岳飞的爱国诗句满江红

岳飞的爱国诗句满江红（精选3篇）

岳飞的爱国诗句满江红 篇1

岳飞的满江红全文解释

作者：岳飞

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

注释 怒发冲冠：形容愤怒至极，头发竖了起来。

潇潇：形容雨势急骤。

长啸：感情激动时撮口发出清而长的声音,为古人的一种抒情举动。

三十功名尘与土：年已三十，建立了一些功名，不过很微不足道。

八千里路云和月：形容南征北战、路途遥远、披星戴月

等闲：轻易，随便。

靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。

贺兰山：贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处。

朝天阙：朝见皇帝。天阙：本指宫殿前的楼观，此指皇帝生活的地方。

译文 我愤怒得头发竖了起来，独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。

好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！

赏析 岳飞此词，激励着中华民族的爱国心。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。

前四字，即司马迁写蔺相如“怒发上冲冠”的妙，表明这是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰六合，不禁热血满怀沸腾激昂。

——而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助郁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志。着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见气度渊静。

开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴。再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物。功名是其所期，岂与尘土同埋；驰驱何足言苦，堪随云月共赏。（此功名即勋业义，因音律而用，宋词屡见）试看此是何等胸襟，何等识见！

过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还；故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念。此恨何时得解？功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人体会。雄壮之笔，字字掷地有声！

以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气概，凛凛犹若神明。金兵入据中原，止畏岳家军，不啻闻风丧胆，故自岳飞言，“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”直捣黄龙并非夸大其辞。“饥餐”、“渴饮”一联合掌；然只有如此才足以畅其情、尽其势。未至有复沓之感者，以其中有真气在。

有论者设：贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉？那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说：“西北欃枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”；那忠义慷慨寄敬胡铨的张元干，他作《虞美人》词，也说：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”！这都是南宋初期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”（汉之西域鄯善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书·西域传》），可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”，是无可非议的。

“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。用文学家眼光视之结束全篇，神气十足，无复豪发遗憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飞头未及白，金兵自陷困境，由于奸计，宋皇朝自弃战败。“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉？悲夫。

词不以文字论长短，若以文字论，亦当击赏其笔力之沉厚，脉络之条鬯，情趣之深婉，皆不同凡响，倚声而歌，乃振兴中华之必修音乐艺术课也。

写作背景 岳飞(1103-1141年),字鹏举,相州汤阴(今属河南)人。建炎三年（1129年）秋，兀术南侵，改任建康（今江苏南京）留守的杜充不战而降。金军得以渡过长江天险，很快就攻下临安、越州（今绍兴）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飞率孤军坚持敌后作战。他先在广德攻击金军后卫，六战六捷。又在金军进攻常州时，率部驰援，四战四胜。次年，岳飞在牛头山设伏，大破金兀术，收复建康，金军被迫北撤。从此，岳飞威名传遍大江南北，声震河朔。七月，岳飞升任通州镇抚使兼知泰州，拥有人马万余，建立起一支纪律严明、作战骁勇的抗金劲旅“岳家军”。

绍兴三年，岳飞因剿灭李成、张用等“军贼游寇”，得高宗奖“精忠岳飞”的锦旗。次年四月，岳飞挥师北上，击破金傀儡伪齐军，收复襄阳、信阳等六郡。岳飞也因功升任清远军节度使。同年十二月，岳飞又败金兵于庐州（今安徽合肥），金兵被迫北还。绍兴五年（1135年），岳飞率军镇压了杨么起义军，从中收编了五、六万精兵，使“岳家军”实力大增。

绍兴六年，岳飞再次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》。

《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容，但几乎所有的解释都不够准确。

认为《满江红》是岳飞所作的，都把时间定于岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时。如邓广铭先生就持此说。

这一观点其实是错误的，理由有五:

一是当时的岳飞无论就其阅历资历还是心境，根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”？怎么可能觉得“三十功名尘与土，八千里路云和月”？又何来气度“待重头收拾旧山河”

二是岳飞当时对功名非常重视，并在其

词中经常有所流露。如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”，以后的《小重山》中“白首为功名”，表明当时岳飞头发已白，仍然有心功名。直至绍兴十年大破金军前，岳飞在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”。这些同期及以后的诗词表明，当时的岳飞非常重视功名。

