了《红楼梦》，于是我认识了她——林黛玉。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢？从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，隐约中似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。她落泪，因为只有放纵的哭过后才会更舒展，笑容才会更加绽放。闭上眼仿佛看见了他那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。
常听人评价黛玉“小性子”甚至“心胸狭窄”，可我不这么认为！因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了，因为爱的深、爱的切，所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间，心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不接受，只是因为太难受，于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。
诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锋利的刀，深深地插入了读者的心里，让人有至窒息的幻觉，无形之中像是有谁掐住了自己的喉咙，挣脱不了的伤感，只能不情愿地放下书，让自己慢慢地清醒过来。记得她的《葬花词》：“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般的阵痛。
她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得人们怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不被容许的。她对宝玉太痴情，她一生无限伤感，然而临终前她笑着喊“宝玉，宝玉……”然后她永远的离开了这个世界……
《红楼梦》中就是这种联系的真实写照，这里面的人，都太贪恋人间烟火。在众人物之中，林黛玉最是不食人间烟火，而她错就错在太清高，让谁看得都难受，或许还有种说法，就是林黛玉清高了许多年，最后却贪恋红尘，以至于亡命，是因为她把一切都看得和她一般清高，殊不知身边的人有谁可以对人间烟火无动于衷?这两种说法我都不算赞同，事实上一切都早有安排，金陵十二钗的结局，在那一场太虚幻境中便已明了。
因为贾府太繁荣，繁荣得让人看着眼红，而她们，贾府里那些姑娘却并不适合享受这种繁荣，在繁华面前，她们的一颦一笑都要受人约束，可却在约束中荣华富贵，享受仙境般的待遇，更可见想要得到的得到了，可另一件东西却会被取走。她们更适合在乡间纺织，和普通少女一样逛集市、采山花。可惜她们生的太美，太不平凡，在命运面前她们真的无动于衷，她们受命运的摆布，却无力反抗，也不想反抗。
我曾经喜欢过一句话：信命，但不认命。命运是受人指控的，如果贾府没有当年的那气派繁华，也不会衬托着被抄家之后的失魂落魄，或许我们再举一个例子，王熙凤机关算尽，最后却因病而终，谁知道这不是忽然的变化造成的?这就像传说中的冰火两重天，刚经历过寒冰刺骨的人，怎能再经得起烈火焚烧?也就是昔日的人儿太跋扈，落魄之后回想起昔日，才会难受。《红楼梦》里的人，病死的那些，估计大多都是心病，才会没人能医治。
或许《红楼》只有一次，有些人含冤而死却无怨，有些人伤心至死却无恨，有些人熬过了落魄的时候寿终正寝，有些人本就平凡所以有属于自己安乐的一生。最终一切结局，都归在“红尘烟火”这四个字上，贾府像《收尾?飞鸟各投林》中的那一句“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”一样由盛而衰，和人对红尘烟火的控制有着密切的关系。
看了《红楼梦》后，很清晰地看到了很多性格不同的人物形像，而这不同性格的表现，很大程度上得益于对各人不同语言特色的成功描写。就拿这其中最富创造性、性格格外鲜明的王熙凤来说，她的语言就极富特色。
提起王熙凤，人们首先想起的会是书中给她的判词：机关算尽太聪明。的确，王熙凤真是费尽了心机去赢得她想要的一切，竭尽见风使舵、泼辣圆滑之能事，为人处事犀利虚伪，无怪乎人称“凤辣子”，而她的每句话作者都竭力透出她的个性。
就拿第三回里王熙凤初见黛玉时说的一段话做例子。“天下竟有这样标致的人物，我今儿才算见了!况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗口头心头一时不忘!”
表面上王熙凤这番话似乎只是讨黛玉，赞扬她美丽、有风度。可算尽机关的凤辣子的这段话并不如此简单，事实上，她四面讨好八方卖乖，把在场的包括老祖宗、夫人们、迎探惜三姐妹都奉承到了。
熙凤说道，看这通身气派竟是个嫡亲的孙女。且不说一口一个老祖宗叫贾母心里高兴，我们看这言下之意：为什么黛玉如此标致这么有气派呢?因为她象老祖宗的嫡亲孙女般。换句话说，只有贾母的孙女才有这般标致这般风度，这不是说全靠贾母的大家风范、标致风度，孙女才得以继承吗?真是不露声色地哄得老祖宗开心不已。
光夸黛玉，在场的夫人小姐可能会有些不乐意：“只有外孙女标致吗?那么我们这些嫡亲孙女呢?”熙凤深知这一点，便巧妙地夸黛玉象嫡亲孙女，这样便说出黛玉固然美，固然有气派，然而嫡亲孙女才真是正宗的娴淑端庄、美慧超凡，黛玉才只不过是象而已。于是，又讨好了夫人小姐们的欢心。
王熙凤深知贾母在这个大家庭里的地位。她明白要想在这个家里树立威信就必须讨老祖宗的喜欢。只要成为老祖宗的宠爱，就万事好办了。所以她特别注意体会贾母的心思。那一句“怨不得老祖宗口头心头一时不忘”，看似轻轻带过，其实是遂了贾母的心。贾母日夜思念黛玉，很想让黛玉知道自己对她的爱抚关心，可又不便直说直讲。王熙凤这样讲出来，既无虚情假意之嫌，又玉成老祖宗的心事，真是乖巧之极。贾母听了定会想：“我怎么想的凤丫头全明白，这丫头真把我的心思全看透了。”这样的“贴心人”老祖宗能不宠吗?
