古诗欣赏与诵读（精选9篇）
《望岳》《钱塘湖春行》《登飞来峰》
学习目标
1、了解诗歌的一些表达技巧，反复诵读，体会诗歌的韵律美。
2、通过品味诗歌的语言，体味诗歌的情味，领悟诗歌的意境。
3、培养学生热爱祖国及珍视朋友间的友谊的思想感情，提高学生的审美能力。重点难点
体味诗歌的情味，领悟诗歌的意境。课时安排
一课时 教与学互动设计
一、谈话导入
概述本单元课文内容
二、诵读感悟
1、学生自由朗读这三首诗。
2、老师范读。学生听读，要求听准字音，把握诵读节奏及情感。
3、学生推荐朗读，其他学生点评。
4、齐读。
5、要求同学们借助注释理解诗句。
二、学习《望岳》
1、作者及背景简介
杜甫（712----770），字子美，自号少陵野老，唐代现实主义诗人，被尊为“诗圣”。原籍湖北襄阳，生于河南巩县，初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后人蜀，友人严武推存他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。作品有“三吏”、“三别”、《茅屋为秋风所破歌》等。这首诗是杜甫青年时期漫游齐赵时所作。诗写泰山景色的雄奇秀丽以及登上日观峰的新奇感受。
2、赏析
（1）诗题叫《望岳》，可见作者并未登上泰山，诗中句句都是写“望”字，只是望的角度不同，有远有近，有虚有实。全诗没有一个“望”字，但句句写向而望。距离是自远而近，时间是从朝到暮，产由望岳悬想站将来的登岳。
（2）理解诗的意境 ①“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”首联两句，从远望角度写泰山高大雄伟的景象。
开篇以设问起句，写意中遥想，久慕其名，而未得亲历其境。接句自问自答，以夸张手法，极写“齐鲁青未了”的气势，放眼望去，一片青翠苍郁，绵延不绝。“齐鲁”，春秋时两诸侯国，后用为该地域的简称。泰山北为齐，泰山南为鲁。“青未了”，三字，构思奇特，生动形象，富于动感，形容泰山山脉绵延深远，青翠苍郁，从齐到鲁看不到尽头。这一句是远望，摹写泰山卧齐鲁大地，突出了岱宗的雄伟宏阔的气势。
②“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”颔联两句，从近望的角度写泰山神奇秀丽巍峨高大的形象。
三四句以南北分割“昏晓”的景象写泰山高耸云端、万仞摩天的高伟雄俊。这里是近望，赞叹大自然把天地间的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。一个“割”字用得新奇有力，仿佛“昏”和“晓”是泰山“割”开的，写出了泰山雄伟高峻的气势。这一联虚实结合，化静为动，使静止的山峰充满活力。
③“荡胸生曾云，决眦人归鸟。”颈联两句，从凝望的角度来写泰山，通过动态的画面，极力表现出泰山的高大。
这两句是想像之辞。诗人由远望、近望进而想到泰山气象万千，云气层生，一定会震荡人们的心胸。这一联以云和鸟烘托泰山的高大雄伟，并写出诗人长久望泰山的出神和内心汹涌的豪情，表现了诗人开阔的胸襟。
④“会当凌绝顶，一览众山小”尾联两句，写作者由仰望泰山而产生的登临泰山绝顶的愿望。
结尾两句写有望岳而引起的决心。因泰山之雄伟而引出一览无余而后快的心绪，抒发了诗人昂扬向上，积极进取的博大胸怀“一览众山小”化用《孟子尽心上》“，登东山小鲁，登泰山而小天下”一语，十分巧妙，而使之更富有诗意，更劲拔有力。
全诗不着一个“望”字，但句句都在在写向岳而望。就距离而言，“望”自远而近，首联写远望，颔联写近望，颈联写细望；就时间而言，“望”是自朝至暮，进而由望岳想象将来登岳远望之情状。全诗紧扣一个“望”字着笔，描写望泰山所见所感，使一“望”字贯穿始终，成为全诗红线。
小结：全诗紧紧围绕诗题“望岳”中的“望”字着笔，重在描写望山所见所感，以简劲的诗句写出了泰山的雄伟气势，显示出诗人蓬勃向上的朝气和敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
二、学习《钱塘湖春行》
1、白居易（772～846）字乐天，号香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，祖上迁下邽（今陕西渭南）。晚年官太子少傅，谥号文，世称白傅，白文公。
2、赏析
首联：诗人从大处落笔，写行经孤山寺贾亭时看到的山光水色。“初平”，写春水初生，略与堤平。“云脚低”，写白云低垂，与湖水相连，勾出了早春的轮廓。
颔联：写莺燕，是诗人所见。莺是春的歌手，都争着飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使，已开始衔泥筑巢，一片生机勃勃之势。
颈联：写花草，着重表现诗人的感受。马在浅草地上走得很轻快，看花的时间长了，眼前一片姹紫嫣红，使人目不暇接，会产生迷乱的感觉。
尾联：略写湖东的白沙堤，在绿杨荫里更是美不胜收。诗人在这儿完全陶醉了，留连忘返了。这两句写诗人游春非常尽兴。
小结：诗中描写了诗人骑马所见到的西湖早春的旖旎春光，表现了世间万物在春光沐浴下的勃勃生机，塑造出诗人诗人欣然观景的形象，表达了春色喜人，生机盎然的意境，抒发了喜爱早春风光，闲适自得的感情。
三、学习《登飞来峰》
1、字介甫，后“半山老人”，北宋政治家、文学家、思想家，当过宰相，在宋神宗支持下坚持改革，史称“王安石变法”。我的计和散文都写得很好，在北宋文坛上有要的地位。了的诗继承的杜甫、韩愈的传统，善于翻新出奇，有独创性，无论是思想内容还是艺术手法都有很高的成就，为“唐宋八大家”之一。
2、赏析
前两句“来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。”夸张的手法极言塔高。千寻，言高。寻，古代长度单位，一寻等于八尺。意思是“高的飞来峰上有一座千丈高的塔，听人说早上公鸡鸣啼时，在塔上可以看到旭日初升的奇丽景观。” 第二句以“见日升”，从一个侧面衬写古塔高耸，直入云霄，能听见鸡鸣，这还是写塔高。两句都是写塔高，为下文直抒胸臆蓄势。
三四句“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”直抒胸臆，意思是“我不用担心浮动的云遮住我的极目远眺的视线了，那时因为我已身处凌空的最高层呀。”仅仅十字，境界全出。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏诗是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
四、探讨
1、“会当凌绝顶，一览众山小”这两句诗有什么深刻含义？说说这两句诗对我们今天的年轻人有什么启发。
含义：这两句诗，蕴含着深刻的哲理，富有启发性和象征意义。这两句诗，洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气，从中可以看出诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视万物的雄心壮志和远大抱负。
