清明夜古诗原文及赏析

清明夜古诗原文及赏析

清明夜古诗原文及赏析 篇1

《清明夜》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。在古代，踏青又称“寻春”、“春禊”，晋代已盛。

清明时节也是人们春游的大好时光，在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然，到郊外踏青游玩，这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为，这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。

上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青，自由择偶。但这首诗妙在未写清明的清冷。有它的自成一格，虽有清明，却意在纸外，写出怀春少女的幽情，一句“又是清明过了”，不禁让人要笑问：“可是愁嫁?”

正月十五夜原文赏析及翻译 篇2

正月十五夜闻京有灯恨不得观

[唐代]李商隐

月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。

身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

译文及注释：

译文

明亮的月色和五彩的灯光洒满了京都，达官贵人乘坐的马车阻塞了街道。

我身虽悠闲却看不见中兴的胜景，羞愧自己只能在乡下随着乡人祭祀侧人紫姑。

注释

灯：灯市。恨：遗憾。

帝都：指京城。

香车宝辇（niǎn）：指达官贵人乘坐的马车。宝辇，指用金银和宝石镶饰的车。

隘通衢（qú）：谓拥挤于道路。隘，拥挤堵塞。

乡人：指乡里普通人。

赛紫姑：即举行迎紫姑的赛会。赛，旧俗以仪仗、鼓乐、杂戏迎人出庙、周游街巷的仪式。紫姑，俗称“坑三姑娘”，厕人名，民间旧俗元夕之夜于厕边或猪栏边迎之，以问祸福。

赏析：

题目中的“恨节字，诗中的“身闲节二字，合起来是“恨身闲节，那其实也是作者写此诗的主旨所在。诗很平常，然其情可悯，其言可哀。

“月色灯光满帝都节概括了京城街景，写出元宵节的热闹。元宵节的夜晚，明月高悬，皎洁的月光洒满大地；五光十色，争奇斗妍的花灯挂满京城的大街小巷，远远地望去好像灯的长龙，置身其中好似是灯的海洋。“月色灯光节点题面中的“正月十五夜节，“帝都节扣题面中的“京师节。一个“满节字，则让京城的节日夜流光溢彩。

“香车宝辇隘通衢节，由灯写到人，说明人之多，之繁华。元宵之夜，人们为了赏灯观景，都倾室而出，老百姓们或一家一户，或三五成群，形成熙熙攘攘、川流不息的人流；达官显贵，则是驾着各种华美的车辆，一排排、一串串，挤满了条条大道，车辇所过之处，幽香久久不散。诗人未曾亲到现场却根据自己的`想象，极力渲染出了京城元宵夜的热烈气氛。

与胡兴安夜别原文翻译及赏析 篇3

念此一筵笑，分为两地愁。

露湿寒塘草，月映清淮流。

方抱新离恨，独守故园秋。

古诗简介

《与胡兴安夜别》是南朝梁诗人何逊所创作的一首五言诗。诗中描写了诗人与友人临别欢宴后在江边分别时的情景，表现了诗人与友人之间的深厚友情，抒发了诗人离恨别愁、聚散悲欢的思想感情。这首诗写景真切，细致精当，抒情真挚，耐人寻味，并且运用了筵席上的欢快与离别时的沉寂的对比手法，清新隽美，极为精妙，颇有唐诗的境界格调。