这段话不过几十字，却是八面玲珑，方方面面都照顾到了。亏得独具匠心的曹雪芹，用这几十字让虚伪圆滑、深谋远虑的凤辣子跃然纸上，这真称得上精彩绝伦的语言描写。
关键词：曹雪芹；女性；《红楼梦》
一、曹雪芹钟爱女性的表现
（一）《红楼梦》由来与女性
《红楼梦》 第1回曹雪芹说明创作小说的理由就是，“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也……我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也……”[1]作者将自己与女性比较，认为女性在所有的方面上都比他优越得多，而且说以他的不肖不可消灭女性的才能或她们的故事。所以为了这么优秀的女性，他要创作她们的故事来问世。这可以说 《红楼梦》 的创作动因就是为了通过闺阁传召来赞美女性的美好品性。
就连《红楼梦》中，作为主人公贾宝玉的正常与否都是古代关于女娲补天的传说休戚相关。而女娲，一直被看做是中国神话中的创世女神，是中华民族的共同人文始祖。正是这位用黄土造人，创造人类的伟大女性开创出了全文的开篇。据《淮南子》记载，往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鹰攫老弱。于是，女娲练五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州；积芦灰，以止淫水。[2]水神共工造反，怒而用头冲撞作为天柱的不周山，造成天塌地陷，女娲于是熔炼无色彩石以补天，斩断鳌足支撑四极之天，平治洪水，驱杀猛兽，使得民众得以安居。《红楼梦》的第一章便借用女娲补天的传说，使这块无才补天之石与宝玉一同经历凡尘种种。作者单单挑选上古三皇五帝创世神话中唯一的女性，作为全书的开篇，他对待女性的钟爱更加一目了然。
（二）借宝玉之口的表达
在《红楼梦》中，主人公贾宝玉认识到女性是尊贵的。在第2回冷子兴说到，“说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’”据冷子兴的话，贾宝玉说，女儿因水作而纯洁，男人因泥作而浊臭，认为“女清男浊”，就具有“女尊男卑”思想。曹雪芹通过贾宝玉体现出“女尊男卑”的观点。在那个男尊女卑的时代，能体现男女平等都已经是极其超前的思想了，而作者更是向前迈了一大步，认为女性的才能是优越的，为她们创造小说。
周汝昌先生在《红楼小讲》曾经提到：“雪芹原意绛珠草感激神瑛灌溉之恩，故亦随之下凡，以泪还债。此还泪一案情事分明，而石头只是‘夹带’于此案中，而一同下凡者，与神瑛为两人两事。而绛珠误认貌同之‘假玉’为真（甄宝玉），此本书精神奇幻之原旨。程、高全不识此，妄改，而混瑛、石为一，至今犹能欺世惑人也。”[4]周汝昌先生的这一观点，在红学研究者一派中，倍受追捧。因此，有人认为《红楼梦》的真正主人公是甄宝玉，而非贾宝玉。
甄宝玉虽然在《红楼梦》中笔墨不多，但每一笔都有画龙点睛的功效，我们亦可以透过他清晰的看到曹雪芹的态度。幼年少年虽才华横溢，不爱经国济世之文章，整日里只知道和家里的女孩儿们在内帏厮混。《红楼梦》第2回甄宝玉对他的小斯们说：“女儿这两个字极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还要尊容无比的呢！”。即使贾宝玉实是“假宝玉”，而甄宝玉才是“真宝玉”。也可以通过《红楼梦》看出他对女儿的尊重以及女儿在他心目中的极高地位。
