腹有诗书气自华初三作文1000字
爱读书的女人懂得：人生有风有雨，书是能遮风挡雨的伞，人生有险滩有暗礁，书便是明亮的灯塔;人生有山穷水尽时，书中有柳暗花明处;人生会失去很好的朋友和恋人，书却永远忠诚如一。
一个女人就好比一座房子，外来的富丽堂皇经过风雨的剥蚀会渐渐暗淡，只有坚固的墙体，无论岁月如何敲打，依旧岿然不动。
记得读过一篇文章，题目叫《女人美丽不读书》。不读书的美女依靠的是姣好的容颜、窈窕的身段、明艳的珠玑和华丽的衣装。尽管“天生丽质难自弃”，然而云过风移，再妙丽的外表也抵挡不住无情的岁月之剑。当容貌被摧残得不再丰润，当清纯被磨砺得如残花败柳时，不读书的女人还会剩下什么呢?不言而喻!那么，在当今这个人们日益沉迷于城市的繁华与浮躁的时代，书对于女人来说意味着什么呢?
书，不是游览胜地，满足于你的观光;书，不是百货超市，满足你的物欲;书，是一方栖息地，能滋养你的心灵;书，是百草园，能医治你的感伤;书是一片夜空，让你的梦能尽情飞翔;书，是一座碉堡，让你的心有抵抗侵扰的坚强。众所周知，家是女人温馨的港湾，但在笔者看来，如没有一本书的家，则是没有一朵花的`花园;没有一本书的家，是没有一只鸟的树林;没有一本书的家，是没有一颗星星的天空;没有一本书的家，是没有一滴水的湖泊。没有了书的港湾，心灵又要到哪里停泊呢?一棵树的繁茂，一朵花的娇艳，离不开阳光、雨露的滋润。一个女人要想长久拥有花样的美丽、花样的年华，就必须具备独特的气质与修养，而获得这份气质与修养的途径便是读书。
苏东坡曰：腹有诗书气自华，意思是说一个人读书多了就会学问有修一种非凡的气度，无论她看起来多么的潦倒和衣衫褴褛，外部环境如何的不济和遮盖，都无法俺盖这种纯正夺目的光彩。有史为证：汉末的蔡文姬，晋代的谢道蕴，唐代的薛涛，宋代的李清照……。她们用自己的博学多识、生花妙笔证明了女人的气质才华，娴雅风范。有实为证;我的一位忘年交女友萍，居住矿山一隅，虽相貌平平，体态丰腴，但性情淡定平和，谈吐幽默风趣，气质优雅非凡。从青春少女到不惑之妇，从未间断过读书，即使生活一度清贫拮据，也不忘买书，她的美可谓来自书卷气的熏陶，是至纯至上的美，是不因岁月的流逝而退色的美，令许多人钦慕至极，这或许就是读书的功效。
王开岭曾言：“琐碎的利益和肤浅的享乐像白开水般冲淡了灵魂的浓度。”在商业社会中，诗词歌赋仿佛被束之高阁，而中国诗词大会让国人又对诗词充满向往，冠军于诗词歌赋浸润下，愈发让人感叹：腹有诗书气自华。
高尚的品质，合乎举止的谈吐往往是对人们气度的认可，同在诗词大会中展露文艺风姿的不仅是参赛者，更让主持人董卿以一个具有丰厚人文涵养的形象出现在人们眼前，她谈到自己的生活习惯时说自己一直保持睡前阅读一小时的习惯，卧室中没有手机和电子产品。正因如此，深厚的.文学积淀也成就了她的不蔓不枝的主持能力，其文化底蕴之课让人暗暗领悟诗书之美，诗书之强。
美人当以诗词为心，当诗词之泉涌入心灵之泉时，不仅是滋养，更是一番灵魂的洗礼，与不经意牵动人们的思绪，折射出文化之韵。
“莲实有心应不死，人生亦老梦偏痴。”同样“痴迷”于诗词的还有中华传统诗词文化的掌灯人——叶嘉莹，叶老一生颠沛流离，坎坷起伏中，诗词对它不仅是文化，更是信仰，面对现代人的质疑“诗词歌赋有何用”她缓缓吟道：“古诗词能让人心不死。”诚然，商业化浪潮下，诗词作用被蒙蔽了一时，可当人们驻足细赏时会发现，原来诗词仍在那里，不来不去，恍若一株睡莲，任凭时光流淌，静静地享受着，散发着光芒。
爱诗之心于光阴流转中散发着芬芳;爱诗之人于风云变幻中屹立成师;诗书之韵，润物无声，其言妙处，自有灵秀之气，沁人心脾，感其芳华。
文人雅致似乎自先时至今日都为人所称道，林徽因诗意盎然，以灵动之心谱写百年倾城，仿佛于四月春中且美且独立;陆小曼绚烂热烈，以书画之美更生款款深情;杨绛潜心于文学，以内心文化的陶冶中塑成淡定与从容;在现代社会，人们质疑着读书的有用与无用，杨澜答道：“这份坚持是让我们有同样的生活，却又不一样的情调。”诚然，诗书于无声中震撼人心，于无形中涤荡灵魂。
