中国风水在现代室内设计中的运用论文

中国风水在现代室内设计中的运用论文（共13篇）

中国风水在现代室内设计中的运用论文 篇1

风水从古到今，从来就飘忽不定，解释不清，有些学者以科学自居，认为风水是迷信的，不可信。从理性的角度分析风水学，问题就不那么玄妙。首先，必须明确(看)风水是一种文化现象，从人类进化和文化发生与演化的角度来认识，风水是中国文化对不确定环境的适应方式。

风水文化具有传承性，但也受到历史性的限制，风水学源于朴素唯物主义，但由于封建思想的影响，参入了迷信，通过方位的挪移，植物的摆设，颜色的选择，家具的布局，达到因地制宜，扬长避短。在喧闹繁华的都市万千家庭中，有的家庭衣食无忧，荣华富贵，有的家庭则分困料到，举步艰难。这与个人努力工作奋斗外，无不与家庭住宅的风水吉凶有着密切关系

风水学的起源发展及应用

风水学是中国劳动人民在长期生产实践中经验的积累，是一种景观认知模式，而且风水学里的一些规范也都得到科学的解释，包括对环境的解释、趋吉避凶的控制。风水学是在中国有着悠久的历史，可以追溯到公元前200年的秦汉时期。在当今如此的中国人眼中，尤其是发达地区的顶级富商。把风水学视为生命。

风水学在室内设计中到底是如何运用的呢?

在住宅中，大门是住宅的气口，是连接私人空间与外界万物的咽喉，也是房主因势利导,若大门的朝向正确，常年会有紫气东来，如果大门开的不好，轻则诸事不利，重则遭殃。家居慎开北门，遇有败北之意。楼梯是向下的，则家中财气向下流失，因此门后设屏风，阻止内财外流。门如若正对向上的楼梯，俗称“破面”，对健康有影响，化解的方法是把门槛抬高3公分。大门正对电梯，是不宜的。我们居家过日子，又不是做生意，需要的是安静环境。

1、入门要三见，开门见红，开门见红色墙壁或装饰品，入层放眼有喜气腾腾之感。

2、开门见绿一开门见绿色植物，生气盎然，有养眼之功效。

3、开门见画，提高涵养，避免仓促感。

进入了大门,第一个遇到的便是玄关.玄关一词来源于日本,有玄妙,关键的意思.虽然说玄关地方小面积小,但是在住宅中却是咽喉的作用，玄关是从室外进入室内的缓冲空间。它在风水上的作用，是化解室外进入室内的煞气。如果人们住宅的外部并非环境清秀宜人，风景秀丽，而是令人压抑别扭，那就需要风水上的办法加以弥补，玄关正是处理这一问题的关键。首先玄关上的天花如果太低，便有种压迫感，这在风水上有种不祥之兆，给房主及家人压迫感，难以出头。相反如果天花较高，空气流通顺畅，对人身心有益。玄关天花的颜色相比地面的颜色不可过重，反之有头重脚轻的感觉，给劳累的进入者施加了无形的压力。

玄关的地板要平整：

地板要尽量保持平整，财运才会畅顺，而且也可避免意外摔倒。同时，玄关的地板不可有高低上下之分。地板的颜色要选择厚重的颜色，象征着根基深厚，符合风水之道。在玄关应该放置鞋柜，是借个“谐”因。并且鞋是成双成对的意思。鞋柜里的鞋子不可表露在外，因为一天工作在外，鞋比较脏，如若柜子没有遮挡，有伤大雅。所以不但要注意鞋柜的遮掩，还要定期清洁。亲朋好友来拜访，第一眼看见的就是玄关。第一印象十分的重要，在玄关摆放一些盛开的兰花盆栽，如果玄关昼夜温差变化大，则可选择特殊的植物来连接玄关与室内。推荐摆放，发财树、纸菊、山梗菜、黄金葛。忌讳摆放玫瑰，杜鹃。人们喜欢在玄关处安放镜子，以便于出门的时候看看自己的着装仪表。这个时候要注意，镜子不可正对大门，否则大门外流入的财旺之气，会被反射回去。

客厅是一家老小活动的中心，它关系到全家人的健康生活。它连接着卧室、厨房、书房、玄关等。是一个家庭的中心，居于全家的枢纽。客厅的格局，摆放决定了全家人的运势和全家人关系和睦的程度。一谈到客厅，给人的感觉是明亮大方，如果采光不足，空气不顺，可导致家人的身体染病。客厅的天花不宜太低。如果低于2.8不建议使用吊灯。天花过低，再加上吊灯，会给人以压迫感。使事业运无法展开。

中国风水在现代室内设计中的运用论文 篇2

所谓生态建筑学也称建筑生态学, 是建立在研究自然界生物与其环境共生关系的生态学理论基础上的建筑规划设计理论与方法;或者换过来说, 是探索地球上生命活动功能均衡发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支, 反映出现代建筑思潮的价值取向。

根据现代科技的成就, 生态建筑学在依据自然生态系统创造人工生态系统过程中, 应实现能量和物质流的平衡, 即生态平衡原则。所谓能量流, 即能量流动, 应包括太阳辐射的平衡, 温度的平衡及风能、水能的集聚与转化等;而物质流, 即物质循环, 应包括一切自然资源, 如土地资源、水资源、森林资源等。

风水学理论认为, 自然有其普遍规律即“天道”, 它的存在与运作, 乃“作为天之祖, 为孕育之尊, 顺之则亨, 逆之则否” (《黄帝宅经》) , 而“山川自然之情, 造化之妙, 非人力所能为” (《葬经翼》) ;质言之, 即“天不可得而为之”。“盖古有寻龙之伎术, 而无造龙之匠工。功高大禹, 导洪水必因山川” (《管氏地理指蒙》) 。

人是自然的有机组成部分, 人伦道德或行为准则即“人道”, 亦应与“天道”一致:既不能违背天道行事, 更不能仗持人力同自然对抗, 却可以而且必须认识, 把握和顺应天道并以之为楷模而功加运作, 达到“天人合一”的至善境界, 满足人生需要。有谓:“人与天地并立为三, 非天地无以见生成, 天地非人无以赞化育”;“寻龙择术, 天道必赖于人成” (《管氏地理指蒙》) ;盖“阴阳变化, 自然之道也, 循而穷亡, 虽山川诡异, 莫能逃焉” (《葬经翼》) ;“故而不曰人而曰天, 务全其自然之势, 期无违于环护之妙耳” (《管氏地理指蒙》) 。

人类生存基本行为之一的居住环境经营, 被称为“宅”, 其系人与自然的中介。“宅, 择也, 择吉处而营之也” (《黄帝宅经》;“宅是外物, 方圆由人, 有可为之理, 犹西施之洁不可为, 而西施之服可为也” (《答释难宅无吉凶摄生论》) ;“夫宅者, 乃是阴阳之枢纽, 人伦之轨模, 非博物明贤者未能悟斯道也”;“宅者, 人之本。人以宅为家, 居若安, 则家代昌吉”;“人因宅而立, 宅因人得存, 人宅相扶, 道天地, 故不可独信命也” (《释命》) 。

风水学也按照中国古代阴阳五行、八卦九宫一类的宇宙图式来规划经营宅居环境, 表征天人合一或天人感应的信仰, 形成了中国古代建筑的显著性格和基本精神。“皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下, 无论城市里集中的或是散布于田园中的房舍, 都常常显现出一种对宇宙图案的感觉, 以及作为方位、节气、风向和星宿的象征主义。”

综上所述, 当代生态建筑学是从整体有机联系上以生态规律来揭示并协调人、建筑与自然环境和社会环境的相互关系。其实施手段, 更以当代科学技术的物质条件为重, 来实现人在自然生态系统下构建人工生态系统, 以其间的具体的、物质的交流, 争取达到最优关系。

中国古代风水学, 尽管受到当时落后的科学和物质技术手段的限制, 仍然追求顺应自然, 并有节制地改造和利用自然, 追求人与自然协调与合作的意境, 早于西方现代文明几千年登上了天人合一的审美理想的高峰。

中国风水在现代室内设计中的运用论文 篇3

近来，有关风水学在一些建筑业、房地产业、装饰业颇有越演越烈之势，在安徽的一所大学中开设了“风水学”课程，曾经沸沸扬扬，南京大学也有过“风水师培训班”风波，一时招致社会舆论报道多多，争论其是否适合在高校中展开等等，大多数老百姓对它的神秘性也是越传越玄，并不真正了解其内涵。那么究竟什么是风水？风水是属于科学技术还是一种传统文化？风水学中的建筑美学又是指的哪些内容呢？它对我们当前的室内设计究竟有多少帮助？这一系列问题值得我们去探讨。