三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影？

四是不理解“三十”与“八千”。这是关键中的关键，几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”，因此认定此词作于岳飞30岁出头。实际上这里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社会的功名是从幼时求学开始的，并非一出生就能追求的。岳飞自幼时习武读书到入狱前，正好30年上下，是个约数。“八千”也是个约数，只是表示征战路程的艰辛和漫长。

五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。

由此可以大致框定:《满江红》应该诞生在岳飞于绍兴十年七月下旬奉诏被迫班师到入狱之间的一年多时间里。“怒发冲冠”和“仰天长啸”。

此二句从未有人做过详细考证，却是界定《满江红》具体创作时间的重要依据之一。从字面看，显示岳飞的愤怒到了极致。在那段时间里，岳飞究竟何时最为愤怒？在班师途中，岳飞撕心裂肺悲愤交加:“所得诸郡，一旦都休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”随后，岳飞又被剥夺了兵权，听命于可耻屈辱的和谈。但真正令岳飞“怒发冲冠”的，当是得知对自己的陷害之时。有位好心的部将设法通知正在庐山的岳飞关于王俊上告张宪“背叛”的消息。

岳飞立刻明白这是“项庄舞剑，意在沛公”。从不许胜利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此时的岳飞终于忍不住“怒发冲冠”而“仰天长啸”，应该是顺理成章的。查张宪入狱应该是在绍兴十一年九月上旬后，岳飞是十月上旬下庐山的。因此，《满江红》的诞生理当就在其间的二十多天里。“潇潇雨歇”。

此句亦从未有人考证，诗词是情景交融的，“潇雨”一词诗人总是用来形容秋天的冷雨，“歇”显然是指雨的断断续续。于是此句也就清楚了:秋雨绵绵时断时续。此句既点明了作者是在秋雨中创作，也反映了作者心情的郁闷和沉重。“莫等闲白了少年头，空悲切。”人们历来总是把“等闲”看作虚词，其实不然，它应该是岳飞当时真实处境的具体写照。在此前数年岳飞所作的词中，已有“白首为功名”，表明岳飞那时的头发已经斑白。

在随后军事上指挥的一系列重大战役，以及在政治上受到的一系列沉重打击，显然在催白岳飞的头发。因此，岳飞当然不甘心少年时就有的理想就此破灭。查岳飞一生征战，三十岁时正忙得不可开交，谈何“等闲”，唯独到快四十岁时却成为一个无职无权之人而被迫闲散在野，其内心之悲切和壮志之不已的激烈冲突可想而知。

上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。

绍兴六年，岳飞因母亡守丧，岳母坟就在庐山。绍兴七年，也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。

《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳飞的具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。

庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。

有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。

由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。

冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。

但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。

李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》:“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。“朝天(金)阙”。

此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。

一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。

翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。

“神运”之名，由此而来。有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。

很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。

他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。

但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。

岳飞的爱国诗句满江红 篇2

词云:怒发冲冠, 凭阑处, 潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸, 壮怀激烈。三十功名尘与土, 八千里路云和月。莫待闲、白了少年头, 空悲切!

靖康耻, 犹未雪;臣子恨, 何时灭!驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉, 笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河, 朝天阙。

这是首千古传诵的爱国名篇。可以说, 在我国古代诗歌中, 没有一首像本词那样有这么深远的社会影响, 也从来没有像本词那样具有激奋人心, 鼓舞人们杀敌上战场的力量。上片抒发作者为国立功满腔忠义奋发的豪气。以义愤填膺的肖像描写起笔, 开篇奇突。凭栏眺望, 指顾山河, 胸怀全局, 正英雄本色。“长啸”, 状感慨激愤, 情绪已升温至高潮。“三十”、“八千”二句, 反思以往, 包罗时空, 既反映转战之艰苦, 又谦称建树之微薄, 识度超迈, 下语精妙。“莫等”期许未来, 情怀急切, 激越中微含悲凉。下片抒写了作者重整山河的决心和报效君王的耿耿忠心。开头四个短句, 三字一顿, 一锤一声, 裂石崩云, 这种以天下为己任的崇高胸怀, 令人扼腕。“驾长车”一句豪气直冲云霄。在那山河破碎、士气低沉的时代, 将是一种惊天地、泣鬼神的激励力量。“饥餐”、“渴饮”虽是夸张, 却表现了诗人足以震慑敌人的英雄主义气概。最后两句语调陡转平和, 表达了作者报效朝廷的一片赤诚之心。肝胆沥沥, 感人至深。全词如江河直泻, 曲折回荡, 激发处铿然作金石声。

