大学语文 《赤壁赋》读后感

大学语文 《赤壁赋》读后感（精选10篇）

大学语文 《赤壁赋》读后感 篇1

苏轼在政治上是一个失意的人，谪迁伴随着他的一生，直到被发配到海南——这个在宋朝确实是“天涯海角”的地方。最后虽逢大赦，却客死在北归的路上，一代文豪的悲惨命运令后人哀叹不已。也许是穷而后工的原因吧，苏轼虽然命途多舛，却留下了那一篇篇富含哲理的文章，令后人称赞。《赤壁赋》就是这样的一篇蕴含哲理的佳作。

起初，朋友相陪在江上游乐，景致很好。但是朋友吹和的箫曲却带来了痛楚和凄凉。朋友认为，人的一生过于短暂，英雄豪杰也不过享有一时的名声和地位，何况我们这些凡夫俗子。我们的追求、希望是毫无意义的。所以朋友“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。这种人生感慨是非常痛苦的，也是消极的。

说到赤壁，说到曹操，让我也想到了《三国演义》的开篇词《临江仙》，细细地想来，其实这阕词的内容和情感与《赤壁赋》似有异曲同工之妙。滚滚长江向东流，一去不再回头，多少英雄豪杰像浪花般消逝，是非成败，都是短暂的，只有青山依然存在，每天日升日落。江上白发渔翁，早已习惯四时的变化，和朋友难得见了面，痛快的畅饮，古今往事，都成了笑谈。

这阕词的上阕也表达了一种对英雄豪杰、功名伟业消逝的叹息，唯一长久的只有自然的江河，与《赤壁赋》中客人的话有些相似。但是下阕情感转折，它纵观历代兴亡盛衰，以英雄豪杰的成败得失抒发感慨，表现出一种旷达超脱乃至“大彻大悟”式的历史观和人生观，这与《赤壁赋》中苏轼回答客人的话观点又有些相近。

下文中苏轼认为客人的观点太消极，站在历史的和变化的立场看问题，人生当然是非常短暂的，但是站在不变的立场看问题，我们和万物同在，最重要的是，我们不能有太过分的要求，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。

苏轼的遭遇和冤屈令我们同情，但是他的那种豁达的胸襟更值得我们叹服。人不管在怎样的环境里，都应该乐观的面对人生、充分地享受生活。像苏轼那样，既不用羡慕长江没有穷尽，也不用哀叹人生的短促。人生是短暂的，那么我们就应该珍惜这短促的人生。“固一世之雄也，而今安在哉？”不管我们曾经取得过多么辉煌的成就，最终都不会摆脱死亡的命运，这是自然的规律，强求只会成为笑柄，唯一能做的也就是曹操曾经写的“养怡之福，可得永年”，长生不老是不可能的，这曹操早已经看透。

大学语文 《赤壁赋》读后感 篇2

针对此种“目标—内容—方法—评价”的传统教学设计模式的弊病, 美国课程研究专家威金斯和麦克泰提出了一种“逆向设计模式”, 这种设计模式可细分为三步:第一步, “确定预期的学习目标”;第二步, “制定如何证明学生实现了学习目标的手段与措施”;第三步, “安排各种教学活动、指导学习活动、达成学习目标”。[1]这是一种有别于传统的将评价置于教学之后的设计范式, 主要是为了“要求教师带着问题思考教学活动, 增加教学活动的针对性, 使得预期学习结果、学习成绩、教学与学习行为之间实现有机的关联, 这也正是逆向设计要实现的目的”[2]25。无疑, 这种教学设计范式不仅有利于整合目标、评价、教学活动于一体, 解决教学无序的状态, 而且有利于通过实时的评价来动态观照目标指向与教学现实之间的落差, 从而及时调整教学来抹平两者之间的落差, 更好地实现与达成教学目标。那么如何设计评价方式并确保其与目标实现的一致?如何基于学习目标与实时评价来组织语文教学活动?如何确认这些教学活动已经实现教学目标及其实现的程度?笔者下文主要将针对以上问题展开论述。

一、目标表述与评价方式的联动一致

在设计评价方式并确保其与目标实现的一致前, 需要先确认教学目标设计得是否恰当、合理与正确。对一种特定的教学设计来说, 教学目标的设定, 是第一性的、首要的。那么如何进行目标设计并保证其具备一定的合理性、正确性和可行性?课程标准是国家制定的用来规范语文教材编写、进行语文教学及评估和考试命题的依据性、指导性文件, 因此设计教学目标应基于课程标准的相关内容。

以高中必修古诗文教学来说, 如若想确认其中名篇《赤壁赋》的教学目标进而将之合理表述出来, 定然众口不一, 一百个教师可能会设置出一百种教学目标。但若基于课程标准来设计的话, 无疑会相对统一些。通过分析《普通高中语文课程标准 (实验) 》 (以下简称《标准》) 中关于古诗文教学使用的“了解、理解、读懂、了解并梳理、诵读、背诵”等动词及其后所带的内容标准, 我们基本可以判定该学习内容的学习特征、指向以及方法等, 以此为基础来进行目标的设定与表述, 一定程度上有助于改变当前语文教学的无序状态, 消减课程标准指向与教学现实之间的“落差”。

在教学目标设定恰当、合理且有所保证的情况下, 我们就可以设计相应的教学评价了。在传统的教学模式中, 教师往往只关心“教什么”和“如何教”或“怎样教”的问题, 对“教得怎么样”即实时评价较为漠视。“评价是教学过程的有机组成部分, 它与教学内在地联系在一起。因此, 评价质量与上课的质量一样, 严重地影响着教学质量”[3], 故若将评价蕴含于常态化课程与教学中, 那么无疑有助于学生学习质效、教师教学质量的提升与改善。此外, “评价的实质在于促进人类活动的日趋完善, 是人类行为自觉性与反思性的体现, 实际上评价就应是渗透于人类有意识的活动之中”[4], 因而在教育教学活动中, 我们除了可以根据预设的学习目标设计相应的评价方式、手段, 考量相应的评价时机外, 还需要关注对生成性目标的评价与设计。然而, 评价不是一味追求与目标一致, 而是通过实时评价有效地起到调控和完善千变万化的课堂教学的作用。但无论是目标设定, 还是动态的评价观照, 都需要教师具有敏锐的课堂把握力、先进的课程理念与充分的教育智慧。

二、基于目标和评价的语文教学设计

在学习目标以及相应评价都设计好之后, 我们就需要基于目标与评价来设计具体的语文教学活动了。在设计前我们理应考虑如下问题:创设这些教学活动有何依据?如何安排这些活动才能更好地保证“目标—评价—学习活动”这一动态过程有效地进行下去?基于目标和评价设计的教学活动是否可行, 有无实施条件?等等。下面笔者以山东人民出版社出版的高中语文必修教材中的 《赤壁赋》的设计为例进行阐述。

(一) 解析课标, 设定目标

如前所述, 基于目标和评价的语文教学设计, 首先应确定教学目标, 传统教学设计亦如此。“教学要以课程标准为依据, 制定教学目标当然也必须以课程标准为依据。”[5]然而, 课程标准中的总目标、学段目标抑或是内容目标等并不直接等同于教学目标——其设定还要依据特定的教材、文本和学情。因而若想正确合宜地设定教学目标, 我们必须对所用教材进行系统研究, 对教材中的“这篇课文”进行具体解读, 对所任教班级学生进行全面了解和分析。只有深入钻研上述内容后才能设定与表述教学目标。

《赤壁赋》所在单元主题为“山水神韵”, 该单元后两篇课文是余光中先生的《听听那冷雨》和徐志摩的《再别康桥》。该册教材的“编者寄语”有言:“这册课文…… 编选了一系列文质兼美的文本……在这里, 我们可以徜徉于山水之间, 聆听文学大师们的心语, 感受他们丰富而深邃的哲思……品读形形色色的人生……通过这册课本的学习, 我们将进一步提高文学类文本的鉴赏能力……不断丰富自己的文化底蕴, 提高语文素养。”学生在初中已经学习过《小石潭记》《醉翁亭记》和《岳阳楼记》等写景抒情的经典古文。但《赤壁赋》所抒发的情比较复杂:“先是淡淡的喜而悲, 然后由悲转向豁达超脱的喜, 一波三折, 不断变化。”[6]可见, 《赤壁赋》除了具有写景古文的一些共性外, 还有其独特之处。在具体的教学过程中, 对不同类型文本的阅读指导应该有所侧重, 所以发现并解读出独属于“这一篇”的意蕴是考量目标设定成功与否的关键。

《标准》就古代诗文教学指出:“在阅读鉴赏中, 了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料, 用于分析与理解作品”;“学习中国古代优秀作品, 体会其中蕴涵的中华民族精神, 为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”;“阅读浅易文言文, 能借助注释和工具书, 理解词句含义, 读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法”;“古代诗文阅读, 应指导学生学会使用有关工具书, 自行解决阅读中的障碍, 文言常识的教学要少而精, 重在提高学生阅读古诗文的能力”;等等。据此, 笔者将《赤壁赋》的教学目标设计如下:

(1) 借助工具书了解作者生平与写作背景, 梳理与理解文中重点字词 (实词、虚词、词类活用) 和特殊句式。

(2) 通过诵读欣赏苏子笔下的赤壁美景, 把握其情感变化, 体悟其人生感悟。

(二) 针对目标, 设计评价

教学目标的设定是为了预设学生学习过程中或学习后应该知道什么或能做什么, 而如何证明这些目标正被或已经达成就需要靠实时有效的评价来佐证了。有学者指出:“评价与教学同是‘寻求目标的教育活动之车’的两个轮子, 学习评价绝不是‘考试+评分’。当我们从教育目标与教学的有机关联之中来把握的时候, 学习评价就被赋予了‘教育功能’。”[7]也正如美国评价专家斯蒂金斯所言:“任何课堂教学质量最终都取决于该课堂所运用的评价的质量, 如何评价能够在课堂层面得到良好的运用, 那么学习将会得到极大的改善。”[2]118然而一节课中如何安排、确定评价内容进而找准时机选择恰当的评价方式, 这些不得不慎重考虑, 以免造成评价流于形式。