“风水”一词最早出于晋人郭璞著的《葬经》（气感篇）：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”；“风水之法，得水为上，藏风次之”。这个意思就是说自然界的龙脉真气遇到风就会散开，不利于人的身体健康，靠近水的地方又会聚在那里；为了健康，古人就想寻找合适的临近水的地方，让大家聚在一起形成村落，使这个地方不能产生大风，可以积聚真气，这就是风水好的地方；风水中，靠近水是最重要的方法，聚气是其次的方法，说白了，非常清楚，其实就是古人有目的的改造自然，以满足人们居住需要的一种活动，是古人在与自然斗争的过程中，依靠自身积累出来的经验来规划、营造自身的居住环境，达到身心健康的目的，我们也知道山环水抱才是好的居所，也是指能生气和聚气的地方，这是作为风水的基本概念的解释。

在当今其它一些发达国家和地区，许多高等院校都开设了中国风水课程，并邀请国内部分著名的易学专家出任讲课，但从这些院校的课程内容来看，大都是将中国的风水学当作一种民俗文化和中国式建筑学来研究的，而其中的建筑学又大都集中在美学方面。可以这么说，尽管中国传统风水学的内容涉及到天文、地理、气象、人文、建筑、心理、生命、美学等许多学科，从民俗文化和建筑美学文化方面去探讨中国风水学才是更客观和有价值的，也才更具有现实意义。

中国古代建筑理论依据主要来源于风水学，并且从一开始就是和建筑环境联系在一起的。

我一直认为风水学对于建筑有其科学无法解释的理论，有它别具特点的一面，是有价值的中国传统文化遗产，它曾经对我们古代建筑、村落规划等起到过不可替代的作用，但是我们人类经历过这么多年，从原始森林进入高楼大厦，生活方式和对自然的依赖程度与以往相比已是大不相同，对于以往的风水理论，现在也许已经不相适应，但风水学中的自然、协调理论却与现在建筑美学理论相通，与中国传统文化思想一脉相承，适合于我们现在大部分环境设计。

中国传统美学观从文化性格来说，是内向、含蓄的，建筑美学也不例外，中国古代建筑的美学主要体现在“山环水抱”和“曲径通幽”两个方面。从文化上来看，“山环水抱”是一种“有情”、“簇拥”，“曲径通幽”则表现出一种含蓄、幽美，这就是中国传统美学的文化特征，无论宫殿还是陵寝，都体现出这样一种美学思想，这种美学思想都能在传统风水学中找到相对应的内涵，也即中国传统思想的最大特点之一——“天人合一”、“万物归一”，强调人与自然的和谐。

作为建筑的一种延伸、也被称为室内建筑的室内设计，继承并发展了建筑的绝大部分的特征，事实上，当今的建筑美学大概念中就包含了室内设计美学，同样，风水中的建筑美学理论也对室内设计美学产生了深远的影响。

室内设计作为人们改造自身生活环境的一项工作，自成为一个独立的行业以来，不断得到发展、深化，直至成为对现实环境有很大影响的一门学科，所涉及到的相关行业也因此得到蓬勃发展。进入二十一世纪来，室内设计中的风水理论逐渐被带入内地，内地也开始盛行，但由于这些风水理论所讲无非就是富贵位、发财地等等，其理论与现代科学价值观有一定冲突，从科学角度来看，比较玄，都不是太靠谱。

现代室内设计的基本原则就是实用，这种实用也应该包括视觉上的“实用”——简约、精致，简约其实就是一种不外露，一种含蓄，有一种雅致在内，这和我们的传统建筑美学相吻合，我们现在的“玄关”空间也包含了让人不直接看到客厅的作用，同时又有一种缓冲、停顿来取得与全新环境相适应的效果。精致则是对任何细节的关注，是一种现代工艺的美感，在中国传统建筑上雕梁的精细程度是令人惊讶的，我们仍然为之美而赞叹。

当然，室内设计也是一直在不断发展的，但其实它的发展是离不开中国传统文化思想的影响，不仅室内，我们所有的生活中的东西都离不开它的影响。

（作者单位：南京麦迪逊装饰设计有限公司）

风水在导游带团中的运用 篇4

接机的当天：在接机词当中，一般在上车做完自我介绍后，我一般会给客人讲，接机的当天你们是休息最不好的一天，今天晚上会翻来翻去睡不着，老是醒着的。睡得不踏实。大家知道是为什么吗？这时客人就会七嘴八舌的猜了，有些说，是因为择床，有些会说是兴奋，最后我会否定他们一部份，讲出正确的原因。人们在外出工作和旅游，常常会感到休息不好，身体出现疲劳，那么引起真正的原因就是磁场。一个人在当地上班，长年累月，适应了当地的磁场，到外地去，磁场发生变化，身体一时不会适应，于时产生疲劳的感觉。如果从东半球到西半球，会产生时差疲劳。俗称倒时差。而从北到南半球，反之亦然，那么就是磁差疲劳。比如你们从浙江到海南来，因为你们适应了浙江当地的水土，一时到海南来，不适应当地的水土，有点不适应。最好的办法回到房间里，烧一点当地的水来喝，会好一点。有一个奇怪的现象，我会讲到我的岳父是学中医的，我老婆从浙江到海南来的时候，岳父在我老婆的行李箱里用一个小瓶子装了老家的泥土，告诉我的爱人，如果在海南出现内分泌失调，脸上长东西的时候，就取出这个小瓶，挑一小撮土，放在杯子里，用开水冲进去，把它喝下去就会好一点。有一次我老婆确实内分泌有点不好，喝下去后奇迹般的好了，这就是磁场方面的原因。客人听了就会恍然大悟，觉得非常有道理。

第二天在路上的讲解。比如在海南吧，从海口到琼海这段路当中，自己讲解一段时间后，客人的注意力会被窗外的东西吸引，不会专心听你的讲解，因为导游的目光是随时扫着客人的，一出这样的情况，我就会顺着客人的目光指着窗外的土地，让客人猜猜海南是什么色的土。客人有说黄色的，有说红色的，一般猜不懂。我就会引出一个话题，让大家讨论，最后做总结性的发言。

我就会讲为什么在中国地理版图中，陕西，河南是黄土地，东北黑龙江等地是黑土地，而我出生的西藏是白色的土，而山东，江苏的北部的土地为青色。而广东，浙江南部，海南是红土地，为什么叫“中央电视台”“中央人民政府”，古代的皇帝为什么穿黄袍。为什么我们要去“买东西”而不去“买南北”呢？最后做总结性的讲解，原来是我们中国古代的五行理论。大家知道，中国的五行是金木氷火土，我们常在电视里看到什么左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武啊，其实也是五行理论。中国是一个农业大国，历代皇帝都把土地看得至高无上，“土在中央，以利四方”，在中国的版图中，刚好陕西，河南在正中间，而这两个地方又是中国的发祥地，所以把五行当中的土放在中间，土的色为黄，所以“中央”是这样来的。东北土地为什么是黑色的，因为五行是水，色为黑，肯定是黑土地，所以北大茺的土地是黑的。同时在人体里面是肾，肾好的人，身体肯定强壮，所以东北出力量性的运动员，身材高大，筋骨强状，一棍子扫到都是武夫，不会出圣人。而我出生的西藏甚至西方人，为什么都是高鼻子，是因为在五行里面右白虎，为金，色白，所以西藏是带有盐咸地的白色的土，在人体里面为肺，肺好的人鼻子一定发达，所以西方人高鼻深目的。而东部山东，江苏北部一带，五行当中是木，东方木，色为青，所以是青土，在人体里面为肝，肝好的人一定喜欢发怒，所以叫肝火旺，该出手时就出手，梁山泊的李奎等等就是这类人，所以山东人性子急，义气深重，火大。而南方浙江啊，包括苏南，广东，海南是红土地，因为五行当中是火，火在人体里为心，心主神明，所以头脑聪明，做生意的很多。

所以一方水土养一方人，民俗说“山青水秀出才子，穷山恶水出刁民”，其实就是对天地人感应的一种结局。富厚之地，人多富寿，秀颖之地，人多轻清;高亢之地，人多狂燥；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；平夷之地，人多忠信。（因我带团五年来基本上是华东的），所以你们浙江，上海，江苏的客人，其实居住都是富寿，秀颖之人。是千山千水千秀才。而我现在的海南呢，在古代，同诸葛亮七擒孟获猜不多的地方，是蛮夷之地，其实海南人本性是很纯朴的，也是很老实的，在这里如果有骗你们的，大多数是大陆人。而西部的很多地方喜欢动刀子，是尖恶之地，人多好勇斗狠。而河南呢，不是指大多数，现在有点算是散乱之地，人多游荡，一部份人当骗子去了。