翻译/译文

送行人掉转车头回去，客人暂系的船缆正要解开。

想起酒宴上大家强为欢笑，即将化作两地的愁怀。

露珠溅湿了寒塘杂草，明月随着淮河的水奔流。

才抱着别离的新恨，独守着故园度过新秋。

注释

①胡兴安：诗人的朋友。

②居人：“居人”指住在此地的主人。留居的人，指胡兴安。行：将。转轼：回车。轼：车前横木。这里指代车子。

③客子：“客子”指将要乘舟离去的过客。诗人自指。维舟：系船。维，系。

④筵：坐具，也指座位。一筵：指相聚在一起。

⑤以上两句的意思是：想到眼前的欢聚笑语转眼就要化为两地的离愁别恨，心中十分感慨。

⑥清淮流：清清的淮河流水。

⑦方：将要的意思，与第一联的“行”同意，这是为了避免重复。故园：指故乡。以上两句是说，自已将带着离别友人的遗恨，独自回到故乡去消磨日月。

创作背景

这首诗是诗人在秋季秦淮江畔与朋友胡兴安分别时，留别相送到舟中所写下的一首友情诗。大约作于建康(今江苏南京)。

赏析

这首诗描写的是诗人在秦淮江畔与朋友分别的情景。从结尾的“独守故园秋”一句推测，诗人当为客子，胡兴安当为居人，“独守”是诗人想象与朋友离别归家后的孤独之情。“行转轼”指将要转掉车头回家。“行”即将诗人在朋友家住了一些日子，现在即将离去了，主人乘车到水边为他送行。现在诗人暂且把船系在岸边与朋友说几句道别的话，这是最后的时刻。“行”、“暂”两字将离别时诗人的不忍之情表达得淋漓尽致。

“念此一筵笑，分为两地愁”，是极为精巧致的一联。在今天的筵会上，两位朋友倾心长谈，在吟诗饮酒之间时时发出爽朗的笑声，都感到无比的快乐。可是，转眼之间，一个要乘舟远征，一个要命驾回府，从此之后能否见面，心中无数，因此两人各自都从内心发出深深的忧虑。

“露湿寒塘草，月映秦淮流”是借景抒情，以景仕情的佳句。天气微寒，露水打湿了池塘中的水草，秋夜云淡，明月倒映在秦淮之中，好象随着江水流动。诗人一想到刚才那些伤心的事，就有些烦恼，所以举目四望，想在游心山水之中化其郁结。可是，以我观物，物皆著我之色彩，因此，诗人所见之景无往而非离愁别绪。这两句诗的关键在“寒”、“流”二字。“寒”一方面照应题目之“夜”与下文之“愁”，是秋夜的如实写照，同时也象征着诗人此时心灰意冷的情感。“流”，是说天气清朗，月亮在水中清晰可见，同时暗示着诗人对一切皆无常之观念的体认。月亮是永恒的，可是此时它好象被水冲着缓缓移动，这实际上是诗人与朋友分别时所体验到的好事难全之心境的下意识的流露。

“方抱新离恨，独守故园秋”。这一联诗人想象离后的孤独之情。与朋友分别后，独自守着家园，在一片秋景中陷入无尽的离恨。

这首诗的四联基本上都是很工整的对仗，尤其是中间两句，更是洗练之极。全诗音律顿挫，朗朗上口，而且情景交融，意境幽远，是难得的佳篇。

名家点评

清明夜古诗原文及赏析 篇4

滔滔江河归大海，而海水的潮涨潮落，皆与月亮的圆缺有关。偏偏亮等到，过了半个秋天的时候，拼成明亮的圆月和壮观的潮水。这时，月亮好像经过什么人把表面重新揩磨以后，越发显得明亮澄圆。江潮到来就像银河被人挖开了一个决口中样，奔腾而下，想起冤死的伍子胥便看看月宫中的嫦娥。

月光普泻，直照海底的蛟龙窟穴。潮声直展蟾蜍藏身的月官。月夜太空素光皓洁，而浩瀚海面又白浪如雪，广阔天地间洁净澄澈，犹如用刷子刷洗了一般。一腔激气直冲云霄，似乎能驱走月中的粉黛。他举杯酌酒，似乎一口气就能吞下吴越两国。若是明日把我今夜观潮所见之奇景与所生之豪情说与儿辈听听，中他们也会为之心胆惊裂啊！

清明夜古诗原文及赏析 篇5

朝代：唐代

作者：皮日休

原文：

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

译文

零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮里面撒落下来，我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚刚凝结起来的露水。到现在，我还不知道天上到底发生了什么事。这些桂花和桂花上的雨露，应该是广寒宫里的嫦娥撒落下来送给我们的吧!