目标是评价的透视点, 所以基于前文对《赤壁赋》教学目标的设计, 评价的内容指向首先应考虑两个目标内容 (借助工具书理解与梳理文中重点字词和特殊句式;通过诵读欣赏苏子笔下的赤壁美景, 把握其情感变化, 体悟其人生感悟) , 再根据教学流程将之细化为易于操作、具体的评价内容, 从而增加评价的可行性和可能性。

我们先来看学习目标一:借助工具书了解作者生平与写作背景, 梳理与理解文中重点字词 (实词、虚词、词类活用) 和特殊句式。从目标表述来看, 此目标不仅告诉我们学生完成此项学习任务的方式途径 (借助相关工具书) , 而且告诉我们学习的内容, 即作者生平与写作背景、重点字词 (实词、虚词、词类活用) 和特殊句式, 还告诉我们学习的效果, 即能够了解作者生平与写作背景以及正确理解与梳理好相关文言知识点。再来看学习目标二:通过诵读欣赏苏子笔下的赤壁美景, 把握其情感变化, 体悟其人生感悟。如果说第一个目标侧重于“三维目标”中的“知识与能力”的话, 那么此目标更多指向“情感态度与价值观”, 但二者都蕴于“过程与方法”中。通过观察可清晰了解到实现此学习目标的方法为诵读, 学习的内容主要涉及文中的美景描写、作者的情感变化以及作者抒发的人生感悟。根据以上论述, 笔者将评价内容和方式确定如下:

(1) 学生是否利用相关工具书以及借助工具书的效果如何?主要采取学生回答、教师总结的评价方式。

(2) 学生是否积累文中重点字词和特殊句式以及积累情况如何?对这些积累的字词和特殊句式是否完全理解, 不理解的有没有标注出?主要采取学生互查积累本、教师设问的评价方式, 设问形式可以是填空题或选择题等。

(3) 学生对文中重点字词的字音、字形的掌握情况如何?学生课前是否已经熟读课文?断句是否正确?此评价任务可采取诊断性评价方式, 如设置相关填空题呈现于课件中, 也可以采用请个别学生试读、教师点评纠正、学生再次表现性诵读的评价方式。

(4) 文中描写了哪些美景?学生是否能够准确找出相关语句、段落并进行赏析。可采用形成性评价和表现性评价的方式, 教师可在学生遇到困难时适当进行点拨, 然后再让学生总结概括。

(5) 从文中哪些字词或句子可看出作者的感情及其变化?可采用形成性评价和表现性评价的方式, 教师可在学生遇到困难时适当进行点拨, 然后再让学生总结概括。

(6) 作者在文中抒发了什么样的人生感慨与人生态度?找出相关语句并进行领会与赏析。可采用形成性评价和表现性评价的方式, 教师可在学生遇到困难时适当进行点拨, 然后再让学生总结概括。

(7) 学生带着感情与理解齐诵全文。教师通过学生的情感变化与诵读表现判定学习效果。

(三) 基于两者, 组织教学

在确定好学习目标、设计好相应评价后, 就需要具体组织与设计教学活动。为了更为直观地体现“目标—评价—教学”一体化的设计, 下面笔者采用表格的形式 (如表1 所示) 来呈现《赤壁赋》的教学流程。

我们都知道课堂是千变万化的, 因而没有一成不变的教学设计, 也没有适用一切的教学模式, 所以表1 所示也只是预先的教学设计、潜在的教学布置, 具体到课堂教学现场, 还要随着学生学习状态以及现场生成情况进行适当调整、改善。

三、余论

此种教学设计范式的益处无须赘言, 但其也有局限性, 有很多问题还需要进一步去思考, 如《标准》是否完美以及教师对《标准》能否准确解读。课程标准是一个不断完善、不断纠正的文本, 学生是发展着的活生生的个体, 教材也不是既定的、拿来就能使用的文本, 因此教师必须以开放的、全面的、发展的眼光看待课程标准、看待学生、看待教材。此外, 教师对课程标准存在“集体无意识”的现象, 即使重视课程标准也未必具备正确解读的方法与能力, 同时教师是否具备对动态学习效果进行评价的能力也是个问题。最后, 基于目标与评价的教学活动设计耗时耗力, 本就不堪重负的教师未必有时间和精力去尝试。这些问题值得进一步去思考、探索。

摘要：依照传统的“目标—内容—方法—评价”教学设计模式, 教师往往过于注重“教什么”和“怎样教”, 而经常忽略“为什么教”以及“为什么这样教”。基于评价先导的语文教学设计, 不仅有利于整合目标、评价、教学活动于一体, 解决教学无序的状态, 而且有利于通过实时的评价来动态观照目标指向与教学现实之间的落差, 从而及时调整教学来抹平两者之间的落差, 更好地实现与达成教学目标。

关键词：教学设计,评价先导,学习目标

参考文献

[1]威金斯, 麦克泰.理解力培养与课程设计———一种教学和评价的新实践[M].么加利, 译.北京:中国轻工业出版社, 2003:13.

[2]李峰.基于标准的教学设计[M].上海:华东师范大学出版社, 2013.

[3]崔允漷.教师应先学会评价再学习上课[J].基础教育课程, 2008 (11) :55.

[4]吴明烈.组织学习与学习型学校[M].北京:九州出版社, 2006:22.

[5]梁靖云, 吕素巧.教学目标设计初探——如何理解、设定与表述三维目标[J].教育理论与实践, 2014 (8) :52.

[6]颜碧伟.赏景品情悟人生——《赤壁赋》教学设计[J].语文建设, 2009 (2) :29.

《赤壁赋》与《后赤壁赋》之比较 篇3

《前赤壁赋》对月色的描写显得很空灵。“徘徊”二字用拟人化的手法既细腻地描摹了月出的缓缓之貌，又表现了作者的心之切盼。在“白露横江，水光接天”这一片静静的天宇下，诗人“颂明月之诗，歌窈窕之章”，显示出豪迈奔放之情怀。“击空明兮溯流光”，诗人视角由近及远，月光由明亮而变得烟笼雾绕。在这超旷空灵的氛围中，诗人寄托着“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”的抱负。理想在艺术中实现的就是意境。诗人借助于月色这一意象的描写，形象地表达了诗人充满期待而又不乏惆怅的情怀。“抱明月而长终”，“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”“惟江上之清风与山间之明月……是造物者之无尽藏也”。诗人把“月”当作了一个永恒的意象。

《前赤壁赋》和《后赤壁赋》都是诗人在认识到仕途风波的险恶后，把自己的理想寄托于江山风月之中所得的佳作。前赋是记“七月既望”的秋天，后赋是记“十月既望”的冬季。前赋字字秋色，后赋句句冬景。表面上看，似乎皆触景生情，仿佛前赋的旷达在于秋，后赋的虚无却因冬。其实不然。

前、后赋的命名只是相对于写作时间而言，其实都是写同一地方的月下之游。我们如果把二赋放到苏轼对月的意象描写这个大系统中去考察，就会发现，前赋对月作了极大的渲染，后赋则在月的描写方面留下了很大的空白。而艺术的魅力正在于能给人留下空白，给人以最大的想象的空间。意象具有两重性，刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“物有恒姿，而思无定检。”当作者观照客观景物的时候，面对的是景物的整体。他可以把自己的思绪或“正”或“反”地和同一景物的不同特征联系起来。如杜甫同是写“花”，有“千朵万朵压枝低”这令人赏心悦目的一面，也有“感时花溅泪”这令人悲伤的一面。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》曲终见“月”，给人的是一种洒脱、坚韧的意象。《记承天寺夜游》是这样来写“月”的：“庭中如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”诗人首先见到的是月光如水，既而联想到一泓积水中的水草交横，正当作者沉浸在水、月莫辩的想象之中时，才恍然大悟，原来这不是水草，而是竹柏的影子，“月”在这里是透明的，是水中影、镜中花，引起人无限的联想。《赤壁赋》中的“月”则是永恒的、完美的，既有月光普照的静态之美，又蕴含着“美人”的脱俗空灵之美。

在《后赤壁赋》中，几乎是开篇，作者即点明了行踪目的：“步自雪堂，将归于临皋。”作者俯视人影，然后“仰见明月”。“顾而乐之，行歌相答”，一个“行”字，点明了作者的随心、机智，“相答”则说明话很投机。“今者薄暮，举网得鱼”，“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”给人一种呼之即来的感觉，难怪诗人发出了“月白风清，如此良夜何”的感叹!

