问说 教案教学设计（共10篇）
《捕蛇者说》
教学目标
一、本文在于揭露统治阶级的横征暴敛，表现对人民疾苦的同情。
二、背诵第4、5段，注意语调，揣摩人物的思想感情，体会作者的思想感情。
三、了解“乎”和“而”的多种用法。
四、理解并掌握“对比”的写法。
教学重难点
一、蒋氏自陈心曲的话是全文主体，要着重领会。(重点)
二、运用对比的写法，以捕蛇之“利”反衬赋敛之毒。(难点)
三、紧扣课文的“阅读提示”和课后有关练习读课文。
四、采用“读读、议议”相结合的方法。
集 体 备 课
二次备课
第一课时
一、导入新课
1简介作者。
2回忆学过的“说”，讲清这一文体的特点。
3引导学生看课文“阅读提示”，了解背景和写作目的。
二、指导预习
1参照课文注释，阅读全文。
2弄清“永州之人争捕异蛇”的原因。
3了解“黑质而白章”和“得而腊之以为饵”两句中“而”所表示的关系。
4掌握实词“质”“章”“啮”“当”“已”“得”“赋”等含义;了解“可以”的古今不同用法及“腊”的活用。
三、研析新课
指导学生朗读第1段并疏通文义。
(1)让学生试译，师生共同研讨。
明确
①“黑质而白章”中“而”表南并列关系。
②“得而腊之以为饵”中“而”表示承接关系。
③“可以已大风”中的“可以”，是“可以用来”，今义“可以”是“能够”的意思，是一个词。
④“腊”，干肉，名词，这里作动词用，意思是“把肉晾干”。
⑤找出写“蛇毒性之剧”的句子。(触草木，尽死;以啮人，无御之者。)
⑥找出写“蛇的医疗功效”的句子。(腊之以为饵，可以已大风……，杀三虫。)
(2)提问：蛇毒性如此剧烈，永州人为何“争奔走焉”?
明确：因为“太医以王命聚之”，捕蛇可以“当其租入”。
(3)小结：文章一开始叙述异蛇毒性之剧及其特殊的医疗功效是为下文作铺垫。
四、布置作业
1翻译第1段，结合语境理解记忆这一段的`有关实词。
2预习课文第2—5段。
3完成课后“辨析·比较”题四第2题。
第二课时
1检查第一课时所学的知识。
2体会“蒋氏大戚……则久已病矣”这段话的思想感情。
3了解怎样运用对比以捕蛇之“利”反衬赋敛之毒的写法。
4理解互文的修辞手法。(“叫嚣乎东西，隳突乎南北”)
5思考研讨课后“辨析·比较”题三、四。
6体会第5段内容所表达的思想感情。
三、研析新课。
1概括第2—4段的内容：叙述了蒋氏三代冒死捕蛇的悲惨遭遇。
2提问：“蒋氏大戚，……则久已病矣”这段话表达了怎样的思想感情?
明确：蒋氏明白作者的好意，但他确信作者不了解自己的处境，更不了解地方上的情形，所以用揣测的语气问作者：“你要哀怜我使我活下去吗?”接着就用十分坚决的陈述语气和极为沉痛的语调自述：“我干这个差役的不幸，还不像恢复我赋税的不幸那么厉害哪”，“假如我不干这个差事，就早已困苦不堪了”。这是蒋氏几十年痛苦遭遇的高度概括，是全篇答话的纲。这段话表达了蒋氏“哀而不伤”的思想感情。
指导学生有感情地朗读这段话。
3提问：文章接下去运用对比的写法，用捕蛇之“利”来反衬赋敛之毒，试分析是怎样进行对比的?
4理解“互文”的修辞手法(复习已学过的“互文”的句子)
“叫嚣乎东西，隳突乎南北”译为：到处吵嚷叫喊，到处骚扰。
5完成“辨析·比较”题三、四。
第三题有些常用词在特定的语境中都有特定的含义。试据上下文解释下面各组句中的加点字。
第四题辨析“乎”和“而”的多种用法：
(1)下面四句话中，“乎”的用法有什么异同?