岳飞的这一阕词, 本是因为登高望远, 看到祖国的大好山河, 因而抒发出爱国情感的, 所以他写出:“凭阑处, 潇潇雨歇。”这种感情是特别强烈的, 在当时又是受到压抑的, 因此才爆发式地用“怒发冲冠”四个字作一个总起。天外飞来似地写下了第一句, 它既唤起全篇的精神, 也总领了全篇的气氛。古人云:“言为心声”, 语言文字, 诗词创作, 都一定会体现出诗人的思想感情, 这样的起句正可以作一个说明。若不是这样的起法, 这一阕词的感召力就要削弱许多。这不是仅仅从笔下“作”出来的, 它是诗人思想感情的真实表现。因为这种思想感情是特别强烈的, 所以才选择到这样一个火山爆发的喷火口, 喷出光芒四射的岩石的溶液。

人们常常说:诗词作文, 起句最难。但读一读岳飞的《满江红》, 可以领会到:只要创作者内在的思想感情达到了不能已于言、欲罢不能的火候时, 自然会找到适当的表达这个意象的词句。所谓“闳其中而肆其外”, 是不必专专在写作方法上去推敲的。“靖康耻”的那种湔洗不净的耻辱, “臣子恨”的那种不共戴天的仇恨, “十年之功, 废于一旦”的那种尖锐激烈的矛盾, 不能不激起民族英雄的义愤, 这种愤怒的火焰就自然表现为有力的词句了。文学艺术, 必然是内容决定形式, 不会是形式决定内容的。

这一阕词, 用的字不多, 概括的面却特别广。头一句“怒发冲冠”, 概括了先秦时蔺相如完璧归赵和荆轲刺秦王两个故事。蔺相如不畏强圉, “因持璧却立, 倚柱, 怒发上冲冠”;荆轲要为燕太子丹报仇雪恨, “复为羽声慷慨, 士皆瞋目, 发尽上指冠”;岳飞当时也正是这些想法, 因此很吻合地用上了这个“怒发冲冠”。这么一概括, 又把“风萧萧兮易水寒”的气氛一下子夺过来笼罩住这一阕词的意境, 增强了它的感染力。并且也很自然地引起下面的“潇潇雨歇”和“壮怀激烈”。这就是“借古人之境界, 为我之境界”的一个很好的例子。昔人在诗词里运用典故成语, 都必须是为了它能够发生这样的效果, 才甄选遴用的。

“三十功名尘与土”, 概括了岳飞他自己半生的战斗生活, 表现了他蔑视功名, 唯以报国为念的高风亮节;“八千里路云和月”, 概括了祖国山河的壮美, 展现了披星戴月、转战南北的漫长征程, 隐然有任重道远、不可稍懈的自励之意, 两句话说明了岳飞高尚的人生观, 把作者的爱与恨, 追求与厌恶, 说得清清楚楚。“莫等闲, 白了少年头, 空悲切”, 表达出了作者的壮烈胸怀, 急切期望早日为国家收复山河, 不能等待了!既是激励自己, 也是鞭策部下:珍惜时光, 倍加奋勉, 以早日实现匡复大业。耿耿之心, 拳拳之意, 尽见于字里行间。它有力地结束词的上片所表达的作者心情。这与《汉乐府·长歌行》中的“少壮不努力, 老大徒伤悲”意思相同, 概括了作者珍惜年华的积极进取的精神。是被后人奉为箴铭的警策之句。“靖康耻”, 三个字概括了整个的国家多难和忠于祖国的赤诚之心;“臣子恨”, 三个字概括了全民恢复中原和统一祖国的殷切愿望。这就把全诗的中心突出来, 为什么急切地期望, 胸怀壮志, 就因为靖康之耻, 几句话很抽象, 但是过渡得很好, 又把“驾长车、踏破贺兰山缺, ”具体化了。唯其能够概括, 遂显示出它的精练, 以少胜多。