元人虞集评《后赤壁赋》说：“坡公《前赤壁赋》已曲尽其妙，《后赋》尤精：于体物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末用道士化鹤之事，尤出人意表。”“山高月小”这不是对月的实写，而是艺术的变形。所谓变形，即诗人在创作过程中对客观事物或社会现象的固有形态的有意或无意的改变。相对《前赤壁赋》而言，诗人的心情变了，不再是面对“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”而抒发怀抱，而是发出了“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的感慨。在这种“情境”下，作者笔下的山就更高了，月小而冷峻了。

《后赤壁赋》中“月”的意象只是其中的一部分，稍经点染，便烘托出了一处静寂可怖的意境。读者从 “履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀西鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”的攀援中，可洞见作者在政治上的求索和朝庭中的艰险可怖；那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌”则又隐含着心潮澎湃的激越心情和令人毛骨悚然的险恶处境；而“悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也”则很自然地倾吐了作者无能为力和企图远避的悲愤心情。《三苏文苑》里讲：“东坡不得志于黄，故其文字亦萧瑟。如划然、悄然、肃然、四顾寂寥等句，犹有未平之气也。”不能仅仅把这看成是消极悲观的情绪。恰恰相反，两赋还透露了作者在遭受重大的政治和人生挫折后不屈不挠、乐观向上的精神。

以上列举的都是苏轼在被贬黄州时所作。为什么同是写月，诗人笔下会出现不同的月的意象呢？正如诗人所言：“今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵即逝矣。”(《文与可画谷偃竹记》又据史料记载：元丰五年(1082年)，苏轼在黄州写完前、后赤壁赋后，他的友人傅尧俞派人到黄州来向苏轼索求近文，苏轼便把他的前赋亲书送之，并在文末题《跋》云：“轼去岁作此赋，未尝轻以示人，见者盖一二人而已，钦之(傅尧俞的字)有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。又有《后赤壁赋》，笔倦未能写，当俟后信。”(苏轼《书<赤壁赋>后》)可见，《后赤壁赋》并非即兴之作，从游赤壁到写成文章，其间有一段时间。苏轼写前、后赤壁赋，是“先得成竹于胸中”、“了然于心”后才“了然于口与手”的。“月”作为一种景，是诗人的“眼中之竹”，一旦渗入诗人的心血，注入诗人的情感，化为一种包含着作者审美理想和审美情趣的意象，便成为“胸中之竹”。诗人正是凭借客观上的所见与主观上的所想，借助夸张与联想，把“月”描绘成可供读者观照的、生动具体的艺术形象的。

赤壁赋读后感 篇4

篇一：赤壁赋>读后感

苏子前《赤壁赋》依在下看来，说明了两点：一是对稀缺性资源，或竞争性资源，或有物权的资源，其一，不能去争，因为或力有不逮，争之枉然，或得罪于人，引祸上身；其二，不应去争，或得不偿失，或得而复失，或得之又如何？！二是公共资源，或非稀缺性、竞争性资源，或尚未明确物权的资源，应该多而且不灭（或曰永恒），如山水与明月，你可以尽情地多看几眼，多呼吸几口，或者说只要你愿意，简直可以岔着搞，这是不会有什么非异的，也不会招致怨恨的。不过值得说明的是，山水如今已成稀缺性、竞争性和有物权的资源了，欣赏是要付费的，而且所费不低；但在宋时，大抵是free的，可以尽情享用。以此看来，我们现在生活水平的提高，并不完全是什么宣传的——全面提高啊。以上两点，很有些于世无争、与人方便，居高临下、超然物外的意思，很高、很雅、很潇洒！

苏子之《赤壁赋》，无论是从文学艺术上，还是从哲学思想上，那都冇得说，前人的分析与夸赞已汗牛充栋了，我也没必要狗尾续貂了，但现实生活里，是欣赏者众，笃行者无（而不是少），即使是佛道，乃至作赋者本人，概莫能外。难道是作为最高级、最智慧动物的人，愚钝而不开化吗？非也。问题的关键恰恰是，除了最高级、最智慧限定语之外，人就一动物（这简直俗不可耐，但也是没办法的事）。是动物就要生存，而生存是要资源的，这些资源除了免费、开放性质的非稀缺性、竞争性资源之外，绝大部分都是要钱、甚至要命的稀缺性、竞争性资源啊！明月毕竟只可怡情，而不能饱肚矣。这决定了人往往是“被”型的，而非自我的。更何况，人人都有一个共同的愿望：活得好一点！佛不是还要争一柱香吗？所以，即使象苏子这样美轮美奂之赋，大概也无法智人于既昏、救民于水火啊！

篇二：赤壁赋读后感

（赤壁赋》是一篇怎样的作品呢？初读它的人，会为其文辞华美而打动；再读它的人，会为其体现的哲学人生观而打动。但假如读者能再多一些知识，懂得运用孟子“知人论世”的方法，就会进一步为苏东坡的人格而折服。

写《赤壁赋》时，苏轼正处于他一生多次贬官生涯之初：因为反对王安石变法中一些不利于百姓的措施而贬官黄州。事实上，苏轼和王安石是好朋友。但是，正如夫子所言，“君子群而不党”，苏轼就不愿加人“新党”，并且由于新法实施中出现诸多弊病，他抗言直谏，就被贬了官。（不过，后来新党倒台，司马光等旧党上场，召回苏轼，而苏轼又因为反对旧党全废新法而再度被贬？到海南食芋饮水去了。真不知王安石对此作何感想。）贬了官的人应该很郁闷啊，但是苏轼不，他又是吟诗又是吊古，又为百姓做了不少实事，丝毫不以处江湖之远为苦。（赤壁赋》就是他第一次游赤壁时写下的。虽然大家现在都说这个赤壁搞错了、真正的赤壁应该在哪儿哪儿，可苏东坡不知道呀，他也不必知道，只要有这份心情，哪里都可以是赤壁。

于是苏子就这样与客泛舟于“清风徐来”、“水波不兴”的赤壁之下了。风月无边，他觉得自己仿佛如渡江一般，羽化登仙则是道家的说法。此情此境中，苏轼既达到了“离形去知，同于大道”（《庄子》）的境界，又有了释家“体无”的体会。于是“饮酒乐甚，扣舷而歌之”。歌什么呢？听起来像《离骚》。“望美人兮天一方”，这就说到自己贬官的处境了，难怪客人吹洞箫以和之，而作凄怨之声。但这并不是东坡的本意。他抒发的是良辰美景中淡淡的优郁，而不是对人生无常的悲叹。针对客人“哀吾生之须臾”的虚无的人生观，他提出：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”这又令人想起（庄子·大宗师》里河伯见海神的一段。苏轼不是没有体会到个人的渺小，但他是将渺小的自我同于无，而通于道，与自然同化，而追其生于永恒。这样的人生观，是释、道两家人生观的核心，有这样的处世态度，苏东坡才不会拘泥于个人境遇之得失，处江湖之远而不改其乐也。

苏轼的身上，体现的是中国知识分子的理想人格。他乐观而不圆滑，人世而不拘泥，用世而不苟且；身处政治漩涡中而不结党不营私，保持自己的独立品格；贬滴蛮荒之地而不伤不怨，不自怜自叹，坚持自己的道德修养。胸襟豁达，如光风界月。他身上融会贯通了儒、释、道三家精神，千古之下，依然具有人格魅力。

我们现在总是说要建立知识分子的道德准则，要保持知识分子人格的独立性，苏轼就是最好的榜样。只是保持独立人格，谈何容易，要做好两边不讨好的心理准备。这就不但要有苏轼的胸襟。更要有他的>勇气！

篇三：赤壁赋读后感

这是一篇由北宋着名文学家苏轼写的文章。根据提示便知文章是由作者感情的变化为贯穿全文的内在线索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到萧声呜咽而兴人生无常之悲，最后经过相互辩驳，认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到了解脱。而并非是人们所认识的三国时期的赤壁。

我们知道，苏轼一生宦海沉浮，历经坎坷，思想上常有出世与入世的矛盾，失意时每能以适意自然达观自解，并始终保持进取有有的精神。作为中国两千多年的文人中，要知旷达心胸属他最高！几经坎坷的命运并没有让这个让人永传诵的文人失去对人生的热爱，这也都是因为他有着旷达的情怀。任何事都能一笑而过，让自己的人生活得潇洒、活得自如！

读过苏轼《前赤壁赋》的人都知道，文章极其优美，让人赏心悦目，心中豁然开朗，知道原来世间万物不可强求。是一种正确的人生态度，教会你如何面对生活。作者用辨证的对比的手法为我们讲述了他是如何从乐---悲---乐的心理过程。

《赤壁赋》读后感 篇5

景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观;“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡;客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。

高一语文《赤壁赋》教学反思 篇6

如何既做到文言文阅读字字落实，又能对作品文化的理解与发掘呢?对此我采取了一些方法，如让学生在充分自我预习的基础上互相就文章的字词质疑、释 疑，教师只需对一些过难的字句进行必要的解释。在这一过程中，我让学生充分提问并让学生自主解决，教师仅作补充和引导。阿基米德曾说过:“给我一个支点我 就能把地球撬起来。”所以我们教师千万不要小觑学生的学习潜能，只要对他们提出一定要求，让他们掌握一定方法，他们就可以学得更好更高效。对于书下有着详 尽解释的文言文，确实没有必要花费太多的精力时间由老师逐字逐句串讲或者是让学生站起来一人一句翻译。学生之所以觉得上文言文枯燥想睡觉是因为他们觉得授 课方式单调。

而分小组合作学习则可以充分调动起学生的积极性和参与性，而且在合作学习的过程中程度好的同学可以临时充当小老师的角色，于是一些简单的字词 问题就可以由学生自行解答了，至于大家都不理解的字句则由老师来讲解回答，这也正是老师的“传道授业解惑”的职责。但在这一学习过程中存在的问题还有不 少，如部分学生惰性很强，完全依赖小组其他成员，课前预习不充分，以至于上课时提不出任何问题，这不是都懂了，而是不懂得地方太多了的缘故。如何调动这类 学生的学习积极性和主动性是一个亟待解决的问题。

我如何讲《赤壁赋》 篇7

针对第一问题, 通过带领学生有感情地朗读品味文本, 学生都能自我解决。学生在好山好水、好风好月、好诗好酒、好时好友的良辰美景、赏心乐事中感受到了东坡在自然山水中的遗世独立、飘飘欲仙的山水之乐, 再配上一段欢快悠扬的弦乐, 学生在配乐朗诵中也已飘飘欲仙了。