讲完这些客人会觉得很好玩，也听得津津有味。这时就可以讲讲，其实世界上万事万物都是有灵性的，植物，动物都是这样，也隐含着很多东西，比如说海南的植物吧，指着窗外的椰子树，木瓜，芒果树等进行讲解（海南路上都是）。比如说，当地人说椰子怕鬼，人越多的地方椰子长得越好，人越少的反而长得不这样粗壮，大家可以观察一下，海口市，三亚市里的椰子树绝对比路上的椰子树长得高，壮，是为什么呢。其实破除迷信的说法是，椰子喜欢二氧化碳，越多的地方，长得越好。当地还有一个风俗，椰子专砸坏人不砸好人，它是有灵性的，有眼睛的，如果你在树下走，被砸绝对是坏人不会是好人，有一个中央领导人就被砸了，具体是谁，等会自会告诉大家。其实椰子有眼有嘴，大家把椰子的皮扒开，会发现里面有三个眼，象人的眼睛同嘴，其实就是长三根苗的地方，因为椰子果本身就是种子。海南的椰子就是从东南亚一带漂过来的。再比如说这个木瓜吧，大家吃的木瓜，是公的还是母的？其实同咬人的蚊子都是母的一样，木瓜一样，公木瓜开花，母的结果，所以植物是分阴阳的。也是有灵性的。那么那些植物是阳性的，那些是阴性的。其实很简单，在阳光下长得很好的就是阳性植物，而一些办公室里的喜阴凉的植物，比如龟背竹，绿萝等，就是阴性植物，大家不信把吃的玉米数一数，一定是双数排列，不会是单数排列。银杏树必须雌雄同种才能结果，苹果树孤栽减产。早就是果农的常识。

民俗说“吵架的家居子兰是不会开花的，如果家庭幸福，合家欢乐，那么居子兰会提前开花报喜，竹子开花，洪水到家，1984年江淮发大水的时候，中国的竹子大面积的开花死亡，预示着一种自然灾难的来临，也奇怪了，该死的小日本侵略中国的时候，竹子也大面积开花，这说明什么，植物是有灵性的，有感觉的。橡树在伐木工人来的时候会自行爆炸，胡萝卜在田里生长中见到免予会全身惊战不已。

欢迎词、欢送词

中国风水在现代室内设计中的运用论文 篇5

在现代的室内空间设计自然一致中，把古建筑中优秀的设计手法结合实际住宅巧加运用，更能体现人本身的内涵。如将中国传统园林的手法引入室内空间的设计，将其融为一体，做到室内空间室外化，让阳光温暖着室内与室外的人们，让人充分感受到外面的美妙景色，再利用光影创造出明亮、宜人、愉快的视觉效果。

对于开放性的空间强调的是空间的延续以及空间的交流。设计时必须考虑到人们在室内与室外所体验到的感觉，从而使空间里的内墙与空间的分隔带有音乐的优美旋律。比如套间住宅的阳台，别墅的赏花露台，以及住宅内部的某些能做成通透的隔墙，通常用透明的玻璃进行隔断，这样的设计简洁而无假饰，室内与室外、空间与空间互为借景，形成视觉上的空间的连续与扩充。

现代室内设计注重人们对空间不同的心理感受。随着人们进门一刻的脚步移动，如由客厅走到卧室，或由卧室走到书房这个过程中的心理感受是不一样的。成功的空间设计是要让人们随着视点的转移体会到不同的装饰风格与艺术品位。传统建筑空间中弯曲流畅的线条给人造成视觉上的流动感，空间分隔上的隔断、花罩、窗、门让人对于传统空间有无限遐想与希望。因此，现代设计师可以根据传统设计，针对室内空间大小，利用色彩、明暗线条设计出感官上的空间延伸效果以及将室内与室外环境交织相融的效果。

中国风水在现代室内设计中的运用论文 篇6

0引言

在传统园林设计中借景的目的主要是丰富园林的景观层次，突显园林设计的思想意境。现代园林景观设计中，更多的是希望通过借景增添景观乐趣，在有限的园林空间中增加更加丰富的景观。

1园林艺术中的借景手法分析

1.1“借景”内涵

简单而言，借景就是把外部景物通过移植的形式“借”到园林景观之中，当然景观的移植并非一成不变的照抄，在这个过程中也要加入适当的艺术组合造型来协调和美化外部景观“借”到园林内部景观的形式，而这种艺术组合造型的使用往往能够使得原有的园林景观更有层次感，甚至能够和园林景观相互呼应，形成比原始的外部景观更佳的景观效果。我国传统古典园林的设计之中不乏借景之作，古人中的雅士往往喜欢将自己的文思和园林景观的景观搭配融合，从而形成别具特色的园林景观文化。园林中盆景、瀑布、假山等园林造型的搭配应用往往妙趣横生，甚至在狭小的园林空间之中勾勒出层叠的景观效果。而园林景观中设置竹海、小径、荷塘等景观则可形成幽静脱俗的观景效果，让观景者暂时忘却身在都市的烦扰，身心在这一瞬感到宁静娴雅，甚至有几分微风拂面诗意满怀的感受。

1.2“借景”种类和内容

“借景”的种类主要分为间接和直接借景两种种类，借景的内容主要涵盖声、色、形、香等。

2现代园林设计中借景的应用

2.1远借和直借

“远借”指的是通过距离较远的景观特征来衬托园林特色。例如可以用园林之中的湖水来倒影外界的建筑景观，或者利用园林中的建筑物作为观景平台，将周围的美景收入眼底，这些都常用的远借手段。“直借”就是直接移植景观到园林设计之中。现代园林设计内往往根据当地的风俗习惯和人文特征，将当地的一些著名景观直接移植到园林设计之中，成为当地文化的一种景观缩影，既方便了人们了解当地的风俗人情，同时也增添了园林景观的丰富程度。如在景观中种植大量本地著名的植物，或者仿造当地著名的人文建筑，比如凉亭等。

2.2借形

“借形”指的是利用外部景观的景观形象来装点园林主题。例如园林中常用的假山、盆栽、奇石、瀑布、竹海等，主要通过这些景观的外形特征，来突出园林景观的主体特征。现代园林设计中的借形还包括喷泉、雕塑、壁画、异域景观等，而因为园林景观的主题各不相同，所以在借形上不同的园林借的形也有所不同。例如国际园林，通常会在园林中放置一些世界各地较为著名的景观仿造模型，从景观上形成世界各地文化景观荟萃的观赏效果，而风景园林则更侧重于借各地植物的形态，例如用移植植物的形式完成借形。

2.3借声

“借声”指的是通过声音信息来营造某种或玄虚或空灵或高远的景观意境。现代园林设计之中，通过声音构造听得见却看不到的艺术效果，往往能够激发观景者的.好奇心，令其忍不住驻足聆听。例如某园林中，在园林中一个较高的位置设置一个大型的喷泉，然后在其周围栽植稠密的花卉树木，让花卉树木将喷泉的形态遮挡住，观景者从外面只能听到喷泉喷出的声音，甚至看到花卉树木上有安静的水流轻轻流下，从而形成了只听到声音，却将真实景象遮挡起来的妙趣横生。而将喷泉用岩石围住，形成一个假山，喷泉喷出的水流撞击在假山壁上，让水花从各种奇形怪状的石头上摔碎奔流而过，往往能够形成姿态万千的水景。而观景者因为没有看到喷泉的存在，只是听到水流激射的声音，往往下意识的认为是地下承压水从地壳之中喷涌而出，故而不自觉的停留下来旁观这一奇异景观，并细心聆听喷泉水激射在假山石壁之上的声音，最终获取一次美好的观景体验。

2.4借色

“借色”则是指利用植物或其他景物的色彩来烘托园林色彩的丰富和多变。借色根据目的的不同，其借法也是千奇百怪，花样百出。有的是借色彩的错落有致，有的是借色彩丰富，有的是借色彩的亮丽，总之各有各的“借”法，各有各的新奇。而这些千奇百怪的借法，看似纷繁复杂，其实认真分析都是围绕着景观主题来“借”色的。

2.5借香

“借香”通常指的是利用花的味道，为观景者带来不一样的观景感受。而在借香上，我国园林设计有着悠久的文化传承，例如传统园林中的花木香味，这就是借香的常见形式。在园林的不同区域种植不同香味的花木，形成各具特色的小块景观，也可以将一些不同味道的花木混杂在一起种植，从而形成花香四溢，百花竞香的嗅觉感受。当然在竹海之畔种腊梅，在湖泊之中种莲花，通过花香和景观融合，更能够让借香的效果更上层楼。