(2)“而”在两个词语中间，可以表示前后词语的并列、承接、转折和修饰等关系。试指出下面各句中的“而”各表示哪一种关系。
6总结：第4段通过蒋氏申述不愿换差事的理由，深刻揭露了统台者横征暴敛的罪恶。在层层衬托，反复对比中揭示了“赋敛之毒有甚是蛇”的主旨，并为下文议论提供了充足的事实根据。
指导学生朗读第4段，体会其中的感情。
7提问：第5段议论表达了作者怎样的思想感情?学生思考、讨论，分析归纳。
四、布置作业。
1翻译4、5段并背诵。
2用符号表示文章结构层次。
3总结“说”这一文体的特点。
学习目标：
１、通过学习，认识封建社会人才被埋没的根 本原因。２、在把握文章中心的基础上，了解托物寓意的写法。３、通过多种形式的诵读，训练文言语感，逐步加深对
课文的理解，达到当堂背诵的效果。
4、正确认识自己，培养真才实学，树立报效国家的远
大志向。
教学方法：朗读法、讨论法 教学手段：课件 教学过程：
一、导入新课：复习导入（出示课堂小检测）
二、正课：
1、整体感知课文：（思考）
①提问：文章借古代伯乐和千里马的故事，表达了作者怎样的思想感情？
② 作者要借马来表明自己的观点，请同学们在结尾处找找，哪句话最等体现作者的思想感情？
（“其真无马耶？其真不知马也！”）
③那么作者何以会发出这样的感慨呢？我们一起回过
东塔初中 勾春文 头来看看前面的课文。
2、①全班女生齐读课文第一段，思考：一开篇作者就亮出了他的什么观点？你同意他的观点吗？
（千里马常有，而伯乐不常有）（学生讨论，各抒己见）
②伯乐不常有，造成了千里马怎样的命运？在课文中找出原句。（“故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千 里称也。”）
③第一段写了千里马和伯乐怎样的关系？（无伯乐则名马不名）
④表现了作者对千里马的遭遇怀有怎样的情感？（无限惋惜）
⑤带着这样的情感，自由读一读。⑥点评。
3、小结：第一段作者提出了自己的观点，千里马常有，而伯乐不常有。也指出了千里马被埋没被摧残的根本原因——无伯乐。
过渡：为什么说没有伯乐，千里马就不能日行千里了呢？看看作者是如何进一步阐述他的观点的。
4、男生齐读第二段：（思考）
①找出体现千里马被埋没的原因的句子。（“食马者，不知其能千里而食也。”）
②食马者无知会造成什么样的恶果呢？用书中原句回 答。（“食不饱，力不足，才美不外见。”）
③堂堂千里马，怎么会“食不饱，力不足”呢？因为“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。”
④“不知其能千里而食也”的结果怎样？（“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”）
这一反问句，把责任归结到食马者不知马。此刻表现出作者什么样的情感？（愤慨）试带着这样的语气读一读。（点评）
⑤总结：这段写无伯乐，千里马被埋没的直接原因。——食马者的无知。
4、最后一段是对上文的总结，女生领读。①哪些句子写出了食马者的愚昧无知。
②第一句的句式很有特点，是什么句式？（三个“不”连用构成排比句）
小结：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 执策而临之，曰：“天下无马。” 把不识马者的虚妄无知的嘴脸刻画的入木三分。
最后发出感慨：并非没有千里马，而是“不知马” ③作者对食马者抱着一种什么样的态度？对千里马又是怀着什么样的感情呢？
学生讨论，教师明确：对千里马是同情，对食马者是强烈的谴责与辛辣的嘲讽。④此段表现出作者什么样的情感？（嘲讽）⑤试带着这样的语气读一读。点评
三、教师小结：
文章论述的是识别人才的问题，但通篇没有一句话直接提到人才。文章采用的是什么写法？（“托物寓意”）。韩愈就是一匹千里马，他有“日行千里之能”，但在封建社会，他怀才不遇，屡遭贬斥。他对在位者的不能识别人才，摧残，埋没人才有强烈的愤慨与不满，可又不能直接表示出来，所以，他就托物寓意，借写千里马的遭遇，来写封建社会人才的遭遇。对封建社会中统治者有眼不识英雄和人才埋没的现象，则分别用“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”和“抵辱干奴隶人之手，骄死于槽权之间”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。这篇文章文字生动活泼，富有感染力和说服力。
主题小结：文章以伯乐和千里马为喻，提出了“千里马常有，而伯乐不常有的见解，讽刺了封建统治者不识人才，不重视人才，摧残人才的愚昧和昏庸，表达了作者怀才不遇的强烈愤慨。
四、迁移：
作为学生成为“伯乐”的机会不多，但每一个人都有可能成为“千里马”，在我们遇到伯乐之前，我们需要做些什么？ 交流：如何做一个人才？
为成为人才做准备：聪慧的头脑，健康的身体，良好的品行，做一个有准备的人。抓住机遇展现自己的才华，如果你的才华未被发现，完全可以毛遂自荐。伯乐对千里马有决定性作用，但千里马也需要及时主动地展示自已，不能被动的等待。
五、能力提升
一、导语： 说一说
有关马的成语、古诗句、马的联想
二、关于作者
韩愈：字退之，河南河阳人，唐代文学家。唐宋八大家之首。唐朝古文运动的倡导者。
本文大约写于贞元十一年至十六年间，其时韩愈初登仕途，很不得志。曾三 次上书宰相要求重用，未能如愿，心中郁闷不平，所以有“伯乐不常有”之叹。
三、新授
1、读一读，了解大意。
2、听一听课文朗读，体味文意。
3、做一做：
解释词语含义，疏通文意。
分小组探究，找出不能理解的字词，组内解决疑问。
4、比一比，看谁答得快而准。
（1）故：祇：骈死：或：是马也：等：安：道：临：（2）一词多义：
虽有名马：