第二个问题是理解苏轼旷达乐观情怀的过渡, 必须深入品读隐藏人物内心的悲情及原因。阅读文本, 不难发现, “酾酒临江, 横槊赋诗, 固一世之雄也, 而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上……”将历史伟人与自我对比, 透露出人生无常、岁月易逝、自身渺小之悲;“寄蜉蝣于天地, 渺沧海之一粟, 哀吾生之须臾, 羡长江之无穷”, 再次感伤人生的短暂、自我的渺小。难道主客的悲情主要就是来自于韶华易逝、时不我待和自我的渺小吗?难道连当时文坛领袖欧阳修都要主动为之让路的苏大学士就没有更深处的痛苦吗?我于是带领学生循着文本中的歌声和箫声去寻找。那“渺渺兮予怀, 望美人兮天一方”不正是化自于《楚辞·九歌·少司命》中“望美人兮未来, 临风恍兮浩歌”的期待和幽怨吗?“我殷切地盼望你啊, 你却没有来, 我当风站着失意忧愁啊放声高歌”, 东坡饮酒乐甚、扣弦而唱的歌声中, 明明弥漫着飘零落寞、怀才不遇的幽怨和期待呀。再听一听那箫声, 它在幽怨何人、思慕何方、泣诉何事?为何九天蛟龙竟困于幽壑?为何使孤舟嫠妇落泪?蛟龙在天却困于沟壑, 才不得展, 志不得伸;孤舟嫠妇, 飘零沦落、寂寞无助。至此, 学生才深深体味了作者深藏于文本中、弥漫与箫歌中的怀才不遇、理想难成、飘零无助之悲。

由此, 我们总结出, 人生无常、自身渺小之悲和怀才不遇、理想难成之苦成为交织萦绕在东坡心头的两大阴霾, 那么东坡又是如何将这两种人生的悲苦逐一化解, 成就智慧人生、旷达自我的呢?文章的第三自然段成为全文的重点和难点。于是, 我将课前的第三个问题分解成两个小问题: (1) 苏子从“变”与“不变”的角度阐述了什么哲理?你认为这一道理可以化解主客内心的哪种悲情? (2) 苏子认为哪些“不可取”哪些“可取”?你认为这一道理又可以化解主客内心的哪种悲情?研读文本, 苏子通过眼前江水、明月的“变”与“不变”, 传达出“万物与我皆无尽”的旷达胸襟。然而“万物无尽”学生易于理解, 而“我”为何可以永恒无尽呢?课堂上, 我通过图片的形式向同学们展示了一个“永恒的东坡”:东坡全集、东坡书法、东坡绘画、东坡肉、东坡饼、东坡井、东坡亭、苏公祠、苏堤……一个永恒的东坡即刻穿越了历史, 站在学生面前, 学生顿悟:不必羡慕江月的永恒, 不必哀叹人生的短暂, 豁达乐观的面对人生, 精神的世界可以永恒。由此, 人生无常、自身渺小之悲在江月中被消解。

接着, 苏子又从“取”与“不取”的角度, 阐明了“苟非吾之所有, 虽一毫而莫取”的人生哲理。我们常说, “命里有时终须有, 命里无时莫强求”、“功名富贵如浮云”。苏子在劝慰自己不强求, 不抱怨、不咒骂, 接受命运的安排, 别再感伤怀才不遇, 别再怨愤虎落平阳, 把一切作为命运的馈赠, 而事实也正是如此, 黄州最终成全了苏轼。不该是“我”的, “我”一丝一毫也不占有, 而又有哪些是“我”该拥有和珍惜的呢?苏子又把目光投向了那无边的江月清风, ……这身边一切美好的事物, 不都是生命中的“清风明月”吗?最终, 一个“潇洒自适、活好当下的东坡”将箫歌中传出的怀才不遇、理想难成之苦再次消解。历史已向我们证明, 黄州的东坡经历着人生的挣扎与蜕变, 他用实际行动在绝地中重生, 活出了人生的新姿态, 新境界。

高中语文《赤壁赋》教案设计 篇8

一、导入：联系文学人物，背诵名句，激发情感。

面对不幸，我们应该……

面对亡国的悲痛，屈? 原——路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

面对官场的黑暗，陶渊明——识迷途其未远，觉今是而昨非

面对权贵的淫威，李? 白——安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜

面对现实的苦难，杜? 甫——安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜

面对被贬的遭遇，柳宗元——以愚辞歌愚溪，茫然而不违昏然而同归

面对命运的不公，苏? 轼——会怎样做呢?今天我们且看苏东坡如何突围。

二、全文的感情是如何变化的?

乐——悲——乐(板书)

1、因何而乐?——良辰美景赏心乐事

(1)著名作家巴金曾说，《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘脱俗的纯净的美感。朗读第一段，找出你最欣赏的词语或句子，说说它的景物描写美在哪里。

预设：“清风徐来”，好风!“水波不兴”，好水!正因为此二者，苏子与客才能泛舟而游。“举酒属客”，好酒!“诵明月之诗，歌窈窕之章”，好诗!同学们想象一下，在这样的环境中，把酒临风，对江而歌，畅游赤壁，一定是很有雅兴的，有此一游，也不枉此一生了。

“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“徘徊”二字绝倒，为什么会“徘徊”?仿佛是有情之人，在那里驻足，俯瞰人间，不忍离去，可谓情景交融，一字千金。

“白露横江，水光接天”，雾气苍茫，水天一色，平添了一层朦胧之美 ，更使苏子与客急不可耐。于是“纵一苇之所如，临万顷之茫然。”简直就是如醉如痴了。

“月上柳梢头，人约黄昏后”，我们期待的月终于来了，还等什么?拥抱她吧，暂时忘却人间的烦恼，和她一起飞翔，“浩浩乎如冯虎御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”好境界——人间仙境!“浩浩乎”言心情迫切，动作之强，速度之快，视角之广;“飘飘乎”则言感受之美，心情之爽，脱俗之高。作者在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。

小结：这一段描写蕴涵着一种深沉隽永的诗意，一下子把人带进了诗的国土，沉醉在山水风月之中，气魄豪迈雄浑，文笔简洁明快，节奏朗朗上口，抒发了诗人羽化登仙、飘然世外的欢快之情。

配乐朗读第一段。

(2)良辰美景，当然要做点什么事了，诗人做了什么呢?

“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之”，一边品着美酒，一边高歌。唱的什么歌呢?“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”(桂树做的棹啊，木兰做的桨，划破月下的清波啊，船在月光浮动的水面上逆流而上。)这句话让我想起了徐志摩的《再别康桥》中的一句;“撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”谁来模仿这一句，把这句改写了一下?

预设：架一双兰桨，向月华如练处漫溯，满载一船月光，在月色空明中放歌。

“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”是什么意思?

预设：我心里想得很远啊，眺望着美人啊，她却在天的那一边。

美人：象征圣主贤臣、美好理想。(屈原《离骚》“恐美人之迟暮”，以“香草美人”来比喻君王贤臣。)这句话其实是在说，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何时才能回到您的身边去!美人比君，写出忠君之殷切，希望能重用自己，为宋王朝分忧。在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

对苏轼来说，“美人”意味着实现“治国平天下”的政治理想，而此时，在“天一方”的“美人”，却成了他可望而不可即的追念。

当然，这只是诗人的一种理想追求，显然是倾心而不可得，暗含惆怅之意。快乐的歌声唱到这里，开始有了忧伤。主人的怅惘，引起了客人的悲愁。客人吹起了箫，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”

借助夸张想象，运用生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，几乎也要潸然下泪。

当无尽的忧伤随着箫声传入苏轼的耳膜又扩散到辽阔的江面上，那是怎样一种宏壮扩大而又无限悠远的忧伤啊!

由此，文章的感情起了变化，由乐而悲。所以第二段在结构上起了转折过渡的作用。

2、悲什么?(小组讨论)

明确：(1)客人由身边的赤壁自然联想到赤壁之战，想到了曹操。想当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，最终淹没在历史的长河之中。何况我同你只不过是过着渔人樵夫的生活，鱼虾为伴，麋鹿为友，举杯相劝。唉，我们这命运不济、仕途坎坷之人，也终究会被滚滚的历史车轮所碾碎。

为英雄落幕，吾辈渔樵而悲伤。

(2)寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

像蜉蝣(朝生暮死)一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海里的一颗米粒。蜉蝣与天地，沧海与一粟对比，说明人的渺小。

为天地阔远，自身渺小而悲伤

(3)哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。

为长江无穷，人生短暂而悲伤

(4)挟飞仙以遨游，抱明月而长終。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

想与神仙一起遨游太空，同明月一样永世长存。我知道这些想法不可能多次得到，只好把自己的无奈通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。

“挟飞仙以遨游，抱明月而长終。”与“知不可乎骤得”对比，说明理想与现实的冲突。

为无法摆脱现实，理想难得而悲伤。

(5)这四悲只是客人的悲伤吗?

一主一客其实都是作者的独白，这些正是苏轼贬谪黄州后苦闷与迷惘的写照，只不过是借客人之口表达出来罢了。

(6)延伸：有那些诗句体现了人生的短暂或英雄成为历史积淀的感慨呢?

苏轼《赤壁赋》读后感 篇9

另一点。客歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”措辞颇有些古韵，不过我的关注点在“美人”。注释说“指他思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。”若联系下文，感叹“固一世之雄也，而今安何哉?况吾与子渔樵于江渚之上”。以我浅薄的认识，可以理解为自己所追求的离自己尚远，曹孟德那种枭雄都未能实现统一，更何况自己只是“山野村夫”呢?