2.6多种借景手段的搭配，形成全新空间景观

现代园林景观的设计中，要格外注意园林之中内部植物和建筑的搭配，同时还要注意区域内和区域间植物的组合搭配。园林景观设计时要特别注意，在不同区域中栽种各种季节开放的花卉，作用错落有致，彼此掩映。要求花卉种植布局在突显美的同时注意遮挡未在花期的花卉，避免园林景观因为季节变化而失去色彩。当然植物搭配设计主要目的不是为了遮瑕，而是为了将园林景观的美发挥到极致。园林中各个区域内均种植各种花期的花卉，可以让整个园林环境形成一种四季轮转的感觉。通过景观中不同花卉的开放，让观景者在不同时期进入园林之中都全新的感受。做到春夏秋冬各个季节都有不同的色彩组合和香味组合，并且迎合时令，营造属于不同季节的独特观景体验。当然，借景的组合并不局限于借香和借色，其重点在于特色的营造，例如春天则强调生机，夏天则强调寻幽，秋天则寻找高远，冬天则可赏一场银装素裹傲雪寒梅的风光，只要能够营造鲜明而独特的主题感受，何种形式，何种搭配，并不是最为重要的。

3结束语

中国传统元素在现代设计中的运用 篇7

一、传统元素已成为现代设计中不可或缺的重要创作源泉

中国传统元素不仅仅是中国传统文化的一种象征, 更是中国现代设计不可缺少的重要元素, 如中国古典建筑、中国古典装饰文案、中国书法文字、中国古代重大发明等。这些中国元素和中国人的感情一脉相承。在中国古典建筑中, 很多都吸收了中国其他传统艺术, 特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型特点, 创造了丰富多彩的艺术形象。所谓的古典建筑艺术, 可以从外形特征、结构特征、局部与整体等方面考虑。将古典建筑运用到现代设计当中, 必然要考虑到的因素也不外乎这几个特征。中国古典装饰文案从新石器时代开始, 就闪烁着它动人的艺术光彩。在不同时期, 人们创造出风格各异、变化多样的装饰图案。装饰文案与人们的生活息息相关, 任何装饰文案的起源和发展, 无不来源于人们对日常生活的体验, 对美好生活的向往。在民族化、现代化的包装中, 古典装饰文案是包装装潢设计中常见的一种装饰手法, 在显示民族风格上起着潜移默化的艺术效果。利用古典装饰文案设计的包装作品的例子比比皆是, 尤其是应用在一些传统老字号商品及具有民族特色商品的包装上。文字是人类传达感情、表达思想、记录语言的图形符号。没有哪一种文字可以和汉字相媲美, 汉字开始只是一种符号的历史变迁, 慢慢形成了一种具有艺术价值的图形符号。把文字自身所含有符号提炼出来加以创新设计, 对于文字来说就更是言简意赅了。设计就是让人感觉到他自身既是一种创新又是一种发现, 既简单又符合常理, 这就是当下设计的要求。中国古代的重大发明创造, 具有实际的实用性, 它不仅是一个时代的文化符号, 而且是对中国传统文化的一种继承。这些发明创造具有独特的外形、优美的线条, 还有较高的艺术欣赏价值与艺术研究价值。在现代设计中如果能将这些特点合理地利用, 就是一种创新。对古代发明创造的利用与开发, 最重要的是要把握其文化内涵。是将重大发明创造进行二维的图案绘制, 使其与现代一些产品具有相似性, 这种二维图案可以运用于现代装饰设计、招贴设计, 以及产品设计。

二、传统元素在现代设计实践中的应用

(一) 传统元素与现代家居设计应用

现代室内设计形式多样化, 主要是吸收传统元素的“形”“神”的特征, 运用于室内布置、造型, 以及家具陈列等方面。现代室内设计需要满足人们的生理、心理等需求的同时也要满足人们的审美的特征。随着房地产事业的兴起, 买房的浪潮不断地冲击着室内设计的风格, 然而, 当前的室内设计, 是文化积淀, 经验积累的过程, 它需要对中国传统文化有一个很深的认知才能创造灵感。对于传统元素的喜爱不仅仅只表现在设计师的创意里, 更体现在了住房人拥有个性设计的时代。越来越多的设计师将传统符号作为装饰元素, 是创造传统的文化室内环境的有效手法。例如, 原物陈列最行之有效的表现手法, 把一些剪纸、陶罐、泥塑等成品物品直接陈列于室内, 使传统与现代之间构成直接对话的桥梁, 形成一种细腻的, 原始的情调。还有“古题今才”这种表现手法需要在原有元素的基础上, 辅之以现代的材料与技术, 在不失传统韵味的基础上又添加了科技美、创新美, 从而保持着新与旧, 古与今, 传承与发展的高度契合。例如饕餮纹本是青铜器上的纹样, 当我们把它利用在有如镜面不锈钢, 拉丝金属等材料上时, 别有一番韵味。

(二) 传统元素与现代建筑设计应用

关于如何把传统元素运用到现代设计中去, 我国著名的建筑大师吴良镛先生曾提出“抽象继承”的思想, 主张把传统建筑中, 最有特色的部分提取出来, 经过抽象, 作为母体, 予以新意, 既求神似, 又不排斥某种程度某一细节的形似。因此, 汲取传统文化、符号、材料、技术等元素, 经过抽象、转化, 将其应用到建筑中, 将会使传统元素在现代室内设计中得到全新体现。例如永州柳子大酒店, 从现代人的审美需求出发, 对传统窗符号进行简化、提炼、再创造, 重视传统装饰应用和传统文化意境的表达, 并利用现代的技术手段进行艺术处理, 在设计中突出强调现代空间简约美。

传统的中式民居, 是围合院落式布局, 一般包含厅堂、卧房、书房三个主要区域。整体上有礼制的特点, 在功能上更存宜人之处。此外由五行八卦演发的阴阳平衡、气场圆通, 都是中式传统空间的特色, 所以有专家指出, 中国传统建筑空间的优点很符合当今“生态环保、节省能源”的世界思潮。中央工艺美术学院室内设计系主任张绮曼就指出, 古代中国人在大自然中选择住所时有“相其阴阳, 观其流泉”之说, 就是在选宅地时注意选择有太阳、流水及空气流动之处所, 即民间风水学说的“山水聚会, 芷风得水”之处。

(三) 传统元素与产品设计应用

随着时代的发展, 产品相对于消费者来说不仅仅只局限在它的基本使用功能和它本身的性能之上。在人们的精神文明不断提高的同时, 对于产品的审美观念上发生了很大的改变。传统造型艺术与现代设计的关系, 使其在现代设计中的应用广泛和深入, 在“国际设计风格”潮流之后, 开创多元化的设计潮流, 是新一代设计师们所面临的课题。传统吉祥图案具有如此鲜活的生命力, 是因为它与我们民族的文化心理结构、情感表达方式密不可分。也正如此2008年的火炬设计恰到好处地把中国的祥云图案结合在里面, 在祥云火炬中“渊源共生, 和谐共融”的“祥云”图案, 是具有代表性的中国文化符号。火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴, 整体的设计灵感都取决于我们中国的传统元素。在现代产品设计时, 要活学活用。联想集团就在成功发布祥云火炬之后用奥运火炬设计的理念设计了一款笔记本, 联想这款与奥运火炬相结合的“奥运火炬典藏版笔记本电脑”的外壳象征这千年中国印象的经典“漆红色”色彩和“祥云”图案交相辉映, 视觉的冲击力很强。还有诺基亚在2004年推出了一款手机6108, 被称为“背剑武士”。它的设计灵感来自中国传统文化中国的兵马俑。诺基亚这款手机产品之所以成功是因为利用的中国元素紧紧围绕消费者群体的生活形态展开。

“中国元素”不仅是中国传统文化的一种象征, 而且是世界设计领域中不可缺少的设计元素。比如中国的花鸟山水画常常用于楼市宣传广告之中, 很多银行用古代铜钱的图案概括而来。中国元素在西方的广泛应用为西方文化灌入了新鲜的血液, 使东西方文化可以很好地结合在一起。“中国元素”作为中国文化的宝贵财产, 发挥着不可替代的作用。中国传统元素有着悠久的历史, 从新石器时代开始就闪耀着耀眼的光芒, 在不同的历史时期有着不同的特征, 风格及含义。尽管在现代许多的元素所体现的意义已经不同于以往, 但传达的也是对美好生活的憧憬与祝福。中国传统元素运用的热潮必将持续下去, 文化界对其研究也会越发深入, 并且更清晰透彻地解读它们。伴随这一过程, 相信中国设计者将会把中国传统元素同现代设计融合得更加和谐。今天的流行亦会成为明日的经典, 保护传统文化, 并非一味地守着其旧的形式和用途不放, 对设计者而言, 更应该在新的时代背景下进行重塑, 赋予其新的生机和活力, 使它们再次融入人们的生活当中, 以新发展出来的文化形态, 不断地延续下去。

摘要：传统文化是由悠久文明演化而汇集成的一种反映民族特色和风貌的民族文化, 它是古人智慧的结晶。中国传统文化博大精深, 源远流长, 在五千年的历史长河中, 孕育出了中华民族的传统艺术风格。本文阐述了如何将传统元素的文化内涵融入现代设计中去, 创造新的价值, 从而更好地体现民族特色和民族文化。

关键词：传统元素,现代设计,运用

参考文献

[1]嘉禾.中国古典建筑常识回答.新世界出版社, 2009.