启发：作为今天的年轻人，我们要学习杜甫心胸开阔、敢于进取、朝气蓬勃、积极向上的人生态度；学习杜甫从小树立不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视万物的雄心壮志和远大抱负。
2、“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”中的“浮云”比喻什么？你从这首诗中领悟到什么人生哲理？
比喻困难、挫折、障碍等。我们可以领略到的哲理有：（1）只有站得高，才能看得远；（2）任何时候都不要怕困难、挫折。
四、有感情朗读这三首诗
我在教学过程中很头疼，左思右想，不得其解。最终通过与学生交谈了解到，他们对学习古诗不太有兴趣，仅仅是因为学习上，甚至是考试上的需要而被动地接触它，学习它。究其原因，一是古诗所反映的内容、思想、情感与当代学生生活之间存在一定的客观距离;二是现在的学生比较浮躁，更喜欢直白简单的“快餐文化”，而无法静下心学习语言隐晦、感情含蓄的古诗词;三是没有欣赏古诗词的环境，周围的同学都在看网络小说、言情小说、电视剧，自己要是看古诗词，会被同学视作“异类”、“怪物”，也少了平时与周边同学交流的“流行语汇”。……种种原因形成了一种中学生不喜欢学习古诗词的氛围，致使他们学起来费力费时，更何况是理解和掌握了。
虽然中学生对于书本上的古诗词学习兴趣不大，但若问起他们王菲唱的《明月几时有》，那肯定是人尽皆知，甚至还会哼上几句。不仅如此，我们现在所熟悉的不少歌曲用古诗词填词，更多的则是应用了古诗词的元素。如邓丽君的专辑《淡淡幽情》，直接演绎了李煜的《相见欢》(无言独上西楼)、苏轼的《水调歌头》(明月几时有)等众多宋代词作名家的经典作品;柳永的《雨霖铃》被改编成歌曲《别亦难》……同样是词，为什么作为流行歌曲就可以脍炙人口，而出现在书本上的却让学生感到头疼呢?
首先是由于流行歌曲的歌词通俗易懂，符合现代人的口语特征，贴近现代生活。其次，歌曲能够更简明直接地表现人物的心情变化，例如《死了都要爱》中：“死了都要爱，不淋漓尽致不痛快，感情多深只有这样，才足够表白……”非常直接地表露了一种炙热的情感，而不像《竹枝词》中“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”那般含蓄、深沉。最后，流行歌曲经过现代媒体的快速传播，可以做到同一时间各地都能知晓，并且进行传唱，再反复在电视、广播中播出，这样再难的歌词都会上口吟唱了。
由此可以发现，其实要学好古诗词，并非难事。早先的诗歌就是从劳动人民的劳动歌曲中搜集而来的，而宋词原本就是从歌曲中分化出来的，其他诗歌也极具音乐性。流行歌曲是优美旋律、动感节奏、感人情怀的结合，人们觉得一首歌好听，通过不断重复，熟悉了歌词内容，理解了歌词的情感，逐渐就做到不假思索地脱口而出了。学习古诗词可以借鉴歌曲的流行因素。因此，中学生在学习古诗词的过程中，应该做到：一是反复诵读。古人云：“书读百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”多读精背是千百年来我国人民学习语文的传统的行之有效的方法。可见，诵读是古诗文教学很好的方法。这也是流行歌曲能朗朗上口的一个重要原因———多次反复。二是深入诵读。深入诵读是让学生读出意境，读出画面，读出作者的心声。叶圣陶先生曾经指出：“读得其法，不但能理解作者写什么，而且能与作者心灵相通。”可见，在古诗词教学中加强诵读及诵读方法的指导是非常重要的。诵读得法，有助于学生很快欣赏古诗词优美的意境，领会和理解作者的思想感情，深受艺术的熏染，提高审美能力，从而得到美的享受与极大的快乐。古诗词这种文学形式，很多东西似乎只可意会不可言传，要靠自己边读边体会，方能理解得透彻，体会得深刻。教会学生正确诵读古诗词的方法，实际上就是教会他们理解古诗词特殊韵律和内容含义的方法。
诵读是要带节奏、韵律、平仄的。在古诗词教学中，要让学生明确古诗词的音乐之美来源于平仄的搭配、节奏的停连、韵律的悠扬，所以读起来朗朗上口，抑扬顿挫，激情横溢。在节奏方面，训练学生学会把握古诗词的节奏形式。例如，四言句为两个音节“蒹葭/苍苍，白露/为霜”;五言句为3个音节“国破/山河/在，城春/草木/深”或“举头/望/明月，低头/思/故乡”;七言句为3个音节：“孤帆/远影/碧空尽，唯见/长江/天际流”等。押韵则是使相关的诗句末尾的一个音节韵母相同或相似，形成声音的回环往复，产生复沓美;声调的平仄搭配，以及双声、叠韵、叠字、叠句的恰当使用，也能求得音调的和谐美。
诵读应是带着想象的。古诗词言简意丰，贵在含蓄，时空跌宕，跳跃腾挪，非联想、想象不能领悟其意境、意趣。反复诵读可以激起学生丰富的想象，同样，丰富的想象又可以激发学生诵读的兴趣。在诵读中要善于调动学生的记忆表象，激发其想象。巴尔扎克曾说：“真正懂诗的人会把诗人诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。”我们让学生在想象中诵读，在诵读中想象，就是希望学生通过诵读感知形象，运用想象填补诗歌中留下的空白，品味诗意，走进诗人的意境。
如“春风又绿江南岸”，之“绿”，红杏枝头春意闹”之“闹”，一字风流，境界全出。教师就要启发学生通过联想、想象，在头脑中浮现“清风徐来，柳枝拂然”的柔美，以及“月辉映照大地，与梅花相映成趣”的情景，才能领会诗句或词句深邃的意蕴和含蓄的感情，获得阅读的愉悦和欣赏的满足。古诗词浸润着作者的审美意趣，多借景抒情、凭物写志、咏史寄兴、即事感怀，又多用映衬渲染、虚实相生、动静互见、拟人比喻等表现手法，这些更需要也更能培养学生的联想、想象能力。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”只有放眼广袤的天地，想象漫天飞雪、千山披白的寥廓凄清的背景烘托下的一叶孤舟、一竿鱼钓和一个孤苦老头，才能走进一个在宦海中虽几遭打击几度浮沉，仍痴守节操、孤寂愤怨的灵魂深处，实现跨越千年的灵魂对话。
诵读应是带着情感的。诵读时应引导学生介入情感，使诵读进入声情并茂的佳境。古诗词是“缘情”而作的，所以训练学生诵读时，就要把诵读技巧与对古诗词意境的体味联系起来，让学生体会到当时作者写诗词时的心情、情境，与作者产生共鸣，能较准确、充沛地表达出古诗词的意境。只要学生体会到作者的感情，就能够比较容易地进入古诗词的特有境界，探得真谛，得到启迪。比如辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》写得豪迈而激昂：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”让学生反复诵读这些古诗词，从节奏韵律、画面想象、情感领会方面诵读，体会他渴望重上前线，挥师北伐的情感，古诗词还何愁难学、难掌握?