高尔基言道：“华丽的装饰，精美的食品，填补不了精神的空虚，渴望一次质的飞跃，便是在诗书中重觅新生，与现实生活中的名利相比，诗词更像是一味良药，祛除一种躁动不安的杂气，留一丝清凉，抚慰人心。
老爸跟我讲，我学的第一首古诗是李白的《古朗月行》。那是我三岁的一个中秋节的夜晚，老爸架着我来到院子里赏月。当我看到空中有一个又亮又大的圆盘时，就对老爸说：“快看，大月饼!”老爸笑着对我说：“这不是月饼，是月亮。”于是，老爸就摇头晃脑、一字一句的教我：小时不识月，呼作白玉盘;又疑瑶台镜，飞在青云端。我学着学着，不知不觉地在老爸的摇晃中进入了梦香。第二天起床，老爸让我背这首诗，我居然背得一字不错。老爸非常高兴，直夸我是个小神童。
记得小学一年级暑假的一天，天气非常的热，老爸带我到家乡的舜耕山玩，山上的知了叫声此起彼伏，老爸就教会了我关于知了的唐诗：“垂緌饮清露，流响出疏桐;居高声自远，非是藉秋风”。为了炫耀自己，我回家后就给大家背起了这首诗，当我背到第二句的时候，引起大家哈哈大笑，搞得我莫明其妙。后来我才明白，原来是我把“流响”当成“刘翔”，又把刘翔和姚明搞混了，于是就读成了“姚明出疏桐”了，真是贻笑大方。
我所学的近百首古诗中，大多都是老爸带我在游玩中随时随地、触景生情教我的。比如，赏月时，老爸就教我张若虚的《春江花月夜》、苏东坡的《明月几时有》……下雪时，老爸就教我毛主席的《沁园春?雪》……当我们在放风筝的时候，老爸就教我高鼎的《村居》，等等。像这种教我古诗的情景，经常上演着。老爸乐此不疲，我也渐渐乐在其中了。
“唐朝的风、宋朝的花、元朝的雪、明朝的月、清朝的烟”李白在醉卧轻吟，苏轼在击节高歌，易安泛舟溪上，稼轩驰马戊边，战国争雄，楚汉逐鹿，三国鼎立，元末纷争……这一切，都是在书本中的，与书为伴。希望大家能多多读书，并且多读好书。
庄子说过：“人生如白驹过隙，一瞬而已。”一个人的生命有多长我们不可能确定，或许我们下一刻就去世，但也要把握住这一刻的时间去拓宽生命的宽度和广度。阅读就是让我们的生命变得更广阔、更充实的一种最好的方式。
壹
书籍是历史的镜子。如果没有书籍，人类就不知道祖先的生活和他们的丰功伟绩。读书可以让我们穿过空间，穿越时间。无论你身在何处，即使在天涯，在海角，我们都可以通过阅读书籍去了解写书人当时的心情，倾听他们的心声，了解他们的过去……今日的我们可以通过阅读书籍，与李白对酒当歌，与杜甫一起感受唐朝末年，强盛的大唐帝国由盛转衰、战乱纷纷的场景，与毕昇了解活字印刷术的发明与使用……西汉目录学家刘向说过：“少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。”他告诉我们一定要坚持阅读，坚持学习，这样你会有不同的感受。
贰
书籍是人类进步的阶梯。如果没有书籍，人类就会止步不前。书籍是前辈所留下来的精华之作，是他们用自己的经验所书写的，但有的书籍却不是，所以我们在阅读书籍时，应“择其优而从之。”当然在阅读书籍时，我们应该在精不在多，正如英国哲学家培根所说的：“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。”因此，我们读书时不但要根据书籍内容而使用不同的方法，还要有目的性地去读书，择其优良者读之。
叁
书籍丰富我们的形象，书籍陶冶我们的性情。阅读让我们可以在喧闹的城市静下来，认真地思考。《诗经》是中华民族三千年文化的精髓，它能够使我们的思想升华，灵魂净化，读了《诗经》，我们可以尽情地想象美好世界。美好、圣洁的文章，使人们的行为变得高尚，语言变得优美。
书籍是我们习得道理的途径。就像《伊索寓言》就是通过一些小故事告诉我们很大的道理，让我们在阅读的过程中不断完善自己。
有人说：“一个不读书的人，不读书的民族，是没有希望的。”为了我们更好的明天，我们应该读书，正如梁启超在《少年中国说》中道：“故今日之责任不在他人，全在我们少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”青少年是国家的希望，我们应该努力，更应该把阅读的好处告诉全国人民，让他们也随我们一起阅读，一起创建一个美好的阅读环境。