中国风水在现代室内设计中的运用论文 篇8

前言

中国五千年来的文化与艺术的积淀，造就了无数的符合中国人审美观和民族情感的传统元素，这些传统元素不应该随着时间的浪潮而被淹没，而是要在中华儿女手中发扬光大，走向世界。随着社会经济的飞速发展，人们的审美也在日新月异的改变，渐渐地人们在流行元素的选择上不再单一的追逐动感与时尚，而是更加注意到了多元化并存的优势，各种文化的互相借鉴和融合，使我们的生活空间变得不再乏味，而是产生一种交相辉映、多姿多彩的效果。在现代室内设计中，对中国传统文化融入以及中国传统元素的使用，则会通过现代与传统的完美契合给人一种雅致与前卫并存的全新体验。

中国传统元素为现代室内设计提供了优秀的素材

中国文化经过了五千年的传承与发展，经过历史和岁月的磨练和积淀，无论在内容的丰富还是底蕴的深厚都是无与伦比的，它们是中国人民共同智慧的结晶，是中华儿女的宝贵财富。

1.中国传统图案与符号

汉字是世界上最古老的文字之一，汉字书法以其古朴的韵味独特的构造成为中华民族的骄傲，中国的书法与文字的结合，为现代室内设计提供了很多可以借鉴的标志和符号，一些名家的书帖或是著名的字体都可以让室内的布置给人雅致清新的体验。中国人历来对人物绘图、植物、动物图像也都有很多经典的设计，无论是传说中神仙的造型还是人间生灵的绘像都已经深入人心，这些图案也可以在现代室内设计中为房间增色不少。

2.中国传统装饰与配饰

中国在各个方面都有优秀的传统文化，在雕塑建筑上的天才更是让世界人民无不感佩不已。从大的角度看，长城、故宫、天坛、江南园林等等优秀的建筑设计都具有极高的造诣，而在室内对这些元素和风格的借鉴可以给人独具匠心的感觉。再往细致里找，中国的家具文化和陳设中材质的选择，雕刻的创意与技术都是先人留给我们的巨大财富，无论是整体的风格还是细微装饰都可以通过对这些传统元素的运用，使现代室内设计得到更多的选择与参考。

3.中国传统文化的精髓

中国五千年的文化传承，我们得到的遗产不仅仅是这些能够触摸看到的传统元素，而更加重要的是人们的精神层面和民族文化的传承。中国人民对大自然有理想的追求和向往，重视室内外空间与风格的连续和联系，在色彩和风格上，由于中国人的含蓄和质朴情感标准更加喜欢雅致和素朴的境地，中国文化更是传承了无数的典故、传说，它们描绘了中国人的精神状态和文化的底蕴，这些内容也应该在现代室内设计运用中予以重视。

中国传统元素在现代室内设计中的运用方法

1.现代室内设计中中国传统元素的直接嵌入

中国传统元素的很多设计本身就具备十足的美感对现代室内设计的层次感和和文化厚度的突出可以起到完美的效果。把这些中国传统元素直接引入室内的布局中，彰显了传统的韵味和典雅的档次，也使得屋内的陈设和设计更加富有多变和多元化的结构。比如，一些仿古的家具摆件、风格各异的书法和国画作品恰当的安放在诸如书房、走廊、客厅恰如其分的场所，这些布置会体现出房间主人的品位与修养，人们对一种对中华传统文化的敬仰也会延伸到对房间主人气质和品位的钦佩。

2.现代室内设计中中国传统元素的间接使用

中国传统元素的不仅仅表现为书法、绘画作品，雕塑、家具陈设等可以被直接嵌入到室内装修的实物上，很多中国传统元素经过变形和处理，例如将一些汉字图形化，或者将一些基础的元素进行分解和重新组合，可以使其不但保有中国传统文化的底蕴，而且更加符合现代人对室内设计中独特和时代感的要求。在色彩运用上，各种颜色本身就被中华儿女赋予了各种文化含义，例如琉璃瓦上的金色被诠释为庄严的象征，红色则展现的是激情和幸福，绿色蓝色则是自然和清新的代言。而在材料的使用和纹理的设计中，也可以加入一些中国传统元素变与现代时尚元素相互搭配的组合，用视觉的冲击感给人带了古今反差的独特魅力。

3.现代室内设计中中国各个地域传统文化的有机融入

中国传统元素的产生离不开中国五千年文化的积淀与传承，而地大物博的中国带来的文化本身也因为民族和地域的差异而显得百花齐放、异彩纷呈。北方文化大气规整，讲究庄重和对称，南方文化中则离不开那些自然清新，随意洒脱的感觉。中国人无论做什么事都重视一个“意”字，“意”是人们对美的理解和认知，同时也是设计展现给人们的风格和感受，在现代室内设计中，要根据现代设计中的需要，在适当的场合把中国各个民族、各个地域的这个意境融入到整体的设计中，使整体设计上或大气或婉约或时尚或典雅，从不同内容上突出展示各民族的文化精髓，从不同角度诠释了中国人对审美的理解。

结语

中国传统元素在现代室内设计中的运用，不是简单地套用和搬入，无论是直接装饰在房间中还是以某种形式融入到室内设计中，都需要对整体设计产生增益的效果，符合现代人的审美享受，更重要的是通过在现代室内设计中运用中国传统元素，使中国传统元素在时尚和现代的社会中找寻自身的生命与价值。

（作者单位：景德镇学院）

风水学在园林设计中的应用 篇9

风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭》”。整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。在园林设计中，我们要充分考虑整体的设计与各个园区的功能与整体的关系，还要结合当地地形特点、民俗风情和生活习惯等进行设计，以创造出既有很高观赏价值和很强的实用功能，又与周围地理环境和文化环境相协调的和谐的较完美的环境空间。

2因地制宜

因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。

中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。“楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

同样，在园林创作中也应该充分融入这样思想进行设计，充分利用有利的自然条件和生态因素。适当的保留有景观特色的自然地形地貌，如山丘、水体，以及按国家有关法规保护的古树名木、成形大树群等，并结合当地的风土人情，在原来的地形地貌上加以适当的修改，便有利于创出具有地方民族特色的园林作品现状及自然地形，有机组合成统一体，使园林作品既有一个整体的联系，可以充分表现出当地的特色，而且在一定程度上减少了许多工作量。例如：福州的南江滨公园就充分利用了原有的果林来改造，只对原有的地形稍加修改，便成为现在福州乃至整个福建都很有名气的公园了。

因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是园林设计的真谛所在。

3坐北朝南

中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26度）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。风水学认为，风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。

风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其

二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其

三、以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西；壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。

因此，在一个园林的南部应多设一些活动场地，如广场、儿童游戏区、老人活动区，充分利用天然的优势。顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

中国风水在现代室内设计中的运用论文 篇10

《老子》中有“大音希声，大象无形”的表述，极简主义的艺术理念与之有异曲同工之妙。在中国，“平淡质朴”历来被认为是审美的最高境界。因此，极简主义在中国很自然地被接受。

经过十余年的发展，极简主义从不为人所知到今天成为中国设计界的主流风格，以至于当今中国很多设计师采用的设计类型基本上全部都是极简主义风格，此时，极简主义以一种代表着高雅、有品位、有现代感的姿态完全为国内市场所接受，成为当今中国的主流设计风格，成为一种时尚。在很多消费者看来，设计品倘若不够“简约”，就流于俗套。

极简主义风格的设计产品能被整个中国市场接受，有其必然性，其所弘扬的功能主义、理性主义以人为本的设计思想，对于中国，尤其是一个刚刚建立市场机制的发展中国家来说，其设计思想具有特殊的价值，分述如下：