后面苏轼的话令人有些费解。按我的意思，下面该是“安贫乐道”，在自己的现状允许的情况下，做一个优雅的隐士，“采菊东篱下，悠然见南山”。之类的鸡汤。一看苏轼的回答，这才发觉客人是在感叹生命短暂。不过生命短暂又与曹孟德何关。细想大概是感叹如此枭雄也留不住常胜，保不住命。苏轼的回答却是又让我懵了：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”天地在变化，人亦变。可天地也不变化，人却还在变化啊?江水流，可大江仍在;月阴晴，月亮也还在。只是人在时时变化、变更罢了。苏轼却认为若从江月不变的角度看，人亦不变。他的观点可是定格一瞬?不知。

高一语文-评于春霞《赤壁赋》 篇10

授课教材：人教版高中语文必修一第二单元第一课 执 教 者：于春霞

授课班级：东港三中高一（6）班 授课时间：2009年10月16日上午第4节 评 课 人：高一语文组全体成员 评课时间：2009年10月17日 评课地点：高一语文办公室 参与人员：高一语文组全体成员 主 持：温长军 记录整理：于春霞

学会理性思辨、笑对人生挑战

——评于春霞老师《赤壁赋》公开课

温长军：10月16日第4节课，于春霞老师上了《赤壁赋》的组内公开课，我们备课组今天针对这节课的教学设计和教学操作进行一次探讨。

语文课程与人的生命活动、精神活动有着天然的联系，在语文课中学习大量的经典作品，就是走近圣哲先贤，用他们伟大的心灵、高尚的人格去影响、塑造学生的心灵世界。所以语文学科先天的人文精神和生命意识是一个重要的教育资源，语文教学理应自觉担负起生命教育的职责。

随着全球化的到来，社会竞争异常激烈，人类的生存压力越来越大。有人曾说过“21世纪人类进入了抑郁时代”，自杀亦已越来越成为人类解脱困境的普遍方式，这在一定程度上反映了人类正面临着沉重的心理压力。因此保持个人心理健康已成为人类生存发展的前提和基础，所以学生除了知识学历外还应树立正确的人生观价值观。而一个人理性的思辩则去看待事物、分析问题，则往往有助于形成有乐观豁达的心态和良好的个性。

在这样的背景下，我们走进苏轼这一文化名人，阅读他的经典作品，感受他的心路历程，从而积淀起丰厚的人文底蕴。同时象苏轼那样善于用全面和发展的眼光、用哲学的思辩来看待事物、分析问题、走出逆境。这样会有助于我们建立起平衡健康的心理，形成健全高尚的人格，从而乐观坚定地迎接生活的挑战！

现在，我们先请于春霞老师说说她的构想——

于春霞：为了在教学中有机地渗透生命教育，我在备课时除了认真熟悉钻研教材外，还静下心来认真阅读了《苏东坡传》、《苏东坡三部曲》、《苏东坡突围》、《苏东坡诗词集》等文章书籍，在阅读的过程中自己也一次次被苏轼伟大的人格和辉煌的诗篇所感动，并深刻地感受到苏轼的作品是他哲学化了的生命的写照,苏轼一次次看穿生命的短暂，又一次次悟透生命的永恒。在悲观、执着与超脱之中，苏轼用理性和智慧为支柱走着他的人生之路。赤壁下，“人生如梦，一尊还酹江月”的解脱；兰溪前，“谁道人生无再少”的自信；密州出猎时，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪情壮志；中秋赏月时，“但愿人长久，千里共婵娟”的情真理深„„哪一篇作品没有苏轼对生命的注解，对人生的彻悟？他的文字为他的生命作了最精彩的诠释，他的作品是形象化的哲学教科书。而他的人格才是这些流传千古的名篇宝作的源头„„总之，我越深入研读苏轼的文章,就越仰慕他的思想人格,也更敬佩苏轼能运用理性思辩使自己在坎坷命运中走出悲苦心情。于是我就以“苏轼在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀”这一深刻的阅读感受作为教学的切入点，在拥有独特理解的基础上精心设计教学目标和教学过程。在注重学生知识和能力得到提高、学习过程和方法的有较深刻的感受体验外，还兼顾到了“生命教育”这一“情感态度价值观”教学目标的有效性和现实性。

因此我在教学过程中，精心设计了导入语和结束语来渲染气氛、感染学生，如导入语：“人生最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，从来学问欺富贵，真文章在孤灯下”。这段话是已入选为国家优秀经典剧目《班昭》中的一段精彩台词。我认为它同样可以用来概括苏轼在黄州期间那段苦难而又不平凡的经历。苏轼因“乌台诗案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一个流放罪犯的身份带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，被人押着来到满目荒凉的黄州，一代名人与鱼虾麋鹿为友，与樵夫渔民为伍，苏轼感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。于是他多次来到人们传说中的古战场赤壁，去寄情山水、凭吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒娇.赤壁怀古》、《前、后赤壁赋》为他苦难多变的人生作了最精彩的诠释。那么今天就让我来欣赏其中的《前赤壁赋》这篇千古美文，共同感受这位大文豪的心路历程吧！

结束语：“人生最难抛的是荣华”。哲学思想和理性思辩使苏轼悟透功名利禄，荣华富贵是身外之物，如过眼云烟，不必强求。“人生最难耐的是寂寞”。集文化之大成的苏轼用丰厚的人文底蕴让自己在寂寞中淡泊沉静下来，与自然山水对话，与历史人物对话，与自己的灵魂对话。寂寞也使苏轼在孤灯写完了流传千古的名篇佳作，寂寞使苏轼如此美丽，寂寞使苏轼真正地成熟。

同时我对《前赤壁赋》的第四段这一重点难点段落反复研读，对学生提交的问题进行精心地归纳整理，精心设计牵一发动全身的问题，由浅入深地引导学生分析理解苏轼关于“变与不变”、“取与不取”的议论。学生在认真阅读分析文本的基础上认识到：从变与不变的角度来说，苏轼认为物与人都是既变又不变的；从取与不取的角度来说，取的是眼前的清风明月这些自然美景、不取的是与自己暂时无缘的功名利禄和荣华富贵。学生还在充分讨论的基础上真切地感受到苏轼能用全面、发展的眼光看待事物、分析问题，并使他走出悲情，而用全面、发展的眼光看待事物、分析问题就是一种理性的思辩。最后学生水到渠成地得出：理性的思辩能有助于形成乐观旷达的心态，从而使人建立起积极向上的人生态度。学生得出的这些对人生有借鉴意义的观点，是他们在认真阅读和充分讨论的基础上得出的结论，而不是老师生硬地贴上去的标签。学生在学习研讨的过程中，也充分感受到了语文课所特有的语言文字、文学文化、思想智慧的博大精深。实践也证明我对《前赤壁赋》的第四段这一重点难点段落的教学设计是个亮点，不仅视角独到有现实意义，而且教学效果显著。

“出新意于法度之中、寄妙理于豪放之外。”我们的语文教改还应像苏轼倡导的那样，既求新求变、又尊重客观规律、把永恒经典的美好东西传承下去。一个没有理想追求、没有理念支撑、没有理论指导、没有理性反思的教师，永远只能在低层次上徘徊！语文教学改革任重而道远，那么就让我们共同能力，做一个“四有”教师吧！

谭世珺：一直以来，传统的文言文教学多半是教师讲，学生听，这在很大程度上限制了学生的发展，于老师的这堂课摒弃了传统文言文教学的一些弊端，以学生的发展为本，在充分发挥教师主导作用的前提下，把自主权交给了学生，使学生能真正成为学习的主体，在一种比较宽松和谐的环境中让学生学会知识、发展能力、完善人格，是值得我们借鉴、学习的。

㈠优点

⒈教学环节的设计——如果把课堂语文学习当成是一次寻宝的历程的话，那么这节课在教学设计上许多环节都为老师帮助学生找到宝藏提供了条件，比如：导入时的黄州赤鼻矶图片欣赏；介绍苏轼时的人物合称了解；深入正文前的录音感受听读；结尾的三分钟多媒体知识检测反馈等等，无不体现新课程的理念，能够让学生对课文有很深刻的感受，同时当堂学习的知识能及时反馈，提高了学习的有效性。

⒉教学内容的设计——这节课对课文的文本价值挖掘的很全面、到位，把文章中闪光的东西就象珍珠一样一颗颗的都能找出来，当然这取决于执教老师新颖独特的教学内容设计，教学实践中并没有按照课文既定的顺序进行分析，而是进行了调整。在教学过程中抓住先“景”后“情”的思路引领学生分析，分析完“景”的特点，面对那样的景色，学生心中已经有了一个形象的认识、感情的积淀，再导向作者是触景生情而写下此文的，之后分析作者的“情”水到渠成。学生所形成的感悟也就越深，同时文本也就实现了它的价值。

⒊教学手段的设计——精彩的导入，引人入胜。这节课最亮点的地方就是导入直到正文前的一部分设计，这部分执教教师运用多媒体的现代化教学手段，先让学生观察黄州赤鼻矶的图片，问学生像什么，有的学生能说出像鼻子，这能够让学生对苏轼所游览的黄州赤壁脑海中有一个很具体的印象，记忆深刻，顺势老师介绍苏轼所游览的并不是三国时周瑜打败曹操的赤壁，相关的知识也就不容易忘了。范读录音的运用，能够帮助学生把握朗读的语气和节奏，对学生也有一个情感熏染的作用，起到了对教学的辅助作用。