由古至今，从结绳到兽骨，从竹简到纸张，阅读陪伴我们走过无数的时光，带领我们探索了关于世界的无数奥秘。但是随着科技的发展，一谈及阅读，大家下意识想到的是隔着屏幕所叙述的故事，而非那厚重有质感的书本。也许新旧事物本就不能混为一谈，但是我觉得这并非针尖对麦芒式的对立，相反，纸质书与电子书应该相辅相成。
忙碌的时代里，人们在地铁站间穿梭，在一叠又一叠厚厚的文件里百思不得其解，在所剩无几的零碎时间里进行阅读提升自我，在某种程度上，电子阅读让我们与这个世界共呼吸，培育了我们对于时代发展步伐的敏锐触觉。但，这意味着纸质阅读该被抛弃了吗?不。古人云：书犹药也，善读之可以医愚。在如此繁忙的时代，我们更应该静下心，读一本纸质书，感受指尖划过书页的温度，感受心灵与文字的互动，在橙黄色的灯光下，读着字字连成的行段，听着书页翻过的沙响，这种惬意何尝不是疲惫后的享受?
读古诗词，我体会到了陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；体会到了陈子昂那“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的豪放；体会到了刘禹锡那“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的乐观；体会到了李白那“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的惆怅；体会到了刘长卿那“欲并老容羞白发，每看儿戏忆青春”的感叹；体会到了苏轼那“但愿人长久，千里共婵娟”的美好心愿。
喜欢古诗词，不仅仅因为它的韵味，也在于它最能摄我心魂。
“好雨知时节，当春乃发生。”杜甫咏出这样的千古名句，我着实敬佩。使我又想到了那句“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”通过古人咏出的名句中，我们便可全方位的观察到调皮可爱的雨，精灵乖巧的雨，温柔多情的雨……
汪伦在送李白远行的时候，李白曾咏出“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的佳句，从中可看出李白与汪伦感情的真挚，是古今中外多少知心朋友的典范！
在我的生活中，是离不开古诗词的。
我喜欢陶渊明那“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的勤劳。虽然这句诗并非千古名句，但我却非常喜欢这句诗。它不是经典，也没有魅力可言，但从中我领悟到了陶渊明淡泊名利，不与世俗同流合污的高尚品质。
古人有云：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这是何等的乐观！对于生活中的困难，有的人一蹶不振，有的人半途而废，而有一部分人则拼尽全力，最终取得了胜利。
我呢？当命运的小船漂泊在起伏不定的大海里，是全力以赴还是顺其自然？常言道：“野火烧不尽，春风吹又生。”小草都敢于与命运抗争，为什么我不能？我要紧握命运的小船，当大海咆哮不止时，当它掀起万丈狂澜时，我要从容应对，不能慌了手脚。当我的小船到达梦想的彼岸时，我会告诉自己：“风力掀天浪打头，只须一笑不须愁！”
“腹有诗书气自华”，腹里的诗书从何而来？靠阅读。阅读分为课内阅读和课外阅读。课内阅读是学生发展的基础，大家都比较重视。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。课外阅读在学生的发展中也至关重要，追根究底，语文教学的效果源泉在课外阅读。
如何引导学生进行课外阅读呢？