1 功能第一的设计理念符合中国经济社会的发展要求

先功能后审美的实用性一直是设计的主旨，中国作为一个社会主义国家，普通民众占社会的绝对主体，特别是中国目前尚属于发展中国家，人民群众的总体生活水平不高，所以设计必须服务于普通大众。20世纪代，包豪斯曾明确地提出了“功能第一，形式第二，设计应面向大众而不是权贵的思想”。极简主义这种“以功能为中心”的设计思想，尤其符合中国经济社会的发展要求以及受众的需求。所以近年来，极简主义大受追捧。

2 审美的理性主义为中国当代设计风格的转变起到了一定的推动作用

所谓审美的理性主义，是以德国乌尔姆学院为代表的—种美学理念，它将设计建立在科学、客观的基础之上，尽可能减少设计中的个人意识与感性因素，从而提高产品的效率和经济性。而极简主义中的审美反对因循守旧，倡导简约之美，最终将其演变成为一种单纯的几何风格。它剔除了一切不必要的装饰，为产品节省了材料和工时，更好地体现了功能。对中国这样一个资源不足，人民尚不十分富裕的国家来说，大力倡导简约之美，是有其合理性的，所以“极简”风格迅速成为一种时尚。

3 人性关怀为中国当代设计风格内涵化的增加起到了启示作用

1955年，德雷夫斯出版了专著《为人的设计》，人性化是指厂家在设计产品时力求从人体工程学、生态学和美学等角度达到完美，从而真正实现科技以人为本的目的。人性化设计在设计中对人的心理、生理需求和精神追求的尊重和满足，是设计中的人文关怀，是对人性的尊重。所以说，无论任何设计都是“为人的设计”。人是设计的目的，因此，追求人性化也是一条重要的设计准则。

极简主义推崇简约，但简约并不意味着简单、粗糙、不考究。那些看似极度简约的线条和形状，其实是深度思考及精准计算的结果，其背后包含着对人性的尊重。有时为了达到对“简约质朴”的精神追求，甚至不惜耗费时间材料，反复实验，以实现形式与功能与素材、物质与精神的精确平衡。这一点，对于只求速度而忽略质量的中国当代设计起到了启示甚至警示的作用，对中国当代设计风格内涵化的发展提供了一种客观依据，甚至铺好了一条道路。

基于以上这些原因，在中国，无论设计师还是受众，大都承认和选择了极简主义风格，其功能、理性、人性的特征推动了中国当代设计的现代化进程与国际设计接轨能力。

由于中国设计起步较晚，较之西方还有一定差距，所以当今充斥了整个中国市场的“极简风格”并非如同西方现代主义设计经过了发展与成熟、追捧与批判，而是在认识中只顾及现代主义设计产生的外部环境，甚少考虑到设计活动的自身特质和发展变化规律，所以难免失之片面。其次，就设计师个体而言，那些正在创造着现代主义设计作品的设计师们，很多是被现代主义的潮流裹挟进来的，这样就会缺失自己的设计个性，所设计的作品千篇 一律。再次，能够设想在这种潮流的影响下，中国13亿人民使用的产品被某一种审美观念所支配，都生活在同一种简洁，甚至单调的设计环境中，传统文化的精髓沿承，民族文化的独特性、自豪感是否会逐渐消失呢?这一系列的“后极简主义”的问题都是每一个设计师基于自身职业道德和历史责任感所必须考虑的问题，也是当今中国设计界为谋求自身个性生存及繁荣发展的重大课题。

三、“后极简主义”时代，中国设计该如何突破?

没有永恒流行的设计思潮。极简主义有潮起之时，也有潮落之日。极简主义目前正在中国盛行，但在其未衰退之时，我们便应未雨绸缪。我们应当深思：未来会发生什么样的变化呢?我们该如何突破成规并形成自己的设计风格?

中国风水在现代室内设计中的运用论文 篇11

设计风格结合着现代的工艺手法，使现代设计风格中夹揉着古典，中国古典传统的室内设计融合了庄重与优雅双重气质。在中国文化风靡全球的现今时代，中式元素与现代材质的巧妙兼柔，明清家具、窗棂、布艺床品相互辉映，再现了移步变景的精妙小品。继承明清时期家居理念的精华，将其中的经典元素提炼并加以丰富，给传统家居文化注入了新的气息。

1.居室住宅发展是人类社会发展的标志

衣食住行，人之向往。而居住就是其中的重要成分，随着社会经济的不断发展，物质生活的需要不断丰富，中国上下五千年的精粹灿烂文化流传至今，文化也交融各行各业的发展之中。也同时在行业中各处体现的淋漓尽致，细致到小巷深处。中式风格从明代开始就有了，唐朝到了一个顶峰盛世时期，古代都是以宫廷式的建筑为主，慢慢延至到清朝，文化也普及民心，全国上下都是以大杂居、小聚居为主，有依山而建也有依水而建的大大小小的居住群，但南北方随着气候和地形的差异，南北建筑形态也有区分的。慢慢到近现代，特别是改革开放三十多年来，全球化也在不断发展，各国间的文化艺术交流也密切联系，从中不仅帮助我们与世界文化的交流和成长，其深厚的感受了不同的生活方式和生活态度，在保留传统的文化中也夹杂着外来文化，古典纯朴文化加上中式传统家具散发出文化艺术魅力，也让不断发展的现代生活充满活力。对中国千年古色神韵及现代时尚文化艺术完美解读，奠定了良好的艺术文化背景地位。

从当代居室设计中的现代的中式家具中，不难发现，在家居的陈设和使用上都普遍继承古典家具许多标志性元素的基础之上，在空间设计的外形、色彩、意境等方面都要考虑周到，符合现代中式人们居住的特性。

2.中式设计中“以人为本“的人性化

在家居室内设计中，在过程中不只是照搬传统古典和简单直接地模仿传统，而是要符合人的主观形态，同时也还要融入一些新的创意和灵感，让整个居室空间赋予传统又带有现代气息，同时不失古香古色的神韵又极大地保持着古朴典雅的传统风格。中式古朴神韵的传统风格，再把现代的创意设计融入其中，同时引入一些现代化设计元素，这样的家具更因独特的韵味而让人眼前亮。这些家具满足了人们对中式家具的需求，同时又不免追逐潮流、崇尚西方古典艺术的优雅情怀。现在更多的人们喜欢在现代室内设计融入了中式古典风格家具，使整个居室散发着现代时尚气息，充满灵动艺术的线条，同时又能感受到古典家具生动迷人的纹理和静雅的气氛，古典与现代，中式与西方，实用与艺术，合理应用，有声有色、恰到极致好处。

现代传统设计艺术家具也如中式家具一样，具有中国文化所推崇的纯朴优雅气质品味：充满含蓄而尊贵的风范流露于设计的每个细节中体现。在使用木质原材料的选择上诸以全实木手工打造而成，真正在实际操作施工中，在选择具体坏境艺术搭配过程中根据实际情况选择硬木和软木，具体问题具体分析解决的，把合理使用的材料恰到合理的地方。

本文通过对中国古典家居元素在现代居室设计中的运用，阐述了中式古典家居元素的合理表现所对人们带来的重要性，包括视觉上、感觉上和精神上等，都是以“以人为本”出发点和归宿点，把艺术文化和家居完美结合起来，突出其本质的价值观，融合到人的内心深处，使家居设计里空间设计，材质的选择运用，家具的陈设摆放的艺术手法完美的体现现代人的精神品位和价值追求。

（作者单位：湖南工业大学包装设计艺术学院）

中国风水在现代室内设计中的运用论文 篇12

关键词：传统吉祥纹样,室内设计,运用研究

寓意吉祥的图案被先人前辈所创造, 代表着那个时代本真朴实的美好愿望。这些传统的图案包括了古代的政治、经济、文化、宗教等各个方面, 除了它身上背负的历史研究价值外, 更引后人不断求证猜测的是图案中反映的那个时代的生活期盼和最具象征性的文化环境。从美的角度给予分析, 它带有强烈的主观性、历史性和象征性等特点。

一、中国传统吉祥图案的审美特性

(一) 象征性

中国传统中的带有吉祥寓意的图案是一种极具艺术性的创造, 而艺术又来源于象征。人们用象征物带给人们的主观感性形象来表达抽象的意蕴或内涵。虽然从某一角度上讲, 一种事物能带给人另一种事物的某种感觉, 这种象征是具有普遍的意义的, 但两事物间必然有不同的特性并不能作为不变的替代来给人们带来象征意义, 这是由绝大部分人的主观感受操控的。据学者考察, 艺术诞生的初衷常常不是为了艺术本身, 而其本身也未必称得上艺术。但那些动物、植物甚至人们抽象出来的线条几何类图案分明带有强烈的象征意味, 所富含的内容是与艺术难以相割裂的东西, 并且所象征之物在某种程度上可以与象征之物彼此协调。