应特别注意，课堂上留有一定的时间让学生诵读古诗词是十分必要和十分重要的。用各种方式指导学生诵读可激发学生的诵读兴趣，使学生在愉快诵读中，加深对文句的印象，加快背诵的速度。比如录音范读、教师范读、学生领读、齐读、分组读、自由朗读、配乐朗读等。另外，还可利用竞赛形式进行朗读比赛，更能激发学生的朗读兴趣。我在教完《雨霖铃》后，让学生分组进行配乐朗读比赛，比谁读得有感情，比谁背得既准又快……学生积极参与，课堂气氛极为活跃，不但加深了印象，巩固了所学知识，而且激发了背古文的兴趣。
学生诵读古诗词不能仅限于课堂，仅限于短短的45分钟中的若干时段，那样的学习是极其有限而被动的。每一首古诗词都是作者智慧及其人生经历的结晶，都凝聚了千年文化的积淀。因此，古诗词的学习还应该延伸到语文早读课，更要延伸到课堂之外，引导、鼓励学生利用课余时间多看、多读古诗词，让自身充分沐浴在传统文化的精髓之中，使他们的性情得到陶冶，文化素养得到提高。与此同时，可在校园内定期举办古诗词诵读比赛活动，各班级先进行选拔赛，然后学校进行总决赛，决出名次并给予奖励，由此营造校园内学习古诗词乃至学习传统文化的浓厚氛围，这对建设精神文明校园有事半功倍之效。
“腹有诗书气自华”，诗言志，诗传情，古诗凝练、意韵魅力无穷。常吟古诗，可以陶冶情操，丰富想象，有益于提高文学修养，还可以培养学生对语言文字的兴趣和敏感性，有益于培养他们的诗学素养。我们要和学生一起，手把诗书，或高声疾诵，或低声微吟，在古诗词的海洋中咀嚼其意，陶冶性情，放飞心灵。
摘要：古诗文是我国古代优秀文化的宝贵遗产, 它凝聚了中华民族的人文精髓。学生如何在古诗文学习中得到最真切的美的享受、情的熏陶?只要反复诵读, 深入诵读, 了解古诗词的节奏韵律, 想象古诗词描绘的情景, 理解古诗词表达的情感, 鉴赏古诗词自然就会水到渠成。
一、提高学生学习古诗文的兴趣永远是第一位的。
兴趣是最好的老师。无论做任何事情，要想做好、做长远，兴趣都要放在首位，而且要坚持培养，贯穿始终。也就是说，初中三年对兴趣的培养不能有丝毫放松。很多时候大家初一的时候还很重视培养学生的兴趣，到了初二初三认为学生已经入门，就不再重视，把应付考试放在了第一位，造成了学生的抵触和低效，事倍而功半，非常可惜。怎样提高兴趣不需我班门弄斧，但有一点我认为需注意：在古文教学的时候，要把解除学生的畏难情绪和提高学生的学习兴趣放在同等重要的位置。
二、教给学生诵读和积累的方法。
正确的方法好比一把神兵利器，拿它去争斗时不仅不会畏惧和厌烦，反而能神清气爽、斗志昂扬。诵读方法，常规来说就是语气、语调、语速、节奏、情感；积累的方法则更加丰富一些，可分为课上积累、课下积累，重点积累、兴趣积累，知识的系统积累、分类积累。教师在积累之初要做出系统的跟踪指导，直到学生学会正确的积累方法。
三、具体做法。
1新设计
本诵读与欣赏课的教学设计,力求通过“引读”“诵读”“赏读”“辨读”“说读”“写读”等活动,引导学生进行诗歌阅读素养的习得练习,有意识地在积累、感悟和运用中,提高欣赏品位和审美情趣。2教学目标
1.诵读,理解大意,领悟情感。2.赏读,探究意象,感悟意境。3.辨读,求同析异,品味语言。3学情分析
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗选入苏教2011课标版(2016年起始)七年级上册第五单元“诵读欣赏”中。经历小学阶段的学习后,七年级学生对中国古代诗歌有所了解,其中对写友情的诗相对更熟悉一些。经过前四个单元所选诗歌的学习,他们对诗歌的基本特点的了解有所加深。因而,他们在学习这首诗时已具有一定知识水平和储备,以及较高程度的心理上的悦纳。但是,他们的积累还不丰厚,探究意象、感悟意境、求同析异、品味语言的诗歌阅读素养还未养成,需要不断习得,需要有意识地在积累、感悟和运用中,提高欣赏品位和审美情趣。4重点难点
重点:理解大意,领悟情感;探究意象,感悟意境。难点:探究意象,感悟意境;求同析异,品味语言。5教学过程 5.1 第一学时 5.1.1教学活动 活动1【导入】引读
今天,我们上诵读欣赏课,学习唐代大诗人李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。【投影片一】
大家注意一下“遥”这个字的写法:爪子头,下面一个缶字,再加上一个走字底。【板书一】闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白 活动2【活动】诵读
1.上这一课,第一个要求就是诵读,大声地读,不要掉字,不要加字。我们一起来读一遍,预备 1 读。【投影片二】
2.大家的朗读很流畅,但是没有读出一种味道。假如你是李白,听说好友王昌龄左迁龙标,写好这首诗后,会怎样读?我们请一位同学来当一回李白,读一读这首诗,好不好? 3.读完后,请同学们评一评,再说说你评价的依据是什么。提示:是题目,是诗句,是诗后面的赏析提示,还是注解,或者是诗歌的一些常识? 4.听了大家的评价后,老师也想当一回李白,读一读这首诗。5.读完了这首诗,老师想说说自己的心得体会: ①把自己当成李白,全身心地投入其中。②语速缓慢一些,尽量读出凄凉的感觉。③情感基调深沉一些,尽量读出同情与关切之情。
④读好韵脚:啼、溪、西,读到这三个字时把声音拖长一些,以收到一唱三叹的效果。【投影片三】
⑤读出抑扬顿挫,按普通话的声调,读出平仄相间,以表现惆怅之情。【投影片四】 6.大家先按照前面说的方法自由地尝试朗读一下,读完后再齐读一下。活动3【活动】赏读
接下来,我们要完成上这一课的第二个要求,就是欣赏。
1.请再次自由地朗读这首诗,说说李白是如何表达对王昌龄的十分同情与关切之情的。【投影片五】
2.同学们说说都还不错,如果把同学说的概括起来,加以整理,扣住构思立意或语言表达上的特点,有条不紊地说出来,那就更好了。下面,我们看一段视频助读资料,看看人家是怎样有条不紊地说出来的。【投影片五】插入超级链接——助读视频资料
3.看了这段视频,我想大家应该认识概括整理的重要性了吧。整理后变零碎为整体,变零乱为有序。