⒋教学资源的设计——生活即语文，一个吸引学生的老师除了个人的魅力外，往往能在教学实践中智慧的将语文与生活联系起来，使教学内容丰富充实，学生的兴趣也被其激发出来了。这节课执教教师在讲到“白露横江”时，提到了“白露”是个古今异义词，现在的意思是“二十四节气之一”，进而提到当天也是二十四节气之一的“霜降”，不仅有助于文本的理解，而且还把语文学习的外延扩展到了生活，体现了素质教育潜移默化影响的特点。

⒌教学基本功展示——教态自然大方优雅，面带微笑，给学生很亲切的感觉，利于师生在知识上和谐的沟通和探讨；教师口语表达基本流畅；备课准备充分，能够认真钻研教材；板书条理清晰，层次性强，能够合理的反映自己的教学思路。这节课板书设计抓住了全文整体宏观上的把握，同时深入到局部，让学生有线索可抓。从苏轼看到的眼前的“景”，推出全文“乐—悲—乐”的感情脉络，引领学生窥看全篇。

㈡不足之处

再好的教学设计也得通过教学实践去体现，然而任何一堂课不管设计怎么精心，在实践后也会留下遗憾，我们不必求全责备，更不应吹毛求疵，只是在知识民主平等的基础上交流探讨罢了，在尊重的基础上，大家坐在一起沙龙式的争鸣，分享彼此的心得，共同促进教学的有效展开。

⒈有些知识点分析的不够全面深入。导入设计的很“亮”，但只解决了图片上的赤壁形似鼻子的问题，给了学生一个具体的形象，但“赤鼻矶”中的“赤”字是红色的特点没有点出，“矶”字是“岩石”的意思没有点出，如果能点出这两点，那这个问题就解决的很圆满了。同样，在介绍苏轼被贬黄州背景“乌台诗案”时也有遗漏，其实学生对“诗案”基本还是理解的，就是类似于一场文字狱，但是对“乌台”就不了解了，执教教师没有点出，“乌台”就是“御史台监狱”，因为周遭遍植柏树，上栖乌鸦数千，俗称“乌台”、“柏台”，那么苏轼为什么会被投入到“御史台监狱”呢？往下背景就出来了。其实如果抓住“乌台”解释清楚，那整个苏轼被贬黄州的背景以及心境也就清楚了。

⒉范读录音选择的不是很合适。给学生放范读录音，让学生对课文朗读的语气、节奏有很好的把握，设想是好的，但在听课过程中发现录音版本不是很好，里面有好几处错别字，虽然教师发挥机智让学生听的时候把错别字记下来，听完也共同正了音，但这个录音这时已经起不到范读的作用了。当读到文章第二段“其声呜呜然”往后时，声调突然像被什么斩断一样，语气变换很突兀，给听者造成的心里落差很大，这时录音起到的就不是范读的作用了，甚至成误读的范本了。教师对所放的音乐也不是很熟悉，要么选很规范的录音给学生听，要么索性教师自身朗读好的话，就自己给学生范读。

⒊课件的运用不够熟练得当。在教学实践中，教师有时把要讲的内容和学生的互动中都讲掉了，而设计的配合课件忘点鼠标呈现了；有一张的字形字音很满的一张幻灯片，给学生眼前恍了一下就过去了，要么不做这一张，要么给学生看看读读，从知识的落实角度给学生看看读读也是好的；有时问题点出来了，嘴上刚开始分析，幻灯上答案也随问题同时点出来了，这样不利于学生的思维延伸。课件是一种教学的辅助手段，用就要用出它好的效果来，如果成了画蛇添足，莫不如不用。新时代，教师可以发挥自己课件制作的优势，利用先进的现代化教学手段，让我们的教学跟上时代的步伐。

⒋对学生的目光关注不全面。整节课老师基本都站在讲台上，眼睛停留在班级前面同学身上时多，而对后面的学生关注不够，这样容易导致学生课堂听课效果的差异性，其实在中间学生思考问题时，完全可以走下讲台到教室后面关注一下那部分学生，哪怕你一个鼓励的眼神，学生也会受到莫大的信心鼓舞，而且对学生的学习状态也有一个了解，对自己课堂效果如何也可以了然于胸，有利于后面教学环节的有效展开，拉近和学生的空间距离，从而营造融洽的师生和谐互动关系。(方洁老师的观察与评价)

⒌教师口语少抑扬顿挫变化。一节课有四十分钟，学生很难都在良好的学习状态，那么用教师富有抑扬顿挫变化的语言去吸引他就显得很重要。执教教师整节课语调亲切，声音和缓，学生起初听着很舒服，但要听四十分钟，没有什么变化，部分学生就容易疲劳，甚至会精神走神开小差。语言是一门艺术，教师口语对一个师者是魅力的体现，用幽默富于抑扬顿挫变化的语言能深深吸引学生爱上所学的学科，平时教学中教师要善于运用有魅力的语言征服学生，抛掉口头禅，给学生作一个口语表达的典范。

㈢教学建议

⒈在教师备教材下功夫的同时，要多考虑学生情况，了解学情，做到有的放矢。

⒉备课时要有自己的个性思维体现，考虑问题周到全面，不是各种教案的拼盘。⒊多媒体运用要得当，不是每节课都要用多媒体，让多媒体设施真正发挥作用。⒋新课程讲究合作探究的学习方式，本课没有，在今后教学中真正让学生参与。⒌抓课堂教学同时还要抓课后巩固，语文成绩绝不是“默写”出来的，讲方法。张晓娜：于老师一开始给大家传授了自己的教学经验，文言文学习有三个步骤：一读、二译、三积累。学习文言文最重要的是读，读与讲相比，读更重要。要求读准（字音、语气、节奏、韵味）；读熟，使其言皆若出于己之口，使其意皆若出于己之心。熟读能锻炼口头能力，对理解文章有好处，并会有新的发现；读懂，通读全文，把握脉络。她先叫起一名同学读第一、二段，另一名同学读后三段，又让其他几名同学指出没有读准的字词，并加以纠正。这种速读大大提高了课堂效率，值得我们借鉴。

张 羽：第一，备课的精心和设计的新颖给了我很大的震撼。我才认识到这篇文章原来也可以这样设计的，那精美的板书更让我心动!第二，注重学生的主体地位，注重让学生成为课堂的主人，老师仅仅起到穿针引线的作用，让学生自由畅谈，谈谈自己的心得体会。比如，白清彬老师在《江南的冬景》中让学生以自己的方式分析自己喜欢的江南冬景图。学生各抒己见，积极性很高！

第三，注重反复朗读。好文章是用来读的，无论是现代文还是文言文，老师都把朗读当作理解文章的必要途径，借助朗读反复欣赏感悟文章的语言美。比如王平老师在《赤壁赋.》中让学生反复诵读描写赤壁之战和写景的句子，在朗读、点评、再读的过程中体会语言的魅力，学生从中也深刻理解了文章的内涵。在《江南的冬景》中，白老师引导学生反复朗读“江南雪景图”，让学生在朗读过程中体会到了虚实结合的写作特色，并用自己的语言再现了雪景图的美丽。

第四，对文言文的教学既注重文言基础知识的把握，又注重文章内容的理解。这样既体现了学生的主体地位，又体现了老师的主导地位，这也是我所不能两者兼得的，听后深有感悟。

第五，讲解古代散文时，老师们都抓住作者情感的变化“乐——悲——喜”这一主线，这让学生从整体的高度把握了文章的独具魅力，让学生感受到了散文的特点“形散而神不散”。

林清玄先生说过：“心美则一切皆美，情深则万象皆深”。无论是郁达夫对江南的如诗如画的深情眷恋，还是苏轼的乐观豁达的情怀，只要我们有发现美的眼睛，感受美的心灵，世间万物一切皆美。

石远琴：从总体看，本节课均体现了新课程有效教学的理念和特征，是值得肯定和表扬的，也值得学习和交流。

有以下几个方面值得肯定：

⒈有效课堂创建体现新课程理念和有效教学特点，尤其是问题意识、合作意识、展示意识等方面有了一定的突破。⒉教学设计基本规范，为学生有效学习搭建了平台，一案三单的设计符合问题属性，做到了由浅入深，注重了基础性、发展性和提高性目标，为学生有效学习提供了工具支持和保障。

⒊教师专业素养好，角色转型到位，积极走向有效教师，努力成长为学生学习的服务者、支持者，在教学行为上努力探索合作学习、展示学习，在教学过程中不断地启发引导学生自主合作学习，不同程度地体现了情感、态度和价值观。

有待研究的内容：

⒈进一步转变教学思维，解放思想，坚定信心，加大力度，真正走进有效教学，从思想上、情感上理解有效教学，建构有效教学，使广大师生真正走进有效教学，让有效教学为学生取得高成就、教师取得大发展发挥重大作用。从目前的现状要进入先学后导的有效教学系统，使师生适应有效教学，感受有效教学，提高教学质量，大面积促进学校发展。目前的关键是进入“先学后导，问题评价”的系统，越是班额大，越要走进有效教学。高中进入有效教学见效快，因为学生的适应性强。

⒉进一步加强结构化预习。让学生学会自主学习、合作学习，掌握学习方法和技巧，提高学习效能，读、划、写、记、思、练之后方能完成导读评价。

⒊进一步加强小组合作学习和展示学习，让学生学会学习，学会讨论，学会探究、学会展示，使学生从单打独斗的学习走向合作成长。在现有的基础上落实小组学习承包化，个体成功责任化，小组成就最大化。明确责任意识，发挥角色作用。体现一真二助三落实，实现狼性学习。教师要放手指导学生的讨论学习，注重方法指导，虽然指导过学生的展示，但坚持得不够，学生尚未进入常态化。

⒋进一步加强智慧型教学研究，注重培养学生自主、合作学习能力，打造高中特点的学生支持型课堂，努力使教师走向智慧型的新型教师。提倡教师由“蜡烛”变成“打火机”，用自己的热情点燃学生的学习热情，激发学生的学习潜能。