食不饱：
策之不以其道： 虽有千里之能：
食马者：
执策而临之：（3）通假字：
食通，见通，材通，邪通。
5、想一想：看谁反应快！（1）、文章一开始作者提出了什么观点（2）本文中，千里马的遭遇有哪些？（3）食马者的愚蠢无知表现在哪些方面？（4）千里马被埋没的原因是什么？
（5）作者在本文最终是为了说明一个什么问题？
6、谈一谈自己的读后感
以“我读：
这句话，知道了
”的形式说话。
7、议一议
文中的千里马、伯乐、食马者各比喻什么人？ “千里马”： 寓指人才。（被埋没摧残、怀才不遇明主的人才）
“伯乐”： 寓指识才的明君。（让人发挥作用的封建统治者）
“食马者”： 寓指愚妄浅薄、不识人才的统治者。(昏庸的统治者)
8、试一试
试用“千里马”、“伯乐”、“食马者”的比喻义代入原文，再朗读一遍，看看有什么新的发现？
世有识才的明君，然后才有人才。人才常有，而识才的明君不常有，故虽有人才，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以人才称也。
有才能的人一食或尽粟一石。愚妄浅薄、不识人才的统治者不知其是人才而待也。这个人才也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常人等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无人才！”呜呼！其真无人才邪？其真不知人才也！
9、品一品
作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？ 表达了作者对无知的统治者埋没人才、浪费人才的痛惜和嘲讽，寄托了自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情。
10、再读课文：
注意读出五个“也”字的感情色彩。——不以千里称也。——是马也，„„ ——安求其能千里也？
——食马者不知其能千里而食也。——其真不知马也。
四、拓展延伸
1、赏一赏
请同学们试着欣赏一片仿作《马说》的文章，看看自己有什么收获没有。要求：
1、读准节奏、停顿。
2、借用理解《马说》的方法，简要地谈谈对本文含义的理解
贼说
世有神探，然后才能捉贼。盗贼经常有，而神探不常有。故虽有奸贼，出没于大街之上，往来于高楼 之间，却从不会失手也。
贼之能盗者，一夜或尽偷全城。神探者不知其是妙手神偷而待之。是贼也，虽然日偷夜盗，尚不够，总不足，奸情不败露，且看他与常人无分别，安求其能自白于天下也？
查之不以其道，捕之不能尽其力，判之不能令其惧，登报而告之，曰：“天下无贼！”呜呼！其真无贼邪？其真不知贼也。
2、辩一辩
韩愈认为自己这匹“千里马”是因为没有遇到“伯乐”，所以没有发挥的机会。你同意他的观点吗？
3、当今社会需要什么样的人才？怎样才能做到多出人才？而人才本身又如何做到人尽其才？请联系现实谈谈自己的看法。
五、课后作业：
（1）完成学案的基础习题（全体）
（2）参考有关资料，用自己的话翻译全文。（B等）
第一课时
一、导语
我们都知道教师是人类的工程师，我们每个人的成长离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统，在古代有这么一种说法“一日为师，终身为父”就是把教师放在了一个很重要的位置；也有说“天地君亲师”也足见古人对老师是非常尊重的。而且大文学家鲁迅也在他的文章《从百草园到三味书屋》中回忆起了令童年鲁迅信服、敬畏的启蒙老师寿镜吾先生以及独篇展现的令他非常敬重的一位日本老师——藤野先生。但是——
二、作者及背景简介：
（写作背景）在古代有那么一段时期打破了这一传统，在魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代，这个时候呢，有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作《师说》，被誉为当世“狂人”。这个人呢，就是“唐宋八大家之首”的著名思想家、文学家韩愈。
（作者）说起韩愈，我们应该不陌生。韩愈，字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，所以世称韩昌黎。韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该像先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语
言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈就被推为“唐宋八大家”之首。今天我们就一起来品读韩愈的这篇战斗檄文《师说》，从中感受韩愈思想的深刻理性和非凡的勇气。
（解题）这篇论说文的题目叫做《师说》，那么“说”是一种什么样的文体呢？之前我们在初中也学习过《爱莲说》、《捕蛇者说》等这一类经典的“说”的文章，这种文体属于我们中国传统散文当中的一种体，它主要是以讲道理为主，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，而主要是通过文章的写作来解释什么什么样的道理。像今天我们要讲的《师说》，它也是通过什么样的事情的叙述、分析来解释什么样的道理。“说”从古意上可以解释为解说，那么《师说》就可解释为“解说有关老师的道理”。
三、初读课文，整体感知。
【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？ 【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”