一首抒情诗, 所表现的是特别激动的感情, 为了使它接近生活的气息, 很容易生造, 或沦入概念化。这就要求一些形象的描写梳织于字里行间;不然就将成为口号式的作品了。古典诗词里, 作者很理会依靠写影的点染, 做到情景交融。如“八千里路云和月, 三十功名尘与土”, 岳飞在这里非常巧妙地运用了“尘与土”、“云和月”。表白了自己的观点, 既形象又很有诗意, “待从头, 收拾旧山河, 朝天阙。”表现了岳飞对“还我河山”的决心和信心。以此收尾, 既表达要胜利的信心, 也说了对朝庭和皇帝的忠诚。岳飞在这里不直接说凯旋、胜利等, 而用了“收拾旧山河”, 显得有诗意又形象, 都是形象化了的, 正因为它的形象, 遂成为千古传诵的名句。全词以雷贯火燃之笔一气旋折, 具有撼人心魄的艺术魅力, 因而一向广为传诵, 不断激发起人们的爱国心与报国情。

景物的点染之功, 还可以从下面的实例见出。譬如这一阕词的前几句, 若把“凭阑处, 潇潇雨歇”七个字删去, 它的感染力就削弱了。而且抽掉这样的叙述, 篇中那种激荡的感情也没有因由唤起, 形象是无因而至的, 令读者有不真实的感觉。有了这七个字, 以情寓景, 触景生情, 在读者心目中, 好像看到了岳飞正在那雨过天晴的时候, 在高楼上凭高望远, 自倚阑干, 纵目乾坤, 俯仰六合, 不禁热血满怀、沸腾激昂, 隐隐约约地似乎辨认得出他那个激昂慷慨、千古流芳的英雄形象了。

这首词, 代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志, 表现出一种浩然正气、英雄气质, 表现了报国立功的信心和乐观主义精神。如:“仰天长啸, 壮怀激烈”, “仰天”, 表现出岳飞这样一位民族英雄在当时处境中愤懑不平的遭遇;“长啸”, 表现出英雄的性格和气慨来, “壮怀”, 又表现出英雄发奋图强的志向。假如把这一句改为“临风长叹”就只是一般诗人衰飒的动态和消极的口吻了。又如:“壮志饥餐胡虏肉, 笑谈渴饮匈奴血”, “待从头、收拾旧山河”。充分表达了作者对敌人的刻骨仇恨和报仇雪恨的决心, 真是豪情壮语, 可以气吞斗牛。尤其是用上“笑谈”二字, 体现出藐视强敌的大无畏精神, 闪烁着积极的浪漫主义的光彩。把收复山河的宏愿, 把艰苦的征战, 以一种乐观主义精神表现出来, 读了这首词, 使人体会, 只有胸怀大志, 思想高尚的人, 才能写出感人的词句。在岳飞的这首词中, 词句中无不透出雄壮之气, 充分表现出作者忧国报国的壮志胸怀。

岳飞的《满江红》, 从内容到形式, 都激荡着极为饱满的爱国主义精神, 渗透着特别沉着的发奋图强的思想, 不断激发起人们的爱国心与报国情;从艺术上看, 感情激荡, 气势磅礴, 风格豪放, 结构严谨, 一气呵成, 具有撼人心魄的艺术魅力。岳飞此词, 激励着中华民族的爱国心, 感染了中华儿女, 因而一向广为传诵, 直到今天, 朗读它的时候, 还有振奋人心的力量。

参考文献

[1]徐季子.中国古代文学[M].上海, 华东师范大学出版社, 2008.5。

[2]童庆炳.文学概论[M].武汉, 武汉大学出版社, 2006.1。

岳飞的爱国名言警句 篇3

2) 好生恶死，天下常情。若临大难而不变。视死如归者，非忠臣义士有所不能。

3) 誓将七尺酬明圣，怒指天涯泪不收。

4) 三十功名尘与土，八千里路云和月。

5) 十年之功毁于一旦。

6) 兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。

7) 古今异宜，夷险异地。

8) 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

9) 靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭!

10) 兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。

11) 臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。

12) 欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

13) 归来报明主，恢复旧神州。

14) 有心杀贼，无力回天。