李晓荣：在语言的赏析上，有学生提出 “徘徊”是来回走动的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”？ 于老师把这个问题抛给学生，这是学生纷纷开动脑筋，有认为这里的“徘徊”是写月亮移动缓慢的意思。有认为是侧面写了作者的心理，他觉得月亮对游人含情脉脉，不忍离去，因而对冰清玉洁的月亮产生愉悦之情。于老师对后一个回答评价道：这位同学的解答把景与情交融在一起了，很好。“徘徊”一词真是一字千钧，体现了苏轼语言的精练生动，词简情真。由此可见，只要学生积极思考，有时会给老师意外惊喜。

于忠滨：这堂诵读课，于春霞老师的目的很明确，就是以诵读手段，挖掘作者内心世界，尝试摆脱文言文教学的古板模式，探讨文言文教学的新模式。

我觉得这课具备以下几个方面的特点： ⒈注重诵读形式多样化。本堂课有齐诵、自诵、范诵、脱稿朗诵、全体背诵等多种诵读方式。

⒉教师的诵读指导必不可少。要想调动学生的诵读欲望，让学生主动参与课堂教学，应该让学生具备相关的诵读体会和感悟，这些都需要老师渐进式指导，在这方面，于老师是下了一些功夫，设置了“诵读三境界”、“诵读提示”等教学环节，并且针对每一段、每一层甚至每一句的诵读，都设置了渐进式的诵读指导，层层深入，指导学生，让学生逐步达到诵读的目标要求。

当然，考虑到学生学情和课堂容量，在诵读指导方面，只是强调了声音方面的三种诵读感悟，没有涉及到诵读的重音、停连、节奏等其他方面。

⒊确定一个教学目标，敢于舍弃。一开始的教学过程和导学案，都设置了初高中衔接环节，计划先由范仲淹的《岳阳楼记》前三段诵读，让学生感悟出不同的景物特点、不同的思想情感，要运用不同的声音语调来表现，这样得出的诵读感悟就会更自然。

基于课堂时间和课堂容量问题，为了更深入地完成目标，诵读不以诵读段落的多少作为评判标准，所以就是《赤壁赋》也没有实行全篇诵读教学，而是选取了前三段，将第四段放在课下落实，我觉得这样也符合高效课堂不必要面面俱到的要求。

⒋最大限度发挥学生的课堂参与性。诵读课说起来容易操作起来不容易，必须有学生的积极参与才有可能成功，否则就成了老师的独角戏，这是语文教学新模式的大忌，所以，为了使课堂成为学生表演的舞台，主要做到了以下几点：

⑴设置了层进式教学指导，问题设置也极为明确，让学生对诵读的理解在一堂课中逐步加深，这样做既有利于学生参与，又符合教学规律。

⑵制作了具有人文关怀的导学案。导学案的用语尽量做到温暖激励；在导学案中，用第一人称让学生明白诵读是自己的事情；设置三条“语丝”栏，激励学生参与。

⑶在课堂授课过程中，运用热情洋溢的语言，对学生的诵读予以指导和中肯的评价，让学生感受到在老师指点下真正有提高；允许学生谈出自己的观点，肯定学生看法或诵读的合理之处——诵读是有个性化的，绝对不允许千篇一律，统一要求运用某种腔调来诵读，那样做就违反了教学规律。

李晓荣：我就学生表现方面再说两句吧——

㈠优点——这堂课学生总体表现良好，具体表现在：

⑴齐诵声音响亮，回答问题声音清晰，所有的问题都是学生主动举手回答，共有有十多位学生。

⑵敢于质疑，敢于谈出自己的诵读看法。⑶有两三位学生诵读水平较好。⑷据我的观察，整堂课全体学生聚精会神，讨论、思考等环节每位同学都积极参与，真正做到全班一盘棋，这也使教师在提问、引导等教学环节上游刃有余，课堂语言干脆利索。

分析原因： 我想，这与于老师平时的课堂就有意识地鼓励学生发言，每节课总是多留给学生点时间，尽可能减少老师单纯传授知识的时间，争取师生互动时间分不开的。她让学生登上讲台讲课，灌输“课堂是学生的课堂。课堂是学生表演的舞台”这样的思想。功夫不负有心人，这种长期的做法保证了学生在本堂课上的良好表现。正如古人所说，功夫在诗外，这一批语文素质整体不高的学生，能在课堂上如此展现确实不易，从中能看出于老师平时教课过程中所下的功夫。

㈡问题

⑴回答问题的学生仍然偏少，据老师们统计，回答问题的学生有十多位，其中有的学生主动站起来两次，但一些学生仍然有畏惧心理，只能做到认真地听讲、思考，对主动举手回答问题心存顾虑。

⑵最后的脱稿朗诵，应该是整堂课的另一个小高潮，朗诵的同学勇气可嘉，朗诵出的感情总体良好，可惜《赤壁赋》前三段尤其是第三段篇幅较长，再加上该生有点紧张，朗诵过程中有几句需要大家提示，虽然是一堂真真实实的原生态课堂，仍让人觉得美中不足，略显遗憾。

㈢解决方法：

⑴继续推行“学生为主体”的教学理念，引导学生勤思，多表现。⑵多创设课堂的发言机会，让学生走上讲台。

⑶解决学生畏惧心理，让他们从内心“放下”顾虑，培养心理素质，展现自我。⑷教师以身作则，善于表现，教出自己的个性风格，以此调动学生的积极性。

邵克昱：听了于老师《赤壁赋》一课，引起我思考之处。集中两点就是：如何学文言文？如何教文言文？

我想应该是先有文言文学习，后有文言文教学，本末不能倒置，否则教学效果与学习效果可想而知。

如何学习文言文？我以为一要熟读成诵，力争滚瓜烂熟；二要掌握一批古代汉语常用字词、句式和语法等知识；三要了解古代知识分子一般性心态；四要善于归纳。

学生学什么、怎么学明确了，那么教师如何教也就有的放矢。教师的作用就是引导、组织、控制，可现实中确是以教学中心，而非以学习中心。这不但剥夺学生自主学习思考的权利和机会，也消磨了他们的创造性和学习能力、情感的提升。

马锡永：文赋是介于散文和赋之间的一种文体。一篇好的文赋语言摇曳多姿，情感浓郁，哲理丰富。苏轼的《赤壁赋》就是这样一篇独具特色的“以文为赋“的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客对话中探讨了人生哲理的意蕴。因此学习本文必须注重对文章语言的鉴赏，揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”根据新大纲的要求，中学生应诵读一定量的浅显的文言文，《赤壁赋》是骈散结合的文赋，声韵和美，节奏富于变化，第一课时我应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路；而朗读比默读更能有效地刺激大脑皮层，从而增强学生的语感。一个学生对一篇文言文理解到什么程度是可以从他能否在节奏和语调上读好这篇文言文中看出的。在具体的教学过程中，做到了让学生在教师的帮助下能够背诵前两段的内容。

王秀丽：如何既做到文言文阅读字字落实，又能对作品文化内涵的理解与发掘呢？这是我想了许久的一个问题，今天，听了于老师的课，我有了些感情悟，我想，可以采取这样一些方法，如让学生在充分自我预习的基础上互相就文章的字词质疑、释疑，教师只需对一些过难的字句进行必要的解释。

在这一过程中，让学生充分提问并让学生自主解决，教师仅作补充和引导。阿基米德曾说过：“给我一个支点我就能把地球撬起来。”所以我们教师千万不要小觑学生的学习潜能，只要对他们提出一定要求，让他们掌握一定方法，他们就可以学得更好更高效。对于书下有着详尽解释的文言文，确实没有必要花费太多的精力时间由老师逐字逐句串讲或者是让学生站起来一人一句翻译。学生之所以觉得上文言文枯燥想睡觉是因为他们觉得授课方式单调。而分小组合作学习则可以充分调动起学生的积极性和参与性，而且在合作学习的过程中程度好的同学可以临时充当小老师的角色，于是一些简单的字词问题就可以由学生自行解答了，至于大家都不理解的字句则由老师来讲解回答，这也正是老师的“传道授业解惑”的职责。但在这一学习过程中存在的问题还有不少，如部分学生惰性很强，完全依赖小组其他成员，课前预习不充分，以至于上课时提不出任何问题，这不是都懂了，而是不懂得地方太多了的缘故。如何调动这类学生的学习积极性和主动性是一个亟待解决的问题。

徐青松：“知人论世”是读懂文章的必要方法，所以让学生掌握好这把钥匙是尤为重要的。于老师在教授这篇课文时对写作背景作了充分介绍，所以学生在理解文章思想内涵时显得不是很困难。在课堂上可以用此法着重解决作品的思想意义甚至文化内涵等较深层次的问题。前提是教师要根据课文的重点、难点以及学生的认知理解水平精心设计问题。

温长军：苏轼是我喜欢的诗人之一，《赤壁赋》更是令我着迷的一篇千古绝唱。听了于春霞老师这堂课，不禁心有所感，所以，我想以《自然关照下的旷达情怀》为题，来说说我的一点人生体味——

因“谤讪朝廷”受贬黄州的苏轼非但没有消沉于世、徘徊嗟叹，反而处变不惊，逍遥洒脱，日与僧道为伍，出入山林，饮酒作诗，用豁达的胸怀笑看风云，感受自然，用一颗无为之心笑拈佛花。虽然从湖州太守贬为黄州团练，职位上的变动不可谓不大，但是在这个人生的最低谷，苏轼却没有自暴自弃，没有让他的敌人狂喜，而是用生花妙笔写就了古今一等一的好文章──《赤壁赋》。那么，是什么给予了苏轼如此精妙的灵感呢？我想，莫过于自然。