从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。那为什么韩愈会赠送这篇文章给李蟠
呢？这是因为在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟无论学业如何都可做官，因此都耻学于师，而李蟠能不受时俗限制，不管对方身份如何，甘愿从师学习，这正是韩愈在提出的“师道”主张的体现，也正是韩愈赞许的不管“年之先后”“无贵无贱”的“师道”精神。李蟠只是韩愈写《师说》的一个由头，一个起因。韩愈写这篇文章既是写给李蟠的，其实也是写给时代，写给社会，写给自己的。1.研读课文第一段
方法：（1）教师范读课文。回归课本，我们便很清楚的可以看到，本文的第一句便是这篇文章的中心论点，也就是作者要表达的东西，就是“古之学者必有师”，而且大家可以看出作者接下来首先是从正面来阐述道理的，其真正意图是引出对择师原则和标准的阐述。认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，韩愈还打破了传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上地方，他就可以做我的老师，详细地展现了择师的原则，其一，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。其二，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
2、理解本段中的古今异义词语
学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人 所以 古：用来„„的 凭借 今：因果关系连词
从而 古：跟从„„并且 今：连词，表示结果或目的。即因此、就
3、词语活用
吾师道也 师，名词用作动词即“学习”
吾从而师之 师，名词用作意动词即“以„„为师”
4、总结本段
总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的 原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。
第二课时
一、研读第二段
1.从第一段我们可以看出作者首先是从正面阐述中心论点，那么第二段与上一段又是怎样联系的呢？通过针砭时弊，作者又从反面论证第一段所提出的中心论点。而此段的第一句“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”便是此段的分论点。前面说过，作者作《师说》是针对当时不好的社会风气的，那么作者又是从哪几个角度来分析并批判这种社会风气的呢？运用了什么样的论证手法呢？显然从第二段我们就可以看出作者从三个方面批判了当时的社会风气，而且运用了正反对比论证的手法。首先，作者纵比，古今相比，以“古之圣人，从师而问”与“今之众人，耻学于师”相比较；其次，作者又自比，用“对其子，择师而教”和“对其身，耻学于师”相比较；最后，作者又横比，以社会上的“百工之人，不耻相师”和“士大夫的群聚而笑之”相比，所以作者通过这三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了耻学于师的不良社会风气。
2、词句辨析
师道者不传也久矣（从师的道德风尚）吾师道也（学习道理）师道之不复（从师的道德风尚）惑而不从师（老师）吾师道也（学习）师道之不复（从师）不耻相师（学习）
3、古今异义词辨析
众人 古：一般的人众人 今：许多人 小学 古：小的方面要学习今：初等教育的学校
4、重点句子解释
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）彼童子之师„„非吾所谓传其道解其惑者也（否定判断句，“非„„也”构成否定判断）
5、读本段。思考：本段的论点是什么？
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说？当时的情况是怎样的？
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对
比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法。
第三课时
（一）第三段
1、指导朗读，在第三段，作者又用孔子的言行来阐述了本段的分论点。
2、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性 以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当
1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的3）与“古之学者„„”和“古之圣人„„圣益圣„„”等呼
（二）第四段
(一)树立尊师重教的.思想，培养谦虚好学的风气，师说 教案。
(二)掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。
(三)学习名词、形容词的意动用法。
(四)学习正反对比的论证方法。
(五)掌握有关“说”的文体知识。二、重点、难点分析
(一)本文的层次结构是怎样的?
(二)有关疑难词句的解释。
(三)“说”是一种文体;是议论文的一种。本文的中心论点是什么?是怎样围绕中心论述的?
(四)试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
(五)为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”?
(六)本文是怎样进行对比论证的?