(二) 符号性

不管是原始社会还是现代社会, 人类的活动过程中都存在各种各样的形象符号, 显然, 符号形象是与象征形象截然不同的另一种活动存在, 符号性是比象征性相对稳定的特殊性质。图像符号、语言符号都是伴随人类活动和需要产生的, 它们充当的是人类的各种创造活动, 在人类的日常生活中被达成统一认知, 因此具备了符号化的特性。不仅仅是物质活动的符号化, 精神世界更是形成无数的符号形象。

中国传统的吉祥图案并不是一蹴而就创造描摹出来的, 它是在人类活动实践中不断被填补被赋予吉祥的寓意和形象的设计。在传统的现实生活中所代表吉祥的物品或是事件经过历史的积淀, 从一开始被流传下来, 经历漫长的过程失去原来的意义和内涵, 变得形式化, 成为观念上的某种符号。这才是我们今天所看到的并且被运用在现代室内设计中的传统吉祥图案。

二、现代室内设计中的传统吉祥图案

(一) 现代室内设计与传统吉祥图案的关系与运用

“吉祥”也就是好运、祥瑞, 《庄子·人间世》说:“虚室生白, 吉祥止止。”后来有人对此作出解释:“吉者, 福善之事;祥者, 嘉庆之征。”这都说明了吉祥纹样所代表的意义, 是美好的故事和喜庆的象征, 是人们用来祈愿或是相互祝颂的。吉祥图案往往由文字的寓意为主要构成因素, 纹样是吉祥的内容和美的形式的结合, “形”和“意”的协调统一是图案中所蕴含的深刻内涵。人的审美情趣和审美观念是随着社会的变迁和文明的不断发展进步而不断变化的, 中国传统吉祥纹样既是一种单纯的形式艺术又是人类在思维观念、意识形态上的最为真诚的反映。从原始社会开始, 人们期盼平安康健、趋福避凶的思想已经开始在人们的观念中建立根深。《易卦》称:“鹊者阳鸟, 先物而动, 先事而应。”寓意也是如此, 人们利用神话传说或是各种文学民俗通过观察揣摩得出深入的结果, 民间传说牛郎织女的故事, 因王母娘娘划下银河将相爱的牛郎织女分开, 每到七月七这天, 喜鹊便搭成一架鹊桥让他们相聚, 所以喜鹊代表了人们期盼团圆幸福的愿望成为吉祥的寓意。

还有一些吉祥的寓意来自植物或是动物的谐音, 这也就是中国人口中所谓的讨个“彩头”, 如春节贴纸上的“鱼”的图样意欲“年年有鱼”, 也就是年年有“余”、富足有余。“瓶”又代表的是平安康健的意思, 这些图案都利用谐音赋予了事物吉祥的寓意。而文字的图案是汉字在基本构成的基础上加以美化抽象, 形成一种特殊的图案也因此被赋予特殊的含义。我国的现代室内设计在不断发展, 任何事物的创造得以世代流传的前提条件必然是其中蕴含传统文化的背景, 文化是民族文明历久弥新的积淀, 被岁月保留下来的经典运用于现代的设计建筑中必将带来前所未有的古典美感。我国的现代室内设计一般被认为起源20世纪50年代, 多是中式风格。时代在进步, 人们对于生活的意识观念也在进步, 对建筑居住环境的全新要求。我国本来在建筑设计和室内设计上一直继承古代文化传统并在此基础上形成独特的建筑设计风格。传统吉祥纹样其实在现代室内设计中应用范围十分广泛, 空间形象的设计、室内装修的设计以及室内陈设的设计等都能从中看到传统文化的影子。传统吉祥图案的应用不仅仅是寻求美感而做的刻意设计, 更是在潜意识中去迎合人类骨子中留下的文化印记。现代与传统的碰撞与融合在现代的室内设计中得到更加完美的体现。众所周知, 一些国家的设计享誉全球, 他们往往在本民族传统文化上作出融合和发展, 在审美和创作上达成一致。

一个完整的室内环境设计是空间、界面、家具、材料、装饰、陈设品的搭配与组合。不管是家具饰品的陈列还是材料的使用、色彩的搭配都必将用上与此相关的专业知识。经历了千年的沉淀, 文化的色彩已经不仅仅是某个时代某个民族、更是整个文明的集合, 传统的室内设计和家具就带上了这些丰富的经典元素。整个的设计风格都在体现传统与现代的结合, 呈现出多种因素并向发展的局面, 审美情趣和不断变化发展的意识观念在这一过程中被很好地展现出来。改革开放后我们与世界渐渐联系在一起, 发展变化必不可少, 在吸收外来观念因素的过程中也要继承发扬我国的传统文化, 衣食住行的各个方面都要注重我国的文明因素的融合应用, 室内设计就不再是居住环境而是发扬传统文化的重要手段, 而这一过程中独具特色的创新显得尤为重要, 在传统文化审美中继承寻找与现代设计观念相契合的部分加以精神文化的融合凝练, 将文明和建筑设计完美地结合于一体。

(二) 现代室内设计中传统图案的运用方法及意义

室内设计是需要运用综合知识去设计的, 对此有两方面的基本要求:一方面是符合人们基本的生理和安全上的需要;另一方面是要满足人们精神上的文化需要, 这是更高一层次的要求。当然, 这两方面的要求设计是以设计手段和文化积累为前提的。室内设计是由人来做的, 目的也是围绕人类的居住需求, 根据人们在物质和精神层面的全面要求。室内设计的活动是满足人们需要的活动, 没有文化上的保障是极其失败的缺乏内涵的设计, 而人们最起码的居住安全需求又是精神层面的基础。吉祥符号本身就是人们心理恐惧之后用来满足内心期盼的产物, 所以这一设计应用过程很大程度上侧重的是心理层面上的满足。

中国传统的吉祥图案表达的是积极的祝愿和对美好的生活向往, 对我们后世的生活审美也产生不可忽略的影响。吉祥的寓意暗示向来是人们表达情感祝愿的美好方式, 从这一方式中不难看出我国文明中贯穿始终的情感的含蓄内敛。在现代室内设计中运用传统的吉祥图案, 继承和感染后代的不仅仅是古老的文明和智慧, 更是深入骨髓的某种信念某种信仰。我国自古就存在图腾崇拜, 把龙这一想象中的动物加入诠释富贵尊严的象征, 那是我们祖先对于自然对于社会最原始的理解。龙代表勇猛、威武、神秘、吉祥等高贵的寓意, 是权利的象征和寓意。龙这一现实中不存在的来源于神话和想象的动物, 表现了祖先们对于自然的不确定, 含有敬仰崇拜的成分在里面, 信仰自然信仰神灵, 这是我们祖先的崇拜和骨子里遗留下来的信仰。

中华民族的思想中不乏哲学的文化心理, 儒家在所有学说中显然由于种种历史因素占据了象征思维的主导地位, 象征被用来表达儒家的抽象思辨, 用具体的可观的意象来表示抽象的种种概念, 吉祥图案在这一过程中逐渐成为民间传统文化的重要形式之一。这种思维方式上的由具体事物表达抽象概念再由抽象的概念回到具体事物中加以理解分析的过程, 是儒家艺术思维中极其重要的表现方式。把中国传统的吉祥图案借鉴运用于现代室内设计中, 为现代设计提供灵感源泉, 也为建筑设计带来不一样的视觉冲击和体验, 给居住人们带来来自远古的美好祝愿, 在物质需求高度发达的今天, 精神上得到一种别样的满足和释放。当然, 室内设计的继承绝不是完完整整的刻板的模仿与单纯吸收, 而是用现代的设计理念和智慧融入古老的文明中, 使远古的信仰带上现代的印记成为今天人们更能产生共鸣得到呼应的某种时代的新设想。

三、结语

现代室内设计中加入传统的因素能使设计风格更具有古典的美感, 在运用的过程中也应该达成二者的融合统一, 既不是完全仿古设计又不是现代中的不伦不类, 表达最终的和谐统一美是设计的最终目标。运用现代设计的艺术手法规则和使用现代化的技术和材料来诠释古代的美感, 这一过程不仅是对文化的继承与创新更是极具现代化的设计思路。

参考文献

[1]马辉.浅谈中国传统吉祥纹样在现代设计中的运用与表现[J].黑河学院学报, 2010 (4) :91-94.

[2]陈晓燕.浅谈中国传统吉祥纹样在现代设计中的解构与创新[J].新课程 (教育学术) , 2011 (12) :161-162.

[3]向世前.论吉祥纹样在现代室内设计中的运用[J].中国建材科技, 2011 (3) :71-73.