不管哪个是真宝玉，哪个是贾宝玉。在被令尊鞭笞，疼得叫姐姐妹妹，这种觉得叫姐姐妹妹或能解疼的情是真实的；在请医生为晴雯治病时，议论用药必须恰当，不可太过。这种将女孩儿比作白海棠的情是不变的。宝玉或许有真有假，人物或许有虚有实。但是曹雪芹借两位宝玉来表达对女性的钟爱也，却是不可否认的。
二、曹雪芹钟爱女性的原因
（一）曹雪芹卑贱而又显赫的家世
曹雪芹的曾祖曹玺，原名尔玉，字完璧，振彦次子。根据康熙《江宁府志》、《上元县志》的记载：少承家学，好读书，洞彻古今，有经济才，兼艺能，善射。随征山西有功，顺治帝擢为二等侍卫、銮仪正。[5]可知，曹玺少年好学，有经济才能，后来随着清军南征北战，平定叛乱，因功升内廷二等侍卫。在康熙二年，曹玺被任命为“特简督理江宁织造”。从此曹家世受江宁织造要职，定居江南。他的儿子曹寅被任命为苏州织造，后又继任江宁织造。曹家也可谓是官宦之家。加上曹寅善于经营，所以积累了丰厚的家财。康熙六下江南，曹寅接驾四次。得到皇帝如此的重视，曹家理所当然成为当时财势熏天的“百年望族”。
尽管在表面上新朝声称欢迎汉族文人入仕，但满人坚持在京城实行满汉二元任职制，并在各省的战略要地大量安置旗人。[6]在整个清王朝统治时期，有一半的权势总督是满人，四分之一是汉族旗人，四分之一是汉人。曹雪芹的祖先原本为汉族人，投降满洲，成为包衣，在当时这是一种非常屈辱的身份。按照满洲的制度，曹氏子孙永远都是奴仆、奴隶。曹雪芹的祖辈的女性，亲尊祖母是沦为女奴，就连身为康熙皇帝保姆的尊祖母也摆脱不了包衣的身份。他的祖先作为皇家的奴才，实质身份是卑贱的。
这样显赫而又卑贱的身世，让曹雪芹对男权世界产生了排斥，反倒是曹寅的生母顾氏，曹寅的二女等女子给曹雪芹留下了深刻的印象。以致让曹雪芹在《红楼梦》创作中，选择以她们为原型。
关于曹雪芹写了多少回，看法不一。高鹗和程伟元认为，曹雪芹写了120回，后40回失传，所以高鹗又补写40回，加一块儿也是120回。很多人对高鹗嗤之以鼻，但我认为，高鹗续书其实对《红楼梦》的传播贡献挺大的，起码他使《红楼梦》这本书看起来更完整，方便人们阅读，现在各出版社都出120回本《红楼梦》，人们了解《红楼梦》，大多数是从120回本开始的，足见他的续书对后世的影响很大。
有人认为，曹雪芹实际上写了108回，现存78回，丢了30回。在后30回，石头要回归大荒山，书末还有“情榜”，“情榜”中有“情情”、“情不情”，也有“金陵十二钗”排名，一切都会真相大白。可惜，后30回被人“借”去了，所以《红楼梦》不完整。“借”书的人很有可能是官府，很厉害，他们有“借”无还，实际上就把这本书查抄了。我奇怪的是，他们为什么不“借”前面78回?这样岂不是更彻底?
官方认为前80回曹雪芹写的，但据周汝昌先生考证，第79、80两回不是曹雪芹所写，在中国社会科学院的《红楼梦稿》第78回末，有“兰墅阅过”的字样，“兰墅”就是高鹗，说明只比曹雪芹只晚了二十年左右的高鹗看的.也是78回。
我认为，曹雪芹实际上就写了78回。因为反着看《红楼梦》，到第78回的时候，应该进宫的也进宫了，主人公也“斩情归水月”了，应该祭的也祭了，《芙蓉诔》也写完了，该发悲音的“异兆”也“发”了、该感凄清的也“感”了，三春也过了，到第78回已是非常完整的故事。你认为曹雪芹会画蛇添足，再写几十回吗?
关于《红楼梦》这部书，曹雪芹已经“增删五次，批阅十载”。我们看前面78回，“批阅”和“增删”的迹象非常明显，甚至到临死的时候，曹雪芹还在“批阅”和“增删”。如果后面章节被“借”去，曹雪芹还会连续十年平心静气去“批阅”和“增删”吗?