一、让学生有书可读。我面对的学生大多来自农村，手里的课外书少，平均每人一到二本，仅仅靠读自己的课外书，阅读量显然不够，于是我让学生把课外书带到学校，再从图书室借了些书，在班上设置图书角，由专人管理进行借阅，保证了学生的书源。然后，我根据教材的编排向学生推荐相应的书读，四年级时下册时根据课文内容向学生推荐了以下书目：《兔子彼得的故事》《巨人的花园》《爱的教育》《父亲树林和鸟》《中外名人成长故事》等书目。（这些书几乎都是我从其它学校的图书室借来的。）另外，我也从网上下载一些好诗供学生欣赏阅读：中秋节就下载了一组描写月亮的诗《古朗月行》、《月夜忆舍弟》、《八月十五夜月》、《望月怀远》、《中秋月（苏轼）》来让学生吟诵。
二、教给学生课外阅读的方法。
“授人以鱼，不如授之以鱼”，学生要进行课外阅读，必须掌握一定的方法。我每月跟学生上一堂课外阅读指导课，选取学生阅读的典型材料，进行方法的指导，教给学生最基本的阅读方法：浏览法、泛读法、略读法、精读法及慢读与速读等方法。在读课外书籍的同时，教学生学会摘抄、剪裁、编写读书卡、编写阅读提纲等办法，还鼓励一些优生写读后感、读后评、心得体会等。让他们把零碎的知识集中起来，划归到自己的知识体系中去。
三、激发学生阅读的兴趣。
学生要进行课外阅读，必须得有动力，这种动力来自于兴趣。
1、教师经常不失时机的小露一手：如“不动笔墨不读书”“好记性不如烂笔头”“一二三四五六七孝弟忠信礼义廉”“踏花归来马蹄香”“旧书不厌百回读 熟读深思子自知”„„ 刚接手现任班级时，几节课后就有学生悄悄对我说：老师，我最喜欢听你说话。此时顺势引导：要像老师这样说话，那就得多读书。同时利用班会课向学生介绍名人读书的故事。像毛泽东、高尔基等。
2、给学生提供展示的平台。
①、精彩片段朗诵比赛：间周组织一次由学生自己挑选课外阅读摘抄到的精彩片断进行朗诵比赛。②、课前二分钟背诵：每天每节课的前两分钟都让学生自由背诵古诗，这些古诗词皆是由教师精挑细选出的适合学生诵记的内容，营造了浓浓的书香氛围，让人走进教室，就置身于舒畅、惬意的环境里。③、读书笔记展评：两周收集学生的读书笔记本，在班上进行展览评比。
④、开展讲故事比赛，鼓励每个学生都准备一个故事，故事会上学生轮流讲，人人必讲。学生准备故事，必须搜集素材，就要看一些童话，寓言方面的书。
广博阅读，绝非粗浅涉猎打发时间来求得内心自我认可。苟子<劝学》有言：“吾尝终日恩矣，不如须臾之所学也。”课外阅读正是一种学习，随心所欲，信马由缰毫无效果，面对受启发的文字观点，勤于记录，勤于思索，将课外阅读大大“有用化”。老子《道德经》尝云“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”课外阅读重在积累，大事作于细，利用好边角料时间广泛阅读。即使是片段时间的阅读，也要端正态度，虔诚谨慎。博览群书，无时不刻，重视思辨。
教育家陶行知有言“生活教育，社会即学校，知行合一”。大量阅读为基础，有了广博的知识、独立的思想，方可指导行为，知行合一。而社会中的实践又可以引导你发现知识所缺，引领你开拓更广袤的知识世界，阅读研究未曾涉猎的领域。《中庸>有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”民国时期教育学家陈寅恪博闻强记，留洋十三年勤勉学习饱览经纶，二十六岁便立志将一生奉献于教育事业，此后笃行其志，未曾废止，即使日后年事己高，双目失明，依旧挥汗三尺讲台数十载。故日：若无“博学之”，何谈“笃行之”？社会实践提升语文素养，必须有强大的知识体系作为后盾。沉迷盲目的社会体验只会忘却初心，迷失自我。由此，开拓创新，知行合一，前路可期。
孜孜嗜读，腹有诗书，胸怀大志：博览群书，无时不刻，重视思辨；开拓创新，知行合一，前路可期。
——战国·荀况《荀子·劝学》
独学而无友，则孤陋而寡闻。
——汉·戴圣《礼记·学记》
麤缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
——宋·苏轼 《和董传留别》