老师根据大家的发言与刚才的视频讲解,结合自已的理解,对这首诗的内容和写法了做了一个梳理。
【板书二】扣题写景,融情于景;承景叙事,言情于事;因事化物,寄情于物;借物念人,抒情于念。
这四句诗从中国传统的文章学的观点看,符合“起承转合”的规律。【板书三】起承转合
4.刚才的视频讲解当中,重点提到了“明月”这个意象。【投影片六】助读材料:意象 “意象”是诗人的思想感情与客观的个别物象的融合;意象是诗的主体,没有意象也就没有诗。
那么,“明月”这个意象到底有什么特殊的地方呢?下面,我们就来重点研究研究“明月”。【投影片七】作者为什么选择“明月” 这个意象来寄“愁心” 呢?(友情提示:明月在形状、光线、质地、空间、时间、温度、地域、文化渊源、作者的创作特点等方面有什么特点?这些特点能与“愁心”联系上吗?)(1)形状感受——明月是圆的,让人想起“团圆”这个概念,如果月圆人不圆(全),就会引起望月人的情思。
(2)光线感受——明月升起时,天地之间是宁静的,明月的光辉是柔和的,人们在夜的宁静中沐浴柔和的月光,容易引起无限的遐想。
(3)质地感受——明月给人的感受如冰似玉,晶莹润泽,它象征了亲情友情的纯洁。(4)空间感受——明月升起,远隔两地的亲友都能同时看到它,千里可共,因而人们望月时容易想起远方的亲朋和故乡。
(5)时间感受——皓月长存,而且也寓有只要明月还在,两人的友谊就会像皓月一样长存之意。
(6)温度感受(色调感受)——冷色调,有凄清之特点,与愁思相吻合。
(7)地域感受——扬州的明月天下闻名,杜牧有诗《寄扬州韩绰判官》:“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。”唐代诗人徐凝有诗《寄扬州》:“天下三分明月夜,二分无赖是扬州。”【投影片八】
(8)文化的渊源——有咏明月的传统。
(9)作者的特点——对明月情有独钟。李白《静夜思》:举头望明月,低头思故乡。
李白《古朗月行》:小时不识月,呼作白玉盘。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云 》:俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。【投影片九】
总之,其他任何事物都不同时具备以上特点,所以,再也没有什么比一轮明月更能让人产生怀人、念远之情。【板书四】意象独特
用课本108页诗后的赏析提示中的话说,诗人将月亮人格化,无知无情的明月成了善解人意的知心人,意境新颖,读来回味无穷。【板书五】意境新颖
“明月”这个意象和其他意象和谐地组合在一起,就营造出悲凉、惆怅、怀人、念远的新颖 意境。这样的意境显得开阔、宏大、奔放,这与李白狂放不羁的个性和飞动的艺术想像力是分不开的。
下面,我们来看一则助读材料,加深对“意境”的了解。【投影片十】助读材料:意境 意境,是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以用言语阐明的意蕴和境界。它是形神情理的统一、虚实有无的协调,既生于意外,又蕴于象内。
请大家再次自由朗读这首诗,进一步感悟这首诗美妙新颖的意境。活动4【活动】辨读
1.过渡:本节课的第三个要求是辨析。课本108页注解④说“随风:一作随君”,那么,你认为 “随君直到夜郎西”与“随风直到夜郎西”哪一个更恰当?为什么?【投影片十一】 2.除了课本注解中提到的异文以外,这首诗还有课本注释没有提到的异文:首句写作“扬州花落子规啼”,那么,你认为“扬州花落子规啼”与“杨花落尽子规啼”哪一个更恰当?为什么?【投影片十二】
提示:对上述两个问题的解答,言之有理即可。以下内容可供参考:从全诗判断,作“杨州花落子规啼”更合理,因为诗中似以地名串掇诗句,扬州、龙标、五溪、夜郎,分别是寄诗之地、被贬之地、路线、方向、蛮荒处所,四个地名巧妙嵌入诗中,甚为妥帖。这样首句点明寄诗在扬州,时令为春暮,只有寂寞的子规在悲啼。次句以龙标比王昌龄,点出经行的路线需过五溪。末句“随风”又作“随君”,两异文表面看虽无涉诗句的解读,但仍需辨清。“随君”从前后文关系看比“随风”更合理,因为是寄诗,按照体例,当然称“随君”好。前句已点明“我寄愁心”给“明月”了,当然是寄托李白愁心的明月的光辉照着昌龄西行,则“随君”是最恰当的安排,既然是月光伴随昌龄行走,月光是不会“随风”才布洒的,因此,李白的寄情不是通过风而是通过明月,也就是说李白将他对友人命运的牵挂投射于明月,再由明月折射给友人。古人很重视明月传情,“但愿人长久,千里共婵娟”,只有明月才“与人万里长相随”,因此,“明月伴君”才讲得通。若是“愁心随风”,又何必寄情于月呢?何况李白寄诗在扬州,扬州最有名的是明月,当然会因月寄情,明月“随君”了。活动5【练习】说读
1.这堂课上到现在,你能说说自己的收获吗? 2.看来,大家的收获不小。下面,我们来做练习,检验一下大家的收获。
①【投影片十三】如果将此诗拍成MTV(音乐电视),你来做导演,将选择哪些景物,设计怎样的场景表现此诗的意境? 提示:能结合诗句,言之有理即可。
②【投影片十四】请结合下面的句子,比较《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》和《赠汪伦》这两首诗在具体写法上的异同。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。――《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。――《赠汪伦》 提示:言之有理即可。以下内容可供参考: 先说异: ①送的人不同:《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是李白送王昌龄,《赠汪伦》是汪伦送李白。②描写的景物不同:《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》写明月,《赠汪伦》写潭水。
③写法不同:《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》运用拟人手法,借月亮抒情;《赠汪伦》运用夸张手法借潭水写友情的深厚。