在书的正文，谁是“金陵十二钗”写得非常隐晦，甚至不破解“难题”不可能知道“金陵十二钗”是谁，书末会有“排名”吗?这也是个问题。
清朝有“文字狱”，乾隆年间更为严重。有很多文学作品受到牵连，但《红楼梦》会不会被查抄，曹雪芹早已有防范。《红楼梦》大旨谈情，只写了几个异样的女子，“或情或痴”，或“小才微善”，凡是遇到朝政问题不得不写，《红楼梦》都一笔带过，而且也都是颂圣。如果正看《红楼梦》，是看不出有任何问题的。所以，这本没写完的书当时被查抄的可能性比较小。
反看《红楼梦》，到78回是非常完整的故事，而正看《红楼梦》，到78回并没有结束，还需要一个结尾。这正是“风月宝鉴”的特点，而《红楼梦》的一个别名就是《风月宝鉴》，但有不少人没有看懂这一点，跟贾瑞一样。《红楼梦》有不少续书，就是这个原因。没有看懂《红楼梦》，
有人声称找到了《红楼梦》曹雪芹后半部的“手稿”，我都不用看就知道是假的。因为曹雪芹只写了78回，不可能有《红楼梦》后半部的“手稿”。还有人猜测，高鹗的续书中有一部分是曹雪芹的“原笔”，我想这也没有任何可能性。
人间烟花雾柳之都、繁华温柔之乡，梦醉意欲却勾起了顽石的兴趣，只因空空和尚和渺渺道人的一番对话。一场世间感人奇缘，就这样幻生于凡尘俗世。
绛珠草愿以泪还神瑛侍者引露之恩。林黛玉生就带病，贾宝玉生就携玉。一双泪眼频频几点冬雨带悲，走似弱柳扶风脚下无力。眉间有意眉若细丝，面画悲喜心纠千百愁绪。她见人便流泪，流一次身体便又差一点。宝玉却是与姐妹们整天谈笑风生，伤了黛玉牵挂之情。
《红楼春趣》讲述了宝玉、黛玉等人在大观园里放风筝的故事。说起黛玉，她是最受我青睐的`金陵十二钗之首。她——善良却又常常变身“柠檬精”；聪明却又常常因一点与自己不相关的小事涕泪俱下、哭湿罗帕。正如薛宝钗说的那句话“黛玉真是叫人恨也不是，喜欢也不是”。但是在《红楼春趣》这个片段中，她却让我刮目相看。
比如：当紫鹃、探春和宝玉因为竹梢上的风筝要起争执的时候，黛玉笑着说：“把我们风筝也拿出来，也放放晦气。”这样不动声色的打圆场，可真是个双商高的小宝贝！还有后边宝玉因为风筝飞不起来而生气时，她笑道：“那是顶线不好。叫人拿去换好了，就好放了。再取一个来放罢。”犹如和风细雨般的安慰，让宝玉的心情舒缓，又有了和大家一起玩的兴致。还真是印证了那句诗“心较比干多一窍”。
一次偶然的邂逅，翻开了《红楼梦》，于是我认识了她——林黛玉。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢？从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，隐约中似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。她落泪，因为只有放纵的哭过后才会更舒展，笑容才会更加绽放。闭上眼仿佛看见了他那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。
常听人评价黛玉“小性子”甚至“心胸狭窄”，可我不这么认为！因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了，因为爱的深、爱的切，所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间，心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不接受，只是因为太难受，于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。
诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锋利的刀，深深地插入了读者的心里，让人有至窒息的幻觉，无形之中像是有谁掐住了自己的喉咙，挣脱不了的伤感，只能不情愿地放下书，让自己慢慢地清醒过来。记得她的《葬花词》：“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般的阵痛。
她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得人们怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不被容许的。她对宝玉太痴情，她一生无限伤感，然而临终前她笑着喊“宝玉，宝玉……”然后她永远的离开了这个世界……
虽然她的故事结束了，但是给我留下了万千思念，合上书想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动。