学如弓(gong)弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。
——清·袁枚《续诗品·尚识》
——初中古诗词教学探究
古诗词作为精粹的文学样式，是流动的音符，它生动的形象、优美的意境、精致的语言可以带给学生审美情趣、精神愉悦和情感满足。古诗词的美感作用是和它的艺术魅力分不开的，它具有思想美、情感美、形象美、节奏美、音韵美和语言美的综合效应，而正是这种综合效应，使其产生了独特的艺术价值。
在古诗词中，最耐人寻味、引人遐思的就是诗词的意境。学生能否很好地提高自己的欣赏品位和审美情趣，往往就在于能否很好地理解诗词的意境。但是意境又是能让人感受领悟、玩味无穷而难以明确言传、具体把握的一种艺术境界，这在初中生来说，就表现为理解的多元化和渐进性。
要知道，腹有诗书气自华，古诗词是高度集中地概括反映社会生活的文学体裁，渗透了作者对生活、人生、社会的感受、理解和评价，激发学生体会古诗词中诗人的爱国热情以及思乡惜友之情，同时教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质；并显示出一定的政治思想和道德情操方面的倾向性，这将带给学生心灵的净化和思想的升华，从而具有了教化熏陶的作用。
一、反复朗诵，探究古诗词之情感。
“熟读《唐诗三百首》，不会作诗也会吟”，“三分诗七分吟”。可见诵读是培养感受力的一个重要方面。诵读是千百年来人们从诗词学习实践中总结出来的行之有效的好方法，它是学生感知、感受和感悟古代诗词的一条基本途径，也是学生真正从古诗词中受益的不二法门。
对于初中学生来说，他们的古诗词积累还是相当浅薄的，所以必须加强以积累为目的的诵读。但现在，许多诗词教学的课堂听不到学生的朗读，听到 的只是被老师界定为“很好的”名家朗读；也很难见到课堂上学生的诗词背诵，见到的只是老师滔滔不绝的讲稿背诵，这样舍近求远、舍本逐末的所谓新式教法，实际上就是背离了我们古诗词教学的基本规律，也必定是提高不了古诗词教学的效率的。以积累作为诵读的目的，旨在增强学生的诗词感悟基础，增强学生的文化涵养，这就避免了走上那种“一朝一夕”式的诵读歧途。
其实语文教育非常重视吟咏、熟读和背诵。做好诵读，首先要响亮。朱熹说：“须读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。”其次要纯熟，达到自然成诵。
在古诗词教学中，要尽可能让学生多诵读，通过诵读去体味古诗词中的韵味，在诵读中品味古诗词的情感。在教师的指导下进行诵读，让学生放开朗读，尽情投入；让学生在朗读中把握古诗词的节奏；让学生在朗读中溶入感情，读出作者要表达的情感。在不断的诵读中，学生定能增强对古诗词有一定的感悟。
二、发挥想象，探究古诗词之情境。
中国古典诗词言简意赅，贵在含蓄，时空跌宕，跳跃腾挪，非想象不能领悟其意境、意趣。“春风又绿江南岸”、“云破月来花弄影”，一字风流，意境全出。老师启发学生通过想象，再现春江碧透、柳绿桃红、月影姗姗、风来花动、含羞逗影的情景，才能领会诗句深邃的意境，获得阅读欣赏的愉悦和满足。古诗词浸润着汉民族的审美意趣，多借景抒情、体物写志、咏史寄兴、即事感怀，又多用映衬渲染、虚实相生、动静互见、拟人比喻等表现手法，这些更需要也更能培养学生的想象能力。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”读者只有放眼广袤的天地，想象漫天飘雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一叶孤舟、一竿鱼钓和一位孤苦老头，才能走进一个在宦海中虽几遭打击几度浮沉仍痴守节操、孤寂愤怨的灵魂深处，实现跨越千年的灵魂对话。想象在古诗词学习中更能指导其欣赏作用和创造精 神渲泄得淋漓尽致。语文的阅读不能“见槐是槐，见柳是柳”，在古诗词苑漫步，含英咀华，就更离不开想象，只有驱遣想象，才能读出诗词背景，读出作者感受，读出画意真情。学生通过想象才能走进古诗词的意境、诗人词人的世界。读者阅读的过程，就是以自己的全部生命体验、生命情感和生命意识与文本背后潜?藏着的生命对话的过程，就是实现读者自我生命成长和提升的过程。想象是这个过程的催化剂和通衢大道。