④感情不同。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》表达了思念与关切的情感;《赠汪伦》表达了分别时依依不舍的感情。再说同: 两者描绘意象,营造意境的创作手法是相同的。3.最后,我们伴随一段音像,吟唱这首诗。
活动6【作业】写读
小练笔:请根据下面的提示,写一篇300字左右的短文。
如果你化作明月,见到王昌龄会对他说些什么?如果你就是王昌龄,读到这首诗心里会怎么想? 活动7【讲授】板书设计 附:板书设计:
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白 起
扣题写景
融情于景
承
承景叙事
言情于事
意象独特 转
因事化物
寄情于物
意境新颖 合借物念人
在越来越重视传统文化的今天，古诗文中经典文化的价值已被充分的肯定，古诗文诵读在语文教学中的作用也日益显著。笔者结合自身的教学实践，从4种不同的诵读方式通过实例谈谈有效开展古诗文诵读的作用。
1.认真诵读促记忆
中国青基会秘书长徐永光先生认为，“诵读工程”好处之一是能开发少儿的记忆力。小学阶段的少年儿童“因其知识未开，理解能力薄弱，涉世未深，心性依然纯净。”是一生当中记忆力最强的阶段；认知心理学家也曾指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到13岁达到高峰。此后，主要是理解力的增强。因此，从小背诵有利于增强孩子的记忆力。作为一名小学教师，我们首先就应了解孩子所处此阶段有这样一种特征，并且抓住这一时机有机整合语文教学内容、合理调整教学计划、不断完善教学方式，利用课前三分钟有效开展古诗文诵读。学生在每节课的反复诵读中，不仅对古诗文的量进行了积累，为以后学习古诗文打下坚实的基础；同时也顺应了小学生此阶段的记忆特点，进一步增强了他们的记忆力。
笔者担任小学四年级的语文教学工作。开学之初，笔者要求学生人手一本《古诗文诵读》，常规的做法是：每节语文课前坚持开展3分钟课前诵读；每5首古诗为一组，每个礼拜反复诵读一组古诗。同时，笔者引导学生尝试“四段式诵读法”，即将一周7天划分为四段。周一、周二完全是处于朗读阶段；周三开始引导学生尝试背诵记忆；周四、周五几乎全班同学都能有感情、有节奏地背诵了；周末两天可以总体回顾检查前阶段的诵读成果。通过近一年的实践操作，成果显著，学生的记忆速度和诵读质量明显提高，这也正验证了“人的记忆力在儿童时期发展极快”这一说法。我相信，坚持规范有效的诵读训练，学生不仅能积累大量的古诗文，而且能时刻活跃脑思维，大大增强他们的记忆力。
2.反复诵读增语感
语感，是一种特殊的言语能力，是对文学语言的敏锐的感受力。《全日制义务教育语文课程标准》明确要求:“指导学生正确理解和运用祖国语言文字,丰富语言积累,培养语感。”吕叔湘先生也曾指出:“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”笔者认为，诵读是训练语感的重要方法。人们常说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。叶圣陶也曾说过：“学习语文不该只用心与
眼来学习，必须在心与眼之外，加用口与耳才好，诵读就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”
笔者尝试实践“四段式诵读法”的初期，虽然实践的对象是小学四年级学生，但多数学生还未对如何有节奏、有韵律地诵读古诗文形成一定的意识，往往一张口就参差不齐地发出各种声音，不注意合理断句，读“破”古诗文的意义。笔者针对如何读古诗文经过相应的反复指导后，学生渐渐地读出了一些感悟，知道拿到一首新的古诗后，有意识地思考朗读时应该在哪里停顿、哪里轻读、哪里重读。令人欣慰的是，有效指导下反复诵读所带来的成效在我教学语文课书上的古诗时有了进一步的体现，印象最深的是学习《小儿垂钓》这首古诗。笔者在未对如何朗读加以指导的情况下，布置学生先去预习这首古诗并尝试诵读。一上课，笔者就以观察学生对这首诗的朗读质量的方式对预习情况进行检测，学生的朗读情况让我暗暗欣喜。在未加指导的情况下，他们知道应在每行前四个字后停顿；应在“遥招手”时略微快读；“怕得鱼惊不应人”时应略微轻读。这和平时大量的古诗文诵读是分不开的。
3.绘画诵读激想象
王维讲：“诗中有画、画中有诗。”中国自古诗画不分家，古诗的特点就是诗中有画。一篇古诗文就如一副山水画，一副风光图。通过绘画将诗歌中表现的意境展示在学生眼前，是培养学生创造性和想象力的好方法。而绘画的前提在于对诗句的理解，因此学生在课前三分钟诵读的基础上，教师可指导学生结合下面所给的注释进行初步理解，也可对关键字词进行指导，使学生从文字到图像进行由抽象记忆到形象思维的加工。由于每位学生都是个性化的载体，因此对画面就会有不同的表现手法和不同的构图布局。让学生通过绘画来表现自己脑海中诗的画面，能够培养和彰显学生创新思维和能力，进一步激发学生独有的想象力。
笔者在教学实践过程中，努力尝试教“诗意的语文”。诵读《春日偶成》“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”这首诗时，在理解字词的基础上，笔者引导学生进行了天马行空的想象：“天空中会有些什么？”“花丛中、柳树下又有谁在忙碌？”“透过柳条缝隙，你是否看到了骑在牛背上的牧童？”“前面的河流又是一派怎样的景象？”这时，学生们个个都成了“神笔马良”，一幅幅带有个性化解读的美图就呈现在了我们的眼前。在这些充满了想象的绘画作品中，我感受到了学生独特的创新思维和不羁的想象能力。我也坚信，在这些美的诗词的长期熏陶下，学生能真正感受美、欣赏美、体现美，也会自然而然拥有高尚的品质和良好的修养。
4.深刻诵读悟精神