红楼梦读后感 《红楼梦》，它是四大名著之一。
它是一部千古不朽的人生大戏，《红楼梦》所呈现的，主要是林黛玉和贾宝玉的爱情故事，这是一个不朽的人生悲剧。
我从去年开始，就一直琢磨着《红楼梦》，虽然几个月就把它给看完了，但我还有许多看不懂的地方，便一句一句地理解。
《红楼梦》主要以宝玉和黛玉的爱情悲剧为主线，描述了贾家荣、宁国府之间，表现在婚姻、建筑、文化、财产等各方面错综复杂的矛盾冲突。其中最让我羡慕的则是塑造出的一大批栩栩如生、各阶层的人物形象。比如：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、史湘云，就连作者寥寥几笔勾勒的晴雯、紫鹃、雪雁等丫鬟，都成为了我国文学画廊中的著名艺术典型。
《红楼梦》所讲述的，是一个令人称羡的大家庭，原本荣华富贵，后来因家庭成员获罪以致被抄家，逐渐走向没落，终于繁华成空的大悲剧。
因此，将林黛玉和贾宝玉的故事作为主力呈现，也适度传出了《红楼梦》的主要精神。
黛玉和宝玉的悲剧，肇始于封建社会中，婚姻大事向来由父母决定，子女本身并没有资格决定。贾宝玉的父亲命他娶薛宝钗，他就非娶不可，尽管实际上他心里喜欢林黛玉。婚姻大事他无法自主，最终导致了林黛玉、贾宝玉和薛宝钗三个人的悲剧。
当我看完《林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼》和《苦绛珠魂悲伤离恨天 病神瑛泪洒相思地》时，听着悲伤的音乐。我实在控制不住自己激动的心情，情不自禁地落下泪来，那不争气的眼泪始终还是把那页给模糊了呢！傻傻的我本以为结局会是贾宝玉和林黛玉幸福地生活在一起，是啊！王子与公主生活只是童话故事而已，然而，这么悲惨的结局我却怎么也想不到。
当黛玉听完傻大姐的话后，就直吐鲜血。不住地流泪。因为她接受不了这个事实，黛玉她恨宝玉，恨他为什么不理解自己。她把宝玉送给她的那绢子往火上一撂，顿时化为灰烬。熬了一天，黛玉已经奄奄一息。突然，她高声叫道：“宝玉、宝玉，你好……”狠心两个字还没来得及说，只见黛玉两眼一翻，一缕芳魂就这样随风而逝。
黛玉死的时候，正是宝玉娶宝钗的同一个时辰。只因潇湘馆离新房很远，听不到潇湘馆这边悲恸的哭声。
这真的是个不朽的悲剧啊！
我为黛玉和宝玉感到悲哀，宝玉最后竟然出家当了和尚，因为他知道林妹妹是为自己而死的。便在灵柩前放声大哭。
一个风光显赫的大家族，就这么没落了！不知看过《红楼梦》的朋友们，是否都和我一样，为他们感到悲哀、痛心？
红楼梦读后感 一袭道袍，飘飘曳曳，宛如天外之人，高洁而不沾染一死凡尘，她就像那年盛开在她庵外的红梅，美丽而孤傲，妙玉的美丽是上天造就的，但她的孤傲却是命运使然的，自幼多病的她在父母双亡之后孤身一人流落至此，本也是父母的掌上明珠，怎落得如斯之地步！她就像那一枚明珠却被误投于深海之中，贾府的放荡风气与藏圬纳垢，让她不得不因为保护自己而对别人冷目三分，甚而让别人觉得她“可厌”！无非就是因为她的无权无势与身份低微。
也许如果没有让她遇到玉贾宝，也许她没有爱上他，甚而为他走火入魔，也许她便会拥有一个完整的一生，即使一辈子面对清灯古佛，独自老去，她也不会觉得有一丝一毫的空虚，但她见到了他，这个第一个待她平等之人，第一个值得她为之倾心之人，第一个知她甚深之人，在妙玉心中，他是特别之人。
从受到宝玉称赞时的故作正经到一时真情流露时的面红耳赤，她难道真的是一个心如死灰的道姑吗？不，她也是一个普通的十八岁的少女，仅仅是被封建礼教荼毒了思想，她有勇气爱上世俗所不容之人，却没有勇气去冲破那层束缚，她清楚的知道，一但自己不循规蹈矩地做尼姑，她便会与宝玉见面机会也没有，凭借了贾府的势力，岂能容忍此等伤风败俗的事情出现！她只能小心地收拾起所有的心绪，戴上副不可侵犯的圣洁面具。但她真的能如此度过余生？
虽然红楼梦中有暗示，妙玉会这里获得幸福，但我觉得高鄂的续书不无道理，在续书中，妙玉被强盗掠走，生死不知，乍看，很悲惨，但我觉得，让她在贾府中受心痛煎熬一辈子是更残忍之事，也许此后的她有了一些转机也未可知。
正如妙玉在给宝玉的帖子中写到：“槛外人妙玉遥祝芳辰”，槛外人”三个字大有深意，妙玉无疑是聪慧的，她用三个字向宝玉表明心迹，体现她不愿让自己涉足于这纷扰的尘世间，保护自己也保护自己所爱之人，人人都说贾宝玉与林黛玉的爱情是千古悲歌，从来没有人注意到妙玉对贾宝玉苦苦思恋，黛玉无疑是幸福的，她毕竟还有一段美好的憧憬与爱情，但妙玉的爱情从一开始就注定不会有结局。
红楼梦读后感 “满纸荒唐言，一把辛酸泪。”一曲红楼蕴含人间悲欢情愁，是多少人留下了惋惜之泪。