(七)怎样认识本文的进步性和局限性?三、教学过程设计
(一)导入新课从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
(二)作者介绍(结合注释①)韩愈(768～824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
(三)解题指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体。就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即”说师“，意思是解说关于”从师“的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中”问“的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
(四)指导自读课文。要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。1.读准下列多音字或形近字的读音。句读dou或不焉fou 经传zhuan 从师cong读 书du 不能bu传道chuan 从容cong 聃dan蟠pan 苌弘chang近谀 贻冉ran潘pan无长无少zhang 须臾 怡2.找出下列合成的双音词，教案《师说 教案》。学者句读 百工 六艺3.指出下列加点词的古今义。古之学者古：求学的人 今：有专门学问的人句读之不知古：句子停顿的地方 今：看字发出声音小学而大遗 古：小的方面学习今：小学校4.讨论重点文言词的意义和用法。
(1)“师”课文中出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有两种情况：作“老师”讲古之学者必有师;作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人②作动词，有三种情况：作“学习、效法”讲吾师道也(“师道”，动宾关系);巫医乐师百工之人，不耻相师;作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系);作“以……为师”讲意动用法(下面专讲)
(2)“之”课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况：指代人或事物，择师而教之;连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”②郯子之徒巫医乐师百工之人作助词，有四种情况：放在定语与中心词之间古之学者放在主谓之间;取消句子独立性 ，师道之不复，可知矣;表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后;凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况：作代词，指代自己。君将哀而生之乎; 作助词表示定语后置。蚓无爪牙之利;作动词，“到”、“往” 吾欲之南海。
(3)“其”课文中出现17次，用法如下：作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他); 惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些); 复指，作主语古之圣人，其出人也远矣(他们); 作兼语 余嘉其能行古道(他) ;作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的) 。作语气副词，有两种情况：表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概) ;表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欤(多么)
(五)分段写出段意，指出本文中心论点和分论点。
(六)学习名词、形容词的意动用法。意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：名、形(动)+宾=以十宾十为十名、形(动)，例如：吾从而师之名词 以……为师渔人甚异之 形容词 以……为奇异巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻
(七)朗读课文。读准字音，读清句读，读出语气。
(八)研读课文(结合理解重点文言实词及疑难词句)。学生试译、讨论，教师重点点拨。1.结构特点1.分析第1段：①作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点：“业”就是下文的“六艺经传”：“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎‘表示反诘语气，”知“是”管、追究“。这句译为”哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢?“
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论(地位)高低贵贱，无论(年纪)大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。②分析第2段：(1)说说这一段与第1段是怎样联系的?第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。(2)这段文字运用怎样的论证方法?本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习的表格。
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!“师道”的“道”指风尚;句中两个“也”，表示停顿。
韩愈师说教案一
《师说》文字浅易，除几个人名外，没有生僻艰涩字词，文意也较少理解障碍，适合学生自读;而其整散结合的句式使文章有很好的节奏，适合朗读;其严谨的思维和论证能给学生很好的逻辑思维训练和议论文写作方法示范。 为方便教师更好的教学，语文网小编给大家整理了韩愈师说教学设计，其教学环节之精彩、教学设计之精致、教学问题之精当,令人耳目一新,回味无穷。下面一起来学习下吧!
韩愈师说教学设计由查字典语文网小编整理，仅供参考：
二、目标定位
1.把握文章的语气和节奏，积累语感。
2.学习论证方法，梳理论证思路，提高概括和分析问题的能力。
3.感受大家情怀，提升人文精神。
三、方法阐述
读写句读，自主探究。