余秋雨认为：“古代诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性诵读，便是这些经典绵延不绝的长廊。欧洲经典的长廊安静肃穆，中国经典的长廊书声琅琅。”朱光潜也说：“要养成纯正的文学趣味，最好是从读诗入手。”而能被选入古诗文诵读课本及语文教科书中的古典诗文作品皆是脍炙人口的名篇，其中蕴涵着深刻的精神财富。《大学》之一篇《君子必慎其独》“所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”学生从这首词中明白做人应意念真诚、实事求是，不能自己欺骗自己。在独处时应注意自己的言行，做一位君子。又例如《正人先正己》“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后诸人。”这教导学生在日常学习、生活中，学会对任何事情总是要自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。对自己应严格要求，端正自己的行为，做一位有德行的人„„
笔者在指导学生开展课前三分钟的古诗文诵读过程中，强调“诵读”，更注重“品味”，让学生识记古诗文的同时更读出作者的思想和精神。笔者采用“教师引领—师生互助—学生体会—代表发言—师生评价”的方式进行深刻诵读。首先，教师带领学生分析诗句的背景和意义；然后教师和学生共同领会作者所表达的精神境界；再让学生大胆发表自己的意见和想法；最后师生共同体会作出正确的评价，教师注重做好“导演”的角色。
现在，笔者所教班级学生在“品诗”能力上都有了很大的进步。诵读《赋得古草原送别》“野火烧不尽，春风吹又生。”学生能够体会白居易从自然风物中感受到生命的存在，赞颂了原上草旺盛的生命力。《长歌行》中“少壮不努力，老大徒伤悲。”学生更是说出了诗人的情怀：告诫人们少壮必须努力，否则老大有悔于当年之惑，到那时一切都来不急了„„经过笔者改进教学方式和手段，训练学生通过反复诵读，读中思考、读中感悟，读中品味，经过一定时间的积累沉淀，定能深刻地体会到其中所蕴涵的博大的生命意识，感悟古诗文中所拥有的深刻的人文思想，获取一定的精神财富。
内容提要 本文针对目前中小学语文教学的实际情况，论述了古诗教学与欣赏的关键在于要品出和传达出 诗的韵味来。为此，就要：知人论世，博学多闻；不炒现饭，立足于新；紧扣诗眼，咀嚼生味；进入角色，引 起共鸣。
关键词 韵味 诗眼 共鸣
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“都云作者痴，谁解其中味”（《红楼梦》第一回）。痴，可解释为：无知，傻；疯癫；入迷。如果解释 为入迷的话，则对任何诗人都是适合的。任何诗人都要进入如醉如痴的.境界，才能写好诗。作为鉴赏者来说， 都要深“解其中味”，才能读好诗，讲好诗。
据说目前有些中小学老师讲古诗，只停留在释词译句的阶段，有的则在后面附加一条政治思想教育的尾巴 ，语言枯燥，令人生厌。
怎样欣赏诗歌？怎样从事诗歌教学？关键在于品出诗的韵味来。要品出诗的韵味，就要做到（一）知人论 世，博学多闻；（二）不炒现饭，立足于新；（三）紧扣诗眼，咀嚼生味；（四）进入角色，引起共鸣。
（一）知人论世，博学多闻
教与学是一桶水与一杯水的关系。老师积累的学识，必须大大超过讲课的内容，才能左右逢源，得心应手 。因此不能满足于教学参考资料。平时要勤学苦练，多读一些典籍及文艺作品，还要懂点历史，懂点美学，提 高文化修养，丰富生活阅历，了解创作的时代背景和创作目的。进而理解其思想内涵和艺术技巧等，这样才能 提高对诗歌的鉴赏能力。如杜牧《赤壁》：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
如果只是简单地注译一下，就是：一根折断的戟埋在沙里，铁还没有完全锈蚀，我亲自拿起它来磨洗一番 ，认出是前朝赤壁的遗物。如果东风不给周郎以方便，孙刘联军就会失败，连二位乔夫人都会被曹操掳去，关 在铜雀台上，供其淫乐。这样枯燥的翻译，还有什么味道呢？要讲得生动有趣，就要这样讲析：
赤壁有六，（黄冈、汉阳、汉川、武昌、嘉鱼、蒲圻）历代文人习惯于将黄冈赤壁当成三国赤壁。一度贬 为黄州刺史的苏东坡说的“人道是三国周郎赤壁”（《念奴娇・赤壁怀古》）。请朱日浚曰：“赤壁何须问出 处，东坡自是借山川”。也曾做过黄州刺史的杜牧也是借三国赤壁之酒杯，浇自己胸中之块垒而已。
发生在公元208年10月的赤壁之战，孙刘联军打败了曹军。诗人从反面着笔：假如这次东风不给周郎 以方便的话，那么大乔小乔就必然被俘。孔明利用曹植《铜雀台赋》的“揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共”。 将高楼间的两座桥（即复道）曲解为大乔和小乔。（桥通假为乔。此事见《三国演义》第44回。）《许彦周 诗话》曰：“社稷存亡，生灵涂炭都不顾，只怕捉了二乔，可见措大不识好恶”。《四库全书总目提要》云： “（许彦周）讥杜牧《赤壁》诗，不说社稷存亡，惟说二乔，不知大乔孙策妇，小乔周瑜妇，二人入魏，即吴 亡可知。此诗人不欲质言，变其词耳”。诗人必须用形象思维反映生活，才能以小见大，见微知著，耐人寻味 。
赵翼还批评此诗“不度时审势，徒作异论，以炫人耳”（《瓯北诗话》）。这种说法只是就史论史，而没 有联系杜牧其人，探讨其异论之所由发。杜牧有经时济世之才，而终生寄人篱下，为人幕僚或远守僻郡，“一 肚皮不合时宜”，所以特别强调东风的作用，乃暗喻自己知兵，而生不逢时，借史实以吐其胸中不平之气，即 含有阮籍登广武战场时发出的“时无英雄遂使竖子成名”这样的感叹，自负不凡，风格俊爽，体现了“雄姿英 发”的气概。
由上可见：这首诗只有二十八字，却涉及到天文（天气预报有东南风，而不是借东风），地理（身在黄冈 赤壁，而借三国赤壁以抒怀），历史、军事（赤壁之战），训诂学（桥通假为乔）和文学知识（包括三曹的文 坛掌故、小说《三国演义》，文艺理论中关于塑造人物形象不必坐实地名、史实，形象思维要以小见大，才
兴趣是最好的老师, 是促进学生学习的第一动力。因此, 如果要让学生背诵古诗词, 首先必须要想办法激起他们对古诗词的兴趣, 让学生由“要我背”变为“我要背”“我爱背”。为了激发孩子们对古诗词诵读的兴趣, 笔者采用了各种各样的形式:
1. 创设情境。
儿童心理是很重视模仿的, 如果他看到很多人都读, 就容易激发兴趣, 就好像儿童不一定喜欢上学, 但人人都上学, 他就上学了。全班同学你读我也读, 你背我也背, 热热闹闹, 其乐无穷。如果再加上老师和家长的参与, 孩子兴致会更浓。
2. 不断鼓励。
鼓励可吸引孩子努力, 当然只是口头的鼓励是不够的, 可采用“比学赶超帮”的形式, 进行评选优秀“吟诗小能手”的评选活动, 并发给证书。这会大大激发了孩子们的诵读热情。
3.形式多样。在读的方式上, 或快或慢, 或吟或唱, 或带读, 或齐读, 或接龙, 或默读, 或当场试背, 或提问征答, 都可以。如不会变花样, 只是平平常常亦可, 有时平平常常也有一种引人的土气, 其中也有趣味, 儿童的感应最灵敏, 他也会被诚恳所感动, 并不是非变着花样不可。课内外与孩子一起动情地读, 孩子很容易被老师吸引和打动。
在班内开展富有情趣的诗词诵读活动 (如读诗背诗比赛、接龙赛、我最喜欢的诗篇交流会等) , 把每节语文课前三分钟, 每天早读十分钟作为诗词诵读时间;并将此活动与语文学科, 甚至音乐、美术、活动课程等结合起来, 如诗配画、诗配乐, 将诵读与音乐、舞蹈、美术等结合起来。
一、二年级的学生由于年龄比较小, 因此, 在诵读的过程中很容易出现舌尖现象, 对于本来已经背诵得很熟练的古诗词内容, 出现暂时性遗忘。这时候, 就要充分发挥老师的作用, 及时给予他们提示, 从而诱发学生的思维, 达到帮助学生记忆成诵的目的。
每一首好诗都有鲜明生动的形象, 每一首好诗都是一幅意境优美的画卷。如果让学生经常在头脑中回忆古诗词的形象和意境, 背诵时就会更加流畅自如。在引导学生背诵古诗词的同时, 可以让他们试着自己去画一画, 唱一唱。这不仅训练了学生对古诗词诵读的记忆力, 而且还训练了学生的想象力, 提高了学生感知美、鉴赏美的能力, 可谓一举多得。
老师应该指导并训练学生眼、耳、口、脑的协调活动, 一方面指导学生朗朗出声地读, 低唱慢吟地诵, 从中感受古诗词的语言美、节奏美、音律美。另一方面培养学生的想象力和动手能力, 在引导学生吟诵的同时, 与绘画、唱歌结合起来, 让学生根据自己理解的古诗词的意境动手用图画的形式表现出来, 在古诗词的诵读过程中, 尽量引导学生多种感官的参与, 这将有助于促进学生多种能力的协调发展。
同时, 在古诗词诵读中, 笔者还开展了丰富多彩的活动, 以此来促进学生背诵。
1.开展“每周一诗”活动。每周利用一个早读的时间, 由老师为学生领读一首古诗词, 让学生在集体跟读中初步感悟诗意, 然后在每节语文课前诵读两遍, 以求熟记在心, 出口成章。这样, 一个学期下来, 每人至少会背20多首古诗词, 让孩子们每每口中念念有词, 陶醉在诗意之中。创造学习古诗词的浓郁氛围, 还应采取家校结合的形式, 让学生每天回家之后把自己学过的古诗词背诵给自己的爸爸妈妈听, 并让他们点评, 让家长来监督孩子的背诵, 并敦促孩子诵读, 同时, 也充分给学生增添了一个展示自我的机会。长此以往必然会取得较好的成效。
2. 人人参与诵诗比赛。
孔子说:“兴于诗, 立于礼, 成于乐。”为此, 笔者每个月在班级中举行一次诵诗竞赛, “比比看, 谁背诵的古诗词最多”, 力求让学生能够熟练流畅、富有感情地背诵古诗词, 比一比哪一位同学背诵的古诗词的数量最多, 最有情感。在班内增设“金嗓子奖”“背诵之星”等多种奖项, 让孩子们的身心在诗情洋溢的诵诗比赛中受到熏陶, 于潜移默化中提高文化素养, 深厚文化底蕴。
3. 古诗词书画与表演活动。
让学生插上想象的翅膀, 在大体读懂诗意的基础上画一画, 演一演, 对于一些描写静物、风景的诗作, 试着让学生用他们手中的纸和笔把自己头脑中的画面再现出来;而对于一些词可以试着让学生根据自己的理解表演一番, 使学生在表演的过程中体会古诗词鲜明生动的形象。心理学研究表明:多通道的信息比单通道的信息效果好得多, 可获得更多的信息量。因此可以通过古诗词书画、古诗词表演让学生在动手、动脑、动口的活动过程中增长强烈的自我主体性, 激发他们的兴趣。
《语文课程标准》中指出：“语文课程还应该重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”这段话包含了小学语文素质的目标和范围，不仅要进行语言文字的训练，还要进行思想品德教育。古诗词是我们中华几千年优秀文化的精华积淀，是民族文化的精髓，它不但韵律优美，而且蕴含着深刻的人生哲理、审美情趣和民族精神。诵读经典，对于帮助小学生了解中国优秀文化传统，厚实文学功底，培养良好道德品质和文明行为习惯具有深远的意义。
一、诵读经典，激发爱国情怀
中国经典古诗文内容博大精深，其中不乏歌颂祖国壮丽河山、名胜古迹等名篇，诵读经典古诗文，能使学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化加深认识，体验和感知我们民族的伟大灵魂，树立民族自尊心和自信心。在诵读这些经典古诗文时，教师若能巧妙引导，让学生在读中领悟，读中想象，定能加深学生对祖国广袤、秀丽的山河加深认识，激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。
比如在引导学生诵读《望庐山瀑布》时，为加深学生对祖国有这样大好河山的炽热之情，在学生反复吟读的基础上，我让学生入情入境，口头改写《望庐山瀑布》。下文为一学生改作：
一天，大诗人李白经过长途跋涉，终于到达了庐山。
到了庐山后，李白看见了庐山的优美景色：树木郁郁葱葱，花儿争奇斗艳。李白心想：庐山果然名不虚传呀！李白边走边赏，忽然听见了清晰可辨的“哗哗”的水流声。他循声望去，只见一条壮观的瀑布，还隐隐约约地看见了瀑布下有许多游人。李白走到瀑布脚下，见瀑布就像一条竖着的河流，从山顶飞泻而下，不禁赞叹道：瀑布的景色真是美不胜收啊！
李白看着看着，为美丽的瀑布所陶醉了，情不自禁地吟诵道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