曾经，我一直认为那富丽堂皇的大观园是温柔的女儿乡，是多少人梦寐以求的地方。而现在重读红楼梦的我知道自己错了。在那如此富裕的红灯绿酒生活下，竟掩盖了世界如此肮脏的一面。小说的内容很多，但令我最动容的贾宝玉和林黛玉那爱情悲剧。
或许吧，林黛玉是有些小肚鸡肠，是有些娇柔做作。但我们仍从她的一言一行中感受她的温柔与多才。我也并不否认薛宝钗很完美，她的大方，孝敬是书的亮点。但是，她在完美，也只是封建社会的塑造品，没有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服从长辈的命令。相比之下，叛逆的贾宝玉和孤寂冷傲的林黛玉却给我另一番体会。
“花飞花谢花满天，红消香断有谁怜？”也许有人会说花谢是自然规律，又那样假惺惺的葬花呢？你们不懂，黛玉这是把花比喻自己，感叹自己会不会这些花一样，等到花期一过，也会像花儿一样孤零零的落下，没人问？我只能佩服作者了，黛玉葬花已经暗示了最后她悲惨的结局。
当所有人都沉浸在与亲人团聚时的喜悦中，只有黛玉在哪独自一人伤心。没人会懂她，自从她踏进贾府的那一刻，她必须小心谨慎，注意自己的言行，一不小心说错了什么或做错了什么，就会惹来人的嘲笑。寄人篱下久了，使她变成了在一些人看来小肚鸡肠的样子。
当贾府一片喜气洋洋时，所有人都在为贾宝玉和薛宝钗的婚事做准备的时候。潇湘竹院却是另一番景象，面色苍白的黛玉等着贾宝玉的到来，没想到等待的却是心上人要成亲的消息。哭，恨已经无济于事了，黛玉带着无奈走完了自己的一生。有些人认为这本书无非只是写了一个三角恋爱的纠葛，但《红楼梦》也折射出了当时社会的黑暗以及人们不知反抗的观念。·葫芦僧乱判葫芦案，尤二姐的吞金自杀。。。都证明了当时社会的黑暗。
从这本书中，我明白了，我们要有反抗精神。如果当时薛宝钗不答应嫁给贾宝玉，那故事的结局就不会这样了。所以我们在现代这个社会，要有反抗精神，不要到以后再后悔!
红楼梦读后感 前十回有两条线索，一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，贯穿全书的全线。它以贾、林争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索，以贾、林最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲剧结局而告终。这条线索从第三、四两回，林黛玉和薛宝钗接踵来到贾府，与宝玉的爱情纠葛开始形成，并在矛盾中向前开展。
每次读到多愁善感的林妹妹时，她对自己的离别仇恨，伤心往事，花儿的枯萎，都有着比别人更多的感伤，也许正如书中所说，她前世是一棵绛珠仙草，来到世间还泪。他面对世间的丑陋，不公，也只能暗自落泪。林黛玉具有一种悲剧美。当人们说《红楼梦》是一部悲剧时，指的就是在封建专制社会里万千青春少女的“千红一哭，万艳同悲”的共同悲剧。黛玉之悲也是其中之一。真正的悲剧总是动人心魄的，因为悲剧是将美毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧就越壮美，越深刻，越动人。
《红楼梦》在中国古代小说名著中声名最著、流传最广，读者最多，刊刻出版最为繁富，这部古典名著问世以来，评家蜂起，评说纷纭，理所当然形成一门显学――红学。人们还在不断地出版《红楼梦》、阅读《红楼梦》、研究《红楼梦》，这就是这部古典文学名著的永恒魅力，这就是这部古典文学名著的不朽价值。南北国画艺术大师，历时两年，精心创作350幅彩色国画。画家随文配图，或描摹情态、或表现场景，或浓墨泌洒，或工笔勾勒，艺术地再现了原著丰富的社会生活和生动的人物形象。
红楼梦读后感
红楼梦读到尾声时，便会使人看尽大观园中的人情冷暖。
贾母，在我刚刚阅读《红楼梦》时我认为她是一位慈爱的母亲，她对宝玉的宠爱，对黛玉的热情，让我感到大观园并不是冰冷的，它是温暖的，因为贾母。但随着之后的阅读，直至黛玉死后我看到了贾母的冷漠与无情，一位慈母的形象在我心中破灭了，我对于大观园的幻想也逐渐消失。
王熙凤，她无疑是《红楼梦》众多人物形象中最引人瞩目的，相信她也是世界文学史上最成功、最精彩的文学典型之一。她英俊俏丽这一点相信在第三回中已经被描绘得淋漓尽致。她聪明伶俐大观园中上上下下都需要她来打理，她杀伐决断，谈笑风生体现了作者反对男尊女卑的思想倾向。她在大观园中的累累恶行，揭露了封建统治阶级自私贪婪，阴险凶残，生活糜烂的卑劣品质。她的性格是多样的也是统一的，善恶兼具。