三、品读欣赏，探究古诗词之内涵。
古诗词教学要注重感悟、积累、运用,提高欣赏品位和审美情趣.在初中古诗词课堂教学中,如何使学生自读自悟、欣赏品味,领略古诗词的无穷魅力,提高语文素养.那就是让学生学会自我赏析，在自主学习中享“渔”而得鱼。在语言中品味古诗词的表现力。如“僧敲月下门”中的“敲”，“春风又绿江南岸”中的“绿”，它们的妙处早已为人们所称道。而这种妙处体味获得的过程就是对古诗词中语言的品读。《鹿柴》中有“空山不见人，但闻人语响”。“空”是“空旷”之意，正面描绘了鹿柴附近傍晚时分，深山里寂静深幽、杳无人迹的景象，展现的是大山幽静，不闻人语的情境，表现安静幽深的境界。一个“空”字，渲染了空寂清冷的氛围，表达了隐居者安闲的心境。在语言中品味古诗词的意境。马致远《秋净沙·秋思》把枯藤、老树、昏鸦与小桥、流水、人家两种不协调的景物巧妙地编织在一起构造了一幅令人寻思不尽萧瑟苍凉的深秋图景和一个骑着瘦马的游子正在茫茫古道上艰难前行的形象。构思独特，意境深远，烘托了游子难以言状的彷徨凄苦的心情。在语言中品味古诗词的表现手法。《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”这首遥寄相思的好诗重复使用巴山夜雨，主要在强调时空和心灵上的对比(此时的时空——实，彼时的时空——虚)，前三句是身在巴山看雨，独自忍受相思之苦，而后句则是想像与知己共话巴山夜雨的情景——在那不可知的未来，朋友团聚的彼时彼地，西窗下闪动烛，一起回忆今天这个情思绵绵的雨夜，这将是多么的温馨愉快。全诗之 联系在于“何当”表现缠绵的情致，蕴含悠长无尽的意趣。在语言中品味古诗词的诗眼。诗眼是诗中最凝练、最传神、最准确地传递主旨的字句，读透诗眼，能容易地把握诗的中心内容和领会诗人的情感。《观沧海》，我紧扣一个“观”字，问是谁在观？他为何而观？学生的兴趣就上来了，有人说他为自己的前途而观，有人说他可能为风景而观，有人说他在为国家而观；有人说他为理想而观，„„学生的想象力就得到了充分的调动。只有对古诗词的语言深入品读，才能让学生走进古诗词，让学生走进经典、与大师对话，感受他们的学识、睿智、气度，开拓视野，开阔胸襟，培养大气，提升自我。
四、加强合作，探究古诗词之外延。
新课程强调合作和对话。以学习者的个体经验为出发点，必定带有差异的色彩，从自己的经验基础出发，对同一言语事实，选取的理解角度及理解的广度、深度会不尽相同。这些来自不同个性的不同角度的不同理解，又补充了个体经验的局限，从而推向合理与完善。而且，学习主体对合作探索有着天然的要求和愿望，正如苏霍姆林斯基所说：“在人心灵深处，都有一种根深蒂固的要求，这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。”如对诗人词人的词风、流派、诗语风格等问题。借助合作的力量进行研究学习。从资料搜集、取舍和研究的方向、态度、方法等的指导。并把探究形成结果并进行交流。多肯定多激励不苛求。如让学生自己动手，推介名家、赏析名篇名句。利用现代化信息技术手段，开展诗词朗诵欣赏和诗词表演等活动，使诗词从远古走进现实生活、走进心灵，创造良好的学习情境，实现诗人、作品与读者的精神交汇。
生活需要诗情、诗意、诗韵。只有把诗词融进日常的学习和生活，让学生满眼诗意、满怀诗情、满口诗香，在生活中品诗，在品诗中生活，古诗词才能真正成为学生毕生的精神追求和宝贵的精神财富。这些融合在古诗词中的智慧、风骨、操守、人生态度将内化成为学生人生信念的永恒资源。
腹 有 诗 书 气 自 华
——初中古诗词教学探究
高 芳
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