赏析

“零落的桂花花瓣，带着星星点点的露珠如同一颗颗玉珠从月亮边散落了下来。”多么美好的场景啊!仿佛如人间仙境一般的场景正是出自唐朝诗人皮日休的七言绝句《天竺寺八月十五日夜桂子》。

此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是惆怅、哀绵。联系诗作背景便可得知诗人前一年高中进士，此时正在东游之中，也正是诗人意气风发之时，全诗便理所当然的轻松，毫无忧愁。诗中的一大部分是诗人的联想，并不现实，却也不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作平添了几分“俏皮”，也可谓是恰到好处。

虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让我们得知民俗——中秋必看月赏桂，这也是八月十五中秋节的重要活动，使得诗的节气扑面而来。

如此的好诗，读了心清气爽，也不禁对古人的中秋佳节浮想联翩。

清明夜古诗原文及赏析 篇6

平时在红尘中见到月亮，心都能清静下来，何况是在这清秋时节的神仙洞府间？凝聚起来的光芒悠悠地象寒露坠落下来，而我此刻站在桃源的最高处。碧空之中没有一丝云彩，风也不见一缕，可以看见山上高高的`松树和山下的流水。那些行动的物体全在视野之中，天那么高，地那么平，仿佛可以看见千万里之外：“少君”把我带到了玉坛之上，远远地施礼请仙人相见。云彩聚集，星斗挪动，仙乐奏响，让人肌骨寒肃。金色的霞光从东面渐渐升起，月轮西斜，仙影远去，我还在频频回望。只因为良辰美景难以再回来，以后到了中秋这天应该很惆怅吧！

诗里面的“少君”是指能和神仙沟通的人。西汉武帝时有一个方士叫李少君，他自言见过神仙，能得长生不老之法，骗取了汉武帝的信任。以后人们就以“少君”代指游仙的向导。

长歌行古诗原文翻译及赏析 篇7

长歌行

作者：乐府诗集

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。

译文

早晨，园中有碧绿葵菜，晶莹朝露等待在阳光下晒干。

春天把幸福希望洒满了大地，所有生物因此都呈现出一派繁荣生机。

常常担心肃杀秋天来到，花和叶都变黄衰败了。

千万条大河奔腾着向东流入大海，什么时候才能再向西流回来？

如果年轻力壮时候不知道图强，到了老年头发花白，一事无成，悲伤也没用了。

简析

这是一首咏叹人生歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天早晨亭亭玉立，青青叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力少年。诗人由园中葵蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天阳光、雨露，万物都在闪耀着生命光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣景象。这四句，字面上是对春天礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵东西──青春赞歌。人生充满青春活力时代，正如一年四季中春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻意义，即所谓“兴而比”。

自然界时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢过程。这是一个不可移易自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则无能为力，青春凋谢不可避免。接着又从时序更替联想到宇宙无尽时间和无垠空间，时光像东逝江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人生命也是老死以后不能复生。在这永恒自然面前，人生岂不就像叶上朝露一见太阳就被晒干了吗？岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？诗歌由对宇宙探寻转入对人生价值思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩结论，结束全诗。这个推理过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维轨迹，用自己人生体验来补足：自然界万物有一个春华秋实过程，人生也有一个少年努力、老有所成过程；自然界万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功；万物经秋变衰，但却实现了生命价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌人生说教，使最后警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者心。句末中“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。

读这首诗，我们很自然会联想到《钢铁是怎样炼成》那段关于人生命应该如何度过名言。“人最宝贵东西是生命。每个人只有一次生命。因此，一个人一生应该这样度过：当他回顾已逝年华时，不因虚度时光而悔恨，也不因一事无成而羞愧;这样，在他即将离开人世时候，就可以坦然地说：我把整个生命和全部精力，都奉献给了人世间最壮丽事业——为人类解放而奋斗。”引导读者少壮及时努力，不要虚度光阴，这种人生态度无疑是积极。