晴雯的性格与黛玉有些许相似。她们都心高气傲，真诚直率，眼光敏锐，口齿锋利。但不同的是晴雯只是一个奴婢，她没有黛玉的多愁善感她比黛玉更来得开朗，刚强和泼辣，敢说敢笑敢怒敢骂，不像黛玉那样娇贵高雅，我甚至觉得与晴雯相比较黛玉显得有些许懦弱。晴雯做不出“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的诗词但她却可以拖着生病的身体勇补雀金裘。
大观园中有纯洁，勇敢的女孩子也有冷漠虚伪的妇人。每每读一遍红楼梦每每会有新的感悟，红学是有趣深奥而又令人悲伤的。趣在于看宝玉与大观园中的女子相处，悲在于当时黑暗的社会环境与封建礼教残害了多少纯洁无辜的少女。
红楼梦读后感
前三回写了《红楼梦》这本书的由来，为故事增加了神秘色彩，引发故事内容，为后文多处埋下伏笔。第一回，贾士隐梦幻识通灵，贾雨村风中尘怀闺秀中主要以贾士隐的梦境来介绍了故事的由来，暗示故事的曲折多磨，引发读者深思，又写贾士隐帮助贾雨村考取功名及贾士隐的女儿英莲失踪，最后已贾士隐看破红尘与颇足道士相携而去等一系列事件来抛砖引玉来讲述后面的故事，另外又让人感觉贾士隐的善良热情和贾雨村的正直豪爽。
第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说容国府里，借冷子兴之口讲述了荣国府的事件，又写黛玉的母亲贾夫人逝去，为下文故事的开端做铺垫，从对话的形式介绍荣国府，又介绍宝玉风流倜傥，含玉而生的不凡身世。
第三回贾雨村受黛玉的父亲之托送黛玉进京为引描述了林黛玉因母亲亡故被接入荣国府，贾雨村也得到了生官的机会，可见贾雨村早已没有了当年的正直，已经被官场的污浊之气所感染，精通了为官之道，最终变成了贪官。而第三回还用大量的笔墨描写了林黛玉，写她初入荣国府的谨慎，也表明了她寄人篱下的忧郁心情，也为她以后的命运埋下一个大大的伏笔。在最后又描写了王熙凤的泼皮的性格特点也预示着这个人物有着极高的背景，在最后又写了宝玉的痴这就为他和林黛玉的感情起到了一个铺垫。
前三回中涉及的主要故事情节不多，但运用大量的笔墨来铺垫，为后文埋下伏笔，而且对黛玉的大量描写体现了黛玉的言谈举止，而描写宝玉时，却是借旁人之口，作者笔法不同，让人回味，而且刻画人物入木三分，栩栩如生，可见功力之深。
红楼梦读后感 语文课文有一篇就是节选名著红楼梦，老师说过有一段描写的特别好，那就是林黛玉初进贾府时见到王熙凤时的场景，“彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄Ё袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风蚤，粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻……”这边是红楼梦中一位有名的主角，个性鲜明的“凤辣子”。
这短短一段话一位生动形象的角色就浮现在读者们的眼前了。还有一个人物就是整篇名著核心人物，传奇故事的中心—林黛玉。林黛玉来到贾府时不过六、七岁光景，便能做到“步步留心，时时在意，不多说一句，多行一步”，哪里还象个“无亲母教养、兄弟姐妹扶持的孩子”，真算得上是绝顶聪明。来到王夫人屋里，老嬷嬷让黛玉炕上座，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了，又显黛玉识大体。再过来见王夫人时，在坐位上还是如此，王夫人再四携他上炕，也只是挨王夫人坐，贾政虽不在家，始终是不坐贾政之位的。
这些描写不仅能看出林黛玉的聪明伶俐，家教极好，更能看出在那个时代连小孩儿都要从小接受等级制度，控制好自己的一言一行，因为自己的所作所为都代表了家族，对于小孩儿来说这是多么沉重的包袱啊
红楼梦读后感 前些天，我读了红楼梦的前十回，感触很深，现在就来与大家一起畅谈一下。
红楼梦作为中国的四大名著之一，其历史意义与价值就不用提了。其作者曹雪芹更是一位杂家，这些在书中各种细节中都透露了出来。而在前十回最令我赞赏的便是第一回中一个跛足道人吟唱的一首脍炙人口的《好了歌》。细细品味其中的歌词，不禁感触很深。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”仅从字面来看，我们便不难看出这句话其实是揭示了当时人们追逐名利的现象。
人们为过上流社会的生活，便拼命地追逐功名利禄，此乃人之常情。别说那个时代的人了，在当今社会，人们又何尝不是呢？物质化的逐流已“深入人心。在那些芸芸众生眼中，有钱有地位才能幸福。但殊不知再高的地位也终有消逝的时候；再令人羡慕的英雄也会成为过眼烟云。所以我们没必要太过追求功名利禄，做好本分的事也能快乐一辈子。