中学阶段的文言文学习应该特别注意基础的训练和夯实，能顺畅地朗读和正确地书写，对于学生准确理解意思、积累文言知识都有直接的帮助。而自主给文言文添加标点，对于提高学生文言文阅读能力更是有着重要意义。在正常状态下，学生所见到的文言文基本上是已经添加了完整标点符号的材料，“原始”状态的“天书”几乎不可能与学生谋面;一些资料或考试中的断句题往往也只限于简短的几个句子，一般没有整篇文章的断句。《师说》属于自读课文，文字并不艰深，但其中包含的道理和逻辑思辨却是值得细细体味的。教师有必要提供给学生学习的“抓手”，使他们寻找到思维的突破口，从而“牵一发而动全身”，最终能在讨论和交流中理清思维的脉络，训练和提高自己的逻辑思维能力。
四、教学流程
(一)自主阅读
1.具体操作。要求学生集中注意力，通过朗读或默读的形式通读课文，结合注释以及课后练习、资料等，尽自己最大努力把握课文内容。时间约为五分钟。
2.设计意图。在不提前预习、也无相关背景介绍的情况下，学生通过“第一印象”感知文本，能更真实地显现自身在文言文学习方面的实际能力。大量信息在短时间内集中冲击学生大脑，能有效地激发其活跃度，增加其敏感度，使信息的接受和掌握达到最大化。教师最好不提前告诉学生要听写，以免学生“死记硬背”而忽略对意思的理解。
(二)朗读听写
1.具体操作。教师按照一定的语速逐句朗读课文，尽量保持匀速，一句只朗读一遍。学生逐句听写，不写标点，也不留空格;可以隔行书写，留出空白以备修改。
2.设计意图。逐句听写既是对学生自主阅读效果的检查，也能训练学生“听”和“写”的能力。听写文章，所以，根据上下文听清楚字音，准确书写字形，并且不添字、漏字，这更是对学生理解能力的考验。每个句子只念一遍，学生在高度紧张的状态中，耳、脑、手等各器官高度配合，会有高强度的学习状态和高效率的学习效果。不写标点、不留空格是为了接下来“断句”环节的需要。时间约为十二分钟。
(三)断句标点
1.具体操作。学生给自己听写的《师说》先用斜线断句，再根据意思添加标点;能力强的学生也可以直接添加标点。在断句和添加标点的.过程中，应该根据上下文意同时检查和修改听写中出错的文字，包括错别字、添字、漏字等。
2.设计意图。这个环节既可以训练学生语感和节奏感，也能增强其阅读理解能力———斜线断句和添加标点是不同层次的理解要求;如果学生凭记忆能根据老师朗读的节奏断句，至少也能训练机械记忆能力。时间约为五分钟。
(四)检查提问
1.具体操作。学生对照原文，逐句、逐字核对自己听写的文字和添加的标点，有错误则逐一修改;同时，思考错误的产生原因。如果因此发现有文意理解困难之处，则及时提出，由老师组织讨论解决。如果时间充裕，可以增加同桌相互检查的步骤，以更准确、更彻底地纠正错误和理解意思。时间约为六分钟。
2.设计意图。逐句、逐字检查可以培养学生严谨认真的意识和一丝不苟的态度———要特别提醒不能求快而应求准，核对的过程更应成为理解的过程，思考出错原因更是提高分析能力和自主学习能力的重要手段。
(五)分析探究
1.具体操作。
(1)引导学生阅读注释中对韩愈的介绍，关注“古文运动”“文起八代之衰“”唐宋八大家”等关键词。根据学情，可以由学生或老师补充介绍相关常识———议论文的阅读比其他文学作品更需要知人论世，了解背景才有可能真正深入到文字深处和作者内心。
(2)再由注释中的“这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的”引出对作者行文思路的解读。教师先引导学生找出第四段“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，明确作者的写作目的，同时提醒学生区分表面目的和真正原因，从而抓住“不拘于时”中的“时”，懂得“文章合为时而著”———为现实服务才是文章的真实写作目的。“不拘于时”的直接表现就是“学于余”，所以“，拘于时”的表现就该是“不学”，这就涉及了《师说》的核心———对是否应该“从师而学”的思考和缺乏“从师而学”社会风气的批判。
(3)社会现实的相关内容出现在第二段，由此可以引出对第二段的理解。第二段明显地使用到对比论证的方法，共有三组对比：“古之圣人”与“今之众人“”爱其子，择师而教”与“于其身，则耻师”和“巫医乐师百工”与“士大夫之族”。对比中批判了当时社会现状：
耻学于师。这里需点明作者论证的角度是反面论证。在这部分的的既是完整的句子，也是完整分析中，要重点阐明学校教育的“授之书而习其句读”与韩愈主张的“传其道解其惑”的区别，前者重在具体知识的传授，后者重在解人生之惑和传儒学之道。
(4)由第二段的反面论证，顺势引出第三段的正面论证。通过“孔子”的例子，讲解事例论据选择的典型性，以及事例论据与道理论据的结合。
(5)由第二、三段的正反结合论证，引出对论点的把握，从而进入第一段内容的分析，重点是论点的确定和论点提出的方法，以及第一段的行文思路。
(6)最后，总结整篇文章的行文思路，归纳一般议论文的写作模式。时间约为十二分钟。
2.设计意图。此环节重点在训练学生逻辑思维能力和迅速抓住文章主线的能力，同时学习简单有效的论证方法。这部分看似环节较多，似乎很复杂，其实这些内容步步相连、环环相扣，教师在课堂上只需起到穿针引线的作用，具体分析基本可以由学生在思和讨论中完成;要注意避免教师“放手”太少，讲得太多———本来清楚明了的问题往往因为过细、过滥的分析而变得繁琐、模糊。
五、教学反思
师：我们之前学过一篇课文，名字叫《爱莲说》，今天我们要学的课文叫《马说》，以后我们还会学习新的课文《师说》《捕蛇者说》，这说明“说”是一种——
生：文体。
师：请自由背诵《爱莲说》，浏览课文《马说》，猜测“说”是一种什么样的文体?
生：议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。
师：所以从题目可知，这篇文章的内容是有关“马”的观点看法。
二、读课文，理解中心论点
师：自由朗诵课文，用自己的话概括本文的中心论点。
生：千里马总是被埋没
师：为什么千里马会被埋没?
生：是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
师：哦，看来根本原因是——“食不饱”。对于千里马来说，吃不饱就会怎么样，请用自己的话说说——
生：(翻译力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”，师重点关注“见”“且”“常马”等词)
师：那么它们为何会食不饱?
生：因为“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也”。
师：(师正音“食马者”的“食”，并解释)是喂养马的人太吝啬了吗?
生：不是，因为千里马吃得很多，但是喂养马的人不知道它要吃很多。
师：哪个词语表示千里马吃得很多?