中国风水在现代室内设计中的运用论文 篇13

1现代人居环境分析

1．1人居环境的基本概念

从人类发展历史上来说人类的聚居是随着生产力的发展而不断的发展，发展过程中逐渐的出现了专业从事个别劳动的人群在人群中开始出现了细致的分工合作，人类的聚居意识开始逐渐的形成。生产力的进一步发展对于人类的定居提出了新的要求，也逐渐的开始形成了各种各样的人居环境。所以说人居环境就是指人类与自然的一种发展关系，在人类不断发展的过程中逐渐的形成［1］。

1．2人居环境的认识与改造

1．2．1建筑观念的认识与发展建筑随着社会的不断发展而不断的进步发展，由于建筑本身是一门极为综合性的学科，建筑学中既有技术性也有艺术性两者是结合在一起的，所以说建筑学是个极为复杂的产物。在建筑学发展之初还是侧重于技术上的，那个时候还没有相关的美学研究初期的建筑就是人们生存的工具。之后在发展过程中逐渐的形成自身的艺术质感，在工业化时期将建筑视为机器，之后以赛维为代表认为建筑是一种空间的艺术，在一定的空间上进行的一种特有的艺术创造。在社会不断发展的过程中随着对于生态环境的重要性越来越关注在建筑上也开始逐渐的融合进一些生态要素，在1993年的19次国际建筑师协会会议中发表了《芝加哥宣言》中提出了可持续性发展建筑，自此开始往生态建筑上逐渐的靠拢，中国的风水学说也开始逐渐的得到了认可。

1．2．2人居环境的要求人居环境是一种与自然环境相适应相融合的一种过程，在实现人居环境的过程中对于自然与人文方面都有着一定的要求。在自然方面要对于建筑的周边生态环境进行勘察与保护，这一点与中国的风水学说较为相似。在建筑过程中要对于所建筑的地域进行详细的勘察，了解到所在地域的整体环境之后再进行详细的方案设定。在建造的过程中要充分的与自然环境相融合，而不是见树就砍，见山就挖要根据当地的地势地貌进行具体的设计，适应于当地的整体环境融入进去，只有这样才能创造出让人愉悦的人居环境。之后就是在人文方面现如今的建筑追求的更多的是一种美感，所谓的衣食住行是人的最为基本的需求，所以住就是极为重要的一点。在满足了基本生理需求之后也要满足人们的一种精神需求，建筑是一种独特的艺术形式，通过一种独特的空间构造来进行一种精神的传播。一个真正完善的建筑形式与内容是结合在一起的，两者是不能分开的通过形式去展现内容通过内容去表现形式，两者之间相互依存。而且建筑本身最为基本的意义就是其自身的实用价值，失去了实用价值的建筑也就失去了其自身的本质价值，所以在建筑过程中要根据需求来进行设计，根据生产生活中的不同需求来进行空间与外形的组织实现建筑自身的价值［2］。

2风水概念

2．1传统风水概述

我国的传统风水是一门玄术，风是指元气与场能，水是指流动和变化。风水其本身来说是一种相地之术简单的来说就是一种临场勘察整体环境的一种方法。在现如今的教育中，很多的人认为风水之说是一种迷信，实则不然。风水是一种研究人与自然的学说，不仅仅是对于自然的研究，还有对于环境与宇宙规律的哲学的研究。在研究宇宙自然的过程中，人作为自然的一种组成部分自然而然的可以达到一种天人合一的境界，这也是再正常不过的事。相传风水是九天玄女创造的起源于战国时期，在古代风水学说主要是用于住宅、墓穴、宫殿等等方位的选择上提供方法原则，在新中国成立之初摈除了一些迷信糟粕的部分，用更加科学的方式方法来解释具体的风水现象。

2．2风水与中国文化

风水有着极为明显的中国文化象征，其中蕴含着很多独属于中国一种美学审美。在中国古代的很多的建筑建造与方位选择的过程中，不仅仅是单纯的房屋建造还有就是一种强烈的美学意识，不仅仅是注重建筑的实用性还要注重建筑本身的美观性。在中国文化之中早在春秋战国时期就有了智者乐山仁者乐水的说法，在建筑过程中也是对于环境进行最大程度上的利用。在风水中有着极为明显的美学特征，古代文人志士喜欢寄情于山水之中，在很多的诗词之中也是表现出了对于山水的向往。所以在很多的住宅的设计中利用风水学说对于整体环境的勘察，将山水融入到了建筑之中形成了一种天人合一之感，将环境与人文建筑恰当的融合在了一起，深刻的体现出了中国的文化内蕴，也表现了中国古代对于风水之说的推崇。

2．3风水的实践情况

随着近年来对于中国传统文化逐步的重视起来，风水的学说也开始逐步的运用到了现代的建筑之中。很多的建筑公司在修建之前会专门的请一些风水专家进行勘察以此来确保建筑的整体质量。风水学说开始逐渐的影响到了现代建筑的选址走向甚至于室内的设计等等，风水学说开始从地下活动转为半公开的活动，在很多的建筑领域都有着较为广泛的实践活动。但是在风水学说开始广泛实践的过程中，也要注意识别不能给一些江湖术士传播的一些迷信内容骗取了钱财得不偿失。

3风水与人居环境改善

3．1风水理论与人居环境

风水理论之中包含着很多的科学依据，在现代化的人居环境中风水学有着与现代化建筑学说的很多相似之处，人居环境设计实际上是一个崭新而又古老的命题，在人类社会发展的过程之中从最开始的遮风避雨到之后象征性的建筑，在人类文明发展史中建筑占据着极为重要的地位。古老的中国的风水学说与近年来很多的西方科学家所提出的一些建筑观念有着不谋而合的相同之处，至此风水学说就绝对不仅仅是一种封建学说的产物，在披着封建学说的外皮之下有着其自身长期实践的精髓所在。风水学说对于自然环境的勘察与对于自然与人关系的理解实则是一种极为领先的意识，在风水学说的影响之下中国古代的很多建筑都在方位选择与住宅建设过程中有着自身的和谐意识，做到了真正的天人合一的境界，人与自然合二为一共同发展相互依存这在风水学说中有着较为明显的表现。从一定意义上来说现代化的生态建筑是中国风水学说的另外一种升华，但是其本质还是一样的没有太大的区分［3］。

3．2传统生态学说对于改善人居环境的启发

在我国传统的生态学说中一直在追求着天人合一的境界，在儒家道家佛家这三大家的思想中也是一直在贯穿着人与自然和谐的思想，在人类的发展过程中要注重遵循自然的发展规律，依照着这样的规律来不断的调整自身而不是去破坏整体的规律。所以依据这样的生态学说可以在人居环境的设计中进行改善，贯彻天人合一的和谐思想在设计的时候遵循自然的整体规律让建筑设计的形态与内容适应于人类与自然的和谐发展。在城市的建设上也可以根据城市规模的大小，地势的整体走势与河流的走向进行地势选择，不仅仅是要对于自然景观做出要求还有对于地域本身的人文价值做出要求，达到人与自然的和谐效果。

4传统风水在现代人居环境设计中的运用

随着新中国的建设人们的生活水平开始逐渐的提高，对于自身的房屋建设都有着越来越高的要求，因为房屋的建设与自身的健康息息相关所以自古以来住宅都是人们极为重视的部分。我国一直崇尚儒家思想，儒家之中一直强调着修身齐家平天下，住宅在中国人的心目中极为重要的。从风水学的角度上来看住宅有“形法”与“理法”两大系统，住宅的形式范围有着以下几点的注意点。住宅的室外环境比如住宅附近是否有山峰依托，是否有河流经过住宅左右是否有维护，大门正对是否有山尖等等，在住宅外部环境的选择上有着较多的讲究。还有就是住宅的外部形态，这是有关于建筑的外观设计与空间设计，比如有一些住宅就是前高后低的设计，在一些平面设计中设计成矩形或者是工形外部形态的设计也可以根据四周的自然环境进行相适应的调整［4］。住宅的内部形态，在住宅的室内空间设计上就要注重卧房、厕所、厨房的各种位置分布还有就是一些室内的采光情况，墙面的一些装饰布置形成的一种空间感，还有就是一些空间的合理化分布。住宅建筑设计的尺度与比例，在住宅建筑设计中比例尺度的设计也是极为重要的，比如上一层楼不能高于下一层，还有在同一层中门窗比例大小要相似不能有太大的差距。或者是门梁的放置位置或是家具的长度摆放，样式与尺度等等都有着相应的要求。这些房屋建筑的要求不仅仅是对于实用性的一种追求，还有对于美观的追求人与自然和谐的一种追求，将这种建筑和谐运用到现代化的建筑之中服务于现代化社会。

5结语