“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”此句和上一句要表达的语意差不多。训戒人们不要太过看重金钱。俗话说；“钱乃身外之物”、“人赤裸裸地来，也得赤裸裸地走”。没错钱并不是万能的。它既不能衡量生命也不能衡量感情。不管生前聚集多少财富，死后都无法带走它们。况且你在生前过于吝啬，拼命积累财富，到死后这些财富不都白白浪费了吗？正如小品《不差钱》里所说；“世上最痛苦的事情就是人死了钱没花了。”
“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”这句反映的现实问题就更熟悉了。“孝顺父母”是中华民族的传统美德。但在如今，这一美德有多少人能继续将它发扬光大下去？关爱孩子的父母处处都是，而孝顺父母的子女却有几个呢？每当在新闻中看到那些因不孝顺父母的子女被告上法庭，我不禁在心里默念这句歌词。
如饥似渴的读完《红楼梦》，静静的合上书，为书中人物的命运感慨不已。最初薛王贾史四大家族的荣华富贵令人惊讶，并且也觉得那里的小姐夫人老爷少爷是多么的幸福，确切的说是幸运，他们是那么幸运，出生在那样荣华富贵的家族，衣食无忧。
后来渐渐地体会到，其实出生在那样家族的人也有许多无奈。外人看来他们是那么幸福，而他们快乐吗？那样的家族中正如皇帝的皇宫中，勾心斗角，人人战战兢兢。一点也不安心。
有人觉得书中人物中，绛珠仙子林黛玉是最悲惨的，她的心中仿佛永远都是忧伤，每天以泪洗面，以至于黛玉去世很久以后，宝玉走到湘潇馆，还能听到林妹妹的哭声。黛玉到生命的最后一刻心中还充满了怨恨和疑问：“宝玉怎么这么狠心？宝玉为什么要娶宝钗？以前的态度和语言都是假的么？”她生前的最后一句话就是：“宝玉，宝玉，你好„„”有人猜测，黛玉想说的是：“宝玉，宝玉，你好狠。”也有人想，黛玉想说的也许是：“宝玉，宝玉，你好傻。”我们其实都希望黛玉想说的是后者，因为黛玉误会了，宝玉娶宝钗时，根本没有意识，见人只是傻傻的笑，全府上下只有他蒙在鼓里，在揭盖头之前，他还傻傻的认为娶的是林妹妹。他真正爱的是林黛玉，如果不是，为什么有一次黛玉的小丫鬟跟宝玉开玩笑，说林妹妹要坐船回家，宝玉竟然差一点疯了，晚上抱着一只金船不放手。而黛玉虽然知道这些，但是最后的结果还是宝玉没有娶她，所以即使宝玉以前对她多么好，她也是一样的怨恨。宝玉得知黛玉生前的话后，每晚睡觉前都希望黛玉给他托梦，可见的是多么想挽回自己的过失—即使这不是他的错。
所以我觉得书中最苦的是宝玉，因为他真正爱的人含恨而终，他往日的好心好意，黛玉不能理解，还是恨宝玉恨到最后一刻。
宝玉和黛玉真是一对苦命鸳鸯，他们是两厢情愿，可是谁也不愿意说出来，如果说黛玉不爱宝玉，为什么得知宝玉要娶宝钗后一病不起，最后送了命？
《红楼梦》中是有许多的神话色彩的。宝玉的宝贝玉是女娲补天所剩的一块石头，因为羡慕人间的生活，乞求一僧一道带他去人间走一遭。而苦命的黛玉本是天上的一株绛珠草，宝玉则是天上的神瑛侍者，浇灌了绛珠草，绛珠草发誓要报恩，得知神瑛侍者下了凡，也跟了下去，才有了这一番故事。
回头想想，宝钗也是苦命的，因为宝玉娶她之前，一直把她当黛玉，宝钗就委屈的充当着别人，到后来，宝玉看破红尘，跟随那一僧一道飘然而去，只剩宝钗孤苦伶仃，此时腹中还有宝玉的遗孤。宝玉以前每次发疯发傻时，也只有宝钗在默默垂泪。
书中许多人都有悲惨的命运，老太太也是享尽了荣华富贵，儿女孝顺，可是生前最后一刻也没有看到贾府的复苏，悲痛而终。她的丫鬟鸳鸯殉主登太虚，随老太太去了。元春做了贵妃，也算是享尽了荣华富贵，可还是早早的离开了人世。迎春被父亲嫁给了孙家，受尽虐待，最后悲惨而死，探春远嫁，离开了家人，虽然日子过得不错，可哪有不思念家人之理？惜春代替了妙玉的位置，做了尼姑。黛玉生前的丫鬟紫鹃做了她的侍女。而妙玉呢，一生清白，不想却被强盗强抢去，宁死不屈，结果被强盗杀了。
不过贾府后来的命运还是比较令人期待的，因为贾雨村曾经问过老仙翁甄士隐：“那荣宁两府，尚可如前否？”士隐道：“福善祸淫，古今定理。现今宁荣两府，善者修德，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”之前还说到宝玉“高魁子贵”，雨村低头了半日头，忽然笑道：“是了，是了。现在他府中有一个名兰的已中乡榜。恰好应着‘兰’字。适间老翁说‘兰桂齐芳’又道宝玉‘高魁子贵’，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的么？”士隐微微笑道：“此系后事，未便预说。”
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