生：“尽”说明可以吃完，“石”是量词，说明吃的数量之多。(师正音“石”)
师：看来是“食马者”的无知导致千里里的被埋没。可“食马者”的无知仅仅体现在没让它吃饱这一个方面吗?请在全文中找。
生：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
师：听起来你读得很有节奏，因为它运用了一种什么修辞——
生：排比。
师：虽是排比，但这3个句子的主语一样吗?
生：不一样“策之、食之”的主语是“食马者”，“鸣之”的主语是“千里马”。
(师让学生翻译整个句子)
师：“食马者食之不能尽其材”，结果导致“千里马食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得“，那么你们能不能补充出来当“食马者策之不以其道”时，结果会导致“千里马 ”，当“千里马鸣之，食马者不能通其意时“，它会 。
生：略
师：从同学们的补充来看，作者虽然只详写了一个方面，但我们可以想象千里马在无知的“食马者”手里还会遭受怎样残酷的待遇。
三、深入理解、辩证分析作者的观点
师：所以，千里马如果不被埋没需要怎样的条件?
生：需要能够从普通马中识别出千里马的“喂马者”——伯乐。
师：所以“世有伯乐——
生：然后有千里马。
师：但问题是“千里马常有，而——
生：伯乐不常有。
师：有的几乎都是些无知的“食马者”。所以，大多数千里马的埋没是必然的了。显然，作者写这篇文章不是为了感叹“世上大多数千里都被埋没了”，而是想——
生：以千里马难遇伯乐比喻贤才难遇明主，表达自己空有一身才志，却得不到重用的愤懑。
师：作者写人才，却以马为喻，何也?
生：作者不只表达的是个人的愤愤，人才得不到重用，是每个时代每个社会都会发生的事情，这个主题是很宏大的，若直接写人，三言两语是难以说清楚的，以马为喻，不仅简洁，将主题框定在整个故事之中，使故事带有寓言的性质，成为穿越千年的经典。
师：这篇文章最大的特点是比喻论证。那么请同学们讨论：从课文中我们知道：“千里马”的发现只能依赖于伯乐的识别，“千里马”才能的施展只能依赖于“食马者”给足够的食物。那么贤才的发现是否也只能依赖于明主的识别，贤才的抱负要实现是否只能依赖于明主给足够的权利待遇?
四、语言品味
师：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。前一句说明“伯乐的有无”是“千里马有无”的前提，那么“伯乐既然不常有”，为何“千里马”还“常有”呢?
生：“然后有千里马”的“有”，是“发现”之意，这里的“千里马”指被世人发现的千里马;“千里马常有”的“有”是“存在”之意，世界上客观存在着许多千里马。这看似矛盾的两句话的确包含了深刻的矛盾：还有大量的千里马未被发现。
师：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”按照逻辑，下一句应是“故虽有名马，常不被世人知晓也”，而原文中却是“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，请你说说原文这样写的理由。
生：将千里马的遭遇写得详细、更悲惨，更极端。按说即使被当做了普通的马，也可能遇到普通身份的主人，而现在作者却让它落入了身份极端低下的奴仆之手，受尽屈辱;按说普通的马也可能死于路途之中，而作者却让它和别的马一同凄惨地死在马槽边。这显然是作者故意在走极端，而走极端的背后却是作者压抑不住的愤愤不平之意。
师：执策而临之，曰：“天下无马!”这一内容运用了什么表达方式?有什么作用?
生：描写。将“食马者”在“千里马”无法进行交流的情形写到极致，让“食马者”在“千里马”面前完全暴露出它的愚昧专横，同时也暗含了“千里马”的无奈和悲愤。同时，议论中穿插的描写，增强了文章的生动性和可读性。
师：文中多处运用到“也”这个语气词，请你以每段结尾的“也”字为例，具体分析它的不同用法。
1、引导幼儿围绕“我的好朋友”这一话题谈话，学会用完整的语句谈论好朋友的服装、特征，及愿意找他做好朋友的原因。学习说普通话。
2、要求幼儿学会在倾听同伴谈话中了解别人谈话的主要内容，培养幼儿理解性倾听能力。
3、帮助幼儿轮流进行谈话，懂得让别人把话说完，再发表自己的意见，帮助幼儿掌握谈话的规则。
活动准备：
1、平时与幼儿个别交谈，了解个人的好朋友是谁。
2、学会唱歌“拉拉勾”。
活动过程：
1、创设谈话情境，引出谈话话题。
教师以轻松愉快的方式引出话题：我们每个人都有好朋友，你们有好朋友吗?你的好朋友是谁?他长的什么样子?穿什么衣服?请小朋友说给别人听听。
2、引导幼儿围绕话题自由交谈。
要求幼儿主动向同伴介绍自己的好朋友，清楚的表达好朋友的模样和穿着。会用普通话与同伴交谈。