秋日的风霜把赤壁矶的穿空乱石渲染得更加高奇与悲壮，两岸鸟兽的啼吼也夹杂着浓浓的悲怆之意，此时的长江流水更是在清凉得近于寒冷中随着江风的节奏时而悠闲时而急躁地拍打着这巍峨峭壁悬崖，周遭混合的声响彷佛是烈士亡魂在这个传说中的千古战场中哭泣，让人感觉的到历史之沉重与沧桑。就在这个沧桑的季节，赤壁矶迎来了同样正经历着沧桑的苏轼，一个在政治斗争中失势的不幸文豪。

他不是衣衫褴褛的出走，而是骨格清奇地架舟而来；他不是茕茕孑立的自我放逐，而是侣僧友道的潇洒出游。赤壁矶的皓月在旧历的每月十六显现得更加圆润和高远，伴着幽幽的箫声和悠悠的江水更显得哀怨，哀怨，哀怨；清风徐来的远阔江面，让体物敏感的苏轼分不清天上人间，冥冥之中是一种羽化登仙的幻觉；山高月小之下，是主与客的问答，是参禅，是悟道，是谶语，是诗篇。究竟是英雄伟大，还是神仙可羡？答案是英雄不好做，神仙也不好当，人生就是悠悠天地之间的寄生蜉蝣，就是茫茫沧海之中的微微谷粒。今夕何夕，英雄安在？飞仙何往？凡人难成英雄，得道飞仙更是痴人说梦──满满一舟的困惑早已乘着幽幽的箫声飘飞得无有寻觅处。

然而，苏轼却是酒不醉人人亦不自醉，独自清醒。人生的磨难，官场的磨砺加上人格的高尚，促使他对世界的洞察力度十分深远：天地的一瞬和物我的无尽皆是佛缘，哪能够意马心猿，哪能够刻意寻求，哪能够徒然羡慕。人间的事，孰是孰非，皆有定论，何必自寻烦恼？且夫天地之间，物各有主，若取之有道者，则但凡周遭世界，世人共适。左手书“何羡”，右手写“共适”，一吐口整个文人赵宋，人生的天机奥妙尽在苏轼的飘飘美髯和朗朗笑声之中。

苏轼的感悟是精妙独到的，是他原本就潇洒豁达之心的全然显露，当然更是自然的恩赐。赤壁矶的萧然秋夜，清澈高远，把苏子衬托得仙风道骨，与众不同；古战场的传说更是把主客拉入历史的轮回，启发对人生的思考。在整个游赏过程中，苏轼先是览月喜极，扣舷而歌。美人英雄尽在窈窕之章之中──这是自然在愉悦苏轼，何等逍遥何等自在；再是萧声悠然，静听客答。问答之间，客有三悲──英雄不在，人生短暂，欲仙不能，何等凄凉，这是自然启发苏轼对历史的思考；最后是苏轼的独自参禅，得出何羡而共适──我的一堂“研讨课”这是自然引导苏轼对宇宙与人生的思考，体现他旷达一世的胸怀。

写游记，苏轼同样用赋的形式；但他把文赋的特点和优势发挥得淋漓酣畅，有其他文学题材达不到的效果，既详尽又到位。苏轼将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间散发出哲学之光。从骚赋到大赋、小赋、骈赋、律赋最后到文赋，赋的发展历程也是夹带着历史的风霜和千古文人的体温，不简单。然而，在浩瀚文赋海洋之中，能兼具南北朝骈赋和唐宋古文“文质兼美，情理并茂”双重特点的当首推《赤壁赋》。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。可谓文采斐然，千古第一。这样的好文章在新课标教学中可以说是重中之中。在教学过程中要注意把握学生学习特点和古文审美水平，引导他们从体现新课标精神的角度暨感悟自然中理解课文，从而体会自然与人关系的密切。那么，怎样使学生在学习中理解自然关照下的苏轼情怀呢？笔者认为可以补充简介中国古代文人和自然的关系，比如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”──屈原之汨罗悲秋 和“采菊东篱下，悠然见南山”──陶潜之南山归隐等。其实在中国传统文化中，自然和人的关系是始终是人们讨论和关注的哲学命题：儒家提出“天人合一”；道家提出“道法自然”；佛家提出“佛性”为万物之本原。总之，人与自然的关系应该是和谐的，所以自然是人类生存的母体，更是文人获得解脱的动力源泉，屈原陶潜如是，苏轼更如是。所以，感悟自然是教学目标，是新课标的精神之一，也是当下倡导构建和谐社会精神的诉求，把情感教育和审美教育一起融入高中语文 教学任务中是素质教育的进步。

《赤壁赋》中有人在感叹英雄安在？我们现在感叹苏轼何在？当再一次问起这个问题时，你去看看《赤壁赋》吧，苏子依然在赤壁之下泛舟夜游，依然在扁舟之中颓然就醉，依然是那只天边飞来的仙鹤，依然是自然界中千年不死的精灵。

温长军：综合大家的想法，我认为本节课的课堂教学设计有如下几点特色： ⒈依题设问，巧妙激趣。

于春霞老师一开始引导学生回顾所学的有关苏轼的作品，从文、诗、词、书画等方面入手，同学们乐于背诵那些耳熟的语段，这极大地激发了学生的兴趣和求知欲，使学生乐学，学生踊跃地投入课堂学习中来，从而调动了学生的积极性，投入到新的课文学习之中。

⒉围绕目标，引导探究。从这堂课的教学设计看来，这堂课的教学目标是在把握诵读全文的基础上，并围绕作者情感变化的线路理解文章脉络。

于春霞老师分“读、说、做”三步进行教学，可以说这堂课是文言文教学中一节典型的“诵读、品析、积累”课，这三步既表现了一种教法，也点示了对文言课文的一种学法，这三步紧紧围绕教学目标进行。首先，教师先让学生认真听朗读带范读一次全文，然后学生大声地朗读课文，因为读中领悟是培养学生语文能力的必由之路，让学生整体感知课文，在读中体会、领悟。这样可使学生很自然地对课文有所领悟、认知，而且也培养了学生的朗读能力。接着教师通过层层深入地提出一系列有效的问题，让学生围绕问题展开讨论，进行“说”，围绕“乐——悲——喜”，来说明为什么会得出这情感线索的缘由，同时来“品味”作者；学生每提出一种见解，都必须对课文有一定的理解，这样既可以检验探究活动的效果，又促使学生运用获取的信息，并且培养了学生独立探究与合作学习的精神，从而达到本堂课的教学目标，落实了重点，突破了难点。

⒊课堂巧练，迁移训练。

本节课的最后何老师把知识点衍生开去，做了拓展。让学生体会另外两篇苏轼的作品：《卜算子·黄州定慧院寓居所》跟《定**·三月七日沙湖送中遇雨》；还引入余秋雨的评论《苏东坡突围》，开拓了学生视野，更是给学生创设了一个学习知识的宽松、没有压力的环境，让学生认为学习新知识就像是在做练习。

本节课活而不乱，教学效果好，实现了教师、学生与教学环境、教学媒体的多向联系，是一堂非常成功的文言文教学示范课，为我们文言文教学提供了一个新的模式。但我有几点不成熟的看法跟大家一起探讨：

⒈一口吃不成一个胖子，一节课的教学目标也不应该有多个。可是本节课在设计上安排了两个目标：朗读、鉴赏。应该说这两个部分都是学习文言文所必须重视的内容。但是如果放在一节课中完成，那恐怕容量太大了，所以造成本节课最后阶段于春霞老师有点草草收尾的感觉。如果说朗读跟鉴赏都要兼顾的话，恐怕在其中一方的内容安排上得有所取舍。

⒉围绕“乐——悲——喜”这条情感线路鉴赏课文时，于老师确实提到让学生从文中找出与之相对应的“证据”，但是更多的“找证据”是老师完成的，在这里，教师是否可以再放开点，让学生充裕点的时间从课文中找答案，让学生来讲，为什么作者的感情从刚开始的“乐”转为“悲”最后又化为“喜”，这样课堂会显得更加开放，对培养学生的分析能力也有一定的好处。应该说，把课堂自主权交还给学生在讨论苏轼的思想“亦儒亦道亦佛”的环节做的比较到位，而这环节的气氛就非常好。

⒊本文是篇美文，美文应有美句，美句应有美词，所以学习文言文，尤其是像《赤壁赋》这样的文章，落实把握文言知识点是必要而且是重要的。在普高如此，在职高更是如此，职高学生本身起点就比较低，如果不能解决基础的知识点，别说欣赏文章了，恐怕有些同学连最起码的读懂文章都成大问题了。所以何老师在朗读全文完毕之后，蜻蜓点水式的稍微分析一下几个重点词语恐怕还是不够的。

⒋在知识拓展的时候，多媒体展示《卜算子·黄州定慧院寓居所》跟《定**·三月七日沙湖送中遇雨》两篇古文，这时候教师是否可以给学生一点时间，让他们思考：是否有不理解的词句。这样既可照顾中下等的学生，又培养了学生的自学能力，更充分地发挥学生的主体作用。如果时间安排真的不够的话，是不是可以在课前先复印给学生去领会把握？

⒌在课堂上，于春霞老师经常对学生学习结果的评价只用简单的肯定或否定，信息蕴量不大，且难以深化。探究式教学倡导的是对学生进行鼓励性评价及学生对学生的评价。

总之，听评完于春霞老师的课，我们受益匪浅，我们实现了“微笑沟通，智慧共享”的交流目的，“文可润身崇大雅，学能寿世养和平”，我们高一语文备课组只要大家齐心协力，就一定能实现文学真正的社会功用。