通过口头改写，古诗中描写的各种美丽的景色更加清晰可见。学生感受到大自然的美丽，热爱大自然的感情油然而生。
当然，在古诗文中蕴含的爱国主义教育因素十分丰富。除了描绘祖国大好河山的诗篇外，还有无数文人骚客，历尽无数沉吟把他们的铭心感悟宣泄在字里行间。比如杜甫《闻官军收河南河北》中：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”爱国忧民之情跃然纸上！王昌龄在《从军行》里誓言：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰中不还。”何等豪迈！爱国诗人陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”他的《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”多么强烈的爱国情怀！在引导学生诵读时，我们要讲清时代背景，要让学生扎扎实实地读通读顺，读出节奏，读出感情，激发学生与作者的共鸣，让学生从心底产生强烈的爱国情，报国志。
二、诵读经典，弘扬传统美德
当前的小学生普遍存在着人文素养欠缺、基本礼仪较差、自私自利等问题，这也成为广大教育工作者的共识。因此，让小学生从小接触古诗文，必将受到民族精神的感召，优秀的传统文化必将帮助他们树立正确的人生观、世界观，必将帮助他们完善自身人格修养、提高文化品位。使学生在诵读中积累，在诵读中感悟，在诵读中欣赏，在诵读中成长。
比如在引导学生诵读《弟子规》时，我采取了三个“一”的做法：1.每日一读。根据学生的年龄、认知特点和接受能力，制定科学合理的诵读计划，在规定的时间内明确学生每日的诵读量。在学校老师和学生共同读，在家中学生和父母共同读，用各种形式，确保在理解的基础上熟练背诵。2.每周一查。在诵读理解的基础上，对照诵读内容，每周开展一次检查活动，可以是自查，也可以是同学、师生之间的互查，以纠正自身和周围不恰当的言行举止，班级、学校对发现的问题进行归纳整理，以每个学生的点滴进步推动活动开展。3.每月一评。制定详细的《弟子规》学习考核细则，每月对各学生进行一次考核，以考核评比促进你追我赶局面的形成。通过诵读《弟子规》，学生学习并践行了在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。
记得一次读书交流会上，我问：“读了《弟子规》，你受到了什么教育？”有的同学说：“入则孝主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的、所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。‘亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。”
有的同学说：“我们不仅要入则孝，而且要出则弟，‘兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。”
有的同学说：“每当我读到‘父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。这一段时，我感到自己做得很不好。有一次，妈妈上了一天班，非常疲惫。刚回到家中，就睡在了床上。然后让我给她倒一杯水，而我却看书入了迷，嘴上敷衍着，可却没什么行动。事后，爸爸批评了我，我忽然间感到很惭愧，感到无地自容。父母为我们可以倾其所有，可我却连一杯水也不肯为他们倒，这件事令我羞愧难当。”
有的同学说：“读了《弟子规》，我懂得了‘衣贵洁，不贵华。所包含的道理，意思是说，穿的衣服干净整洁就可以，这样给人清新之感。无需高档华丽，更不能相互攀比。”
有的同学说：“《弟子规》中‘凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉，话说多，不如少，惟其是，勿佞巧，形象地点明了讲话也需要懂一定的礼仪，才能让人们听了你的话之后，觉得你是个懂礼貌的小孩子。”
对联六幅
教学过程：
一、导入：郑板桥任地方官时，才到当地就打算到处巡视了解民情。有一个人很有才气，想自荐为官，可是家贫如洗又缺乏自信。他想请郑板桥在物质上帮助他，但碍于文人的面子问题又不好意思。有一天，他听说郑板桥要来巡视。于是在自家门上贴出一副对联。上联是二三四五，下联是六七八九。郑板桥路过看到这副对联于是命人送来粮食和衣物，并派人于明日来请这个人到朝中议事。一副对联不但让这个人度过了生活的难关，更让他得到了一官半职。
到底是一副什么样的对联呢？(缺衣少食)对联：也称“联句”、“对子”，是我国文学中物有的一种文学样式。
二、整体感知
1、用10分钟时间自由诵读六则对联，通过注释和词典等工具书读准字音，在此基础上尽量完成背诵。
2、前后两位同学共同学习交流每一联所表达的思想情感。
对联一：上联写洞庭湖的壮阔景色，下联巧妙化用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表达“以天下事为己任”的爱国情怀。
对联二：上联表达对忠臣的崇敬之情，下联表达对佞臣的唾弃和鄙视。(上下联形成鲜明的对比)对联三：上联借“海纳百川，有容乃大”表明要具有开阔的心胸气度。下联借“壁立千仞，无欲则刚”表达一个人没有私心杂念，就能刚正不阿。
对联四：巧妙利用多音字的多音构成，抒写了潮长潮落，云卷云舒的壮丽景色，和人们对孟姜女的永远铭记。
对联五：春联在内容上表达吉祥、喜庆、祝福之意。对联六：托物言志表现自己的高洁的理想追求和坚贞的品质。
三、总结
对联的特点：
1、上下联字数不限，但必须相等。
2、结构完全对称，词性相同。
3、上下联内容相对、相关或相同。
4、上下联要求平仄相对。四：佳联
三年寒窗苦作乐，一生逍遥定今朝。智慧源于勤奋，天才出自平凡。态度决定命运，性格影响人生。六志识遍天下字，发奋读尽人间书。
十世缘定你我同窗同学同习同心，千里情聚大家共乐共喜共进共力。五：课堂练习。
一、耳闻夏蚊如雷眼观群鹤舞空
二、楚子刻舟求剑，舟行丢剑郑人度足买履，度忘失履