教师巡回参与幼儿的谈话，有兴趣的倾听、了解幼儿说话的内容。对个别不知如何谈论好朋友模样的幼儿，教师可提些小问题加以引导。如：你的好朋友是高个子还是矮个子?长的胖还是瘦?等等。帮助幼儿打开思路，知道应该从那些方面来描述人的模样。幼儿交谈时，教师用插话的方式，将谈话内容紧紧围绕在“ 好朋友”上。对个别会抢着讲话的幼儿要提出要求，让幼儿先耐心听别人说话，等别人说完自己再说。
3、引导幼儿拓展谈话范围。
(1)集体谈“好朋友”。请几名在自由交谈中能大方的谈论“好朋友”的幼儿向全班作介绍。要求幼儿清楚的说出好朋友的特点。对个别说不清楚的幼儿，教师给予提示、补充，再让其重复说一遍，帮助他们提高语言表达能力。
(2)教师用提问的方式拓展谈话范围。建议提这样的问题：你的好朋友有哪些优点?你为什么要找他做好朋友?此时教师用自己的谈话引导幼儿的思路。幼儿根据教师提供的谈话经验，围绕话题谈论，说出自己好朋友的优点。
教师小结谈话活动情况，使幼儿懂得每个人都有自己的优点，大家要互相学习。
活动延伸：
绘画：我的好朋友。
1.诵读课文，把握文章论证思路，能分析出作者是如何围绕“古之学者必有师”展开论证的。
2.学习本文正反对比的论证方法并体会其作用。
3.积累文言知识，能根据例句说出实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词“学者”“无”“众人”“不必”;掌握宾语前置句“句读之不知，惑之不解”，被动句“不拘于时”，“乎(于)+名词(名词短语)”构成的介词结构作状语后置的规律。
4.思考本文对我们写作任务驱动作文的借鉴意义。
教学过程
一、写作背景
《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年(802)，这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。
与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、解题：
关于“说”。“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
三、文意读解
1.通读全文，把握大意。
第一段：
1、学习、体验在不同需要、情景、场合中说什么话、怎么做，使幼儿明白说适当的话让人听了愉快、舒服，提高语言表述能力。
2、培养幼儿大胆说、认真听的习惯，体验语言交往的乐趣。
活动准备
1、课件-应该说些什么
2、纸、笔。
3、语言磁带。
活动过程
一、播放故事录音，引出课题。
1、辣椒小姐是一个舞蹈家，番茄先生是一位歌唱家。他们住在同一栋楼里。
番茄先生和辣椒小姐的一日作息时间是怎样安排的？
2、为什么他们常常在 剧院碰到却从来不理睬呢？
3、番茄先生的歌声太响了，辣椒小姐每次被吵醒，都会很生气；
可是番茄先生却不知道，仍然唱他得歌。辣椒小姐脚步声太重了，番茄先生每次被吵醒，
也会很生气；可是辣椒小姐并不知道，仍然跳她的舞。
这个时候番茄先生和辣椒小姐应该怎么做才能让对方知道呢？引导幼儿积极讨论。
4、番茄先生和辣椒小姐都生气了，他们吵架了，结果怎么样？
5、如果你是番茄先生、辣椒小姐你会怎么说？
6、后来，番茄先生和辣椒小姐是怎么做的？他们是怎样解决这个矛盾的？
你觉得他们做得对不对？为什么？
二、幼儿讲述生活中遇到的矛盾和冲突。
三、激发幼儿讨论解决策略，让幼儿自己寻求合适的语言表达方法。
1、幼儿根据排行榜中的问题，讨论具体的解决策略。
2、师幼共同整理、归纳讨论结果。
故事《番茄先生和辣椒小姐》
辣椒小姐是位舞蹈家。番茄先生是位舞蹈家。他们住在同一栋楼。
番茄先生上午练歌，下午休息，晚上去表演。
辣椒小姐呢，她是上午休息，下午跳舞，晚上去表演。
他们常能在剧院碰到，可是从不理睬。这是为什么呢？
原来，番茄先生上午练歌的时候，辣椒小姐正好在睡觉。番茄先生的歌声太响了，辣椒小姐每次被吵醒，都会很生气。可番茄先生并不知道，仍然唱他的.歌。
同样，辣椒小姐下午练舞的时候，番茄先生也正好在休息。辣椒小姐的脚步声太重了，番茄先生每次被吵醒，都会很生气。可辣椒小姐并不知道，仍然跳她的舞。
终于有一天------辣椒小姐气呼呼地下楼，因为走得太快，把脚给崴了。
番茄先生呢，因为争吵时声音太响，把喉咙喊哑了。这下，他们都不能去表演了。
这一个月安静极了。
番茄先生好了一点，就上街去，给辣椒小姐买了一双漂亮的舞鞋。
辣椒小姐能走路了，也上街去，给番茄先生买了一只很帅的领结。
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